Aula 3 - Pentateuco

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AULA 03 - PENTATEUCO |Joelson Gomes

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O PENTATEUCO: CONHECENDO O ÊXODO
OBJETIVOS DA APRENDIZAGEM
• Analisar o livro de Êxodo.
COMEÇANDO A CONVERSA
Algo que precisamos entender de pronto é

que o livro do Êxodo é uma continuação direta
do livro de Gênesis. A primeira expressão que
encontramos é ‫מֹות‬
֙ ‫“ וְ ֵ֗אלֶּה ְש‬e estes são os nomes...”
(1.1) com a conjunção “e”(ְ֙‫ )ו‬fazendo uma ligação
clara entre os dois volumes. “A primeira palavra
em Êxodo é a conjunção “e” (...) indicando que
Êxodo, em vez de ser um livro estanque, é
simplesmente a continuação da narrativa iniciada
em Gênesis”.1 Todavia, existe um intervalo
considerável entre os dois livros. Ao terminar
Gênesis, o povo hebreu é uma grande família, ao
começar Êxodo essa família virou uma grande
nação. O livro vai mostrar como Deus constitui
esse povo em uma nação organizada, com leis e
objetivos. É o começo de sua história oficial e em
todo esse processo Moisés exerce o papel central, ele é o libertador, o condutor e o legislador
do povo.
I- O LIVRO DO ÊXODO
a) Título: Êxodo (heb. ‫מֹות‬

֙ ‫)ש‬.ְׁ A palavra hebraica significa “nomes” e é assim que o livro é
chamado entre os judeus. O nome Êxodo é adotado por nossas traduções seguindo a LXX
e significa “saída”.
b) Autor: Por ser citado em outros lugares da Bíblia como sendo obra de Moisés (Mc 7.10;
12.26; Rm 9.15) e pelos motivos já apresentados quando estudamos a autoria do
1
HAMILTON, Victor P. Comentário do Antigo Testamento – Êxodo (São Paulo: Cultura Cristã, 2017), p. 35.
Veja também: LONGMAN III, Tremper; DILLARD, Raymond B. Introdução ao Antigo Testamento (São Paulo:
Vida Nova, 2006), p. 58; PAGÁN, Samuel. Introducción a la Biblia hebrea (Barcelona: CLIE, 2012), p. 171.
As versões em português não captam esse detalhe.
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Fica COMPLETAMENTE proibida a reprodução sem permissão. Art. 184 do Código Penal e Lei 9.610
de 19 de fevereiro de 1998
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Pentateuco, Moisés é o seu autor. “... o Êxodo testemunha a atividade autoral mosaica
explicitamente em três capítulos: Êxodo 17.4; 24.4; 34.4,27-29”.2
c) Data: A data do livro não está explicita nele e é muito debatida hoje em dia. Alguns
entendem que o fato se deu por volta de 1290 a.C., pois as cidades de Pitom e Ramessés
(Êx 1.11) teriam sido construídas nos reinados do faraó Seti I (1303-1290 a.C.) e do faraó
Ramessés (c. 1290-1224 a.C.).3 Outros entendem que o evento aconteceu no séc. XV a.C.
Defendendo essa tese temos algumas pistas em textos da própria Bíblia.
1- 1Reis 6.1 diz que no 4º ano do reinado de Salomão fazia 480 anos do Êxodo. Os
comentadores têm identificado essa data de Salomão como 967/6 a.C.4 Acrescentando a
essa data os 400 anos de que fala o texto de Reis chegaríamos a esse cálculo a data do
Êxodo seria 1447/6 a.C. (séc. XV a.C.).
2- Além disso temos Juízes 12.26. Em uma disputa de terras entre Jefté e o rei de Amom, Jefté
diz que Israel se apossou de certa região quando seu povo entrou na terra, 300 anos antes.
Jefté está por volta de 1100 a.C., se o povo de Israel já estava naquelas terras 300 anos antes
dele, chegamos ao séc. XIV/V a. C para a data do Êxodo.
...também é importante notar que há

evidências da presença de escravos semitas em
várias comunidades egípcias entre os anos
1500 e 1400 a.C., especialmente nas minas do
Sinai, onde foram encontradas inscrições que
aludem a presença desses grupos numa região
específica do Egito.5
• Os autores que questionam essa data mais

