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Maria Fernanda Espinosa Gomes Ga Silva

dc Olivcira Marques nasceu cm Lisboa,
cm 26 dc Janeiro dc 19.31, e faleccu na
mesma cidade, em 9 dc lunho de 1971.
Liccnciou-se em Ciéncias Yiis§orico-Filo- I f-—

soficas pcla Faculdade dc Letras dc Lis-

boa, ingrcssando depois no ensino secun-
dério (Liceus dc D_ Filipa dc Lencastre,
Rainha D. Leonor, Pedro Nunes e D. Pe-
dro V), onde se disringuiu como uma das pr_ J-U9-IF
~ _ ~ 1 in
~

mclhores professoras dc todos os tempos.

Dedicou-se também 51 invésrigaqéo, publi-
uando nunwrosos artigos sobre historia. _ \~

Em livro, dcu £1 estampa 0.: Manuscrilqs

do Arquiva da Casa de CadavaI- Respei-
lanles ao Brasil, 2 vols. (1956-1958), em
colaboragio com Virginia Rau, e um-
rla, 3 vols. (1966-I967), para os 3.", 4%," e
5." anos dos liceus, em colaboragéo com i an-0¢_
Maria Luisa Guerra. Os"s=ai1s dispersos
sobrc historia e pedagogia vio sear breve-
mentc reunidos em volume.
Dc 1966 a 1969 msidiu nos Esrados Uni-
dos da América, nz cidade dc Gainesville
(Florida).
Foi casada com A. H. dc Oliveira Mar-
qucs.

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MEDIEVAIS _ - ‘
A p!'¢$¢n!e antologia dc fontes historians ANTOLOGIA DE TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS
medievais -prétende acima de tudo servir " ‘
dc pom-r. de apoio ao estudante de Histo-
ria. ‘Pu: esia razln procurou acorn;-anhar, '
sem se lhe submeter rigidamente, os vzirios
penws qu; 0 actual programa liceal exige,
EF demro "db periodo inedievo. No cmamo,
na medida em que perspectivou eses te-
mu de maneira a conferir-lhes unu certa ‘iuan
:. l;.

amplidio 2 diversidade, poderé igualmente

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V'sIn‘\4fi
ofereoer matéria de estudo a alums do
ensino superior ou até ao piiblico em ge- '
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I Para os lextos apresentados houve o oui- i <~- *. I _.=1;'
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dado de dar, tanto quanto possivd, uma '_ 2" i ‘ "”":'
traduaio directa obtida" a partir das ver- " -¥‘~?;1~ ?n%fl&L
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v aos originais portugueses optou-se por uma ' * i-Q . .,,
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grafia actualizada, mantendo nio obstante
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0 voczbulério e a sintaxe medievais. ._ __;‘_.;I,
Temou-sc dar is fontes seleccionadas uma ,,m ‘. ' >l"“T‘ a

extensio equilibr4da—um texto historico, -l

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.~ -1-.e:
L.»,....._
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muitas vezes narrative, nem semple pode M "._f4<“.1
._f’,_' :§"

! ser demasiado breve e sincopado —e evi- _.~

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‘,; . tar um excesso de notas. Esta: vinrn ex- f _“I'u=‘}, i
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plicar os nomes cujo conteudo obscure 4-. r-..>».:
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possa prejudicar a boa interpretaqio do ,.
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conjunto e dar as balizas cronol6u':as que .
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pennilam a localizaeio de peosoase acou- _ 3,‘-~‘-.’¢~.1

tecirnentos. elk‘
Pcquerras. introducoes a cada um dos ex- .1;-‘_v;~.»I _i
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oertos ajudario 0 leitor a situar-se no ._ ’- 'Y~:.';-
9..-
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problem focado; uma abermra do capl-
‘ ‘»,...'$
l tulo sintética e concisa~sen/iré de fio con- '!~ 'v_
1 dutor aos assuntos que a seguir se abre-
i
r sentam. (Da nota inlrodutdria.)
 TEXTOS DF. APOIO
_ 1 ' A_ ..r , 1,‘ °
ANTOLOGIA DE TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS , t
Fernanda Bpinoso
A soumma DA ABWANW _ do to:-atos his.téri"os
medievais
John Kenneth Galbraith

PEQUENO MANUAL DE FILOSOFIA

V. dc Magalhfies-Vilhcna ‘ '
'."er.1anda. Ylspinosa
A SOCIEDADE MEDIEVAL PORTUGUESA
A. H. dc Oliveira Marques

ELEMENTOS DE LINGUISTICA GERAL ‘

. §_ .
-_ Andre’ Martina: "
‘ ANATOMIA MICROSCOPICA no SISTEMA NERVOSO CENTRAL
M. J. Xavier Moroto ' ,'.'-"-:‘-
.*_""‘._
‘fa-"'5 "E! ‘
'‘ .7

_A CONTABILIDADE mcroum. rz ANALISE MACROECONOMICA i

Richard e Nancy Ruggles '7'~_§.._-
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_‘T;_'-1*“ ANTOLOGIA DOS ECONOMISTAS PORTUGUESES (século XVII)
-~ Amdnia sérgia §£
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_ A Filosofia & Psicologia
I volume-—Inlrodu<;io _. ~'_. '>-? /35
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II volume-Filosofia ‘ii ‘_\;_,~_'~ ~.M.;.H_._
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Joel Serrfio e Rui Grdcio 3 ""5;
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or -V __; ‘fig -, ‘ sir DA c">s':». EDITORA
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0 ; " i‘. ‘"9 is Lisboa
I
 INDICE GERAL

CAPlTULO I
-4s 1'-Nmsoss
1'-NVASUES
Lamentagbcs de
Lamentaeoes dc S. J.-ronimo
J.-Aronimo sobre 0o saque
saquc de
dc Roma (410, 1

a. A PRIMEIRA VAGA INVASORA r;

"I. As grandes invas5es

invaszies dos .:_é:uIos IV e V 1
O aspecto e os costumes dos Hunos, 4. As mracterlstitas
asracteristicas dos Alanos,
Alsnos, 6. A he
Ins
talaoio dos Visigodos no Império (século xv), 7. 0 saque de
talaeio dc Roms por Alerlei
Alida
,2:
.2. (410) e as incursoes
incursocs birbaras no
na Gélia e.na'Espanha, 8. A iIlVl8lO
invsslo do
ds Pnlnluli
Pninlull
‘-H1 Ibérica pelos Vflndalos, Alanos e Suevos, 9. Os Vflndalos em l0. A quodi
qusd|
~ $7?“
...t'/V
'1? -~
‘Y
'1“.- do Irnpério
Império Romano do Ocidente
Ocidcnte (476), ll. .
‘v
Z. A ocupagfio do Império no decorrer dos séculos V e VI
2. ll
Sobre-a origem dos "Frances, 13. A fixaeio
fixaqio dos Anglos o0 dos Suoorllo
Subsrlll In
tanha (séwlo v), 14. O reimi dos Ostrogodos Teodorioo venoeu
Venoeu Odoeoro
Odoncro I Ito
Isl
beleoeu-so na Itélia (493), 15. A invasio do
beleoeu-se da Itilia pelos Lombardos
Lombsrdos (568), I7
Leovigildo tentou a unificaeio
unificagio polltim
politim da Espauha (568-$86), 18. '

b. CONSEQUENCIAS DO EMBATE DAS SOCIEDADEQ BARBARA B IO

MANA ' ' ll
LIVRARIA sA DA cosm
cost». EDITORA
¢_| Augusto sa
SA da Costa, Lda. I. Os problemas juridicos llI1
\,_.
\r_. Praca Luis dc
Praea de Camoes,
Cambes, 22-4.‘, I294 Lisboa Codex
T=|=x= 15574 SACOST P
r=|=x= Exoerto do epilogo
opilogo do‘ Edictum de
dc Teodorico, rei
rci dos Ostrogodos, 20. Ullll ‘ll
-1:):
1 _-_,_. posi<;!ro_da lei silica, 21. Uma oomposieio
posi<;!»o_da oomposiodo segundo a lei ripulrla,
ripulria, 21. I-ltrlllil
l I.
- --.-~. . .~ A - 3~.- mam, 19s| dailei burgrindla
burgiindia sobre a venalidsde,
venalidade, 22. A lei dos Visigodos o0 1 oprotlllllfll
apmtlllllfll
',,. 1 .. 1'1:
_ ,-.’- »-*1 " " das:a¢as,,23.
daso:a¢as,,23. As asortes
asoncs goticasi
goticasa segundo o oodigo
obdigo visinotioo,
visindtioo, 24. Um IIQQI
71- .‘,_i_.
,‘,_i_. “fl. _ , ©gSé_da
©»Sé_da Costa Editora
' ‘re "
Todosv os direitos reservados de
Todos dc harmonia
hannonia da lei lombarda Edictu: R0!IIari—A oomposieio
oomposiqio aroma
amrca du mum injilrlu GOIDOIII
jfoitas ourohomem
jfeitas oum_homem um;
livré; '25.
. _. _v com a lei em vigor
2. A cristianizagdo dos Germanos 34
Cdpa dc !/ilnr da Silva
Cops
A conversio de
dc Clovis (496, 498 ou 506), 27. O retorno
rewrno dos Suevos A fl we
0516
lien, 28. A eonversio
conversio dos Visigodos (581), 29. S. Gregorio Memo
Mano 0 I coo con
Impresso em Portugal
lmpresso
vérsiodos Lombardos, 30. "Cam de
versiodos dc S. Gregorio Magno para Eul6Bi0- P131119!
Pl\1'|lNl
 1 NDICE GERAL VI]
W mores GERAL
3. A quesuio do Filioque e a separapdo definitiva das duos Igrejas (sleu-
de Alexandria, sobre a evangelizaedo dos Anglos (598), 31. A eoexisténcia dos
bispos ariano e catolico nas cidades lombardas (século vn), 32.
los IX a XI) 64
0 patriarca Focio e a questio do Filioque, 65. O Papa Ledo IX (1049-1054)
3. A transfomnagfio cultural 33 condenou a actuaqio do oatriarca Miguel Cerulario (1043-1058), 66.
A polltica de Ataulfo em relaeio a Roma (séculr v), 34. Sobre a decadéncia
dz: culture rornznz (século v), 3$. Desealabro da civilizaqio romana na Galia c. 0 nnuzno E A AD\MIN1STRACAO s1
(século V1), 35. 1. A reforma de Justiniano 67
O imperador Justiniano encarregou Triboniano de organimr as Dlgma, 68.
c. A SEGUNDA VAGA INVASORA 37 Proémio das butitutianes de Justiniano, 69.
1. As incursfies na Europa Oriental 37 2. As codificapfies posteriores a Justiniano 7|
, Da diversificaqio das tribos eslavas, 37. 0 avaneo dos povos das estepes (se- Extracto do prefécio da Ecloga de Leio III (717-741), 71. Lei de Lalo VI 0 Slblc
culos vn a IX), 38. (886-912) limitando a autoridade do Senado, 72. Extractos da Epanagon, 73
2. 0 cerca do Europa cristii nos séculos IX e X 39 Introdugio a obra Da Cerimdnia de Constantino VII (913-957), 74. A orlgon
dos Tamas, 75.
, A expansio mueulmana na Eurooa no prin¢iPi0 11° $59910 V111, 40- A5 influ-
_ soes dos Vikings em Franca (século Ix}, 41. A fundaqio do estado russo de d. AARTEEALITERATURA 71
_ ,_ Novgorod-Kiev (séculn ix), 42. Os Hiingaros devastaram a Lombardia (924), 43.
I. As marufestagfies artlsticas 71
Santa Sofia, 76. A estétua equestre do imperador Justiniano, 78. 0 psllclo lmps
CAPl'I'ULQ n rial, 79. A Porta Aurea, 80. As rnaravilhas de Constantinople: os logos dl
.4 CIVILIZACAO BIZANTINA Imperador, 81. ‘
2. A cultura humanistica l
a. BIZANCIO PONTO on LIGACAO ENTRE 0 ORIENTE E 0 ocmrzma 41 Miguel Pselo (1018-1078) refere s orientaeio dado sos seus sstudos, 82. Pr!
I. Canstantinopla cabega do Império Romano do Oriente 47 foeio da Alexlada de Ana. Cornnena, 84. ‘I
A fundagio de Constantinople, 47. Constantinopla no século v1, 48'.’ O fausto
imperial em 949. 49. o geografo lama (século xn) descrevw Cvnmntmovla, 51- CAPITULO III
Relapoes wmerciais de Bizdncio com o Mediterrdnea. 0 34111110 ¢ 0 A CIVILIZACAO MUCULMANA
Oriente 52
8. A GENESIS DO ISLAMISMO I
Kiev e Bizdncio no princlpio do século X, 52. Regulamentos bizantinos para
a guilda. dos mercadores de seda crua ($81110 X). 54- 05 imP°5‘°5 a"and°¢ri°‘ I. Os principios e as prdticas religiosas I
em Constantincpla no princlpio do século XIV, 55. Trebizonda e o OOmér¢i0 _ A existéncia. de um so Deus, Allah, 90. A oraoio, 90. O jsjum do IND
oriental (século XIV), 56. dam, 91. A esmola, 91. A peregrinaqio, 92. Um mueulmnno do mule I
descreveu a npedra negra», 92. Os rituais religiosos em Moos, 94. A oslsbsssl
. IGREJA E OS CONFLITOS RELIGIOSOS .. 57 do Ramadan em Meca, 95.
As "primeira-s heresias no Império Oriental (séculos IV 0 V1) 57 2. ‘A forrnagfio do Império Arabe '
go ()5 ensigamentos dos Arianos, 58. 0 Concllio de Caloedénifl (451) wndmou A i=,<>nqu_i=_nja= Darnasco (ass), 91. Depois do baialha do A1-Ysnntlk (0:
0 monofisismo e 0 nestorianismo, 58. ' ‘ Bizaneio perdeu a Siria, 9s. A invasio da Peninsula Ibérica pelos Mueulnnl
. . s . 7 . $9 A (711). 99. A expansio do Império Mueulmano no tiltimo tereo do soeulo X, ll
A c:sao»rco;:ocI:zsta ' 62
-Gregoriocll e a iconoclasria, 60. S. I050 Damasceno defendeu as lmasens. - 3. “A religifio e a lingua como elemerztos aglutinadores do Império 1
A oondenaeie das imagens om Bizfincio, 63. O 2.‘ Concflio de Nioeia (787) Q Corio e a instrueao da crianea rnuqulmana, 102. O ensino no nmqults
oondenou 2- iconcdastia, 63;
 Vlll INDICE GERAL lNDlCE GERAL [X

Damasco (século xrv), 104. As escolas de Bagdad (soculo XIV), 104. A divul-
gacfio da llngua arabc, 105.
b. ASSIMILACAO E TRANSMISSAO DA CULTURA DOS POVOS oom-
NADOS
I. A osmose étnica e cultural
Os sabios muqulmanos so por excepqio foram arabes, 108. O saque e os impos-
tos como objectivo da conquista arabe, 109. A mesquita de Damasco (705)
foi edificada por artifices bizantinos, 110. O plano da cidade dc Bagdad, 111.
A influéncia persa na azquitectura abassida, 112. A mesqujta de Cordova, 112.
2. As contribuigoes do pensamento cientifico, literdrio e filosofico
O desenvolvimento da medicina mueulmana: exemplo de um diagnostico, 114.
Sobre a existéncia do contégio, 115. A lenda do mar Tenebroso, 115. A poesia.
no Ocidente peninsular (século xr), 116. A ciéncia da jurisprudéncia, 117.
A finalidade da historia, 118. A educaeio de Avicena, 119. Aristoteles visto
por Averrois, 120.
CAPITULO IV
A IGREJA CATOLICA E OS CAROUNGIOS
K‘.
de relaeoes entre o Papado e a Monarquia Franca, 138. Os Merovingios e os pre-
feitos do palécio, 139. O rim da dinastia merovlngia, 140. A doaeao de Pepino
(756), 140.
107 2. A coroagdo de Carlos Magno 141
A adoaeio de Constantino», 142. A confirrnaeio da doaido de Pepino por Car-
107
los Magno (774), 142. Carlos Magno diriglu-se ao Papa Leio III definindo
os deveres de ambos (796), 143. Sobre os (mes mais altos poderes do Mundo»,
144. O acto de aclamaqio (800), 145. Razoes da eleieao de Carlos Magno, 146.
A coroaqio de Carlos Magno segundo Eginhardo, 146. A paz entre os impérios
do Oriente e do Ocidente (812), 147.
114 1* -c. O all ENASCIM ENTO» CAROLINGIO 149
I I A fundag,-do de escolas e a revivescéncia do latim cldssico 149
A escola do Palacio e as artes liberais, 150. Da neoessidade do estudo das letras,
151. A fundaeio de escolas monacais e catedrais, 152. As reformas legislativas e
a defesa da llngua germanica, 152. Sobre a reforma dos livros liturgicos, 153.
2. 0 desenvolvimento do arquitectura e dos artes menores 154
O ernbelemrnento da catedral de Aachen, 155. Carlos Magno e as oonstruqoes
arquitectonicas, 155.

' a.A IGREIA NOS QUADROS DO IMPERIO ROMANO 123

CAPITULO v
I. 0 bispo de Roma conquistou a chefia da Igreja Catolica 123 ORIGENS E c01vs01.1z>.4¢10 no FEUDALISMO
Valentiniano III estabeleoeu a primazia do Papado (445), 124. Roma e Cons~
tantinopla: a hierarquia eclesiastica, 124. S. Leao Magno defendeu a autori- a.A ESTRUTURACAO ECONOMICA ‘ 159
dade da Santa. Sé (452), 125. As vinudes inerentes a.o sacerdocio,.seg1mdo S. Gre- _ I A astenia comercial precursora e geradora do feudalismo 159
gorio Magno, 126.
As invasoes e a decadéncia urbana, 159. A vida rural na oorte merovlngia, 160.
2. A Igreja, organizando-se como um estado, supriu a autoridade civil 127 O rendimento de uma villa carollngia, 161. As invasoes normandas e a crise
O Concllio de Niceia (325) regulamentou a organimeio eclesiéstica, 127. Sobre da monarquia (século IX), 162.
os bispados nas regioes ocupadas pelos barbaros, 128. Sobre a delimitaeio dos ;A 2 0 parcelamento do direito de propriedade 153
poderes espiritual e temporal (494), 129. Sobre os bispados em terra de infiéis, 130.
Formula pela dual um homem livre se enoomendava a urn senhor (século vru),
3. 0 nascimento dos instituigoes mondsricas 130 163. "Formula para obter uma terra em precario (século vn), 164. A capitular
I Os eremitas estilitas, 131. A fundaeio da Ordem de S. Pacomio (c. 320), 132. dc Quiersy-sur-Oise (877) e a hereditariedade do beneficio, 165.
Regra de S. Bento: cap. 1—Sobre as categorias de monges, 133. Regra de b. A FSTRUTURACAO SOCIAL
l
’ l 167
S. Bento: cap. 48—Sobre o trabalho manual diério, 134.
. *1 A criapfiopde umd oristocracia militar 167
b. A RESTAURACAO no IMPERIO ROMANO no OCIDENTE 136 .:-7- A Condieio do buccellariu: no estado visigodo, 167. Formula para nomear um
-Kr-1*‘,-
I. A aproxiniapfio entre 0 Papado e a Monarquia Franca 136 2-. flrlrrustio (primeira metade do século vn), 168. A conoessio de uma forrna espe-
9111 dc precaridaos militares (743), 169. O juramento de fidelidade foi acres-
Formula pela qual se pedia ao exarca de Ravena a confirrnaeio de um novo oentado a encomendacao (século vm), 169. 0 serviqo militar como razio de
pontlfice (soculos vn a XI), 137. A cisio iconoclasza provocou 0 estreitarnento ser do beneflcio, 170.
 Iii _: W

X M3155 GE-‘AL Iumcn GERAL / x1

Oriente, 204. As feiras da Champagne, 205. 0 ercad 11¢
2. A hierarquizagfin dos reIa¢;5es de dependéncia pessoal 171
O desenvolvimento das relagbes de dcpendéncia pessoal, 171. A renovaqio de
fflm dz Champagne. 201. As feiras Ada 1=1m<1r:=,m2os. om muck ms
um contrato dc vassalagem no século xn (1127), 172. A nooio de fidelidade O DESENVOLVIMENTO URBANO 209
segundo um acritor do século XI, 173. Os deveres dos senhores e dos vassalus
na Inglaterra do século x1, 174.
I. 0 nascimento das comunas 209
As agitacbes sociais na Lombardia, no século x1, 209. A proclamaoio da mmuna
3. A Ordem de Cavalaria 17$ em Le Mans (1070) 210. A revolta de Colonia contra o seu arcebispo (1074),
A prepamgio do cavaleiro, 175. A entrada de um escudeiro na corte régia, 175. 211. Conslderaqoes sobre a proclamacio da comuna ern Laon (1115) 212
O ingrosso an Ordem da Ca'.'a1a.rin, 177. Festejos cm torno dc um novo cavaleiro, 2. A organizapfio comunal 213
178. A conoessio da Cavalaria antes de uma batalha, 179. A concesséo da. Cava-
laria depois de um combate, 180. Vassalidade e Cavalaria, 181. A linhagcm Di$P°5i95¢S da comuna de‘Rouen (s ' d" entre 1169 e 1180‘/1 214 - Al guns extrac-
do cavaleiro, 181. A posigio social do cavaleiro, 182. ;(‘s_ da Carta Cornunnl de_ Arras (1211), 21$. Privilégio de comuna dado por
oao sem Terra aos c1dadaos de Bayonne (19 de Abril de 1215) 216 A3 lum
4. ImpIica¢6es juridico-econdmicas da estruturagfio social 183 sociais em Florenqa (1177), 217,
Sobre a. condicio social dos servos, 183. As obrigaooes dos colonos, 185. As 3. Confrarias e guildas 218
imposiqbes sobre os vilios, 185. O servioo militar do vilioz o fossado, 186.
A obrigatoriedado do serviqo militar (século IX), 187. Direitos de casamento PIi“'1§8i<>§ d= _H=nriqu= II dos teoelocs de Londres (1154-1162), 219. Alguns
(séculos xn-xm), 188. O problerna das homenagens m1'11tip1as(sécu1o xm), 189. precenos da gmlda da Santissuna Trindade ern Lynn (século xxv) 220 A admis.
sio dc um novo mestre alfaiate (1430), 220. Sobre a nat da L" I-Iansgé
I c.A ESTRUTURACAO POLITICA A 190 11% (1469), 221. , 1.‘-
.1 mm '8“
,
4. ..,
. 1
I. A fiagmentagfio do podefpoliiico 190 C o mcnsmsrrro no COMERCIO 15 AS NOVAS vms DE COMUNICA
-V '1'.‘->
1
. .
_‘-'. As lutas civis no Império Franco (século 1x), 190. A fragmentaoio do Império (SECULOS x1n E XIV) CA0
Z23
,_",-“‘.¢"“' .1.
.., , Carolingio (século IX), 191. I. A sedentarizagfio do mercador '
' .1 p‘ } 9 1
- -‘ .'
>
71;. 1 2. A monarquia e a hierarquizacfio das autoridades locais 1 192 a f;m"“a9ab_‘)3: "E3 5°°1°§a4¢ 863011683. 223. O prooesso do crédito; a letra
~~ 1.» ~ A multiplicaoio dos vassalos reais, 193. Carlos Magno procurou combater as. 1°» - piglna do <<L1vro Secreto» de um mercador florentino
usurpaooes territoriais dos seus vassalos, 193. O poder pdblico nasrnios dos (1334). 225. A actwxdade de um mercador florentino no século xxv 226
condos (século 1x), 194. 2. 0 predominio do comércio maritime 227
‘K mm mamima It51i3'F13Il<11‘=5, 227. Bruges como entreposto comercial 228.
CAP1TULO v1 fixaoio de mercadorcs italianos em Iiisboa (século XIV), 229. ’

1,. _
0 RENASCIMENTO 0.4 CIVILIZAC10 URBANA
~.,_F
1
~ b CAP1TULO v11
.
.-
1- ‘J
1.. '
. .'.'v ‘R ‘H; .
I-‘ '
a.O APARECIMENTO DA BURGUESIA 197_~
A VIDA _ INTELECTUAL
'1 . I. O mercador itinerante e 0 despertar das cidades 197
.
- . IV-.~"
--1 3- AS INSTITUICCES DE CULTURA 233
—1 -. ~."“.13~.~‘" A formacio de um xnercador (século X1), 198. O aparecimento de um <<bu1'8°
. .\' 3."-'.,'~;.
.. . .1; - 3-,
.-- .x novo»: Edges. ooexisténcia das vérias classes sociais nas cidades Raha- 233
.3 0-; \~.
nas, 199. A poli1i~c§{*expansionista de uma cidade lombardaz Milio, 20'). I‘ A 071-81’-‘m
D ecreto do dd-9
Pooauniversidades
Alexandre III
' no 3. o Concilro
I - dc Latrio (1179), 233, A fun-
.'||_1 1'

x
, 2 Os grandes centros e rota: comerciais “I91u da¢5° d° c°l°3‘° d°5 D¢1°il° (1130). 234. As escolas de Toledo no século xn
23$.
lad Sobre a natureza dos aestudos» (século xm), 236. Pencio . do alluns pro-'
1 Concessio de privilégios comerciais aos ‘lenezianos pelo patriarca de Jeruso
1ém(11‘23), 202. Tratado de paz e comércio cntre o califado almohada c a repu- °$ P°m\811¢S=s a0 papa acerca. do estabelecimento de um estudo ml (12 d
NLi:g°mb1'° dc 1233). 237. Carta de D. D1ms. . pnv1leg1ando
. . . 3° Geral de°
o Estudo
blica de Pisa (15 de Novembro de 1186), 203. O dominio dos mares do Norw
pelos mercadores hanseatas, 204. A rivalidade genoveso-venezianz no P1'6xim0 M (1 dc Marco de 1290), 233.
 , ;1~~~— -<__ . .

XIV Iumcs can/11.

_ 311
2. A revolueao dos rransflafles

<‘“":° ““
. _

= . -
. 1
.. .............. 1. W mm-
u. 1203 ¢ 1208), 312. 0 aparecimento do leme

Q popésicséiu OX3!“ 'xv).313 A utilizacio do quadrante néutico (1462). 314-

fimas ( u os
, . 315
A presente antologia de fontes histéricas medievais, que se vird a integrar
3. Os inventos belzcos numa edigiio mais ampla abrangendo outras épocas, pretende acima de ludo
~ _
9 "11"?" ‘3Z€‘.“. °.‘§§‘ ‘;:;"‘:*1.?1;.. .:“;::::.“:. ......
ria na batalha de A1" "T9 . '
8u¢m (3 pa.1't11' do século XIV). 317-
. -

'
_ A‘ ' da art1lha-
- ae
servzr I ponto de apoio ao estudame de Historia. Por esta razfio procurou
acompannar, sem se Ihe submeter rigidamente, as vdrios pontos que 0 actual
programa Iiceal exige, dentro do periodo medievo. No entanto, na medida
b. A REESTRUIURACAO POL1TlCA DA EUROPA NO LIMIAR DO MUNDO em que perspectivou esses temas de maneira a conferir-lhes uma certa am Ii-
319 P
dfio e diversidade, poderzi igualmente oferecer matéria de estudo a alunos
MODERNO
.. , . .- ' I XIGXIII 319 do ensino superior ou ate’ ao pziblico interessado em geral.
I. A evolueao polztzca em Fran,a e em Inglaterra (secu as )
. - ' do capetingio, 319. Guilherme I orde- Para os textos apresentados houve 0 cuidado de dar, tanto quanta possi-
A monarqdla cloct_1va e1:1afi:1;§z.)no3;;1'10A avauacio dc um manso Segundo O
vel, uma tradugfio directa obtida a partir das versfies originais. Quando este
$1! “I2: c321
A Calrta de Henrique I (1100), 322. O rei de Franoa desiderato nfio pode ser alcaneado, cotejaram-se vdrias tradupfies reputadas
°""’"" 1’ ‘ ’ ' . - lta dos
, o re1 de Inglaterra (1202). 323- A "W seguras. Em relapfio aos orzgmau; portugueses optou-se por uma grafia actua-
:m§;x?u1:s::r1::1:§;E:ov::1S:l'(1'erra(1214'1215).
ar 1118 324- A Mam Cm (1115)- Iizada, mantendo niio obstante 0 vocabulério e a sintaxe medievais
325.
Tentou-se dar a‘s fontes seleccionadas uma extensfio equilibrada — um
. . . - - ' IV 313
2. A crzse economzco-sacral dos fimll-9 d0 $961410 X texto histdrico, muitas vezes narrativo, nem sempre pode ser demasiado breve
1349), 328. O estatuto dos trabalhadores (1351). e sincopado - e evitar um excesso de notas. Estas visam explicar os homes
;;opcs:;i:,?c;?(:§§:;:te1?j1a2( A revolta dos ciompi em Florcmia (1373 3- 1332). cu. . . . .
‘ ' ' ‘ ‘ . P til fomes Jo conteudo obscuro possa pl’¢’]lldlCtZ!' a boa mterpretapfio do conjunto e
333. As revoltas de Gand (1331) ° <1¢ Pans (1382), 334 =8 W938 9 dar as balizas cronologicas que permitam a Iocalizapiio de pessoas e acou-
em 1437, 336.
_ - ~ - 331 tecimentos. I

3. 0 Grande Czsma e a perda do autorxdade pontzficm Pequenas introduefies a cada um dos excertos ojudarfio 0 Ieitor a situar-se
- ' 'ma_l 1 mporal segundo o Papa Bonifécio VIII
no problema focado; uma abertura de capitulo sintética e coneisa servird
A(bu‘,°"‘,j‘°
a nam emf;am:°i,,;':de1r;;z§Sp::;l7
. . " - oe <1:¢1m1o das ideias teocrétiws:
K a critic» h -

_ Q co lo dc Plsa
' ‘ ' e a ele1<;ao
' _ de Alexandre V (1409)1 fio condutor aos assuntos que a seguzr se apresentam.
A colectdnea agora apresentada, possivel graeas d utilizagrfio da biblioteca
319°C?
_ e e1 l313:1'tinl1o vnfl. fun do Grands ¢1-W1 (14171 341' h - . -
Uruverszdade da Florxda (E. U. A.), serzi decerto, se a sua aceitapfio o
4. o fim .1.- Império Biwmhw (1453) ' turcos 342. 0 saque de Constan-
3“ 1'"-"ificar . remodelada de manexra
' a preencher as muztas
' falhas a que se ndo
A ocupaoao do Corno do Ouro pelos nawos gm dz ed dc Constmw P548 furtar.
tinopla. 14:. 0 papa 1=1f°'m°“ 3 °°"° d‘ 3°"-"° q“ 3
v
nopla 344 l..amenW;i° $°1"° '1 mmada dc consmmnopla’ 916' 1;

. ,,. FERNANDA ESPINOSA

J-1 .
1 ........ --
,-.
-..

INDICE ANAL1'l'1C0 :41 Gainesville, Florida, 1968 — Lisboa, 1970

. '1
a

CE GERAL Xlll
Iumce GERAL 1ND‘
(seculo xn). 275. A populaoio de Rouen colaborou na construeao da sua cate-
_ _ . . - - zsa dral (1145), 276. A reconstmcao da catedral de Canterbury (1174-1184), 277.
A orgamzagao e 0 ensmo umversltdrlo I
Condig5¢5 pm 5¢ poder ser rnestre em Artes na Universidade de Pans (1215).
_ . . , 240. Sob e 2. As artes deco-ativas 278
239. As funcoes do .reitor nos ..estudos da E5P¢11113 ($é¢l11° XIII) . 1'
274), A ourivesaria religiosa em Reirns (século x), 279. S. Bernardo de Claraval con-
' ' ‘ oedldos aos estudantes pela eomuna de Bolonha (c 1 denou os exorssos decorativos das igrejas do seu tempo (século xn), 280. O gosto
Os pnoflégojmioisiaaae <16 tipo estudantil: Bolonha. 241- 1==fl¢<> <1<= P°"*' pelas pedrarias na ourivesaria 1-eligiosa (século xn), 281. Um grande centro
241- matmngggm para os esoolares de Coimbra (16 de Setembro de 1310), 242- da arte do vitral: a Abadia de S. Dinis, 282.
3"“ ° °°S _ . ‘ . . . -1 Regulam tos
some 0 pawl dos 1"'=“°“ "3 “““’°“.“‘“°? 1“ O 3”?” <124§£¢..1<. xiv) “£44
sobre a utilizaqio da biblioteca na Umversidade de x or ( . - TEOCRACIA PAPAL 284
246
0 conflito entre a Igreja e o Império 284
6 MANIFESTACOES DE . CULTURA ' 7/16 A fundaeio da abadia de Cluny, 284. Apologia dc Cluny, 286. A divulgaoio
As Iiteraturas vernaculas da d San M ' E_ das instituiooes de paz (século x1), 287. A eleioio do Papa Gregorio VII (Abril
_ - - - ' nalz a vi e ta aria 81

. . >. =48. cortés

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. ‘ 2 . l .<-““'-,1”;
=1-'= .--‘.’. ".‘ de_1073), 288. Os Dictalus Papae Gregorii VII (1075), 289. Gregorio VII depos
o imperador Henrique IV (Fevereiro dc 1076), 7.90. Os bispos do Império des-
ligararn-se da obediéncia a Gregorio VII (laneiro de 1076), 2.91. A Concordata
ciclo bretio: a Demanda do Santa Gr V ( OS - de Worms (Setembro de 1172), 292.
‘2?()mnlcJcm romance oortes pen1n'sular: o Amadi: de Gaula (século xm), 251-
‘Um canto de cruzada: incita<;5° 5 11113 °°nm‘ °s a1{n6ha'd:_“_ (século xm)’ 252' ‘ 2 A Igreja a caminho do teocracia: as Cruzadas e a obra de Cister 294
- u-oyadgfgga; uma mntip de amor dc El-Rei D. Dims (século XIII). 254- O entusiasrno popular pela Primeira Crumda (1096), 294. Privilégios ponti-
gfimséma pomica. mph; ménimas contra o rei Henrique IV (1454-1474) de
ficios aos membros da Segunda Crumda (1 de Dezernbro de 1145), 295. Uma
Castela pelo seu mau governv. 255- ' rmocio crltica a Segunda Crumda (1147), B6. A pregaeao da Quarta Cmmda,
297. S. Bernardo e a primazia do Papado, 298. A admissao de um novo irrnio
0 pensamemo filv-"5fi¢0 "0 q""d'° ‘1°."""‘""'"""""° 256 da Ordern do Templo, 298.
Para Santo Agostinho os filbsofos 111116111005 115° @5150 em desacordo com os .,
fundamentos _ do cristianismo’ 257. O ensino O triunfo da teocracia papal ‘ 300
- da légica aristotélira
~ <1 (seculo
Aristét x),
16.
zsa. Dialéctlca 6 re(=ecu1o_xu). 159- 1’-}['°=f1@ '2 :3 xm). ;61_ As relaqoes entre o Império e o Papado segundo Inooéncio I1I(Outubro de 1198),
300. Inoeéncio III e as eleiooes imperiais (Maroo de 1202), 301. A tornada
(século XI)’ 260' Da sub“ :52“123.3: e metafisica (século XIII). 252-
Inteligéncia e $1103-($5°\11° X111)’ _ ' cle Constantinopla em 1204 seglmdo 0 eronista Vil1ehardouin(c. 1150-c. 1212),
Ockham e a 11118.1 aristotélica (seculfl xw). 263- 301. O Papa lnocéncio III oondenou a oonduta dos cruiados (1205), 303.
O pontlfice romano e o problema da unidade cristi, 304. A Regra de‘S. Fran-
0 pensamento cientzffico e 0 adverlw 110 ¢XP"1'"e"1alis'"° 264 cisco (1223), 305.
A erenga na astrologia
._ (século
. IX),
- 265. O ensino das ciéncias
. no século
' da x,Mate-
266. _
- 267
Das vantagens da c1enc1a exP°1'\m°m31 (5é°“1° nu)’ ~ - O ammot ,26a. -
matica cm 01161.1 ($661110 xnl). 268- A 1'" ‘"1 °‘"“$“‘ (*°°"*'° ""1 CAPITULO IX
CAMTULO vm 4 I TRANSFORMACUES E DECUNIO
A IGREM CATOLICA E A RENOVACXO ESPHUTUAL 0.4 CIVILIZACAO MEDIEVAL
ENTRE 0s sEcULos x 1; xm O 273' 2 -
1- OS DIVENTOS TECNICOS COMO FACTORES DE TRANSFORMACAO
SOCIAL 309
- 2 E O G TICO
O RENASCIMENTO ARQUITECTONICO. O ROMANICO " I As novas técnicas ao servi o do a ' Itu
_ , . - 173 , - p grzcu ra 309
'
I . Do mosteiro d catedral (11-?P¢¢1°-Y “"Iu"ec"5""°s) H, ."L A rotacao trienal numa granja cisterciense (1248), 309. A rotaqao bienal numa
a r em de Cristo (1405) 310. A difusao da charrua, 310.
A rernodelaoio da basilica de Reims no seculo X. 274- 0 51“'1° da f°nS1mca° ‘F . - herdade d O d '
. - . - de Suger e a reconstru<;30 de S. Dims _ .
giosa no 1n1c1o do século xr, 274. O 8128
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- LAMENTACOES DE S. JERONIMO
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some 0 SAQUE DE ROMA (410)
0
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<<Quem acreditaria que Roma, edificada pelas vitérias sobre todo o uni-
€ verso, viesse a cair (1); que tivesse sido simultéineamente a mic das naqocs
1
e o seu sepulcro; que as costas do Oriente, do Egipto e da Africa, outrora
pertencentes a cidade dominadora, fossem ocupadas pelas hostes dos seus
servos e servas; que em cada dia a santa Belém (2) recebesse como mendigos
pessoas de um e outro sexo que haviam sido nobres e possuidoras dc gran-
des riquezas?»

[S. Eusebii Hieronymi, Commenrariorum in Ezechielem Prophetam,

lib. In, in J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Latina,
t. xxv, Paris, 1884, col. 75.] -

(1) S. Jeronimo refere-se ao saque de Roma pelos Visigodos em 410. (1)'1‘endo rnorrido
nu‘: -1‘ ‘I’ ' I o papa Darnaso I e sido eleito o papa Sirlcio (384), adversério de S. Jerénimo, este, que
. '4,’ - TAX? \‘£¥" bavia passado t1-es anos em Roma, retirou-se para Belem na Palestina, onde edificou
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um convento e urn hosplcio. . .
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 AS INVASOES 5

prodigiosamcnte disformes e feios que os poderiamos tomar por anitnais

bipcdes ou pelos toros desbastados cm figuras que se usam nos lados das
pontes.
Tendo porém 0 aspecto dc homens, cmbora dcsagradzivcis, sio rudes
I no scu modo de vida, dc tal maneira que nao tém necessidade nem dc fogo
a A PRIMEIRA VAGA INVASORA _nern dc comida saborosa; comem as raizes das plantas selvagcns e a carne
semicrua de qualqucg espécie de animal que colocam cntre as suas coxas
e os dorsos dos cavalos para as aquecer hm pouco.
I. Vestem-se com tecidos dc linho ou com as peles dc ratos-silvestres cozi-
AS GRANDES INVASGES das umas as outras, e esta veste serve tanto para uso doméstico como de
DOS SECULOS IV E V fora. Mas uma vez que meteram 0 pescoqo numa tfinica desbotada, nao
a tiram on mudam até que polo uso quotidiano se faqa cm tiras e caia aos
UANDO no fim do século IV nas r€gi5@-\' do "'4' N¢-’8'°- 03 H"”°~" Se Pm“ pedaqos.
Q‘ '
czpxtaram sobre as Godos - desencadeou-se
_ _ a primeira grande
I hinvasfio,
de wasa qual
de Cobrem as cabeqas com barretes rcdondos e protegem as pernas hirsu-
' ' Rgmana, amda mtacto, uma ava anc e
Ianpou sobre 0 Imperw
" ' var:‘adds.
mgas e provemenczas _
p
mu
tas com peles dc cabra; os seus sapatos nao tém forma nenhuma c por isso
impedem-nos dc caminhar livrcmente. Por esta razio nao estio nada adap-
\ \1\1\
Se os Alanos e sobretudo os Hww-Y 4?ausaram 3randes _devastagoes ml e tados a lutas pedestrcs, vivendo quase fixados aos cavalos, que s50 fortos,
- ‘d - vestida 4 imP°"5"¢i¢1
_
palm dew P"“"g“"' f°'- "° ‘""”"°'pu “"“‘
agoe
mas disformes c por vezgs sentam-se a amazona e assim execqtam as suas
nula. Perdendo a umdade , ambos as povos se fun ,zram _ com as p I tarefas habituais. E nos seus cavalos que dc dia e de noitc aqueles que
I0 cais, passando a desempenhar um Pa-Del seamdarm A vivem ncsta naqio compram e vendem, comcm c bebcm c,inc1inados sobre
- - ' do o local onde esta- _. 0 cstreito pcscoqo do animal, descansam num sono tio profundo que pod:
Outro tanto se nao p0de dxzer dos Godos, We» dflxu"
. Dmepre
- vzeram
- a fwxdar no' sew
' da romanidade estados let acompanhado dc sonhos variados. - . ‘s ._
cxonavam no W118 d0 '
I
|
' ' ' d cultural. Ninguém entre cles lavra a tcrra ou toca num arado. Todos vivem sem um
dumdoums e com certa ongmagda e '8ra§‘5es vindas do Oriente outras ‘"811’ fixo, sem lar nem lei ou uma forma de vida cstabilizada, pareccndo
Como repercussfio destas gran es ml
M
. Germanla,~ ~ zrromperam
- no Império. De entre estas. '¢mPl'¢ fugitivos nos carros onde habitam; ai as mulheres lhes tecem as
trzbos. abandonando a
’ 1
.
as Vandalos. 08 51"’-“'03 9 as Burgundzos
I - conseguzram' _f1*" dar reinos aut6no- ‘ 1l0l'n'vcis vestimentas, ai elas coabitam com os seus maridos, dao a_ luz
I
"103 cuja independéncia foi todavia de curta dura¢ao. _ 08 filhos e criam as crianqas até a puberdade. Nenhum deles se for inter-
~7- "°83d0 podcra dizer donde é natural, porque, conccbido num lugar, nas-
-°=\l ii noun-0 ponto e foi cducado ainda mais longe.
O ASPECTO E OS COSTUMES DOS HUNOS '»
. . . - 1' c. 330- o gm L,_ ’
~;;»_:§,fl [Ammianus
2, 1 a ll, Marcellinus, com trad.Press,
Harvard University inglesa. dc John
1939, C. aRolfe
pp. 381 387:] liv. xxx: '
5,__"
_ Para um
_39I) asromano
Hungs czwhzndo como de
revelavam-se Amumo {"0 ( dlf7¢!
um przmmvzsmo _ 1 ,1} ' 0

de conceber e ameacl1d'0f- 1 ;_ '4 Q-a

_ mu dB AIAV.
-'
M-F/_;_ .
[ 1 O pow dos Hunos, pouco conhecxdo -
pelos antlgoslmongdmezjgig v|- -,
_§
I ._ ~ Id‘ "

vendo por tras da lflgoa M°°t15(l)= Perm d° Oceano Glacla ’ exc e g .. s*

modos dc ferocidade. [---1 e S50 tic
~ mcmbros compactos e firmes , P esc09°5 81'°$5°5:
Todos eles tem ,
v

_ .‘_.a-
 AS INVASCES 7
6 TEXTOS HISTCRICOS MEDIEVAIS

AS CARACI'ERISTICAS DOS ALANOS

A INSTAI-AC3-O nos VISIGODOS
NO IMPERIO (SECULO IV)
Como em relapfio aos Hunos, o nomadismo e 0 espirito guer-
reiro dos Alanos foram as caracteristicas que mais impres- 31 h‘.-“°""”d°" 801111 _~7°'d4'1e~1 ($56110 VI) relata-nos a razdo
sionaram 0 autor romano Amiano Marcelino (c. 330-391). sua entrada dos Visigodos em terms romanas (376) e da
conversao ao ariamsmo.
Quase todos os Alanos sio altos e forniosos, com os cabelos quase louros,
um olhar terrivel e perturbador, ligeiros e velozes no uso das arinas. Em O 5 V" 15180 d OS, ou S6_]3.' aqueles outros aliados
- .
e cultivadores do solo
tudo sao semelhantes aos Hunos, mas na maneira de viver e nos costumes, ocupado, estavam aterrados [como o haviam estado os sens] aroma,
menos selvagens. Roubando e caoando, andani dc um lado para o outro, e nio sab'lam 1111*? falflr, por causa do povo dos Hunos PorémP de ois
até sitios tao distantes como a lagoa Meotis (1) e o Bosforo Cimério (1) <1F 1 °11811§ <1¢libeI'8<;5¢S, de comum acordo, enviaram
_ A .'
embaixadores a' Roma-
P
e também até a Arménia e Média. maf 3° 1111P¢1’fld0r 'Valente (1), irmio de Valentiniano I(2) o i ‘d
Assim como para os homens sossegados e plaicidos o repouso é agra- mais velho , P1113 dug r que se ele lhes desse, a fim do 3 cumvamn ' mpcrauma or
davel, assim eles encontram prazcr no perigo e na guerra. E considerado arte dfieTra:la(
gala ’ ' 3) ou da ‘L/iésia
- (4), se submeteriam
- . e decisocs.
as suas leis ’.
feliz aquele que sacrificou a sua vida na batalha, enquanto (que aqueles que ta q Pu “Se t" ma-1°1' °°111111119a M188, prometeram tornar-so cris-
envelheceram e deixaram 0 mundo por uma morte fortuita atacam com os, se lhes dessem professores [que falasseni] a sua lingua
terriveis censuras do degenerados e cobardes; e nfio existe nada de que mais Q““‘“d° va1°111° °“vi\1 isw. ¢0n¢=d¢i1 akgre e pmntamente ue =1
se orgulhem do que de matar um homem, qualquer que ele seja: como glo- Préprio havia tcneionado pedir. Reoebeu os Getas (5) na rcgiiq (1: M55;
rioso despojo do assassinato, cortam-Ihe a cabeoa, arrancain-Ihe a pele e colocou-os ai como uma miiralha de d f -

cums trib i E [ 6 osa] para o seu reino contra

k e colocam-na sobre os seus cavalos de guerra como jaez. 1 05 (6) como naquele tempo o imperador Valente contami- 9

nad 1 0 - . , _ _
N50 se vé entre eles nem um templo, nem um lugar sagrado, nem mesnio fid°° :1V? P¢l1;1fldl3. ariana, uvesse fechado todas as lg1'¢_]8S do nosso par.
se pode discernir um tugiirio com um tecto do colmo, mas com um ritual f ’ _°“' _°s °°m° P1é8ad_0res os que favoreciam a sua seita (7). Eles
barbaro enterram no chao uma espada deseinbainhada e adoram-na revel‘ daoram
su e unediatam
_ ente nesse povo rude e ignorant:- o veneno
rentemente, como ao sen Marte, a divindade principal destas terras por .m_im°sP:m‘v;
=1 rf'di . -$551111 <15 V151g0dos foram feitos, - .
pelo imperador Valente,
' 0 onde vagueiam. "' gem e cristaos. Além disto, por afeioio, prégai-am o Evan-
Ignoram o que seja a servidao, tendo nascido todos de sangue nobfév 0 tanto aos Ostro godos como aos seus arentes Gé idas ' - 0s
. ‘ mvemndar P p , ensinando
'4
r
e rnesmo agora escolhem como chefcs aqueles que se distinguem na ex ,0 d ‘ma Peffidia, e oonvidaram todos 0 povos da sua lingua, de
.-
I ‘(H- riéncia quotidiana da guerra. ‘a 11 = quer ue f - .
diaemos,aga °55°111, 8 llgarein-se a rnesma seita. Eles propnos, como
_
. '1"-I If‘ 1 Am Mésia e nV=$;1f&m 0 Danubio e estabeleceram-se na Dacia Ripense (8)
[Ammianus Marcellinus, oom trad. inglesa de John C. Rolfe, liv. H‘ _ > a , - _ _ ' I 9
"1 .1. 1.“ 9
‘,__i?<.Q- 2, 17 a 25, Harvard University Press, 1939, pp. 390 a 395.] sq,-‘Em breve f 13°13, com autorizaqao do pnncipe_
‘H -_ 11¢an ‘ um povo 8- ome e a_ indigéncia _ caiii sobre eles , como . muitas vezes acon-
~U.r1 3*‘. (1) O mar de Azov. (1) O actual estreito de Kertch, lipndo o mar Negro ao mar do ' '- Egyfiluos Q as tr _ :111= amda nao esta bem estabelecido numa regiio.‘ [Os
. . _ ax oe
u-;r 1 . ,3,’
,_ ambamm - 9' -1 d°~'»‘_ dlefes romanos provocaram uma revolza dos Godos,
\' ' . :_»
< !~ §(_ L. . .1 godos e £8‘: d°'"'"”" 1' -1'11"‘1?50-] [...] Assim este dia pos fim A fome
:1‘ u_.‘ auangeitos e dos Romanos, porque os Godos, nfio mais como
- '"o@~§».. 1. »-§‘,:. ‘W Os ::b§:1'I1l1t1°$, mais sim como eidadaos esenhores, comeoaram
. Rflfigg
- do None até es aoe Damibio.
a ominar, sob o seu proprio ' ' senhorio,
' todas as
v

4
 - 1 c-

8 TEXTOS HISTCRICOS MEDIEVAIS

AS INVASOES 9

4 Quando o imperador‘Va1ente soube disto em Antioquia, apgestou ini; lidade para a repiiblica. Entretanto, dois anos antes do ataque a Roma
diatamente um exército . e partiu
. para a regiao
._ , . Ai, cu _ se ui
'1‘racia. excitados por Estilicio (7), como ja disse, os povos dos Alan d 1
terrivcl batalha (9) e os Godos vencerani. O préprio lmp¢1’fl<101' 1111011 f°1111° dos Vandalos, e muitos outros corn eles, csmagaram os Francos os, os Suevos,
atravessa-
v ' uma herdade perto do Hadrianépolis (1°). Os Godos, nao sabendo ram o Reno, invadiram as Galias e com um rapido iinpeto chegaram até I

ctone
fugm plfu-a rador
UEI1olI1;1(E1¢é estava
habitual escondido
precede, mmnuma
um tao pobrecruel),
inimigo cabana, lancaram-lh=
e assim cle foi aos P‘iron é us: retidos
' durante um tempo por esta-barreira, disseminaram-se
ogo c p¢1a§ provincias vizinhas (3). .
1 cremado em espleiidor real. [...]
[Pauli Orosii, Historiarum adversus Paganos, in J. P. Migne, Patro-
4 G 1' ' Monuments Germaniae Hist0rica— Iogiae Cursus Completus, Series Prima. t. XXX1. Paris, 1846,
i E2: ’ A€i‘i:z1ql,ii.iZli:airr:¢:rur:i,w:’\":l pars-prior, Bcrlim, 1832, P- 92-1 cols. 1166-1167.]

-
(1) Lmpei-ador do Onente do 364 a 378 _ ) Imperador do Ocidente de 364 a 375. (3) Na
da (1) Em 410. O saque durou apenas trés dias: de 24 a 27 de Agosto. (1) Govemou os Visi-
actual Bulggfla. (4) Na actual Bulgaria. (5) Jordanes oonfiinde os Gems, P01/° godos até a sua morte, em 410. (3) O imperador Teodosio I (379-395) (4) Imperado
Trac'ia. corn o s Godos - (5) Em 376 - (7) N3 mllidadc 3 arianizaqio dos Visigodos iniv
. . - ' da t al
ciara-se alguns anos antes. merceprelflioddo:;1;>°8<;io3gJgila-(*0?)r;Ep‘;a.
Bu]gj_fi3_ (9) A batalha dc OP ° 4 '
1 do Oriente (395-408). (5) Imperador do Ocidente (395-423). (5) Govemou
de 410 a 415. (7) General dc origem vfindala, que servi
contra as incursoes gerinanas e foi pelo mesmo impcrador
'
u.0mandado
. os Godos1'
imperadorassassinar
Honorio em
na 408.
luta
1 1 1 1 1 1»
E hoje a cidade tuna de Edime. (1) A invasao da Espanha deu-se no final de 409. -
I
I

7 I

.
'1'.’_v Q SAQUE DE ‘ROMA POR ALARICO (410) =- A INvAsAo DA PENINSULA IBERICA
1; As INCURSOES BARBARAS » i PELOS VANDALOS, ALANOS
NAG.5.LIAENAESPANI-IA 1 E SUEVOS ‘
Em 410, Roma foi pela primeira vez saqueddd P0" P<1f’°i' A Peninsula Ibérica, desarmada é enfiaquecida por lutas
germanos, os Visigodos, chefiados par_AIarico. Se tmszgg, intemas, nfio ofereceu qualquer resisténcia aos bdrbaros
mente as estragos nao foram desrnedzdo.;', oRaconne0s pela que al invadiram. Muito rdpidamente os invasores dividiram
K
' foi no entanto profundamente sentido pe as oma a.GéIia entre si as terms conquistadas. Santa Isidoro de Sevilha
mesmo época, outras hordas barbaras atravessaram ‘- (C. 560-636) relata-nos esse episddio.
.- I
. - ~ ' tam?
e a Peninsula Iberica. 0 texto que se segue é _de um con 8
V"- pordneo destes acontecimentos, Paulo Ordsio. - Na era de 1), os Vandalos, os Alanos e os 'Suevos ocuparam a Espa-
11111, mataram e dcstruiram muitos nas suas sangrentas incursoes, incendia-
. £1 E assim no ano 1164 depois da fundacio da cidade (1), foi-Ihe feito um
, .

rani cidad es e saquearani as propriedades

' assaltadas, de forma que a carne
l!\"TL ataque por A1arico(2): embora a ineinoria deste facto ainda sejal recente) llllmana era devor d
‘v mh a a pelo povo na violéncia da fome. As macs comiam
1:51.
1 “F: 0
nenhuma pessoa que veja a multidio dos R01I13l1OS.C que os Ol<;flt
admitira, como eles pr6pri0S <11Z¢1_I1, 111111 318111113 °°15a tcnfm acon ainda‘ (M.
“ . . .
OS. ¢ também os animais, que se haviam acostumado aos cadaveres
; S108 que mo mam ' pela espada, de fome ou de peste, eram mesmo levados
T §’~
,4» Salvo se, por acaso, tomar conhecimento do fogo p61aS'I'.111D335 que 5 ‘L os vivos; desta maneira quatro pragas diziniaram toda a Espa-
r- sen o °‘1111Prida
' a predioao
- - divina
- - que ha muito tinha sido eserita pelos
existem. Nesta invasao, Placidia, _filha doprincipe Teodosio (d) c 111110 mu; __
impcradores Arcadio (4) e H0I1<5f1° (5), f°1 °aP11_11'ada_° t°ma 1? fomdivina, '"‘ Pfofetas.
_'V
llier por Ataulfo (6), parente de Alarico, como se, devido auII1J111Z° Mm; z;'l"*“~N‘
I "11 11¢_ 449 (Z), depois da terrivel devastacao
ha ‘ das pragas pela qual a
Roma a tivesse entregue a rnaneira do rcfém e penhor especial. Com £6 ud- , f 1°! destruida, os Barbaros, decididos finalmente pela gra a d
unida pelo casamento ao mais poderoso rei barbaro, ela foi dc gran _ Dfll-I a c; (3)e
mi’ 11 P111, sortearam as provincias para as ocupar. Os Vandalos
I

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_1 ' * 7 — 7 — ———~-_—- __ _ »%...n__~.. . _ _ _—_A _ _

AS INVASOES H
l0 TEXTOS msrolucos MEDIEVAIS

e os Suevos ocuparam a Galécia (4); os Alanos, a provincia da Lusitania (5) transmutados os rnistérios, entregou as igrejas dos santos aos inimigos dc
e a Cartaginense (6); porém os Vandalos, cognominados Silingos, abando- Cristo. [...] ,
nada a Galécia e depois de terem devastado as ilhas da provincia Tarra- [...] Genserico, nao contente com as devastaqoes da terra de Africa, passou
I
~' ...‘
conense(7), voltando a tras tiraram a sorte a Bética (8). [...] a Roma (3), transportado por navios, destruiu os bens dos Romanos durante
-195
_ 4.;-3 .
catorze dias e trouxe consigo a viuva de Valentiniano, as suas filhas e Inui-
A-_ v
~. ~k ;._~~ [Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi, Historic! de Regibus Gothorum, tas mulheres de cativos; e pedida a paz, por meio de enviados, ao impera-
. . .,~;. Wandalorum er Suevorum, in J. P. Migne, Patrologiae Currus Com- dor (9), remeteu a viuva dc Valentiniano para Constantinopla e uniu pelo
u -~r~ pletus, Series Latina, t. uotxm, Paris, l862, cols. 1076 e 1077].
F
".6" *7‘ MN‘
," \_hr‘&
matriménio uma das filhas [de Valentiniano] com o seu filho Huguerico.
v_ ,_ *1’-'
1 - -3'
.. (1,) Era de César, on I-Iispanica, correspondente a 408 da Era Cristi. (1) Em 411.
t.
1- ¢,w *\.
-- v » - (3) O grupo dos vindalos Asdingos. (4) Ou seja, a actual Galiza espanhola e o ter- [Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi, Historia dc Regibus Gothorum,
-_
'v I '3‘
1-~,-..~
' Wandalorurn er Siaevorum, in J. P. Migne, Patrologiae Cursus Com-
ritorio portugués até ao rio Douro. (5) Grosso modo correspondente ao territério pletus, Series Latma, t. LXXXIII, Paris, 1862, cols. 1077 e 1078.]
4r ‘xv
,,;_. portugués. (5) Abrangendo uma grande parte do Centro e Sueste da actual
Espanha. (7) Norte e Nordeste da Espanha. (5) Correspondente at actual Andaluzia
' _'\'.£
(1) 429. (1) Nesta rnigraefio (429) parece terem-so incluido tanto Vandalos Asdingos
Q _.,u-- espanhola. . '
e Silingos como alguns alanos e hispano-romanos. (3) Valentiniano III (423-45$).
(4) 0 acordo foi assmado em Bona a 11 de Fevereiro de 435. (5) Em Outubro de 439.
(5) Em 440. (7) A actual Palermo. (5) No ano 455. (9) O imperador do Oriente,
Marciano (450-457).
os VANDALOS EM AFRICA
Depois de uma estadia de vinte anos em Espanha, as Vdn-
dalos (divididos em dois grupos, Asdingos e Silingos), perse- A QUEDA DO IMPERIO ROMANO _
guidos pelos Visigodos, que Ihes haviam cortado a retirada
par terra, atravessaram 0 Mediterrdneo e ocuparam parte DO OCIDENTE (476) - '
_ . .x _
do provincia da lfrica, ninica do Ocidente até entdo pou-
pada ds incursoes germanas. E de Santa Isidoro de Sevilha Com a deposigdo de Rdmulo Augzistulo em, 476 pela bdr-
(c. 560-636) 0 texto que se transcreve. baro Odoacro, desapareceu 0 Império Romano do Ocidente.
Jordanes (século V!) narra-nos sintéticamente este episddio.
Na era de 467 (1) Genserico, irmio de Gunderico, sucedeu-Ihe no reino por
quarenta anos. Este, que de catélico se havia tornado apéstata, foi 0 primeiro Oreste (1), tendo tornado 0 comando do exército, partiu de Roma ao encou-
levado a transitar para a perfidia ariana. Tendo abandonado a Espanha, atta- tro dos inimigos e chegou a Ravena, onde parou para fazer imperador
vessou com todos os vandalos e as'suas familias (2), desde 0 litoral da pro- seu filho Augl'1stulo(Z). [...]
vincia da Bética até a Mauritania e Africa. Valentiniano Junior (3), impe- Porérn, pouco depois de Augustulo ter sido estabelecido imperador
rador do Ocidente, nao se lhe podendo opor, fez a paz (4) e coneedeu paci- em Ravena, por seu pai Oreste, Odoacro, rei dos Turcilingos (3), tendo con-
ficamente a parte da Kfrica que os Vandalos possuiam, aceites por um sigo ciros (4), hérulos (5) e auxiliares de diversas tribos, ocupou a Italia.
jurarnento as condiqoes de que nada mais invadiriam. [Genserico] porém, Oreste foi morto e 0 seu filho Augfistulo expulso do reino e condenado a
sobre cuja amizade ninguém duvidava, profanada a inviolabilidade do jura- pena de exflio no Castelo Luculano, na Campania. V
mento, invadiu Cartago (5) com o engano da paz e transferiu em seu pro- Assim, o Império do Ocidente do povo romano, que 0 primeiro dos Augus-
prio proveito todos os poderes depois de ter afligido os cidadaos com diver- tos, Octaviano Augusto, tinha comeqado a dirigir no ano 709 da fundaqio
sos géneros de tormentos. Em seguida devastou a Sicilia (6), cercou Panor- da cidade de Roma, pereceu com este Augustulo no ano quinhentos e vinte
mo (7), introduziu a pestilenqa ariana por toda a Africa, afastou os sacer- e dois ('5) do reinado dos seus antecessores e predecessores. Desde ai Roma
dotes das igrejas, fez muitos mzirtires e, de acordo com a profecia de Daniel, e a Italia sao governadas pelos reis dos Godos.

