MEMÓRIAS DA CEIA DO SENHOR: REPRESENTAÇÕES E PRÁTICAS ALIMENTARES NA IGREJA

ASSEMBLEIA DE DEUS EM ANANINDEUA-PARÁ

Elber Levy Teixeira Soares (UFPA)
Orientador(a): Prof. Dra. Sidiana da Consolação Ferreira de Macêdo (UFPA/ Alere)
Co-Orientador: Prof. Dr. Maxwell Pinheiro Fajardo (FABAD)

INTRODUÇÃO RESULTADO E DISCUSSÕES

Em 1911, foi fundada a primeira igreja pentecostal Assembleia de Partindo do pressuposto da importância do rito para a história da
Deus (AD), na cidade de Belém do Pará, considerada a segunda igreja alimentação e a ritualística, é possível compreender os significados sobre
pentecostal a surgir no país (a primeira é Congregação Cristã no Brasil) o pão e o vinho, desde a antiguidade e na história moderna, é possível
e inédita entre as diversas denominações religiosas protestantes do entender os significados no presente, mediante os comportamentos e
Brasil, pois a maioria começou os trabalhos de expansão no eixo sul- mentalidade dos sujeitos. Dessa forma, foram coletados cerca de 22
sudeste. Atualmente, a AD é a maior denominação evangélica do país, oralidades, para entender o comportamento e os significados atribuído
conforme os dados do censo IBGE 2010. Diante disso, nos últimos pelos assembleianos. Neste trabalho, destacam-se dois relatos de sujeitos
anos, cresceram os estudos sobre o pentecostalismo, abrindo acima dos 60 anos.
possibilidades de pesquisas e olhares sobre a história institucional,
memória coletiva dos sujeitos, práticas e seus objetos. Um exemplo é a De acordo com Nascimento (2023), “a Ceia do Senhor é como um
Ceia do Senhor, celebração de grande importância para os pentecostais, memorial da morte e ressureição de Jesus Cristo, onde o pão é representa
e que permite um olhar sobre diversas de suas dinâmicas sociais e o corpo de Jesus e o vinho é o sangue derramado na cruz (...). Feito uma
institucionais. vez no mês o culto de Ceia, para os congregados e batizados em águas
(...). Atualmente, há novas técnicas de segurança alimentar, onde é
MATERIAIS E MÉTODOS recomendado o uso de copinhos descartável, contendo o suco da uva e o
biscoito como substituto do pão hermeticamente fechado”.
Na pesquisa, foram realizados um
levantamento bibliográfico e documental Segundo Ribeiro (2023), ”é uma prática em que os membros comem o
para identificar pesquisas sobre a "Ceia pão e o vinho, simbolizando a comunhão com Cristo e entre os membros
do Senhor" e debates relacionados às da igreja (...). A ministração deve ser realizado pelos pastores e a
visões e importância desse rito. Além distribuição fica com a responsabilidade dos diáconos e obreiros (...). Em
disso, foram coletados dados sobre os relação aos anos 80 e a atualidade, houve mudanças nos comportamentos
objetos e os sujeitos envolvidos na das pessoas, na abordagem litúrgica na celebração e práticas alimentar na
organização da Ceia ao longo das mesa do Senhor”.
décadas de 80 e 90.
Dessa forma, a Ceia é a imagem construída e representada na memória
Figura 1: Dados de distribuição de Santa Ceia - AD Cidade Nova (1994) coletiva das pessoas como memorial de Jesus Cristo. Essa celebração
produziu discursos, “estratégias e práticas que tendem impor uma
Aliado aos trabalhos, a história
autoridade”, justificando “os próprios indivíduos, as escolhas e condutas”
oral dos participantes do rito e a
(CHARTIER, 1998).
observação direta em duas igrejas
Nessas celebrações, preservam-se a memória construída desde a
antigas de Ananindeua
antiguidade, ressignificada por Jesus Cristo, institucionalizada pela Igreja
contribuíram para compreender os
Católica e posteriormente redefinida pelos protestantes, permitindo assim
comportamentos em relação à
diversas experiências religiosas, dentro de vivências culturais
Ceia, estabelecendo conexões com
determinadas e específicas, permitindo identificar formas de entender e
a memória coletiva.
viver a religião (HERMANN, 1997).
Figura 2: Instrumentos utilizados na coleta dos relatos - Acervo pessoal
(2023) REFERÊNCIAS BIBLOGRÁFICAS
OBJETIVOS CHARTIER. Roger. A história cultural entre práticas e representações. Lisboa:
Editora Difel, 1990.
• Analisar a Ceia do Senhor e sua relação com a memória coletiva dos FAJARDO, Maxwell. Onde a luta se travar: uma história das Assembleias de Deus
assembleianos que participaram no rito nos anos 80, na região de no Brasil. 2° ed. São Paulo: Editora Recriar, 2019.
Ananindeua-Pará. FLANDRIN, Jean-Louis; MONTANARI, Massimo. História da Alimentação. 6°
• Identificar, por meio das entrevistas, como os assembleianos definem ed. São Paulo: Estação Liberdade, 1998.
HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva, tradução de Laurent Léon Schaffter.
os comportamentos e práticas de celebração, desde o preparo e
São Paulo: Biblioteca Vértice, 1990.
seleção dos alimentos. HERMAN, Jacqueline. História das religiões e religiosidades. In: CARDOSO, Ciro
• Perceber os comportamentos atuais em relação à Ceia, estabelecendo Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domínios da história: ensaios de teoria e
conexões com as memórias coletivas da Ceia ocorrida no passado. metodologia. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1997. p. 474-507.