antigo e dizem que melhor seria colocar tudo no
séc. XIII a. C. mas, não explicam essas coisas de
forma satisfatória. Salienta-se que há respostas
para todas as suas indagações.6
• Também, você deve assistir com muita atenção
o documentário: “Evidências arqueológicas do
Êxodo”.7 Ali a data mais antiga é defendida por
diversos especialistas. “Em conclusão, os
argumentos arqueológicos, que alguns tomam
2
LONGMAN III, Tremper; DILLARD, Raymond B. Introdução ao Antigo Testamento, p. 59.
3
BRUCE, F. F. (ed.). Comentário Bíblico NVI (AT/ NT) (São Paulo: Vida, 2009), p. 206-207.
4
5
PAGÁN, Samuel. Introducción a la Biblia hebrea, p. 177.
6
Como exemplo veja: ARCHER JR, Gleason L. Panorama do Antigo Testamento, 4 ed. (São Paulo: Vida Nova,
2012); todo o capítulo 16.
7
O documentário está disponível legendado em:
https://www.youtube.com/watch?v=me0N1BokVwA&ab_channel=LuizEmanuel
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como indicação inexorável para uma data recente do Êxodo são questionáveis ou
errados”.8
3- Lugar de origem: O lugar de origem está atrelado a autoria. Se entendermos que Moisés foi
seu autor (completo ou em parte), então o lugar de origem seria as peregrinações do povo
hebreu pelo deserto em direção a terra prometida, a península sinaítica.
4- Contexto: O povo hebreu se multiplicou no Egito, o líder da época, sem conhecimento de

José e de seus serviços prestados ao país, em um ato de abuso de poder manda matar os
meninos judeus, segundo ele para que o povo não aumente e tome seus domínios (Êx 1).
Vendo que essa medida era ineficaz ele passa a oprimir o povo com uma escravidão sofrida
e cruel. Nesse interim, o Senhor levanta Moisés e providencia a libertação do povo para
ser seus adoradores (5.1; 7.16). Se o Pentateuco é obra de Moisés então seu contexto de
escrita é a formação do povo judeus nas caminhadas pelo deserto em direção a Canaã.
5- Texto: Êxodo é muito bem preservado. Existem partes difíceis de traduzir (1.16; 32.29).9
6- Unidade do livro: Até autores mais críticos reconhecem que o texto de Êxodo é muito bem
articulado e que é possível notar a unidade tanto no próprio livro como de sua narrativa
com o contexto maior do Pentateuco. “O livro do Êxodo se insere, portanto, em um
conjunto literário mais amplo, no qual os episódios se encandeiam sem ruptura maior em
um afresco que narra os acontecimentos que conduzem os israelitas da escravidão do Egito
à preparação de sua entrada na terra prometida.”10
• A trama do livro é tão bem elaborada que é possível notar uma estrutura engenhosamente
construída nos acontecimentos.
Em muitos aspectos, as experiências de Moisés na primeira parte do livro são análogas

às experiencias dos israelitas na última parte do livro (...). Ambos fogem do Egito:
Moisés no capítulo 2 e Israel no capítulo 12. Ambos vão a uma montanha onde Deus
lhe fala: Moisés no capítulo 3 e Israel no capítulo 19. Deus chama Moisés para seu
serviço nos capítulos 3 e 4 e renova o chamado no capítulo 6, após as desagradáveis
experiências do capítulo 5; nos 19-24, Deus oferece uma aliança ao seu povo e renova
sua oferta no capítulo 34, após as terríveis experiências do capítulo 32. 11
8
9
HARRISON, R. K. Introduccion al Antiguo Testamento: el Pentateuco y los Profetas Anteriores – vol. II
(Michigan: The Evangelical Literature League, 1993), p. 114.
10
RÖMER, Thomas; MACCHI, Jean-Daniel; NIHAN, Christophe (orgs.). Antigo Testamento: história, escritura
e teologia (São Paulo: Loyola, 2010), 216. Diferente BROWN, Raymond E.; FITZMYER, Joseph A.; MURPHY,
Roland E. (eds.). Novo comentário bíblico São Jerônimo: Antigo Testamento (São Paulo: Ed. Academia Cristã
Ltda. Paulus, 2007), p. 129.
11
HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio (Rio de
Janeiro: CPAD, 2015), p. 154.
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Não resta dúvida de que o texto foi organizado como uma unidade propositalmente.
7- Conteúdo e esboço: O livro do Êxodo é composto por tipos diferentes de literatura, inclui
narrativas, leis e poesia. Podemos dizer que é uma obra de história teológica. É possível
montar uma estrutura de três partes no livro:
I- Israel no Egito (1.1-13.16);