1; 'r!=.x"ros msrolucos MEDIEVAIS
Entretanto, dominada toda a Italia, Odoacro rei destas tribos, para esta-
belecer o terror entre os Romanos, matou no inicio do seu reinado o conde
Bracila junto de Ravena e conseguiu dominar 0 seu reino durante quase
treze anos, até ao aparecimento dc Teodorico, por quem subsequentemente
..3,.
L ~ ..4 temos sido dirigidos.
Llordanes, Ramona er Getica in Manumenta _Germaru‘oe Historica-
Auctorum Antiqullssimarum, t. v, pars prior, Berlun, 1882, pp. 119-120.]
I 0‘. (1) Romano nascido na Panonia, foi secretario do rei huno Atila. (1) Romulo Augus-
¢
tulo, imperador de 47$ a 476. (3) Odoacro, posslvelmente urn rugio (lat. Rugii), tor-
nou-se chefe dos exércitos mercenaries no Norte da Italia. Se alguns autores o cogna-
minaram Rei dos Rfigios, outros chamam-lhe Principe dos Ciros. Os Turcilingos s50
um povo de origern obscura, arrastado para ocidente pela invasio huna. (4) Ou esciros
(lat. Sciri), tribo germinica do Baixo Vistula. (3) Os Hérulos (lat. Aeruli), outra tribo
§.+;_._:_
gerrnanica que surgiu a luz da Historia no século In, na regiao ao norte do mar Negro,
junto do Dniestre. (5) Romulo Augustulo foi deposto em 4 de Setembro de 476.
2. A 3
A OCUPAC/1'0 DO IMPERIO
N0 oscozmsn 00$ sscuros V E VI
EM cerca de um sécula (fins do século lVa fins do sécula V) o Império Romano
do Ocidente foi ocupado par uma primeira grande vaga invasora e dividida
numa série de unidades politicos de vida instével e por vezes mesmo efémera.
A rapidez e a brutalidade da ocupapfio, destruinda as quadros do admi-
nistraodo romano, nfia puderam contuda fazer desaparecer a cultura subje-
cente, a qual se foi impando ds tribos invasaras.
_ Esta situapfio modificou-se no entanto no decorrer dos séculos V e VI;
Novas vagas germanas, agora numa infiltrapdo mais lento mas mais segura,
se apropriaram do solo do Romdnia. Os Francas, Ianpando as fundomentas
de uma napfio estével, as Alamanas e as Bdvaros fixanda-se aa Iango do Reno
e do Danzibio, as Anglos e as Sax6es ocupando a Bretanha, as Lambardos tro-
canda a Panania pela Peninsula Itélica, operaram' uma germanizapfio pra-
gressiva de vasras zonas do Império. Pela primeira vez o Iatim sofreu um recuo
nfrido no sua drea Iinguistica.
.__._,Y- , .._. -
AS 1NvAso1=s 13
i
SOBRE A ORIGEM DOS FRANCOS
E muito obscura a arigem do povo franco. Gregorio de
Tours, nas passos cé_Iebres que a seguir transcrevemas,
_.do._~.-1. registou algumas explicagfies mais au menos Ienddrias cor-
rentes no sua época (século VI). "
Sobre os reis dos Francos, ignora-se qual tenha sido 0 primeiro de entre
. _. -. _
eles: com efeito, se bem que na sua Historia Sulpicio Alexandre (1) fale muito
destes povos (2), todavia nao nomeia de maneira alguma 0 seu primeiro
rei: diz apenas que eles tinham duques. [...] Muitos autores contamique estes
povos sairam da Panonia e que se estabeleceram primeiro na margem do
Reno; tendo em seguida atravessado este rio, passaram-a Turingia (3) e
ainas aldeias ou nas cidades escolheram reis cabeludos idos buscar a primeira,
e, se assirn posso dizer, a mais nobre das suas famflias. Isto foi provado
mais tarde pelas vitorias de Clovis, que contaremos em seguida. Lemos
_.- .»- .- u-_. - nos Fastas consu1ares(4) queio rei dos Francos Teodomiro, filhode Rici-
mer e de Ascila e sua mic, morreram pela espada. Diz-se também que entio
C16dio,_notavel entre o seu povo, tanto por méritos prdprios como por
nobreza, foi feito rei dos Francos. .Ocupava no termo dos Turingios a for-
taleza de Dispargum (5). Nessas mesmas partes, ou seja ein direcgio no
sul e até ab rio Loire, habitavam os Romanos. Para la do Loire domina-
vam os Godos (5); os Burgfindios, seguidores da seita dos Arianos, habi-
tavam do outro lado do Rédano que banha a cidade de Lyon. Clodio, tendo
enviado batedores para a 'cidade de Cambrai e mandado explorar toda a
wgiio, pos-se ele prdprio em seguida a caminho, esmagou os Romano:
e apoderou-se da cidade. Residindo ai por pouco tempo, ocupou tudo ate
80 rio Somme. Ha quem pretenda que 0 rei Meroveu, de quem Childerico (7)
foi filho, era da sua estirpe.
Mas este povo mostrou-se sempre entregue a cultos fanaticos sem tel‘
qllalquer conhecimento do verdadeiro Deus. Fez imagens das florestal
5 das aguas, dos pzissaros, dos animais selvagens e dos outros elementos IOI
qllais tinha por habito prestar um culto divino e ofereeer sacrificios. [...]
[Sancti Georgii Florentii Gregorii, Episcopi Turonensis, Hmorlu
Ecclesiasticae Francorum. lib. n, IX-X, com trad. franoesg e revhlo
.
I1
de J. Guadet et Taranne, ed. Société de l'Histoire de France, Pu-ll,
t 1836, 1. 1,'pp. 147 a 163.]
i
I (l) Este historiador s6 é conhecido através de Gregorio de Tours. (1) Os Franco: resul-
i
 wg . _-.__. .

~. ‘ i, J-vi’; - r
.;-,;~s» »
. .f;~1.-.
- .. -,.,,:-p. d
14 "r1=.x'ros rnsrorucos Maorsvms A5 INVASOES 15
. ¢;. 4"; $5’
94

, .. 3.. taram aparentemente da fusao de diversas tribos que habitavam a zona inferior do Reno.‘ e desde aquele tempo até hoje se diz permanecer deserta, entre as provin-
JI4‘ - (3) Erro geogafico manifesto. (4) Conjunto de anais onde os anos erarn contados segundo eias dos Jutos e dos Saxoes, descendem os Anglos Orientais, os Anglos
3 s
o sisterna romano, ou seja pelos consoles eponimos. A obra a que se refere Gregorio
..g,
de Tours perdeu-se. (5) Era o principal povoado dos francos Salios. Trata-se
Mediterraneos (7), os Mércios e "toda a geraqao dos Nordanimbrios(11),
1 velmente da actual Diest, no Brabante. (5) Estabelecidos na Aquitania, desde 418, ou seja daqueles povos que habitam para norte do rio Humbrus (9) e dos
como federados. (7) A existéncia historica de Meroveu 6 duvidosa. So com Childerico, restantes anglos. ‘
\
<
pai de Clovis, a genealogia dos reis francos se torna mais clara.
h. r [Baedae Historia Ecclesiastica Gerttis Anglarum. lib. I, cap. xv, in
.7 72> '51; . 2);‘ Baedae. Opera Historica. corn trad. inglesa de J. E. King (The Loeb
Classical Library), London, New York, 1930, pp. 68 a 71.]
7 ' "1 viii
. ,1- \' .
‘--¢.'
L’
v. ,-
A FIXACAO DOS ANGLOS E DOS SAXOES 1 (1) imperador do Oriente de 450 a 457. (3) Valentiniano I11, imperador do Ocidente
NA BRETANHA (SECULO v)_ 411$ de 423 a 455. (3) Desde 0 fim do século II que a Bretauha sofria incursoes de povos ger-
manos. No entanto, so a partir dos iiltimos anos do soculo v estas tribos uma
"'3-.
verdadeira colonizacao. (4) Da ilha de Wight. (5) O Holstein. (5) O Schleswig. (7) Os
A historiografia medieval inglesa Iocaliza o desembarque
ehamados Uplandish Angles. (5) Os Northumbrianos. (9) O rio l-lumber.
anglo-saxonico na Grit"-Bretanha em meados do sécula V.,
Assim no-Io diz 0 trecho que se segue do venerdvel Beda_.
h. (675-735). , . .:. ~,~=,
_. -\ 5
4 --
.\‘-‘afi
Ix\

'|:- ._‘; , v No 449.° ano da encarnacao do Senhor, tendo Marciano (1) com Valeri- O REI DOS OSTROGODOS TEODORICO
, r

U9“
tiniano (1) obtido 0 reino, o 46.° a partir de Augusto, deteve-o por sete anos. A VENCEU ODOACRO -
_s
(.- Entao o povo dos Anglos ou Saxoes, convidado pelo rei citado, arribou E ESTABELECEU-SE NA ITALIA (493) ~-
Ti‘lid
m‘ .\
a Bretanha (3) em trés longos navios e por ordem do mesmo rei . . ,, _ 1 _ 1' . - "1-

. 715
: -,-1.,5.-e-4: ‘.-I“H.70-
r~.':'"t‘2"' como local de permanéncia a parte oriental da ilha, como para combateif: . Educado em Constantinople, para onde havia sido enviado
- ‘\_.' i.¥’"~' coma refém em crianca, Teodorico conhecia de perto, todos
' ‘W’. ‘--
Ir‘ a favor da patria, mas na realidade a fim de a conquistar. Iniciada a bata-I as meandros politicos do Império do Oriente. Este conhe-
r“_ '1 "‘<'-;
‘M .‘
.- eh’
:.
lha com os inimigos que do norte tinham vindo para a luta, os Saxoesl; t
cimento proporcionou-Ihe a criacdo do estado ostrogodo
»
1
'
"\v, ' |'_~-
“ ‘ 1-. obtiveram a vitoria. Por isso mandaram para casa a noticia tanto da ferti-L na Itdlia. A obra de Jordanes que inclui o relato aqui trans-
.1" lidade da ilha como da inércia dos Bretoes e imediatamente lhes foi enviada 6. crita data de meados do sécula VI.
'7."
. ¢_ uma frota maior, transportando um grupo mais forte de homens de armas, s
Quando o imperador Zenao (1) ouviu que Teodorico tinha sido nomeado
‘I.

' 9.. .5414».

.. ., V . os quais juntos a coorte anterior constituirarn um exército invencivel. Os
l n 4 .
que chegaram, obtiveram, por doa<;5.o dos Bretoes, um lugar para habita- rei do seu povo (2), recebeu com prazer a noticia da nomeacio e convidou-0
‘ _-.3145;
rem entre eles, com a condicio de que uns lutariam contra os adversaries .-.a-. H vir para junto de si na cidade. Recebendo-0 com todas as honras, colo-
>
pela paz e salvaqao da patria e outros contribuiriam com o estipéndio devido cou-o entre os grandes do seu palacio. Algum tempo depois [Zenao], para
'\'i;"'j_v
, 4?"-
,n,.-~. 4~
..-,.{§, para os que combatem. Vieram porém os povos mais fortes das tribos lhe aumentar as honrarias nas armas, adoptou-0 como filho e concedeu-lhe,
v. T;l~§r~" da Germania, ou seja Saxoes, Anglos e Jutos. Dos Jutos sao originarios 5 sua custa, um triunfo na cidade. 4
.1 -'-
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os [habitantes] de Cantuaria e de Victuaria (4), ou seja aquele povo que [Teodorico] foi também feito consul ordinario (3), o que se diz ser a benesse

E
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t V‘ detém a ilha Vecta e aqueles que até hoje sao chamados a nacao dos Jutos suprema e a mais alta honra no mundo. Nem isto foi tudo, pois [Zenda]
. 14,- » .
.'i 4:1
na provincia dos Saxoes Ocidentais, junto da propria ilha Vecta. Dos Saxoes, ergueu diante do palacio real uma estatua equestrc para 8115113 <19-4i“°l°
»!-\:_5_g_‘_§r .
on seja daquela regiao que agora 6 chamada dos Antigos Saxoes (5), vie- grande homem. -
ram os Saxoes Orientais, os Saxoes Meridionais e os Saxoes Ocidentais. [Entretanto Teodorica, sabendo que a sua tribo, estabelecida na Iliria,
Mais adiante, dos Anglos, isto é, daquela terra que se chama Angulus (5) estava Ionge de viver com bem estar e abunddncia, pediu Iicenca ao impe-
 AS INVASOI-3 17
16 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A INVASAO DA ITALIA PELOS LOMBARDOS (568)
rador para abandonar Constantinopla e ir Iibertar o Ocidente <<da tirania
do rei dos Turcilingos e dos Ri2gios»(4).] A deslocagfio dos Lombardos_em direcctio ti Peninsula Itolica
Teodorico deixou pois a cidade real e voltou para junto dos seus. Em foi, momentaneamente, de consequéncias desastrosas. Par
companhia de toda a tribo dos Godos, que lhe deu o seu consentimento um lado, a Ittilia, onde as Lombardos nfio conseguiram esta-
unanime, partiu para ocidente. Caminhou a direito de Sirmium (5) até a belecer um estado unitario e organizado, caiu na anarquia.
2- . . -._-tr.»
Por outro, afixactia dos .-fvaros na Panonia veio cortar durante
vizinhanga da Panonia e, avanqando no territorio da Venécia até junto da séculos as comunicacoes entre o Adrititico e o Bdltico.
Ponte de Sontius (5), acarnpou ai. Tendo feito alto por algum tempo, a fim Paulo Diécona (século VIII), o autor do trecho que se trans-
de dar descanso aos corpos dos homens e dos animais de carga, Odoacro creve, era um lombarda que redigiu com certa parcialidade
enviou contra ele uma forqa armada, com a qual se encontrou nos campos a historia do seu povo.
de Verona, destruindo-a e fazendo nela grande mortandade. Entao desfez
o acampamento e avaneou pela Italia com a maior ousadia. Atravessando Na verdade, Alboino (1), antes de partir para a Italia com os Lombardos,
pediu auxflio aos seus velhos amigos Saxoes a fim de entrar naquela espa-
o rio Po, assentou campo perto da cidade real de Ravena, cerca do terceiro
marco miliario a partir da cidade, no lugar chamado Pineta. Quando eosa terra e ocupa-la com maiores efectivos. Acorreram ao apelo mais de
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-.1.1»-r
Odoacro viu isto, fortificou-se dentro da cidade. Frequentes vezes atacou >-..¢.».,qu.~~...
:-1.4»-a.pt-.¢>.s\ vinte mil saxoes (1), acompanhados pelas mulheres e os filhos, para com ele
o exército dos Godos durante a noite fazendo surtidas furtivamente com penetrarem na Italia. Tendo conhecimento disto, Clotario e Sigeberto, reis
dos Francos, colocaram Suevos e outros povos nos locais de onde tinham
os seus homens, e nao uma ou duas vezes, mas muitas; e assim combateu
durante quase trés anos completos. Mas trabalhou em vao, porque toda a saido os Saxoes (3). Entao Alboino entregou aos seus amigos Hunos as
xvWAM.».
proprios territories, ou seja a Panonia, sob a condieao de que, se em qual-
Italia por fim clramou a Teodorico o seu senhor e a Repfiblica obedeceu
quer altura fosse necessario aos Lombardos voltar para tras, tornariam a
aos seus desejos. Mas [Odoacro], com os seus poucos partidarios e os roma-
pedir aquelas terras(4). .1 ' -"r H.
nos que estavam presentes sofria quotidianamente com a guerra e a fome
Portanto os Lombardos, abandonada a Panonia, com as mulheres, os
em Ravena. Visto que nada conseguia, enviou uma embaixada e pediu
filhos e todas as alfaias, precipitaram-se na Italia para a ocupar. Tinham
cleméncia (7). Teodorico primeira concedeu-lha, mas depois tirou-lhe a
habitado a Panonia durante quarenta e dois anos. Dela sairam no mes
vida. _
de Abril, pela primeira indiceao (5), no dia seguinte a santa Pascoa, cuja fes-
Foi no terceiro ano depois da sua entrada na Italia, como dissemos,
tividade se deu naquele ano de acordo com os calculos da razao no proprio
que Teodorico, por conselho do imperador Zenio, pos de lado o traje
dia das Calendas de Abril(5), quinhentos e sessenta e oito anos depois da
de cidadao privado e o vestuario da sua raga e adoptou uma veste com um
encarnacio do Senhor.
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manto real, visto ter-se transformado, agora, no dirigente tanto dos Godos
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__ como dos Romanos. [Paulus Diaconus, Historia Langabardarum, in Monumenta Germaniae
Historica -— Scriptores Rerum Langabardicarum et Italicarum, Saec. VI-
llordanes, Romano at Getica, in Monumenta Germaniae Historica- -IX, Hannover, 1878, p. 76.]
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.3',.:u§.,-,»
Y§‘~&i'fi¢_ Auctorum Antiquissimorum. t- V, par! Pfiflf. 917- 132 5 134-]
(1) Rei dos Lombardos dc 561 a 572. (1) Além dos Saxoes, ter-se-iam unido a Alboino
(1) Imperador do Oriente de 474 a 491. (1) Em 473. (3) Em 484. (4) AP111’°111°11‘1=111° Bavaros, Suevos, Bfilgaros, Gépidas e Sarrnatas, entre outros. (3) Os reis francos pro-
0 imperador achou a oportunidade excelente para se desembar-acar dos Ostrogodos e curavam estabelecer protectorados no Saxe, Baviera e Panonia. (4) Este acordo foi
simultaneamente liquidar Odoacro. (5) Hvie Mitr<>vi<=. na Jusoslfivia (5) O rio feito por um prazo de duzentos anos, nao com os Hunos, mas sim com as Avaros.
lsonzo. (7) Em B de 1'-‘evereiro de 493. (5) No primeira ano dc um ciclo de quinze anos. (5) A 1 de Abril.
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1

> _. - Ill!
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13 naxros HISTORICOS MEDIEVAIS
LEOVIGILDO TENTOU A UNIFICACAO POLlTICA §
DA ESPANHA (568-586) 1)-

0 reinado de Leovigildo marcou um grande avanco no pro-

cesso de unificactio politica do estado visigoda e de fortn-
Iecimento do poder real. Santa Isidoro de Sevilha (c. 560- 1

-636), autor do texto que se segue, é um cantempordneo E b. CONSEQUENCIAS DO EMBATE DAS

g-A ~_
dos eventos que nele registou. i
SOCIEDADES BARBARA E ROMANA
I “ ,.-3*
~ -. 2
Na era de 606(1), no terceiro ano do governo de Justino II (1), Leovigildo (3)
tornou-se o dirigente da Espanha e da Galia e decidiu- alargar o reino pela , I.
guerra e aumentar o poder. Assim, com o impeto do seu exército e a boa 5 OS PROBLEMAS JURIDICOS
fortuna das suas vitorias adquiriu muita coisa com distinqao. Obteve a I
Cantabria, tomou Arégia(4) e toda a Sabaria(5) foi conquistada por ele.‘ 0 convivia de populagoes romanas e germanas, num mesmo territorio, sob a
. ,
Também muitas cidades rebeldes da Espanha se renderam as suas armas;
-1
~ It
direccao de um rei bérbaro, trouxe consigo graves prablemas juridicos.
Y
.'->3. ~
. 0 ,t ,-I
igualmente derrotou em varias batalhas os soldados romanos (5) e recuperou -4.-10. .»-1 A salucfia momentanea parece ter sido a da personalizacfio das leis, ou seja,
pela luta certos fortes por eles ocupados. Entio cercou o seu filho Herme- i11 as Romanos continuariam a ser regidos pelos seus codigos tradicionais e as
.-*»3>~.‘1:i
. rip. negildo, que estava actuando como um tirano no império, e venceu-o. Germanos pelas suas pniticas consuetudindrias nfio escritas. _ _ ‘ _
Finalmente fez guerra aos Suevos e com espantosa velocidade transferiu 0 exemplo do lei escrita romana veio no entanto a triunfar. 0 Germano
o reino deles para a autoridade da sua naeao (7), conquistando o domimo sentiu a necessidade de codtficar as seus costumes, e fé-lo. , - ~ v
da maior parte da Espanha. [...] " . RM! Estes corpus de lei bdrbara foram em alguns casos, jd por contdgia am-
biental, ja' por influéncia dos proprios campiladores, certamente romanos, pro-
0'. v I 1‘

[Sancti Isidori, Hispalensis_Episoopi, _Historia de Regibus Gothorum.

Wandalorum ct Suevarum. In J. P. Mrgne, Patrologiae Cursus Can!-
pletus, Series Latina, t. uootrn, Parts, 1862, col. 1092.1
(1) 568. (1) imperador do Oriente de 565 a 578.
(4) Regiao vizinha de Orense, onde Leovigildo
nobre romano Asfidiu. (5) Zona das Asturias.
ocupado a faixa oosteira entre Denia e Cadiz.
fundamente marcados pela legislacao cléssica imperial. Servem de exemplo
1
=-1‘i 0 Codigo de Eurico para as Visigodos e a Lei Gundobada das Bur-
gundios.
(3) Rei dos Visigodos de 568 a 586. Também a populagdo romanizada sentiu por vezes a urgéncia de uma trans-
dorninou uma rebeliio chefiada pelo
(9) A5 701935 51311111135 41115 11371111?
formagfio e recodificagiio das suas proprias leis, nem sempre actualizadas.
(7) Em 585. Assim nasceram a Erevidria de Alarico, a Lei Romana das Burgtindios e o
Edicto de Teodorico, codigos onde é jd patente uma <<barbariza;a'o» da lei
romano, quicé preexistente aa triunfo politico dos proprios Bdrbaros.
. -. . .a,. _.-t ».¢ .- .- .
Se em alguns estados germanos, como no Visigodo e no Burgundio, duas codi-
1
ficacaes distintas comecaram por reger cada uma das populacoes, é possivel
que a regra niio fosse geral. Do reino dos Ostrogados conhecemos apenas a
C0mpild§50 romano, enquanto dos Francos ou dos Lombardos so restam as
codigos bdrbaros.
a-4.4-Au-
Além do personalidade das leis, autras caracteristicas comuns a todas
as leis bérbaras ou <<barbarizadas» estao patentes nos excertos que se
seguem:

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20 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
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AS INVASOES , _ 21
,,
._ ’__.. EXCERTO DO EPILOGO DO EDICTUM DE
>0 UMA DISPOSICAO DA LEI SALICA
\. .., a§‘ ~TEODORICO REI DOS OSTROGODOS(1)
t s
A Lei Sdlica, formada por 65 titulos e redigidod voltade507-
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v "A /I
Teodorico, rei dos Ostrogodos (473-526), ordenou a com- -511, foi a mais primitiva dos compendiocoes do direito ger-
1‘ \ posipiio de um edicta de 155 capitulos inspirodos no lei mtinico. Dela transcrevemos as célebres disposicoes sobre
._~..f.‘
‘ .
romano, o qual se deveria oplicar tanto ti populocfio germana o posse e a heranco do terra.
¢
‘.- como a romano. Este codigo ficou conhecido por Edicto, t

I
. _H . no medida em que as Ostrogodos entendiom que o direito Tir. LXII—SOBRE os ALODIOS(1)
de promulgar leis propriamente ditas cabia apenas ao impe-
rador "do Oriente. I — Se um homem tiver morrido e nao deixar filhos, mas o pai ou a mac
*¢~>=. *1
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>
lhe sobreviverem, sucedam-lhe na heranca. -
l
Ordenamos estas coisas, tanto quanto as nossas ocupacoes nos permitiram, II — Se o pai e a mic nao lhe sobreviverem, mas ele tiver deixado irmaos
ou como nos ocorreram dc momento, para comum beneficio de todos, tanto on irmis, sucedam-lhe na heranca.
1
v barbaros como romanos, e desejamos que a devocao dos mesmos barbaros III—Se nem estes existirem, entao sucedam-lhe na sua heranca as irmas
e romanos as conserve. Aqueles casos que nao foram integrados, ou pela do pai. _
- I brevidade do Edictum on porque os nossos cuidados pliblicos nao no-lo IV—Se porém nao existirem irmas do pai, entao sucedam-lhe na sua
‘V permitiram, devem ser decididos, quando ocorram, segundo 0 tramite regu- heranca as irmis da mac.
. .... -. -4.
ele
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lar das leis. Nem se permita nenhuma pessoa, qualquer que seja a sua digni- V — Se porém nenhum destes existir, quem quer que da geracio patema
J . dade ou riqueza, poder, categoria militar. ou honra, pensar que pode dc J
esteja mais proximo suceda-lhe na heranca.
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t
go V.-{"1
qualquer maneira vir contra estes estatutos que reunimos principalmente 1 VI—Porém que nenhuma porcao da terra salica caiba por heranca a
5r t \\‘
.. _ . a partir das Novellae (7) -e da santidade do direito antigo. E saibarn todos uma mulher: mas toda a heranca da terra caiba ao sexo viril.
"'3.<*» os cognitores (3) e todos os autores de decisoes que se em alguma coisa vio-
larem estes edictos serio justamente atingidos com a penalidade da pros- [Ferd. Walter, Corpus Iuris Germanici Antiqui. t. I, Berlim, 1824,
pp. 82, 83.] ’ ‘- ’
cricao e banimento. Mas se por acaso alguma personagem influente, o seu
procurador ou substituto ou um cobrador de impostos, seja ele barbaro i
(1) O termo diz respeito aos bens moveis possuidos por uma pessoa, em oposicao k
'1'2-,;~
.'s"-‘:;_§,_¢
on romano, nao permitir em qualquer espécie de causa a observacao destes Ktcrra sélica», que designa a propriedade imobiliaria patrimonio da linhagem.
edictos e se o juiz que estiver julgando 0 caso nao for capaz de 0 impedir 1
r
‘-_:._‘ T5-" :
-
e deter, nem de fazer cumprir a lei como aqui esta' formulada, seele (juiz)
54-wf. ‘J
-5'I-
14; ._
.
tiver interesse na sua propria seguranca, que ponha de lado qualquer ideia
1
UMA COMPOSICAO SEGUNDO A LEI RIPUARIA
.x_ V, l
de temor e traga imediatamente perante 0 nosso conhecimento um rela-
torio completo de todo 0 caso. So desta maneira ficara ele proprio isento A Lei Ripuoria, utilizada pelos Austrasianas, é formada
por elementos heterogéneos que datam ainda do periodo
,.. 1:-'. de culpa: porquanto as provisoes feitas para seguranca de todos os provin- 4. a»A.a- meravingio (mos ndo onteriormente o 633). Nela se encou-
E’K
v4- f ciais devem ser cuidadosamente defendidas pelo zelo de toda a comunidade. tram muitos disposicfies do Lei Sailica e olgumos do Lei
_L-,. ".$-av.wL-'l.$i:- dos Burgtindios. Transcrevemos uma elucidotivo tabela de
w 3'“-' composicoes pecunitirios (Wergeld). '
ti.
[Edictum 77reoderici Regis in Manurnento Germaniae Historica-
Legum, t. v, Hannover, 1875, p. 168.]
.¢~,!' '. TH‘. XXXVI—SOBRE VARIOS HOMICIDIOS
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(1) O <<Edicto» foi redigido posslvelmente -por Cassiodoro, cerca do ano 500. (1) Refe- I_S¢ algum ripuario matar um estrangeiro franco, seja considerado
réncia a compilacio de Justiniano. (3) Os juizes relatores.
culpado em duzentos soldos.

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AS INVASOES 23
TBCIOS HISTORICOS MEDIEVAIS
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,». 11 4-Por isso saibam todos os dignitaries (3), conselheiros (4), condes,
I '3'. -2'
. ;- II — Se algum ripuario matar um estrangeiro burgiindio, seja considerado dornésticos (5), mordomos (5) e chanceleres das cidades ou termos, tanto l
‘ \

_ » ,.If .
. I, * culpado em cento e sessenta soldos. burgilndios como romanos, assim como todos os condes e juizes militantes,
III—Se algum ripuario matar um estrangeiro romano, seja multado em 1
que nao podem aceitar nada das causas que receberam um parecer ou foram
. cem soldos. julgadas e que nada pode ser solicitado em nome de uma promessa ou
IV —Se algum ripuario matar um estrangeiro alamano, ou um frisao, u~¢-. ._
recompensa por parte dos litigantes; nem podem as partes ser compelidas
ou um bavaro, -ou um saxi-io, seja considerado culpado em cento e ‘l
i a fazer um pagamento, pelo juiz, a fim de este poder receber qualquer
sessenta soldos. coisa. [...]
10—Por conseguinte, se qualquer juiz, quer seja barbaro ou romano, l
[Ferlcl7.4);Valter, Corpus Iuris Germanici Antiqui. t. I, Berlim, 1824,
p. . nfio prestar justica de acordo com 0 que as leis contém, tendo sido disso >
\\
4!!» impedido por simplicidade ou negligéncia, afastando-se desta maneira da \
justica, saiba que devera pagar uma multa de trinta soldos e que o caso J

-_.-rel»
.-'1, EXTRACTOS DA LEI BURGUNDIA sera de novo julgado a favor das partes agravadas.
SOBRE A VENALIDADE
'3
' .¢,ff'
. .,~
-v '\ [Leger Burgtutdionum (Liber Legurn Gundeboti) in Monumenra Ger-
at. -1 manioe Historica-Legum, t. m, Hannover, 1863, pp. 526-527.]
0 codigo dos Burgundios, coligido pela rei Gundoboda
(474-516), que nele incluiu leis dos seus predecessores e iprb.huAv~.»~1-.A_».-- . ,.

l
proprias, foi posteriormente completodo pelos sucessores (1) Em 29 de Marco. (1) Lyon. (3) Oplimotes no original latino. (4) Consiliarii no
imediatos do mesmo rei. Destinodo essenciolmente a popu- original latino. (5) Domestici. Este titulo aplicava-se a um delegado do rei encarregado
locfio burgtindia, focava, no entanto, também as casos de tarefas financeiras e domésticas ou da administracao de dominios reais. (5) Maiores
domus nostroe, em latim. 1' e ' ' ‘ ‘
que pudessem surgir entre esta e a populapfio de roiz
romana. ‘ 4' s -
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Em nome de Deus, no segundo ano do reinado do nosso senhor e muito 1

1
"4 rnrnosvrsroooos"” 1" "'__‘"'
l'fl> >1-4 APROXIMACAO DAS RACAS
glorioso rei Segismundo Gundobado, este livro dizendo respeito as leis
passadas e presentes e devendo ser conservado por todos os tempos futuros 0 rei godo Recesvinto (649-672) fez, provovelmente no
foi dado no quarto dia antes das Calendas de Abril(1), em Lugdunum (3). ano 654, uma codificocao de leis dos monorcos que o ante-
1 —Pelo amor da justica com a qual Deus se sente aplacado e o poder. cederam e outros suas, destinodas tanto aos Romanos como
do senhorio terreno é adquirido, e obtido primciramente 0 conselho dos aos Visigodos. A lei que se segue, permiiindo as casamentos
mistos, foi pramulgodo pelo propria Recesvinto.
nossos condes e proceres, procuramos ordcnar tais leis que a integridade 45-:_.<- . . a-A.- . . -. ,-._

e equidade daqueles que julgam possam afastar dc si todas as recompensas

LIV. H1, TIT. I—SOBRE AS DISPOSICOES DO CASAMENTO
e corrupcoes.
2—Por isso todos os administradorcs e juizes deverao daqui para o A solicita preocupacao de um principe esta cumprida quando foram pro-
futuro fazer julgamentos entre burgimdios e romanos segrmdo as ‘nossas videnciados os beneficios para futura utilidade dos povos. Nem a ingénita
leis, as quais foram compostas e emendadas por um comum acordo, para liberdade [do principe] deve deixar de cxultar quando, quebradas as forcas
que ninguém possa esperar ou presumir receber qualquer coisa a maneira da antiga lei, tiver sido abolida a sentenqa que pretende impedir sem razio
de recompensa ou prémio de nenhuma das partes, como resultado dos pro- 0 casamento de pessoas.que sac iguais por dignidade e linhagem. E por isto,
'2
cessos ou decisoes; mas permita-se que aquele cujo caso esta a ser consi- removida a sentenca da antiga lei [...] sancionamos esta lei que ha-de valer
derado obtenha justica e possa iinicamente a integridade do juiz ser sufi- para sempre: que 0 Godo possa, se quiser, ter uma mulher romana e que
.-_ 9-_ ciente para a conseguir.
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24 rraxros msrotucos MEDIEVAIS As INVASOES 25
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a Goda possa casar com um romano [...] e que 0 homem livre possa casar UM ASPECTO DA LEI LOMBARDA
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com qualquer mulher livre obtido o solene consenso dos parentes e s (EDICTUS ROTHARI)
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a licenca do conde. _ .1 —-A COMPOSICAO ACERCA
a DAS INJURIAS CORPORAIS FEITAS K
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[Fe‘:5%.]Walter, Corpus Iuris Germonici Antiqui, Berlim, 1824, pp. 465 1
NUM HOMEM LIVRE
2;—-. 3-.? !"__»(,‘
‘. 1 v, p*%\'(.‘{.“<\ e . ' i ‘F
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13.5.3"-_ Publicoda em 643, no tempo do rei Rotdrio, a Lei Lom- <@
: Pg bardo é uma das mais notoveis no dmbito do direito ger- <@
‘$-._
at .,_"_ As <<SORTES GOTICAS» ' monico epocol. Utilizou nfio obstante olgumos fontes roma-
..' -»_\_ 5 SEGUNDO 0 comco VISIGOTICO nos e visigoticos. , " if

F21
. -

Tarnou-se habitual, desde o Baixo Império, terem as popu- 46 — Se alguém fizer a outrem uma chaga na cabeca que apenas lhe ras-
Iocoes romanos de ceder aos invasores btirbaras parte dos gue a pele que os cabelos cobrem, do-lhe de composicio seis soldos; se lhe
suas terras e casos. A estas fracpoes cedidos se chomavam fizer duas chagas, dé-lhe de composicao doze soldos; se forem trés, dé-lhe
<<sortes». As usortes goticas» correspondiam o dois tercos
l._1,TI dos prapriedodes, cabendo o <<terco dos Romanos» aos anti- de composicio dezoito soldos; se porém tiverem sido mais, nao sejam
~_~I0'
,.
‘*1 ";.
gos passuidores.
mitauna dnA-.n1-¢\A4 uB€nJuAli-oabvngoan-.5
contadas, mas déern-lhe a composicao por estas trés. » -
47 — Se alguém chagar outrem na cabeca, de maneira que os ossos sejam
\\\
:31 ii . LIV. X. TIT. I =DAS REPARTICOES B DAS TERRAS ARRENDADAS
11
(‘u 1' t

' l)~
quebrados, por um osso dé-lhe uma composicio de. doze soldos; se tive-
rem sido dois, dé-lhe de composicio vinte e quatro soldos; se tiverem sido
VHI—Da divisio das terras feita entre godos e romanos. A ‘ \»

a
!
Y trés ossos, dé-lhe dc composicao trinta e seis soldos; se tiverem sido mais,
A divisao feita entre godos e romanos das terras e das matas nao deve nao sejamcontados; e isto de maneira que seja contado como um osso aquele
ser quebrada por nenhuma razao, desde que a divisio efectuada seja pro- que, laneado na rua, a doze pés [de distancia] contra um escudo, possa
7:“:
r-\-r*, 1!‘'-V.921.
-1 ‘IM.cJ~A.tC-I
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5‘/"'_
;""§‘ 'r._A.\'-1-4
1'. I
-\ I-1§'4>-1-Jnbui
@<» vada. N50 devem os Romanos tomar nem demarcar nada das duas partes fazer ruido; esta distancia deve ser medida com um pé de homem médio
v~_l_ ;_.t“3 C I130 C0111 8. 1113.0. -
*2‘. '>.'i.‘Lt 1 dos Godos; mas que nao ouse 0 Godo usurpar ou reivindicar nada da t-.|.~.

. - 34.3‘
\ terca dos Romanos, salvo aquilo que a nossa liberalidade lhe tenha por 50—Sobre o ldbio cortodo—Se alguém cortar um labio a outrem,
'?. i_5§*1 acaso concedido. E que a posteridade nao tente mudar aquilo que foi
dividido pelos pais ou vizinhos.‘
dé-lhe de composicio dezasseis soldos, e se aparecerem um, dois ou trés
‘ -4..._ -I:
dentes, do-lhe de composicao vinte soldos. .
51 — Sobre os dentes dianteiros — Se alguém arrancar a outrem um dente
' .;'
XVI—-Se os Godos tomarem alguma coisa da terca dos Romanos,
que apareca no riso, dé-lhe dezasseis soldos; se forem dois ou mais dentes,
w-~'rHi:-‘$84
‘ devem os juizes reentrega-la imediatamente aos Romanos.
, -.. aparecendo no riso, faeam por esse nirmero uma composieao e um preco.
Os juizes dc cada uma das cidades, os vilicos e os prebostes, obtenham, 62 — Sobre o corte de uma moo — Se alguém cortar uma mao a outrem,
- - por sua exaccio, daqueles que as tém ocupadas, as tercas dos Romanos dé-lhe de composicao metade do preco que teria sido avaliado se 0 matasse;
Ԥ ,. ~'~.'_
11$‘-,1-!T-'-.\-.‘ e restituam-nas a estes sem qualquer demora, para que o fisco em nada e se a paralisar mas nio a separar do corpo, dé-lhe de composicao a quarta
J‘-'2 -.,'
"(>5
seja prejudicado. N50 serao excluidos aqueles [que as ocupom] desde ha parte deste preco.
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cinquenta anos.
A I ye 63 — Sobre os dedos do mfio - Se alguém cortar a outrem o polegar da
‘-3.. . mao, dé-lhe de composicfio a sexta parte do preco em que o mesmo homem
. 1‘_‘_.- ‘ [F¢1'<1- Waller. Corpus Iuris Germonici Antiqui, t. t, Berlim, 1824,
‘r_‘.t~:‘.vi
pp. 518 3 62l.] teria sido avaliado, se fosse morto.
{"524
.-.,_~*t.' .
".:i£Q(~'
.. A. WW5,
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I

s."‘.$;'_‘{<; AS INVASOES 27
" L =\*w.‘ vs 26 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS 1
93". "2311
;--‘$1.. ,;_‘a
~ " '-'1’-1"
geral, intoleronte. A coexisténcia pacifico dos dois cultos, o oriano e q mm.
I‘ '3 64 - Sobre o segundo dedo — Se alguém cortar a outrem o segundo dedo lico. em muitas cidades, é exemplo desta talerdncia.
>,=~:,'¢~*-:!i.~.»*.~" da mao, dé-lhe de composicao demsseis soldos.
13 A fusfio gradual das duas raeas e o importante popel religioso, politico ¢
1
65 — Sobre o terceiro dedo -- Se alguém cortar a outrem 0 terceiro dedo cultural desempenltodo pela Igreja Romano derom por fim ao cotolicismo uma
‘<_ :4
da mao, que é o do meio, dé-lhe de composigao cinco soldos. _,-._-. .~_ a vitoria unificadora.
66 -—Sobre o quarto dedo - Se alguém cortar a outrem o quarto dedo,
dé-lhe de composicao oito soldos. A CONVERSAO DE cLovIs
67 —Sobre o quinto dedo—Se alguém cortar a outrem 0 quinto dedo. (496, 498 ou 506)
Infiifi
.‘:-'-.';f,~.;’"'_$- dé-lhe de composicao dezasseis soldos.
A;-».. -_‘., - 4.. . .4L,. ,A4._.;~p-~.

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74 — Em todas estas chagas e feridas acima escritas que podem acontecer Este ocontecimento foi norrado por S. Gregorio de Tours
cerca de um século depois do sua ocorréncia. Por esta rozdo
entre homens livres, estabelecemos uma composicao maior do que a dos e pela facto de o norrodor pretender enoltecer a figura do rei,
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_‘, ff '2?‘ nossos antepassados, para que a vinganea que é inimizade seja relegada a depoimento que se segue tem sido alvo de muitas criti-
,' -‘oi-1. depois de aceite a citada composiqao e n5.o seja esta mais exigida nem per- cos historicas. .
-1"/I‘ - L
maneca o desgosto, mas dé-se a causa por terminada e mantenha-se a
amizade. [...] Todavia a rainha (1) nio deixava de pedir ao rei que reconhecesse o ver-
dadeiro Deus e abandonasse os idolos; mas nada o podia levar a essa crenca,
' [Manummta Germaniae Historico—Legum, t. rv, Hannover, 1868, até que, tendo surgido uma guerra contra os Alamanos, ele foi forcado
pp. 20 a 24.]
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pela necessidade a confessar o que sempre tinha negado obstinada-
mente. [...]' ‘ ' ; - . ' . .. . ~. .. "1"
Entao a.rainha chamou em segredo S50 Remigio, bispo de Rcims, supli-.
cando-lhe que fizesse penetrar no coracio do rei a palavra da aalvaqio,
2. O sacerdote, tendo-se posto em contacto com Clovis, levou-0 pouco a
A CRISTIANIZAC./IO nos GERMANOS pouco e secretamente a acreditar no verdadeiro Deus, criador do céu e da
_. . . _. _ . -,.
terra, e a renunciar aos idolos, que nao lhe podiam ser dc qualquer ajuda,
nem a ele nem a ninguém. [...] '
ORIGINARIAMENTE pogos, a maioria das tribos germanos aderiu ropi- O rei, tendo pois confessado um Deus todo-poderoso na Trindade, foi
damente ao arianismo por influéncia do corte de Constontinopla, entfio marcada baptizado em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo e ungido do santo
por essa heresia cristfi. Crisma com 0 sinal da cruz. Mais de trés mil homens do seu exército foram
Convertidos os Visigodos no fim do século IV, seguiram-se-lhes as Vondalos. lgualmente baptizados. [...]
as Burgtindios, as Ostragodos, as Suevos (depois de uma tentativo de adesfio
ao cotolicismo), os Gépidos e os Lombardos. [Soncti Georgii Florentii Gregarii, Episcopi Turanerutlr, Historioe
Ecclesiasticae Francarum, lib. 11, com trad. francesa e revisao de
Apenos as Francos no continente e as Anglos e os Saxoes no Grd-Bretonha ;tp.T;l;gl'l:¢,2 Socrété dc l'Histoire de France, Paris,
'se mantiverom pogiios até d conversfio ao cotolicismo.
A orianizocoo dos Germanos tornou mais funda o disttincia que por muitas l

outros razoes teria jo de vir a existir entre as invasores e as populacoes roma- l (1) Clotilde, princesa burgirndia catolica.
nizadas. -‘
No entonto, ti excepczio do reino vondolo de Africa onde as vencedores
exerceram violentas perseguicoes religiosos, 0 arianismo mio foi, de forma
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28 TEXTOS HISTORICOS MEDIEV $. -
r. a*4 INVASOFS 29
0 RETORNO DOS SUEVOS A CONVERSZO DOS VISIGODOS
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A FE CATOLICA ~- *“ ‘ I (587) ~
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-‘ Depois de 0 rei Requiério (448-456) ter tentado estabele I, Arianos durante mais de dois séculos, as Visigodos conver-
‘-
N, , v
. 0 catolicisma entre os Suevos, 0 arianismo veio a trim teram-se ao catolicismo depois de 0 seu rei Recaredo ter dado
.-\
'- par volta de 465, mediante a iuterven;:fi0 de Atjaac, um bis esse passo (587). A umficayfio religiosa assim obtida havia
vindo da Gélia visigdtica. S. Martinha de Dume conseguiu sido anteriormente tentada no seio do arianismo pela rei
Q1 a conversfio aa catolicismo do rei Teodomiro, cerca de 561
Leovigildo, como 0 documenta 0 texto de um escritor godo
1/;;f-
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0 relato que se segue é de Santa Isidoro de Sevilha e dat
dos principios do século VII.
contemporéneo, Jofio, abade dej Biclara. ' -
*1.
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‘K; >~.'.
_’f11'_3):‘T
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Na era dc 502 (1), morto Frumalrio, Remismundo trouxe, pela autoridac i
580? ' \i\11‘Ii i
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real, todos os Suevos a sua direcoio, restaurou a paz com os Galécios O rei Leovigildo reuniu na cidade dc Toledo uma assembleia dc bispos
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enviou embaixadorcs ao rei dos Godos, Teodorico, para concluir um tta < da seita ariana c corrigiu a antiga heresia com um novo erro, dizendo que
Q’: 1' . . vi;
iv
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tado e dele recebcu, tambéxn através dos embaixadows, armas c uma mulh aqueles que vinham da religiio romana para “a nossa fé catélica nio deve-
. :- riam ser baptizados, mas apenas [confirmados] pela imp0si<;50 das mios
.7“
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para si. Entio passoua Lusitania e saqueou Conimbria com um engan
‘ r‘-Wfi
_ 3' dc paz. Também Olyssipana foi por ele ocupada, tendo-se rcndido Lusidio, c pela comunhio e deveriam dar gldrias ao Pai, através do Filho, no Espi-
um cidadio que ali governava. Nessa época Kjax, da naqio gaulcsa, tot- rito Santo. Por isso, devido a este aliciamento, muitos dos nossos cairam no
nado apéstata Ariano, para auxilio ao seu rei apareceu no meio dos Suevo, uh.-\¢_0.,-4.
dogma ariano, mais por cupidez do que por seu livre impulso.
~\ como inimigo da fé catélica e da divina Trindade, trazcndo ate
4:_0%
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~__<<’ pestifero da rcgiio galicana dos Godos e contaminando todo o povo dos 581 . ’
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_3; -'4'z~>‘;§~:
Suevos com 0 veneno daquela poxfidia letal. Seguidamcnte muitos reis No décirqo més do primoiro ano do seu réinado, _Recarcdo, com a ajuda
-\ \. zl-
, I
dos Suevos se mantivcram na hercsia ariana, até que Teodomiro tomou dc Deus, tomou-se catolico e »rcuniu-se com os sacerdotcs da scita ariana
0 poder do reino. ' num sapiente coléquio, fazendo com que“ sc convcrtesscm a fé catélica,
Este [Teodomiro], destruido o erro da impiedade ariana imediatamente mais pelo poder da razio do que pelo seu mando, lcvando todo o povo
in restituiu os Suevos a fé catolica, com a ajuda dc Martinho (2), bispo do_ .4 -.-. -4.- dos Godos e dos Suevos a unidade c paz da igreja crista. Pela graga dc Deus,
\
Mosteiro Dumiense, homem ilustre pela fé e pela ciéncia por cuja diligéncia as scitas arianas vieram para o dogma cristio.
. a paz da Igreja foi ampliada e instituidas muitas coisas das disciplinas ecle- O rei Recaredo restituiu pacificamente os bens alhcios tomados pelos seus
I"
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‘ :1 sizisticas nas regioes da Galécia. ~ predecessores e acumulados pelo fisco, tornando-se 0 fundador c patrooo
-'-.-3;:
ear
de igrejas e mosteiros.
J [Sancti Isidori, Hispalensis Episcopi, Historia dc Regibu: Gothorum.
Wandalorum er Suevorum, in J. P. Migne, Patrologiae Cursus Complains,
L Series Latina, t. Lxx_xln, Paris, 1862, pp. 1081-1082.] 590?

(1) 464. (1) Nascido na Panonia cm principios do século VI, S. Martinho vcioamorrer Um santo sinodo dc bispos dc toda a. Espanha, Gélia c Galim, sendo
cm Dume, nos arredores dc Braga, cm 579.
-,,_-.¢_~. 1._-. _ -> -
Setenta e dois o seu mimero, foi reunido por ordem do principe Rccaredo
na cidade_de Toledo. Neste sinodo tomou parte o nota'vcl e cristianissimo
=¢'\i_'-‘—’~ Recaredo e 0 processo da sua conversao e 0 da confissio de todos os saccr-
K- 3 dotes, assim como o do povo godo foi cscrito por sua mio num livro, sob
é
"Q1 ..
8 orienta<;5o do bispo. Foram dadas a conhecer todas as coisas que per-
~6;{;.'k. Iencem a pI'OfiSS5.0 da fé ortodoxa, o registo das quais o santo sinodo dos
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so nzxros ulsromcos MEDIEV 0
bispos decrctou, dc acordo com as rcgras canénicas. Todavia o lugar
important: nos ncgocios do sinodo foi ocupado por S. Leandro, bispo
da igreja dc Sevilha, c pclo beatissimo Eutropio,-abade do Mosteiro Ser-
vitano. No cntanto o notavcl rei. Recaredo, como dissemos, tomou parte
no santo Concilio, renovando no nosso tempo, pela sua ilustre presenea,
a antiga direcqao de Constantino 0 Grande durante o santo sinodo dc Ni
ceia (1) e também a do cristianissimo imperador Marciano, por cuja in
tancia foram emitidos os decretos do sinodo de Calcedonia (2). [...] -'
[Iohannis Abbatis Biclarensis, Chronica (590), in Theodor Mommsea,
ed. Chronica Minora Saec. IV, V, VI. VII, vol. II, Monurnenta Ger-
rnaniae Hi.uorica—Auctorum Anriquissimorum, t. Jtt, Berlim, 1894,
pp. 215-219.] . CARTA DE s. GREGORIO MAGNO
. :-
(') 0 primeira ooncilio ecuménico, rcunido em 325. Ncle foram condenadas as dou
trinas dc Ario. (1) O quarto concilio ecuménico, reunido cm 451. Al sc afirmou, contra
os monofisitas, a existincia dc duas naturems, a humana c a divina, na imica pessom
do Cristo. " ~ ‘ _<.t.-»., 4.w-A.»- .4
5‘)
'?:
L .-4 0-4
s. GREGORIO MAGNO QT
E A coNvERsAo nos LOMBARDOS v para Inglaterra todo um mosteiro, ou seja, quarenta monge:
Devido em grande parte ti sua obra, Gregorio I viu desa
parecer as ailtimos reino: arianos. Na Itdlia, a rainha Teo-
dolinda, com quem 0 papa manteve uma estreita cones:
pondéncia, conseguiu a conversdo de seu marido, o rei dos
Lombardos Agilulfo (590-616), e de quase toda 0 seu
povo (607). 0 relato é de Paulo Diacono, autor do
século VIII.
Nesta época o sabio e piedoso Gregorio papa da Cidade Romana, depois
dc ja ter escrito muito para beneficio da Santa Igreja, compos também
quatro livros dizendo respeito as vidas dos santos; a estes livros chamou
Dialogos, ou seja uma conversa dc dois, porque neles se incluiu a si proprio
conversando com 0 seu diacono Pedro. O papa enviou estes livros a rainha
Teodo1inda(1), que sabia ser vcrdadeira na fé em Cristo e prédiga em boas
obras.
Através desta rainha a Igreja de Deus obteve muitas e grandcs vantagens.
Na realidade os Lombardos, quando ainda estavam dorninados por uma
dcscrenoa paga, tinham tomado posse dc toda a propriedade da Igreja.
AS INVASOF5 at
Porém, induzido por sucessivos pedidos da. rainha, o rei(1), firmando-3¢
na fé catélica, deu a Igreja dc Cristo muitas possessbes c concedeu dc novo
aos bispos, que até entao tinham sido oprimidos e dcsprezados, 0 seu
mtigo lugar dc honra.
[Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, lib. xv, S c 6, in Monu-
menta Gerrnaniae Historica-Scriptores Rerum Langobardicanun ct
Italicarum, s. v1-1x, Hannovcr, 1878, pp. 117, 118.] V
(I) Teodolinda era uma prinoaa bévam. (1) Agilulfo, segundo marido dc Teodolindn.
PARA EULOGIO,
PATRIARCA DE ALEXANDRIA,
SOBRE A EVANGELIZACKO DOS ANGLOS
(598) "
, Nesta missiva, Gregorio I dd coma do inicio do realizag.-6'0
de um dos seus mais profundos desejos, a evangelizapao
dos Anglos. A fim de coriseguir este objective o papa enviou
chefiados por Santa Agostinho. ' '
. _. .. . 4.
[...] Porque vcjo que actuais por bem c vi/os regozijais com os outros, ‘vou-
-vos fazer uma retribuiqio pelos beneficios recebidos, cnviando-vos noti-
cias do mesmo género. O caso é que, enquanto o povo da Inglaterra, colo-
4--..¢,.__>4,. -..¢»
cado num canto do mundo, ainda permanecia sem fé, adorando troncos
.-y-
c pedras, pcnsei, ajudado nisto pelas vossas preces, que deveria com a
9
assisténcia de Deus enviar a este povo um monge do meu mosteiro (1), para
prégar. [Este monge], com licenca dada por mim, foi feito bispo pelos bis-
pos das Germanias e com 0 seu encorajamento lcvado até junto do povo
acima citado, nos confins do mundo; e ja nos chegaram cartas dizcndo-nos
da sua seguranoa c do seu trabalho. Tanto ele como os que foram cnviados
com ele cstao encantados com os tao grandes milagres sucedidos entre este
povo, os quais pareccm reproduzir os poderes dos apéstolos nos sinais
que aprcsentam. Com efeito, na festa solene da Natividad: do Senhor
ocorrida nesta primeira indicqao (Z) mais dc dez mil anglos, segundo a nossa
informaqao, foram baptizados pelo dito nosso irmao e colega bispo. Con-
tei-vos isto para que possais saber nao apenas o que fazeis entre 0 povo
 32 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAI3
1;
s

dc Alexandria pregando, mas também 0 que realimis nos confin I

A5 mvAsO1=.s - 33
mundo, pela oracao. Porque as vossas oracbes estao no local ondes vdao
ue estava nessa cidade, de nome Anastasia, tendo-se convertido a fé
nao estais, enquanto as vossas boas accoes se exibem no local onde vos gagélica dirigiu posteriormente a Igreja de Cristo. Este rei Rotario ordenou
3
encontrais. 1' numa série de escritos as leis dos Lombardosque eram conservadas apenas
. .
‘L :
at
‘-1
dc meméria e por costume e decidiu que o codigo se chamasse um
[Sancti Gregorii Magni, Epirtularum, lib. vm, <<Epist. xxx», in .,~¢.“ ,|.-4nta-s. ».
Edicto. [...] 5 '5
J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latina, t. Uctvn,
Paris, 1896, col. 932.1 '
' ' ' Lmgg b d , lib. IV, §42, in Manumenta Germaniae
(1) Santo Agostinho, entao rior d M ' 5:1;,§f:,,-[¢1Zs:’C§:,¢;ar:;aaegwmgabardimmm et Italicarum, Saec.
p o ostczro dc Santo Andre, fundado pelo Papa Gre- VI-IX, Hannover, 1878, p. 134]. .
gorio Magno em Roma. (1) A indiocao corrcspondia ao pcriodo de quinze anos que, i
partir de Constantino, se tomou habitual separar, dois lancamentos extraordinarios
de impostos. Esta contagcmgdo tempo mantcve-se nas bulas papais. ‘S, (1) Rei dos Lombardos dc 628 a 652. (2) Pavia $0bf¢ 0 T15110-

. 1|

A COEXISTENCIA DOS BISPOS ~16.

