Apol Antropologia e Sociologia Da Educacao

Leia o fragmento de texto a seguir
“Saviani relata que as chamadas ‘tendências progressistas’ são assim denominadas pelo caráter contra-hegemônico
de tais ideias pedagógicas. Desse modo, segundo o mesmo autor, as referidas tendências pedagógicas perfaziam
caminhos diversos, aliando-se às ciências sociais, com ideais progressistas e até radicais anarquistas. A educação
[...] era vista como uma força da luta de classes, visando à transformação da ordem social e econômica até então em
vigência no mundo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.seer.furg.br/momento/article/viewFile/2440/2202>. Acesso em: 17 nov. 2015.
Em relação às tendências pedagógicas, e o modo como a visão tradicional explica o processo do conhecimento
segundo Saviani, é correto afirmar:
Nota: 10.0
D O modelo tradicional visa à formação moral dos estudantes e sua preparação para a vida urbana e produtiva.
Você acertou!
Para Saviani, tratou-se de uma escolarização desenvolvida dentro dos referenciais capitalistas, burgueses e liberais (p. 227).
Leia o fragmento de texto a seguir:

“Conforme Freire (1995), uma relação pedagógica impositiva, autoritária que castra a curiosidade e nega o saber do
educando, impondo um saber absoluto e indiscutível, que não abre espaço para o diálogo, para o debate, para o
construir, por medo de perder a tão famosa disciplina é antagônica à uma educação afetiva e dialógica que se
compromete com a humanização dos sujeitos. Afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem
entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores e educandos, numa
relação de reciprocidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.webartigos.com/artigos/a-relacao-professor-aluno-no-processo-de/73895/#ixzz3suoGZvMz>. Acesso em: 16 nov.
2015.
Em relação ao papel da educação e dos professores, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as
afirmativas falsas:
( ) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada é apresentada aos
indivíduos.
( ) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da
escrita e das tecnologias matemáticas.
( ) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, sendo, em certa medida,
um reflexo das formas de vida social.
( ) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para efetivar sua humanidade
em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
Nota: 10.0
D V–F–V–V
Você acertou!
A primeira afirmação é verdadeira, sendo a educação um comportamento racionalizado e próprio dos seres humanos (p. 71 a 75).
A segunda é falsa, pois mesmo as tendências educacionais progressistas não podem descuidar do aprendizado básico que envolve a língua, a escrita e o cá
A terceira é verdadeira, pois a escola, como instituição social, está inserida dentro da sociedade e tanto recebe como influencia a sociedade (p. 71 a 75).
A quarta é verdadeira, visto que a humanização é um processo cultural e social (p. 71 a 75).
Leia o texto a seguir:

No curso da história humana, mudam os interesses e as necessidades, surgem novos contextos com diferentes
demandas fazendo com que ocorram mudanças sociais e culturais. Na década de 1960 a condição da mulher era muito
mais limitada do que atualmente. Foi devido a movimentos como o feminismo e mudanças de ordem econômico-social
que a mulher ganhou mais espaço e reconhecimento.
Fonte: o autor.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, como a
escola, vista como operadora da cultura, pode contribuir para mudanças culturais mais positivas? Assinale a
alternativa correta:
Nota: 10.0
B Ao inserir em seu currículo temas que estimulem o debate e a reflexão sobre os processos de construção de papeis e identidades e seus correspondentes em
Você acertou!
Quando professores e responsáveis compreendem como se constrói e opera a cultura, é possível que a escola contribua para desconstrução de estereótipos
humanos (p. 70 a 72).

“A escola disciplinar, então, apresentou-se como uma instituição investida do poder de fabricar indivíduos, mas
também um lugar sobre o qual esse poder se faz sentir, direcionando-a e moldando a de acordo com as necessidades
da normalização e da disciplina. Desempenhou o papel de instituição produtora e reprodutora de discursos e saberes
para as ciências cujo objeto é o ser humano e seu comportamento. Tornou-se ela mesma o objeto de saber, sobre a
qual diversos discursos passaram a ser produzidos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <https://ppge.fe.ufg.br/up/6/o/Dissert-Thelmamoura.pdf>. Acesso em: 13 nov. 2015.
O texto reforça os argumentos e a crítica de Foucault em relação à instituição escolar. De acordo com os conteúdos
abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre o papel disciplinador da escola,
na visão de Foucault, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
B O trabalho escolar se organiza de forma a disciplinar corpos e mentes, nada é feito ao acaso. Desde a homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição
e que detém o poder da “avaliação”.
Você acertou!
“Nesse cenário, no qual a escola é a instituição disciplinadora de corpos e mentes de cidadãos, nada é feito ao acaso. Desde a homogeneidade dos gesto
diante do mestre que ensina e que detém o poder da “avaliação”. Todavia, a homogeneidade curricular e a cópia de modelos externos à escola, impost
didático, ou os dois ao mesmo tempo, leva à exclusão das diferenças na escola” (p. 133).
Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