II- Israel no deserto (13.17-18.27);
III- Israel no Sinai (19.1-40.38).
• É possível ver que a preocupação do livro é com a salvação, a lei, o pacto/aliança e a

adoração. A primeira metade parece mostrar porque o Senhor merece o culto de Israel, e a
segunda revela como esse povo deveria cultuá-lo. A primeira seção é a história de como
Deus salvou / libertou o povo descendente e Abraão da escravidão do Egito. Temos aqui
o levantamento de Moisés e todo seu embate com o Faraó (esse nome significa: “grande
casa” e era um título honorífico para os reis do Egito). Três meses após deixar o Egito,
Israel chega ao Sinai, onde permanece onze meses.12 O restante do livro, todo Levítico e a
primeira parte de Números, se passa no Sinai. Aqui o enfoque de maior significado é a
entrega da Lei por Deus. Moisés recebe os Dez Mandamentos (as dez palavras) (20.1-17)
e o chamado Livro da Aliança (20.22-24.18). A parte final do livro se prende a ordenança
de Deus para a construção do tabernáculo (25.1-40.38). É demonstrado aqui a importância
do tabernáculo para a adoração da geração do deserto, ele era símbolo primário da
presença de Deus entre o povo, ali o Senhor se encontrava com eles (Êx 25.21-22; cf. Lv
16.2).
8- Teologia: É possível em uma leitura atenta detectar alguns dos mais importantes temas da
teologia bíblica em Êxodo.
1- Fidelidade, soberania e amor de Deus – Na libertação do povo podemos ver a

fidelidade e o amor de Deus. Já nos primeiros capítulos é dito que a ação do Senhor
está baseada na promessa feita a Abraão muito tempo antes (2.23-25). Toda ação de
Deus se dá pelo seu amor pelo povo (Dt 7.6-11) e soberania refletida no desmonte que
ele faz do panteão egípcio.
Nas narrações do Êxodo se revela um Deus que se mantém fiel as suas promessas, que
responde ao clamor do seu povo, que intervém com poder libertador, que revela sua
vontade e suas leis, que guia a comunidade através das muitas vicissitudes do deserto,
que se preocupa com suas necessidades básicas, e que manifesta com clareza e firmeza
a importância da dignidade humana.13
12
Veja tabela em: HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números,
Deuteronômio, p. 155.
13
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• Quando envia a calamidade ao Egito (o texto não usa a palavra “praga” (só em 11.1), mas
“sinais” (7.3), “maravilhas” (11.9), “prodígios” (11.10)), Deus está executando juízo sobre
os deuses do Egito (12.12; cf. Nm 33. 4b). Cada ação desmoraliza os seres divinizados por
aquele povo.
FLAGELO “DEUS” EGÍPCIO ATINGIDO