1

ARIANO E CATOLICO
NAS CIDADES LOMBARDAS
(SECULO vn)
9
1I 3
i 3. I ' Iv
u 4

Apds a conversdo do rei Agiluljb, em 607, as Lombardos vol-

taram ao arianismo. so em 671 se canverteram definitiva-
t »‘ A TRANSFO-RMAC.-1'0 CULTURAL
.
4, .-
. t 1 1\ \ \1 1
mente aa cotolicismo. Entretanto, na Itdlia Iambarda, coma 0 problema da decadéncia da etdtura antiga mercé‘ das invasaes germanas
em muitas dos outros estadas barbaros,
' ' " ainda hoje se revela camplexa e w esgatada. _ _~ A ., -,~_ »
as duas relzgzoes
coexistiram pacificamente, Iago que foi ultrapassado 0 A ruptura com o passado e a desmembramenta do uriidade cultural romana
primeira embate da invasda. 0 relato transcrita, de Paulo so por exceppfia foram cansciencializadas pelos autores cantempordneos.
Diécana, data do século VIII.
Um e outro fenamena se processaram Ientamente e mergulhavllm 4-! -W4-1'
1
raizes mmza Romdnia ainda niia dividida politicamente. V
O governo dos Lombardos foi assumido por Rotario. [...](1). 3 Também a transformapzio cultural ado se aperau simultfineamente em todos
Era um homem forte c seguidor do caminho da justiqa, embora nao as estados, nem eni todas as classes saciais. Encantramos uma cultura de ins-
aderisse a linha direita da fé crista, maculado pela perfidia da heresia ariana. pirapfio cldssica ainda muita viva na Espanha visigdtica e na Itdlia das 0stro-
Na real 1‘da d e os ananos
' ' ' que o Filho
' godos, A <<barbariza;a'a» foi, por outra lado, mais rdpida entre as Francas, as
afirmam, para sua perdicao, 6 inferior
ao Pai, e 0 Espirito Santo, inferior ao Pai e ao Filho; mas nos catdlicos Saxfies au as Lombardos. Da mesmo maneira, se a cultura eclesiastica revelou
C f . . . . cantinuidade foi a cultura laica quem mais sentiu o c/1_0qll8'8e"m""° ‘
on essamos que 0 Pai e o Filho e 0 Espmto Santo sio um e verdadeiro
Deus cm trés pessoas com poder igual e a mesma gldria. Por essa época mais rejlectiu as consequéncias do desorganizagfia admimstratzva e4 insti-
em quase todas as cidades do reino havia dois bispos, um catolico e out tucional.
ariano. Na _cidade ticinense (1) ainda agora se mostra o lugar onde 0 bispo ro
ariano tinha o seu baptistério, situado perto da Basilica dc Santo Eusébio, i
en u . . . . ,. (
q anto outro blSp0 resldla na Igreja Catollca. No entanto, o bispo ariano

t. m.-3
(
s4 naxros msroiucos
A POLlTICA DE ATAULFO
EM RELACAO A ROMA
(SECULO V)
O histariadar Paulo Ordsia (‘séculas IV-V) atribuiu a
uma intenpfio politico que teria sido zinica entre as
germanos: a do criapzio de um estado godo que
esquecer a romano. Ataulfo, coma todas as outros reis
baros, acabou no entanto par se inserir nos quadras
e administrativos romanos.
O reiAtau1fo era entao 0 rei do povo godo. Depois da invasao da Cidade
e da morte de A1arico(2) tomou por esposa, como ja disse, a irma do
rador (3), Placidia, que estava prisioneira, e sucedeu a Alarico na
do reino. O rei, como muitas vezes ficou dito e como o provou o seu fim
era um zeloso partidario da paz; desejava servir fielmente 0
rador Honério e consagrart as forqas dos Godos a defesa da
romana. [...]
Tinha principalmente desejado com ardor apagar o nome romano
fazer de todo o territorio um império dos Godos, que deles usasse o
para que, falando claramente, a Gotia fosse o que tinha sido a
e Ataulfo se tornasse agora 0 que outrora havia sido Cesar Augusto. mas
a sua muita experiéncia provara-lhe que os Godos eram absolutamente
incapazes de obedecer a leis por 681188. da sua barbaric desenfreada. Orzi,
como nao se podem suprimir, numa republica, as leis sem as quais uma
repfiblica nao é repfiblica, preferiu glorificar-se restaurando na sua inte-
gridade [a Romania] e erguendo o nome romano com as forcas dos Godos,
para aparecer a posteridade como o restaurador do Império Romano, visto
que o nao tinha podido transformar.
[Pauli Orosii, Histariarurn adversus Paganas, in I. P. Migne, Patro-
logiae Cursus Campletus, Series Prima, t. xxxt, Paris, 1846, eols. 1168-
-1169.]
(1) A invasao de Roma por Alarico em 410. (1) Ocorrida nesse. mesmo ano de 410.
(3) I-Ionorio (395-423). (4) Ataulfo foi assassinado em Barcelona (Agosto de 415).
~~
551NVASOF$ - as
. somuz A DECADENCIA DA CULTURA ROMANA
(SECULO v) ._ . -
No excerta que se segue de uma carta de Sidania ApaIi-
ndria ao seu amigo Arbogasto (c. 477) é bem patente a
preacupapfio do primeira pela desaparecimenta pragressivo
do cultura Iatina; ‘ " ’ ’
0 vosso amigo Eminéncio, honrado senhor, entregou uma carta por v6s
ditada, admiravel no estilo. [...] Tivestes contactos com os barbaros e no en-
tanto nio permitis que nenhum barbarismo atravesse os vossos labios; em
eloquéncia e valor igualais aqueles antigos generais cujas macs podiam ma-
nejar 0 estilo com nao menos habilidade do que a espada. A lingua romana
foi ja ha muito banida da Bélgica e do Reno; mas se o seu esplendor sobre-
viveu de qualquer maneira, foi certamente convosco; a nossa jurisdiqao
entrou em decadéncia ao longo da fronteira, mas enquanto viverdes e pre-
servardes a vossa eloquéncia, -a lingua latina permaneeera inabalavel.
Ao retribuir as vossas saudacoes 0 meu coragao alegra-se dentro de mim
por a nossa cultura em desaparicao ter deixado tais traces em vés. [...]
Gal Solii Apallinaris Sidanii Epistularum. lib. IV, 4<Epist. XVII». in
Maruanenta Germaniae Histarica-Auctarum Antiquissimaruml t~ V1"-
Berlim, 1887.]
_ , G.
0 DESCALABRO DA crv1L1zA¢Ao ROMANA
NA GALIA (SECULO VI)
No prefdcio d Histéria Eclesiastica dos Francos, S. Cre-
goria de Tours (538-593) justzfica a sua obra pela ausenczo
“ de qualquer outro autor apta a registar as acantecimentas
contemparaneas.
Extinguindo-se a cultura das letras, ou melhor, definhando nas cidades
'
das Galias, enquanto o bem e o mal igualmente ai se acometiam, ¢.1ue.a.1
se desencadeava a ferocidade dos povos ou o furor dos reis, que as igrejas
eram atacadas pelos heréticos e defendidas pelos catélicos, que a fé cristi,
fervorosa ainda no maior mimero, arrefecia em alguns, que 85 181'°Jf15
eram enriquecidas por homens piedosos e despojadas por impios, e que nao
se podia encontrar um unico gramzitico conhecedor da dialéctica para des-
 a
4 ’ 7
. ‘Q 36 raxros msroiucos MEDIEV‘
crever todas estas coisas, quer em prosa, quer em verso, e carpindo-se - ' h- ti
muitas vezes a maioria dizendo: <<Desg1-acado seja o nosso tempo,'p'q
hie?‘
'1
0 estudo das letras pereceu entre nos e ja nao se encontra ninguém -J a '1»
r-'
4. possa traduzir por escrito os acontecimentos presentes»; decidi-me, movi .
por estas queixas e outras semelhantes, repetidas todos os dias, a transmi'
aos tempos vindouros a memo'n'a do passado; e, se bem que falando --
u

linguagexn inculta, nao pude no entanto calar nem os empreendimentos

c, A SEGUNDA VAGA INVASORA '
>
dos maus, nem a vida dos homens de bem. O que sobretudo me excito
foi ter muitas vezes ouvido dizer, entre nos, que poucos homens compreen .1‘. .
dem um reitor que fale como filosofo; quase todos, pelo contrario, com
preendem um narrador falando como o vulgar. [...] Q"; AS INCURSOES
1
.1
4 NA EUROPA ORIENTAL
[Sancn Geargu Flarentu Gregam. Eptscapi Turanensis, Histariae Eccle-
siosticae Francorum, lib. 1, com traducao franeesa e revisio de J. Guadet -1
31"3'-1*!.~_.*‘»~
‘£"L ENTRE o fim do século VI e 0 principio do VIII a Europa Ocidental viveu
4
et Taranne, ed. Société de l’l-Iistoire de France, Paris, 1836, t. 1, pp. 3
a 5.]
D
-v -
V‘ '
5
1
;
1.
um periodo de relativa acalmia, momentaneamente Iiberta de incursfies inva-
soras. Outro tanto ndo acontecia a Oriente. A Panonia, abandanada pelos
Lombardos, sofrera a invasda dos Jvaras, tribo namada vindo do Norte
\||_-_
1‘-‘.9
Qt? V
-.,<4.-a do Cdspia. No peugado dos dvaros, as Btilgaros e as Eslavos atacaram as
rjt‘.
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,.
-414' Balcfis, onde a partir do século VII se fiqraram pragressivamente.
qi J1‘ . -A

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- -. . 1.. ._»

" I DA DIVERSIFICACAO DAS TRIBOS ESLAVAS

das--<_L..o-.
< '. Ocupando uma vasta zana entre o Baixo Damibio, o Dniestre
W.
e a Vistula, as Eslavos compreendiarn uma grande variedade
1 -dlnA¢n3Iu4-lam
q t de tribos, das quais muitas tinham um nome geogrdfico.
, is v A expansfio destas tribas fez-se-especialmente para as Bal-
.-yo) v czis, para as planicies polacas e em direcpda ds terras finesas.
A cranica de que extraimas o excerta que se segue foi com-
J pilada por monges de um masteiro de Kiev entre 1037 e III8.
1
Durante muitos anos os Bslavos viveram junto do Damibio, onde agora
ficam as terras dos Hungaros e dos Bfilgaros. Destes eslavos, alguns gnipos
espalharam-se através da regiao e ficaram conhecidos por nomes préprios
de acordo com os lugares onde se estabeleceram. Assim, vieram alguns
que se estabeleceram junto do rio Morava, sendo chamados Moravios,
~
,¢ enquanto outros foram denominados Tchecos.
,. 1..._ _;~,‘;;_ Entre estes mesmos eslavos incluem-se os Croatas Brancos, os Sérvios
V,'.-4;,.
1,. _
\' . e os Khorutanianos. [...] Também outros viviarn entre 0 Pripiat (1) e o Dvina,
.53,
.
." , -
A-la‘
a-‘B-,1;
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5.
-1‘ M
38 TFJCTOS I-HSTORICOS MEDIEVAIS A5 INVASOES , 39
<' .
sendo conhecidos por Dregovitchas. Outras tribos residiam ao longo do Morreram todos, nao sobrevivendo um fmico Avaro. Ainda hoje existe
1‘. -“
Dvina e eram chamadas Polotchanas, devido a um pequeno curso de agus uma expressao corrente na Russia: <<Morreram como Avaros.» Deles
, .,.
,_a chamado Polota, que corre para 0 Dvina. [...] Os Eslavos também se fixaram nao permaneceu qualquer tribo nem herdeiro (3).
cerca do Iago llmen, onde eram conhecidos pelos seus nomes apropriados;
[Extraido da Paves: Vremennykh Let (A Histdria das Ana: Passadas),
Construiram uma cidade a que chamaram Novgorod. Outros tinham ainda também conhecida por Nachalnaia Letopis (Crdnica Primdria), in
as suas casas ao longo do Desna, do Seim e do Sula (1), sendo denominado§' Basil Dmytryshyn, Medieval Russia--A source book, 900-I700, 1967,
.-_.-. >§;~r. -1»-M:-a’. pp. 6 e 7.] .
Severianos (3). --A
Assim estava dividida a raga eslava; a sua lingua era conhecida por (1) Populacao de origem mongol, iranizada a partir do século vn a. C. (1) Esta: tribos,
eslavo. - 1* de raca turca, que no principio do século vu se enoontravam a norte do Irio, ocuparam
‘@- depois as margens do rio Ural, até virem a desaparecer esmagadas por novos invasores
[Extraido da Pavest Vremennykh Let (A Historio das Anos Passados), (século x). (3) Povo também de origem turca que em 680 ocupou a Mésia. (4) Os Hun-
~Z. também conhecida por Nachalnaia Letopis (Crdnica Primdria), in garos, populacao de origem finesa, que havia sofrido influéncias iranianas e turcas.
ft Basil Dmytryshyn, Medieval Russia— A source book, 900-1700, 1967, (5) Imperador do Oriente de 610 a 641. (5) Chosroes II (590-628). (7) Este povo, pos-
P. 4.] ' \'
4 slvelmente de origem turca, apareoeu junto das fronteiras do Império do Oriente por_
volta de 461. (3) Nao ha qualquer referéncia aos Avaros posteriormente a 822. ' ‘
(1) O bereo da raca eslava parece serem justamente aszonasda bacia do rio Pripiat (afluentkey afi , A . .~....1

do Dniepre). (1) Estes trés rios sao afluentes do Dniepre. (3) Esta denominacio signil . - .' . . >
fica upovos do Norte». A. A, .¢. L. l
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O AVANCO DOS POVOS DAS ESTEPES U 2O

(SECULOS vn A IX) _ g 0 CERCO DA EUROPA cnzsr.-if ‘ff’

Apos a avoneado das Hunos no século IV, outros tribos mimo-
das deixaram as estepes asidticas em busca de terras do
Ocidente. Esta segundo vaga de povos arientais, alguns das
quais Ianparam de novo a pzinico e a canfusfia no Europa, foi
a ultimo antes do aparecimenta dos Mongois. O reloto per-
tence a uma crdnica russo compilada entre 1037 e 1118.
[...] Entretanto, enquanto os Eslavos viviam ao longo do Danubio, como
dissemos, saiu de entre os Citas (1_), isto é, de entre os Khazars (2), um povo
de nome Bt'1lgaros(3) que se fixou no Danfibio e oprimiu os Eslavos.
Depois vieram os Hunos Brancos (4), que herdaram o territério eslavo.
Estes Hunos apareceram pela primeira vez no reinado do imperador Hera-
clio (5), que fez uma campanha contra Chosroes (6), 0 imperador da Pér-
sia. Os Avaros, que atacaram o imperador Heraclio e quase o capturaram,
também viveram neste periodo (7). Fizeram guerra aos Eslavos e inco-
modararn também os Dulebianos, que eram igualmente eslavos. [...] Os Ava-
ros eram de grande estatura e espirito orgulhoso e Deus destruiu-os.
NOS szscuros IXE"X__._._,. , _
_ _. ‘ __, _,,
D0 século VIII ao XI, de novo toda a Europa iria ser devostado por invasores
heterogéneas e ariundos das regi5es mais diversos. . A
Dos estepes asidticas vieram as Hungaras, as Ifltazars, as Petchenegues
e as Curnanos; do Escandindvia, as vérios grupos vikings. Uns e outros povos
parecem poder Iigar-se o movimentos migratorios anteriores: as primeiros
seguiram a peugado dos Hunos; as segundos, a dos piratas soxoes que desde
a século III atacavom as costas do Bretanho e do Galio. Um novo e ines-
'
pefado perigo surgira no entanto a suI—-o expansdo mupulmona. '
Se todas estes povos foram mavidos par diferentes razo'es e apresentavam
eles praprias caracteristicas muita variadas, a simultaneidade e a conver-
géncia do seu ataque crioram mais uma vez d Europa cristd e Iatina uma crise
de estruturas. ' _
 1 40

Tax-ros msrotucos MEDIEVAI3 .. As rNvAS0E$

A EXPANSAO MUCULMANA NA EUROPA ~. ‘ 41
NO PRINCIPIO DO sficuro vnr - r 1 . As INCURSOES Dos VIKINGS EM FRANCA
A resisténcia do reino jranca a ocidente e de C . <‘ '- (sécuro IX)
¢
nopla o oriente deteve a ex ans"
pavaaEuropa.Pu1 " p oo mupulmona queonstantt
"' dos Lombard amea-_ Ermentdria (século IX), religioso de Noirmoutier, reIatando-
a o Dtocano no Histona -nos a maneira como as monges do seu mastetro fugtram
que redigiu a partir de 787, lembra, em cranico breve. estes
os, ~
dois importantes acontecimentos. ~“ as invosfies dos Dinamarqueses, do-nos, em muitas passos.
uma imagem viva da insegur4PI§4 83"41 das P°P"1°9°e-1' P‘=""'"'e
‘""'-c< 17 Nesta época (1) o povo dos Sarracenos, deixando a Afr: 1 M _. .-u. -.~ -. as assaltantes.
1‘

que é chamada Ceuta inv d' ' prai

-.2.1“-
.3-?’
‘riy
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~.
, a 11.1 toda a Espanha. Dez anos 'ca por
com as mulheres e os filhos, invadiram, como para se estabelecerem, a
uma
depois vindo Abandona-se a defesa das costas do Mar Oceano: cessam as guerras _d0
Aquitania , uma p rovincxa' da Gaha.
" Carlos (2) tinha
'
7 ' as aumentam as do interior. Multiplica-se 0 mimero dos navlos
por essa altura uma dis-'1'; “tenor, m ultidao inumeravel dos Normandos. Por todos os lados os cris-
puta com Eudo principe da Aquitania Che a
, . g ram no entanto a um acordo‘ " fafiscsgaawzmas de massacres, pilhagens, devastacdes e incéndios, dos quais
e combateram em perfeita . barmoma . contra os Sarracenos (3). Os Francos'1 ‘-
cairam sobre eles e mataram trezentos e setenta e cinco mil; do lado ficarao, através dos séculos, vestigios manifestos. [OS N0!'II1a_nd°5] t°ma_m
dos Francos cairam apenas mil e quinhentos. Eudo irrompeu com os \41w.ma a_-A-1.<»-idu-m-eta. todas as cidades por onde passam $9111 (1119 mnguém “$15”: °fmqms'
seus homens no campo [dos Sarracenos], matou muitos e deixou tudo de- tam Burdigala (1), Petrocoris (2), Sanctones (3). L¢m°"1°a(‘)» EE°1'“Pa (5)
vastado. e a cidade de Tolosa(5). As cidades de Andegavi(7) e de Tl1r0l118 (8)-
Pela mesma altura (4) 0 mesmo d assim como a de Aure1ianum(9), sac aniqui1_ad=*$- .Mmtas cmzas dc san-
tos foram [por eles] levadas e assim se realrzou a amea<;a q"° ° 5°92“
1\\ \ \ \1‘
nopla com um imenso
' '
exéreito, e povo os Sarracenos
fé-lo durante cercou
trés anos, Constanti-
até que, depois .-_.-M_- ._-

de a populacao ter invocado Deus com grande fervor, muitos dos inimigos anuncioupelo seu profeta: <<Uma praga Vmda d° n°Ft° °spalh,ar's°'i re
morreram de forne e de frio, assim como pela guerra e pela peste, abando- I todos os habitantes da terra...».A18l1Il$ anos d¢P°1$» ""1 "“m°‘° mm‘
nando desta maneira o cerco. Quando se retiraram encaminharam-se em culavel de navios normandos sobe 0 rio Sena, P610 qu° aummta a mm“
4--3. “--1 -45
pé de guerra contra 0 povo dos Bulgaros, que ficavam para além do Da- naquelasregides. [Os Normandos] invadem a_ °idad° d° R°t°mfl8'|:15(m)»
mibio, mas, vencidos também por eles, retrocederam para os seus pilham-na e incendeiam-na; da mesma maneira sio tomadas as mdlfiw
navios. de Parisii, Belvacis (11) ¢ Meldae (")- Dsmtam _° °as‘°1° ‘1°_M° 1“_'
num (13); Carnotes (14) é ocupada; Ebr°¢a$(_15)= 355"" °°_m° Ba1°°as( 6)‘
1
sao pilhadas. E invadem todas as outras cidades sucess1vam¢nl¢- Qua?
[Paulus Diaconus, Historia Langobardorum. lib. vr, §§ 46, 47, in
Monlunenta Germanioe Hist0rica— Scriptares Rerum Langabardicarum nenhuma localidade ou mosteiro permanecem rntactos: Todos Se PW?!‘
et lralicarum, Saec. VI-IX, Hannover, 1878, pp. 138 a 140.] pitam na fuga e raro é aquele que diz: <<Ficai, ficai, resrsti, lulal Pda 1151"“-
(1) No ano 711. (2) Carlos Martel (689-741). (3) Referéncia s batalha de Poitiers pelas criancas e pelo povo.» E assim entorpecidos e d¢Sll-I1ld08- "dimes,
(732)- (‘) Em 717. ' por meio de tributos o que deveriam ter defendido pelas armas, filqum
0 reino dos cristaos se despedaca. [...]

.
['E|-mentanus, .
Mrracula -
S. Filtberti, - Monumerggzfennnnloo H:
111 l-
tariea—Scriptares XV. 1. H8I!n0V¢l'. 1887, p. -

.
(1) B déus. (1) Péngueux. .
(3) Saint-Ouen - - _ (4) Limoges. (5) Anlwllme.
ou Saintes L
<6) '(l)“oulouse. <1) Angosw to Tom (°> °"*"1=- l<'°)Bf~°‘:;“" ‘"’ ”°"""
(11) Manx, (11) Melun. (14) Chartres. ('5) E"="X- (°) Y‘ '
$12‘-.:~§f>._
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16'") ti-‘a"7 1.
42 '1'EX'1'0S HISTORICOS MEDIEV "
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A5 INVASOES ‘3
:"“ .,i__.
A FUNDACAO Do ESTADO RUSSO - dc] Qleg instalou-se como principe em Kiev, declarando que ela viria a
DE NOVGOROD—KIEV (SECULO 1X) J 5;; a mite das cidades russas(3). [...] li
’|
‘.
l d da P t V nnykh Let (A Histario do: Ana: Passadas).
,1
Segundo a Crdnica Primaria (compilada entre 1037 e 1114 EQ§im°mnh;?1'; ;6i'MNachalnaia_ Letapis (Crdnica Prirndrta),
‘ -1i ;$fig»
"%>.,' ;_‘_£'_~.
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“r-1..y_ ‘Q-$,‘l§“:i'
.- '- ‘Z; 0 principado russo de Kiev estaria canstituido par va in Basil Dmytryshyn, Medieval Russta—A source book, 900-1700,
1!

,
M - , . 1967, pp. 8 a 10.] ‘ ‘l
."\"~.: t
. I‘ .-'» ' de 880, depois de a populaedo eslavo ter sido dominada pe
,\-_’-ea‘ -:32‘-; invasores normandos.
(1) O termo deriva do esemdinavo vaeringi, termo que designava os membros de um
1 grupo orgammd'o para fins eomerciais ou mesmo militares. Os Normandos foram assim
6367 (859). Os Varangios (1) do outro lado do mar impuseram um tribr denominados pelos eslavos (varjagi) e pelos bimntinos (varangoi). (1) A denominacao
sobre os Chuds, os Eslavos, os Merianos, os Ves e os Krivichianos. M 4e Rus e portanto Russos, parece ser uma adaptacio fonétim eslavo. de um tenno escan-
dimvo e fink (em suw; anfigo mdi) significando ((8qU6l¢S que remain». (3) Adinastin
os Khazars impuseram-no aos Polianos Severianos e Vyatichianos, < inaugm-ma pol‘ Oleg e conhecida por Rurikovltch, em homenagem a Runk, reinou em
brando uma pele de esquilo e uma pele de castor por cada lar. 6 . * ¢. . Kiev até ao século XVI.
6368-6370 (860-862). Os tributarios dos Varangios expulsaram-nos para
la do mar e, recusando-lhes mais tributos, deeidiram governar-se a si pr6-
.“;
--8-~-..-=_j.'T-"<%_-:4-.
*"sa-*-.-'5=?=‘1 .
prios. N50 havia leis entre eles e as tribos erguiam-se umas contra as outras. os HUNGAROS DEVASTARAM
Seguiu-se a discérdia e comeqaram a entreguerrear-se. Disseram entio A LOMBARDIA (924)
1 "‘ ~ -. para si préprios: <<Procuremos um principe que nos possa governar
julgar segundo a lei.» De acordo com isto atravessarain os mares até junto‘ _ -'.>-.A‘¢-..._4_-:.1 As incursfies dos Htingaro-Y. f¢iPI'dll-f- ill?-*P¢""d4-1' ¢ d¢~“""i' ‘
“'1 all-; "ff 1' doras, tinham par finalzdade essenctol a saque. Roras vezes
‘H in_
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f.
dos russos Varfingios (2). Estes varangios em particular eram conhecidos 3 este povo se preacupou com cercar cidades. A tomado de
.‘ -,,
, ‘xv! por russos, assim como alguns eramchamados suecos, e outros normandos» § Pavia constituiu uma exeepeao. 0 relato que se segue per-
.7‘
anglos e godos, por serem assim denominados. Os Chuds, os Eslavos e '; tence o um cranista francés cantemporaneo dos acante- I
lb
- cimentos. _ ~ A = l
K
os Krivichianos disseram entao ao povo de Rus: <<A nossa terra 6 grande
e rica, mas nao existe ordem nela. Vinde para governar e reinar sobre nos.»
Os Hfingaros, conduzidos pelo rei Beren8==i1'i° (1), <11" °5_L°mba_"d°5 unmfm
l
Escolheram entao tree irmios com os seus parentes, que tomaram consigo ; -1»
repelido, devastaram a Ita1ia(2); l9»I1<}aY3m f°8°. 3 P3-V13 (3), ‘°1d§d¢ mum’
r todos os russos e emigraram. O mais velho, Rurik, instalou-se em N6v- Q 1» Ml
‘I gored; o segundo, Sineus, em Bieloozero; e 0 terceiro, Truvor, em Izborsk. populosa e opulenta; ai pereceram infimflfas flq11¢Za$§ as 1811.135 f°1'am it
A
incendiadas e o prdprio bispo da cidade com 0 bispo de Vercelli que ‘estava
. 3‘, ." Devido a estes varangios, o distrito de Novgorod passou a ser conhecido ‘f;
. .\.'
pela terra de Rus. Os actuais habitantes de Névgorod descendem da raca " com ele foram mortos pelas chamas e o fumo; ° '33¢l“¢13- mult1da° [d°
varangia, mas anteriormente eram eslavos.[...] " ' habitantes], quase inumeravel, conta-se terem ficado apenas duzentos
que, entre os restos da cidade incendiada, recolheram nas cmzas oito mddios
6378-6387 (870-879). No seu leito de morte, Rurik legou o reino a Oleg, A
que era da sua gente, e confiou nas suas maos o filho, Igor, porque ainda de prata que entregaram aos Hiingaros Para "$8313? 3 vida ° as mumlhas l

era muito novo. ' da cidade deserta.

Saciados, os Himgaros, atravessando os desfiladeiros abruptos dos Alpea.
6388-6390 (880-882). Oleg pds-se a caminho levando consigo muitos guer- [1
entraram na Galla-
reiros de entre os Varangios, os Chuds, Eslavos, Merianos e Krivichianos. ;
Desta maneira chegou com os Krivichianos perante Smolensk, tomou a . [Flodoardi Annales, in Monurnenta Germaniae Histarica —Scriptares, Ill,
cidade, estabelecendo nela uma guarnicio. Entiio prosseguiu e conquistou I-lannover. 1339. P- 373-]
an--no4._
Lyubeck, onde também postou uma guarnieao. Finalmente caminhou (1) Rei dos Lombardos de 888 a 923. G) A Lombardia foi invadida pelos Hungaros
I

até as colinas de Kiev. [...] [Depois deter assassinado os governantes da cida- treze vezes, de 899 a 955. (3) A 12 do MRIGO d° 924-
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CAPiTULO 11 — A CIVILIZACAO BIZANTINA

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8- BIZANCIO PONTO DE LIGACAO \

ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE

1.
CONSTANTINOPLA
CABEQA DO IMPERIO ROMANO
DO ORIENTE ‘

A0. fundar Constantinopla em 330, 0 imperador Constantino garantia a con-

w
0-
tinuidade de um <<Impéri0 Romano» por mais de um milénio. Depois de algu-
mas tentativas anteriores por parte de outros imperadores para eleipiio de
uma capital no Oriente, a nova escolha fora finalmente acertada.
Situada num local geogrdficamente privilegiado, entre 0 Egeu e o mar
Negro, ponto de Iigapfio entre a Europa e a /fsia, Constantinopla viria a ser.
pela sua riqueza e pela seu esplendor, <<a,cidade» medieval por exceléncia, a
nova Roma.

A FUNDACAO DE CONSTANTINOPLA

Fundada por marinheiros gregos de Mégara em 657 a. C..

Bizdncio teria de esperar cerca de mil anos até a atengfio
de um imperador romano a transformar numa grande capi-
tal. Inaugurada a II de Maio de 330 por Constantino, que
Ihe chamou Nova Roma, veio de facto a ficar conhecida 1

por Constantinopla. 0 trecho aqui inscrito pertence a um

historiador do Igreja do século V.
\,\
\

DE QUE MANEIRA O IMPERADOR CONSTANTINOO) ELEGEU (

A CIDADE DE BIZANCIO E LHE CHAMOU CONSTANTINOPLA
[\
\

O 'mP°\'ad0r, depois de concluido o concilio (2), pretendeu viver com grande

alegrii Celebrada portanto a festividade pfiblica do seu vicenal(3), ime- Ft‘w\,/
\

1“
M
4s TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
diatamente dirigiu toda a atenqio para 0 estabelecimento de igrejas. Digni-
ficou desta maneira tanto as outras cidades como a urbe com 0 seu nome.
Na verdade deu 0 nome de Constantinopla aquela [cidade] anteriormente
denominada Bizancio e ampliou-a muitissimo, adornando-a com uma cinta
de enormes muralhas e com vzirios edificios, equiparando-a Z1 régia cidade
dc Roma; sancionou mesmo uma lei para que fosse chamada a Nova Roma.
Esta lei foi inscrita numa coluna de pedra e colocada pilblicamente no
Estratégio junto da estatua equestre do proprio’ imperador. Na mesma
cidade [0 imperador] edificou duas igrejas: uma chamada [St.’] Irene e
outra com 0 nome dos Apostolos. Na realidade nao incrementou apenas
as coisas dos cristios, como anteriormente disse, mas destruiu também
a superstieio dos gentios. E certo que propfis abertamente imagens de deu-
ses para ornamento da cidade de Constantinopla e tomou pfiblicas profe-
cias délficas no circo da mesma cidade. Mas estas coisas supérfluas, tam-
bém hoje em dia se véem celebradas, mais para serem admiradas pelos
olhos do que percebidas pelo ouvido. [...]
[Socratis Scholastici, Historia Ecelesiastica, lib. i, cap. XVI, in J. P.
Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, t. Lxvn,
Paris, 1864, cols. 115 a 118.]
(1) Constantino 0 Grande, imperador de 306 a 337. (7-) O Concilio de Nieeia (325).
(3) A celebraeio do 20.’ ano do seu govemo, realizada em 326.
CONSTANTINOPLA NO SECULO vr
Centro da administraefio e residéncia imperial, Constanti-
nopla atraia homens vindos de todas as provincias na espe-
ranea de melhorar 0 seu modo de vida. A descripfio que se
segue partiu de um contemporéneo do imperador Justi-
niano, o historiador Procdpio de Cesareia. _ dor de Mogfincia chamado Liutefredo. Finalmente deixamos Veneza no
Visto que o imperador [Justiniano (1)1 mantém aqui [em Constantinopla]
a sua residéncia, resulta da grandeza do Império que uma multidio de
homens das mais variadas condiqoes chegam a cidade, vindos de todas as
partes do mundo. Cada um deles é levado _a vir on por alguma necessidade
de negdcios ou por qualquer esperanqa ou por acaso; e muitos na verdade
vém por os seus negocios nao se encontrarem em feliz situaeio na terra
A CIVILIZACAO BIZANTINA 49
natal a fim de fazerem uma petieio ao imperador; e todos estes passam
a residir na cidade por qualquer obrigaeao urgente, iminente ou amea<;a-
dora. A juntar as outras dificuldades estas pessoas tém também necessidade
de alojamentos, sendo incapazes de pagar 0 aluguer de qualquer residéncia
aqui. Esta dificuldade foi-Ihes totalmente resolvida pelo imperador Justi-
niano e pela imperatriz Teodora. Muito perto do mar, no local chamado
Estadio (porque ern tempos antigos, suponho, se destinava a jogos de
qualquer espécie), constniirarn uma muito grande hospedaria destinada
a servir de alojamento temporario aqueles que assim se encontrassern
embaraeados.
[Procopio de Cesareia, De aedtficiis, I, x1-23-27, trad. inglesa de
. H. B. Dewing, Londres, 1940, vol. vu, pp. 95 a 97.]
(1) Imperador de 527 a 565.
iI
I
i
O FAUSTO IMPERIAL EM 949
Sendo a diplomacia uma armas mais hdbilrnente mane-
jadas pela imperador bizantino, este procurava sempre impres-
sionar os embaixadores enviados pelas naefies estrangeiras
por meio de ofertas e recepefies faustosas.
No dia l de Agosto deixei Pavia (1) e navegando pelo P6 cheguei ao fim
de trés dias a Veneza. Ai encontrei um enviado grego, o eunuco Salerno,
camareiro do palacio que acabava de voltar de Espanha e da Saxénia.
Estava ansioso por navegar para Constantinopla levando consigo um
enviado do meu presente senhor, que entao era rei e agora é imperador (2).
Este homem, que era portador de presentes faustosos, era um rico merca-
oitavo dia das Calendas de Setembro (3) e alcaneamos Constantinopla no
décimo sexto dia das Calendas de Outubro (4). Sera tarefa agradzivel descre-
ver a maravilhosa e inaudita forma da nossa recepeao.
Perto da residéncia imperial em Constantinopla ha um palacio de nota-
vel tamanho e beleza que pelos gregos é chamado Magnaura (5), [Mayvmypml
tomando a letra <0.» o lugar dc ap», como Ase dissessem Magna Aula. Cons-
tantino (6), a fim de receber alguns cnviados espanhois recentemente che-
t. m.-4
 7-
Ti
so rsxros msroaicos MEDIEVAIS
gados, assim como a rnim proprio e a Liutefredo, ordenou as seguintes
preparaeoes.
Diante da sede do imperador havia uma arvore feita de bronze dourado,
cujos ramos estavam cobertos de passaros igualmente de bronze dourado,
cantando de diversas maneiras segundo as suas espécies.
O préprio trono do imperador era feito com tal arte que num dado
momento parecia uma construeao baixa e noutro erguia-se alto no ar.
Era de um tamanho imenso e estava guardado por leoes de bronze ou de
madeira coberta de ouro, os quais fustigavam 0 chao com a cauda e emi-
tiam um rugido de boca aberta e agitando a lingua.
Reclinado sobre os ombros de dois eunucos fui levado a presenea do
imperador. A minha chegada os leoes rugiratn e as aves cantaram de acordo
com as suas espécies sem eu me aterrorizar nem impressionar de espanto,
porque me tinha préviamente informado sobre todas estas coisas com
pessoas que as conheciam bem. Assim, depois de me ter prostrado por trés
vezes em adoraqao ao imperador, levantei a cabeqa e aquele que primei-
ramente tinha visto sentado a uma distancia moderada do solo havia agora
mudado de vestuario e estava sentado ao nivel do tecto. Como isto foi
feito nao consigo imaginar a nao ser que ele fosse puxado para cima por
qualquer espécie deiengenho, como 0 que usamos para levantar as traves
de uma prensa.
Todavia nunca se me dirigiu directamente, e, rnesrno que tivesse desejado
fazé-lo, a grande distancia entre nos teria tornado a conversa impossivel,
mas por intermédio de um secretario informou-se sobre os actos e a safide
de Berengzirio. Tendo eu dado a resposta conveniente, a um sinal do inter-
prete deixei a sua presenga e retirei-me para os aposentcs que rne foram
dados. [...]
[Liutprandi. Cremonensis Episeopi, Historia Gestorum Regum et Impe-
ratorum sive Antapodosis, lib. VI, in J. P. Migne, Patrologiae Cursus
Completus, Series Latina, t. CXXXVI, cols. 894 e 895.]
(1) O narrador é 0 lombardo Liutprando. entio servidor do rei Berengario I (888-923).
(1) Otio I, imperador da Alemanha de 936 a 973. (3) 25 de Agosto. (‘) 17 de Setembro-
(5) Part: do palacio imperial onde se encontrava a sala do trono e eram recebidos os embai.
xadores e cuja construeio remonta a Constantino I. (6) Constantino VII Porfirogeneta.
(944-959).
A CIVILIZACAO BIZANTINA 51
0 GEOGRAFO IDRISI (sécuto xn)
DESCREVEU CONSTANTINOPLA
Idrisi foi contemporéneo dos dois mais brilhantes impe-
radores do dinastia comnena, Jodo ll (I118-I143) e Manuel I
(1143-1180). Constantinople era ainda uma cidade fabu-
losa, capaz de impressionar 0 muito viajado gedgrgfg drabg,
Esta capital esta construida sobre uma lingua de terra de forma triangular.
Dois dos seus lados s50 banhados pelo mar; 0 terceiro compreende 0 ter-
reno sobre o qual se ergue a Porta Aurea (1). O comprimento total da cidade
é de 9 milhas (1). Esta rodeada por uma forte muralha cuja altura é de vinte
e um covados (3) e revestida de um parapeito com a altura de dez covados,
tanto do lado da terra como do do mar. Entre este parapeito e 0 mar existe
uma torre que se ergue a altura de cerca de cinquenta covados rechachi.
A cidade tem cerca de cem portas, das quais a principal é a que chamam
a Porta Aurea; é de ferro coberto de laminas de ouro e nio se conhece
nenhuma que lhe seja comparavel na grandeza, em toda a extensio do
Império Romano.
Esta cidade encerra um palzicio (4) afamado pela sua altura, vastidao
e beleza das suas construqoes e ainda um hipodromo pelo qual se chega
a esse palzieio, 0 mais espantoso circo que existe no universo. Caminha-se
nele entre duas ordens de estatuas de bronze de um trabalho precioso,
representando homens, cavalos, leoes, etc., esculpidos com uma perfeigao
capaz de causar o desespero dos artistas mais habeis. Estas figuras sao de
uma estatura mais elevada que a grandeza natural. O palacio contém igual-
mente um grande ntimero de objectos de arte infinitamente curiosos. [...]
[Géographie D'Ea'risi, traduite de l'a.rabe en francais par P. Amédée
Jaubert, Paris, 1840, t. II, pp. 298-299.]
(1) No canto sudoeste da cidade. (Z) A milha tem cerca de 1500 rn. (3) O covado
corresponde a 0,70 m. (4) Refere-se ao Pal:-icio imperial, conhecido pelos viajantcs
ocidentais por Palacio dc Boueoleon, a sudeste da cidade. Os imperadores da dinastia.
comnena viveram no entanto quase sempre no palacio dc Blachcrnae, no extremo noroeste
de Constantinopla.
 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
2.
RELA cores COMERCIAIS DE BIZANCIO
COM 0 MEDITERRANEO, 0 BA'LTlC0
E 0 ORIENTE
4NDO, a partir de meados do século VII as /lrabes ocuparam a Palestina,
ria, o Egipto e todo o Norte de A:frica, Constantinopla viu ainda crescer
I; importancia no seio da Cristandade, como centro eeonomico, politico
'ligioso no Mediterrdneo oriental.
zndo inerementado a construefio naval e desenvolvido uma importante
stria de armamentos e artigos de luxo (como sedas e marfins), B[zg'n_
ranalizava os seus excedentes tanto para os portos mediterrdneos
COMO
os mercados asidticos.
zmbém as navios das nascentes republicas italianas e das cidades bizanti-
io Sul da Itdlia demandavam Constantinopla em busca desses mesmos pro-
s e das rotas que Ihes dariam acesso as mercadorias do Extrema Oriente.
rm efeito, Trebizonda era no mar Negro a cidade que se abria para 0
ircio asidtico, enquanto Quersoneia, na Crimeia, drenava as matérias-
ias vindas do Béltico em caravanas que atravessavam as planieies russas.
ultima eorrente comercial era, como sabemos, alimentada por povos
idinavos, os Suecos, conhecidos nas margens do Dniepre por ((russ» au
tgios. A sua influéncia se deveu o crescimento das cidades de Kiev e
.'0r0Id, sobre as quais Constantinopla veio a estender a sua presenea
itua. - tos, ancoras, cordoame, velas e tudo o mais que for necessario para a
KIEV E BIZANCIO NO PRINCIPIO DO SECULO X
No principio do século X os Vardngios, que jti haviam consti-
tuido um estado poderoso em Kiev, atacaram Bizancio.
Deste ataque resultou 0 primeira tratado comercial entre
as dois estados (907). 0 relato que se segue e'-nos dado por
uma crontca russa compilada num mosteiro de Kiev entre
1037 e 1118.
'07 — Deixando Igor (.1) em Kiev, Oleg (2) atacou os Gregos (3). Levon
go uma multidao de varangios, eslavos, chuds, krivichianos, meria-
polianos, severianos, drevlianos, radimichianos, croatas, dule-
)S e tivercianos, que sao turcos. Todas estas tribos 5:10 conhecidas
A CIVILIZACAO BIZANTINA 53
3
pelos Gregos como a Grande Citia. Com esta forqa Oleg conduziu um
ataque a cavalo e de barco; o nfimero dos seus navios era de dois rnilhares.
Chegou perante Tsargrad (4), mas os Gregos fortificaram 0 estreito(5) e
fecharam a cidade. Oleg desembarcou na praia e ordenou aos seus sol-
dados que acostassem os navios. Fez a guerra em torno da cidade e cha-
cinou muitos gregos. [Os Varangios] também destruiram tnuitos palacios
e queimaram igrejas. Dos prisioneiros que capturaram, alguns foram deca-
pitados, outros torturados, outros seteados e outros ainda atirados ao
mar. Os Russos infligiram ainda muitos infortiinios aos Gregos segundo
a maneira habitual dos soldados. Oleg ordenou aos seus guerreiros que
fizessem rodas as quais ligaram aos barcos e quando o vento se tornou
favoravel, desfraldaram as velas e cairam sobre a cidade vindos de terra
aberta. Quando os Gregos viram isto, ficaram aterrados, e, enviando mensa-
geiros a Oleg, imploraram-lhe que nio destruisse a cidade, oferecendo-se
para se submeterem ao tributo que ele desejasse. Desta maneira Oleg man-
dou fazer alto as suas tropas. [...]
i
Os Russos fizeram as seguintes propostas: <<Os russos que aqui vie-
rem receberio tanto trigo quanto quiserem. Aqueles que vierem como
e
mercadores receberio provisoes para seis meses, incluindo pao, vinho,
peixe e fruta. ~
Ser-lhes-5.0 preparados banhos na quantidade que pedirem. Quando
os Russos voltarem para as suas terras, receberao do imperador alimen-
viagem. [...]
Entio os imperadores Leao (6) e Alexandre (7) fizeram a paz com Oleg
e depois de terem concordado sobre 0 tributo e de se terem ligado mt‘1tua-
mente por um juramento, beijaram a cruz e convidaram Oleg e os seus
homens a fazer um juramento da mesma maneira. Segundo a religiio dos
Russos estes juraram pelas suas armas e pelo seu deus Perun, assim como
por Volos, 0 deus do gado, e isto confirmou o tratado.
[Extraido da Povest Vremenrtykh Let (A Histdria dos Anos Passados)
ou Naclialnaia Letopis (Crdnica Primdria), também eonhecida por
Cronica de Nestor, in Basil Dmytryshyn, Medieval Russia — A source
book, 900-I700, 1967, pp. 12 e 13.]
U) Principe de Kiev entre 912 e 945. (7-) Regente durante a menoridade de Igor (879
 i --

54 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A CIVILIZACAO BIZANTINA 55

a 912). (3) Os Bimntinos. (4) Ou seja “cidade do tsar» . Era. o nome que os Eslavos
davam a Bizancio. (5) O Corno'de Oiro. (5) Leio VI (886-912). (7) Alexandre I
(871-912).
REGULAMENTOS BIZANTINOS PARA A GUILDA
DOS MERCADORES DE SEDA CRUA (SECULO X)
0 Livro do Prefeito, eonjwzto de regulamentos para o exer-
cicio da industria e do comércio bizantinos (dizendo respeito
no esséncia ao século X) dd-nos uma ideia da rigida organi-
zaezio das associagoes mercantis ou guildas.
8 — Os mercadores de seda crua nao deverio ter licenea para fiar a seda,
mas apenas para a comprar e a vender. Aquele que for apanhado [em
transgressio] sera castigado com a penalidade da flagelaqio e a barba
ser-lhe-al cortada. _
9 — Os mercadores de seda crua nao deverao vender seda a qudeus on
a [outros] mercadores para revenda fora da cidade. Quem assim o fizer
sera aqoitado e a barba ser-lhe-a cortada.
[Constantinopla, 911 ou 912].
. - - ' Irving
[Ltvro do Prefetto, VI, 31-33. 113-nsfmto em R°_b¢1'1 5- I-OP" 9
W, Raymond, Medieval _Trade_ in _the llledtterranean Worlgb Nzezva
York and London, Columbia University Press, 2." ed., 1961. PP- 3 -

SOBRE OS MERCADORES DE SEDA CRUA ( 1) Keration ou karat era uma moeda de prata. CorresP0I1d13- 3 1/14 (19 11°m15ma~ m°°lda
de ouro que continha aproximadamente 4,5 g desse m¢l8»l- (2) T11111°_ 1153“ gm
I -— Os mercadores de seda crua nao podem exercer qualquer outra pro- prebostes das guildas bizantinas. (3) Os mitata eram os albergues estabelecidos em :5-
llssilo, mas tem de praticar a sua piiblicamente no lugar para eles esta- tantinopla para os mercadores estrangeiros. (‘) APY°X1111ada-m°111° 9 3 d° °“'°' er
hclccido. E quem assim nao o fizer sera aeoitado e banido, sendo-lhe nota 1. (5) Vet a nota anterior.
cortnda a barba.
2 — [Os mercadores de seda crua] tém de pagar apenas um keration (1)
aos exnrcas (2) [da guilda] por cada cem cargas - Quem quer que P ossua
buluneas ou pesos nao marcados com 0 selo do prefeito, sera aooitado os IMPOSTOS ALFANDEGARIO8 EM CONSTAN-
e n barba ser-lhe-ti cortada. TINOPLA NO PRINClPIO no SECULO XIV ,
3 —-Aqueles que vierem de fora para os mitata(3) _com seda crua nao
Francesco
. Baldueci » Pegolotti, mercador
_ 170'‘"1910 d4bP'1'o
terllo dc pagar tributos, excepto pela renda e alojamentos; da mesma ma- metra metade do seculo XIV, revela nos neste texto so re_
ncirn aqueles que lhes fizerem compras nao serao obrigados ao pagamento comércio de Constantinopla entre 1310 e 1314. 4 8111411?!"
do impostos. privilegiada em que se encontravam os Genoveses e l’ene-
4 - Quem quer que esteja para ser admitido [na guilda dos] mercadores zianos em reIa;o'o~ aos demais mercadores mediterraneos.
dc seda crua devera obter 0 testemunho de homens honrados e de con- * no
llnnqa acerca da sua boa reputaeao. Entao, apos ter dado duas nomis- pnuarros QUE se PAGAM EM CONSTANTINOPLA EISA AL;;::%E€€vAM
mata(4) ll guilda, podera ser registado. IMPERADOR PELOS GENEROS Que 0s MERCADOR IRA
5 —Toda a comunidade da guilda tera de fazer um depésito na altura
do mercado, cada membro segundo os seus meios. E a repartiqio sera
Os Genoveses e os Venezianos tem entrada e saida franca, 115° P383111
feita de acordo com o deposito de cada membro. nada’ . ' ' m o rt am ar a Cons-
6 — Se um mercador de seda crua for apanhado a viajar para comprar Os Pisanos pagam por todas as mercadorlas que 1 P P _ I
seda, deverzi ser expulso da guilda.
tantinopla 2 por cento do valor da mercadoria em Constantinop a,
7 — Os mercadores de seda crua nao devem vender seda por lavrar em sem deduzir quaisquer despesas relacionadas com ela, e outros 2 por
suas casas, mas no mercado, de maneira que a seda nio possa ser enviada cento sobre 0 que exportam. [...] _ . T e todos
secretamente aqueles que estfio proibidos de a comprar. Aquele que assim Os Florentinos, Provenqais, Catalaes, Anconianos, S1°11a;°;0r cento
-
os outros estrangeiros pflgam 2 P91‘ °¢111° 3° en
trar e
0 fizer pagaral l5 nomismata(5) a guilda.
 ss rsxros HISTORICOS MEDIEVAIS$5?
do que vale a mercadoria ao partir. E sao obrigados' a pagar ao mes -.-15-

tempo a entrada e a saida, sendo entao senhores de exportar quandomoo

desejarem sem pagar outra taxa', no entanto 0 d'in h eiro
' que adquiriram‘
p ela s ua mercadoria nao podera ser usado para fazer negocio de com
pra
e revenda dentro do pais, mas apenas para exportaeao. Mas se compra-
rem para revender no pais, cada vez que comprarem e venderem dentro
d . -
o pars, pagarao 2 por cento. E se navegarem no mar Negro uando
b. A IGREJA E OS CONFLITOS RELIGIOSOS
Q
voltarem pagarao do que trouxerem 2 por cento e nada mais. [...] 9