“A perspectiva intercultural quer promover uma educação para o reconhecimento do outro, o diálogo entre os
diferentes grupos socioculturais. Uma educação para a negociação cultural, o que supõe exercitar o que Santos
denomina hermenêutica diatópica. A perspectiva intercultural está orientada à construção de uma sociedade
democrática, plural, humana, que articule políticas de igualdade com políticas de identidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANDAU, Vera Maria. Direitos humanos, educação e interculturalidade: as tensões entre igualdade e diferença. Rio de
Janeiro, Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 54.
De acordo com os estudos realizados na disciplina em relação à compreensão e aplicação dos conceitos de
etnocentrismo e multiculturalismo, relacione as colunas.
1 – Etnocentrismo
2 – Multiculturalismo
( ) A luta de Martin Luther King contra o regime de segregação racial nos EUA.
( ) O processo de colonização europeu que tinham como objetivo promover a civilização dos povos indígenas.
( ) A mobilização de movimentos negros em prol de seus direitos civis, liberdade e reconhecimento.
( ) O movimento indígena em defesa de sua cultura, língua e costumes.
( ) O julgamento de diferentes grupos étnicos com base em parâmetros autorreferentes.
Nota: 10.0
A 2–1–2–2–1
Você acertou!
A luta dos negros, índios e das minorias por direitos e reconhecimentos, estão associadas ao conceito de multiculturalismo (p. 88-89-90).
Atitudes de racismo, xenofobia, homofobia, manifestações fascistas, avaliações depreciativas de costumes, e expressões culturais minoritárias ou diferente
de etnocentrismo (p. 99 a 107).
B 2–2–2–1–2
C 1–2–1–2–1
D 1–1–1–2–2
E 2–1–2–1–2

“Somos altamente cultivados no domínio da arte e da ciência. Somos civilizados ao ponto de termos sido fatigados
para aquilo que é da urbanidade e da decência de toda ordem. Mas quanto a considerar-nos como já moralizados, é
preciso ainda muito para isso. Pois a ordem da moralidade pertence ainda à cultura ( Cultur): por outro lado, a
aplicação daquela ideia, que redunda apenas em uma aparência de moralidade na honra e na decência exterior,
constitui simplesmente a civilização (Civilisirung)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, Caio. O advento dos conceitos de cultura e civilização: sua importância para a consolidação da autoimagem do
sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157.
Com base nos estudos sobre cultura contidos no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, indique os
elementos que formam a oposição entre cultura e civilização, marcando a alternativa correta.
Nota: 10.0
A Na verdade, cultura e civilização são a mesma coisa, são correlatos, existindo uma complementação funcional entre ambos.
B Trata-se de uma oposição de ordem epistemológica, cultura é um conceito ligado à sociologia, enquanto que civilização é um campo de estudos da antropo
C Na perspectiva antropológica clássica, concebia-se cultura como um conceito analítico para estudar os povos primitivos.
Você acertou!
Na Antropologia Clássica, os autores pioneiros desses estudos utilizavam o conceito de cultura para estudar os povos primitivos em contraposição à ideia
europeias por apresentarem um percurso evolutivo (p. 56).
D Cultura refere-se às construções e produções humanas e civilização diz respeito ao conjunto social mais amplo, língua, arte, religião e conhecimento.
E Civilização, diz-se dos povos que alcançaram grande desenvolvimento tecnológico e cultura é o modo de vida desses povos.

“Somos levados, assim, a considerar a divisão do trabalho sob um novo aspecto. Nesse caso, de fato, os serviços
econômicos que ela pode prestar são pouca coisa em comparação com o efeito moral que ela produz e sua verdadeira
função é criar entre as várias pessoas um sentimento de solidariedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SELL, Carlos Eduardo. Sociologia clássica: Marx, Durkheim e Weber. Petrópolis, RJ: Vozes, 2009. p. 90.
Tomando como referência o texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, relacione
os elementos às suas características:
1 - Solidariedade orgânica
2 - Solidariedade mecânica
( ) Pouca diferenciação entre os indivíduos, poucas tarefas, vida social mais simples.
( ) Educação oral, sociedades caça e pesca, compartilhamento de símbolos e crenças.
( ) Divisão do trabalho social, complexificação de tarefas, educação sistemática.
( ) Consciência coletiva, vida social tradicional, forte coesão social, pouca diferenciação entre os indivíduos.
( ) Sociedades industriais, diferenciação entre os indivíduos, interdependência pela divisão do trabalho social.
Nota: 10.0
A 2–2–1–2–1
Você acertou!
A sequência correta é 2 – 2 – 1 – 2 – 1
Solidariedade orgânica apresenta:
Divisão do trabalho social, complexificação de tarefas, educação sistemática e sociedades industriais, diferenciação entre os indivíduos, interdependência p
Solidariedade mecânica apresenta: pouca diferenciação entre os indivíduos, poucas tarefas, vida social mais simples.
Educação oral, sociedades caça e pesca, compartilhamento de símbolos e crenças.
Consciência coletiva, vida social tradicional, forte coesão social, pouca diferenciação entre os indivíduos (p. 32-33).
B 2–1–1–1–2
C 2–2–2–1–1
D 1–1–1–1–2
E 2–1–2–1–2