Águas do Nilo feitas sangue Deus Hapí personificado no Nilo – fertilidade.
Rãs Deusa Heket tinha cabeça de rã.
Piolhos Toth o deus da magia. Os magos impotentes
Moscas Todos os deuses, pois Israel foi preservado da
praga e o Egito não.
Peste no gado Deus Ápis (boi), deusa Hator (vaca).
Feridas nos egípcios Todos os deuses dos magos, eles fugiram. Ísis
deusa da medicina.
Chuva de pedras Os deuses da natureza (Íris, Osiris).
Gafanhotos Amunet e Shu deuses do ar.
Escuridão Rá/Amon, e Aton, deuses do sol.
Morte dos primogênitos Faraó e os governantes, filhos de Rá.
©Joelson Gomes. Proibida reprodução.
O propósito dos flagelos era realmente que faraó conhecesse quem era o Senhor YHWH
(6.7; 7.5,17; 8.10,22; 9.14,29; 10.2; 11.7; 14.4,18).
Quando pela primeira vez Moisés abordara o Faraó para solicitar sua permissão para
a saída do Egito, o rei havia perguntado: “Quem é o SENHOR para que lhe ouça eu a
voz e deixe ir a Israel?” (Êx 5:2). Depois da provação das pragas, o faraó soube que Deus
estava presente em Israel e era soberano sobre tudo o que ocorria no Egito.14
Esta libertação moldou a consciência do povo de Israel, por isso esse fato constantemente
volta em sua história.15
2- Um Deus que dirige seu povo. No Sinai é entregue como direção da vida para a nação
a lei divina. Temos duas partes aqui: Os dez mandamentos e o Livro da Aliança (Êx 24.7).
O Livro da Aliança / pacto (berit) detalha os dez mandamentos para a situação
histórico-redentiva do povo.
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15
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Nas Escrituras a palavra berit
descreve contratos de igualdade As principais alianças de Deus na Bíblia.
social e política, como o de Jacó e
Labão (Gn 31.44), a relação entre 1- Aliança com Noé (Gn 9. 8-17).
Davi e Jônatas (1Sm 18.3), o Estabelecida com Noé e sua descendência.
acordo de paz entre Abrão e os É uma promessa incondicional de não voltar
amorreus (Gn 14.13), e até
contratos matrimoniais (Pv 2.17;
a destruir a terra com um dilúvio. O sinal foi
Ml 2.4). Também, a mesma o arco-íris.
palavra hebraica se usa para
representar os tratados oficiais 2- 1ª Aliança com Abraão (Gn 15.9-21).
entre reis e nações (1Rs 5; Estabelecida com o patriarca e seus
20.34).16 descendentes. Incondicional. Sua fé foi
contada como sua justiça.
• O pacto do Sinai pressupõe a
obediência do povo, compromisso e 3- 2ª Aliança com Abraão (Gn 17).
fidelidade (Êx 19.8; 24.3). Estabelecida com Abraão e seus filhos. A
condição era a prática da circuncisão.
Tentativas, como as do movimento
chamado teonomia, de impor as leis
4- Aliança do Sinai (Êx 19-24).
e penalidades encontradas no Livro Estabelecida com Israel. Condicional.
da Aliança para a sociedade Tendo como seu fundamento a Lei (34.28).
contemporânea (...) são ilógicas e
perigosas (...). Elas simplesmente
Continuação da 2ª Aliança com Abraão
não levam em conta as diferenças (6.4-6).
culturais e, importante, histórico-
redentoras entre o Antigo 5- Aliança com Finéias (Nm 25.10-13).
Testamento de Israel e a sociedade Estabelecida com o sacerdote Finéias e sua
contemporânea.17 família. Eles deveriam prover o sacerdócio
para Israel.
Esse pacto/aliança foi quebrado 6- Aliança com Davi (2Sm 7.5-16).
em seguida, no episódio do bezerro de
Estabelecida com o rei Davi para perpetuar
outro (Êx 32) e renovado logo após
(34).
sua dinastia no trono de Israel.
7- A nova aliança (Jr 31.31-34).
Estabelecida com os descendentes de Jesus
Cristo, o verdadeiro alvo das promessas
feitas a Abraão. É a aliança final que supera
todas as outras (Lc 22.20; Gl 3.15-19).
16
Ibid., p. 189.
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3- Um Deus que institui a adoração – A última parte do livro se preocupa com o
tabernáculo (25-40). As muitas repetições que caracterizam essa seção é a forma antiga
de mostrar a importância de um tema. O significado desse santuário é entendido
quando compreendemos o que levou a sua construção. Adão e Eva, no Éden, não
tinham necessidade de um lugar especial para o encontro com Deus, o Éden era como
um templo primevo. A queda causou uma ruptura fundamental entre Deus e a criatura
humana (Gn 3). Agora, as pessoas ficavam diante de Deus apenas em lugares especiais.
Os patriarcas construíam altares e o líder da família administrava a adoração (Gn 12.8;
13.18). No tempo do êxodo o povo de Deus não era mais uma família numerosa apenas,
mas uma grande nação. O Senhor havia cumprido a promessa feita aos patriarcas
Abraão (Gn 12.2), Isaque (Gn 26.4, 24) e Jacó (Gn 28.3, 13-14).18 “Assim, devido à
situação histórico-redentora e à condição sociológica dos israelitas, Deus ordenou a
Moisés que construísse um tabernáculo de forma que ele, o Senhor, pudesse estar
próximo durante sua adoração”.19 Ele seria a habitação de Deus no meio do povo (Êx
25.2; Sl 80.1). A pergunta: “por que só o tabernáculo aproxima o homem de Deus?” É
respondida pelo ritual executado ali. Todo caminho até Deus no tabernáculo
(representado na arca) é percorrido com sangue. Isso demonstra que só o sacrifício
substituto desfaz a separação da queda , e que a cruz foi o caminho para a reconciliação
final.
18
HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, p. 156.
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Em tudo isso, o mais interessante é que a disposição dos objetos dentro do tabernáculo
formava uma imagem muito familiar. Se a pessoa traçasse uma linha ligando todos eles, veja
que imagem formava. É a história do evangelho.
• Quando Israel acampava e montava o tabernáculo Deus instruiu para que ele ficasse no
centro. (Nm 2) Segundo as tradições do Antigo Oriente Médio, o centro do acampamento
era o lugar da tenda do rei. Assim, essa formação reforçava a ideia do reinado de Deus
sobre o povo. E como um rei que ia à frente do seu povo nas batalhas, quando o povo se
movimentava arca da aliança (a presença do eterno ia à frente) (Nm 10.33-36).
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• Todos esses símbolos eram provisórios, tinham uma função a cumprir (Hb 7-10) até chegar
Cristo, o verdadeiro tabernáculo / templo (Jo 1.14, gr. tabernaculou, 2.13-22; Hb 10.19-22).
Com a lei e o tabernáculo Deus assegura ao povo que lhe serve que deveriam ser puros e
devotos.
J) Êxodo e o NT: Da mesma forma que Gênesis, o livro do Êxodo tem relação direta com o NT,
mostrando como podemos encontrar o fundamento de doutrinas cristãs no Pentateuco.
1- No êxodo o sangue de um cordeiro aspergido foi a salvação do povo de Israel. No NT