:. 1
t

[Francesco Balducei Pegolotti, La Pratica della Mercatura, ed. Allan 1

Evans, Cambridge, Massachusetts, 1936, pp. 41-42.] 1.
>.
1
:-
AS PRIMEIRAS HERESIAS
w.
NO IMPERIO ORIENTAL 1
TREBIZONDA E 0 COMERCIO ORIENTAL (SECULOS IV A VI) 1
(sécuto xrv) -
1
A Igreja, ao estruturar a sua doutrina, encontrara um problema delieado e
Trebizonda, na costa norte da A'sia Menor, sobre o mar 1
Negro, era 9 porto que recebia as sedas do Pérsia e as espe- t de dificil definiptio. o da natureza de Deus. Pretendia-se esclarecer as rela-
ciarias da India. Depois da restauraefio da dinastia paleo- ¢6es entre as pessoas da Trindade, especialmente entre Deus-Pai e Deus- 1
loga em Constantinopla (I261) os Genoveses estabeleceram Y -Filho. Politico, linguistica e culturalmente heterogéneo, 0 Império Oriental
uma feitoria em Trebizonda, assim como em vérios outros
@- 1
tomou-se um campo ideal para a proliferaezio das heresias.
portos do mar Negro cujo comércio dominaram. O relato ¢ 11
que se segue é do primeira metade do século XIV. 1, O arianismo abriu 0 conflito considerando o Filho inferior ao Pai, unlco
verdadeiro Deus. O Filho derivaria do Pai, tendo sido por ele criddv. I18-71'" -1
DIREITOS QUE SE PAGAM EM TREBIZONDA como 0 E.-spirito Santa do Filho. 1
0 Concilio de Niceia (325) condenou o arianismo exprimindo 0 ponto dc
‘I
Quem leva mercadorias para Trebizonda ou as vende no pais aos naturais vista ortadoxo na redacefio do Credo. N50 obstante, esta heresia dissemi-
|(|
paga ao imperador de Trebizonda (1) 3 por cento, mas se as vender a geno- nou-se entre os Visigodos, Ostrogodos, Suevos, Burgundios, Vdndd/08 ¢
veses ou a outras gentes Iatinas, nao pagara nada. ' Lombardos, persistindo no Ocidente por cerca de doisséculos. Neste mesmo 1
E se nio quiserem vender em Trebizonda as mercadorias que ai intro- espaeo de tempo desenharam-se no Oriente duas tendéncias extremrstas
d . . ., '1
uzem, (.'l¢SC_]3.11d0 ir com elas ou envia-las para Tabriz, pagarao ao dito Opostas. Os monofisitas defendiam a existéncia em Cristo de uma unica natu-
1“
imperador 28 aspres (2) por soma e ainda l aspre por soma ao consul (3)- reza, a divina, enquanto os nestorianos opinavam que em C'ri-W0 9X1-"17""
b.
E quem vier de Tabriz para Trebizonda com mercadoria paga em Tre-
. .
duas naturezas distintas, a divina e a humana. p <<
izonda 15 aspres por soma, tanto de especiarias como de qualquer outra
mercadoria, dos quais 14 aspres sao para 0 imperador e um aspre para 0
Discutido 0 assunto no Concilio de Calcedonia (451), foram cvfldefiddll
as duas posieoes declarando-se que Cristo verdadeiro Deus e verdadeirv l10"l¢'"
'<
consul. era nfio obstante auno», sendo as suas duas naturezas indivisiveis e insepa- <1
rziveis. Esta soluefio aceite por Roma e Constantinopla foi mal F8!-‘E5144 lc
[Francesco Balducci Pegolotti. La Pratica della Mercatura, ed. Allan no Egipto e na Siria, onde se mantiveram e perduraram igrejas mono- 1'<
_ Evans, Cambridge, Massachusetts, 1936, p. 31.]
fisitas. '
(1) O imperador bizantino. (2) Moeda de prata. turca. (3) O consul da feitoria genovesa.
~.<
11
s‘I

ss TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS
OS ENSINAMENTOS DOS ARIANOS
Um historiador do século V, Socrates, autor de uma I-Iistoria
Eclesiastica que abrange o periodo entre 324 e 439, expoe
as doutrinas arianas, transcrevendo uma carta dirigida aos
fiéis por Alexandre, bispo de Alexandria.
Os dogmas que inventaram e afirmam, contrarian-iente a autoridade das
Escrituras, sao estes: Que Deus nao foi sempre 0 Pai, mas que houve um
tempo em que ele nao era 0 Pai; que o Verbo Divino nao existe desde sem-
pre, mas foi criado a partir do nada [...] pelo que houve um tempo em Clue
nao existiu, e portanto 0 Filho é uma criatura e uma obra. Que ele nao
é como 0 Pai no que respeita a substancia nem é o verdadeiro e genuino
Verbo Divino, ou a verdadeira Sabedoria, mas certamente uma das suas
obras e criaturas, sendo abusivamente chamado Verbo e Sabedoria, visto
que Ele proprio foi feito pelo Verbo de Deus e pela Sabedoria que esta
D _
em eus, pela qual Deus fez nao apenas todas as coisas, como a si proprio
tambem. Por esta razao Ele é, pela sua natureza, mutavel e susceptivel
de transformagoes, como todos os outros racionais o sao, pelo que o Verbo
é estranho a tudo o que nao seja a substancia de Deus; e o Pai é inenar-
. 1 . . .
rave e invisivel para o Filho, porque nem o Filho conhece perfeita e exac-
tamente o Pai, nem o pode ver distintamente. Com efeito 0 Filho nao conhece
a natureza da sua propria substancia, porque foi criado por. nossa causa,
a fim de que Deus pudesse criar—n0s por Ele, como por meio de um ins-
trumento; nem Ele teria jamais existido se Deus nao tivesse desejado criar-
-nos. [...]
[Socratis
P .Scholastici, Histaria EccIesiastiea.1ib.
. i, cap. vi, in J. P. Migne,
atrologiae Cursus Completus, Series Graeca, t. Lxvn, Paris, 1864,
cols. 46 e 47.]
O CONCILIO DE CALCEDONIA (451) CONDENOU
O MONOFISISMO E O NESTORIANISMO
Completando as definipoes do Concilio de Niccia, 0 sinodo
de Calcedonia afirmou a existéncia de duas naturezas incon-
fundiveis e insepardveis em Cristo e esclareceu a posiefio
da Igreja face aos heréticos.
Definiefio —'<<O santo sinodo, grande e ecuménico reunido pela graca de Deus
e por ordem dos nossos muito piedosos e cristaos imperadores Mar-
_-\ CIVILIZACAO BIZANTINA 59
cian0(1) 6 valen[inianO(2), Augustos, em Calcedonia, a metropole da
provincia da Bitinia, na igreja da santa e vitoriosa inartir Euférnia, decre-
tou 0 que abaixo se escreve:
[...] Seguindo os santos Padres, todos nos em unissono ensinamos que o
Filho e Nosso Senhor Jesus Cristo sao um so e o mesmo, que Ele é per-
feito na divindade e perfeito na humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro
homem, com uma alma racional e um corpo, consubstancial com 0 Pai
segundo a sua divindade e consubstancial connosco pela sua humanidade (3),
semelhante a nos em todas as coisas, sem pecado; nascido do Pai antes de
todos os séculos segundo a Sua divindade; mas nascido da Virgem Maria,
a Mae de Deus (Theotokos) nestes iiltimos dias por causa de nos e da
nossa salvaeao, de acordo com a sua humanidade. Um so e 0 mesmo
Cristo, Filho, Senhor, Unigénito ('1), em duas naturezas inconfundiveis,
imutaveis, indivisiveis, inseparaveis, salva a especificidade das naturezas
e concorrendo numa so pessoa e liipostase, nao separada ou dividida em
duas pessoas, mas um so e o mesmo Filho e Unigénito, Deus Verbo, 0
Senhor Jesus Cristo, como desde o principio os profetas anunciarain a
seu respeito e como Jesus Cristo, ele mesmo, nos ensinou, e como 0 credo
dos Padres nos transmitiu.
Tendo estas coisas sido expressas por nos com grande cuidado e atenqao,
0 sagrado sinodo ecuménico decreta que a ninguém se3a permitido di-
vulgar outra fé, nem escrever, compor, pensar ou ensinar [tal coisa] a
outros.
[J. D. Mansi, Sacrorum Canciliorum nova et amplissima collectia.
t. vn, Florentiae, 1762, cols. 107, 115 e 118.]
(1) Imperador do Oriente de 450 a 457. (1) Imperadotdo Ocidente de 42$ a 455.
(1) Afirmacio que ataca 0 monofisismo. (‘) Contra os nestorianos que dividiam a pessoa
de Cristo em dois filhos.
2.
A CISAO ICONOCLASTA
AS relagoes entre as igrejas de Roma e de Constantinopla, dificeis d8Sd8 8
origem e complicadas por problemas politicos, viveram uma crise aguda
aquando da <<questc'z'0 iconoclasta».
 so TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
Lefio III (717-740), 0 primeira imperador da dinastia isauriana, homem
oriundo da regido meridional da Asia Menor e possivelmente influenciado
pela doutrina muculmana e quicd judaica, decretou (730) a supressdo do
uso de icones. Os icones ou imagens de Cristo, do Virgem, dos Apostolos e
Santos, eram, na opinifio do imperador, motivos de idolatria. Assim 0 admitiu
também grande parte do exército, do clero secular e da populaczio ndo euro-
peia. A maior oposicfio ao ditame imperial partiu dos mosteiros, numerosos
e injluentes, e teve como porta-vozes S. Teodoro Studites e S. Jofio Damas-
ceno. Ambos defendiam nao apenas a legitimidade do uso das imagens, como
o direito exclusivo de ser a Igreja a decidir em matéria de doutrina.
Muitos conventos foram extintos e Constantino V (741-775), filho e conti-
nuador de Leda III, conseguiu mesmo a reunido de um concilio (754), que
declarou a iconoclastia de acordo com a ortodoxia. Por mortedo imperador
Constantino o movimento iconoclasta decresceu, sendo mesmo formalmente
condenado no 2.° Concilio de Niceia (787). Incentivado no principio do sécu-
lo IX, foi finalmente rejeitado por um novo concilio em 843.
GREGORIO rt E A ICONOCLASTIA
As medidas iconoclastas provocaram graves perturbapoes
na Itdlia. Estes acontecimentos e as noticias do que se estava
passando em Constantinopla Ievaram o pontifice Gregorio II
(715-731), como posteriormente 0 seu sucessor Gregorio III
(731-741), a admoestar o imperador, denunciando os seus
actos ti Cristandade. A obra que inclui 0 treclio aqui regis-
tado foi escrita no ultimo terpo do século IX.
[...] Numa ordem enviada posteriormente, o imperador(1) decretou que nao
ficasse por mais tempo em nenhuma igreja qualquer imagem de santo,
martir ou anjo, pois dizia que todas elas eram malditas; se o pontifice esti-
vesse de acordo com a medida, obteria a graca do imperador, mas se
impedisse a realizacao deste acto, perderia a sua posicao. O piedoso ho-
mem (2), desprezando nao obstante a ordem profana do principe, armou-se
contra 0 imperador como contra um inimigo, rejeitando esta heresia e
escrevendo para toda a parte a fim de prevenir os cristaos contra tal im-
piedade. . ta
Alarmados por isto, os habitantes da Pentapole (3) e os exércitos da Vene-
cia resistiram as ordens do imperador, dizendo que nunca consentiriam
A CIVILIZACAO BIZANTINA 61
no assassinate do pontifice, mas, pe1O contrario, lutariam animosamente
em sua deiesa. Anatematizaram o exarea Paulo (4), aquele que 0 tinha
enviado e aqueles que consentiam em se lhe submeter, recusando-se a obe-
decer as suas ordens e através da Italia todos escolheram chefes para si
proprios, estudando assim em conjunto 0 que respeitava o pontifice e a
sua seguranca. Quando as iniquidades do imperador foram conhecidas,
toda a Italia se prontificou a escolher para si propria um imperador e a
conduzi-lo a Constantinopla, mas 0 pontifice impediu a realizacao deste
plano, esperando a conversao do principe.
[...] Depois destes acontecimentos a malicia do imperador tomou-se evi-
dente, nao apenas por ter perseguido o pontifice, mas porque compeliu
1
todos os habitantes de Coristantiiiopla, pela forca e» pela persuasao, a
deslocar as imagens do Salvador, assim como as da sua sagrada mic e de 1
todos os santos, dc onde quer que estivessem, e, o que é horrivel de contar,
1
a queima-las pelo fogo no meio da cidade, assim como a caiar todas as
igrejas pintadas. Porque muitos de entre o povo da cidade recusaram o 1
encargo dc tal enormidade, foram submetidos a castigos; alguns foram 1
degolados, outros mutilados. Tambéin da mesma maneira, como Germano (5).
0 prelado da santa igreja de Constantinopla, estivesse sem vontade de con-
sentir nisto, 0 imperador desapossou-o do seu cargo pontificio e nomeou
em seu lugar 0 presbitero Anastasio (6), um cumplice.
[Anastasio] enviou para Roma uma carta sinodica, mas quando este
santo homem (7) viu que ele defendia 0 mesmo erro, nao o considerou como
seu irmao e colega, mas escreveu-lhe cartas de admoestacoes, ordenando-
-lhe que abandonasse 0 cargo sacerdotal até voltar a fé catolica. Tambérn
incitou o imperador, insistindo no mesmo sao conselho de desistir de tic
execravel perversidade, e admoestou-o por carta.
[Anastasii Bibliothecarii, Historia de Vitis Romanorurn Pormficum
— S. Gregorius ll, §§ 184 e 188, in J. P. Migne. Patrolograe Cursuzt COM-
pletus, Series Latina, t. CXXVIII, Paris, 1880. cols. 979 a 984.]
5 4 4 ‘;-
(1) Leio III, Isauriano (717-740). (1) Gregorio II. (3) Cinco cidades do Adriltieor 11
Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia e Ancona. (4) O represeniante da autoridade impe-
rial em Ravena. (5) Patriarca de Constantinopla de 715 a 730. (6) Patriarea de Com- ta
tantinopla de 730 a 754. (7) O papa. '4
ra
<1
<1
<1
 g 1
A CIVIUZACAO BIZANTINA es
62 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS gr

S. JOAO DAMASCENO
A CONDENACRO DAS IMAGENS EM BIZANCIO
DEFENDEU AS IMAGENS Num sinodo reun'ido em Hiereia
' ' ' imperial
, palacio ‘ - na ma r—

gem asidtica do Bosforo no ano d .

Em desacordo com a heresia iconoclasta, S. Jocio Damas- sancignou a iconoclast!-a. e a Igreja BIZHHIIIIO
ceno (século VIII) monge na Palestina, combateu-a em diver-
sas obras polémicas que ficaram famosas. Damos, de uma 5°b =1 iflspiracfio do Espinto
' ‘ Sant ° , J“
- 1 ga111°5 que a arte ilegitima
- . . _
de pm-
delas, 0 excerto.que se segue. - _, tar criaturas vivas é uma bl asfemia
' ' contra a '
I _ n doutnna
. fundamental da nossa
53 ‘"1980 — nomeadamente a E °a1'113<;fl0~ de Cristo Para ue s 1
Visto que alguns nos culpam por adorarmos e_ venerarmos a imagem do cura do pintgr que com as suas maos _ maculadas tenta
- modelar
q erve . a ou-
aquilo 11¢
Salvador, a de Nossa Senhora e também as dos restantes santos e servidores a boca? Faz
P°d°1’~‘1. apenas ser entendido no coracao
~ e confessado com q
de Cristo, fiquem a saber que desde o principio Deus fez o homem a sua uma imagem e ch ama-111e Cnsto
- O nome Cristo. si, ifica
_ D h
propria imagem. Por que outros motivos, entio, nos amariamos uns aos Consequentemen I8 pmtou
' 1 gm
~ pode em
a natureza d‘‘"1113
' (1116 1180 ser erepresen-
omem '
outros senao por sermos feitos a imagem de Deus’? Porque, como diz
Basilio (1), esse doutissimo ‘intérprete das coisas divinas: <<A veneracao
tada-
M Refugifim, ' se na descu 1 P a: <R
< epresentamos apenas o corpo de Ci-ism,» .
as como e que esses loucos ousam se . .
prestada a imagem transita para o prototipo.» Ora um prototipo é aquele Caem no ab.ismo da impiedade
_ _ or pflran 0 corpo da natureza dlvlna?
que é representado na imagem e a partir do qual esta tira a sua forma. . . ue .
tencia em si proprio e isto introdtii Z q“ma ambuem ao corpo
qllarta pessoa uma subm-
na Trindade. [...]
Por que razao 0 povo moisaico se prostrava em adoracao a volta do taber- Mas se alguém disser : o dem " - .
naculo que encerrava uma imagem e figura das coisas divinas, ou melhor Cristo , mas nao " esta' certoP araOsnoter raiai) no que respma - as 1maB°1'15 dB
de toda a criaeao? O proprio Deus disse a Moisés: <<Presta atencao, para taneamente imaculada e scglpre gl;-i:°1b;\l"I_também as imagens da simul-
sa 3'9 dc D9115, replicaremos que
I "s 4 que possas fazer todas as coisas segundo o modelo que te foi mostrado adcCristandade rejeito 1 mid .
nov A . ua 0 ade do paganismo. Se alguém pensa trazer
J na montanha.» [...] Mas visto que nem todos tem conhecimento das letras ° Para a vida os santos por meio de uma arte morta descob ta 1
nem tempo para ler, pareceu aos Padres que certas facanhas notaveis deves- "
P3.gaOS, torna-se culpado de blasfémia- Quem ousarii com uma arte er gemj-
P9 os
sem ser representadas em imagens que delas seriam uma breve recordacao. s? A E - . . .
0
11%
b, pintar_ a Mae' de Deu -
_ scntura diz. <<Deus é um espirito», e mm-
_-
Muitas vezes, sem duvida, quando nao temos a paixao do Senhor no espi- em: <<Nao faras nenhuma imagem ¢$¢u1p,da,,_ _
rito e vemos a imagem da crucificaeao de Cristo, lembramo-nos dessa
mesma paixio e prostramo-nos em adoracio, nao ao material, mas aquilo [Post Nicene Fathers, series second vol 14 pp 543 544]
de que ele é imagem; da mesma maneira também nao prestarnos culto ao
material do Evangelho nem ao da cruz(1), mas ao que por eles é expresso. 0 2." CONCILIO DE NICEIA (737)
[S. Joarmis Dasnasoeni, De Fide Orthodoxa. lib. rv, cap. xvi, in J. CONDENOU A ICONOCLASTIA
Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca. t. xciv, Paris,
1864, cols. 1167 a 1171.1 Este concilio ' - -
dade de coiaigigizdovieia ""p”“"5’ I"”‘ 1') "“ "'“”°""
congmmr as Igrem de R 1)» wflsfgwll. momentaneamente,
(1) S. Basilio (329-379), bispo de Cesareia. na obra De Spiritu. Sancto, cap. 18. (1) Este 1
_ J oma e de Constantinople. A questfig
argumerito tem um valor especial, na medida em que os iconoclastas prestavam culto ressurgiu em 815 com - -
a vera eruz. - nodmm. um novo surto do movimento ico-

] O 531110, Iuagno e ecuménico sinodo ¢l11¢, pela graca de Deus e o man-

dato do piedoso e adorador de Cristo impera
' d or Constantino e Irene
sua mae de Cristo amantissimo ' " 9
’ S’ 1°‘ 1911111119 19°13 Segllnda vez em Niceia
 i
4
6
(>4 TEXTOS I-nsromcos MEDIEVA
a A CIVILIZACAO BIZANTINA 65 I
a espléndida metropole da Bitinia, na sagrada Igreja de Deus que é cha- I
>é~. -ifdgiflw-o=" Idrio no século XI, que lutaram pela independéncia do patriarcado de Cons-
mada Sofia, tendo seguido a tradieio da Igreja Catélica, definiu 0 que se
rantinopla. As diferenpas doutrinais entre 0 Oriente e 0 Ocidente haviam-se
segue:
inrensificado devido a um incidente conhecido pela questfio do Filioque.
[...] Nos, portanto, seguindo a via real, apoiando-nos na doutrina dos
A Igreja de Roma transformara a expressfio do Credo de Niceia referente ao
nossos santos e divinos Padres e observando as tradigoes da Igreja Cato-
€A
Espiriro Santa, qui ex Patre procedit, em qui ex Patre Filioque procedit.
lica na qual habita 0 Espirito Santo, definimos com toda a diligéncia e
A ideia de que 0 Espirito Sanro procedia do Pai e do Filho, de acordo com 0
cuidado que as venerandas e santas imagens da mesma maneira e forma
conceito ocidental de Trindade, foi formalmente rejeitada por Constanti-
que a veneranda e vivificante cruz, que as imagens pintadas, de mosaico
nopla em 879, sob o patriarcado de Fécio. 1'
e de outros materiais apropriados, devem ser consagradas, colocadas e
¢ 0 cisma definizivo entre as duas Igrejas, ocorrido no século XI, foi assim ape-
estimadas por Deus, nos vasos sagrados e vestimentas, nas paredes e nas 1
nas 0 culminar de lado um processo de divergéncias que havia comepado
tabuas, nas casas e nas bermas das estradas; e 0 mesmo no que respeita 15
muitos séculos antes. ,
as imagens de nossa Senhora Imaculada, a Mae de Deus, dos veneraveis 5
Apos alguns incidentes nas dioceses do Sul da Itdlia, um Iegado do Papa
anjos e de todos os santos homens. Porque quanto mais frequentemente Ledo IX Ianpou 0 anétema da excomunhfio contra 0 patriarca Ceruldrio,
elas forem vistas em representaefio artistica mais prontamente seriio os em Santa Sofia (16 de Julho de I054). 0 patriarca, tendo obtido 0 consen-
homens conduzidos a merndria e recordaqio dos seus prototipos e a um
timento do imperador, reuniu um sinodo que excomungou 0 legado do Papa.
' desejo deles. A estes sera prestada a devida saudaeio e reveréncia honros
Nesse mesma ano de 54, a Igreja de Constantinopla deixou de rezar par inten-
mas nao evidentemente para lhes dedicar a verdadeira adoraqio que pe-.=-= (:a'o do Sumo Ponnfice.
tence apenas £1 natureza divina. Ser-lhes-50 oferecidos, assim como a ik113*
ilvafla
Estava consumado o cisma que desligaria a Igreja Grega Ortodoxa da
figura da veneranda e vivificante cruz e ao livro dos Evangelhos e a outros Igreja Catolica Romana.
objectos sagrados, o incenso e as luzes, como tem sido um piedoso hzibito
desde a Antiguidade. Na realidade a homenagem prestada A imagem tran-
> ,
sita para o seu prototipo original e aquele que adora uma imagem adora
o que nela esta representado.[...] §
0 PATRIARCA Foclo A
[J. D. Mansi, Sacrorum Conciliorum nova er amplissima collectin.
t. xm, cols. 728 a 730, Floremiae, 1767.] E A QUESTRO DO FILIOQUE A
ml
(1) Regent: dc 780 a 789 c imperatriz de 797 a 802. (1) Reinou, depois da regéncia dc Invocando a autoridade dos concilios ecuménicos, Fdcio(l)
sua mic, entre 789 e 797. negou a possibilidade de a Espirito Santo proceder sm|u!!d-
(I
neamenle do Pai e do Filho. (I
~Quem, pergunto, dos nossos santos e gloriosos Padres afirmou que 0 (I
3. ' Espirito procede do Filho? Que sinodo sustido e apoiado pelas confissdes
A Qussmo no FILIOQUE llniversais, ou, melhor, que assembleia de sacerdotes e de bispos reunida
E A SEPARACZO DIFINITIVA Pela graqa de Deus, nao condenou também, por inspiraofio do Espiriw
Santissimo, esta sentenqa, antes que ela viesse a luz?[...]
DAS DUAS IGREJAS (sscuws IX A XI) Definiu logo o segundo dos sete sacros sinodos ecuménicos que 0 £33
""
Espirito Santo procede do Pai; aceitou-0 0 terceiro, confirmou-0 0 quarto.
A tensfio diplomética enrre as duas Igrejas, a Romana e a Bizantina, deveu-se votou-0 0 quinto, prégou-0 0 sexto; corroborou-o com claras mostras
especialmente a actuaofio de dois patriarcas. Fdcio, no século IX e Miguel Ceru-
0 sétimo; em qualquer parte deies se diz com clareza entender livre-
L {IL-5

Q
 66 1'£x'ros HISTORICOS MEDIEVAIS

mente a louvada religiao acerca do Espirito, proceder ele do Pai e nao do

Filho. [...]

[Photii Patriarchae Cp., Liber de Sacra Sanctissimi Spiritus Docxrina,

in J. P. Migne, Patrolagiae Cursus Campletus, Series Graeca, t. cn, c. O DIREITO E A ADMINISTRACZO
Paris, 1900, cols. 283 a 286.]

(1) Focio (820-891) foi nomeado patriarca de Constaminopla pela primeira vez em 858
e deposto em 863. Reassumiu 0 cargo em 878, vindo a perdé-lo pela. segunda vez em
886. 1.
A REFORMA DE JUSTINIANO

NASCIDA de direito romano, a legislayfio bizantina foi-se individualizando

0 PAPA LEAO IX (1049-1054) através das vdrias codzficagfies ordenadas pelos supremos magistrados que
CONDENOU A ACTUACAO ' eram os imperadores.
DO PATRIARCA MIGUEL CERULARIO A primeira e mais importante foi sem dzivida a de Justiniano (527-565).
(1043-1058) Este empreendimento feiro sob a orientapfio do questor Triboniano (T545),
Na carta In terra pax hominibus, de Setembro de 1053, 0 qual se rodeou de vdrios jurisconsultos, permitiu a regulamentagfia de
0 papa, condenando 0 patriarca de Constantinopla, referiu todos as problemas, tanto pziblicos como privados, sendo um forte esteio
|
0 pretexto em que se baseou este ziltirno para ordenar 0 encer- para 0 Estado Bizantino.
rianiento de todas as igreja: de ritual Iatino sob a sua juris-
iv
'11
‘1

4!
wan.

5— [...] Sois acusado de ter condenado pixblicamente a Igreja Apostolica

Conhecida desde a Idade Média por Corpus Iuris Civilis, a colectfinea
compreende quatro obras: I
I) 0 Codex Justinianus (529) reuniu os principais edictos imperiais
e Latina sem um julgamento ou uma prova. E a razao principal desta
desde a época de Adriano.
condenaqao, a qual demonstra uma presunofio sem exemplo e uma impu-
déncia inacreditzivel, é que a Igreja Latina ousa celebrar a comemoraqfio 2) As Digesta ou Pandectas (533) coligiram os prazeres dos mais im- I
da paixao do Senhor com pio azimo. Como é bem vossa uma acusaqiio portantes juristas romanos clcissicos.
tao gratuita, um tio pernicioso exemplo de arrogancia! <<Colocais a vossa 3) As Institutiones (533) ordenaram, para uso dos estudantes de Di-
boca no céu, enquanto a vossa lingua caminhando através do mundo» (1) reito, extractos das duas obras anteriores.
procura por meio de argumentos humanos e conjecturas arruinar e sub-
4) As Novellae [Leges] reuniram as edictos de Justiniano posteriores
verter a antiga fé. [...]
ao aparecimento do Codex. Iniciando-se a sua publicagrdo em 534,
1l—[...]Tomando para vosso julgamento o caso da Santissima Sé,
foram continuadas depois da morte de Justiniano.
a Sé acerca da qual nenhum juizo pode ser feito por nenhum homem,
recebestes o anatema dc todos os Padres de todos os veneraveis Con- 1
I
cilios. [...]

[L D. Mansi, Sacrorurn Conciliorum nova e! amplissima collecrio,

t. XIX, Venetiis, 1774, cols. 638 e 642.]
1

(1) Salmo LXXUI, 9.

1
 _

C
as TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A c1vn.1zA¢Ao BIZANTINA 69 ~e
0 IMPERADOR JUSTINIANO o plano, estando todavia entendido que tudo sera organizado sob a orien-
ENCARREGOU TRIBONIANO taqio do vosso muito avisado espirito. [...]
DE ORGANIZAR AS DIGESTA
[The Digest of Jusrinian, trad. inglesa de Charles Henry Monro,
vol. I, Cambridge University Press, 1909.]
£\_/;00Z:_ll'1’s‘;'?0d‘{“s_f"i‘;",0 f-"W1""[@8014 Triboniano de rever todas
o "'8! o c asszc ' - (1) Triboniano, magister officiorum aquando da redacqio do Codigo, preenehia agora o
ter, valor actual e_P_ondo ade“par ecfmnandq
e as l€lS0ultrapassadas.
que amda Pudesse
Em cargo de quaesror sacri palalii, funeio instituida pelo imperador Constantino. Cabin a
;:l‘Za?Z0s'ta ‘§0m'~‘5a° C/jfiada P0!’ Triboniano realizou este este questor (que era uma espécie de chanceler), redigir as leis, fazer relatorios sobre as
0 - en 0 manusea 0 cerca de dois ~ mzlhares
- .
de Izvros. instancias dirigidas ao imperador e referendar os escritos. (2) O Codex Juslinianus
publicado em 529.

O imP¢rador César Fla ' J ' ' ' - » .

e triunfador ’ sem PW Avlo usnmanp Pic’ Fehz’ celeb“ conqulstadof
ugusto, a Triboniano seu questor(1), safida PROEMIO DAS INSTITUTIONES DE JUSTINIANO

foiGovernando sob a autoridade

concedido pela Majestad ' cl dtelDeus o nosso Imperio,
- '- o qual nos Partindo do principio de que nem todos os juristas e especial-
, e e e5 13 , ¢mPT¢¢fld¢m0S guerras com sucesso, mente as jovens estudantes de Direito estariam aptos a
ornamentamos a paz, sustentamos a estrutura do Estado.[...] manejar o Codigo e as Digesta, Justiniano ordenou a fei-
tura de um manual prdtico e sintético, as Institutiones.
1 _dP°"am°, atendendo a que nao se pode encontrar em todas as co,‘
sas na a tz.-"10 digno de res eito co ' - - Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo.
ordem bem as coisas tam}; diviniii(:1 fllltlffldfldfi da lei decretada, a qual
dada e embora nés encom mo umanas e repele toda a iniqui- A juventude avida [do estudo das leis], o Imperador César Flavio Jus-
_ remos todo o curso dos nossos estatutos assim tiniano, Alamanieo, Gotico, Francico, Germanico, Antico, Alanico, Van-
iffno lvlemm desde a f"11da<;5o da cidade de Roma e desde os dias de dalico, Africano, Pio, Feliz, lnclito, Vitorioso e Triunfador, sempre
omu 0 num estado de co " - - . . Augusto (1).
umapasga Os “mites d€ todnfi15a° qlfe aka-I1<;a uma dimensao infinita e
meirocomgir
desejo Os
come<;ar m a a cépacldadc human’
. N50 convém a majestade imperial ser apenas decorada pelas armas, mas
P05 seu co os é todavla
mais sagrados imperadores nosso tern-
dos velhos pri-
também fortalecida pelas leis, para que possa governar rectamente, quer
neira que Possam sci‘ estliniclos
CO1 1 e coloca-105
' ‘ numa
- ordem clam’ dc tal ma- em tempo de guerra quer de paz.[...]
as repeti<;6es supérfiuas ea a OS gum so hvro’ _e’ Sendo expurgados dc Qssam
maior parte das imquas discordancia mdas l—Alcan<;arnos estas duas finalidades com sumas vigilias, suma pro-
oferecer a todo o énero h 11 S’ P »
vidéncia e a protecqio de Deus.[...]
imegro g ma-"° ° °°mP1¢I0 recurso do seu caracter 2—E quando erguemos a uma brilhante consonancia as sacratlssimas
constituigoes anteriormente confusas, entao estendemos o nosso cuidado
caiictc: ::1fa;':(:g£K1(:),-‘<,I§:S;i:Z:n:eOiufimlfiziflfuicfvlgo do vosso devotado aos imensos volumes da velha jurisprudéncia; e ja completamos, com 0
nal, tendo recebido provas da vossa habilidade 2) este mibfllho ammo-
favor celeste, como se caminhantes foramos em meio de pélagos, a obra
de que desesperzivamos.
cddigo (2) ¢ ordenamo-vos que escolhais comop ca comphosicao do nosso 3-Quando, sendo Deus propicio, isto ficou terminado, convocados
trabalho quml qufif que penseis servir de entre 0 ?mpandc"os no vosso o magnifico vario Triboniano, mestre e ex-questor do nosso saero pala-
professores como de entre os mais eloquentes hgnlirelrzodeoioggmdftzisas
cio, com os varoes ilustres Teofilo (Z) e Doroteu (3), nossos antecessores
homens da mais hon ' ' - . . ’
e tendo sido. aprescntrscjz-SPl::1<;I:1(:>S-S:5 jgfisgas iicima, tendo sido reumdas (dos quais ja conhecemos, entre muitas outras coisas, a habilidade, a cien-
nés ao abrigo do vosso tesmmunho elilcarre e avorave mente aceites Por cia das leis e a fidelidade as nossas ordens), ordenzimos-lhes especialmente
, gamo-las da execuqao de todo que compusessem sob a nossa autoridade e os nossos conselhos as Insti-
 _ _

71
- F‘
O\"w 70 TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS A civn.izAC5\0 B1ZANTIN”‘
<
;_
A
tutiones para que vos seja possivel discernir as fontes primeiras das leis
7
nao pelas antigas fzibulas, mas através do esplendor imperial; e assim os ZS CODIFICACCES POSTERIORES
vossos ouvidos e os vossos espiritos nao receberfio nada inutil nem des- A JUSTINIANO
I d . , .
oca o, mas aquilo que se obtém nas proprias razoes das coisas.[...] Desta
maneira, enquanto no tempo passado mal resultava aos melhores depois _ _ . . - a' rimezra
. . remodelaeao~ com Lefio III
_
9 A c0d1fi¢a¢a0 Jusnmanela sofr? rwilcoribclasta A Ecloga [seleqfial rev” i
de quatro anos, a leitura das constitui<;oes'imperiais, vos agora as rece- . _ ' era 0 - . . i
b . . , . . l

eis de inicio, tornados dignos de tanta honra e de tanta felicidade ue o Isaunana (717tllgumas
e seleccionava 747)’ 0l”'npd
lets 6°_ Corpus no intuito.
0 A hjngua dizia-se,
“Sada era agora de lhes imPri-
exclusivamente
il
<1 l
principio e 0 fim do conhecimento das leis vos procede da voz do princi e. . - - 1 ic . ,_ .
P mir um caracter Z‘l8lSfi(17‘t‘t1‘vfi a influénu-a cada vez mais nitida da Igreja
I
4—Portanto, depois dos cinquenta livros das Digesta ou Pandectas a grega. Este c6 [go marc , . - -
nos quais todo 0 direito antigo esta’. coligido e que fizemos graeas ao mesmo _ . to em relagao ~ ao Pemam ento e II'l1dl§,‘fl0 latmos.
Bizantma 8 0 "fa-“amen . ' da
excel so varao
" Triboniano
' ' e aos outros homens ilustres
' e fecundissimos,
ordenamos que as mesmas Institutiones fossem divididas em quatro livros
_ . do de certa maneira cortllmlll
A Ecioga foi p0Sl8fl0Tente ‘fef?S:aimp:,adgres macedonicos, Basilio I I
ela obra Iegislativa dos ois Prlmel
para que se tornassem os primeiros elementos de toda a legitima ciéncia. P 7-886) e Leiio VI (886-912). . d_
5 N . . _ ‘/86 " P ocheiron [Manual], obra de caracter pr
— os quais [livros] se expoe com brevidade tanto o que anteriormente Foram entfio 0I‘gdIll2U(l0S 0 1’ O e [lntrodwgo] que veio a ter grande
se conhecia como o que posteriormente, ensombrecido pelo desuso foi
tico usada nos rribumzzs; a E%an?ligcag[ (Leis) Imperiais]. 0 ""111" °'°l“'d"e"
pela decisio imperial iluminado.
-
injluéncia no direito
, _ russo.
. - 8 0 a51_ _d 60 volumeS.!helm-a "50 S6 as his
.’#$--- 6 — Os quais [livros], formados por todas as antigas Instituiqoes e rin- de leis do Imperio Bizantino. Rezgiilczsem
'7
_¢ , P
. .-,.-.4 cipalmente pelos comentarios do nosso Gaio (4), tanto os das Instituiqoes
, .- . 1.:J- como os das coisas quotidianas e de outros muitos comentarios, foram-nos secular”, comoo bmmb;m
. ‘z___*i-_‘*n,j,f. Todas estas_ _ras _ oramasegziiitas
_ etil _ grego.
dd alguns ad-itamen ms Por parte
apresentados pelos trés supraditos varoes prudentes . Lemos , toma mos ,4 adnti!llSlt'G§00 lmp1?'l5Zf9t’€C$l;ju9-:91; que Ndenou trés compilapoes de
-¢.~.-st»
rig’-,.vl~
A conhecimento e coneedemos-lhes a forqa das nossas Constituieoes mais
.,, :3 de Constantino
- _ VII . . (9 - 9 b' a ' Administraqao
. . - do Império dizia
_
Q; _ '11;-'1, ‘ plenas. caracter encicloPed‘c°' A obra
\ flu.‘ , _ so re . . as M;-6es estrangetras.
"W"-_~='
1 i* 7—Aceitai pois estas nossas leis com a maior diligéncia e o ma'is cui'- . . - ' aticas de Bizancto com
_ ¢ . .... respeito as r'¢’l¢1¢°e~*' d'PI°m ' ta do corte bizantina;
~ -\ dadoso estudo e mostrai-vos de tal forma eruditos que vos favoreqa a . - ' ' m tratado sobre a Eflque , _
0 Livro da Cerimonia era u _ _ __ das rovmcias do Imperm
-
o_i belissima esperanea de, uma vez completado todo 0 vosso estudo das leis, r l1!IlZG§£10 militar
finalmente Os Temas fomva a 0 g
P . l
poderdes também governar a nossa republica nas partes que vos forem
confiadas. l
Dado em Constantinopla no undécimo dia das Calendas de Dezembro, EXTRACTO no Pizizi=Acio DA EC!-064
no terceiro consulado (5) do divino Justiniano pai da patria, Augusto. DE LEAO iii (717-741)
[The Institutes of Justinian. introdueio, tradueio e notas de Thomas - - ser uma 0bra pr¢i-
Collett Sandars, 7.‘ ed., London, 1883, pp. 1 a 3.] A Ecloga, P"b"‘ada -6'? 726, pretendta
udessem apuiar no seu labor
tica e clara, Md? 05 Jmzes Se P
(1) Justiniano acrescentou ao seu tltulo o nome dos povos por si dominados. (1) Teo- quotidiano.
filo era entio professor de Dii-eito na escola de Constantinopla. (3) Doroteu era pro-
fessor na escola de Beirute. (4) Gaio foi um jurisconsulto romano que viveu na época
_ tes de nos foram imP¢'
de Antonino Pio e Marco Aurelio. Sabe-se muito pouco da sua vida e quase toda a sua l...] Sabendo
. que
- as leis emanadas
. tadas de' a¢luelels
em muitos que 3!; tcndomos assegurado
v0 umes.
obra se perdeu._ _Conhecem-se apenas alguns fragmentos dispersos, coligidos nos Digesta, radores tem sido F6815
C Os C . . . . . . . . - 50 <1 es t as leis e difieil de comi>r==I1<1='
_ Pa“
omentarios ou Iristiruttones, tratado de direito civil romano que serviu de base dg que o significado e a 1nt¢I19 - O5 es ecialmente 9-Que1 es
as Institutiones de Justiniano. (5) 21 de Novembro de 533. alguns e de impossive l com P reensao para 011" - P
 12 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
que nao vivem na nossa cidade imperial que Deus guarde, convoczimos
juntamente 0 nosso mais excelente patricio (1), o nosso mais excelente ques-
tor (2), o nosso mais excelente hipatos (3), e outros que temem Deus, e orde-
namos-lhes que todos os volumes que usam fossem reunidos na nossa
presenca: examinamo-los a todos numa cuidadosa inspeccio; e em seguida
(fazendo uso simultaneamente do que esta bem expresso nos citados volu-
mes e do que nos proprios ordenzimos dc novo em vzirios edictos e acor-
dos) julgamos conveniente que as decisoes a serem tomadas e as penalidades
adequadas as ofensas deveriam ser registadas com maior evidéncia e sim-
plicidade neste volume; sendo nosso objectivo que venha a haver uma
compreensiio mais clara da forca dc leis tio sagradas, que os assuntos pos-
sam ser estabelecidos com juizo seguro, que haja um justo castigo para
os que procedem mal e reforma e correccio para aqueles que estao dispos-
tos a proceder mal.
[Transcrito in Emest Barker, Social and Political 77iougIit in Byzantium,
Oxford, 1957, p. 85.]
(1) Titulo nobiliarquico criado por Constantino o Grande, nao directamente relacionado
:4
com qualquer funcao especifica. (1) Os questores tinham a seu cargo a fiscalizacio dos
I
estrangeiros, no seu sentido mais largo. (3) Denominaeio grega dada aos consules.
. ‘*7.’
‘ 4»-'
1?.
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IF
1.. LEI DE LEAO VI O SABIO (886-912)
LIMITANDO A AUTORIDADE DO SENADO
Pela Novella XLVII, o imperador Lefio VI sancionou a
autocracia imperial proibindo ao Senado a nomeacfio de
certos magistrados. Posteriormente o mesmo imperador
tirou a esse orgzio a sua capacidade legislativa, ou seja o
poder de emitir senatus consulta.
Antigamente, quando a organizacio da Republica era outra, a ordem dos
assuntos também era diferentemente arrumada. Com efeito, nem todas as
matérias ficavam sujeitas a deliberacao do principe: cabia ao Senado con-
siderar e tomar decisoes acerca de alguns assuntos, e era através dele que
as pessoas eram propostas para os seus cargos. Eram assim nomeados
por ele [0 Senado] trés pretores na cidade para a administracio dos assun-
tos, e este acto dependia de um decreto legal. N50 se passava isto apenas
na cidade [que era a sedc do Governo]: também em outras cidades. pessoas
A civii.izA¢"‘O BIZANTINA 73
mo nome de decurioes nomeavam os prefeitos (que todavia
usando 0 mesdiam ao que hoje entendemos por prefeitura militar, sendo
H50 °°"°SPonmai5 elevada e encarregados de outras obrigacoes).
de categ°"a to naquele tempo as coisas se processavam de outra manei-
Como P°"tar:1m exigia esta lei.
ra, o uso Com todas as coisas dependem da administraciio do principe
Porémi 85°15 5 julgadas pela sua providéncia com a ajuda de Deus.
e sic examlnzllei nao preenche nenhuma finalidade necesseiria e por isso
L080 esta que seja abolida com as outras leis que foram excluidas
determinflmos
da Rep1'1b1ic3'
[Lem-iis Philosophi, Novellae Constitutiones, Constitutio XLVII, in
J p, Migne. Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca, t. cvn,
Paris, 1863, cols. 531 a. 534.]
EXTRACTOS DA EPANAGOGE
A0 legislar sobre as obrigacoes do imperador, a Epanagogc
(Publicoda a partir de 879) focava as suas duplas funcoes,
cm‘; e eclesiristicas.
TTYUL0 [1-SOBRE o IMPERADOR E o QUE ELE E
- erador (Basileus) é uma autoridade legal, uma bencio
§ 1_'O Imp 05 seus subditos, que nunca castiga com antipatia nem
comum A tog‘: pai-cialidade, mas se comporta como um arbitro tomando
recompensa .
decisoes "um io€ivos do imperador sao conservar e segllrar Pela sua habi-
§ 2-O5 oblec que ja possui; recuperar, esforcando-se sem descanso,
lidade os Rode“:-deram; e adquirir com sabedoria e por meios e costumes
aqueles qv= Se pue [ainda] nao estio nas suas maos.
J'115t°5 aquekis qrador tem Por missao defender e manter em Primeiro
§ 3-O Imp; esta registado nas sagradas escrituras; em seguida. as
lug?" tudo O is pelos sete sagrados concilios(1); além disto e em acres-
dOUI1‘lI1a5 I12:a romaicas aceites
. (2).
cimo, as
ran5¢rlIO em Ernest Barker, Social and Political Thought in Byzan-
mm, Oxford. 1957, pp. 89-90.]
. - de Niceia (325);
‘ 1." Concilio de Constantinopla (331); C°l1¢lli° d¢
(‘) 1." Co"¢"‘°
 72
TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A civILizA¢Ao BIZANTINA 73
que nao vivem na nossa cidade im '
juntamente 0 nosso mais excelente penal ' ' quc Dcus guardei i convo Camus
'
usando o mesmo nome de decurioes nomeavam os prefeitos (que todavia
patricio (1), o nosso mais excelente
t°1'(2), 0 nosso mais C‘(CClEl'l
7 '
te hipatos (3), e out;-Q5 q ues- nio correspondiam ao que hoje entendemos por prefeitura militar, sendo
namos-lhes que todos os volum que temem Deus, e orde-
es que usam fossem reunidos 113, de categoria mais elevada e encarregados de outras obrigacoes).
presenca: examinamo-los a todos numa ' ' nossa Como portanto naquele tempo as coisas se processavam de outra manei-
cuidadosa ins " - -
(fazendo uso simultaneamente d o que esta' bem expresso peccao’ e-em seguida
nos citados volu- ra, o uso comum exigia esta lei.
mesedo <1 uenos proprios
" ordenamos ' ,. edictos e acor-
de novo cm varios Porém, agora todas as coisas dependem da administraciio do principe
d°5)
d lulgeimos conveniente que as d ecis' 6 es a serem tomadas
- e as penalidades
. e sao examinadas e julgadas pela sua providéncia com a ajuda de Deus.
a equadas as ofensas deveriam ser registadas com maior evidén ' ' Logo esta lei nao preenche nenhuma finalidade necessaria e por isso
plicidade neste volume‘ sendo ‘ ' cia e Sim‘ determinamos que seja abolida com as outras leis que foram excluidas
, nosso Ob_]CCtlV0 que venha a h
compreensio mais clara d ' ~ aver pos-
uma da Republica.
a forca dc leis tao sagradas, que os assuntos
sam ser estabelecidos com ' ' ~
_]111Z0
~ e seguro, que l'l3._]3. um ' -
os que procedem mal e refonna correccfio para aquelesjusto castigo
que esta d. para [Leonis Philosophi, Novellae Constitutiones, Constitutio XLVII, in
tos a proceder mal. o is P05 - J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, t. CVII,
Paris, 1863, cols. 531 a 534.]

[Tran ‘i ' 15 ~ .. _
0xfors:,n1o95r'lI, gicszisl-alarm’ Sam] and POM“, T"”"g"' "' B""""‘"""
EXTRACTOS DA EPANAGOGE
(1) Titulo nobiliarquico criado '
I4 com qual uer fu " - por Cons tammo 0 G.rande’ nao ~ d"°°tam°m°
- .
"°|a°1°flfld0 Ao legislar sobre as obrigacoes do imperador, a Epanagoge
O q no "9a°
mi-angel,-Os, Sc“ °5P°¢'fi°3-
semido m .(2)I O5 questores
3 tinham -
_ a_ seu cargo a fiSCall73<;5O do; (publicada a partir de 879) focava as suas duplas funcfies,
. tar
40%
31$ “'80- () Denomina¢a0 SW83 dada aos consules. civis e eclesiiisticas.
K Hi
‘F.
"/vi.”
“_-',.|z‘ _"rirui.o II—SOBRE 0 IMPERADOR E o QUE ELE E
» IF LEI DE LEA0 VI 0 SABIO (sas-912)
LIMITANDO A AUTORIDADE no SENADQ § l—O imperador (Basileus) é uma autoridade legal, uma bencfio
comum a todos os seus subditos, que nunca castiga com antipatia nem
Pela Novella XLVII, o imperador Lefio VI ‘ recompensa com parcialidade, mas se comporta como um zirbitro tomando
autocracia imperial proibindo ao Senado a njancmriou a decisoes num jogo.
certos magistrados. Posteriormente o mesmo "l'f7f;:‘1;?gdjf-
§ 2 — Os objectivos do imperador sio conservar e segurar pela sua habi-
tirou a esse ‘oirgao a sua capacidade legislativa, ou seja o
poder de emitir senatus consulta_ lidade os p_oderes que ja possui; recuperar, esforcando-se sem descanso,
aqueles que se perderam; e adquirir com sabedoria e por meios e costumes
Antigamente, ua d ' " ' ~ justos aqueles que [ainda] nao estao nas suas mics.
q “ ° 3 °T8a"1Z~'"19a° da Repl-1bllC3. era outra, a ordem dos
assuntos
' _ também era diferent emente arrumada. Com efeito, - nem todas
' as § 3-0 imperador tem por missfio defender e manter em primeiro
materias
_ ficavam 5 ' ' ‘ ' ~ - - .
ujeitas a deliberacao do principe: cabia ao Senado con_ lugar tudo o que esta registado nas sagradas escrituras; em seguida. as
siderar e toma r decisoes
' " acerca de alguns assuntos, e era através dele que doutrinas legadas pelos sete sagrados concilios (1); além disto e em acres-
as Pessoas
1 eram pro P ostas p ara os seus cargos. Eram assim
. nomeados cimo, as leis romaicas aceites (Z).
P0!‘ 6 6 [0 Senado] trés pretores na cidade
' - - - dos assun-
para a administracao
IOS, e este actb depen d‘ia de um decreto legal. Nao_ se passava isto
. apenas [Transcrito em Ernest Barker, Social and Political Thought in Byzan-
tium, Oxfdrd, I957, pp. 89-90.]
na cidade [que era :1 sed e d o Governo].- tambem
' em outras cidades,
- pesggas
<1) 1.“ Concilio de Niceia (325); 1.“ Concilio de ConSt2l.nIiI10P13 (381); C<>n¢1'li<> dc
 A
€'

74 TEXTO s HISTGRICOS MEDIEVAIS _

A CIVILIZACAO BIZANTINA 75
, _; Efeso
m d
(431); Concilio de Calcedonia (45l)- 2.~ conc ii; o dc Constantinopla ($33)- 3) ¢°n_
v ,<~ ° ° = C°"$'=1minopla(680-681); 2." Concilio dc Niceia (131) (2) A M him ',i A ORIGEM DOS TEMAS
_», u
-.- ficada por Basilio I (867-886) e Leio Vl (886-912). ' n nacodi.
. -4* Esta obra de Constantino VII (913-957) e’ a fonte bizan-
. .,, tina mais importante para o estudo da origem e constituiccio
dos Tcmas, nao obstante o imperador se haver baseado
-1
em trabalhos geograficos ja desactualizados, dos séculos V
e VI.
INTRODUC-10 A OBRA DA CERIMONIA
DE CONSTANTINO VII (913-957).
O nome de temas, segundo me parece, nao tem aquela origem que muitos
. < Nesta obra se sistematizou 0 cerimonial da corte bizant' opinam: porque na verdade nem é antigo, nem nenhum daqueles que com-
in
nas suas multiplas facetas. Fstas
- reg,“ , rigid“ e C0ma puseram historias faz mencio dessa deiiominaciio que agora se usa. Na
plicadas, nao deixaram de influenciar as cortes da Europa verdade outrora e de inicio distribuiam-se certas tropas e legioes por cada
Octdental e as dos estados eslavos, incluindo a R;;_y_¢ia_
uma das provincias, como por exemplo a legiiio quarenta chamada Ful-
minatrix martyrum e outra Marmaritarum, outra Pisidica, outra Thessa-
[...] Muitas coisas estao aptas a desaparecer com o decorrer do tempo [ ]
e entre elas uma l1'1']pOl‘[ant¢ ¢ vene,-anda a descn ao e os lica e outras denominadas de qualquer outra maneira; estavam subor-
d a cerimonia
- . . im. erial.
. Des reza-, ’ _ 9 regulamentos
- dinadas a chefcs e prefeitos e muitas vezes também a prepositos. Estas
I mom é fi P P _ la como 'se tivesse desaparecido pela [legioes] outrora fizeram expedicoes com os imperadores juntamente com
car com uma perspectiva do Im -
., Ky‘ . perio or com leto o povo. Conduziram forcas militares para junto daqueles que recusavam
indecorosa. p p dlsforme e
‘u
..
Se o corpo do homem nao fosse elegantemente formado m o jugo da servidio romana e em quase todo o orbe da terra subjugaram
, as os seus 0s renitentes e os relutantes. Assim o fizeram Julio César, o veneravel
membros nele se colocassem torpe e distorcidamente diriamos ue 1-
tado era o caos - O mesmo é ve rd adeiro
A ' quanto a* Casa
’ imperial Augusto, o celebérrimo Trajano, o grande imperador Constantino e Teo-
' - q, se 0nao
-resu
foi- dosio; e depois deles foram incrementadas a religiao crista e o culto do
‘ ~<. administrada e governada com ordem sera reduzida a n d ,
,...,_:Q"_"'L<i"_"ihr.-‘£;_,131j;‘
~-
- . ._ desonesta e pouco [lbw-a|_
instituicao _ » aa,como uma divino Numen. E iia verdade nem era normal o pretor ser designado pelo
». proprio imperador no cxército em manobras, dirigido pelos chefcs e
P°m"1t0, para que isto nao suceda e nos, negligentes ar am d centurioes. Todos os assuntos bélicos dependiam da vontade do impe-
u
lustrar a ordem e l'l'l3_]CSI3dC
' ' '
imperatonal, »
reputamos ' P cc Osreunir
necessario cs‘
rador e os olhos dc todo o povo recaiam sobre um so e unico impera-
com assiduo cuidado
_ e ex P or aos olhos de todos na presente obra os cos-
dor. Quando osi imperadores deixaram de tomar parte nas expedicoes,
tumes patrios' nao so os ue fo ' -
com 1 ’ Q Pam encontrados _]Ul'1[O dos mais antigos, entio se constituiram finalmente os pretores e os temas. E por esta mesma
o os re atados por aqueles que os viram e ainda os por nos rd r‘
ios razao sc manteve o Império Romano até ao dia de hoje.
presenciados e no nosso palacio praticados' e oferecer a posteridage [P
'
costumes] agora des P rezados , :1presentando-os ao esplendor imperial
- esses
- como [Constantini Porphyrogeniti, De T/iematibus, lib. 1, in J. Migne,
[5¢ $6O tratasse]
ele I de algumas
_ I _ fioresv c 0 lh'd -
i as nos prados, decoro incomparavel; Patrologiae Cursus Completus, Series Graeea. t. cxm, Paris, I864
col. 66.]
g co ocar a meio atno esta recente obra, espelho tao claro quao pglido
para que nele sc exponham aos olhos de todos tanto o que convém a digiii 9

dade d° imP°Yad01' Como 0 que beneficia o conjunto dos ministros para

que se governem as redeas do poder com ordem e beleza [ ]