“No toyotismo foi cristalizado o envolvimento individualizado do trabalhador e o compromisso do trabalho em equipe. A
apropriação do saber tácito do trabalhador também foi sistematizada para padronizar as operações, e o princípio de
combinar trabalho em equipe e habilidade individual proporcionou o desenvolvimento das aptidões individuais até a
mais plena capacidade. Para isso foi necessário o foco na iniciativa e comprometimento dos trabalhadores,
juntamente com o envolvimento da gerência na operacionalização das tarefas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.uel.br/grupo-pesquisa/gepal/terceirosimposio/erika_batista.pdf>. Acesso em: 12 nov. 2015.
De acordo com o que traz o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação e os demais conteúdos da disciplina,
sobre a relação entre escola, educação e sociedade, é correto afirmar:
Nota: 10.0
A A escola contemporânea recebeu a função de formar um novo perfil de indivíduo e trabalhador, com atributos flexíveis, multifuncionais e polivalentes.
Você acertou!
A escola voltada ao atendimento das classes populares sofre grande influência dos interesses da sociedade capitalista, fazendo com a mesma incorpore e
por trabalhadores flexíveis, capazes de realizar diferentes tarefas e atuar em diferentes segmentos dentro de uma fábrica (p. 49).
B A escola contemporânea possui uma trajetória independente, seu trabalho não se vincula necessariamente às demandas do mercado de trabalho.
C A educação escolar atual prescinde de formar mão de obra, seu foco está em preparar líderes cidadãos críticos e participativos.
D A educação atual conseguiu romper o dualismo educacional.
E Existe uma grande diferença entre o trabalho pedagógico das escolas do início do século XX e as escolas atuais, principalmente em seus objetivos.

“A consciência dos mecanismos de poder que permeiam as relações culturais constitui outra característica dessa
perspectiva. As relações culturais não são relações idílicas, não são relações românticas; estão construídas na
história e, portanto, estão atravessadas por questões de poder, por relações fortemente hierarquizadas, marcadas
pelo preconceito e pela discriminação de determinados grupos”.
Janeiro: Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 51.
Considerando o conceito de etnocentrismo e as possíveis relações com as práticas escolares, abordadas no livro-
base Fundamentos Socioculturais da Educação, é correto afirmar:
Nota: 0.0
A A organização curricular precisa contemplar tanto a base nacional comum, como aquilo que constitui os regionalismos que integram a comunidade onde a
B As relações pedagógicas operacionalizadas na mediação hierárquica, nas exigências disciplinares e imposição de conteúdos, possui contornos etnocêntrico
A escola também corre riscos de assumir posicionamentos etnocêntricos, quando impões seus modelos, valores, crenças, símbolos e expectativas, descons
seus alunos (p. 99 a 105).
C A escola assume uma conduta pedagogicamente etnocêntrica quando incorpora o desejo e a participação dos estudantes em sua multiplicidade étnica e cul
D O espaço escolar é naturalmente democrático, plural e integrador, visto que as relações escolares acontecem num devir construído em meio aos diálogos, t
E Uma escola antietnocêntrica é aquela que tem consciência de que existem diferentes culturas, mas que há uma clara fronteira entre a grande cultura, a cultu
folclóricas, míticas e ingênuas.