o sangue Cristo, que é o Cordeiro sem defeito, é o fundamento de nossa salvação (Jo
1.29; Hb 12. 24; Ap 5);
2- No Êxodo um cordeiro é o substituto do povo livrando-os da morte na Páscoa. No NT
Cristo é esse substituto Cordeiro pascal (1Co 5.7);
3- No Êxodo, o povo de Israel se obedecesse a Deus seria seu povo especial, nação santa,
raça eleita (19. 4-5). No NT essas mesmas palavras são aplicadas aos cristãos (1Pe 2.9);
4- No Êxodo é construído um tabernáculo com todo seu serviço de sacrifícios e adoração
a Deus, por meio do qual o povo ia a sua presença (25-31). No NT o corpo de Cristo é
esse tabernáculo superior, seu sacrifício o caminho que nos leva a presença de Deus (Jo
2.18-22; Hb 10.19-22).
5- No Êxodo Deus escolhe Arão para ser seu representante como sacerdote diante do
povo (28-29). No NT Cristo é esse sacerdote primeiro e todos os cristãos são sacerdotes
por causa dele (Hb 7; 1Pe 2.9; 10.19-22; Ap 1.5-6; 5.9-10).
APÊNDICES
1- O PAPIRO IPUWER RELATA O

ÊXODO?20
Um papiro foi descoberto no Egito no início de

1800 e é chamado Papiro Ipuwer. Este documento
está no Museu Nacional Holandês de Antiguidades
em Leiden, Holanda. A datação do Papiro é difícil.
Alguns datam de 1900 a. C, outros de 1500 a. C.,
outros dizem que é uma cópia ou a cópia de uma
cópia feita séculos antes e ainda outros ainda
20
Para um estudo do caso veja: Christopher Eames. Plagues of Egypt: Proved? A document describing
Egypt’s sudden downfall is suspiciously similar to the Exodus account. Disponível em:
https://armstronginstitute.org/159-plagues-of-egypt-proved Acesso: 24/02/2023. Veja também: PRICE,
Randall e HOUSE, Wayne. Manual de arqueologia bíblica Thomas Nelson (Rio de Janeiro: Thomas Nelson,
2020), p. 89-90.
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afirmam que foi escrito por um homem que testemunhou as pragas do Êxodo.
É digno de nota que este antigo Papiro contém muitas descrições semelhantes as pragas
que levaram ao Êxodo descrito na Bíblia. Veja os exemplos:
• IPUWER
2:5-6 - A praga está por toda a terra. O sangue está em toda parte.
2:10 - O rio é sangue.
2:10 - Os homens evitam provar – seres humanos e sede de água.
3:10-13 - Essa é a nossa água! Essa é a nossa felicidade! O que devemos fazer em relação a
isso? Tudo é ruína.
• Êxodo
7.20 - …todas as águas do rio se transformaram em sangue.
7.21 - … havia sangue por toda a terra do Egito … e o rio fedia.
7.24 - E todos os egípcios cavaram ao redor do rio para encontrar água para beber; porque
não podiam beber da água do rio.
• IPUWER
2:10 - De fato, portões, colunas e paredes são consumidos pelo fogo.
10:3-6 - O Baixo Egito chora… Todo o palácio está sem suas receitas. A ela pertencem [por
direito] trigo e cevada, gansos e peixes.
6:3 - De fato, grãos pereceram por todos os lados.
5:12 - Certamente, pereceu o que foi visto ontem. A terra é deixada ao seu cansaço como
o corte do linho.
• Êxodo
9.23-24 - …e o fogo correu pela terra… caiu granizo, e o fogo se misturou com o granizo,
muito grave.
9.25 - … e a saraiva feriu toda erva do campo, e quebrou toda árvore do campo.
9.31-32 - … e o linho e a cevada foram feridos; porque a cevada estava na estação e o linho
estava maduro. Mas o trigo e o centeio não foram feridos; pois eles não eram crescidos.
10.15 - ... não ficou verde nas árvores, nem nas ervas dos campos, em toda a terra do Egito.
• IPUWER
5:5 - Todos os animais, seus corações choram. O gado geme...
9:2-3 - Eis que o gado é deixado desgarrado, e não há quem o ajunte.
• Êxodo
9.3 - ... a mão do Senhor está sobre o teu gado que está no campo ... e haverá uma doença
muito grave.
9.19 - ... ajunta o teu gado, e tudo o que tens no campo...
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9.21 - E aquele que não temeu a palavra do Senhor deixou os seus servos e o gado no