“ lib.
[Constantini
I’ in J. P. Porphyrogcniti
Mi ’ P 1. _ De Cerimoniis
‘ '- Aulae _Byzanttnae,
.
t. cxii, Paris, is9giie¢oi§.mi§g§”e1sfi“"'“ Campinas’ Senes Gram’

d. A ARTE E A LITERATURA
l.
AS MANIFESTAQUES ARTISTICAS
OS Iimites temporais e espaciais da arte bizantina sfio, como todas as balizas
deste tipo, discutiveis e amficiosos. Aproximadamente poderemos, no entanto,
dizer que as mamfesta§6es artisticas bizantinas abrangem 0 periodo que vai
desde a fundayfio de Constantinopla em meados do século IV até d integrapfio
no Império Turco em meados do século XV.
Quanta d area onde essas manifestagfiesfloresceram, coincidiu grosso modo
com as regiiies daminadas pelos imperadores de Biztincio, tendo como centro
esta cidade, mas influenciando por vezes zonas distantes com as quais 0
Império mantinha reIa¢6es politicos ou comerciais como as cidades russos,
a Sicilia normanda ou 0 Império Otonida.
Em termos de contetido, a denominaaio de arte bizantina e’ também diff-
cil de definir. Ela surgiu afinal da fusfio de elementos romanos, helenisticos
e orientais (dando a este termo uma acepgffio genérica), sob a orientaofio
de uma nova directriz, a do cristianismo.
SANTA SOFIA
0 maior protector da arte bizantina foi certamente 0 impe-
rador Justiniano, em cujo longo reinado (527-565) se defi-
niram as aspectos arquitectdnicos e decorativos mais camc-
teristicos desse estilo. 0 historiador Procopio de Cesareia
(primeira metade do século VI) fala-nos de Santa Sofia.
que era entfio o edificio mais notdvel da Cristandade.
Alguns homens da ralé, toda a escoria da cidade, ergueram-se numa dada
altura contra 0 imperador Justiniano em Bizfincio, quando provocaram
0 lcvantamento conhecido por Insurreiqio da <<Nika»(1). [...] E a fim de
A CIVILIZACAO BIZANTINA 77
mostrarem que nao era so contra 0 imperador que tinham pegado em
armas mas também contra o proprio Deus, miscraveis e impios como eram,
tiveram a ousadia dc incendiar a igreja dos crist5os(2), a que 0 povo dc
Bizimcio chama <<Sofia», epitcto que muito apropriadamente inventaram
para Deus e pelo qual nomeiam 0 Seu templo; e Deus permitiu-lhes a rea-
lizaqfio desta impiedade, sabendo em que objecto dc beleza esta reliquia
estava destinada a transformar-se. Assim, ‘toda a igreja por essa altura
era um monte de ruinas calcinadas. [...] _
O imperador, nao olhando a qualquer problema de despesas, instou
entusiasticamente que se iniciasse 0 trabalho de construqio (3) e comeqou
a reunir artifices dc todo o mundo. E Antémio dc Tralles (4), 0 homem
mais sabedor na dificil profissio que é conhecida por arte dc construir,
nao apenas entre todos os seus contemporfineos, mas também quando
comparado com aqueles que viveram muito antes dele, veio ac encontro
do entusiasmo do Imperador, regulando devidamente as tarefas dos varios
artifices e preparando adiantadamente os planos da futura construcio;
e associado com ele estava outro mestre-de-obras, de nome Isidoro, mile-
siano por nascimento, inteligente e capaz de assistir ao imperador Jus-
tianiano. [...]
Assim a igreja tomou-se um espectaculo dc maravilhosa beleza,.esma-
gando aqueles que a viam e complctamcntc impensavel para aqueles que a
conheciam so por ouvir dizer. Porque ela erguc-se a uma altura dc tocar
no céu (5) e surgindo entre os outros edificios domina-os de alto e mira 0
resto da cidade, adornando-a, visto que constitui uma parte dcla, mas
glorificanclo-se na sua propria beleza, porque, embora seja uma part: dcla
e a domine, ao mesmo tempo ergue-se a tal altura que toda a cidade 6 vista
dai como dc uma torre dc vigia. '
Tanto a largura como 0 comprimento foram tio cuidadosamentc pro-
porcionados que nao se pode dizer com propriedade que seja excessivamente
longa e ao mesmo tempo invulgarmcnte larga. E exulta numa indescritivel
beleza.
[Prccépio dc Cesarcia, De aedificiis, I, 1, 12-29, trad. inglesa do
H. B. Dewing, Londrcs, 1940, vol. vn, pp. 7 a 17].
Iliétfifii.i,v-r_:m;p-4
(1) Em 532. Varios grupos politicos, entre os quais os oélebrcs averdcs» e <<Azuis», uni-
ram-5¢ contra o govcrno imperial aos gritos dc <<Vitéria» (Nika). (1) Edificada por
Constantino o Grande. (3) Em 532. A Igreja foi inaugurada cinco anos mais tarde.
(‘) Cidade da Asia Menor, situada na. Caria. (5) A nave central tem dc altura 55 metros.
S05": ela ergue-se uma ctipula com 31 metros de circunferéncia.
.-———-—————————————#
78 TEXTOS HISTCRICOS MEDIEVAIS
A ESTATUA EQUESTRE
DO IMPERADOR JUSTINIANO
A escultura bizantina deixuu-nos, como vestigios, especial-
mente baixos-relevos em madeira e pedra, pe¢as de orna-
mentapfio em marfim, bronze e metais preciosos. A grande
t
escultura de vulto, de tradigfio romana, foi mais rara. Pro-
copio de Cesareia (primeira metade do século VI) descre-
ve-nos um destes exemplos, a estdtua equestre de Justiniano
em Constantinopla.
Acontece que diante da Casa do Senado existe uma espécie de praca de
mercado, a que o povo de Bizancio chama 0 Augusteu(1). Nesta praqa
ha uma estrutura de pedras, construida com mais de sete fileiras colocadas
em rectangulo, todas ligadas umas as outras nas extremidades, sendo a
fila de cima mais estreita que a de baixo e recuada, resultando que cada
uma das pedras se toma, devido a forma como é colocada, um degrau
saliente, de maneira que o povo aqui reunido se senta sobre elas como
em bancos. No topo das pedras ergue-se uma coluna de tamanho extraor-
dinario, nao monolitica, todavia, mas formada por grandes pedras em
seceoes circulates, partidas de maneira a formar angulos nas suas faces
internas e ligadas umas as outras pela habilidade dos pedreiros. E o mais
belo bronze, moldado em almofadas e guirlandas, cobre as pedras em todos
0s sitios, tanto para as ligar seguramente e as revestir com adornos, como
para dar a todo 0 fuste, mas especialmente a base e ao capitel, a aparéncia
de uma coluna. Este bronze é mais delicado na cor do que o ouro puro
e o seu valor nao muito inferior ao de igual peso em prata. No cimo da
coluna esta um gigantesco cavalo de bronze, voltado para leste, de aspecto
impressionante. Parece prestes a avanqar, lanqando-se espléndidamente
para a frente. Na verdade, ergue a pata dianteira esquerda no ar, como
se estivesse para dar um passo no chio a sua frente, enquanto a outra Se
apoia na pedra que lhe serve de base como se prestes a dar o passo imediato;
as patas traseiras estao juntas parecendo prontas para quando ele decidir
mover-se. Sobre este cavalo esta montada uma colossal figura de bronze
do imperador. A figura esta vestida como Aquiles, ou seja o traje que envergfl
é conhecido por esse nome. Usa umas botas de cano baixo e as pernas n50
estio cobertas por grevas. Veste tambem uma couraqa a maneira heroicfl
e a cabeqa _e_sta coberta por urn elmo, dando a impressao de que se move para
cima e para baixo e dardejando uma luz deslumbrante. Pode dizer-se, =1"
linguagem poética, que esta aqui a estrela do Outono(2).
A CIVILIZACAO BIZANTINA 79
Olha para 0 levante, dirigindo 0 seu curso, suponho, contra os Persas.
Na mio esquerda segura um globo, com o qual o escultor significa que
toda a terra e o mar lhe estao sujeitos, embora nao tenha qualquer espada
ou lanca, nem qualquer outra arma, mas sobre 0 globo que segura ergue-se
uma cruz, fmico emblema mediante 0 qual obteve tanto 0 Império como
a vitoria na guerra; e estendendo a mao direita para 0 sol nascente, abrindo
os dedos, ordena aos barbaros que ai vivem que fiquem nas suas terras
e nao avancem mais. E basta quanto it eSta'I11fl-
[Procépio de Cesareia, De aedificiis, 1, I, 2-12, trad. inglesa de H. B.
Dewing, vol. vn, L0ndr¢S. 1940. PP» 33 3 "371-
(l) Nome dado por Constantino l a praga piiblica em honra dc sua mic, a aaugusta»
Helena de quem na mesma praca existia uma estatua, cujo podio veio a sustcntar a
de Justiniano. (1) Sirio.
O PALACIO IMPERIAL
A decorapfio dos edificios com tésseras e mdrmores atingiu.
desde a época de Justiniano, uma p_er;fet;ao e um esplendor
zinicos. Procdpio de Cesareia (primeira metade do século V1)
descreve-nos o interior do paldcio imperial.
N50 muito longe desta praea do mercado fica a residencia do imperador.
Praticamente todo o Palacio é novo e, como eu disse, for construido pelo
imperador Justiniano (1).
Todo o tecto se orgulha das suas pinturas, que nao foram fixadas com cera
derretida e aplicada a superficie, mas engastadas corn pequenos cubos de
pedra lindamente coloridos em todos os tons, os quais representam.figuras
humanas e varios outros géneros dc assuntos. Os temas destas pinturas,
descrevé-ios-ei agora. Em ambos os lados ha guerras, batalhas e muitas
cidades a serem conquistadas, algumas na Italia e outras na Libra; 0 impe-
rador Justiniano esta alcancando vitérias através do seu general Belisario (2)
e O general regressando para junto do imperador com todo o exército
intacto ¢ enttcga.ndO-lhe os despojos, tanto reis como remos e todas as
coisas qu¢.mai5 550 prezadas entre os homens. No centro estao o impe-
rador e a imperatriz Teodora (3), ambos parecendo regoznar-se e celebrar
as vitorias sobre 0 rei dos Vandalos (‘) 3 ° Tel d°$ G°d°5 (5), Q“ d°l°_5
$¢ aproximam como prisioneiros de guerra para serem conduzidos ao cati-
veiro. A sua volta esta 0 Senado Romano todo, com aspecto festivo. Este
80 TEXTOS HISTCRICOS MEDIEVAIS
espirito é dado pelos cubos de mosaico que pelas suas cores exprimem o
jtibilo nas suas muitas facetas. [...]
E todo 0 interior do edificio [...] esta revestido com belos marmores, nao
apenas nas superficies das fachadas, mas tambem no pavimento. Alguns
destes marmores s50 de pedra Espartana, a qual rivaliza com a esmeralda,
enquanto outros simulam as labaredas do lume, mas a maioria deles sio
de cor branca, se bem que 0 branco nao seja puro, mas adornado com
veios ondulantes azuis, que se misturam com 0 branco. [...]
[Procopio de Cesareia, De aedificiis, liv. t, x, 10-20. trad. inglesa
de H. B. Dewing,rLondres, 1940, vol. vn, pp. 83 a 87.]
(1) Trata-se do Palacio de Boucoleon, 0 qual sofreu muitos acrescentamentos poste-
riormente a Justiniano. (1) Nasceu por volta de 494 e morreu em 565. Venceu os Persas,
os Vandalos e os Ostrogodos. (3) Mulher de Justiniano, imperatriz do Oriente de 527
a 548. (4) Gelimer, 0 iiltimo rei dos Vandalos de Africa (532), foi levado pnsioneiro
para Constantinopla em 534. (5) Vitiges, rei dos Ostrogodos de 536 a 540, data em
que Beliszirio 0 levou prisioneiro para Constantinopla.
A PORTA AUREA
A Porta Aurea, através da qual os imperadores faziam a
sua entrada triunfal em Constantinopla, foi construida nos
finais do século IV ou princtpios do V. A descricfio que se segue,
feita por um cavaleiro francés que tomou parte na 4.“ Cru-
zada, data do principio do século XIII.
[...] Noutro ponto da cidade ha uma porta que é chamada a Porta Aurea.
Sobre esta porta havia dois elefantes feitos dc cobre, tao grandes que eram
uma verdadeira maravilha. Esta porta nunca era aberta excepto quando
os imperadores voltavam de uma batalha depois de terem conquistado ter-
ritorio; entao 0 clero da cidade ia em procissao ao seu encontro, a porta
era aberta e faziam sair uma carruagem de ouro feita a maneira de um
carro com quatro rodas a que se chamava curre (1). No centro dessa car-
ruagem havia uma alta sege, e na sege, um trono, e a roda do trono, quatro
colunas que sustentavam um baldaquim para proteger 0 trono, 0 qual
parecia todo de ouro. Entio o imperador, coroado, sentava-se no trono,
entrava por esta porta e era levado na carruagem, com grande alegria e
regozijo, ‘para o seu palzicio.
" [Robert de Clari, La conquéte de Consrantinople_,_ in Historiens H
C/lroniqueurs du Moyen Age, Bibliothéque de la Plerade, 1952, p. 76-]
(l) Do latim currus, us, coche, carro.
A CIVILIZACAO BIZANTINA 81
AS MARAVILHAS DE CONSTANTINOPLA:
OS JOGOS DO IMPERADOR
O circo ou hipddromo era um dos grandes centros de reunido
de Constantinopla. A ele afluiam as vzirias classes sociais,
nao so para assistir as corridas e Iutas, como para presen-
ciar debates politicos, ou mesmo aclamar o imperador.
0 hipodromo comportava umas 40000 pessoas. A tribuna
imperial estava directamente ligada ao paldcio. A descri-
cfio que se segue, do principio do século XIII, foi feita por
um cruzado que tomou parte na conquista de Constantinopla
em I204.
Noutra parte da cidade havia outra maravilha. Era uma praca que ficava.
perto do Palacio da Boca de Leio (1) a que chamavam os Jogos do Impe-
rador. Esta praca tinha bem de comprimento um tiro e meio de besta e
quase um de largura. A roda deste lugar havia trinta ou quarenta degraus
onde os Gregos costumavam subir a fim de ver os jogos, e por cima destas
fileiras estava um camarote, muito elegante e nobre, onde 0 imperador e
a imperatriz se sentavam quando havia jogos, assim como os outros homens
e damas de alta jerarquia. E se houvesse dois partidos a jogar ao mesmo
tempo, 0 imperador e a imperatriz apostariam miituamente em como um
lado jogaria melhor do que o outro e assim fariam os demais que obser-
vavam os jogos. A todo o comprimento desta praea havia um muro com
uns bons quinze pés de altura e dez de largura. Sobre esse muro havia figu-
ras de homens e mulheres, de cavalos, bois, camelos, ursos, leoes e muitas
outras espécies de animais, todas de cobre, tao bem feitas e tao natural-
mente formadas que nao ha nenhum mestre no mundo pagio ou na Cris-
tandade que assim saiba retratar e fazer imagens.
[Robert de Clari, La conquéte de Constantinople, in Historians ct Chro-
niqueurs du Moyen Age. Bibliotheque de la Pléiade, 1952, p. 77.]
(') Boucoleon. Este palécio foi assim cognominado pelos viajantes ocidentais por so
debruear sobre uma enseada onde se eneontrava. a estatua de um leéo combatendo um
touro.
I. m.-6
I Q QI I I I I IA
fi
s2 rexros msroiucos MEDIEVAIS
2.
A CULTURA HUMANISTICA
A vida intelectual bizantina parece ter sido sempre marcada por uma curac-
teristica essencial: a culto do passado. 0 passado era para Bizdncio a tra-
dicfio grega. O estudo da literatura e filosofia helénicas, assim como a pra-
tica da retorica, foram as coordenadas fundamentais que orientaram as inte-
resses humanisticos bizantinos. Prosseguidas com uma continuidade noto-
ria, estes estudos atingiram, pela exaustfio da matéria e pelo aperfeicoamento
da forma, 0 preciosismo rebuscado que ficou conhecido por <<bizantinismo».
A0 culto da tradicfio, que originou especialmente compiladores, comen-
tadores e enciclopedistas, além de historiadores, juntou-se_a necessidade
de insercfio de um quadro novo, 0 do cristianismo. Tendo de fazer face a
uma proliferacfio de heresias que nfio alcancaram 0 Ocidente, a Igreja Orien-
tal trabalhou com brilho a discussfio teologica. Além dos cultores das letras
cléssicas, Bizdncio produziu também misticos e teélogos nao menos notziveis.
MIGUEL PSELO (1018-1078)
REFERE A ORIENTACAO
- DADA Aos SEUS ESTUDOS
No relato que se segue, Miguel Pselo, o maior nome da his-
tdria do pensamento bizantino, hierarquizou os seus conhe-
cimentos desde a aprendizagem da retorica a meditacfio
teolégica. Este texto da'-nos uma interessante perspectiva
das preocupacfies humanisticas de um Ietrado bizantino do
século XI.
Nesse tempo tinha eu 25 anos e dedicava-me a estudos sérios. Os meus
esforqos concentravam-se em dois objectivos: treinar a lingua pela
retorica, a fim de me tornar um bom orador e aperfeicoar 0 espirito
com um curso dc filosofia. Depressa dominei a retérica a ponto de ser
capaz de distinguir o tema central de uma discussio e de 0 ligar logicamente
as partes principal e secundaria. Também aprendi a nao permanecer num
completo enojamento em relaeiio a arte nem em seguir em tudo os seus
preceitos como uma crianca. [...] Depois dediquei-me ao estudo da filosofia
e, tendo-me familiarizado completamente com a arte de raciocinar, tanto
dedutiva, da causa ao efeito imediato, como indutiva, determinando causas
A CIVILIZACAO BIZANTINA 83
a partir de toda a espécie dc efeitos, voltei-me para as ciéncias naturais,
aspirando a conhecer os principios fundamentals da filosofia através da
matematica.
[...] Partindo destes autores [Aristételes e Platio], completei um ciclo por
assim dizer, descendo até Plotino, Porfirio e Jamblico (1). Depois, conti-
nuando a viagem, aportei ao admiravel Proclo (Z). [...] De Proclo tencionava
continuar com estudos mais adiantados —- metafisica com uma introducao
a eiéncia pura -, de maneira que comecei com um exame dos conceitos
abstractos na chamada matematica que detém uma posicao e meio caminho
entre a ciéncia da natureza corporea, com a captacao externa desses corpos,
se as ideias em si, objecto de conhecimento puro. [...]
Além disso consagrei tempo ao estudo da musica e da astronomia, bem
como as suas diversas artes subsidiarias.
Primeiro deveria concentrar-me em cada estudo de per si, depois sinte-
tizaria o conhecimento, na crenca de que os varios ramos da aprendizagem
me levariam pelos seus contributes individuais a um simples objectivo,
de acordo com os ensinamentos do Epinomis (3) de Platao. Assim graqas
a estas ciéncias fui capaz de me lancar a estudos mais desenvolvidos. [...]
Por outro lado, nao esta deforma alguma para além das nossas capa-
cidades naturais determo-nos numa ciéncia como assunto especial e por
amor da investigacio fazer a partir dela como que excursoes para outros
ramos do conhecimento, num abarcar geral, regressando mais tarde ao
ponto inicial dc partida.
A literatura tem dois ramos. Um compreende os trabalhos dos oradores.
Do outro apropriaram-se os fi16sofos.[...]
Mas ha uma nova filosofia baseada no mistério da nossa religiao cristii,
que transcende os antigos sistemas. Este mistério também tem um aspecto
dual, na natureza (humana e divina) e no tempo (finito e infinito), sem men-
cionar um outro dualismo, a saber: o de ser capaz de prova e por outro
lado ser objecto de fé e divinarnente inspirada na consciéncia do homem.
9
2* Foi esta filosofia, mais do que a profana, que se tomou objecto do meu
especial estudo. [...]
I-Ioje, com efeito, nem Atenas, nem Nicomedia, nem Alexandria no
at
\
Egipto, nem a Fenicia, nem mesmo as duas Rornas (a Roma antiga, a
menor e a moderna, a mais poderosa), nem nenhum outro estado, se pode
Vangloriar dc realizacoes literarias. Os veios auriferos do passado, os me-
nos ricos de prata e os ainda menos valiosos de outros metais, todos estao
 (EUGC CG@C Gfi:CH flfi~.I'C:

CM HU LO _ A CW H EA CAO M U CU L M A NA

l
 1 l

A CIVILIZACAO BIZANTINA 85
84 TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS

cortados e entulhados: 0 seu bloqueio é completo. Por isso, na medida
em que sou incapaz de alcancar as préprias fontes da vida, estudo neces-
sariamente as suas imagens.
[The Chronographia of Michael Psellus, trad. do grego por E. R. A.
Sewter, New Haven, Yale University Press, 1953, <<Constantine IX
(1042-toss)», pp. 121 a 130.1
(1) Filosofos neoplatonicos da esoola de Alexandria (séculos m-iv). (1) Filosofo da
mesma escola (século v). (3) Dialogo cuja autoria tem sido discutida.
mas também os servicos que prestou a varios imperadores antes dc ele
proprio receber 0 ceptro.
Estes feitos vou-os relatar, nao para mostrar a minha proficiéncia nas
letras, mas porque sao assuntos de tal importancia que nao devem ficar
intestemunhados para as futuras geracoes. Porque mesmo o maior dos acon-
tecimentos, se nao for casualmente preservado por palavras escritas e tra-
zido a lembranca, desaparece na obscuridade do siléncio.[...]
[The Alexiad of the princess Anna Comneno. trad. inglesa de Elizabeth
A. S. Dawes, New York, 1967, pp. 1 e 2.]

(1) Nasceu em 1083 e morreu em 1150. (1) Aleixo I Comneno (1081-1118). A Alexlada
PREFACIO DA ALEXlADA DE ANA COMNENA diz respeito aos anos que decorrem entre 1069 e 1118. (3) Esquilo (525-456 a. C.).
(4) Princesa da familia Ducas. (5) Os principes bizantinos nascidos de pais reinantes
Ana C0mnena(1), princesa e historiadora, deu-nos, no pre- diziam-se <<porfirogenetas» (nascidos na purpura). Com efeito, as criancas da familia
fdcio d obra em que narrou a vida de seu pai(2), uma pers- imperial nasciam num quarto de cor purpura. (6) O quadrivium: aritmétiea, geome-
pectiva sobre tempo e historia. tria, astronomia e mtisica, era, assim como o trivium, ensinado na escola de estudos
superiores que funcionava no palacio real.
O tempo, em curso irresistivel e incessante, arrasta na sua onda todas as
coisas criadas e lanqa-as nas profundezas da obscuridade, indiferente a
que elas mal sejam dignas de mencao ou pelo contrario sejam notaveis
e importantes, e assim, como diz o tragico (3), at escuridao arranca todas
as coisas para nascerem e a todas as coisas nascidas envolve na noite».
Mas a trama da histéria forma um baluarte muito forte contra a corrente
do tempo e até certo ponto detém a sua vaga irresistivel; e de todas as
coisas nele praticadas, aquelas que a historia agarrou, segura-as e liga-as
umas as outras, nao permitindo que escorreguem para 0 abismo do esque-
cirnento.
Agora dei-me conta deste facto, eu Ana, filha de duas personagens reais,
Aleixo e Irene (4), nascida e criada na purpura (5). Nao sou ignorante das
letras, pois levei 0 meu estudo de grego até ao seu mais alto grau, e também
nao sou inexperiente em retérica; analisei as obras de Aristoteles e os dia-
logos de Platio cuidadosamente e enriqueci o meu espirito pelo quater-
nion (6) da erudicao (devo declarar isto e n50 é orgulho esclarecer o que
a natureza e o meu zelo pela aprendizagem me deram, assim como as
dadivas que Deus me conferiu ao nascer e o tempo acrescentou).
Todavia, voltando ao assunto, pretendo neste meu escrito narrar os
feitos do meu-pai, pois nao devem certamente perder-se no siléncio ou serem
varridos, como 0 seriam, pela corrente do tempo para 0 mar do esqueci-
mento; e narrarei nao apenas os seus cometimentos como imperador,
 E

a. A GENESE DO ISLAMISMO

1.
OS PRINCIPIOS
E AS PRATICAS RELIGIOSAS

A religifio prégada por Muhammad (c. 570-632) fundiu elementos cristdos

e judaicos com tradicoes puramente ardbicas. 0 resultado, expresso no Cordo
de uma maneira considerado definitiva, foi um corpo de doutrina extrema-
I ,
mente simples e acessivel ao crente.
Como ponto de partida, o islamismo estabeleceu um mimero de dogmas
diminuto: a existéncia de um iinico Deus, a missiio profética de Muhammad.
0 Corfio como palavra divina, a admissfio de anjos e nomeadamente do arcanjo
Gabriel portador da revelacfio, a crenea na vida extraterrena recompen-
sando os'bons e castigando as maus.
As préticas religiosas que deveriam acompanhar estes principios teoricos
resumiam-se nos chamados cinco <<piIares da fé»: a oracdo realizada cinco
vezes por dia em estado de pureza (depois das ablucoes) ,' uma pfece em comum
ao meio-dia de sexta-feira; 0 jejum do Ramadan (quarenta dias); a esmola.
tornada imposto obrigatorio, para os necessitados ou para a construcfio de
edzficios religiosas; a peregrinacfio a Meca. ,
Além destes principios fundamentais, o Corzio e as Hadiths, livros que regis-
taram assergoes do Profeta e tradieoes variadas, legislaram sobre toda a cir-
cunstancialidade da vida do individuo, aproximando os ctinones religiosas dos
problemas concretos do quotidiano.

90 raxros msrorucos MEDIEVAIS
,.
y A EXISTENCIA on UM so DEUS, ALLAH
A tradicdo do paganismo ardbico era 0 politeismo. _Sob _a
pressfio do cristianismo e do judaismo, a_ide1a da exxstencza
de um so Deus foi-se impondo e vdrios pregadores, anterrores
e contempordneos de Muhammad (570-632), a haviam defen-
dido. Muhammad fez dela o principio mais importante do
islamismo.
l —- Tudo o que existe nos céus e na terra glorifica Allah; e Ele é o Omni-
\
potente, 0 Omnisciente.
2 —- E seu 0 Reino dos céus e da terra: Ele é o que ordena a vida e 0
que da a morte; e Ele tem poder sobre todas as coisas.
3 — Ele é 0 Primeiro e o Ultimo, o Visivel e 0 Invisivel; e ‘é Conhecedor
de todas as coisas.
4—Ele é O que criou os céus e a terra em seis Dias; depois subiu ao
Trono. Ele conhece tudo 0 que entra na terra e tudo o que dela
sai e tudo 0 que desce do céu e tudo 0 que a ele a5¢¢nd¢; e 51¢
esta convosco onde quer que vos estejais. E Allah vé tudo o que vos
fazeis. ' estiver presente no més, que jejue enquanto ele durar, mas se alguém esti-
5 -— E seu o Reino dos céus e da terra, e a Allah todas as coisas voltam.
-6 —Ele faz que a noite penetre no dia e que 0 dia penetre na noite e
Ele conhece os pensamentos dentro dos coracoes.
[Corfio, xix, Sura 57, l-2-3-4-5-6.]
A ORACAO
Cinco vezes ao dia, o muezzin chama os fiéis para a oraczith
Fri-lo no pdtio da mesquita ou, mais vulgarmente: no 010
do minarete. As expressoes usadas nesta znvocapao d pr‘?!-'8
p sdo as seguintes:
Allah e muito grande (dito quatro vezes).
Eu afirmo que nao existe qualquer outro deus, salvo Allah (duas veZ8-\‘)-
Eu afirmo que Muhammad é 0 mensageiro de Allah (duas vezes)-
vl"d° 55 °rfl¢6es (duas vezes).
Vmde a salvagfio (duas vezes).
Nio ha qual q ue r outro deus, salvo Allah_
Y
A CIVILIZACAO MUCULMANA 91
(Nas preces da alvorada acrescenta-se a frase:
Rezar é melhor do que dormir).
Qi-~.-¢»1—0-—
[ln Islam, Muhammad and his Religion, ed. e introd. de Arthur Jeffery,
v The Library of Liberal Arts, 1958, pp. 167, 168.]
lV
Q
1
l O JEJUM DO RAMADAN
l
.' 0 jejum constitui uma das manifestacoes mais importantes
da religifio islamica. Durante um més lunar, o crente deve
la abster-se de qualquer alimento enquanto ho luz do dia, reser-
vando para as noites as festividades religiosas e as refeicoes.
Esta obrigagtio vem expressa no Corfio, compilado durante
o califado de Othman (644-656).
l
Oh vos que acreditais, 0 jejum é-vos prescrito como foi prescrito aqueles
que vos precederam. [...] E no més do Ramadan (1), no qual o Corio foi
enviado como um guia para os homens. [...] Assim, aquele que de entre vos
ver doente ou de viagem, entao faea-0 num numero diferente de dias.
Allah deseja o vosso bem-estar e nao o vosso desconforto, e que possais
completar 0 niimero de dias e glorificar Allah pela maneira como Ele vos
guiou ficando portanto agradecidos.
[Cord0, ll, Sura Z, 179-183-185.]
(') O 9.° més do ano muculmano.
A ESMOLA
i A necessidade de as ricos darem aos pobres parte do seu
supérfluo foi muito acentuada por Muhammad (c. 5 70-532).
se bem que a esmola jo fosse uma prdtica pré-isldmica.
De dddiva ocasional, a esmola passoua ser considerado pra-
tica obrigatoria, transformando-se numa espécie de imposto.
A Piedade nao consiste em voltar a cara para leste ou para oeste, mas ser
piedoso e' acreditar
' '
em Allah e no Ultimo Dia, nos Anjos, no Livro, nos
 92 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A CIVILIZACAO MUCULMANA 93

Profetas e dar a sua propria fortuna, apesar do amor que se tem por ela,
aos parentes, aos orfaos, aos necessitados, ao caminhante, aos pedintes,
redimir os cativos, cumprir a oracao e pagar 0 zakat(1).
[C0r5o. n, Sura 2, 177.]
(1) O zakat era a esmola obrigatoria que se destinava as obras piedosas. Incidia sobre
os haveres de cada um, incluindo gado, cereais, fruta, mercadorias e dinheiro.
A PEREGRINACAO
Muhammad (c. 570-632) sancionou um hzibito ancestral
de peregrinacoes a Meca, mantendo nessa cidade a ((p8¢l!'t1
negra» e relacionando a edificacfio da Kaaba com as figu-
ras biblicas de Abrado e Ismael.
E quando estabelecemos para Abraao 0 lugar da Casa (1) [dissemos-lhe]:
l
N50 assoeiaras nada comigo e purifica a minha casa para aqueles que nela
l
andam, aqueles que nela estio para rezar, aqueles que se inclinam e aqueles
que se prosternam. E anuncia aos homens a peregrinacao. E eles virio
até junto de ti a pé, on em qualquer espécie de animal fatigado, vindos
das ravinas mais remotas para testemunharem o que lhes é proveitoso e
para mencionarem o nome de Allah, nos dias estabelecidos, sobre os ani-
mais dos rebanhos que por Ele lhes foram dados como provisoes.
_.-_.~».-. .
[Cordo, XVII, Sura 22, 26-27-28.]
(1) A Kaaba (cubo), edificio que encerra a apedra negra».
UM MUCULMANO DO SECULO XIV
DESCREVEU A <<PEDRA NEGRA»
Abu-Abdallah, mais conhecido por Ben-Batuta, nasceu em
Tdnger em I303. Dai saiu em I325 para, durante trinta anos.
percorrer grande parte da Africa, Asia e Europa. Eis com0
ele nos descreve a apedra negra».
C°m° 3 Pedfa "@813 tem seis palmos de elevacio da terra, pOl isso qual-
quer homem alt‘) “*5 $¢8111'0 <16 =1 beijar e o baixo estende para isso o p88-
coco. Esta ela pegada com o angulo do lado oriental (1), cuja largura é da
terga parte de um palmo e 0 comprimento de um palmo; e de tal $0115
encravada, que nunca se soube 0 que entrou dela no dito angulo. Nela 1-15,
quatro pedacos grudados, dizendo-se que A1carmati(2) (Deus o amaldicoe)
a quebrara; e também se diz que fora outro 0 que a quebrara com um ca-
cete; e que o povo se apressara a mata-lo, por causa do qual foram mortgg
muitos dos mauritanos.
Os lados da dita pedra estao embutidos em chapas de prata, cuja alvura
resplandece sobre a negrura da nobre pedra, da qual se manifesta aos olhos
admiravel beleza e ao que a beija suavidade com a qual se deleita a sua
boca, de maneira que nao aparta dela o seu osculo, particularidade agra.
dalvel nela e favor devido para com a mesma. Enfim, o dito do enviado
de Deus é suficiente, de que ela na terra é a sua bencdo. O mesma Dgus
nos aproveite com o osculo e toque dela e faca chegar a mesma a todos os
que a apetecern.
N0 P¢d3»9° $5-0 da pedra negra pelo lado contiguo ao lado direito, em que
ela se toca com a mio, ha uma pequena malha branca luzente, como 53
fosse lama, naquela resplandecente face. V_ém as gentes, quando giram,
cair umas sobre outras por causa do apertao, para beijarem a dita pedra, I QIQ IQ Q Q
0 que poucas vezes é possivel a algum, senao depois de violento apertao;
e 0 mesmo obram a entrada da respeitavel mesquita. [...]
in
"I
[Viagens Extensas e Dilatadas do Célebre rlrabe Abu-Abdallah mais Co- in
nhecido pelo Nome de Ben-Batuta. traduzidu por I055 de Sgnfg A135.
mo Maura. Lisboa, 1840, t. 1, pp. 147-148.1 in
g)uAnf::ba’,\ que é rectangular, tem por conseguinte quatro cantos, cada um deles com is
(2) Q<<P°dl‘:l Mgra» fica no canto onental, denommado ‘o acanto negro». In
por Qarm _ "mags-t um lmqllfalio fundador da seita Baum, postenormente conhecida
ocidcmal Pée _grupo dissidente veio a fundar um estado lndependerite na Costa ~u
negra» ° 8; 0 ‘l'$l<_>0 (399).= ¢m_930 conquistou levando consigo a apedra <1
brada - q\1= =11 0 lena sido partida. Diz a tradieao que 1a antenormente havia sido que-
pelo fogo que em 683 devorou a Kaaba. in
‘I
<1
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(
(
(
(

94 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
OS RITUAIS RELIGIOSOS EM MECA
Chegado a Meca com a sua familia e criados, _Ben-Batuta
(século XIV) entregou-se imediatamente ti prarica dos rztos
nos lugares sagrados. 0 texto que se segue elucida-nos sobre
as vdrios momentos dessa pratzca.
[...] Tendo chegado ao amanhecer a fiel cidade de Meca, cuja nobreza Deus
lhe aumente, penetramos por ela para 0 sagrado te"°iF° da Sua m¢5q“"a»
lugar da morada de Abraio, escolhido de Deus, e do enviado Muhammad,
seu sincero amigo; e entramos pela nobre mesquita, cuja magnificéncta
Deus lhe aumente [...] e tendo dado nela 0 giro (devido), tocado com a mic
a nobre pedra, feito a oragio com duas inclinacoes no lugar do assento
de Abraao, suspensos da cortina da Kaaba junto do Almoltazam,
que medeia entre a porta e a pedra negra onde se ouve o chamamento,
bcbemog da figua (do pogo) de Zamzam (1), a qual quando se bebe é como
se chegasse do Profeta. Andamos depois entre os montes Assafa e Alma-
raua (Z) e ai nos hospedamos em uma casa na proximidade da Porta de
Abraao. A Deus seja dado o louvor por nos enobrecer e honrar com a
chegada a esta nobre mesquita; e ele nos faca do mimero daqueles a quem
chegou 0 chamamento do amigo de Deus [Abraao], sobre o qual desqa
a mais exuberante e pura saudacao; e o mesmo Senhor nos fa<;a gozar
dos lugares dc concorréncia, a saber: da nobre Kaaba, da magnifica
mesquita, do terreno que a cerca, da pedra negra, do pogo de Zamzam
e do muro que rodeia a Kaaba.
[Viagens Exrensas e Dilatadar do Célebre Arabe Abu-Abdaléah Smzrtig
Conhecido pelo Nome de Ben-Batuta, traduzidas por Jose e an
Antonio Moura, Lisbon. 1340, L 1. DP- 140441-1
(1) Segundo a tradicao islamica, Allah teria feito brotar esta nascente para saoia-1' Ismad
e sua mic Agar. Ainda actualmente os pere81'ifl05 b¢b°m dessa 58'-13 d°P‘_)'5 d° ‘°"°f“
visitado a Kaaba. (1) As colinas de Safa e Marwah. junto do M=¢a. 515 q_\-‘$15 A9" ‘ma
subido para ver se descortinava agua ou pessoas. I13-5 Pl'°Xl"1ldad°5- H°1‘ ”°°“d°'Sc a
essas duas quase insensiveis elevacoes por all‘-"15 d¢81'=-'~15-
T
A CIVILIZACAO MUCULMANA 95
A CELEBRACAO DO RAMADAN EM MECA
0 més de jejum inicia-se com o aparecimento da lua nova
do Ramadan e termina quando surge a lua nova do Shawwal
5 (0 més imediato). Ben-Batuta (século XIV) do-nos conta
l das festividades que na sua época se faziam em Meca pelo
Ramadan. . -
Quando aparece a lua nova do Ramadan, tocam as trombetas e os timbales
junto da casa do emir (1) de Meca; "tem lugar o conselho na mesquita a
respeito da renovacio das esteiras e- aumento da cera e lanternas a fim de
a mesquita resplandecer com a luz e infundir formosura e resplendor. [...]
Algumas pessoas ha que se restringem a celebracio da oracao, a pedra
negra e aos giros. A maior parte dos prelados de Axafeaia (2) é diligente
e é seu costume, quando completam o exercicio estabelecido, que siio vinte
inclinaeoes, girar o respective prelado com a sua turba; e quando estio
acabados sete giros, bate a farca (3), que mencionamos estar diante do ora-
dor no dia de sexta-feira, o que é sinal da volta para a oracio [...] e quando
é tempo de tomar a refeicao ao romper da aurora, retira-se o almuaden (4)
de Zamzam que esta no angulo oriental em a torre da mesquita, o qual
se levanta chamando, admoestando e instigando para a dita refeicao, e o
mesmo praticam os mais almuadens em todas as torres; e quando um deles
fala responde-lhe 0 seu companheiro. No mais alto de cada uma delas
se erigiu um pau com outro atravessado sobre a sua cabeea, em que se
dependuram dois grandes farois de vidro que se acendem. [...] Como as casas
de Meca tem eirados, aquele que nao ouve o pregio, por estar a sua casa
distante, vé os mencionados farois e por isso continua a comer; e quando
os nao vé, suspende a comida. Em cada noite, nas iiltimas dez do Ramadan,
léem o Alcorao até ao fim, a cuja leitura assistem o cadi(5), os doutores
e os principais. [...]
[Viagens Extensas e Dilatadas do Célebre Arab: Abu-Abdallah mais
Conhecido pela Nome de Ben-Batuta, traduzidas por Jose de Santo
Antonio Moll-1'8, Lisboa, 1840, t. 1., pp. 192-193].
(1) Governaclor, principe, chefe. (1) Pertencentes ao rito dc al-Shafi (767-820), criador
do uma das quatro esoolas ortodoxas de jurisprudéncia vigentes no Império Absissida.
(3) Instrumento formado por urn pau em cuja extremidade esta uma pele delgada, a qual,
sacudida no ar, produz um som agudo que se ouve a grande distancia. (4) O mesmo que
muezzin, ou seja o homem que faz 0 chamamento para a oracio. (5) A autoridade
judicial da cidade.
 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
2.
A FORMAQ/I0
DO IMPERIO A'RABE
arabe foi essencialmente caracterizada pela sua rapidez e aparente
de Muhammad (632) 0 islamismo ainda niio havia ultrapassado
1 Peninsula Arabica. Nos sete anos que medearam entre 633 e
Siria foi conquistada aos Bizantinos, incluindo a capital da pro-
zsco, futura sede do califado. Simultaneamente as forcas mucuI-
zenderam uma campanha vitoriosa contra 0 Estado Persa, 0 qual
:amente de existir a partir de 641. Neste mesmo ano Alexandria
aos /frabes, e com ela toda a provincia do Egtpto. A conquista
F49), importante base naval bizantina, foi um factor decisivo para
'e uma frota muculmana.
uma breve pausa no movimento expansionista, seguida por nova
-nquistas que marcaram 0 momenta mais alto do califado
‘o de Cairufio (Tunisia) em 670 permitiu novas operacoes contra
beres. Cartago, que havia muito pagava tributo aos Muculmanos,
rm 698. Nos principios do século VIII as forcas do Islam atingiram
enquanto a oriente atravessavam o Oxus (Amur-Darya), fron-
7S povos de fala persa e turca. As conquistas de Bukhara na
06-709) e de Samarcanda (710-712) lancaram as bases do do-
lmano na Transoxiana. Simultaneamente as forcas isldmicas
1 Espanha (711) e tentaram mesmo a conquista de Constantinopla
avanco drabe na Europa foi detido em Poitiers. Cem anos depois
Muhammad, o império muculmano estendia-se do Atlantico ao
ar de Aral as cataratas do Nilo.
A crvn.1zA¢A0 MUCULMANA 91
A CONQUISTA DE DAMASCO (635)
Depois de seis meses de cerco, Damasco, a metropole da
Siria, rendeu-se as forcas muculmanas. Para este facto
contribuiu a aritude das autoridades civis e eclesidsticas da
cidade, incluindo o prdprio atriarca, atraicoando a causa
bizantina e favorecendo os A€abes. A crdnica a seguir trans-
crita é de um autor persa do século IX.
[...] Os habitantes de Damasco instalaram-se nas fortificaooes e fecharam
as portas da cidade. Khalid ibn-al-Walid (1), a cabcqa dc uns 5000 homens
que Abu-Ubaydah (1) tinha posto sob o seu comando, acampou junto de
al-Bab ash-Sharki (3). [Entretanto as outros chefes militares acamparam junto
das demais portas]. [...]
O bispo que tinha aprovisionado Khalid com alimentos no‘ principio
do cerco havia-se instalado nas muralhas. Um dia Khalid chamou-0 e,
quando ele chegou, cumprimentou-0 e ambos conversaram. Noutro dia
0 bispo disse [a Khalid]: <<Abu-Sulaiman, a tua posioao esta melhorando e
tens uma promessa a cumprir em relaqao a mim; faqamos um acordo para
esta cidade.» Imediataxnentc Khalid pediu um tinteiro e pergaminho e
cscreveu:
<<Em nome dc Allah, o compadecido, 0 misericordioso. Isto é 0 quc Khalid
concedesa aos habitantes dc Damasco se entrar dentro dela: protnete dar-
-lhes seguranqa pelas suas vidas, propriedades e igrejas. As muralhas da
cidade nao serio demolidas, nem nenhum muqulmano sex-a’. aquartelado
nas suas casas. Portanto, damos-lhes 0 pacto dc Allah e a protecqfio do seu
Profeta, dos califas e dos crentes. Enquanto pagarem 0 imposto (4), nada
de mau lhes acontecera (5). -
Uma noite, um amigo do bispo veio até junto dc Khalid e inforrnou-0
de que era noite de fcsta para os habitantes da cidade, os quais, por estarem
todos ocupados, haviam bloqueado a porta Sharki com pedras, deixando-a
sem guarda. Sugeriu entao que Khalid procurasse uma escada. Certos
ocupantcs do convento junto do qual Khalid tinha acampado trouxeram-
-lhe duas escadas pelas quais alguns muoulmanos treparam a parte mais
alta da muralha c desceram até a porta que estava guardada apenas por
um ou dois homens. Os muqulmanos entreajudaram-se e abriram a porta.
Isto deu-sc ao nascer "do Sol. ‘
Entretanto Abu-Ubaydah tinha procurado abrir a porta J abiyah enviando
alguns muqulmanos por cima da muralha. Isto fez com que os comba-
hm.-7
______j.€-—-1
98 TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS
rentes grcgos acorressern a esse lado e dessern um violento combate aos
muqulmanos. Contuclo, por fim, os Gregos fugirarn. Entao Abu-Ubaydah,
a cabe<;a dos mugulmanos, abriu a forga a porta Jabiyah e fez através dela
a sua entrada [na cidade]. Abu-Ubaydah e Khalid ibn-al-Walid encontra-
ram-se em al-Malcsalat, que era o bairro dos caldeireiros em Damasco. [...]
[Al-Baladhuri, A Conquista das Terms, cap. x, in Spcros Vryonis, Jr.,
Readings in Medieval Historiography, 1968, pp. 350-351.]
(1) Urn dos grandes oondutores da expansao muqulmana. Conquistou e pacificou toda
a Arabia e posteriormente a Siria. Denorninava-se a si préprio <<a espada dc Allah».
(1) Abu-Ubaydah ibn-a.l-Jar;-ah, chefe politico e militar que também colaborou na con-
quista da Siria. (3) A porta do lado oriental. (4) A capiraqao era de urn dinar e um jarib
(medida de trigo). (5) Este acordo veio a servir dc modelo para os que foram assinados
posteriormente com outras cidades da Slria.
DEPOIS DA BATALHA DE AL-YARMUK (6361
F
BIZANCIO PERDEU A siRIA
la O imperador bizantina Heraclio pretendeu dar aos zfrabes
uma batalha decisiva. Sob o comando de Teodoro, irmiio
do imperador, o exército cristiio encontrou-se com 0 mu¢;ul-
mono no vale do rio Yarmfik, um afluente do Jordao, sofrendo
ai uma derrota memoravel. O relato que se segue é de um
cronista persa do século IX.
I-leraclio reuniu grandes corpos de gregos, sirios, rnesopotarnios e arme-
nios, sornando cerca de 200000 homens (1). Colocou este exército sob 0
comando de urn chefe escolhido e enviou como vanguarda Jabalah ibn-
-al-Aiham al-Ghassani a cabega dos AI3b€S <<naturalizad0s» (1) da Siria,
das tribos de Lakhrn, Iudham e outras, rcsolvido a combater os Mu<;ul-
manos a fim de vencer on dc se retirar para a terra dos Gregos e viver em
Constantinopla. 0s Muqulmanos reuniram-se e 0 exército grego marchou
contra eles. A batalha que travararn em al-Yarmfik foi das mais ferozes
e sangrentas. A1-Yarmak é urn rio. Nesta batalha tomaram parte 24000
mugulmanos e tanto os Gregos como os seus seguidores se ligaram uns
J
i mado Tarif, e de cognorne Abu Zara, com 400 homens, entre eles 100 de
aos outros com cadeias para que nenhum pudesse ter a esperanqa dc fugit-
Com a ajuda de Allah foram mortos uns 70000 deles, e os que ficaram
1
I?\’7:
A CIVILIZACAO MUCULMANA 99
fugiram, chegando até tao longe quanto a Palestina, Antioquia, Alepo,
a Mesopotamia e a Armenia. [...]
Quando Heraclio recebeu as noticias sobre as tropas em al-Yarmflk
e a destruiqao do seu exército pelos Muqulmanos, fugiu de Antioquia para
Constantinopla. A0 passar o ad-Darb voltou-se‘ e disse: <<A'paz seja contigo,
0 Siria! Que excelente regiao para 0 inimigol», referindo-se as nurnerosas
pastagens da Siria.
[Al-Baladhuri, A Conquista das Terms, cap. x, in Speros Vryonis, Jr.,
Readings in Medieval Historiography, 1968, p. 354 a 356.]
(1) Nirmero exagerado. Possivelmente uns 50 000. (1) Populaqao nao aborigene, mas
arabizada. Este grupo dos musmribah nunca se fundiu totalmente, apesar da lslarni- )
zaoio, com os aribah considerado: autbctones.
A 1NvAsAo DA PENiNSULA IBERICA
PELOS MUCULMANOS (111)
Tendo atingido a zona marroquina, os Muculmanos senti-
ram-se naturalmente atraidos pela riqueza das terras e cida-
des ibéricas. A fraqueza do governo visigodo, dilacerado
pelas facc5es politicos, facilitou 0 caminho dos novos inva-
sores. 0 texto aqui transcrito pertence a uma cronica and-
nima do século XI.
Mandou em seguida [o conde Juliao] a sua subrnissao a Muqa (1), conferen-
ciou com ele, entregou-lhe as cidades postas debaixo do seu mando, em
virtude de um pacto que concertou com vantagens e condiqoes seguras para
si e os seus companheiros, e tendo-lhe feito uma descriqao da Espanha,
estimulou-o a que procurasse conquista-la. Acontecia isto em finals do
ano 90(1). Muea escreveu a Al-Walid (3) dando-lhe a nova destas con-
quistas e o projecto apresentado por Iuliao (4), ao que respondeu [o califa]
dizendo: <<Manda a esse pais alguns destacamentos que 0 explorem e tomem
informagées exactas e nao exponhas os muqulmanos a um mar de ondas
revoltas.» Muqa replicou-lhe que nao era um mar, mas sim um estreito,
0 qual permitia ao espectador ver de um dos lados a forma que aparecia
do lado oposto; mas Al-Walid retorquiu-lhe: <<Ainda que assim seja, infor-
ma-te por meio de exploradores.» Enviou pois um dos seus libertos cha-
I00 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
cavalaria, 0 qual passou em quatro barcos e arribou a uma ilha chamada
ilha de Andaluz, que era arsenal [dos cristaos] e ponto donde zarpavam
as suas embarcaqoes. Por ali ter desembarcado, tomou 0 nome de ilha de
Tarif (5). Esperou que se lhe agregassem todos os seus companheiros e
depois dirigiu-se em algara contra Algeciras; fez muitos cativos, como
nem Muea nem os seus companheiros nunca haviam visto nada de seme-
lhante, recolheu muitos despojos e regressou sao esalvo. Estes aconteci-
mentos deram-se no Ramadan do ano 91 (5).
Quando [os Mueulmanos] viram isto desejaram passar imediatamente
para la e Muca nomeou chefe da vanguarda um seu liberto, chamado
Tarique ben Ziyad (7), persa de Hamadhan — ainda que outros digam que
nao era seu liberto, mas sim da tribo de Sadif —, para que fosse a Espanha
com 7000 muqulmanos, na sua maior parte berberes e libertos, pois havia
pouquissimos arabes. Passou no ano 92 (8) nos quatro barcos mencionados,
finicos que tinham, os quais foram e vieram com infantaria e cavalaria que
se ia reunindo num monte muito forte, situado a beira-mar, até que ficou
completo todo 0 exército.
Ao saber 0 rei de Espanha (9) a noticia da eorreria de Tarique, conside-
rou 0 assunto como coisa grave. Estava ausente da Corte, combatendo
em Pamplona, e dali se dirigiu para o Sul, quando ja Tarique havia entrado,
tendo reunido contra este um exército de cem mil homens ou coisa seme-
lhante, segundo se conta. [...]
Encontraram-se Rodrigo e Tarique, que havia permanecido em Alge-
ciras, num lugar chamado 0 Lago (1°), e pelejaram encarnieadamente;
mas as alas direita e esquerda, ao mando de Sigeberto e Abba, filhos dc
Gaitixa (11), comecaram a fugir, e, se bem que o centro tivesse resistido
algum tanto, por fim Rodrigo foi também derrotado e os Muqulmanos fize-
ram uma grande matanea nos inimigos.
[E. Lafuente Alcantara. trad. e ed. Ajbar Machmiia (coleccion de
tradiciones). Cro'nica andnima de! Siglo X1, Madrid, 1867, in Colee-
cion de obras ardbigas de Historia y Geografia que publica la Real
Academia de la Histaria, t. II (cit. em Claudio Sanchez Albornoz,
La Erpafia Musulmnna, vol. I, pp. 36-40.]
(1) Musa ibn-Nusayr foi o impulsionador da conquista muqulmana no Norte de Africa,
de Cartago a Tanger. (1) Em 709. (3) Califa de Damasco entre 705 e 715. (4) O conde
Juliao, figura cuja origem e atribuieoes tém sido muito discutidas. seria possivelmente
0 exarca bizantino de Ceuta, liltima possessao do imperador do Oriente em Africa.
(5) Tarifa. (6) Julho de 710. (7) Era 0 govemador muculmano de Tanger. Ignora-se
se a sua origem era berbere. se persa. (8) Em 711. (9) O rei visigov-‘I0 Rodfigfl (710-
A CIVILIZACAO MUCULMANA 101
-711). (1°) Os historiadores mueulmanos denominam o rio Barbate, nas margens do
qual se deu a batalha, Wadi Lakka. (11) O rei visigodo Witiza (702-708).
A EXTENSAO DO IMPERIO MUCULMANO
NO ULTIMO TERCO no SECULO x
O geografo Ibn-Hawqal (943-977), que viajara largamente
através do Império Muculmano, aponta-nos as regi6es que
entiio 0 constituiam.
O comprimento do Império do Islam nos nossos dias estende-se desde
os limites de Farghana (1), passando através do Khurasan (1), al-Jibal (3),
o Iraque e a Arabia até a costa do Yemen, 0 que constitui. uma viagem
de quase quatro meses; quanto a largura, toma inicio na terra de Rum (4),
passando através da Siria, Mesopotamia, Iraque, Pars (5) e Kirman (6),
até ao territorio de al-Mansura nas costas do mar de Pars (7), o que sao
quase quatro meses de viagem. Na declaracao anterior sobre a extensao
do Islam omiti a fronteira do Maghreb e o Andaluz, por serem como que
a manga de um vestido. Para oriente e ocidente do Maghreb nao ha Islam.[...’]
(Cit. em The Legacy of Islam. ed. por Thomas Arnold e Alfred Guil-
laume, Oxford University Press, 7.‘ ed., 1952, p. 80.]
(1) Regiao banhada pelo rio Jaxartes (actual Sir Darya). (1) Provincia a nordeste do
planalto do lrao, confinando com o mar Caspio. (1) A regiao'da antiga Media, com
as cidades de I-lamadhan (Ecbatana) e Ispahan. (4) O Império Bizantino. (5) Provincia
a sul do Irao donde deriva a denominacao de <<Pérsia» dada pelos Gregos. (6) Provin-
cia a sul do Irao confinante com a anterior. (7) Provincia iraniana banhada pelo
oceano indico.
3.
A RELIGI/TO E A LINGUA COMO
ELEMENTOS AGLUTINADORES
DO IMPERIO
A0 ocupar regi6es tao diferentes e culturalmente ricas como a Pérsia, a Siria
011 0 Egipto, 0 /lrabe vencedor pouco podia oferecer no plano civilizacional.

102 rsxros HISTORICOS MEDIEVAIS
Possuia uma lingua propria e uma religiao que, sem ser original, se revestia
no entanto de caracteristicas inconfundiveis.
Foram esses dois elementos, a religia'o e a lingua, que permitiram a forma-
czio de uma civilizacao <<arabe».
A religifio nao era imposta (judeus e cristfios mantiveram sempre a sua
liberdade religiosa). Porém, a situacao privilegiada em que se encontrava
0 mugulmano, tanto no plano militar (so o crente podia combater) como no
economico (o nao crente pagava um imposto suplementar), operou numerosas
conversfies.
Como 0 muculmano devesse conhecer 0 Coriio, pilar de toda a sabedoria,
o seu estudo passou a ser a base exclusiva da educacao islamica. Desta ma-
neira se disseminaram nas mesquitas, onde funcionavam as escolas, os prin-
cipios religiosas, e juntamente com eles a lingua arabe, necessaria a0 bom
entendimento desses principios.
Pouco numerosos, os /frabes foram étnica e culturalmente assimilados
pelos povos vencidos. Mas foi na lingua arabe que se exprimiu a maior parte
dos cientistas, pensadores e poetas que souberam fundir e caldear a hete-
rogeneidade cultural do vasto Império Muculmano.
0 CORAO E A INSTRUCAO
DA CRIANCA MUCULMANA
Se o Corao foi sempre a base do ensino em todo 0 mundo
muculmano, as disciplinas anexas dele decorrentes variaram
de acordo com as tradicoes e objectivos locais. 0 historiador
Ibn Khaldfin (século XIV) distinguiu esses varios regionolismos.
E sabido que 0 ensino do Corao as crianeas é um simbolo do Islam. Os
Mueulmanos tém e praticam tal ensino em todas as cidades, porque ele
imprime nos coraeoes uma firme crenea nos artigos da fé, os quais [deri-
vam] dos versos do Corao e de certas tradiqoes proféticas. O Corao tor-
nou-se a base da educaeao, o fundamento de todos os habitos que podem
ser adquiridos mais tarde. [...] Os métodos de instruir as criangas no Corao
variam de acordo com as diferenqas de opiniao quanto aos habitos que
devem resultar dessa instrueao. O método do Maghreb restringe a edu-
cacao das crlancas a instrueao no Corao e a pratica, no decurso [da ins-
truqfio], na ortografia do Corao e nos seus problemas, assim como as dife-
reneas entre os especialistas do Corao nesse dominio. Os [habitantes do
‘L. . -_>'-
A cIvn.IzAc;Ao MUCULMANA 10;
Maghreb] nao trazem para as suas aulas quaisquer outros assuntos, como
as tradieoes, a jurisprudéncia, a poesia ou a filologia arabica, até o aluno
l
l estar habil [no Corao]. [...] Consequentemente [os habitantes do Maghreb]
conhecem a ortografia do Corao e sabem-no de cor, melhor do que qualquer
outro [grupo mueulmano]. .
O método hispanieo é instruir lendo e escrevendo. Ea isso que pres-
tam ateneao ao educar [as criancas]. Todavia, visto que 0 Corao é a base
e 0 fundamento de tudo isto e a fonte do Islam e de todas as ciéncias, fazem
dele o ponto de partida da educacao, mas nao restringem exclusivamente
a ele a instnicao das crianeas. Juntam-lhe também [outros assuntos] espe-
cialmente a poesia e a cornposicao; dao as criancas um profundo conhe-
cimento do arabe e ensinam-lhes uma boa caligrafia. [...]
O povo de Ifriqiyah combina usualmente a instrucao das crianeas no
Corao com 0 ensino das tradicoes. Ensinam também normas cientificas
basicas e certos problemas cientificos. Todavia preocupam-se mais com dar
as erianeas um bom conhecimento do Corao e oferecer-lhes as suas
varias recensoes e leituras do que com qualquer outra coisa. Em seguida
insistem na caligrafia. Em geral 0 seu método de instrucao pelo Corao
esta mais perto do método hispanico [do que dos métodos do Maghreb
ou dos Orientais], porque a sua [tradicao educativa] deriva dos shaykhs (1)
espanh6is- que fugiram quando os cristaos conquistaram a Espanha e
pediram hospitalidade em Tunis. De entao para ea eles sao os professores
das crianeas [tunisinas].
O povo do Oriente, tanto quanto sabemos, parece ter um curriculo
misto. [...] Disseram-nos que se preocupa com ensinar o Corao e depois
0s trabalhos e normas basicas do ensino [religioso] a medida que [as
ues-‘s’*‘\"'=Iv.~'-i»mum
crianeas] crescem. Nao combinam [a instrugao pelo Corao] com a aprendi-
mgem daescrita. [...] Aqueles que desejam aprender uma boa ealigrafia
Iém de o fazer mais tarde com [caligrafos] profissionais segundo o grau
do seu interesse e desejo. [...]
[Ibn Khaldiln, The Muqaddirnah—-An Introduction to History, trad.
inglesa do arabe por Franz Rosenthal, Bollingen Series XLIII, Pan-
theon Books, New York, 1958, vol. 3, pp. 300-302.]
(0 Shavkh, 0 chefe da tribo.
2
s
104 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
0 ENSINO NA MESQUITA DE DAMASCO
(SECULO XIV)
Até ao século X o ensino fazia-se exclusivamente nas mes-
quitas. Posteriormente surgiram escolas anexas as mes-
quitas, continuando estas no entanto a ser os grandes cen-
tros difusores da cultura. O autor do trecho é um marro-
quino do século XIV. - (1) Estas seitas-nacoes (madliabs), cada uma das quais fazia o seu estudo especializado
Da roda dos homens exercitados nas diversas espécies de ciéncias os de
sa opiniao léem os livros da historia dos ditos e acqoes do profeta sobre
elevadas cadeiras e os leitores do Alcorao léem com lindas vozes de manha
e de tarde. Nela ha multidao de discipulos que aprendem olivro de Deus
(0 Corao); e na verdade 0 léem bem e desembaracadamente. O professor
de escrita, que é diverso do do Alcorao, ensina pelo livro das poesias e'
por diversos outros. Como o menino passa do estudo das ciéncias para
a escrita, desta maneira é a sua letra famosa porque o mestre para escrita
nao ensina outra coisa. [...]
[Viagens Extensas e Dilatadas do Célebre Arabe Abu-Abdallah mais
Conhecido pelo Nome 'de Ben-Batuta, traduzidas por Jose de Santo
Antonio Moura, Lisboa, 1840, t. I, pp. 91-92].
AS ESCOLAS DE BAGDAD
(SECULO XIV)
Os recintos destinados ao ensino ficavam sempre prdximos
da mesquita. As motérias ensinadas distinguiam-se segundo
as varios <<ritos» existentes na cidade. Ben-Batuta (século XIV)
é 0 autor da descrigao que se segue.
[...] Em Bagdad ha quatro seitas (1), cada uma das quais tem seu palacio
em que esta a mesquita e o lugar do ensino; e 0 assento do professor em
uma pequena aleova de madeira sobre um escabelo, um tapete por cima,
sobre 0 qual_\se assenta o dito professor com gravidade e modéstia, ves-
tido com vestidos pretos, tendo dos seus lados direito e esquerdo dois indi-
viduos adestrados que repetem 0 que ele dita; e assim é a ordem de cada
A CIVILIZACAO MUCULMANA 105
um dos quatro assentos. Dentro deste colégio ha banho e casa de puri-
ficaeiio para os professores.
[Viagens Extensas e Dilatadas do Célebre Arabe Abu-Abdallah mais
Conhecido pelo Nome de Ben-Batutan traduzidas por Jose de Santo
.\ Antonio Moura, Lisboa, 1840, t. 1, p. 275.]
it
de jurisprudéncia. eram as seguintes: a dos Hanefitas (lrao Oriental e actual Afganistao);
a dos Malakitas (Norte de Africa e Espanha); a dos Shafi’itas (Siria e Iraque) e a dos
Haenbalitas (habitantes das grandes cidades).
A D1vULGA<;A0 DA LTNGUA ARABE
A fragmentacao do Império Arabe arrastou consigo o triunfo
dos regionalismos cuiturais, assim como o renascimento de
muitas lingua: locais. Nao obstante, vastas regioes is1ami-
zadas mantiveram a lingua ardbica. Os comentdrios que se
'5 seguem seio do historiador Ibn Khaldfin (século XIV).
5
5
[...] O uso da lingua arabe passou a ser um simbolo do Islam e de obedién-
cia aos Arabes. As naeoes [estrangeiras] evitavam usar os seus préprios
dialectos e linguas em todas as cidades e provincias, tomando-se a lingua
arabe a sua propria lingua. [...]
Quando os nao Arabes, como os Daylami(1) e depois deles os Seldjl'1-
4
eidas no Oriente e os Zanatah (2) e Berberes no Ocidente, se tomaram os
Q
€
1
senhores e obtiveram a autoridade real e o dominio sobre todo o reino
muculmano, a lingua arabe corrompeu-se. Teria mesmo quase desapa-
recido, se a preocupaeiio dos Muculmanos com o Corao e a Sunnah, que
Preservam 0 Islam, nao tivessem também preservado a lingua arabe. Esta
[Pwocupaeao] tomou-se um elemento a favor da persisténcia dos dialectos
sedentarios usados nas cidades como arabicos. Mas quando os Tartaros
¢ os Mongois, que nao eram muculmanos, se tomaram os senhores do
Oriente, este elemento a favor da lingua arabe desapareceu e ela foi abso-
luiamente dominada. Nao ficou traeo dela nas provincias mueulmanas
d° Iraque, do Khurasan, da regiao de Fars (3), da lndia Oriental e Ociden-
.-s~¢. ~. -—_ -._a.- _-~4¢i._4a¢~ -4;»
mlr do Transoxania, das regioes do Norte e do territorio bizantino (4).
Sirii-z;-] O dialecto arabe sedentario permaneceu largamente no Egipto, na
‘J
1 : "8 Espanha e em Marrocos, porque 0 Islam ainda at persiste e o
i
— — 4.