“Vale desfazer a confusão que existe entre os conceitos de sexo, sexualidade e gênero. O sexo é definido
biologicamente. Nascemos machos ou fêmeas, de acordo com a informação genética levada pelo espermatozoide ao
óvulo. Já a sexualidade está relacionada às pessoas por quem nos sentimos atraídos; e o gênero está ligado a
características atribuídas socialmente a cada sexo. O que se sabe hoje em dia é que o dualismo
heterossexual/homossexual não é capaz de abarcar as formas de desejo humanas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.uespi.br/site/?p=76756>. Acesso em: 14 nov. 2015
Sobre a questão de gênero e realidade escolar, leia as afirmativas e assinale a correta:

Nota: 10.0
A De modo geral as escolas têm discutido com certa profundidade a questão de gênero.
B O tema de diversidade abrange a questão de gênero. Cabe às escolas respeitarem a posição e ensinamento das famílias, e não discutir assuntos que são da a
C A discussão sobre gênero na escola pode assumir uma perspectiva naturalizante sobre concepções tradicionais em relação ao feminino e ao masculino.
Você acertou!
A pesquisa citada no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação assinala a presença de posições naturalizantes em relação à constituição das iden
142-143).
D Cada vez mais, nas escolas, em sala de aula, tem ocorrido um debate desconstrutivo em relação às posições tradicionais sobre gênero.
E Gênero é um tema tabu nas escolas. Gestão e professores não tratam do assunto temendo retaliações por segmentos religiosos e moralistas da sociedade.

2015.
afirmativas falsas:
indivíduos.
Nota: 10.0
A F–F–F–V
B V–F–V–F
C F–F–V–V
D V–F–V–V
Você acertou!
E F–F–V–F

“Tratar da diversidade cultural, reconhecendo-a e valorizando-a, da superação das discriminações é atuar sobre um
dos mecanismos de exclusão, tarefa necessária ainda que insuficiente, para caminhar na direção de uma sociedade
mais plenamente democrática. É um imperativo do trabalho educativo, voltado para a cidadania uma vez que tanto a
desvalorização cultural — traço bem característico de pais colonizado — quanto à discriminação são entraves à
plenitude da cidadania para todos, portanto, para a própria nação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação fundamental. Parâmetros curriculares nacionais, apresentação
dos temas transversais e ética. v. 8, Brasília, DF: MEC/SEF, 1997. p. 21.
Sobre a pluralidade cultural nas escolas, de acordo com o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação,
assinale a alternativa que expressa a visão defendida nos PCNs:
Nota: 0.0
A Os PCNs tomam a realidade brasileira como a expressão de uma democracia racial.
B O espaço escolar se compõe de diferentes grupos e sujeitos em convivência.

A escola é o reflexo do espaço mais amplo. Seu ambiente é constituído como uma amostra macro do social, múltiplo e diverso (p. 126-127).
C A escola representa a expressão cultural de sua comunidade.
D A educação escolar toma a diversidade cultural como um projeto utópico a ser construído principalmente pelas políticas públicas.
E Os PCNs atribuem à escola o papel e a responsabilidade de construir estratégias de promoção do diálogo intercultural.

“Somos igualmente diferentes e diferentemente iguais. O que significa dizer que enquanto seres humanos, somos
herdeiros da diversidade cultural que abunda o planeta, contudo, apesar dessas diferenças, e das diferenças naturais
em relação à condição física de cada um, existe uma igualdade intrínseca que nos define enquanto seres de uma
mesma espécie”.
Fonte: o autor
Sobre a escola e o direito à igualdade e ao reconhecimento, considere o que traz o livro-base Fundamentos
Socioculturais da Educação e assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
A Igualdade não significa um tratamento homogêneo por parte da escola em relação às diferenças entre os indivíduos, mas o acolhimento de cada um em sua
Você acertou!
A igualdade de tratamento constitui um desafio das escolas. Reconhecer, aceitar e acolher as diferenças é o que ajuda a escola se tornar uma instituição ma
cotidiano de todos que fazem a escola (p. 94 a 99).
B Igualdade de tratamento supõe usar a mesma avaliação e os mesmos critérios para estabelecer quem é quem no ambiente escolar, só assim a escola conseg
C A escola só consegue promover a igualdade com o estabelecimento de regras de comportamento que todos possam cumprir e obedecer.
D O ambiente escolar deve primar pelo tratamento formal e impessoal como regra geral de um relacionamento igualitário na comunidade escolar. Ninguém é
E Igualdade e justiça são dois conceitos estranhos à realidade educacional. O que importa é o mérito e o desempenho de cada um, não o lugar onde mora, o s

“Compreender como se evidencia uma educação multicultural, requer que definamos parâmetros do que entendemos
por multiculturalismo na educação [...], entendemos que o mais importante ao se discutir a centralidade da cultura nas
abordagens curriculares não é o prefixo inter ou multi, mas a concepção de cultura, os pressupostos teóricos, a
postura epistemológica e o posicionamento político que dão sustentação a tais abordagens”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n25/n25a06>. Acesso em: nov. 2015.
Sobre a temática do multiculturalismo na realidade escolar, assinale a alternativa correta.