campo.
• IPUWER
9:11 - A terra está sem luz.
• Êxodo
10:22,23 - E Moisés estendeu a mão para o céu; e houve trevas espessas em toda a terra do
Egito por três dias; não se viram uns aos outros, nem se levantaram do seu lugar por três
dias; mas todos os filhos de Israel tinham luz nas suas habitações.
• IPUWER
4:3 (5:6) - De fato, os filhos dos príncipes são lançados contra as paredes.
6:12 - De fato, os filhos dos príncipes são lançados nas ruas.
6:3 - A prisão está arruinada.
2:13 - Aquele que enterra seu irmão está em toda parte.
3:14 - Está gemendo por toda a terra., misturado com lamentações.
• Êxodo
12.29 - E aconteceu que à meia-noite o Senhor feriu todos os primogênitos na terra do Egito,
desde o primogênito de Faraó, que estava assentado no seu trono, até o primogênito do
cativo que estava na prisão.
12. 30 - ... não havia uma casa onde não houvesse um morto.
12.30 - … houve um grande clamor no Egito.
• IPUWER
7:1 - Eis que o fogo subiu ao alto. A sua queima vai contra os inimigos da terra.
• Êxodo
13.21 - … de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; e de noite numa
coluna de fogo, para os alumiar; para ir de dia e de noite.
• IPUWER
3:2 - Ouro e lápis-lazúli, prata e malaquita, cornalina e bronze... estão presos ao pescoço
das escravas.
• Êxodo
12.35-36 - …e pediram aos egípcios objetos e roupas de prata e ouro. E Deus fez com que
os egípcios os favorecessem e eles atenderam ao seu pedido. [Os israelitas] assim drenaram
o Egito de suas riquezas.
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Não estamos afirmando que o documento comprova as pragas do Egito, isso ainda
continua em aberto. O documento é muito controverso, sua data debatida. Mas, se puder ser
datado da época do Êxodo sua narração é muito similar em muitas partes.
2- OS PATRIARCAS NÃO CONHECIAM O NOME DE DEUS (Ex 6.3)?
A crítica bíblica usa textos como Ex 6.3 para tentar provar que o Pentateuco é um
amontoado de fontes independentes. A explicação é que essa passagem diz que os patriarcas
não conheciam o nome de Deus, mas quando você lê Gênesis lá está o nome de Deus (p. ex.:
Gn 4.26; 22.14), logo essas são tradições de fontes diferentes.21 Mas, não devemos nos apressar
nessa conclusão.
• No AT quando Deus fala nos termos de Ex 6.3, “saberão que sou o SENHOR”, nem sempre
está se referindo ao conhecimento de seu nome, mas de suas ações. Observe:
Textos nos quais Deus diz “saberás (‫ )ידע‬que eu sou o SENHOR (‫ ”)יְׁהוָה‬por causa do
juízo que ele trará – Êxodo 7.5, 17; 10.2; 14.4, 18; 16.12; Ezequiel 5.13; 6.7, 10, 13-14; 7.4,
27; 11.10, 12; 12.15-16, 20; 13.9, 14, 21, 23; 14.8, 15.7; 17.21, 24; 20.26, 38
Textos nos quais Deus diz “saberás (‫ )ידע‬que eu sou o SENHOR (‫ ”)יְׁהוָה‬em contextos de
bênção e salvação – Êxodo 29.46; 31.13; Deuteronômio 4.35, 29.6 (29.5 MT), 1 Reis 20.13,
28; Isaías 49.23, 26 (que também demonstra o juízo de Deus contra os inimigos de Israel);
Ezequiel 16.62; 20.12, 20, 42, 44.22
Assim, o que Deus está dizendo em Ex 6.3 não é que os patriarcas não conheciam seu nome,
mas que não o conheciam aspectos de sua pessoa da forma que ele iria se revelar nos eventos
do êxodo. “... e diga-lhes: Assim diz o Senhor Deus: "No dia em que escolhi Israel, levantando
a mão, jurei à descendência da casa de Jacó e me dei a conhecer a eles na terra do Egito; levantei
a mão e jurei, dizendo: ‘Eu sou o Senhor, seu Deus’” (Ez 20.5). Esses eventos mostraram ao
faraó e ao povo de Israel quem era o Deus verdadeiro (Ex 5.2; 6.7; 7.5; 14.4, 18).
K) Êxodo para hoje: Entre muitas coisas podemos aprender em Êxodo quero destacar
algumas levando em consideração as partes principais do livro:
1- Deus se preocupa com seu povo (2.24-25);