— A ii--Z-L‘

195 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

exige. [...] Mas nas provincias do Iraque e para oriente nao permaneceu
traeo ou fonte de lingua arabica. Mesmo os livros cientificos comecaram
a ser escritos em lingua nao arabe (5), a qual é também usada para a ms-
trueao nas aulas.

[Ibn Khaldfin, The Muqaddimah — An Introduction to History, b. ASSIMILAQAO E TRANSMISSAO

trad. inglesa do arabe por Franz Rosenthal, Bollingen Series XLIII,
Pantheon Books. New York, 1958, vol. 2, pp. 305 a 307.] DA CULTURA DOS POVOS DOMINADOS

(1) populagio pm-5a_ (2) Tribo marroquina seminomada. (3) Persia meridional
(4) A Anatolia. (5) Em persa. 1.
A OSMOSE ETNICA
E CULTURAL

SAIDOS da instabilidade nomada e portadores de uma religiao como ideia

motriz, de uma lingua e de uma literatura poética como dados culturais, os
Arabes revelaram-se extraordinariamente permeaveis as civilizapaes dos povos
dominados.
Perante a necessidade de dirigir territorios vastissimos de populapfies ha
muito sedentarizados e de instituigfies estabelecidas, o Arabe comecou por
v
aceitar a organizacao ja montada, fazendo-a, naturalmente, funcionar em
seu proveito. A rdpida osmose étnica foi acompanhada a breve trecho pela
osmose institucional. - '
A copia das institui¢6es seguiu-se a assimilagao cultural na sua expressfio
mais larga. Levantando reservas apenas aquilo que pudesse ir contra o espi-
rito da sua religiaa, 0 Muculmano passou a exprimir-se nos domi-
nios da arte e do pensamento, de acordo com a tradicao vigente no local onde
vivia. Assimilando a cultura das grandes civilizapoes. como a persa ou a siriaco-
-bizantina, os Arabes divulgaram-na a todas as regifies que conquistaram e
-a./n-in deram mesmo a conhecer muitos dos seus elementos ao mundo cristfio euro-
P814, onde se estava processando a génese de uma civilizagao por completo
diferente.

\
 108 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
os SABIOS MUCULMANOS
so POR EXCEPCAO FORAM ARABES
O historiador Ibn-Khaldlin (I332-I406), um tunisino, pro-
curou na sua obra evidenciar a profunda diferenpa existente
entre 0 drabe do deserto e 0 muculmano das regi6es seden-
tarizadas, detentor de maior cultura.
E digno de nota 0 facto de, com poucas excepeoes, a maioria dos sabios
muculmanos, tanto nas ciéncias religiosas como nas intelectuais, nao terem
sido arabes. Quando um sabio é de origem arabe, nao é arabe de lingua-
gem e criacao e nao teve professores arabes. Isto é assim, a despeito de 0
Islam ser uma religiao arabica e 0 seu fundador ter sido um arabe.
A razao deste facto foi 0 Islam nao ter tido de inicio ciéncias, nem indus-
trias, 0 que era devido as condiqoes simples da vida no deserto. As leis
religiosas, que eram os mandamentos e proibicoes de Deus, estavam ins-
critas no coraeao das autoridades. Conheciam as suas fontes, 0 Corao
e os Sunnah (1), por informacao que tinham recebido direetamente do pro-
prio Legislador e dos homens que o rodeavam. A populaeao nessa altura
era arabe. Nao sabia nada acerca da instrucao cientifica, da escrita
de livros ou de trabalhos sistematicos. Nao havia incentivos ou necessida-
de para isso. Esta era a situaeao na época dos homens que rodeavam Muham-
mad e dos homens da segunda geracao. [...]
No decorrer do reinado de al-Rashid (Z), a tradicao [oral] estava ja muito
distante. Foi necessario escrever comentarios ao Corao e fixar por escrito
as tradicoes, porque se temia que elas se perdessem. [...] Além do mais, a lin-
gua [arabica] estava a corromper-se e era necessario estabelecer regras
gramaticais.
Os fundadores da gramatica foram Sibawayh e depois dele al-Farisi
e az-Zajjaj. Nenhum deles era de ascendéncia arabe (3). [...]
Muitos dos doutores dos hadiths (4) que preservaram as tradicoes para
os muculmanos, também nao eram arabes, mas persas, ou persas na lin-
gua ou educaeao, porque a disciplina era profundamente cultivada no Ira-
que e nas regioes vizinhas. Também todos os doutores que trabalharam
na ciéncia dos principios da jurisprudéncia nao eram arabes, mas persas,
como é bem sabido. O mesmo se aplica aos teologos especulativos e a maio-
ria dos comentadores do Corao.
[...] Os eirabes que entraram em contacto com esta florescente cultura
sedentaria e trocaram por ela a sua atitude beduina eram afastados da esco-
A CIVILIZACAO MUCULMANA 109
laridade e do estudo pela sua posieao de chefia na dinastia abassida e pelas
1; tarefas que lhes cabiam no governo. Eram os homens da dinastia, simul-
taneamente os seus protectores e os executores da sua politica. Além do
mais, nessa época, eles consideravam como uma coisa desprezivel ser um
escolar, porque 0 ensino é um oficio e os chefespoliticos sao sempre desde-
nhosos dos oficios e profissoes e de tudo 0- que a eles conduz. [...]
[Ibn _Khald|fm, The Muqaddimah—An Introduction to History,
trad. mglesa. do arabe por Franz Rosenthal, Bollingen Series XLII1,
Pantheon Books, New York, 1958, vol. 3, pp. 311 a 315.]
(1) As tradicoes e costumes de acordo com as quais actua a comunidade muculmana.
(Z) Harun al-Rashid, califa de Bagdad entre 786 e 809. (3) Eram todos muculmanos
persas. (4) Registo escrito dos ditos e accées do Profeta e, num sentido mais genérico,
de alguns dos seus companheiros e suoessores.
0 SAQUE E os IMPOSTOS COMO OBJECTIVO
Iil i tli lc n
DA CONQUISTA ARABE
Ibn-Khaldfin (século XIV) sempre pouco indulgente para com
os Arabes, aponta como sua preocupapao dominante a pilha-
gem e cobranpa de impostos nas terras dominadas. Esta
caracterirtica radicar-se-ia na quase total auséncia de estru-
turas de civilizapao nas tribos nomadas. A
[...] E da natureza [do Arabe] pilhar tudo o que os outros povos possuem.
Encontra a subsisténcia onde quer que caia a sombra das suas lancas.
(
Nao reconhece limites a apropriacao dos bens dos outros povos. Sempre
que os seus olhos poisam sobre qualquer propriedade, mével ou utensilio, (
apodera-se deles. Quando adquire supremacia e autoridade real, fica com
1
poder absoluto para saquear; deixa de existir qualquer forca politica que
'(
proteja a propriedade e a civilizacao é arruinada. [...]
De forma geral [os Arabes] nao se importam com leis. Nao impedem as <
pessoas de cometer delitos, nem as protegem umas contra as outras; preo-
Cllpam-se apenas com a propriedade que lhes podem tirar pelo saque e
'1
‘l
Pclos impostos. [...]
~<
[Ibn Khaldiin, The Muqaa'dimah—An Introduction to History, <( i
trad. inglesa do arabe por Franz Rosenthal, Bollingen Series XLIII,
Pantheon Books, New York, 1958. vol. 1, pp. 303 e 304.]
<<
<<
no TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A MESQUITA DE DAMASCO (705) F01 EDIFICADA
POR ARTIFICES BIZANTINOS
Tendo nascido nu Siria, as primeiras manifestacfies artis-
ticas muculmanas foram naturalmente influenciadas pela
tradicao bizantina. A mesquita de Damasco, assim como'a
mesquita de Omar anteriormente construida em_ Jerusalem
(691), imitou, tanto no plano como na decoracao, as basi-
licas cristas orientais. A <<memdria» aqui transcrita pertence
ao marroquino Ben-Batuta (século XIV) que viajou por todo
0 mundo mugulmano.
MEMORIA SOBRE A MESQUITA DE DAMASCO,
CONHECIDA PELA MESQUITA DE BANI-OMMIA
E ela a maior das mesquitas do mundo, a mais firme na construcao, a mais
admiravel na beleza e a mais completa na formosura, de maneira que nao
se sabe haver igual a ela, nem se lhe acha semelhante. Foi 0 que presidiu
a sua edificacao e firme construcao o principe dos erentes Alualid (1), filho
de Abde1malek(1), filho de Maruan (3), o qual se dirigiu ao rei dos Gre-
gos em Constantinopla (4) ordenando-lhe que lhe mandasse os oficiais,
o qual lhe enviou doze mil. [...] As paredes desta mesquita estao todas com
pastas de ouro, conhecidas pelo nome de Alfocaiafaca, misturadas entre
espécies de cores de rara beleza. A medida da dita mesquita no seu compri-
mento de nascente a poente é de duzentos passos, que sao trezentos cova-
dos, e a sua largura de sul a norte, de cento e trinta e cinco passos, que sao
duzentos covados. Os niimeros de imagens de sol com vidros de diversas
cores que ha nela sao setenta e quatro. As suas naves sao trés no C01’1'1pl'1-
mento de leste a oeste, sendo a largura de cada uma delas de dcZ01l° P355“-
sustentadas sobre cinquenta e quatro colunas e oito pedestals de gesso que
estao metidos de permeio entre elas e mais seis de marmore com embut|-
dos de outros marmores de diversas cores, em que se representam figur8$
de mihrabs(5) e outras. [...]
- - .1 .1 c'! b A be Abu-Abdallah mais
[C"iii.|iZ.'?do£;blb|Sa1$o:teDd¢lza‘EegfBaiiua,egaguzildtas por José de San"!
i Antonio Moura, Lisboa, 134°, 1- 1, PP- 32 3 34-1
(1) A1-Walid, califa de Damasco entre vos e 115. (1) Abd-=11-M="1< (§35'7°5)» °°f‘(‘;';;:
nado ((0 pa,i_dc reis» por lhe terem sucedido quatro dos seus filhos. ( ) Marwann 685-
.635), O fundagor <10 “mo marwanida da dinastia omiada. (4') Justtnlano (Ha
-695 e vos-111). (5) 0 mihrab e um nicho na parede <11 m=Sq“'“* q“° ‘“d'°“‘ “ ‘I’ '
ou direccao para a qual se deve voltar o crente quando "BIB-
A CIVILIZACAO MUCULMANA 11|
O PLANO DA CIDADE DE BAGDAD
Tendo 0 califa Al-Mansur (754-775) compreendido a neces-
sidade de edificar uma capital para a nova dinastia abas-
sida, escolheu, emAAgosto de 762, 0 sitio onde veio a surgir
Bagdad. Com engenheiros e arquitectos sirios e persas a
cidade foi delineada segundo plano circular e erigida
entre 762 e 767.
A cidade tinha quatro portas. [...] Cada uma delas formada por duas grades,
uma em frente da outra, separadas por uma passagem e uma porta abrindo
para 0 fasil(1) entre as duas muralhas; a primeira grade era a do fasil a
segunda, a da cidade. [...] As quatro portas foram construidas segundo o
mesmo modelo. [...] A segunda porta, que era a da cidade [...] dava acesso a
uma passagem oblonga abobadada com tijolos [...]; acontecia 0 mesmo com
as outras portas. Por cima do quarto abobadado de cada porta estava uma
sala de audiéncia com uma escada encostada a muralha, por meio da qual
se subia para ela. Estas salas de audiéncia estavam cobertas por uma grande
cupula dourada com 50 c6vados (2) de altura. Cada ciipula era encimada
por uma figura que girava‘ com o vento.
[...] Entra-se pelo segundo corredor para um patio quadrado de 20 cova-
dos de lado. [...] Para a direita fica a estrada que eonduz ao pateo corres-
pondente a porta de Damasco, estrada essa que se encurva em seguida para
a porta de Kufa e depois para a porta de Basra. Estas portas sao todas
lguais. Para o fasil abrem-se as portas de certas ruas e em frente de uma
delas fica a Pequena Arcada [...], pela qual se passa para a area circular
onde estao o palacio e a mesquita.
[Al-Khatib al Baghdadi, Ta‘rikh Baghdad, vol. I, pp. ll a 15, Cairo
1931 , cit . emK . A . C . Crcswell, A short account of early Muslim
Architecture, Penguin Books, 1958, pp. 164, 165 e 168.]
(0 E-some entre duas palifidas ou muralhas. (1) o cbvado equivale a 0,10 tn.

1 12 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A INFLUENCIA PERSA
NA ARQUITECTURA ABASSIDA
{Joni 0 caltfado de Bagdad 'a influéncia persa sobrepas-se
a bizantina. As construcoes passaram a uttlizar o material
tradiczonal na regtao, '0 tqolo. e a adoptar os principios
da arquitectura sassamda.
Abu Jafar al-Mansur (1) estabeleceu a principal mesquita [...] em contacto
com o seu palacio [...]; construiu-a com l1_]O10S secos ao sol e argila [...]; as
dimensoes do palaeio dc a1-Mansur eram de 400 cévados (2) por 400 e as
da mesquita, dc 200 por 200; e as colunas de madeira da mesquita eram
I
formadas por duas pecas. [...] A grande mesquita permaneceu no mesmo
estado até ao tempo de Harun al-Rashid (3). Harun ordenou a sua demo-
lieao e reconstruqao com tijolos cozidos no forno e gesso. Assim foi feito
e inscreveu-se nela 0 nome de Harun al-Rashid, mencionando [...] o nome
do arquitecto, do carpinteiro e a data; esta inscricao ainda pode ser vista
nos dias de hoje, no muro exterior da mesquita, do lado que fica perto
da porta de Khurasan.
1 sobre os quais se erguem outros arcos assentando sobre pedras de cantaria
.1
[Al-Khatib al Baghdadi, Ta’rikh Baghdad, vol. 1, pp. 59 a 61, cit.
em K. A. C. Creswell, A short account of early Muslim Architecture,
Penguin Books, 1958, pp. 179 e 180.]
(1) O segundo califa da dinastia abassida. Reinou de 754 a 775. (1) O cévado equi-
vale a 0,70 m. (3) Califa de 786 a 809.
A MESQUITA DE CORDOVA
Iniciada pelo emir Abd-ar-Rahman I em 785, a mesquita
sofreu varios acrescentamentos e modificayfies ate’ finais
do século X. Os seus elementos estruturais e decoragao reve-
lam influéncia sirio-bizantina, o que se explica pela pre-
senca
, em Espanha _ _de muitos sirios, vindos 'com 0 PrinciP e
omrada. A descncao que se segue é do celebre geografo
Idrisi (século XII),
O comprimento deste edificio é de 100 toesas (1), e a sua largura, de 80.
Metade esta coberta por um tecto, a outra é aberta. O niimero de naves
cobertas é de 19. Véem-se ai colunas (quero dizer pilares tendo cada
um d¢1¢$ _11m arco que se estende de uma coluna a outra que lhe fica em
frente), grandes e pequenas. Compreendendo as que sustentam a grande
ciipula, sao em niimero de 1000.
i la
<1
A CIVILIZACAO MUCULMANA I13 to
Contam-se nesta mesquita cento e treze candelabros destinados a ilu-
in
minaeao. O maior destes candelabros suporta mil lampadas, e 0 menor,
doze.
O vigamento superior deste edificio compoe-se de pecas de madeira
fixadas por meio de pregos nas traves do tecto. Estas madeiras provém
dos enormes pinheiros dc Tarso. [...] Entre uma trave e outra existe um inter-
valo igual a espessura de uma viga. O vigamento de que falo é inteiramente
liso e revestido de diversos ornamentos hexagonais ou entrecruzados. [...]
Nao sao semelhantes uns aos outros, mas cada vigamento forma um todo
completo em relaeao aos ornamentos que sao do melhor gosto e tém as
mais brilhantes das cores. Neles se empregaram com efeito o vermelho
de cinabre, 0 vermelho-alaranjado, 0 branco de alvaiade, o lapis-lazuli,
o verde de azebre, o negro de antimonio; o todo alegra a vista por causa
da pureza dos desenhos, da variedade e da feliz combinacao das cores. [...]
Cada coluna ergue-se sobre um pedestal de marmore e é encimada por
um capitel do mesmo material.
Os intercoliinios consistem em arcos de abobada de um estilo admiravel
muito duras; a totalidade é recoberta por cal e gesso e disposta em com-
partimentos redondos e em relevo executados em mosaicos de cor ver-
melha. Por baixo (e no interior) dos arcos de abébada estao enquadra-
mentoside madeira contendo (inscritos) diversos versiculos do Corfio.
A kibla (2) desta mesquita é de uma beleza e de uma elegancia impossiveis
de descrever e de uma solidez que ultrapassa tudo 0 que a inteligéncia huma-
na pode eonceber de mais perfeito. Esta inteiramente coberta de esmaltes
dourados e coloridos enviados em grande parte pelo imperador dc Cons-
tantinopla (3) e Abderrahman Nassr-eddin-Allah, o Omiada (4).
Desse lado, quero dizer, do lado do santuario do mihrab, ha sete arcadas
sustentadas por colunas: cada uma destas arcadas faz-se notar por uma
delicadeza de ornamentos superior a tudo o que a arte dos Gregos e dol
Mueulmanos produziu neste género de mais perfeito.
[Géographie D'Edrisi. traduite de l‘arabe en francais par P. Améddl
Jaubert, t. n, Pans, 1840, pp. 58 a 61.]
0) A toesa equivalia a 1,949 tn. (1) Local que indica a direccao para onde on
Crentes se devem virar -em oraqao. (3) Constantino VII Porfirogeneta (913-959).
('1 Abd-ar-Rahman III, emir de Cordova de 912 a 929 e califa desde essa data até 961.
"-m.-3
L“. -. . . . . “.
114 rrzxros HISTORICOS MEDIEVAIS
2.
AS CONTRIBUICOES DO PENSAMENTO
CIENTIFICO, LITERARIO E FILOSOFICO
PODEMOS considerar como contribuicfies originais do pensamento mucul-
mano todas as que foram criadas por individuos de origem drabe ou arabi-
zados dentro dos limites dos estados islamicos. Essas contribuicfies foram
riquissimas, tanto no dominio das ciéncias como no das letras e filosofia.
N0 primeiro campo temos a apontar estudos desenvolvidos de medicina,
astronomia (muitas vezes sob a forma de astrologia), matemdticas, alquimia,
botanica, com todas as suas aplicacfies na farmacopeia e geografia. No domi-
nio das letras, onde os aspectos formais sobrelevaram os proprios contetidos.
encontramos especial incidéncia na poesia, na literatura de viagens e nas
antologias de contos e fabulas. Historiadores, teologos e filosofos (o contacto
com os centros de cultura sirios e egipcios tornou-os os melhores transmis-
sores das ideias aristotélicas e neoplatonicas) os pensadores muculmanos
marcaram uma posigao de relevo tanto no mundo arabe como no judaico-
-cristao, que grandemente injluenciaram.
O DESENVOLVIMENTO DA MEDICINA MUCUL—
MANA: EXEMPLO DE UM DIAGNOSTICO
0 muculmano persa al-Razi (c. 865-925) foi um dos maiores
médicos do Islam. Escreveu mais de cem obras sobre medi-
cina, sendo a mais famosa um tratado acerca das bexigas
e do sarampo, onde estas doencas sao pela primeira vez ana-
lisadas e descritas com verdadeiro espirito cienttfico.
A eclosao das bexigas é precedida por febres prolongadas, dores nas costas,
comichao no nariz e tremuras durante o sono. Os principais sintomas do
sua presenea sao: dores nas costas com febre, picadas em todo o corpo.
congestao da face, por vezes contraceoes, forte vermelhidao nas faces 6
olhos, uma sensaeao de opressao no corpo, fogagem na pele, dores no
garganta e -‘peito acompanhadas por dificuldades dc respiracio e tosse.
securas da boca, salivacao espessa, rouquidao de voz, dores e peso na cabe<;11.
excitacao, ansiedade, nausea e desassossego. Excitaeao, nausea e desa5-
A CIVILIZACAO MUCULMANA 115
sossego sao mais pronunciadas no sarampo do que nas bexigas, enquanto
as dores nas costas sao maiores nas bexigas do que no sarampo.
[Al-Razi, Sobre as Bexigas e o Sarampo. cit. em The Legacy of Islam,
pp. 323 e 324, ed. por Thomas Arnold e Alfred Guillaume, Oxford
University Press, 7.‘ ed., Londres, 1952.]
SOBRE A EXISTENCIA DO CONTAGIO
A <<peste negra» proporcionou a alguns fisicos muculmanos
a elaboracao de teorias sobre o contagio, teorias estas ver-
dadciramente precursoras, na medida em que as epidemias
ainda eram consideradas por quase todos como castigos divi-
nos. Ibn al-Khatib de Granada (1313-I374) faz as seguintes
afirmapaes:
Para aqueles que dizem: <<Como poderemos nos admitir a possibilidade
da infeceao, quando a lei religiosa a nega», replicamos que a existéneia
do contagio é estabelecida pelaexperiéncia, a investigaeao, a evidéncia dos
sentidos e os relatos dignos de fé. Estes factos constituem um argumento
valido. O fenémeno do contagio torna-se claro para o investigador que
verifica como aquele que entra em contacto com os enfermos apanha a
doenea, enquanto o que nao esta em contacto permanece sao, e como ‘a
transmissao se efectua através do vestuario, vasilhame e atavios.
[Cit. em Philip K. Hitti, History of The Arabs, 8.‘ ed., Londres, 1964,
p. 576.]
A LENDA DO MAR TENEBROSO
Idrisi (1100-1166) deu-nos na sua obra uma compilacfio
dos mais importantes conhecimentos geograficos legados
pela Antiguidade e obtidos pelos seus contemporaneos.
Entre esses conhecimentos incluem-se algumas lendas de
que a tradicao portuguesa se apropriou.
A primeira parte do terceiro clima (1) comeca no oceano tenebroso que banha
3 parte ocidental do globo terrestre. Do niimero de ilhas deste oceano faz
Pam? Ii dc Sara, situada perto do mar Tenebroso. Conta-se que Dhou’l
1 16 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS CIVILIZACAO MUCULMANA

Carnain ai abordou antes que as trevas tivessem coberto a superficie do Saiida o Palacio das Varandas, da parte de um donzel
mar, ai passou uma noite e que os habitantes dessa ilha assaltaram os que sente a perpétua nostalgia daquele alcacer.
seus companheiros de viagem a pedrada e feriram varios. Ha uma outra
Ali moravam guerreiros como leoes e brancas gazelas,
ilha, que se chama Saa’li, cujos habitantes se parecem mais com mulheres
e em que belas selvas e em que belos covis!
do que com homens; os dentes saem-lhes da boca, os olhos brilham como
relampagos e as pernas tém a aparéncia de madeira queimada; falam uma Quantas noites passei divertindo-me a sua sombra
linguagem ininteligivel e dao caca aos monstros marinhos. [...] No mesmo com mulheres de ancas opulentas e talhe delicado:
mar eneontra-se a ilha de Calhan, cujos habitantes tém forma humana.
mas cabeeas de animais. [...] Outra ilha do mesmo mar chama-se a ilha dos brancas e morenas faziam na minha alma o efeito
dois irmaos magicos Cheram e Cheram. Esta situada em frente do porto das espadas refulgentes e das lanqas escuras!
de Aeafim. [. . .] Recolheram-se pormenores curiosos relativamente a esta ilha,
da boca dos Maghrourin (2), viajantes da cidade de Achbouna(3), em Espa- Quantas noites passei deliciosamente num recanto
nha, quando 0 porto de Acafim recebeu este nome por causa deles. [...] do rio com uma donzela cuja pulseira emulava
Segundo o que nos ensina Ptolomeu de Pelusa, 0 mar Tenebroso encerra a curva da corrente!
vinte e sete mil ilhas povoadas e nao povoadas. [...] Passava-se o tempo escanceando-me o vinho do
[Géographie D’Edrisi, traduite de 1'arabe en francais par P. Amédée seu olhar, e outras vezes o do seu corpo e outras o da sua boca. llllll
Jaubert, Paris, 1836, t. 1, pp. 197 a 202.]
As cordas do seu alaiide feridas pelo plectro
(1) Idnsi gravou para Rogério II, rei da Sicilia, um planisfério de prata em que a Tena faziam-me estremecer, como se ouvisse a melodia
aparece dividida em sete climas paralelos. Para compreensao do planisfério, redigiu a das espadas nos tendoes do pescoeo inimigo.
sua obra geografiea de acordo com os mesmos sete climas, cada um deles subdividido
cm dez seeeoes. (1) O termo significa aaventureiros». Idrisi parece referir-se a uma A0 tirar o manto descobria o seu talhe,
tradicao entao existente de marinheiros que, deixando Lisboa, demandaram a costa
florescente ramo de salgueiro, assim como
atlantica marroquina. (3) 1..isboa.
se abre 0 capulho para mostrar a flor.

[Emilio Garcia Gomez, Poemas Arabigo andaluces, col. Austral.,

A POESIA NO OCIDENTE PENINSULAR n.° 162, 3.- ed., 1945, pp. 11 = 1s. 1
(SECULO X1) ill
A poesia muculmana teve na Peninsula Ibérica muitos e
distintos cultores. _Durante 0 periodo dos reinos _de taifas 1

cada pequena corte era um alfobre de poetas oriundos de A CIENCIA DA JURISPRUDENCIA

todas as camadas sociais. Mutamid rei de Sevilha (1068-
-1091), que em principe governara 0 Algarve, for o melhor A jurisprudéncia era, para os pensadores muculmanos, a
exemplo deste floresczmento ltrico. Dele transcrevemos o
-vu » =n.-A
E ciéncia que tinha por fim esclarecer as leis dadas pelo Pro-
poema que se segue. 1
feta, tanto no plano teorico como nas suas aplicayoes pra-
ticas. Al-Farabi, autor do texto aqui transcrito, foi um fila-
EVOCACAO DE SILVES sofo e pensador persa do século X.
~

Eia, Abu Bakr, sauda os meus lares em Silves A 1"!’isprudéncia é a arte que possibilita ao homem inferir a determinacao
e pergunta-lhes se, como penso, ainda se lembram de rnim. do q\1¢ quer que nao tiver sido explicitamente especificado pelo Legis1ador(1),
 ___.
1 18 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
tomando por base aquelas coisas que foram explicitamente especificadas
e determinadas por ele; e esforear-se por inferir correctamente, tomando
em linha de conta a finalidade do Legislador com a religiao que ele legis-
lou para a nacao a quem deu essa religiao. Exemplos de opinioes sao as
legisladas acerca de Deus (louvado seja Ele) e os Seus atributos, acerca
do mundo e assim por diante. Exemplos dc aceoes sao aquelas pelas quais
Deus (Todo-Poderoso e Soberano) é exaltado e aquelas por meio das quais
as transaccoes se realizam nas cidades. Por esta razao, a ciéncia da juris-
prudéncia tem duas partes, uma parte respeitando as opinioes e outra
as aceoes.
[Abu Nasr Muhammad al-Farabi, The Enumeration of the Sciences,
cap. v, in Ralph Lerner and Muhsin Mahdi, Medieval Political Philo-
sophy, The Free Press of Glencoe, Collier-MacMil1an Limited,
Canada, 1963, p. 27.]
(1) Muhammad.
A FINALIDADE DA 1-IISTORIA
Ibn-Kltaldfin (1332-I406) foi 0 maior filosofo do Historia
produzido pelo Islam. Na sua obra Muqaddimah, introdu-
can a um livro sobre as /frabes, Persas e Berberes que segui-
damente escreveu, esboca uma teoria sobre a natureza e
a finalidade da Historia, da qual transcrevemos alguntas
consideracfies.
A Histéria é uma disciplina largamente cultivada entre as naeoes e as raeas.
E avidamente procurada. O homem da rua, o povo vulgar, aspiram a
conhecé-la. Os reis e os chefes disputam-na.
Tanto os doutos como os ignorantes sao capazes de a compreender,
porque a superficie a histdria nao é mais do que a informaeao acerca de
aeontecimentos politicos, dinastias e ocorréncias do passado remoto.
elegantemente apresentadas e temperadas com provérbios. Serve para
entreter grandes assembleias e traz-nos uma eompreensao dos negocios
humanos; [mostra] como a mudanea de certas condiqoes afectou [os nega-
cios humanos], como certas dinastias vieram ocupar um lugar cada V61
mais importante no mundo e como dominaram a terra até ouvirem o char
mamento e 0 seu tempo ter terminado.
_ .-_ 3
A CIVILIZACAO M UCULMANA [[9
O sentido profundo da historia, por outro lado, envolve especulacao
e uma tentativa de alcanear a verdadeira e subtil explicacao das causas
e origens das coisas existentes e um conhecimento profundo do como e do
porqué dos eventos. Por isso [a historia] esta firmemente enraizada na
filosofia. Merece ser considerada um ramo [da filosofia].
[Ibn-Khaldiin, 771: Muqaddimah—An Introduction to History, trad.
inglesa do arabe pot‘ Franz Rosenthal,"1-m. Bollingen Series XLIII,
Pantheon Books, New York, 1958, vol. 1, p. 6.]
A EDUCACAO DE AVICENA
Avicena (980-I037) alcancou desde muito -novo um saber
enciclopédico que registou numa obra vastissima. A medi-
cina, a filosofia, a astronomia, as matematicas, a teologia,
a filologia e a arte foram temas focados por este pensador
excepcional. Do seu aprendizado nos dd conta num texto
que revela quais poderiam ser os interesses de um jovem
muculmano culto do século XI.
Chegou entao a Bukhara (1) um homem chamado Abu’ Abd Allah al-
-Natili que dizia ser um filésofo; o meu pai convidou-0 a vir para nossa
casa, esperando que cu pudesse aprender qualquer coisa com ele. Antes
da sua chegada ja me tinha ocupado com a jurisprudéncia muculmana. [...]
Comecei entao a ler o Isagoge (1) com al-Natili: quando me meneionou
andefinicao de genus como‘ um termo aplicado a um nitmero de coisas de
diferentes espécies em resposta a pergunta <<Que é isto?», apliquei-me
Cm verificar esta definieao de uma maneira como ele nunca tinha ouvido.
Ele admirou-se muitissimo comigo e preveniu 0 meu pai de que eu nao me
deveria enttegar a nenhuma outra ocupacao salvo o estudo. [...] Dai por
diante pus-me a ler textos por mim; estudei os comentarios até ter por
°°mpleto dominado a ciéncia da Logica. Da mesma maneira em relacao
3 Euclides; li com ele as primeiras cinco ou seis figuras e em seguida tomei
POI minha propria conta resolver todo 0 resto do livro. Em seguida passei
para 0 Almagesto(3). [...] ,
as(:é“Pci-me entao em dominar os varios itextos e comentarios sobre
do sa3;311.3$E1‘18.t1.ll'3l.S e as metafisicas até se abrlrem para mim todas as portas
OS livro; m seguida dCS6_]C1 estudar medtcina e empreendi a leitura de todos
que tinham sido escritos sobre esse assunto. A medicma nao e
 _,l—L

120 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

uma ciéneia difieil e naturalmente em muito pouco tempo me distingui

nela, de maneira que fisicos qualificados comecaram a ler medicina comigo.
Comecei também a tratar doentes e os métodos de tratamento derivados
da experiéncia pratica revelaram-se de tal maneira que desafiam a descri-
cao. Continuava entretanto a estudar e discutir leis, tendo entao 16 anos
de idade. CAPITULO IV -— A IGREJA CATOLICA
E OS CAROLINGIOS
[Avicenna on Theology, trad. de Arthur J. Arberry, London, 1951.
<<The Wisdom of the East Series», pp. 9-10, in Joseph H. Dahmus,
A History of Medieval Civilization, The Odyssey Press, New York,
1964, p. 225.]

(1) Cidade natal de Avicena, no Turquestao. (1) Obra do filosofo neoplatonico Por-
firio (233-304). (3) Tratado dc geografia e astronomia de Claudio Ptoiomeu (século 11).
O sistema geocéntrico nele defendido so foi invalidado no século XVI pela teoria de Co-
pérnico.

ARISTOTELES VISTO POR AVERROIS

Averrois (1126-1198), nascido em Cordova, foi 0 maior

pensador do Ocidente muculmano. De conhecimentos muito
vastos e heterogéneos, foi encarregado de escrever um comen-
tario sobre Aristoteles pelo propria califa de Cordova.
Esta obra que 0 ocupou de I169 a 1195 veio a exercer uma
influéncia decisiva no pensamento medieval cristao e judaico.

Aristoteles foi 0 mais sabio dos gregos; instituiu e completou a logica, a

fisica e a metafisica. Digo que instituiu estas ciéncias porque todos os tra-
balhos anteriores a ele sobre estes assuntos nao merecem ser mencionados
e foram completamente eclipsados pelos seus escritos. Digo que ele pos
os iiltimos retoques nestas ciéncias, porque nenhum dos que lhe sucederam
até a nossa época, a saber, durante perto de quinhentos anos, foi capaz
de acrescentar nada aos seus escritos ou de neles encontrar qualquer erro
de importancia. Que tudo isto possa ser reunido num so homem 6 uma
coisa estranha e milagrosa, merecendo este ente privilegiado ser consi-
vhiflil fi-at$lfl'ia
derado divino de preferéncia a humano. 1
i
_. [Robinson’s Readings, p. 456, in Joseph H. Dahmus, A History 0/
Civilization, The Odyssey Press, New York, 1964, p. 227].
— 1
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L I i

1
1
1
a. A IGREJA NOS QUADROS
DO IMPERIO ROMANO 1
1
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P

1. I.
O BISPO DE ROMA CONQUISTOU
A CHEFIA
DA IGREJA CATOLICA

TORNAR-SE o chefe incontestado da Igreja Catolica nao foi tarefa facil

para o bispo da cidade de Roma. Quer no plano religioso, quer no politico,
muitas dificuldades se lhe ergueram.
Os sucessivos invasores do Império Romano do Ocidente tinham trazido
1
consigo a ameaca de um retorno ao paganismo ou quica da radicacao de uma
atitude religiosa herética (0 arianismo). 0 Império do Oriente, poupado aos
invasores, germanos, nem por isso deixou de ser campo de profundas dissen-
soes religiosas, para as quais nao raro se exigiu a atitude conciliatoria de
Roma.
Evangelizar 0 Ocidente e defender a ortodoxia catolica face a pressao
do Oriente eram ja de si missoes espinhosas. Dificuldades de ordem politica
tomaram, nao obstante, ainda mais ardua a luta do bispo romano pelo pri-
mado espiritual. A submissao teorica do territorio italiano a Constantinopla
e a incapacidade pratica de esta 0 defender, ou mesmo administrar, criaram
para a Santa Se’ uma situacao delicada, a breve trecho tornado insus-
lentdvel.
 124 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
VALENTINIANO III ESTABELECEU
A PRIMAZIA DO PAPADO (445)
Numa Italia devastada pelas invasfies, a importancia poli-
tica de Roma cresceu de novo mercé do seu significado reli-
gioso. Quando todas as instituicfies desabaram, a organi-
zacao eclesiastica permaneceu. Centro da Igreja,’ Roma e
0 papa constituiram uma forga que ao proprto imperador
convinha reconhecer. Neste sentido Valentiniano III publi-
cou um edicto (445), de que se transcreve o que se segue.
Estamos eonvencidos de que a {mica defesa para nos e para 0 nosso Império
é o favor da Divindade Celestial: e a fim de merecer esse favor, a nossa
primeira preocupacao é apoiar a fé crista e a sua veneravel religiao. Por-
tanto, visto que o primado da Sé Apostolica é assegurado pelo mérito dc
S. Pedro, o primeiro dos bispos, pela posicao da cidade de Roma e também.
pela autoridade do sagrado Sinodo, que ninguém tente empreender alguma
coisa em contrario a autoridade daquela Sé. Porque a paz das igrejas so
sera preservada em todos os lugares quando universalmente reconhece-
rem 0 seu dirigente. [...] O que quer que a autoridade da Sé Apostolica
tenha decretado ou venha a decretar, seja considerado lei para todos. [...]
' ' ‘ ' '1I1, L , . XI, in J. P. Migne, Patrologiae
OS CAROLINGIOS 125
pela presenca do Império e do Senado e gozando de iguais privilégios aos
da antiquissima Roma soberana deveria igualmente receber idéntica cate-
goria nos assuntos eclesiasticos, sendo apreciada, estimada e ocupando
o segundo lugar depois dela.
Por isso decretamos que os metropolitas, mas apenas os metropo-
litas das dioceses (2) do Ponto, Asia e Tracia juntamente com os bispos
daquelas dioceses que ficam entre os barbaros sejam ordenados pela ja
eitada sede da santissima igreja de Constantinopla. Que cada metropo-
lita destas dioceses ordene os bispos da sua provincia como foi decla-
rado pelos divinos canones; mas que, como aeima foi dito, os metropoli-
tas das citadas dioceses sejam ordenados pelo arcebispo dc Constanti-
nopla depois de se terem realizado as devidas eleicoes segundo 0 costume
e de lhe terem sido comunicadas.
[J. D. Mansi, Sacrorum Cortciliorum nova et amplissima collectio,
t. vu, Florentiae, 1762, col. 370.]
(') Os participantes do Concilio de Constantinopla (381). (1) Uma diocese era entao
llm agrupamentc de provincias. Posteriormente esta hierarquia foi invertida.
li li lnlcuna
s. LEAO MAGNO DEFENDEU I

[C€i‘i[:frlisrir“l6£b(:n;ill;ii1:f"Si:z1ii‘es I..atiiia,ctF., LIV, Paris, 1881, cols. 637, 638.] A AUTORIDADE DA SANTA sE (452) V.

(
Nesta epistola dirigida ao imperador do Oriente Marciano
ROMA E CONSTANTINOPLA: (450-457), S. Leao Magno condenou o canone 28 do Conci- I

A HIERARQUIA ECLESIASTICA Iio de Calcedonia, afirmando assim 0 poder du Santa Sé

\
para rejeitar as decisoes dos concilios. Se a autoridade tea’-
No Concilio de Calcedonia (451) a autoridade da Igreja rica de Roma se manteve intacta depois deste episodio, 1
de Constantinopla foi ampliada, de forma a dar-lhe a chefia na pratica a tendéncia centrifuga do Oriente tomou-se cada
incontestada da jurisdieao eclesiasttca no Oriente. vez mais nitida. (

Que H cidade de Constantinopla tenha, como desejamos, a sua gloria, e (

Canone 28—Seguindo em tudo as decisoes dos santos Padres e com o conhe- Possa ela, sob a proteccfio da mao direita de Deus, gozar por muito tempo (
cimento do canone que acabou justamente de ser lido dos 150 bispos(1)-
° 80‘/Brno da vossa cleméncia. Todavia o fundamento das coisas seculares 1
amantissimos de Deus, nos também determinamos e decretamos os pr1vl-
e - I ‘ * ' S 6 ""1 ¢ 0 das coisas divinas outro, nao podendo haver edificio seguro
legios da santissima Igreja de Constantinopla ou Nova Roma. Porque~0 Salvo o que assenta naquela pedra que 0 Senhor deixou como alicerce. (1
Padres concederam privilégios, com toda a razao, ao S0110 da Roma Antlgfl
Aq"°1¢ que cobica 0 que lhe nao é devido perde 0 que é dc sua propria (
por aquela cidade imperar, e os 150 biSP°5 dc Deus amam‘55'm°$. m°)"'
pF"°"¢il- Que seja bastante para 0 aeima mencionado (1) 0 facto de, pela (1
dos pelas mesmas consideracoes, concederam iguais privilegios ao santfija
3111011 da vossa piedade e 0 meu consenso favoravel, ter obtido o bispado
simo solio da Nova Roma, pensando com razao que a cidade honra (
° ""18 tao grande cidade. Que ele nao desdenhe de uma cidade real que
(.

<1
 OS CAROLlNGIOS 127
lZ6 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

2.
nao pode transformar numa sé apostolica; e que de maneira alguma espere
ser capaz de subir prejudicando os outros. Porque os privilégios das igre- A IGREJA, ORGANIZANDO-SE COMO UM
jas, instituidos pelos cénones dos santos Padres e fixados pelos decretos ESTADO, SUPRIU A AUTORIDADE CIVIL
do Sinodo de Niceia (1), nao podem ser derrubados por um acto sem escn'1-
pulos, nem perturbados por urna inovaqio. E na fiel execuqio desta tarefa Z °'€a"'f;¢¢10 lgreja fizera-se ainda dentro do periodo imperial romano.
14 é necessario que eu demonstre, _com a ajuda de Cristo, uma persevcrante feta 0111;. as mstmagoes do prdprzo Império, 0 clero hierarquizara-se num
dedicagao, porque é um encargo que me foi confiado. E se as regras san- .unczona
u _ _ ISmo especificado,
' -
crzara - e smodos.
as suas assemblezas - sobrepusera
cionadas pelos Padres e estabelecidas sob a inspiraqio do Espirito Santo Z dzvisasaprovmcial a sua estrutura administrativa. Esta orgdnica nascida
I
no Sinodo de Niceia para governo de toda a Igreja forem violadas com en:
Arie Estddo Romano, dependia - dele e nomeadamente servxa-0.
. l

a minha conivéncia (o que Deus irnpeqa) e se os desejos dc um so irrnao
tiverem mais peso em mim do que a utilidade comum dc toda a casa do
Senhor, dcverei ser condenado.
[Leia Ma.gno,Ep. l04,ad Marcianum Augusrum (452), in J. P. Migne.
Parralogiae Cursus Completus, Series Latina, t. uv, Paris, 1881,’
cols. 993-995.]
_ _5‘1Pl":l900 Imperzo no Ocidente e 0 caos trazido pelas invasfies
permztiram a Igreja niio so definir com maior clareza a sua doutrina como
especialmente ampliar e fortalecer as inslituipfies jé criadas.
t Na ¢"l"f1135:: anarquia que se seguiram ao século V, a Sé Romana represen-
ava :1 umcoz
' ' al umficador
' - - estrutura capaz de se opor d desmte-
e a umca .
gracao polmca, religiosa e social em curso. Detinha, também e este nfio era

(1) Anatolio, bispo dc Constantinopla. (2) O primeiro concilio ecuménico (325).

f0 _S8“ 7"???" l"l"f0. 0 m0"0P°1l°
' ' I
dd M8144 -
lallml. .
cuja . . .
mternaczonalzdade
oz 0 rne or utenszlzo
" da cultura medieval.
- - . .
Partmdo destqs potenczalzdades,
ll Igreja tomou-se a maior forea polltica do Ocidente, colocando na sua depen-
AS vmrunss INERENTES A0 SACERDOCIO, dencza os estados medievais em formaefio.
ssourmo s. Gnnooaro MAGNO
0 pontificado de Gregorio I (590-604) constimiu um marco
decisivo no processo de definipfio da autoridade papal. A sua
0 couciuo DE NICEIA (325) REGULAMENTOU
actuaefio como administrador dos bens do Igreja e como evan-
A ORGANIZACAO ECLESIASTICA
gelizador foi 150 importante como a sua projecpfio literdria.
Das suas obras, a Regra Pastoral foi talvez a mais apre- Os primeiros concilios tiveram a seu cargo, entre outros
ciada na Idade Média. problemas, a determinapfio da hierazquia eclesiéstica. Os
patruzrcas nas capitais das provincias detinham sob a sua
0tll07'ldlld€ as l7lSp0S (nas dioceses). 0s quais orientavam
A conduta dc urn prelado deve ser tio superior a do povo como a dc um o clero da sua Junsdigfio.
pastor a das suas ovelhas. Deve considerar sériamente a necessidade dfi
rectidio que impende sobre ele se o povo for, corn propriedade, deno- 52:32:30‘: ; lzigsgzeiniente por. II-l1lil3.S razoes que 1_1rn_bisP0 Sela nomeado
minado 0 seu rebanho. Deve ser puro no pensamento, pronto na acqio.
discreto no siléncio, iitil no discurso, rnisericordioso para com os indivi- sidade urgeme on or cP1'0v|zc1a({. rnas se 1sto'for d1f1c1l,_ou d¢VldO a neces-
lres, devendo ’os Sffra: _a11sa a istancra, serabom reumrem-se pelo nrenos
duos, preerninente na contemplaoio; um companheiro pela humildad= gios dos ausentes tambem ser dados e cornumcados
para aqueles que procedem bem, um adversario pela justiqa para os qu= P01‘ es°m°»
' ¢ efltao podera» efectuar-se a ordenaqao.
~ - Mas cm cada pro-
procedem mal; diligentc com as coisas externas por estar preocupado com Vincia’ a l'at1fi¢3<;80
' ' d0 que for feito
. devera, ser derxada
. _
ao metropolitano.
as internas,.firme em relaqio as internas por estar imerso nas externas. [.--l
daC‘ggnige ?- Q11¢ se mantenha o antlgo . costume do Egipto,
. da Libia e
[Sancti Gregorii Magni, Regula ‘Pastoralis, in J. P. Migne, Palrologll“ 9° ‘*5 P¢l° qual 0 blSpO de Alexandria devera ter jurisdiqao sobre
Cursus Complerus, Series Lanna, t. Lxxvn, Pans. 1869, col. 25-l
 if i

I
l
12s TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS os CAROLINGIOS I29
todos eles, se bem que o mesmo seja também habitual para o bispo_de lljalel tudo, até onde vos autorizar a condescendéncia do nosso senhor
Roma. Da mesma maneira detenham os seus privilégios as igrejas de Antio- °G ' 8'P_8. P ara
' q ue se')3 permmda
" a ordenacao~ episcopal
~ entre os povos dq’
quia e das outras provincias. aha mcluldos dentro das fronteiras das sortes goticas pa
, _ ra os segurar.
mos pela fe, )8' que nao ~ os podemos conservar por ti-amdQ_
'
Canone 15 — Devido ao grande disnirbio e discordia que ocorre,
decreta-se que o costume subsistente em certos lugares contrario ao Canone
[Gai Sollii Apallinaris Sidonni Epistu/arum, liber vu epist v|| in
seja por completo revogado; desta maneira, nem os bispos, nem os pres- M ‘ Hlstoru.-a—Auctorum,
ppanlirggnéalfglrmalrlae ~ ~ .
t. vm, Berlim, 1837,
biteros, nem os diaconos, deverao passar de uma cidade para outra. Se
alguém depois deste decreto do sagrado e grande sinodo tentar tal coisa
(‘)0re"'dE'
5 --
1 ‘"5180 0 urico (466-484). (1) O anamsmo. (3) Bordeaux_ (4) Pcrigucux
ou continuar a fazer o mesmo, o seu procedimento devera ser por completo () Roue _ ()
6 ]_'imoges. (7) Javols. (8) Eaum (9) BaZaS_ (,0) comn,limcs'-
(u)Auchl'81-Ye
anulado e restituido a igreja para a qual foi ordenado bispo ou presbitero.

[In J. C. Ayer, A source-book for ancient church history, New York,

1913, pp. 360-361.] '
SOBRE A DELIMITACAO D05 p0DERE5
SOBRE os BISPADOS NAS REGICES OCUPADAS ESPIRITUAL E TEMPORAL (494)
PELOS BARBAROS O Papa Gelésio I (492-496 , d‘ ' ' . -
Constantinopla Anastasia (191-_l’l:§l7d:0fvid3ui'dpdnlillllnie
Nesta carta do bispo e escritor Sidénio Apolinario (430- ter-se a autoridade espiritual da Santa $g_
-c. 488) dirigida a um seu colega, 0 bispo Basilio, por volta Qi Q Q_.4Qr-4 _@-.r
de 472 nu 473, encontramos bem m'tida a ideia directriz
da Igreja contemporanea das invasoes: agregar pela fé card-
I-Ia na
cm realidad
mundo ' - azggifigdlimgerador,
é P;Hg->11;ln[p;d;re;3;v2:-11:l;:i(:) ~ pelos quail, 1
lica as populapfies que politicamente se seccionavam.
tifices e o poder real. Dos dois 0 sacerddcio tem o ale sagfada dos pan‘ 1
Devo confessar que por mais terrivel que seja o poderoso rei dos Godos (1), dida em que deve prestar coritas dos Y6 figs _"a or mais alto, namg.
Pica pois a gab“, mawmuito clement: fifim reis en; mate:-‘nas. dwinaa. 1
temo-0 menos como assaltante das muralhas romanas do que como sub-
dignidade nos negécios humanos no ue res ftque ora Presidas com
'1
versor das leis cristis. Dizem que a simples mencao do nome Catélico
ensombrece de tal maneira o seu rosto e 0 seu coraqao que mais deprcssa
a cerviz perante aqueles de quém esq eras fer 2; os_ rvmos tens dc dobrar -1
o tomariamos por chefe da sua seita (2) do que por principe da sua naqao. [...]
os sacramentos celestiais. Na esfera rili ‘osa ii vaflm e dc quem “cab” '~l
Por estas razoes desejaria que considerasseis a doenca secreta da Igreja
Catélica para que rapidamente pudésseis aplicar-lhe um remédio adequad0-
d¢ govemar e ceder perante as decisoesgldos Ids edte submsml em vez
Q, dommos A ma vontade Por ue Se no dPa ‘res dc prefercncra a ten. ~|
Os padres reconhecem a ma: autglridgde ornméo da disciplina Publlca \I|
Burdigala (3), Petrogoris (4), Rutena (5), Lemovica (6), Gabalitans (7), Helu-
sa (3), Vasatium (9), Convcnae (1°), Ausci(11) e muitas outras cidadfl
is tuas leis para que nao pareeam resistfiomo vm 'a‘ e cima e obedecem
res, Como nao lhes deverés tn obedecerrgeem matenas puramentc sccula.
<4
sao como corpos truncados devido a morte dos seus respectivos bispO5- muito melhor vontade' a eles <.-Q
que estao . .
N50 foram nomeados sucessores para preencher os lugares dos defunl°_5_ J encarmgados da admmrstracao dos veneraveis mistérios? (||
e manter no ministério as ordens menores; as fronteiras da ruina csplfl‘
tual estendem-se a toda a parte. [...] lEd- XII. 494 A. D. c ' - W
Se exarninardes mais de perto os males do corpo espiritual, rapi d a rnenlfl ll
'i
entendereis que por cada bispo arrebatado do nosso reino e posta "1:
4.= ed., Tfibingen, 19;: bl's$.lw”en
M gmmm des P”""”'""
<4
cg
perigo a fé. de uma populaqfio. [...]
I. m__9 <1 '
<4
w -__

—>-

OS CAROLINGIOS I 3l
l3O TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
monaquisniooriental e 0 propria S. Bento. Em Africa, Santa Agostinlio 354-
SOBRE OS BISPADOS EM TERRA DE INFIEIS
-430) redigiu também algumas normas para uma comunidade r1'(' e igiosa.
A regra beneditina seria , nao obstante a base de todos os
Por motivo das invasfies mugulmanas, tinha sido riecessario ' grandes movi--
atentar na situacfio dos bispados que haviam ficado sem diri- menros momisticos medievais, e os monges de S. Bento uns dos pringipafs
gente. 0 concilio Quiriisextum (692) decidiu a criacdo obreiros na construcao de uma Europa cristfi,
dos bispos <<in partibus», que, sem ocuparem a sua diocese, ijonjugando liarmoniosamente a vida contemplativa com a agtividade
manteriam as dignidades inerentes ao cargo.
V
Pratlm qufllldlflfld.
. 0 monge beneditino evangelizou » ensinou - desbrgvou a
terra ' criou povoadas e fez do seu m osteiro
' um repositorio
- . da cultura clé
Visto que em diversas ocasioes se tém dado invasoes de barbaros e con- . 3-
slca» que -Ye @3f0"C0l4 pvr nao deixar morrer.
sequentemente muitissimas cidades cairam nas mios dos infiéis, razao ATornada a breve trecho um potentado econémico, a ordem seria simul-
pela qual 0 prelado de uma cidade fica impossibilitado, depois de ter taneamente 0 melhor instrumento e 0 apoia ' mais
' firme da politica papal.
sido ordenado, de tomar posse da sua sé e de se estabelecer nela com cate-
goria sacerdotal efectuando e dirigindo assim, de acordo com o costume,
as ordenaqoes e todas as outras coisas que pertencem ao bispo: nos, defen-
dendo a honra e a veneracao do sacerdocio e nao desejando de maneira os EREMITAS ESTILITAS
nenhuma fazer uso da afronta paga para a ruina dos direitos eclesiasticos,
decretamos que aqueles que assim foram ordenados e pelas causas ja cita- Foram muito venerados no Oriente os estilitas monges
eremitas que instalavam a sua cela no topo de uma (jgluna
das nao se estabeleceram nas suas sés nao sofram por este facto qualquer
prejuizo. Poderao desta maneira realizar canonicamente, a ordenaefio dos :r;'Lfit}';“';;":&f:,me§c‘:k':_g';P£:1(fa’f‘L’l:Z(§Js S8%llld0i. gomo tal excen-'
(sémlo XI”) cronma da Quarm gel enta , obert de Clari
diferentes clérigos e usar da autoridade dos seus cargos de acordo com _ _- _ ~ mzada, anotou com admi-
os limites proprios, e qualquer acto administrative que deles proceda sera rapao a existencia destas colunas em Constantinopla.
valido e legitirno. [...]
(I:_:::a:“l::d1;°:;?aP3:Z ¢::l:;da:l;(L)s i::a grand: maravilhai eram duas
[In H.-T. Bnms, Canaries apostolorum et eonciliorum Saeculorum I V, dc homem e cinquema toesas (3; dc alt; siga, tpe o rriienos tres bra<;as (2)
V, VI, VII, Berlim, 1839, t. I, p. 34.] .