Nota: 10.0
A O posicionamento ideal prevê que a escola reconheça as diferentes expressões e valores culturais, primando pelo diálogo e reconhecimento.
Você acertou!
O posicionamento ideal da escola assume a diversidade e multiplicidade cultural de seus estudantes como um fator positivo que agrega a formação para a
B A escola, para evitar o confronto entre os diferentes valores e expressões culturais que integram a multiplicidade da comunidade estudantil, deve abster-se
C Cabe à escola e aos educadores promoverem ações afirmativas que se limitem a projetos de conscientização, evitando polemizar e aprofundar o debate.
D O espaço escolar deve concentrar-se em seus programas e focar um ensino de qualidade e eficiência, de modo a garantir o sucesso escolar e profissional de
E Assuntos que envolvam aspectos éticos, morais, estéticos e religiosos devem ficar restritos à educação familiar, que tem prerrogativas e direitos para impo

construir, por medo de perder a tão famosa disciplina" é antagônica à uma educação afetiva e dialógica que se
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.webartigos.com/artigos/a-relacao-professor-aluno-no-processo-de/73895/#ixzz3suoGZvMz>. Acesso em: 16 nov.
2015.
afirmativas falsas:
indivíduos.
Assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
A F–F–F–V
B V–F–V–F
C V–V–V–V
D V–F–V–V
Você acertou!
E F–F–V–F

Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, criticando a sua aplicação e funcionalidade.
Entre eles: Libâneo, que propõe um conceito ampliado de educação no qual vários fatores contribuem para a formação
e amadurecimento dos indivíduos.
Fonte: o autor.
De acordo com as aulas e o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta
corretamente os elementos da conceituação de Libâneo:
Nota: 10.0
A A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola envolvendo fatores como família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, intern
Você acertou!
O processo educacional de cada sociedade está vinculado a diferentes fatores e contextos numa relação com um projeto de sociedade (p. 39).
B Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar.
C Na visão de Libâneo, a educação principal e a mais importante é aquela que ocorre fora da escola, pois tem relação com a vida e o universo das experiênci
D Libâneo concorda com Durkheim quando afirma que a escola é a guardiã da cultura e fornece as bases da integração social por meio de uma educação mo
E Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição ao produto final do processo educativo que é a formação intelectua

Nota: 10.0
A A escola em seu cotidiano reserva tempo e espaço para os debates relevantes de modo cotidiano. O currículo é então um devir em diálogo com as demand
Você acertou!
C O trabalho escolar acontece num movimento curricular dialético. Num primeiro momento, o currículo cultural estabelecido, e num segundo, o currículo oc
D O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto política e acadêmica.
E A escola fica refém da realidade social mais ampla, quando pauta seu trabalho pelas demandas advindas do contexto sociocultural dos alunos.

Para Marx, a educação moderna no contexto da sociedade capitalista tem a função de organizar os conteúdos e
currículos de modo a promover a reprodução das relações sociais de da visão de mundo burguesa. A organização dos
sistemas escolares ocorre de modo a reforçar certos comportamentos, valores, crenças, símbolos e ideias em
consonância com a cultura hegemônica.
Fonte: o autor.
De acordo com as análises desenvolvidas no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, identifique a ideia
central da escola na visão de Marx.
Nota: 10.0
A A educação moderna busca formar o homem na sua totalidade, mente, corpo, espirito, arte e disciplina.
B As práticas escolares são voltadas à preparação e à adaptação dos indivíduos para a vida social.
Você acertou!
Na visão de Marx, a escola como instituição burguesa, cumpre a função de adaptar e não emancipar os trabalhadores (p. 47).
C O escopo da educação moderna e da escola burguesa é desenvolver a formação cultural visando à emancipação humana.
D A escola é herdeira do ideal iluminista e como tal está em processo de realização do projeto de igualdade, liberdade e fraternidade.
E Toda educação escolar visa à formação geral e integral. A escola em sua unicidade cumpre a função orgânica de organizar a sociedade por meio da cultura

As abordagens de Marx e Weber divergem essencialmente tanto em relação ao viés teórico-metodológico quanto aos
objetos de análise. O olhar de Marx dirige-se à sociedade capitalista, seu modo de produção, contradições, limites e
problemas. Enquanto Max Weber tem em foco o entendimento da sociedade pela ação dos indivíduos.
Fonte: o autor
De acordo com as principais diferenças entre Marx e Weber, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Existe uma confluência entre os autores em relação à raiz dos conflitos existentes na sociedade industrial moderna. Ambos concordam que o aspecto econ
sociedade.
B Marx toma o fator econômico como determinante para explicar as contradições da sociedade, Weber entende que o os conflitos são reais, porém multicaus
Você acertou!
De fato, Marx toma o fator econômico, isto é, a base material da sociedade como elemento central para explicar a sociedade capitalista e suas contradições
importante, mas por si só não pode explicar todos os fenômenos sociais que são multicausais (p. 170 a 190).
C Tanto Marx quanto Weber elaboram uma crítica social e propõem, dentro do escopo de seu pensamento, uma alternativa ao capitalismo.
D Weber, ao analisar a origem do capitalismo industrial, identifica o protestantismo como fator gerador do ethos capitalista, Marx concorda e acrescenta que
ópio do povo.
E Tanto o individualismo metodológico (Weber) quanto o materialismo dialético (Marx) estão de acordo sobre o funcionamento básico da sociedade, de que