2- Deus se revela aos seus escolhidos (Êx 3);
3- Deus tem todo poder (abate Faraó e seus deuses com as pragas);
4- Deus se relaciona com seu povo, faz aliança com ele (19-24);
5- Deus se relaciona com seu povo a institui o mediador (Moisés) (24);
6- Deus mostra o modo de seu povo viver (os dez mandamentos);
7- Deus ensina a adoração ao seu povo (o tabernáculo).
21
HAMILTON, Victor P. Comentário do Antigo Testamento – Êxodo, p. 167-168.
22
Para estudo completo veja: Incongruência na Bíblia? Êxodo 6.3 e o nome de Deus. Disponível em: <
https://issoehebraico.com/2018/09/03/incongruencia-na-biblia-exodo-6-3-e-o-nome-de-deus/>
_____________________________________________________________________________
13
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O QUE APRENDEMOS NESSA AULA

Em nossa aula vimos:
1- O livro do Êxodo é uma continuação do livro do Gênesis;

2- Moisés é o personagem central da obra, e é colocado pela própria Bíblia como seu
autor;
3- A data dos acontecimentos narrados provavelmente é o séc. XV a.C.;
4- A unidade do livro pode ser vista na sua estrutura;
5- Deus aparece em Êxodo como fiel, amoroso, soberano. É um protetor que guia seu
povo com suas leis e fortalece sua devoção com as obrigações religiosas;
6- O tabernáculo conta a história do evangelho.
PARA SABER MAIS
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AULA 03 - PENTATEUCO |Joelson Gomes

• Analisar o livro de Êxodo.

Algo que precisamos entender de pronto é

a) Título: Êxodo (heb. ‫מֹות‬

...também é importante notar que há

• Os autores que questionam essa data mais

4- Contexto: O povo hebreu se multiplicou no Egito, o líder da época, sem conhecimento de

Em muitos aspectos, as experiências de Moisés na primeira parte do livro são análogas

I- Israel no Egito (1.1-13.16);

• É possível ver que a preocupação do livro é com a salvação, a lei, o pacto/aliança e a

1- Fidelidade, soberania e amor de Deus – Na libertação do povo podemos ver a

FLAGELO “DEUS” EGÍPCIO ATINGIDO

1- No êxodo o sangue de um cordeiro aspergido foi a salvação do povo de Israel. No NT

1- O PAPIRO IPUWER RELATA O

Um papiro foi descoberto no Egito no início de

2- OS PATRIARCAS NÃO CONHECIAM O NOME DE DEUS (Ex 6.3)?

1- Deus se preocupa com seu povo (2.24-25);

O QUE APRENDEMOS NESSA AULA

1- O livro do Êxodo é uma continuação do livro do Gênesis;

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