“as tinham
estavam por poms
C havia habito nas
vivercolunas
uns eremi; so Pequenos
ela s em re ca a uma qessasque
abrigos cold:
-al
N0 exterior destas colunas estavam pdesznguflls uma pe‘Ssoa podla sub)‘.-
3. todas as aventuras e conquistas que tinhama as Edescrltas em profeclas
O NASCIMENTO °“ que estavam para acontecer Mas nin émocoiitl O em Constantinopla
DAS INSTITUIQGES MONASTICAS lcclmento até ele se ter dado , e depois diuter apo la (':°mpreender'
contecido o ovo 13,0 até
awn:
31
meditava sobre o assunto e entao, ~ pela primeira
. . vez, via , Pe compreendia
< *
NASCIDO no Oriente, onde nao raro se revestiu de formas ascéticas exoge- ° 6‘/ento. [...]
radas e mesmo extravagantes, 0 monaquismo encontrou a partir do século V1
_ __.l [Robert de Clari, La c ‘t d C ‘ ' - -
uma organizacfio equilibrada, com a regra de S. Bento surgida na Itélim Chraniqueurs du Moyen jgiugiebli¢§thegii':fi:'l'aa%l‘bia:1: 121‘:tggeilgsgt
Nfio era esta, na verdade, a primeira regra estatuida para regulamentacfifl 00- 77, 78-1 ’ ' ' '
da vida religiosa em comum. S. Pacdmio (c. 320), na Tebaida, esbocara iv!-F ll) Lonst ‘ .
principios directivos para a comunidade que institui'ra. S. Basilio (c. 360) dc do, an'-"‘°Dlfl- (2) A bra¢a ou braco, correspondendo aproximadamente a medida
is b "W05 estendidos, equivalia
. . a 1,82 m. (3) A toesa equivalia
_ _ a 1,949 m.
ampliou e aperfeigoou estes principios e a sua regra marcou fortemente 0
l i
l ¢
¢
132 TEXTOS HISTDRICOS MEDIEVAIS
A FUNDACAO DA ORDEM
DE S. PACOMIO (C. 320)
Tendo-se dado conta das vantagens que a vida em comum
podia trazer ao asceta, S. Pacdmio redigiu um conjunto de
regras que incluiam, entre as obrigacfies do monge, 0 tra-
balho manual. Por morte de S. Paco'mio, ja' nove conventos
de homens e dois de mulheres seguiam a sua regra. Uma
lenda do época registada pelo bispo Palladius (séculos 1V- V)
conferia d regra de S. Pacémio origem sobrenutural.
Ha um lugar na Tebaida chamado Tabena onde viveu um certo monge
Pacomio, um destes homens que atingirani a mais elevada e perfeita forma
de vida, de maneira que foi contemplado com predicoes do futuro e visoes
angélicas. Era um grande amigo dos pobres e tinha profunda caridade
para com os homens. Por isso, estando ele vivendo numa gruta, apareceu-
-lhe um anjo do Senhor, que lhe disse: Pacdmio, procedeste bem e recta-
mente em todas as coisas que te dizem respeito; como tal, nao fiques mais
tempo desocupado neste sitio. Ergue-te, mostra-te; refine todos os jovens
monges, vive com eles e dita-lhes leis de acordo com as que eu te vou dar.
E entregou-lhe uma lamina de cobre onde estavam escritas as seguintes
coisas: " aprendido com o auxilio de muitos a combater 0 deménio, saem bem
Dai de comer e de beber a cada um [dos irmaos] de acordo com a sua
robustez e distribui-lhes os trabalhos que convenham e correspondam as
suas capacidades, nao lhes proibindo nem o jejum nem os alimentos.
Assim, entrega trabalhos pesados aos mais fortes e tarefas mais leves e
faceis aqueles que se disciplinam mais e sao mais fracos. [...]‘
As refeicoes tapem a cabeca com os capuzes para que um irmao nao
possa ver o outro irmao comer. N50 devem falar enquanto comem: nem
devem voltar os olhos para qualquer outra coisa fora do prato on da
mesa.
E [0 anjo] estabeleceu como regra que durante todo o dia deveriam
oferecer doze oraqoes; e na altura de acender as luzes, doze; e. no decurso
da vigilia nocturna, doze, e a hora da nona, trés; determinou porem
que quando parecesse a todos ser altura de comer, cada grupo devesse
primeiro cantar um salmo por oracao. [...] _ _
Quando Q.anjo acabou de dar estas orientacoes e cumpriu a sua mis-
sfio, despediu-se do grande Pacémio. _
Ha mosteiros observando esta regra compostos de sete mil homens.
os cARoLiNcios 133
i
mas 0 primeiro e grande mosteiro onde viveu o santo Pacomio e que deu
nascimento a outros lugares de ascetismo tem mil e quatrocentos homens.
[Palladius, Historia Lausiaca, cap. 38, in J. P. Migne, Patrologiae
Cursus Complerus. Series Latina. t. LXXIII, Paris, 1879; cols. 1137 e 1138.]
REGRA DE S. BENTO:
CAP. l—SOBRE AS CATEGORIAS DE MONGES
A regra de S. Bento (século VI) abre com uma anélise dos
varios tipos de monge entfio existentes, desde 0 solitcirio,
0 eremita, até ao que vive em comunidade, 0 cenobita. Esta
amilise dd-nos o panorama dos primeiros passos do monu-
quismo.
E bem sabido que existem quatro categorias de monges. A primeira cate-
goria é a dos cenobitas: aqueles que vivem em mosteiros e servem sob a
direceao de uma regra e de um abade. A segunda categoria é a dos ana-
coretas on eremitas: aqueles que, nao estando ja no primeiro fervor do 1
sua conversao, mas depois de uma longa provacao num mosteiro, tendo 1
armados das fileiras da comunidade para o combate solitario do deserto. 1
Sentem-se agora capazes, sem qualquer ajuda salvo a de Deus, de com- 1
bater sozinhos contra os vicios da carne e contra os seus proprios pensa-
mentos.
1
A terceira categoria de monges, uma categoriadetestiivel, é a dos sara- I
baitas. Estes, nao tendo sido experimentados, como o ouro na fornalha, 1
por nenhuma regra nem pelas licoes da experiéncia, sao tao brandos como
0 chumbo. Nos seus trabalhos ainda se mantém ligados ao mundo, por
<4
isso a sua tonsura os distingue como embusteiros perante Deus. Vivem <4
aos dois ou aos trés, ou mesmo sds, sem um pastor, no seu préprio redil <1
1-»-vu1~<._i»
¢ nao no do Senhor. A sua lei é o desejo do pi-azer; 0 que quer que lhes
entre no pensamento ou lhes apeteca, a isso charnam santo; olham como
<4
il¢gitimo aquilo que lhes desagrada. A quarta categoria de monges sao <4
°$ chamados girdvagos. Estes passam toda a vida vagueando de provin- a
cla para provincia, instalando-se como hdspedes em diferentes mosteiros
P01" trés ou quatro dias de cada vez. Sempre em movimento, sem estabi-
<4
(.
lidade, sao indulgentes para com os seus proprios desejos e sucumbem as
<1
<1
I
 —

W OS CAROLlNG1OS 135
134 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
H
nado, até a Nona. Ao primeiro sinal da hora de Nona que todos larguem l
l
seducoes da gula, sendo em muitos aspectos piores do que os sarabaitas. 0 seu trabalho e se aprontem para 0 soar do segundo sinal. Depois da
Sob a misérrima conduta de tais homens é melhor fazer siléncio do que
falar.
refeicao que se entreguem a leitura ou aos salmos.
Nos dias da Quaresma, desde manha até ao fim da terceira hora, entre-
l
Portanto, omitindo estes, procuremos, com a ajuda de Deus, estabele- guem-se a leitura e dai até ao fim da décirria hora que facam o trabalho
cer uma regra para a mais forte categoria de monges, a dos cenobitas. que lhes for designado. E nestes dias da Quaresma cada 'um recebera um
[S. P. Benedicti, Regula Cammentata. cap. 1, in J. P. Migne, Patrologiae
livro da biblioteca que lera seguido do principio ao fim. Estes livros devem
Cursus Campletus, Series Latina, t. Lxvl, Paris, 1866, cols. 24$ e7/16.] ser dados no principio da Quaresma. [...]
Aos irmaos doentes ou fracos sera conferida uma tarefa ou oficio de i
tal natureza que os mantenha longe da ociosidade e ao mesmo tempo
nao os sobrecarregue ou afaste com trabalho excessivo. A sua fraqueza
REGRA DE S. BENTO: deve ser toinada em consideracao pelo abade.
CAP. 48 — SOBRE O TRABALHO MANUAL DIARIO
[S. P. Benedicti, Regula Commentata, cap. 48, in J. P. Migne, Patro-
A vida simples do monge beneditino repartia-se, segundo logiae Cursus Completus, Series Latina, t. LXVI, Paris, 1866 cols. 703
aregra primitiva (século VI), entre 0 oficio divino, 0 trabalho e 704.]
manual e a leitura. 0 trabalho que deveria durar seis a oito
horas diérias, dependeria das necessidades do local e das (1) Dia 1 de Outubro. (7) Primeira hora canonica coincidindo com as 6 horas da
possibilidades e resisténcia dos monges. manha. (3) Oficio remdo normalmente as 3 horas da tarde (nona hora). (4) Oficio
eelebrado depois da nona, a hora variavel. (5) Oflcio oelebrado normalmente as 9
horas da manha.
A ociosidade é inimiga da alma. Por isso os irmaos devem estar ocupados
a determinadas horas no trabalho manual e de novo a horas fixas na lei-
tura sagrada. Para isto pensamos que as horas para cada ocupaeao poderao
ser deterrninadas como se segue. .
Desde a Pascoa até as Calendas de Outubro (1) quando saem de manha
a hora prima(2), que trabalhem em tudo o que for necessario até cerca
da quarta hora e desde alquarta hora até cerca da sexta que se entreguem
a leitura. Depois da sexta hora, tendo deixado a mesa, que descansem nas
suas camas em perfeito siléncio; ou se por acaso alguém deseja ler, que
‘M-AI:inI'ei9H!\@
leia para si proprio de maneira a nao incomodar ninguém.
Que a Nona (3) seja dita de preferéncia cedo, a meio da oitava hora, e
que voltem de novo a fazer o trabalho que tem de ser feito até as Vésperas (4).
E se porém as necessidades do lugar ou a sua pobreza exigirem que faeam
eles proprios 0 trabalho da ceifa, que nao se sintam descontentes com isso;
porque entao sao verdadeiros monges vivendo pelo trabalho das suas maos
como fizeram os nossos Padres e os Apéstolos. Que todas as coisas sejam §1
feitas com moderagao, todavia, para salvaguarda dos timoratos. ?
Desde ‘as Calendas de Outubro até ao principio da Quaresma, que se
entreguem a leitura até ao fim da segunda hora. Na segunda hora que seja
dita a Terqa (5) e entfio que todos laborem no trabalho que lhes for desig-

no»~.->~.<

b. A RESTAURACAO DO IMPERIO
ROMANO DO OCIDENTE
1.
A APROXIMAQ/TO ENTRE O PAPADO
E A MONARQUIA FRANCA
AS dissidéncias entre o papa e o imperador do Oriente, que vdrias vezes se
fizeram sentir ainda anteriormente ao século VIII, incidiam, como vimos,
em dois aspectos: a delimitaccio dos dominios da autoridade imperial e pon-
tificia por um lado, a divergéncia de pontos de vista puramente teologicos
por outro.
Ambos as problemas atingiram especial acuidade na época do imperador
Justiniano, por a conquista da Peninsula Itdlica pelas forcas bizantinas ter
de novo aproximado as duas metades do Império. Ndo so a presenca do exarca
na Itdlia tornou mais dbvia a dependéncia temporal do Papado em relapdo
a Constantinopla, como o imperador se apoiou nas vantagens politicas adqui-
ridas para exigéncias religiosas a que a Santa Sé se pretendia recusar.
N0 século VIII a iconoclastia intensificou a oposicdo que ha muito se vinha
desenhando. A heresia sancionada pelo imperador teve as suas repercussdes
na Itdlia, provocando distiirbios e amotinacdes nas dioceses dependentes
do patriarca de Constantinopla.
Este facto, unido d presenca sempre ameacadora do Estado Lombardo, pre-
dispds a Santa Sé a um estreitamento de relacfies politicas com a forca
que entdo despontava no Ocidente: a monarquia franca. Confirmando uma
nova dinastia na pessoa de Pepino, a Igreja soldau uma alianca que prepararia
a sua independéncia definitiva em relacdo ao Oriente.
OS CAROLINGIOS
137
FORMULA PELA QUAL SE PEDIA
E A0 EXARCA DE RAVENA
A CONFIRMACAO DE UM NOVO PONTlFICE
(SECULOS VII A XI)
Esta formula e vdrias outras encontram-se registadas num
livro (0 Liber Diurnus Romanorum Pontiticum), composto
entre 0 fim do século VII e 0 principio do VIII. Peticdo same-
lhante era dirigida também ao imperador de Constantinopla,
marcando-se assim a sujeicfio do pontifice ao império do
Oriente.
A0 muito excclente e preexcelso senhor [nome] que por Deus seja dito-
samente conservado por muitos anos no seu cargo principesco de ex-c0n-
sul, patricio e exarca da Italia, 0s presbiteros, os diaconos e todo 0 clero
ordinario, os magistrados, 0 exército e 0 povo desta cidade de Roma,
como suplicantes, enviam saudacoesz
[...] Porquanto [nome], de pontificia memoria, tenha sido chamado dos
presentes cuidados para 0 repouso eterno, como é a sorte dos humanos,
oprimiu-nos um grande pesar porque como dirigentes encontramo-nos
privados do nosso prdpiio dirigente. Porém, a costumada bondade de
E Deus, porque. n’E1e confiamos, nao nos permitiu que ficassemos muito
tempo nesta‘ afiicao. Na verdade permanecemos trés dias humildemente
cm oracao para que a dignidade celeste revelasse aos espiritos dc todos quem
.14.- ~.n-MAI!‘
decretava digno de ser eleito na sucessao do cargo apostolico, com a ajuda
I da sua graca e a inspiracfio de todos os animos. Depois de nos termos reu-
nido como é habitual, ou seja 0 clero e 0 povo de Roma juntamente com
1
=1 nobreza e o exército, do maior ao mais pequeno, para conversar, a elei-
v
¢5o caiu, com a ajuda dc Deus e o auxilio dos Santos Apéstolos, sobre
5 P1 pessoa [nome], santissimo arcediago desta Santa Sé Apostolica da Igreja
§ Romana. E por isto rogamos e suplicamo-vos que, por inspiracao de Deus
° do seu sublime mando, sancioneis rapidamente a nossa peticio, visto
h3_V¢r muitos problemas e outros assuntos surgindo quotidianamente que
°f"B¢m como solucao 0 cuidado do favor pontificio. [...]Além de que neces-
E 5'_I=1mos de alguém para conservar a distancia a ferocidade dos inimigos
Circundantes, 0 que so 0 poder de Deus e do Principe dos Apéstolos atra-
"¢5 <10 seu vigzirio, isto é, 0 pontifice da cidade Romana, pode fazer. E bem
sabi<l0 que em varias ocasioes 0 [Bispo de Roma] afastou [os inimigos],
m°"gcr0u-os pela exortacio e demoveu-os pela sua intervencao; assim
i I M

P —

138 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS 0s CAROLINGIOS I 39

apenas pelas suas palavras, por. reveréncia pelo Principe dos Apostolos, 0s MEROVINGIOS
[eles] ofereceram obediéncia voluntaria, e aqueles que a forca das armas E 0s PREFEITOS 00 PALACIO
nao tinha submetido, cederam perante as censuras e observacoes do Pon-
tifice. A decadéncia dos Merovingios foi acentuada, num texto
E porque estas coisas sao assim, uma vez mais vos suplicamos, nosso altamente sugestivo, por Eginhardo (séculos VIII-IX), 3;-0-
excelso senhor, que Deus guarde, que, com a ajuda e inspiracao de Deus nista de Carlos Magno. ’ '
no vosso coracao, possais rapidamente dar ordens para adornar a Sé
Apostolica pela completa ordenacao do mesmo, nosso pai e pastor. [...] A raga dos Merovirigios, na qual os Francos tinham por hibim gscglhgr
os seus reis, passa porter durado até ao rei Chi1derico(1), que foi por ordem
I

[Liber Diumus Romanorum Pontificum, cap. n, tit. IV, in J. P. Migne, do pontifice romano Estévao (2), deposto, barbeado e lanqado num con-
Patrologiae Cursus Completus, Series Latina, t. cv, Paris, 1864, vento. Se bem que a possamos considerar terminando apenas com este
cols. 33 a 35.] '
principe, no entanto estava ja, havia muito, sem qualquer forca e nao
oferecia em si nada de ilustre, anao ser o vao titulo de rei. Porque os meios
e 0 poder do governo estavam entre as maos dos prefeitos do palzicio,
A crsA0 ICONOCLASTA . a quem chamavam mordomos e a quem pertencia a administracao supre-
PROVOCOU rrla. principe devia contentar-se, como iinica prerrogativa, com o titulo
0 ESTREITAMENTO DE RELACDES de rei, a sua cabeleira fiutuante, a longa barba e o trono onde se sen-
' ENTRE 0- PAPADO tava para representar a imagem do monarca, para dar audiéncia aos embai-
E A MONARQUIA FRANCA xadores dos diferentes paises e notificar-lhes, a partida, como eiipressao
‘ r
da sua vontade pessoal, as respostas que lhe haviam ensinado e por vezes,
Sob Leao Iconomaco (1) de novo os Romanos se separaram, tanto do mesmo, imposto. [...] Quanto a administracao do reino, as medidas e as
Império de Constantinopla como*da sua Igreja e por uma abjecta sujeicao disposicoes que era necessario tomar no interior e no exterior, era o pre-
e alianca entabularam negociacoes com os Francos (2), tendo-se ao mesmo feito do palacio quem delas cuidava.
tempo afastado [de Bizancio] toda a Italia (3). Proibiram igualmente que
se pagassem tributos. Em consequéncia disto, Gregorio (4) submeteu ao [Einhardi. Vita Karoli lmperatoris, cap. i, in A. Teulet, Oeuvres Com-
anatema o pseudopatriarca Anastasio (5). pletes d‘Eginhard. t. 1, Société de l’Histoire dc France, Paris. 1840,
pp. 7 a 9.]

[Nicetae Chartophylacis Nicaeni, De Scliismate Graecorum, in

J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, t. cxx. (1) Childerico III, ultimo rei merovingio, reinou de 742 a 751. (1) Foi 0 Papa Zacarias
Paris, 1880, col. 718.] (741-752) quem ordenou a deposicao de Childerico III. em Marco de 752. Estévao II
(752-757). seu suoessor, confirmou o mandou executar a ordem, coroando Pepino a 28
(1) O imperador Leao III Isauriano (717-740), provocador da cisio iconoclata. dc Julho de 754.
(1) 0 cronista refere-se a aproximacao entre 0 Papado e Pepino 0 Breve. (3) Regis-
taram-se revoltas contra as autoridade: bizantinas em Roma e no exarcado de Ravena.
(4) O papa Gregorio II (715-731). (5) Patriarca de Constantinopla de 730 a 754.

‘s

140 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS
O FIM DA DINASTIA MEROVINGIA
Para destituir o rei meravingio e conquistar a coroa, Pepino
0 Breve apelou para a autoridade ponrificia. 0 prestigio
da Santa Sé e a forca da dinastia nascente iniciaram assim
um pacto que veio a ter importancia decisiva na evolucdo
da historia da Europa. O trecho que se segue pertence a
uns anais carolingios obra dos clérigos da capela real e deve
ter sido escrito poucos anos depois do sucesso que regista.
Ano 749: Burghard, bispo de Wfirzburg, e 0 capelao Fulrad foram envia-
dos ao Papa Zacarias (1) para o consultarem acerca dos reis de Franea.
Até aquela data eles nao detinham o poder real: deveria isto ser assim,
ou nao? E o Papa Zacarias enviou a sua resposta a Pepino (1): que seria
melhor chamar rei a quem detinha 0 poder, de preferéncia a fazé-lo a quem
permanecia sem autoridade real. Para manter a ordem sem distiirbios,
0 papa entao decretou, em virtude da sua autoridade apostolica, que
Pepino fosse coroado rei.
r [Annales Iaurissemes. A. 749, in Monumenta Germaniae Historica
—-Scriptures, t. 1, I-Iannover, 1826, p. 137.]
(1) 741-752. (1) Filho dc Carlos Martel. Nasceu em 714 e veio a ser aclamado rei em 751.
A DOACAO DE PEPINO (756)
-i
Depois de ter vencido por duas vezes Astolfo, rei dos lombar-
dos, Pepino teria redigido um documento pelo qual doava
a S. Pedro 0 exarcado de Ravena, a Pentdpole e 0 ducado
de Roma. Estes territorios eram ainda, em teoria, bizantinas.
0 trecho que se segue pertence a uma Historia das Vidas
dos Pontifices Romanos redigida no segunda metade do
século IX.
[...] Na verdade, depois de oja citado muito benigno Pepino, rei dos Fran-
cos, ter cercado e conquistado a cidade dc Pavia, Astolfo (1), o atrocis-
simo rei dos Lombardos, a fim de alcancar [dc Pepino] o seu perdao, anun-
ciou a este rei 0 desejo de entregar as cidades indicadas no tratado, acto
que anteriormente teria considerado desprezivel. [...] A0 assenhorear-se de
todas estas cidades [Pepino] mandou redigir um documento de doaciio
para que S. Pedro, a Santa Igreja Romana e todos 0s futuros pontifices
da Sé Apostolica as possuissem perpétuamente. Este documento ainda
lioIrsnsi nfiiub
ET‘
(Q
OS CAROLINGIOS 141 ii
<1.
pode ser encontrado nos arquivos da nossa Santa Igreja (2), O mesmo
cristianissimo rei dos Francos enviou o seu conselheiro Fulrad, o venera- <5
vel abade e presbitero, a fim de receber estas mesmas cidades, enquanto (U
ele proprio voltava felizmente com os seus exércitos para Franca. O citado
Fulrad, veneravel abade e presbitero de Ravena, juntamente com os emis-
sarios do rei Astolfo, entrou em cada uma das cidades tanto da Pentapole
como da Emilia, aceitou a sua submissao, tomou reféns e levou consigo
para Roma os principais cidadaos de cada uma delas, juntamente corn as
chaves das portas das cidades. Entao depositou no tiimulo de S. Pedro
as chaves da cidade de Ravena e das varias cidades do Exarcado, exacta-
mente como se dizia no documento de doacao acima citado emitido pelo
rei, pelo qual os apostolos de Deus e 0 seu vigario, 0 santissimo papa, e
todos os pontifices que lhe sucedessem, deveriam possuir perpetuamente
as cidades. [...]
[Anastasii Bibliothecarii, f_Iistoria de Vitis Romanorum Pontificum
— Stephanus II, in J. Migne, Patrologiae Cursus Cornpletus. Serim
Latina, t. orxvui, Paris, 1880, cols. 1099 e 1100.]
(1) 749-756. (1) Este documento, se existiu, perdeu-se.
2.
A COROACAO DE CARLOS MAGNO
A doacao feita por Pepino a Santa Sé, dos territorios que haviam pertencido
4.0-8' Lombardos (756), lancara as bases do poder temporal pontificio na Ita-
E E IE PEI IT
lia. Pela mesma época forjava-se a adoacdo de Constantino» que prezendia
legitimar, aos olhos do imperador do Oriente, esta usurpacdo territorial.
No entanto. so depois de Carlos Magno ter extinguido o reino lombardo
9 confirmado a doacdo de Pepino, o papa entrou finalmente na passe total
dvs territorios que lhe haviam sido entregues.
A coroacdo de Carlos Magno em Dezembro de 800 na Catedral de S. Pedro
{iléculminar ‘a aproximapdo entre os carolingios e a Igreja. Discute-se ainda
cu! die a miciativa deste acto coube ao rei franco se ao papa. Deluma maneira
Romanfilitfd, o facto de' I.eao III ter coroado Carlos Magno <<imperador dos
Considem>> tornou explicito aue doravante a Igreja ide Roma deixava de se
I‘ dependente do imperador de Constantinopla.
I-
' "* ' 7 »‘ — .___
142 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
~
A <<DOACAO, DE CONSTANTINO»
Forjado possivelmente no século VIII, este documento, incluindo
uma biografia lenddria do Papa Silvestre I (314-335), veio
a ser posteriormente muito ut_il a Igreja, que nele encontrava
a fundamentacaa legal do seu poder temporal. Segundo o
documento, o imperador Constantino, curado da lepra pelo
Papa S. Silvestre, entregara-lhe, em reconhecimento, a juris-
dicdo temporal do Ocidente, retirando-se em seguida para
Constantinopla.
Também para enaltecer a grandeza do império e nao dirninuir a supre-
macia pontificia, mas antes adornar a sua dignidade que é mais elevada
do que a de um império terreal e a forca da sua gloria, concedemos e entre-
gamos ao ja mencionado santissimo pontifice, 0 nosso [padre] Silvestre,
0 papa universal, e ao poder e jurisdicao dos pontifices seus sucessores,
nao apenas 0 nosso palacio (1), como foi anteriormente citado, mas também
a cidade de Roma e todas as provincias, pracas e cidades de toda a Italia
e das regioes do Ocidente [...] como uma pessessao legal e permanente
da Igreja Romana. [...]
1
[Edictum Constantini ad Silvestrum Papam, in J. P. Migne, Patro-
logiae Cursus Completus, Series Latina, t. vm, Paris, 1844, col. 577].
(1) O palacio dc Latrao.
-\
A CONFIRMACAO DAL DOA¢A0 DE PEPINO
POR CARLOS MAGNO (774)
Tendo ido celebrar a Pdscoa de 774 a Roma, Carlos Magno,
a pedido do Papa Adriano I (772-795), mandou redigir uma
nova promessa de doagrio de territorios a Santa Sé, con-
firmando a que era atribuida a Pepino. A partir de entdo
o Papado ficava com a soberania potencial de trés quartos
do Itolia. A Historia das Vidas dos Pontifices Romanos
donde se extraiu o trecho que se segue, foi escrita no segunda
metade do século IX.
1 [...] Porém, ria quarta-feira (1), 0 pontifice (2) acompanhado pelos seus digni-
tarios, tanto eclesiasticos como militares, encontrou-se com o rei na Igreja
de S. Pedro apostolo para uma entrevista. Suplicou urgentemente ao rei,
7"
os cARoi.tNoi0s 143
lembrou-lhe e tentou persuadi-lo com paternal afecto arque Cumprissc todas
as promessas feitas pelo seu pai Pepino de sagrada memoria, e pelo pg-<5-
prio Carlos e 0 seu irmao Carlomano e todos os magnates francgs 3
S. Pedro e ao seu vigario, 0 Papa Estévao (3) dc santa memoria, quando ele
foi a Franea outorgar as varias cidades e territorios daquela provincia,
italiana e confia-las a S. Pedro e a todos os seus vigarios, em posse pg;-.
pétua. Quando foi lida a promessa feita em Franca num lugar chamado
Kiersy, [Carlos] e os seus magnates apreciaram-na, aprovando também
as adicoes. E por sua livre vontade 0 muito excelente e cristianissimo 1-cg
dos Francos, Carlos, fez uma nova promessa de doacao segundo 0 modelo
da que anteriormente havia sido escrita pelo seu religioso e muito pru-
dente capelao e escriba Eterio. Nela confirmava a S. Pedro as mesmas
cidades e territorios e ele proprio defendia a sua entrega ao citado pond-
fice, dentro dos limites contidos nessa doacao, ou seja, Lw|¢(-1) com a
ilha da Corsica, Surianum (5), o Mons Bardo, isto e, Vercetum (5), Parma,
Rhegium, Mantua, 0 Mons Silicum(7) e ao mesmo tempo todo o exar-
cado de Ravena, como era antigamente (8), as provincias venezianas, a
lstria e os ducados Spoletinum e Benaventanum.
[Anastasii Bibliothecarii, Historia de Vitis Romanorum Pontificum
Adrianus, in J. P._ Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series
_ . Latina, t. cxxvin, Paris, 1880, cols. 1179, 1180.]
(1) A 6 de Abril de 114. (1) 0 Papa Adriano I (112-195). (3) Estévao II (152-151).
(‘)1-uni, a sueste de La Spezia. (5) Sarzana. (6) Berceto. (7) Monselice. (3) Ame;
das conquistas de Liutprando.
CARLOS MAGNO DIRIGIU-SE AO PAPA LEAO III'
DEFININDO OS DEVERES DE AMBOS (796)
Quatra anos antes do seu coroamento, Carlos Magno di,-i.
It-flw-b-»h:.wn4hoe,~r-os.g,qh_\
giu ao Papa Leda III (795-816) uma carta que ficou ¢éI¢b;-e
por nela definir em que deveria consistir a calaborapao
entre o reino franco e 0 pontifice romano.
ptzénrfiidtzjeurgeicgrisoagcim 0 Santissimcg predecessor (1) de ‘vossa
live] dc fé e camiade (J16 formic: ecer com vossia ‘antidade um pacto lIlVl0-
vossa samidade a ,' _ que a graca 1V11'1fl.'ObIld3. pelas preces da
postolica e a vossa bencao apostolica me possam seguir
144 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS OS CAROLINGIOS 145

por toda a parte, enquanto, se Deus quiser, a Santissima Se da Igreja Romana pela sabedoria e sublime autoridade real. A salvacao das igrejas de Cristo
estara sempre defendida pela nossa dev0<;5°- N3 V°Tdad° é 11°55‘) devcr’ agora em perigo repousa apenas em vos: sois 0 vingador das mas accoes,
com 0 auxilio da divina piedade, defender por toda a_parte com as darmfls o guia daqueles que andam perdidos, 0 consolador dos que estao tristes,
a Santa Igreja de Cristo, tanto das mcursoes dos pagaos como das _cv-‘IS a exaltaoao dos bons. [...]
tacoes do infiel, e fortifica-la no exterior e no interior pela profissao da
fé catolica. E vosso dever, a fim de erguerdes as maos para Deus como [Alcuini Epistolae, 174, in Mormmenta Germaniae Histori'ca—Epistolae
Moisés Santissimo Padre, auxiliar as nossas armas de forma a que, POT
Y - ~
Karolini Aevi, t. V 11, Berlim, 1895, p. 288.]
vossa intercessao e pela vontade e pela gr8<;a <19 Deus» ° P°"° °"5ta°
obtenha para sempre a vitoria sobre os inimigos do Seu Santo nome, e
(1) Todos os frequentadores da <<Eseola Palatina» tinham adoptado um pseudonimo
literario. Carlos Magno usava o de Rei David. (1) Pseudonimo de Alcuino. (3) Refe-
ll
ill
0 nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja glorificado atravefi <1¢ 1°90 ° rencia aos distiirbios havidos em Roma apos a. eleiqao do Papa Leao III (795-816) e como
mundo. oonsequéncia da mesma. (4) Alusao a deposiqio do imperador Constantino VI, em
Julho de 797, pela sua propria mae, a imperatriz Irene.
[Caroli‘ Magni' Epistolae
‘
ad Leanem III _PflP¢1P"- "1
'
3 - PI Mignev
, Pa.

trologiae Cursus Campletus. Series Latina. t. xcviu, Paris, 1862,

epist. VIII, col. 907]. '
O ACTO DA ACIAMACAO (800)
(1) 0 Papa Adriano 1 (112-195). '
Os relatos contempardneos do coroamento e aclamacdo de
-
Carlos Magno, como 0 dos anais régios aqui utilizados. sao
quase sempre muito sucintos. Na sua esséncia, as factos
ocorridos no Basilica de S. Pedro a 25 de Dezembro do
SOBRE OS <<TRES MAIS ALTOS ano 800 parecem ter sido as seguintes:
PODERES DO MUNDO»
Naqueledia santissima da Natividade do Senhor, quando 0 rei se ergueu
A carta que se segue, dirigida por Alcuino a Carlos Magpo depois de orar na missa [remda] em frente do tiimulo do bem-aventurado
em Junho de 799, ou seja seis meses antes do coroacao, Pedro apostolo, 0 Papa Leao (1) colocou-lhe uma coroa na cabeca e todo
sugere a possibilidade de a ideia do recriacav 0'8 W7] I'"Pe"'° 0 povo dos Romanos o aclamou: <(Vida e Vitoria para Carlos Augusto,
do Ocidente ter surgido entre os letrados de Aac en. coroado por Deus grande e pacifico Imperador dos Romanos!» E depois
a
deste louvor foi adorado pelo aposto1ic0(2) a maneira dos antigos prin-
Ao Pacifico Senhor Rei David (1), 0 FY1190 A1bi11°(2). Same- clpes e, posta dc parte a denominacao de patricio, foi chamado imperador
a

i
° allgusto.
Até hoje trés pessoas tem ocupado as mais altas posiooes neste mundo! 5-
a sublimidade apostolica que, como vigaria do bem-aventurado Pedro.
‘WWQ [Annales Laurissenses. A. 801, in Monumenta Gemianiae Historian-—
principe dos apostolos, rege o seu cargo; a vossa veneranda bondadfi Scriptures, t. r, Hannover, 1826, p. 188.] 1

teve 0 cuidado de me informar sobre a actuacao do que ‘tem sido adminis- I

ll) Leio III (795-816). (1) O papa.
trador da aludida sede (3). Outra é a dignidade imperial, poder 58¢!-I13‘
(
da Segunda Roma; a fama da maneira impiedosa como 0 dingente 11°

s1
l
Império foi deposto, nao por estrangeiros, mas por‘ parentes e concida;
(1595, espalhou-se por toda a parte (4). A terceira é a dignidade real da quilt I

0 designio de Nosso Senhor Jesus Cristo vos encarregou, como conduwe l

do povo cristaoz excede as outras dignidades apontadas em poder, renom
1
I. m__l°

(
 I
'1
\
1

146 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS os CAROLINGIOS 147 6

RAZCES DA ELEICAO DE CARLOS MAGNO
0 texto a seguir transcrito, conramporzineo dos eventos
regmadas, pretende justzficar a atitude de Carlos Magrio
perante os imperadores bizantinas, para quem a cria¢a0
de um Império do Ocidente teria de ser sempre uma llega~-
lidade e uma‘ usurpapfiv.
E ’ como o titulo dc imperador tivesse entio acabado entre os Gregos, -
visto que tinham o govemo de uma mulher(1), paraccu ao Papa Leao
c a todos os santos Padres reunidos no concilio (2), assim corno ao restante
do povo cristio, que deveriam nomear imperador Carlos, rei dos Francos,
na medida cm que possuia nao apenas a propria Roma onde os Cesares
costumavam sempre residir, mas igualmente as outras sedcs na R8118,
Galia e Germania. Visto que Deus todo-poderoso tinha confiado a sua
autoridade estes lugares, parecia-lhes justo que com a assisténcia dc lDeus
¢ dc acordo com o pedido do povo cristio ele usasse também 0 titulo.
O rei Carlos nao se sentiu capaz dc recusar este pedido, mas com humil-
Apcsar dc a tcr cm tanto respeito, apenas viajou até Roma para cum- l
prir as suas promcssas e fazer as suas preces quatro vezes durante os qua- rl
rcnta c sete anos do seu reinado.
Mas para a sua filtima viagem houve ainda outra razao. Os Romanos
tinham infligido muitas injfirias ao Papa Lefio (1), arrancando-lhe os olhos
e cortando-lhe a lingua (2), pelo que cstc se sentiu compelido a implorar o
auxilio do rei.
Por esta razio [Carlos Magno] foi a Roma a fim dc rcstaurar a ordem
nos negocios muito pcrturbados da Igreja e ai permaneceu durante todo
0 Inverno. Nessa altura reccbcu_ os titulos dc Imperador e Augusto. Mas
a principio desagradou-lhe tanto este acto que declarou que se acaso tivesse
podido conhecer com antecedéncia a intenqio do pontifice, nao tcria en- |
‘I
trado na Igreja naquele dia, embora fosse um dia muito fcstivo. Porém,
aguentou muito pacientemente a inveja suscitada por estes titulos nos
imperadores romanos, que so mostravam indignados. Enviando-lhes fre- ll
quentcs embaixadas e chamando-lhes irmaos nas cartas venceu a sua tel-
u
mosia com a magnanimidade, na qual lhes era indubitavclmcntc superior. l

dade submeteu-sc a Deus c a petigio dos sacerdotcs e de todo 0 povo ll

cristio e no proprio dia da Natividad: dc nosso Senhor Jesus Cnsto assu- [Einhai-di, Vita Karoli lmperaloris, caps. xxvn e xxvln, in A. Tculct,
J\wa-— Gufre: Compléte: d'l~1ginI|ard. t. I, Sociélé dc l'Histoire dc France. ‘I
miu 0 titulo dc imperador e foi consagrado pelo Papa Lcio. [...] Pans, 1840, pp. 86 c 89.]

[Annales Laureshamenses. 11.80], in Monumenta Germanic: Histarica (') Ldo III (795-816). (1) Estas sevlcias parece nio terem sido posta: em pratica, como My
l
—Scriprores, t. I, Hannovcr, 1826, p. 38.] se depreende dz subsequent: actuaqio do papa.
N

(1) Ajmpfl-azriz Irene (797-802). (1) Alusio a um sinodo reunido a 23 Daexnbro

na Basilica dc S. Pedro, onde 0 Papa Lcio III se doclarou mooente dos crlmfl qll¢ lb"
cram imputados por alguns nobres romanos. A maiona das outras f0nl¢$ I130 l'°T¢l’¢ $5“ 014-aifla

decisio tomada em concilio, pelo que é d\1Vid°53-

A PAZ ENTRE OS IMPERIOS
Av-~45 DO ORIENTE E DO OCIDENTE (812) ll
M
A- troco da restituipiio de algumas conquistas feitas pelos
A COROACAO DE CARLOS MAGNO Francos an Império do Oriente (Veneza e vdrias prams
SEGUNDO EGINHARDO nu costa da Dalmdciu), 0 imperador Miguel (811-813)
ll}
pronnficou-se finalmente a reconhecer o rftulo de Carlos
E3,-,,;,,,,-,1‘, (séwlos r/{II-IX), o cronista palaciano, pretegdeg Magno. O texto é do cronista Eginhardo, cantempordneo <4‘
ilibar as responsabzlzdades de CarI_os Magno, alegan 0 dos acontecimentos.
sua completa ignordncla d0s_ designzos do pontifice e 0 seu 1

desagrado ao tomar conhecimento deles. D°Pois de- ter tido muitas e insignes vitorias na provincia da Mésia,
Quis Car1oS_.Ma'gno qug a Igreja de S. Pedro fosse nao apenas defen- ° Imperador Nicéforo foimorto numa batalha travada com os B1'1lgaros(l)
'T
. - - ' ' rua- ° 0 seu genro Miguel feito imperador. Foi este quem recebeu e satisfez
dida e protegida por si, mas que pelas suas dadivas ultrapassassc em 0
°m Constantinopla os embaixadores do imperador Carlos que tinham l'\
mcntos e riquezas todas as outras igrejas.
<9
143 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
sido enviados a Nicéforo. Com os seus proprios legados, 0 bispo Miguel
e os protospatarios (2) Arsafio e Teognosto, reenviou para Aquisgranum (3)
[os embaixadores] e através deles ratificou a paz iniciada por Nicéforo (4).
Com efeito, em Aquisgranum, até onde tinham vindo para se encontrarem
com 0 imperador, receberam dele na igreja o texto do tratado e aclama-
ram-no a sua maneira, isto é, em lingua grega, chamando-lhe Imperad0r
e Basileus. No retorno, vindo por Roma, receberam de novo, do Papa
Leio, na basilica do apostolo S. Pedro, o mesmo texto do pacto ou
tratado de paz.
[Einhardi Annals: A. 812, in Monumenta Germaniae
— Scriptures, 1, Hannover, 1826, p. -199.]
(1) A 25 <1; Julhg do 811. (Z) Um dos varios cargos honorificos que cabiam aos altos
dignitaries da cone bizantina. (3) Aachen. (4) Em 312-
r
n
c. O <<RENASCIMENTO» CAROLiNGIO
1. '
A FUNDAC/TO DE ESCOLAS
Hisrorica
E A REVIVESCENCIA
DO LATIM CL/ISSICO
O movimento humaruZsn'c0 a que Carlos Magno presidiu tem sido denominado
arenascimento carolingimi. Na realidade, depois do periodo meravingio, de nit!’-
da regressio cultural, a nova época caracterizou-se por um impulso marcado
no plano educativo, 0 qual se traduziu essencialmente por uma revivescéncia
do Iatim cldssico.
Procurando que cada catedral e mosteiro tivesse a sua propria escola e
remodelando a escola do palzicio em Aachen, o imperador procurava melhorar
a preparagiio, nao so dos futuros dirigentes eclesidsticos, como do prdprio
funcionalismo imperial. A orientar este movimento encontravam-se homens
vindos de zonas onde a cultura antiga nao desaparecera por completo —-a
Itélia, a Espanha, a Inglaterra e a Irlanda.
Nos escolas carolingias, aberras a todas as classes sociais, 0 ensino repou-
sava ja' nas sete artes Iiberais, com incidéncia no trivium. Nos mosteiros.
Pequenas bibliotecas conservavam preciosamente cdpias de obras da Anti-
Kllidade e de algumas contempordneas, muitas delas executadas nos scrip-
toria dos proprios conventos. AI nasceu certamente a Ietra carolina, um
1108 legados deste periodo.
F;
‘f — — _ _

~__.

os CAROLINGIOS ,5, l
I

150 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

ll
DA NECESSIDADE DO ESTUDO
A ESCOLA no PALACIO DAS LETRAS
E As ARTES LIBERAIS
Do interesse de Carlos Magno e dos seus letrados pelas
artes Iiberais, quer nos seus aspectos teoricos, qucr até
Numa capitular sobre a educacdo (De litteris colendis),
publicada em 786 e dirigida a Baugulfo, abade de Fulda,
mosteiro onde veio a funcionar uma das mais famosas esco-
J
no sua aplicabilidade prética, dd-nos conta, entre outras, las carolingias, 0 imperador defendeu uma vez mais a neces-
[.

a obra de Alcuino (735-804) intitulada Dialogo sobre a sidade do cultura das letraserri prol de um melhor entendi- I.
Retérica e as Virtudes (794 ou 796). Transcrevemos, como memo das ESCI'ilIlfdS."
exemplo das producfies literdrias carolingias, 0 inicio deste l.
I
didlogo, onde intervém Carlos Magno e Alcuino.
Seja portanto conhecido da vossa devoqio que a Deus seja agradavel, 1
que nos, juntamente com os nossos fiéis, consideramos de utilidade deve-
CARLOS — Entre 0 Deus trazer-tc e levar-te, 6 venerando Mestre Albino (1),
rem os bispados e mosteiros confiados pelo favor dc Cristo a nossa direc- l
peco-te que me permitas interrogar-te sobre os preceitos da arte da reto- ‘l
<;5.o, em acréscirno a regra da vida monastica e a pratica da santa religiio,
rica: na verdade recordo-me de me teres dito uma vez que a forca desta arte lI
ser também zelosos na cultura das letras, ensinando aqueles que por dadiva \
reside toda em versar problemas publicos. Ora, como bem sabes, devido
dc Deus sao capazes de aprender, segundo acapacidade de cadaindividuo. [...] 4
as ocupacoes do reino e aos cuidados do palacio, acontece-nos estar cons-
Porque quando nos anos recérn-passados nos foram muitas vezes escritas
tantemente ocupados com problemas desse tipo e parece ridiculo desco- (
cartas por parte de varios mosteiros [...] reconhecemos em muitas destas J
nhecer os preceitos de uma arte que nos envolve necessariameme nas nossas \
cartas simultineamente raciocinios correctos e discursos desordenados;
ocupacoes quotidianas. Na verdade, pelo que em parte me abriste das
porque 0 que a piedosa devocio ditava fielmente ao espirito, a lingua sem
portas da arte da retdrica e dos segredos da subtileza dialéctica com as tuas
educacio, devido a negligéncia do estudo, nao estava apta'a exprimi-lo
poucas consideracoes, tornaste-me muito interessado por esses assuntos
sem erro._Logo aconteceu comecarmos a temer que assim como a habi-
e especialmente porque outro dia me conduziste sagazmente ao celeiro
lidade para escrever era menor, também a sabedoria para compreender
da disciplina aritmética e me iluminaste com 0 esplendor da astro-
as Sagradas Escrituras fosse possivclmente muito inferior a que na rea-
logia.
lidade deveria ser. E todos nos sabernos bem que, embora os erros das
l
ALialNo—Deus iluminou-te, meu Senhor Rei Carlos, com toda a luz palavras sejam perigosos, muito mais perigosos sao os erros do pensamento.
da sapiéncia e ornou-te corn a claridade da ciéncia, de forma que nao so Por isso exortamo-vos, nao apenas a nao desprezar o estudo das letras,
podes seguir rapidamente os engenhos dos mestres, como mesmo ultra- mas também a estudar diligenternente com a intencio mais humilde, agra- ll
l
passar velozmente a muitos; e embora o meu pequeno engenho nao possa davel a Deus, a fim de que possais mais facil e correctamente penetrar Il

acrescentar luz a cintilante chama da tua sapiéncia, para que nao me con- OS rnistérios das diversas Escrituras. [...] Poi-tanto, se descjais conservar
8 nossa graca, nao deixeis de enviar copias desta carta a todos os vossos i\
siderem desobediente, responderei prontamente as tuas perguntas e oxala
o faca tao sagaz quanto obedientemente. Sufraganeos e aos bispos vossos colegas, assim como a todos os mosteiros. \

l
[Alcuini, Dialogus de Rhezorica er Virruribus. in J. P. Migne, Patro- [Monumenra Germnniae His-tar|'ca—-Legum, t. I, Hannover, 1835,
logiae Cursu: Completus, Series Latina, t. cl, Paris, 1863, cols. 919 pp. 52-53.] \
e 920.]

(1) Cognome literal-io de Alcuino.

152 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A FUNDACAO DE ESCOLAS MONACAIS
E CATEDRAIS
No seu Admonitio Generalis, em 789, Carlos Magno inci-
tou osmosteiros e bispados a estabelecerem escolas para
todas as criancas e a reverem os seus livros de texto, a fim
de que a instruefio na fé catolica se pudesse fazer correc-
tamente.
Cap. 71 —E imploramos também da vossa santidade que os ministros
do altar de Deus adornem os seus ministérios com boas maneiras, e igual-
mente no que respeita as outras ordens que observam uma regra e as con-
gregaqoes de monges. [...] E seja-lhes permitido agregar, reumr e asS0¢1fi1'
a si proprios, nao apenas os meninos de condicio servil, mas também
os filhos dos homens livres. E que se estabelecam escolas onde as criancas
aprendam a ler. Emendai cuidadosamente, em cada mosteiro ou bispado,
os salmos, os sinais da escrita, os cantos, o computo, a gramatica e os
livros catdlicos; porque muitas vezes alguns desejam rezar a Deus correc-
tamente, mas rezam mal por os livros nao estarem corrigidos. E nao per-
mitais que as vossas criancas os corrompam ao ler ou ao escrever. Se for
necessario escrever 0 Evangelho, o Saltério e 0 Missal, que homens de
idade madura os escrevam com toda a diligéncia.
[Mgnunpgnla Ggrmmliat Historica—-Legurn, t. I, Hannover, 1835,
pp. 64-65].
As REFORMAS LEGISLATBVAS _
E A DEFESA DA LINGUA GERMANTCA
Numa tentativa de umficacfio dos vdrios povos que lhe obe-
deciam, Carlos Magno nfio so empreendeu algumas remo-
delagfies dos cédigos germanicos, como apelou para a pro-
pria lingua popular germdnica, que considerava 0 verculo
de divulgacfio cultural. O trecho aqui apresentado é do
cronista do imperador, Eginhardo (séculos VIII-IX).
Depois de ter recebido 0 titulo de imperador, Carlos pensou er-n reformat
as leis do seu povo, nas quais tinha notado numerosas irnperfeicoes. Co:
efeito, os Francos tém duas leis, que diferem muito entre s1 num gran
OS CAROLINGIOS 153
mimero de pontos (1). Concebeu a ideia de lhes acrescentar o que lhes fal-
tava, de lhes suprimir as contradicoes e de lhes corrigir os vicios e as
mas aplicacoes. Mas deste projecto nada foi feito, salvo 0 acrescentar as
leis um pequeno nfimero de capitulares que ficaram imperfeitos (2).
Todavia ordenou que todas as leis nao escritas dos povos que viviam sob
o seu dominio fossem recolhidas e redigidas (3). Os poemas antigos e bar-
baros, nos quais as accoes e as guerras dos antigos reis eram celebradas,
foram igualmente escritos, por sua ordem, para serem transmitidos a pos-
teridade. Mandou ainda comecar uma gramatica da sua lingua nacional
e deu nomes tirados dessa lingua a todos os meses do ano. A nomencla-
tura usada entre os Francos tinha sido até entio meio Iatina, meio bar-
bara. Distinguiu os ventos por doze designacoes proprias, enquanto antes
dele nao havia mais de quatro para os designar.
[Einhardi, Vita Karoli Imperatoris. in A. Teulet, (Euvres Cornplétes
d‘Egirzhard. t. 1, Société de l'I-listoire de France, Paris, 1840, pp. 89
a 91.]
(1) A Lei Salica e a lei dos Ripuarios. (1) A mais importante destas capitulares 6 a do
ano 802, Capitula data missus dominicis. (3) As leis dos Frisoes, Saxoes e Turlngios.
5181111123 capitulares introduziram também modificaooes nas leis dos Lombardos, Ala-
manos, Borginhoes e Visigodos.
ljfl lil
SOBRE A REFORMA
DOS LIVROS LITURGICOS
Na capitular De Emendatione Librorum et Officiorum
Ecclesiasticorum, Carlos Magno defendeu a necessidade da
reforma dos livros Iitzirgicos. No excerto que se segue refe-
re-se a organizacfio de uma colectdnea de homilias que deve-
ria ser usada em todas as igrejas do Império. A
[-_--] Incitados pois pelo exemplo de nosso pai Pepino, dc veneranda memo-
"al que pelo seu zelo ornou todas as igrejas das Galias com os cantos da
Igreja Romana (1), pretendemos, com urn habil intuito, ilustrar as mesmas
['g'°J=iS] com uma série das principais homilias. Em suma, porque acha-
"f°S as homilias para os oficios nocturnos, compiladas pelo labor infru-
t'f°l'0 dc alguns, a despeito da sua intengfio correcta, inaproveitaveis, por-
que foram escritas sem as palavras dos seus autores e estio cheias de um
4
 ,7
1

154 rmcros 1-nsroalcos MEDIEVAIS OS CAROLINGIOS 155 i

infinito numero de erros, nao podernos suportar nos nossos dias que sole-
cismos discordantes se introduzarn nas 1i¢5¢$ sagradas em" °5 °f‘°‘°s
divinos e propomo-nos reformar essas li<;6¢$- E ¢11°a1'1'°85m°5 desse "'3'
balho Paulo o Diacono (1) nosso familiar e cliente. [...]
Ele, querendo servir devotadamente a nossa eminéncia, leu os tratados
e serrnoes dos diferentes padres catolicos, escolheu o melhor de cada um
e apresentou-nos ern dois volumes licoes utilizaveis para todo o ano e para
cada festa em separado, limpas dc erros. Exarninamos o texto de todas
elas com a nossa sabedoria, aprovamos estes volumes com a nossa auton-
dade e entregamo-los a vossa religiao para serem lidos nas igrejas do CF18“!-
[Monumenta Germaniae Hi.\'torica—-l-¢8""'- L I» H3nn°"°" 1835’
p. 45.] 1 igreja, a tarde, de manha, e mesmo durante a noite, para assistir aos ofi-
(1) O canto gregoriano. Carlos Magno tomou obrigatbrio o seu aprend'iIa'%d0 PC10-
clero, através das capitulares de 789, 802 e 805. (1) O historiador e 8\’3m3"°°' P_3“l°
Diacono nasoeu na lstria entre 720 e 725 e morreu no Monte Cassmo num dos ultimos
anos desse século. Da sua passagem pela corte fra-I168 I513. mire °""'35 °bm5' 3 °°‘°°'
tflnea de Homilias aqui referidas.
2.
O DESENVOLVIMENTO DA
~-1\4b»u»;\<4>-nu
ARQUITECTURA E DAS ARTES MENORES
A emulaciio que Carlos Magno naturalmente sentia em relaofio ao esplendor
de Constantinopla levou-0 a tentar dar a Aachen um certo brilho imperial.
de acordo com as moldes bizantinas.
Se 0 palécio do imperador desapareceu. ll "IP81" Palalinll 1'"-*'P"""d“ 3'" s
S. Vital de Ravena permite-nos ainda hoje ajuizar o que teria sido na prim!‘
tiva. 0 plano octagonal, as colunas de mdrmore, os revestimentos de mosai-
cos eram de nitido sabor oriental e injluenciaram posterivrmtllw muitas 01"?"-‘
igrejas germanas. ' I
4
O EMBELEZAMENTO DA CATEDRAL DE AACHEN 1
l
No texto que se segue, Eginhardo (séculos VIII-IX) revela-
-nos as riquezas de que Carlos Magno revestiu a sua basi-
lica de Aachen, chegando a_ importar materiais de Roma 14
e Ravena, para lhe acentuar 0 cunho imperial.
Praticava em toda a sua pureza e com o maior fervor a religiao crista,
cujos principios lhe tinham sido inculcados desde a infancia. Foi por esta
razao que mandou construir uma magnifica basilica que ornamentou dc
ouro e de prata, de candelabros, de grades e de portas de bronze maciqo, 4
e para a qual mandou vir de Roma e de Ravena marmores e colunas que 1
nao se podiam encontrar noutra parte. Frequentava asslduamente esta
1
cios e ao santo sacrificio, enquanto a sua saude lho permitia. Vigiava com
solicitude para que nada se fizesse senio com a maior decéncia, recomen-
dando constantemente aos guardas que nao consentissem que para la se
levasse ou que la se deixasse nada de sordido ou indigno da santidade do
local. Presenteou-a com um grande numero de vasos de ouro e de prata
e corn uma tal quantidade de vestes sacerdotais que, para a celebracio
do servico divino, os proprios ostiarios, que sao os filtirnos na ordem
eclesiastica, nao tinham necessidade de se vestir com os seus trajos parti-
culares,'a fim de exercerem o seu ministério. A
Introduziu grandes melhoramentos nas leituras e na salsnodia, porque 1
ele préprio nela era muito habil, se bem que nunca lesse em publico e
cantasse apenas em voz baixa e com o resto dos assistentes.
[Einhardi, Vita Karoli Imperatoris, in A. Teulet, (Euvres Completes
J
Mwt.»-an
d’Eginhard, t. 1, Société de l‘1-Iistoire de France, Paris, I840, pp. 83 a 85.] 1
‘E 4
4
1
CARLOS MAGNO
E AS CONSTRUCOES ARQUITECTONICAS 1
1
Tendo prestado especial atenciio d reconstruefio de edificios
religiosas, 0 imperador franco mio descurou a arquitectura 1

De maneira menos notoria, a pressfio do Oriente fez-se tambem senttr n0 civil. Eginhardo (séculos VIII-IX) fala-nos de algumas dessas
1
dominio das artes menores. As preciosas iluminuras dos manuscritos, aS J.
obras.
4
cinzelagens; os esmaltes e as marfins trabalhados conjugaram um S051" 8”‘
mém-co P”-mm-V0 onde m-unfava 0 mm,-V0 gegméirica abstracto, com o figu- Este principe, que se mostrou tao grande ao estender o seu império e domi- 1
mmo dc tradicfia romana mediterrdnica nar as nacoes estrangeiras, e que esteve constantemente ocupado com a
1

1
 156 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

execucio dos seus vastos designios, empreendeu em diversos locais, para

ornamento e utilidade do seu reino, numerosos trabalhos, dos quais ter-
minou varios. Entre estas obras, pode citar-se principalmente a Basilica
da Santa Mae de Deus que mandou construir em Aquisgranum com uma
arte admiravel e uma ponte de quinhentos passos de comprimento, cons-
truida em Mogontiacum (1), sobre o Reno; porque tal é a largura do rio
neste local. Um incéndio consumiu-a um ano antes da morte de Carlos.
Faltou-lhe o tempo para reparar esse desastre, e no entanto pensava nisso CAPITULO V —ORIGENS E CQNSOLIDACAO
e queria empregar a pedra em vez da madeira nessa nova construcio. DO FEUDALISMO
Comeqou dois palacios dc trabalho notavel: o primeiro nao longe dc
Mogontiacum, perto da terra de Ingelheim (1); o outro em Noviomagus (3)
sobre o Vahalis (‘), rio que circunda ao sul a ilha dos Batavos. Mas os
edificios sagrados foram sobretudo o objecto dos seus cuidados em toda 1
'1.
a extensio do reino. Sabendo que estes monumentos caiam de velhice,
exortava os pontifices e os religiosos que deles tinham a guarda a fazé-los
restaurar, e delegava cornissarios para vigiar a execucio das suas ordens. \-aw
a.u'»'J.-

" [Einhardi, Vita Karali Imperatoris, in A. Teulet, Guvres Completes

d'Eginhard, t. I, Société de l'Histoire de France, Paris, 1840, pp. 55 a 57].