A escola não é uma instituição monolítica determinada de modo absoluto. Como instituição social, pode ser
tensionada e assumida de dentro, pelos sujeitos que a fazem. O surgimento de práticas pedagógicas anti-hegemônicas
e esclarecedoras é possível, tanto quanto seu contrário. Na escola e pela escola, pode-se tanto sequestrar quanto
promover as subjetividades.
Fonte: o autor.
Considerando o que traz o texto e os conteúdos abordados no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação,
sobre as práticas escolares, marque a alternativa correta.
Nota: 0.0
A A educação escolar desempenha o papel de transmissão da cultura e constituição dos sujeitos que vão integrar a sociedade.
B Existe uma ambivalência na escola registrada por um lado pela dimensão adaptativa de formar para a vida social, e por outro, uma dimensão formal e acad
intelectual.
C A escola é ambivalente, pois internaliza códigos, mas também pode oportunizar que os sujeitos, ao dominar esses códigos, possam reafirmar seus valores e
“A escolarização não serve somente para sobrepor-se à cultura tradicional, mas também como instrumento de poder, ao permitir a compreensão do lugar q
constituição de novos sujeitos e identidades” (p. 137
D A ambivalência da instituição escolar acontece principalmente pela coexistência do currículo oficial com o currículo oculto.
E Se existe ambivalência na escola, ela deriva de sua autonomia e independência frente às tendências pedagógicas e os projetos políticos sempre temporais e

“Somos igualmente diferentes e diferentemente iguais. O que significa dizer que enquanto seres humanos, somos
herdeiros da diversidade cultural que abunda o planeta, contudo, apesar dessas diferenças, e das diferenças naturais
em relação à condição física de cada um, existe uma igualdade intrínseca que nos define enquanto seres de uma
mesma espécie”.
Fonte: o autor
Sobre a escola e o direito à igualdade e ao reconhecimento, considere o que traz o livro-base Fundamentos
Socioculturais da Educação e assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
A Igualdade não significa um tratamento homogêneo por parte da escola em relação às diferenças entre os indivíduos, mas o acolhimento de cada um em sua
Você acertou!
A igualdade de tratamento constitui um desafio das escolas. Reconhecer, aceitar e acolher as diferenças é o que ajuda a escola se tornar uma instituição ma
cotidiano de todos que fazem a escola (p. 94 a 99).
B Igualdade de tratamento supõe usar a mesma avaliação e os mesmos critérios para estabelecer quem é quem no ambiente escolar, só assim a escola conseg
C A escola só consegue promover a igualdade com o estabelecimento de regras de comportamento que todos possam cumprir e obedecer.
D O ambiente escolar deve primar pelo tratamento formal e impessoal como regra geral de um relacionamento igualitário na comunidade escolar. Ninguém é
E Igualdade e justiça são dois conceitos estranhos à realidade educacional. O que importa é o mérito e o desempenho de cada um, não o lugar onde mora, o s

“A perspectiva intercultural quer promover uma educação para o reconhecimento do outro, o diálogo entre os
diferentes grupos socioculturais. Uma educação para a negociação cultural, o que supõe exercitar o que Santos
denomina hermenêutica diatópica. A perspectiva intercultural está orientada à construção de uma sociedade
democrática, plural, humana, que articule políticas de igualdade com políticas de identidade”.
Janeiro, Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 54.
De acordo com os estudos realizados na disciplina em relação à compreensão e aplicação dos conceitos de
etnocentrismo e multiculturalismo, relacione as colunas.
1 – Etnocentrismo
2 – Multiculturalismo
( ) A luta de Martin Luther King contra o regime de segregação racial nos EUA.
( ) O processo de colonização europeu que tinham como objetivo promover a civilização dos povos indígenas.
( ) A mobilização de movimentos negros em prol de seus direitos civis, liberdade e reconhecimento.
( ) O movimento indígena em defesa de sua cultura, língua e costumes.
( ) O julgamento de diferentes grupos étnicos com base em parâmetros autorreferentes.
Nota: 10.0
A 2–1–2–2–1
Você acertou!
A luta dos negros, índios e das minorias por direitos e reconhecimentos, estão associadas ao conceito de multiculturalismo (p. 88-89-90).
Atitudes de racismo, xenofobia, homofobia, manifestações fascistas, avaliações depreciativas de costumes, e expressões culturais minoritárias ou diferente
de etnocentrismo (p. 99 a 107).
B 2–2–2–1–2
C 1–2–1–2–1
D 1–1–1–2–2
E 2–1–2–1–2

“Somos altamente cultivados no domínio da arte e da ciência. Somos civilizados ao ponto de termos sido fatigados
para aquilo que é da urbanidade e da decência de toda ordem. Mas quanto a considerar-nos como já moralizados, é
preciso ainda muito para isso. Pois a ordem da moralidade pertence ainda à cultura ( Cultur): por outro lado, a
aplicação daquela ideia, que redunda apenas em uma aparência de moralidade na honra e na decência exterior,
constitui simplesmente a civilização ( Civilisirung)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, Caio. O advento dos conceitos de cultura e civilização: sua importância para a consolidação da autoimagem do
sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157.

Com base nos estudos sobre cultura contidos no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, indique os
elementos que formam a oposição entre cultura e civilização, marcando a alternativa correta.
Nota: 10.0
A Na verdade, cultura e civilização são a mesma coisa, são correlatos, existindo uma complementação funcional entre ambos.
B Trata-se de uma oposição de ordem epistemológica, cultura é um conceito ligado à sociologia, enquanto que civilização é um campo de estudos da antropo
C Na perspectiva antropológica clássica, concebia-se cultura como um conceito analítico para estudar os povos primitivos.
Você acertou!
Na Antropologia Clássica, os autores pioneiros desses estudos utilizavam o conceito de cultura para estudar os povos primitivos em contraposição à ideia
europeias por apresentarem um percurso evolutivo (p. 56).
D Cultura refere-se às construções e produções humanas e civilização diz respeito ao conjunto social mais amplo, língua, arte, religião e conhecimento.
E Civilização, diz-se dos povos que alcançaram grande desenvolvimento tecnológico e cultura é o modo de vida desses povos.

Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, criticando a sua aplicação e funcionalidade.
Entre eles: Libâneo, que propõe um conceito ampliado de educação no qual vários fatores contribuem para a formação
e amadurecimento dos indivíduos.
Fonte: o autor.
De acordo com as aulas e o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta
corretamente os elementos da conceituação de Libâneo:
Nota: 10.0
A A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola envolvendo fatores como família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, intern
Você acertou!
O processo educacional de cada sociedade está vinculado a diferentes fatores e contextos numa relação com um projeto de sociedade (p. 39).
B Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar.
C Na visão de Libâneo, a educação principal e a mais importante é aquela que ocorre fora da escola, pois tem relação com a vida e o universo das experiênci
D Libâneo concorda com Durkheim quando afirma que a escola é a guardiã da cultura e fornece as bases da integração social por meio de uma educação mo
E Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição ao produto final do processo educativo que é a formação intelectua

Leia o excerto de texto:
“O conceito de socialização é extremamente complexo e varia segundo as correntes da Sociologia, da Antropologia e
da Psicologia, indo de concepções mais deterministas a abordagens mais abertas e dialéticas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BELLONII, Maria Luiza. Infância, Mídias e Educação: revisitando o conceito de socialização. Perspectiva, Florianópolis, v. 5,
n. 1, jan./jun. 2007. p. 63.
De acordo com o conteúdo das aulas e do livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a frase que
apresenta corretamente a perspectiva educacional de Emile Durkheim:
Nota: 10.0
A A educação é um processo dialógico, interativo e construtivo envolvendo os diferentes atores que fazem a educação.
B A cultura escolar e o currículo são os elementos garantidores do processo de aprendizagem.
C O processo de ensino envolve conteúdos morais com viés hierárquico e disciplinador.

Você acertou!
A educação para Durkheim precisa ter um caráter tradicional e conservador, num movimento de imposição e assimilação de regras e conteúdos que a socie
D A educação possui um duplo movimento, de adaptação, quando prepara o indivíduo para a vida social e emancipação, quando forma indivíduos para atuar
E A educação escolar de Durkheim segue uma linha ao mesmo tempo funcionalista e dialética, envolvendo as relações e tensões entre indivíduo e instituição

2015.
afirmativas falsas:
indivíduos.
Nota: 10.0
A F–F–F–V
B V–F–V–F
C F–F–V–V
D V–F–V–V
Você acertou!
E F–F–V–F

Nota: 10.0
A A escola em seu cotidiano reserva tempo e espaço para os debates relevantes de modo cotidiano. O currículo é então um devir em diálogo com as demand
Você acertou!
C O trabalho escolar acontece num movimento curricular dialético. Num primeiro momento, o currículo cultural estabelecido, e num segundo, o currículo oc
D O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto política e acadêmica.
E A escola fica refém da realidade social mais ampla, quando pauta seu trabalho pelas demandas advindas do contexto sociocultural dos alunos.

Ensinava Aristóteles em sua Ética à Nicômaco, que nascemos da espécie humana, mas tornar-se humano é um
processo que envolve esforço individual e coletivo, sendo a educação a principal ferramenta que a sociedade e
educadores possuem para realizar essa tarefa.
Fonte: o autor.
De acordo com Demerval Saviani, a principal tarefa da educação, tomada em sentido amplo, consiste em:
Nota: 10.0
A Transmitir a cultura acumulada na forma de um ensino curricular.
B Desenvolver habilidades e competências atentas às demandas da sociedade tecnológica e as exigências do mercado.
C Oportunizar a realização da humanidade em cada indivíduo, permitindo a absorção da cultura acumulada e sua reelaboração individual.
Você acertou!
O objetivo da educação é reproduzir, individualmente, a humanidade produzida coletivamente, ou seja, o processo humanizador passa pela necessidade de
D Desenvolver o acesso aos saberes acumulados pela humanidade num processo de instrução linear e progressiva.
E Cabe à escola e à educação escolar adaptar os indivíduos para que possam, ao se apropriar dos saberes, desenvolver os comportamentos esperados pela soc

construir, por medo de perder a tão famosa disciplina" é antagônica à uma educação afetiva e dialógica que se
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.webartigos.com/artigos/a-relacao-professor-aluno-no-processo-de/73895/#ixzz3suoGZvMz>. Acesso em: 16 nov.
2015.
afirmativas falsas:
indivíduos.
Nota: 10.0
A F–F–F–V
B V–F–V–F
C V–V–V–V
D V–F–V–V
Você acertou!
E F–F–V–F

Leia o fragmento de texto a seguir
“Saviani relata que as chamadas ‘tendências progressistas’ são assim denominadas pelo caráter contra-hegemônico
de tais ideias pedagógicas. Desse modo, segundo o mesmo autor, as referidas tendências pedagógicas perfaziam
caminhos diversos, aliando-se às ciências sociais, com ideais progressistas e até radicais anarquistas. A educação
[...] era vista como uma força da luta de classes, visando à transformação da ordem social e econômica até então em
vigência no mundo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.seer.furg.br/momento/article/viewFile/2440/2202>. Acesso em: 17 nov. 2015.
Em relação às tendências pedagógicas, e o modo como a visão tradicional explica o processo do conhecimento
segundo Saviani, é correto afirmar:
Nota: 10.0
A A perspectiva tradicional coloca como fundamento do saber o processo de construção que envolve alunos, professores e meio social.
B O foco é ação relacional e interativa. O fundamento epistemológico da visão tradicional centra-se no processo neurobiológico pelos múltiplos estímulos à
C Trata-se de uma ação não diretiva, o fundamento epistemológico é experiência empírica dos alunos em diálogo com o conceitual.
D O modelo tradicional visa à formação moral dos estudantes e sua preparação para a vida urbana e produtiva.
Você acertou!
Para Saviani, tratou-se de uma escolarização desenvolvida dentro dos referenciais capitalistas, burgueses e liberais (p. 227).
E Todo processo é autogerido pelos alunos que são artífices de seu próprio desenvolvimento moral, intelectual e operacional.

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Leia o fragmento de texto a seguir

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Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Janeiro, Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 54.

Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157.

Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

D A educação atual conseguiu romper o dualismo educacional.

Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Janeiro: Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 51.

Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Sobre a questão de gênero e realidade escolar, leia as afirmativas e assinale a correta:

Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

dos temas transversais e ética. v. 8, Brasília, DF: MEC/SEF, 1997. p. 21.

A Os PCNs tomam a realidade brasileira como a expressão de uma democracia racial.

B O espaço escolar se compõe de diferentes grupos e sujeitos em convivência.

C A escola representa a expressão cultural de sua comunidade.

Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Sobre a temática do multiculturalismo na realidade escolar, assinale a alternativa correta.

Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 1/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 2/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Janeiro, Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 54.

Questão 3/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157.

Questão 4/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 5/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

n. 1, jan./jun. 2007. p. 63.

C O processo de ensino envolve conteúdos morais com viés hierárquico e disciplinador.

Questão 6/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 7/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 8/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

A Transmitir a cultura acumulada na forma de um ensino curricular.

B Desenvolver habilidades e competências atentas às demandas da sociedade tecnológica e as exigências do mercado.

Questão 9/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

Questão 10/10 - Antropologia e Sociologia da Educação

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