(1) Moguncia. (1) Este castelo estava situado a quatro léguas de Mogimcia. Foi
reconstruldo pelo imperador Frederico I, assim como 0 de Nijmegen. (3) Nijmegen.
(4) O rio Waal.

| 4

1..
 7 W " ' "”

' a. A ESTRUTURACAO ECONOMICA

I 1.
A ASTENIA COMERCIAL PRECURSORA
E GERADORA D0 FEUDALISMO

NOS ziltimos séculos do Império Romano verificara-se uma regressdo econo-

mica bem marcada. 0 caos politico e administrativo e as invasfies bdrbaras
haviam prejudicado as vias comereiais, diminuindo desta maneira a impor-
tancia da cidade como centro economico.
Este fendmeno na'o deixou de se acentuar nos primeiros tempos medievos.
A decadéncia da vida urbana, como consequéncia da estagnapfio comercial,
e a valorizacdo da terra foram naturalmente acompanhadas pela rarefacpfio
do numerdrio. -
Desta maneira a agricultura tomou-se a actividadeuecondmica predominante
e sobre a posse da terra se gizou a sociedade feudal.

AS INVASOES E A DECADENCIA URBANA

S. Jerdnimo (c. 331-420) sentiu com grande acuidade a
derrocada do Império Romano e a accfio devastadora dos
bdrbaros. Deste estado de espirito é sigmficativo o trecho
que se segue, extraido de uma das suas epistolas, 0 qual
patenteia a grave crise politico e economica provocada pelas
invasfies.

Imlmeraveis tribos selvagens ocuparam todas as partes da Galia. Toda

a ftgiio entre os Alpes e os Pirinéus, entre o Reno e 0 oceano, foi arrasada
P°|°$ Quados, Vandalos, Sarmatas, Alanos, Gépidas, Hérulos, Saxoes,
Burgfindios, Alamanos e, infelizmente para o bem comum, mesmo pelas
h°Yd=1$ dos Panonios. Porque Assur esta junto com eles (salmo 83:8).
K A outrora nobre cidade de Mogontia (1) foi conquistada e destruida. Na

FIfvI-’.u-01
$1-u
1

160 TEYTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
sua igreja muitos milhares foram massacrados. O povo dc Wormatia (2)
foi destruido depois de um longo cerco. A poderosa cidade de Remi(3),
os Ambianos (4), os Altrabtas (5), os Belgas nos confins do mundo, Tuma—
cum (6), Spira (7) ¢ Sn-3,ti5burgatn(3) cairam perante os Germanos. As
provincias da Aquitfinia e da Novempopulania(9), de Lugdunum (10) e
Narbo (11), com 3 excepqao de poucas cidades, todas foram arrasadas.
Aqueles a quem a espada poupa no exterior _s5o devastados pela fome
no interior. N50 posso falar dc Tolosa sem lagrimas; tinha sido defen-
dida de cair, até aqui, pelos méritos do seu ilustre.bispo, Exuperius. Mesmo
os Hispanicos estao perto de perecer e tremem diariamente quando lembram
a invasao dos Cimbros (12), e o que outros sofreram no passado sofrem
continuamente no temor. _ rendimentos, de cujo enunciado transcrevemos um capitulo.
Faco siléncio sobre outros lugares para nao parecer desesperar da mise-
ricordia divina. Do mar Pontico (13) aos Alpes Julianos (14), o que outrora“
era nosso deixou de o ser. [...]
,
[S. Jeronirno, Epistola 123, ad Ageruchiam, in J. P. Migne, Patrologiae
Cursus Completus, Series Latina, t- XX", ¢0|- 1957-]
.1
(1) Mainz. (1) Worms. (1) R=ims- (4) Povulasiv vréxima <l= Ami="=- 1‘) T'ib° ‘1“°
me
HM
vivia perto de Arras. (6) Tournai. (1) Sp=y=r- 1') $tm=burs- (9) Uma <1” <1i°<==$°=
romanas da.Galia, entre a Aquirania e a Narb<>n=ns~=- 0°) Lvom (") Narbvnfle
(12) ‘Q3 Cimbms invadiram a Peninsula nos finais do século ll a. C., combatendo os
Celtiberos. (11) o mar Negro. (14) Resiiv dos Alpes = nem do Adfifi'i°°-
- Pequenas; das arvores enxertadas de todas as espécies; dos hortos; dos
A VIDA RURAL NA CORTE MEROVlNGIA
Este texto célebre de Eginhardo, cronista e contemporaneo
de Carlos Magno, mostra bem a profunda regressdo eco-
nomica da época dos Merovingios (séculos 1Va VIII). No rein0
dos Francos nasciam as condicfies que fariam desabrochaf
o feudalismo.
[...] A excepcao deste inutil nome de rei e de uma pensio alimentar mil
assegurada, [o principe] nada possuia de seu além de uma unica terra 4°
um rendimento modico, que lhe proporcivnava uma h8bila<;5-0 §11m P¢q11°n°
numero de-servidores as ordens, encarregados de lhe conseguirem o neces-
sario. Se tinha dc ir a qualquer parte, era sobre um carro puxado por HIP”
junta de bois, que um boieiro conduzia a maneira dos aldeios; era assim
aqa»-'
-r-vn“
1
FEUDALISMO 161
que se dirigia ao palacio e a assembleia geral do seu povo, organizada todos
os anos para os negocios pfiblicos; e era assim que voltava para sua casa.
[Einhardi, Vita Karoli Imperatoris, cap. I, in A. Teulet, (Euvres Com-
plétes d'Eginhard, t. t, Société de l’Histoire de France, Paris, i840, p. 9.]
O RENDIMENTO DE UMA VILLA CAROLlNGIA
O predominio de uma economia rural e fechada em plena
época carolingia é claramente ilustrado pela capitular De
Villis (c. 800). Preocupado com a administracfio das suas
propriedades, Carlos Magno exigiu um inventdrio dos seus
Cap. 62 — Que cada mordomo (1) faca um relatério anual de todos os nossos
I111
rendimentos agricolas: um rol do que os nossos boieiros cultivam com os 40-I
bois e dos amansos» (2) que devem lavrar: um rol dos leitoes, das rendas, das 10-
obrigacoes e muitas; da caca apanhada nas nossas florestas, sem licenca;
das varias composicoes; dos moinhos, das florestas, dos campos, das pon-
on
tes e barcos; dos homens livres e das <<centenas»(3) que tém obrigaqbes
para com 0 nosso fisco; dos mercados, das vinhas e daqueles que nos devem
vinho; do feno, da lenha, varas, tabuas e outras espécies de madeiras;
das terras vedadas; dos vegetais, milhete e painco; da la, linho e canhamo;
dos fnrtos das arvores, das aveleiras, tanto das maiores como das mais
Mbos, dos viveiros de peixes; das peles e coiros; do mel, e cera; da gor-
dura, sebo e sabio; do vinho de amoras, vinho cozido, hidromel, vinagre,
°¢W¢ja, vinho novo e velho; do trigo recente e antigo; das galinhas e ovos;
d°8 gansos; dos pescadores, ferreiros, armeiros e sapateiros; das areas
¢ cofres; dos tomeiros e seleiros; das forjas e covas, ou seja das minas de
ferro e outras e das minas de chumbo; dos tributaries; dos poltros e égua-
zmhas. Dar-nos-50 conta de tudo isto, descrito separadamente e em ordem,
"~'"1_Natividade do Senhor, a fim de podermos saber o que temos de cada
coisa e em que quantidade.
[Monumenta Germaniae Historica—Capitularia Regum Francorum,
ed. A. Boretius, t. 1, Hannover, 1883, pp. 85 a 89.]
Ill
0) ludex no original latino. (1) Casais. (3) Centena é neste caso uma unidade admi-
nistrariva nos dominios do fisco.
z. m__ H

162 raxros HISTORICOS MEDIEVAIS
AS INVASOES NORMANDAS
E A crusts DA MONARQUIA
(SECULO IX)
As devastacoes normandos nao s6 provocaram uma grave
crise politico em Franco, levando d deposzcao do rei carolm-
gio Carlos o Gordo (887) e a eleicfio de Eudes (888), como
crioram um grande mal-estar economico. 0 trecho que se
segue é da autoria do monge Richer, que viveu na segundo
metade do século X.
Feito rei, [Eudes](1) agiu sempre com energia e felicidade; todavia, absor-
vido pela guerra, so raramente pode prestar justica. Com efeito, seteAvezes
na Néustria combateu e derrotou os piratas (Z), e nove vezes os pos em
fuga, isto no espaco dc aproximadamente cinco anos. A expulsao (destes
piratas] foi seguida por uma grande fome (3), visto a terra ter ficado inculta
durante trés anos. Uma medida de trigo, igual a décima sexta parte de um
almude (4), vendia-se por dez dracmas (5); uma galinha, por ouatro; um
carneiro valia trés oncas (6), uma vaca valia onze. N50 se fazia qualquer
comércio de vinho, pois estando todas as vinhas cortadas, mal se collua.
O rei rmndou construir fortificacoes nos locais abertos as irrupcoes dos pira-
tas e colocou ai tropas; ele proprio se retirou para a Aquitania com um
exército, propondo-se voltar apenas quando a medida d¢ 158° 115°
mais de dois dracmas, as galinhas um dinheiro q), <1“?-"d° °5 °am°“°s
se vendessem por dois dracmas e as vacas por tree oncas.
- ' ' ,1 , l'v. 1, Société de l'Histoire de Francs.
§§§§?°i;.f¢'§§§"§= §.“Z';'u'§¢'i$f =.'1. Paris. 184$. pp. 11-19.1
(1) Eudes, duque de Franca, foi proclamado rei um ano depois d3 d=P°$i¢5° 4° _C‘_""°‘
O Gm-do (337), (2) ()5 no,mmd°s_ (3) Em 889. (4) O almude em Portugal oscilava
entre 18 e 26 litros, sendo 0 seu valor em Frank? $¢11$iV¢lm¢fll¢ 0 m=$m°- (5) M°°d‘_
de pfam de origem grega aproximadamente equivalente ao dinheiro. (5) A 01113 "hf
‘/16 da libra (neste periodo equivalente 3 pouco mm d= 400 smm==)- (") Ham 24° 4"
nheiros de prata numa libra.
E 5
FEUDALISMO 163
2.
O PARCELAMENTO DO DIREITO
DE PROPRIEDADE
0 parcelamento e a hierarquizacfio do direito de propriedade, que economi-
camente caracterizaram 0 sistema feudal, nasceram de duas situacfies dife-
rentes, mas convergentes:
l) Um senhor que possuia terras em abunddncia e necessitava de bracos
para as trabalhar cedia algumas parcelas a colonos, a troco de um paga-
MCHIO em generos 8 em S€I'Vi§0S,'
2) Os pequenos proprietdrios, sentindo-se inseguros, preferiam entregar
a um senhor mais poderoso a sua terra, juntamente com alguns servicos, a
troco de proteccfio (encomendavam-se ao senhor).
As concessfies de terras, a principio nda hereditdrias, foram designadas
por precarias (desde 0 século VIII) e beneficios. (termo de significado
E mais largo, englobando a precaria e utilizado até ao século XI), para final-
mente, ja hereditérias, se generalizarem sob o nome de feudos (a partir
do século XI).
FORMULA PELA QUAL UM I-IOMEM LIVRE
SE ENCOMENDAVA A UM SENHOR (SECULO VIII)
Esta formula, proveniente de Tours e reportando-se a uma
1. instituictio existente anteriormente d época em que foi exa-
rada, revela-nos as caracteristicas essenciais da <<encomen-
dacfio»: a reciprocidade das obrigacfies do protector e do
protegido e a variedade dos mesmas. no medida em que os
servicos a prestar, aqui niio especificados, deveriam poder
ser de tipos distintos.
AQUELE QUE SE ENCOMENDA AO PODER DE OUTRO
A° magnifico Senhor [...], eu [...]. Sendo bem sabido por todos quao pouco
lenho para me alimentar e vestir, apelei por esta razao para a vossa pie-
dad¢, tendo vos decidido permitir-me que eu me entregue e encornende
3° vosso mundoburdus (1); o que fiz nas seguintes condicoesz devereis aju-
l

164 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
dar-me e sustentar-me tanto em viveres como em vestuario (2), enquanto
vos puder servir e merecer; e eu, enquanto for vivo, deverei prestar-vos
servico e obediéncia como um homem livre, sem que me seja permitido,
em toda a minha vida, subtrair-me ao vosso poder e mundoburdus, mas
antes deverei permanecer, para todos os dias da minha vida, sob 0 vosso
poder e defesa. Logo, fica combinado que, se um dc nos quiser deixar esta
convencfio, pagara[...] soldos a outra parte e o acordo permaneceré firme.
Parece-nos pois conveniente que as duas partes interessadas facam entre
si e confinnem dois documentos do mesmo teor, o que assim fize-
ram.
[Monumenta Germaniae Historica—Formulae Mcrowingici et Karolini
aevi. ed. K. Zeumer, Hannover, 1886, p. 158.] .
(1) Termo dc origem germanica e grafia variavel que designa a protecgao conferida por
um senhor. (1) Este tipo de auxilio deveria ser 0 mais vulgar, mas nao exclui a possi-
bilidade de outros.
r para uma expedipfio d Itdlia (877), conferiu-se ao bene-
FORMULA PARA OBTER UMA TERRA
EM PRECARIO (SECULO vn)
Na maior parte dos casos, o aencomendado» recebia como
meio de sustento uma terra para cultivar. Esta concessfio,
feita quase sempre a tltulo pouco oneroso, era denominada
beneficio e obtinha-se por um contrato de precario. A
precaria era normalmente vitalicia e implicava o pagamento
de um censo leve.
A0 veneraivel padre em Cristo, o senhor abade do mosteiro de tal e a toda
a sua congregacio ai residente. Eu, em nome de Deus, venho até junto de
vos com um pedido de precario. De acordo com a minha peticio, deci-
diu a vossa vontade e a dos vossos irmios que aquela vossa propriedade
no local chamado[...], na terra (1) de [...], na centena (2) de [...], me devesse
ser entregue, por vosso beneficio, enquanto eu fosse vivo, para a usufruir
e cultivar; o que assim fizestes. E prometo-vos pagar de censo, por esta
precaria, em cada ano, por altura da festa de [...], [...] dinheiros. E se
eu me descuidar [desta obrigacao] ou aparecer tardiamente, que vos faca
uma promessa de pagamento ou vos satisfaca [0 devido] nao perdendo
eu esta propriedade enquanto for vivo. [...] E depois da nossa morte voltarzi
I 4 \
L
FEUDALISMO 155
ao vosso dominio com os melhoramentos e acrescentamentos [que eu tenha
feito] sem qualquer reclamacfio por parte dos meus herdeiros.[...]
[Monumenta Germaniae Historica —Fonnulae Merowingici et Karolini
ll
aevi, ed. K. Zeumer, Hannover, 1886, pp. 242 e 243.]
(1) Pagus no original. Esta designaqao significa, neste caso, uma circunscricfio territo-
rial inferior a civitas. (1) O termo é usado aqui como uma indicacio geogré,fic3_ A ¢¢n.
tena era uma circunscricio dependente de um tribunal especifico -(constituido por cem
membros), tomando-se a breve trecho uma subdivisio do condado.
A CAPITULAR DE QUIERSY-SUR-OISE (877)
E A HEREDITARIEDADE DO BENEFlCIO
Nestas decis5es tomadas por Carlos o Calvo antes de partir
ficio um cardcter hereditdrio, legalizando provisbriamerite
uma prdtica habitual. A transmissfio do beneficio ligavase
'1-I
_.\~
jd, de resto, d do propria cargo publico (honor) que lhe
andava associado. 111111
v 9 —Se morrer um conde, cujo filho esteja connosco, o nosso filho com
-4
outros nossos fiéis escolhera de entre aqueles que forem mais familiarcs
c proximos do conde, quem tome conta do condado juntamente com 0
bispo e os mim'steriaIes (1) do proprio condado, até que a ele renuncie junto
dc nos. Se porérn [0 conde] tiver um filho menor, este, com os ministeriales
do condado e o bispo de quem depende a paroquia, tomara conta do con-
dado até que a noticia chegue até nos [a fim dc que possamos honrar o
filho [...] com os cargos de seu pai](Z). '
-
-1 Se na verdade nio tiver filho, que o nosso filho com os outros nossos
fiéis escolha alguém que juntamente com os ministeriales do proprio con-
dado e o bispo, governe 0 condado até que por nossa ordem isso se decida.
E que ninguém fique irado se nos entao dermos o condado a qualquer
5
Olltro homem, como for de nosso agrado, e nao aquele que até entio 0
-~
80)/ernava. Que se faca 0 mesmo em relacfio aos nossos vassalos. Que-
Ffimos e ordenamos expressamente que tanto os bispos como os abades
° ¢0ndes e também os nossos outros fiéis procurem fazer 0 mesmo com os
56118 homens; e 0 bispo vizinho e 0 conde governarfio tanto os bispados
 E
4
156 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
1
como as abadias para que ninguém subtraia _as coisas ou poderes eclesias- F

ticos e nada impeca 0 fazer-se-lhes esmola. [...]

10- Se depois da nossa morte algum de entre os nossos fiéis, movido
pelo amor de Deus e pelo nosso, desejar renunciar ao século e tiver um filho
ou um patente tal que esteja apto a servir a republica, ele [0 fiel] podera, b. A ESTRUTURACAO SOCIAL
como melhor quiser, transmitir-lhe as suas honras. E se quiser viver cal-
mamente no seu alodio, que ninguém tente impedi-lo disso, nem lhe seja
1
exigido nada a nao ser 0 necessario para a defesa da terra. I.
4
[Monumenta Germaniae Historica—Capitularia Regum Francorum, A CRIACAO DE UMA
ed. Alfredus Boretius e Victor Krause, Hannover, 1897, vol. tr, p. 358]. ARISTOCRACIA MILITA-R
1
(1) O termo signifia, neste caso, o subordinado de um conde com funooes judiciarias.
NOS reinos germanos recém-formados as monarcas mantiveram a seu lado 1
(1) Frase acreswntada aquando da leitura do documento ao exército. _
certas guardas pessoais, cuja origem se perdia simultdneamente no mundo
germano (0 comitatus jé descrito por Ta'cito) e na Romania dos tiltimos 1
1
tempos do Império (os buccellarii). Estes homens, que, pelo menos na Gélia
e dc acordo com a tradiciio romana, pertenciam a uma classe social baixa,
viram a sua condicfio modificada pelo triunfo da cavalaria pesada na arte A

do guerra. Com efeito, 0 novo guerreiro necessitava de um treino especial. 1

que o obrigava a dedicar as armas toda a sua vida, e tinha de dispor de uma 1
1
armadurae um cavalo, objectos caros. No principio do século VIII, ja' conhe-
cidos pela denominacfio de origem celta vassus ou vassalus, comecavam a
w1my7,,
..
constituir uma aristocracia.
Este corpo de elite era também subsidiado pelo unico bem que os reis pos-
:
- suiam em quantidade, a terra. 1

, .4~4
1
Q

A CONDICAO DO BUCCELLARIUS
NO ESTADO VISIGODO 1

1
As leis visigdticas conhecidas por Cddigo de Eurico (469-
-481) registam determinadas prdticas pré-feudais que cons-
tituem um traco de wiiao entre 0 mundo romano e a socie-
I\l-v~b''-\num¢-eui.-b-qtyd
dade medieval. As disposicoes sobre as guerreiros privados
sfio exemplo destas instituicfies em transformaciio.
1

Sc alguém der armas ou qualquer outra coisa a um buccellarius (1), estas

Coisas dadas deverao ficar com ele enquanto se mantiver ao servico do seu

la 1
 168 'rax'ros 1-IISTORICOS MEDIEVAIS
patriio (2). Se porém ele escolher para si outro patrio a quem se queira enco-
mendar, seja-lhe permitido fazé-lo; porque isto nao pode ser proibido
ao homem livre que esta em poder [dc outrem]: mas restitua tudo ao patrio
que deixa dc servir. Fa<;a-se da mesma maneira no que respeita os filhos
do patrao ou do buccellariusz que [os filhos do buccellarius] conservem as
coisas dadas, enquanto quiscrcrn servir [os filhos do patriio]. Se quiserem
abandonar os filhos ou os netos do patrio, restituam todas as coisas que
1 por estes foram dadas aos seus pais. E se 0 buccellarius ao serviqo de um
Y as quais pagariam um censo d Igreja.
~
patrao adquirir qualquer coisa, metade ficara em poder do patrio ou dos
seus filhos; a outra metade iré. para o buccellarius que a adquiriu. [...]
[Leges Natianum Germanicarum. L I, I-88¢-T Vl'-"'&’¢"h0f"m. ¢d- K81‘!
Zeumer, Manumenta Germaniae HistarI'ca—Legum. soc._I, t. I, Hanna-
ver-Lcipzig, 1902, t. cccx, pp. 18-19.]
(1) Guerrciro privado, reocbendo a manutenfio do seu senhor. (1) Patranus no original.
I
I
FQRMULA PARA NOMEAR UM ANTRUSTIO
(PRIMEIRA METADE DO SECULO VII)
A guarda pessoa! do rei meravingio era formada par antrus-
tiones (1), as quais deviam aa manarca ur_n juramento de
fidelidade que representava uma forma przmmva de vas-
- salagem. . [Manumenta Germaniae Hi.\'tarica-—CapituIaria Regum Francarum,
E justo que aqueles que nos prometeram fidelidadc inquebrantavel sejam
favorecidos pela nossa ajuda e protecqao. E visto que [...], nosso fiel, pela
vontade de_ Deus, veio aqui até ao nosso palacio com as suas armas, e
jurou nas nossas maos apoio militar (1) e fidelidadc, decretamos e orde-
namos pelo presente documento que daqui para 0 futura odito [...] seja
contado entre o mimero dos antrustianes. E se alguém ousar mata-10 saiba
que sera obrigado a pagar uma composioio (3) dc 600 soldos (4).
[Monumenta Germaniae Histarica—FarmuIa e Merawingici at Karalini
aevi, ed. K. Zeumer, I-Iannover, 1886, p. 55.]
(1) O termo deriva do franco trust. que significa auxflio, apoio. (1) Trustis no original
latino. (3) Wergeld no original latino. (‘) E513. ¢0mP0$i¢5° 6'3 0 t"Pl° d° que 5°
pagava pela morte de qualquer outro homem lrvre.
FEUDALISMO 159
A CONCESSKO DE
UMA FORMA ESPECIAL DE PRECARIA
AOS MILITARES (143) (1)
Para defender as franteiras, 0 principe franco, abrigada a
aumentar as efectivas militares, viu-se na cantingéncia de
recorrer ds terras da Igreja. Apademnda-se delas, cance-
deu-as a titula temparéria (precarium) aos seus militares,
Decidimos também, corn oconselho dos servos dc Deus e do povo cris-
tiio, que devido as ameaoas dc guerra e invasoes dc algumas tribos que
se encontram na nossa vizinhanqa, dc futura tomaremos posse, com a
indulgéncia dc Deus, dc uma parte da terra (2) da Igreja, sob precario
e mediante um, censo, para 0 sustento do nosso exército e nas seguintcs
condiqoes. De cada casata (3), um soldo, que sio doze dinheiros, sera pago
anualmente a igreja ou mosteiro. Mas, se a pessoa que recebeu a proprie-
dade morrer, a Igreja recupcrara as suas préprias terras, a nao ser que,
se a necessidade 0 exigir, o principe ordene que a precaria seja rcnovada
I
5
I
e escrita de novo. Tome-se cuidado cm cada caso que -a igreja ou mosteiro
cuja terra tenha sido concedida em precaria nao sofra por esta razio
pobreza ou necessidade. Se a pobrem o exigir, que toda a possessao voltc
para a igreja e casa dc Deus.
ed. A. Boretius, t. I, Hannover, 1883, p. 28.] '
(1) Estas mcdidas foram tomadas sob a égide do prefeito do palacio Carlomano I num
fioncilio franco reunido cm Estinncs, no Hainaut (743). (1) Pecunia no original latino.
5 (3) O termo casata esta neste caso tomado como mama, unidadc de cxploragao rural.
O JURAMENTO DE FIDELIDADE
FOI ACRESCENTADO A ENCOMENDACFIO
(SECULO VIII)
Em 757, Tassila III, duque da Baviera, aa encamendar-se
ao rei das Francos Pepino fez um juramento de fidelidade
carraborada pela calacapfia das mdas sabre reliquias sagra-
das. Este é 0 primeiro casa conhecido em que um nobre
 -.-
l70 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
foi denominado avassalo», designaeda até entfia aplicada
a pessoas de candigfia social inferior. Par esta época desapare-
ceram as antrustifies.
O Rei Pepino tinha a sua corte em CoInpendium(\) com os Francos.
E ai vgig Tassilo, duque dos Bavaros, 0 qual se encomendou em vassa-
lagem pelas maos, fazendd muitos e inumeravcis juramentos e colocarido
as maos nas reliquias dos santos. E prometcu fidelidade ao rei Pepino
e aos supraditos seus filhos, os senhores Carlos e Carlomano, assim como
por lei um vassalo dc intenqoes rectas e firme lealdade deve fazer e como
um vassalo deve ser para com as seus senhores. Tassilo declarou sobre
os corpos dc S. Dinis, S. Rfistico, Santo Eleutério, S. Germano e S. Marti-
nho que cumpriria as promessas feitas nos juramentos, todos os dias da
sua vida. [...]
[AnnaIes regni Francarum. ed. F. Kum, Berlim, 1895, pp. 14.]
(1) Compiégne.
0 SERVICO MILITAR COMO
RAZKO DE SER DO BENEFiCIO
Na principio do século IX, a passe de uma propriedade de
determinada extensfia implicava a abrigatorxedade de servlr
militarmente cam equipamenta completa. Se estas 0br1ga-
;6es nfia fossem cumpridas, a beneficio poderia ser con-
fiscado.
Cap 6 —-No que respeita o cquipamento no exército, deve observar-S6
o mesmo que ordenamos préviamente noutra capitular, e, em especial.
todo 0 homem que possua doze manS0§ (1) devefi W1‘ "ma 10583 (2)3
aquele que tiver uma loriga e nao a tiver trazido consigo perdera todo
o seu beneficio, juntamente com a longa.
[Capitulare missorum in Tlieadanis Villa (805-806), in Manumerlla
Germaniae H|'szarica—CapuuIarIa Regum Fram.-arum, ed. A. Boretiu5-
t. I, Hannovcr, 1883, p. 123.]
(‘) No periodo carolingio e a noroeste da Galia, a exicnsao Inédia dos mansos 05¢!‘
lava entre 10 e 18 hectares. (1) Uma cota dc malha. No onginal latmo, bruma.
FEUDALISMO 171
2.
A HIERARQUIZAC/TO DAS RELACOES
DE DEPENDENCIA PESSOAL
O beneficio ou feuda era possuida par um senhor que podia ter na sua depen-
déncia outras senhores, mas que por sua vez dependia de um superior hierdr-
quico de quem Ihe viera a cancessfia. Gerava-se assim uma relagfio pcssoal
a vérios niveis, a qual era carraborada no momenta de cada investidura por
uma hamenagem (termo usada a partir do século XI, mas cuja ritual se filiava
na encamendaefio) e um juramento de fidelidade (em prética desde 0 sécu-
la VIII).
No topa da escala social, 0 rei representava um fecha de ababada sem 0
qual toda 0 sistema perderia a seu significada. Na base da mesma escala,
as vilfias, calanas e servos trabalhavam a terra, alicereanda cam a seu labor
a pirdmide social.
Esta hierarquizaofia em classes bem determinadas tinha por coluna dorsal
a nobreza militar. verdadeira sustentécula do regime.
O DESENVOLVIMENTO DAS RELACQES
DE DEPENDENCIA PESSOAL
A partir de meados do século IX a encamendaefio havia origi-
nado insensivelmente a vassalidade. As relaefies de dependen-
cia pessaal crianda uma hierarquia_.na topo do qual se encon-
trava o rei, estavam constituidas. Para este facto tinham
cantribuida as invasfies e a anarquia resultante da desagre-
gaeda do Império Caralingia.
CAPITULAR DO ANO 847 (1):
Queremos também que cada homem livre no nosso reino possa, do entre
116$ (Z) ou dc entre os nossos fiéis, escolher um senhor, tal como o desejc.
Ordenamos também que nenhum homem possa deixar o seu senhor
“Tn uma causa justa e que ninguém o receba, salvo da maneira habitual
"3 época dos nossos predecessores.
E sabei que queremos assegurar aos nossos fiéis o seu direito e nao
quercmos fazer-lhes nada contra a razao. Da mesma maneira, recomen-
 A

172 TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS

FEUDALISMO 173
1
damo-vos e a todos os outros nossos fiéis, que assegureis aos vossos homens
Q na mao, o conde deu a investidura a todos aqueles que por este facto tinham I
o seu direito e nao lhes facais nada contra a razao. [...] prestado lealdade, homenagem e juramento.
1
[Galbertus Brugensis, Vita Karali Comm‘: Flandriae, in Manumenra
CAPITULAR DO ANO 869 (3)
Germaniae Histarica—-Scriplares, t. XII, Hannover, 1856, p. 591.] l
Conservaremos aos nossos fiéis a sua lei e justica, tais como foram apli- (I) Pralacular. em latim. Este porta-voz deveria servir dc intérprete, por o conde nlo
cadas aos seus predecessores no tempo dos nossos predecessores; e quere- conhecer a lingua flamenga.
mos e ordenamos que os vassalos dos nossos bispos, abades, abadessas,
condes e vassalos recebam dos seus respectivos senhores a lei e a justica
tal como foram aplicadas aos seus predecessores pelos seus senhores, no A Nociio
tempo dos proprios predecessores. DE FIDELIDADE .
SEGUNDO UM ESCRITOR
[Capitularia Regurn Francarum. Manumenta Germaniae Histarica.
ed. A. Boretius e V. Krausc, Hannover, 1883-1897, t. II, pp. 71 e 337.]
DO SECULO XI
(1) Dada por Carlos o Calvo em Meerssen. (2) Referéncia a Lotario, Luis e Carlos. Nesta carta enviada pela bispo Fulbert de Chartres ao duque
(3) Também de Carlos o Calvo. da Aquitdnia Guilherme V (I020), a autor analisa a nocda
de fidelidade vassélica focanda dais aspectos: um negarlva,
passivelmente a mais importante, e outro pasitiva, que res-
tringe d prestacfio de ajuda e conselho, a que sintamatlza
A RENOvA¢Ao DE o alta nivel social das cantratantes.
UM CONTRATO DE VASSALAGEM <(Solicitado a escrever alguma coisa respeitante =1 forma da fidelidade, anotei
NO SECULO XII (1121) brevemente para vos, de acordo com a autoridade dos livros, as coisas que
se seguem:
Neste documento, pela qual alguns nobres flamengas pres-
taram vassalagem a um nova conde, Guilherme Clita, apre-
Aquele que jura fidelidade ao seu senhor deve ter sempre presente nl
senta-se cam muita clareza a sucessfia das cerimonias da memoria estas seis palavras: incdlurne, seguro, honesto, fitil, facil e pol-
hamenagem, juramento de fidelidade e investidura. A home- sivel. Incolume,-_na medida em que nao deve causar prejuizos corporeal
nagem é aqui canfirmada par um osculum, beija, elemento 10 seu senhor; seguro, para que nao traia as seus segredos ou armas pelas EQ QA-t4@“‘-_
nfia essencial mas frequente, sabretuda em terras _fi'ancesas- quais ele se possa inanter em seguranca; honesto, para que nao enfraqueca ll
OS seus direitos de justica ou outras matérias que pertencam a sua honra; \l
[...] Na sexta-feira [7 dc Abri1] foram de novo prestadas homenagens mil. para que nao cause prejuizo as suas possessoes; facil ou possivel, visto (I.
ao conde, as quais eram feitas por esta ordem, em expressao de fidelidadti que nao devera tornar difieil ao seu senhor o bem que ele facilmente pode-
e garantia. Primeiro prestaram hornenagem desta maneira: 0 conde per- Tia fazer, nem tornar impossivel o que para ele seria possivel. *1
guntou [ao vassalo] se ele desejava tornar-se 0 seu homem, sem reservas, Todavia, se é justo que o [vassalo] fiel evite estas injfirias, nao sera so 1|
e ele respondeu: <<Quero.» Entiio, tendo junto as maos, colocou-as enl1'¢ P01‘ isto que merece casamenzum (1); porque nao é suficiente abster-se do
as maos do conde e aliararn-se~por um beijo. Em segundo lugar, aquele mal, A menos que faca também o que é bom. Portanto, devera em adicao <1
que havia prestado homenagern jurou fidelidade ao porta-voz (1) do cond¢» concede: fielmente conselho e ajuda (2) ao seu senhor nas seis coisas aeima <<l
com estas palavras: <<Comprometo-me por minha fé a ser fiel daqul P°Y
diante ao conde Guilherme e a. cumprir integralmente a minha homem’
"lencionadas, se deseja ser considerado merecedor do seu beneficio e (I
d'gn° de confianca na fidelidade que jurou.
gem, de boa fé e sem dolo, contra todos»; e em terceiro lugar jurou o me$m° O Senhor deve também retribuir da mesma maneira todas estas coisas
<~l
sobre as reliquias dos santos. Finalmente, com uma varinha que segurfl‘/3 3° sell fiel (3). Se o nao fizer, seral com razao acusado de Ina fé, exactamente (I
<1
<'-1
 I $7?
174 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
como seria [considerado] pérfido e perjuro [o vassalo] apanhado a fazer
ou consentir em tais prevaricacoes.
[L Delisle, Recueil des Historians des Gaules er de la France, Paris,
1874, vol. X, p. 463.]
(1) Neste caso, sinonirno de beneficio ou feudo. (1) Cansiliurn ct auxilium. O oonsilium
era o dever dc conselho e na corte (curtis ou curia) do senhor. O auxilium
tanto podia dizer respeito a obrigacbes militares como a uma ajuda pecuniaria ou até
a servicos purasnente domésticos. (3) O senhor devia igualmte ao vassalo consilium
(prestacio dc boa justica e conselhos) e auxilium (defesa do vassalo e do seu feudo oontra
eventuais inimigos).
—
h.mA-rIm-
OS DEVERES DOS SENT-IORES
E DOS VASSALOS
, NA INGLATERRA DO SECULO XI
Estabelecida em Inglaterra cam a conquista normanda
(I066), a feudalisma nda teve em relacfio aa poder real
a accda dissalvente que lhe coube no continente. A monar-
quia nda perdeu a plena propriedade do solo e manteve todas
as homens livres no sua dependéncia. As relacaes entre as
senhores e as seus vassalos abedeceram, no entanto, ds regras
impartadas da Narmandia. . 4 Igreja lhe canferiu um carécter quase religioso, intervinda no cerimonia
E permitido a qualquer, sem punicio, auxiliar o seu senhor, se alguém
0 ataca, e obedeccr-lhe em todos os casos legitimos, excepto no roubo,
no assassinate e naquelas coisas que nao sao consentidas a ninguém, sendo
reconhecidas como infames pelas leis.
O senhor deve proceder da mesma maneira com o conselho e a ajuda;
e deve ir em auxilio do seu homem em todas as vicissitudes, sem malicia»
E perrnitido a todo o senhor convocar 0 seu homem que deve estar 1
sua direita no tribunal; e mesmo que [0 vassalo] seja residente no mais
distante casal(1) da-honra (2) de quem o protege, devera ir ao pleito se 0
seu senhor o convocar. Se o senhor possui diferentes feudos, 0 homem d¢
uma honrasnao é obrigado por lei a ir a outro pleito, salvo se a causa p61’-
tencer aquele para o qual o senhor o convocar.
Se urn homem esta ligado a varios senhores e honras, nao obstante 0
i
FEUDALISMO "5
muito que depcnde dos outros, deve mais e estara sujeito para a justica
aquele de quem 6 o homem ligio(3). [...]
[Leger Henrici Primi, Ixxxn, 3, 4; in Edward P. Cheyney, Readings
"I grgllish History drawn fiom the original sources, Boston, 1922
p. . ’
(1) Mam” cm latim' (2) N° 56°"1° XI» 8 honra (honor) era umcondado recebido como
b°°°f1°'°- Em I-l18|8!¢l'l'a. no entanto, a honour era um conjunto de feudos possuldo por
um grande vassalo da coroa. S6 estes detinham poderes jurisdicionais. (3) Q siswma ugio
n35°°11 POSSIVOIIIICDIC na Nonnandia no decorrer do século XI e pretcndeu opor-sea dua-
81'¢83¢i0 ¢0I1$¢ql1ente da vassalidade multipla, definindo qual o senhor a quem em devido
vassalidade atotal».
3.
A ORDEM DE CAVALARIA
A cavalaria coma uma ordem, canferinda dignidade e nobreza a quem nela
mgressava, parece ter-se constituida a partir das fins do século VIII, ou seja
no decorrer do reinado de Carlos Magno. Surgiu como consequéncia do for-
macao de uma classe guerreira privilegiada, subsistiu enquanto essa classe
mfflfere Ilrrra pasicfio de chefia e desapareceu cam as transfarmacfies econo-
mxco-soczazs que crioram a burguesia endinheirada e modificaram a propria
arte do guerra (séculos XV-XVI).
0 periodo dureo da cavalaria foi 0 dos séculos XI e XII durante a qual
dd entrega das armas e tentando sublimar as instintos bélicos do cavaleira
P810 eslabelecimenta de regras a cumprir e de ideais a atingir.
A PREPARACAO DO CAVALEIRO
0 aprendizado da cavalaria devia comecar muita cedo e
par isso as jovens ingressavam par volta das I2 au I3
anos em casa de um senhor do mais alta hierarquia, junto
4° 41401. como pajens au escudeiros, se iniciavam na futura
profissao. 0 texto é de Raimundo Lula (I235-I315), autor
J8 uma famosa obra sabre a Ordem da Cavalaria.
A
na c"‘ '
lencia - é que 0 cavaleiro
e a escola da Ordem da Cavalaria . mande ensi-.
enE‘_0 filho a montar a cavalo, na sua mocidade, porque, se nao o aprender
a °. nao
~ o podera» aprender na maioridade.
- - . tambem
Convem , que 0 filho
176 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
do cavaleiro, quando escudeiro, saiba cuidar do cavalo; nao convém
menos que seja subdito antes de ser senhor e saiba servir a um senhor,
pois sem isto nao conheceria, quando cavaleiro, a nobreza do seu senhorio.
Por esta razao o cavaleiro deve submeter o seu filho a outro cavaleiro,
para que aprenda a aderecar e guarnecer as demais coisas que pertencem
a honra de cavaleiro.
[Ramon Llull, Libra de la Orden de Caballeria. parte I, § ll, in Ramon
Llull, Obras Literarias, ed. Miguel Batllori y Miguel Caldentey, Madrid,
1948, p. 111].
A ENTRADA DE UM ESCUDEIRO
NA CORTE REGIA . [Fernfio Lopes, Crénica de D. Jada I, cap. xxxm, Livrnria Civili-
Na conhecido passa da Cronica de D. Joao I que"se segue,
Femdo Lopes (séculos XIV-XV) dd-nos conta de coma Nuno
Alvares, ainda crianca, fai aceite na corte para at’ fazer a
seu tirocinio de cavaleiro. Conseguir introduzir a filho no
corte régia era para o pai a melhor maneira de lhe assegu-
rar um futura brilhante.
[...] vindo dom frei Alvaro Goncalves (1) a casa de E1-Rei dom Fernando,
aderencar (1) seus feitos, pediu por mercé a El-Rei que tomasse Nuno
filvares por seu Inorador, da qual cousa prazendo a El-Rei, outorgou
de o fazer. [...]
E ordenado assim desta guisa, partiu 0 Prior para a corte, quando El-Rei
dom Fernando houve guerra com El-Rei dom Henrique (3), e passou por
Santarém e levou certas gentes consigo, e alguns de seus filhos com ele,
entre os quais era este Nuno Alvares moco de treze anos, que ainda nunca
tomara armas. [...]
E chegando a par do castelo onde E1-Rei com sua mulher entao pou-
savam, estando a mesa, mandaram-nos chamar e perguntaram-lhe onde
foram e que acharam la donde vinham, eles lhe responderam a tudo, segundo
as perguntas que lhe faziam. A Rainha dona Leonor falando em isto, como
era mulher mui paacaa e de graciosa palavra, disse a E1-Rei, como em
sabor, que ela queria tomar Nuno Mvares por seu escudeiro; e El-Rei
respondeu que era bem feito, e que ele tomaria por seu cavaleiro Diog0
Alvares, seu -irmao.
Entio disse a Rainha contra Nuno Alvares que ela o queria armar d¢
sua mio como seu escudeiro, e que nao queria que doutras maos tomassfi
FEUDALISMO 177
armas salvo das suas; Nuno Mvares pero fosse rnoco, quando isto ouviu,
disse que lho tinha em grande mercé e que prazeria a Deus que ainda lho
ele serviria com bons merecimentos, e beijou-lhe as maos por isso.
A Rainha, querendo por em obra isto que assim dissera, mandou buscar
um arnés conveniente para Nuno Alvares e porque ele era de pouca idade,
nao lho podiam achar tao pequena; entao disseram at Rainha, como o
Mestre de Avis tinha um arnés que houvera em sendo moco, que seria
bom para Nuno Alvares, e ela lho mandou pedir.
E como lho trouxeram, deu-o logo a Nuno Alvares e assim tomou ele
as armas primeiras da-mio da Rainha dona Leonor, e ela dai em diante
sempre o chamou por seu escudeiro.
mcao, Porto, 1945, vol. I, pp. _67 e 68.]
(1) Alvaro Goncalves Pereira, prior da Ordem do Hospital. (1) Por enderecar. (3) Hen-
rique II, rei de Castela de 1368 a 1379.
O INGRESSO NA ORDEM DA CAVALARIA
noa o ao ao a od
Raimunda Lula (1235-I315) no seu Livro sobre a Ordem
da Cavalaria, sintetiza com muita clareza toda 0 cerlmanlal
do armamenta do cavaleiro. Transcrevemos aqui as momen-
tos essenciais do ritual.
DO MODO COMO O ESCUDEIRO DEVE RECEBER A CAVALARIA
1 — Primeiramente o escudeiro, antes de entrar na Ordem da Cavalaria,
deve confessar-se das faltas que cometeu contra Deus. [...]
2 —Para armar um cavaleiro convém destinar-se uma festa das que do
preceito se celebram durante o ano. [...]
3 — Deve o escudeiro jejuar na vigilia da festa. [...] E na noite antecedents
ao dia em que ha-de ser armada, deve ir a igreja velar, estar em oraolo e
Contemplacao e ouvir palavras de Deus e da Ordem da Cavalaria. [...]
4—No dia da funcao convém que se cante missa solenemente. [...]
9 —Quando o sacerdote tenha feito o que toca ao seu oficio, convém
flntio que 0 principe ou alto barao que quer fazer cavaleiro 0 escudeiro
que pede cavalaria tenha em si mesmo a virtude e ordem da Cavalaria
Dara com a graca dc Deus poder dar a virtude e ordem da Cavalaria ao
¢$¢udeiro que a quer receber. [...]
K. m__lz

178 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
11 — Deve o escudeiro ajoelhar-se ante o altar e levantar a Deus os seus
olhos corporais e espirituais e as suas maos. E entao o cavaleiro lhe cin-
gira a espada, no que se significa a castidade e a justica. Deve dar-lhe um
beijo em significacio da caridade e dar-lhe uma bofetada para que se
lembre do que promete, do grande cargo a que se obriga e da grande honra
que recebe pela Ordem da Cavalaria.
12 — Depois de o cavaleiro espiritual e terrenal ter cumprido o seu oficio
armando o novo cavaleiro, deve este montar a cavalo e manifestar-se assim
a gente, para que todos saibam que é cavaleiro e obrigado a manter e defen-
der a honra da Cavalaria. [...]
13 —Naquele dia se deve fazer grande festim, com convites, torneios
e as demais coisas correspondentes ao festirn da Cavalaria. [...]
[Ramon Llull, Libra de la Orden de Caballeria, parte Iv, in Ramon
Llull, Obra: Literarias, ed. Miguel Batllori y Miguel Caldentey,
Madrid, 1948, pp. 126 a 128.1
FESTEJOS EM TORNO DE UM NOVO CAVALEIRO
Das grandes festas que se faziam quando era armada cava-
leiro um fidalga de grande Iinhagem dd-nos mais uma vez
conhecimento Ferndo Lopes (séculos XIV-XV) narranda um
episodio passado em tempo de El-Rei D. Pedro (I357-I367).
[...] Ordenou E1-Rei de fazer conde e armar cavaleiro Joio Afonso Telo,
irmao de Martim Afonso Telo, e fez-lhe a mor honra, em sua festa, que
até aquele tempo fora visto que rei nenhum fizesse a semelhante pessoa;
ca El-Rei mandou lavrar seiscentas arrobas de cera, de que fizeram cinco
mil cirios e tochas, e vieram do termo de Lisboa, onde El-Rei entao estava,
cinco mil homens das vintenas para terem os ditos cirios. E quando 0 conde
houve de velar suas armas, no Mosteiro de S50 Domingos dessa cidade,
ordenou El-Rei que dés aquele Mosteiro até aos seus Pacos, que é assaz
grande espaco, estivessem quedos aqueles homens todos, cada um" com
seu cirio aceso, que davam todos mui grande lume, e El-Rei, com muitos
fidalgos e cavaleiros andavarn por entre eles dancando e tomando sabor,
e assim despenderam gra parte da noite.
Em outro dia, estavam mui grandes tendas armadas no Rocio, acerca
daquele Mosteiro, em que havia grandes montes de pao cozido, e assaz
de tinas cheias de vinho, e logo prestes por que bebessem, e fora estavam
“If i
FEUDALISMO 179
30 fogo V8038 1IllCl1'3S em CSPCIOS 3. 8.5831‘, C QLIHIIKOS COIIICI q11Cl'13.l1’1 d8 uela
. . _ (1
Vlafldfi, lmham-Ha muito prestes, e a nenhum nao era vedada E assim
estiveram sempre' enquanto durou a festa, na qual foram armados outros
cavaleiros cujos nomes niio curamos dizer
[F=mio Lopes, Chranica .1; El-Rei o. Pedro 1. Bibliotheca up Classi-
<=°= Pofluauem, Lisboa, 1895, pp. 51 = ss1.
A CONCESSAO DA CAVALARIA
ANTES DE UMA BATALHA
tempo de guerra era fi-equente armar cavaleiros no
propria campo de batalha. A cerimonia, muito simplyic-nda,
podia fazer-se antes do Iuta para incentivar as combatentes.
0 cromsta francés Fraissart (c. I337-c. 1404). presente no
Cdmpo de Aliubarrota, diz-nas que D. Jada I armau at’ 60
novas cavaleiros.
Ent5.o.mandou o rei anunciar entre a hoste que quem quisesse tomar-se
cavaleiro avanoasse, e ele daria a Ordem da Cavalaria em honra de Deus
e de S5.o Jorge. E parece-me, segundo estou inforrnado, que houve ai 60
novas cavaleiros com os quais o rei teve grande alegria e p6-los na pri-
meira frente da batalha dizendo-lhes:
E
-
<fBelos senhores, a Ordem da Cavalaria é tio nobre e tao alta que nin-
8"¢m, que seja cavaleiro, deve pensar em sujidade, vicio ou cobardia,
mas deve ser orgulhoso e ousado como um leio quando tem o bacinete
011 0 elmo na cabeca e vé os seus inimigos. E.porque quero que mostreis
figlfilasa01:16 pertence Inostré.-las, envio-vos e mando-vos para a primeira
dc sun-a Zltllha. Fazei pois de tal forpia queai tenhais honra, porque
eira as vossas esporas nao estanam bem assentes.» Cada
"W0 cavaleiro respondeu por sua vez e disse ao passar diante do rei:
F <<Senhor, faremos bem, se Deus quiser, enquanto tivermos a Sua graca
1; 0 vosso amor.» Assim como vos digo se ordenaram os portugueses e se
Ortlficaram ao lado da Igre_1a de Al_]l1b81’l'Ot3. em Portugal, e nao houve
in~dI¢>4»-A1‘
"esse dia nenhum inglés que quisesse tornar-se cavaleiro; bem foram
algllns convidados
- e admoestados pelo rei;. mas para aquele dia, . escusa-
1'8m-se. .
[Chraniques de J. Fraissart, liv. III, § 37, ed. Léon Mirot, Société de
l‘1'11$I<>1r= d= France. t. xn, 1356-nas, p. 150.1
180 TEXTOS l-IISTDRICOS MEDIEVAIS
A CONCESSAO DA CAVALARIA
DEPOIS DE UM COMBATE
Era também frequente recampensar as jovens guerreiros,
apas uma vitoria, dando-lhes 0 grau da cavalaria. Rui de
Pina (c. I440-1552) exemplifica-nas esta circunstdncia,
dizendo-nas como foi armada cavaleiro a principe D. Jada,
depois da tomado de Arzila (I471).
[...] Ali no Castelo, além de outros nobres cristaos que com ferro morreram,
foi morto D. Alvaro de Castro, conde de Monsanto, camareiro-mor
de El-Rei, que sua morte muito sentiu; porque certo ele no campo e na
corte, na paz e na guerra era por seu siso, discricao e esforco, homem
mui principal. [...] E E1-Rei e o Principe, assim no entrar da vila, como no
socorrer e prover das muitas pelejas e afronta dos combates, nao somente
por seu conselho e esforco usaram de oficios que pareciam e eram de
aprovados capitaes; mas ainda por seus bracos cometeram e acabaram
feitos como ardidos e valentes cavaleiros, sem algum resguardo nem tento
do que a suas pessoas e dignidades reais se devia, e certamente era grande
gléria ver aquele dia na mio do principe em idade de 16 anos sua espada
de bravos golpes torcida, e dc sangue de infiéis em todo banhada, em cuja
vista a mor parte da alegria era dc E1-Rei seu padre, "que naquela vitoria.
e perigo 0 tomou por parceiro, vendo que em ajuda tao necessaria, e perigo
tao conhecido, nao pudera no mundo escolher melhor companheiro do
que gerara por filho; E porém como E1-Rei sentiu que o feito com desejado
vencimento era de todo acabado, foi logo at mesquita dos mouros, onde
sobre o corpo do conde de Marialva achou ja uma cruz, a qual por comeco
do servico e sacrificio que a Deus nela ao diante se havia de fazer, logo
beijou e adorou, e depois de fazer oracao, logo junto com o corpo morta
do dito conde, armou por si 0 Principe seu filho por cavaleiro, com pala-
vras de grandes louvores, e muitas bondades e merecimentos do mesmo
conde. E sendo ambos de armas vitoriosas vestidos, El-Rei, no cabo dB
auto tio devoto e tao glorioso, disse ao Principe e nao sem algumas lagri-
mas: Filho, Deus vos faca tam bom cavaleiro coma este que aquy jaz. [.--1
[Rui de Pina. Chronica _do Senhor Rei D. A/[onsa V, Colleocio de Li-
vros Ineditos de Historia Portuguem, t. I, Lisboa, 1790, pp. 527-528.1
FEUDALISMO 131
VASSALIDADE E CAVALARIA
Segunda Raimunda Lula (1235-1315) o cavaleiro era, acima
de tudo, um vassalo enfeudada, com obrigacfies para com
o seu senhor. Esta situagdo nda era necessdria, pois a cava-
leiro podia nda estar. dependente de quaisquer Iigapfies feu-
dais, mas, se 0 estivesse, vassalidade e cavalaria nunca esta-
riam em aposigfia. '
Oficio de cavaleiro é manter e defender o seu senhor terrenal, pois nem
rei, nem principe, nem alto barao poderao, sem ajuda, manter a justica
entre os seus vassalos. Por isto, se o povo ou algum homem se opoe aos
mandamentos do rei ou principe, devem os cavaleiros ajudar o seu senhor,
que, por si so, é um homem como os demais. E assim, é mau cavaleiro aquele
que mais ajuda o povo do que o seu senhor, ou que quer fazer-se dono e
tirar os estados do seu senhor, nao cumprindo com o oficio pelo qual 6
chamado cavaleiro. [...]
Oficio de Cavalaria é guardar a terra, pois por temor dos cavaleiros
nao se atrevem as gentes a destrui-la nem os reis e principes a invadir
[as terras] uns dos outros. Mas o cavaleiro malvado que nao ajuda o seu
senhor natural e terrenal contra outro principe é cavaleiro sem oficio. [...]
1
[Ramon Llull, Libra to la Orden 4} Caballeria. parte n, 51 a 0 12,
in Ramon Llull, Obras Literarias, ed. Miguel Batllori y Miguel Cli-
dentey, Madrid, 1948, pp. 114-115.]
;_\
A LINHAGEM DO CAVALEIRO
Se nos seus primeiras tempos e em teoria a cavalaria estava
aberta a individuos de todas as classes, em breve tendeu
a fechar-se, reservanda a admissfia apenas a filhos de outras
cavaleiros. Esta decisda tomada pelas manarcas e apaiada
pelos cavaleiros que jé se consideravam fazendo parte de IQ I I IQ Q Q Q Q QJ
uma casta foi em Franco decretado por Luis IX (1226-1270).
S¢ um homem pretendesse ser cavaleiro sem ser gentil-homem de linha-
gem. mesmo que o fosse pela sua mac, nao poderia sé-lo por direito; antes
° Poderiam tomar os reis ou os baroes onde estivesse a castelania e man-
dimlhe por direito cortar as esporas sobre uma estrumeira (1) [...]; porque E
"50 5 costume a mulher nobilitar 0 homem, mas sim o homem nobilitar
(Q
. 1
' '7 ' 7 7 7 .- M It-ii___j._
182 "rraxros HISTORICOS MEDIEVAIS
a mulher. Na verdade, se um homem de grande linhagem tomasse por
mulher a filha de um vilao, o seu filho poderia bem ser um ca"aleiro de
direito, se o quisesse.
[Les établissernents de Saint Louis, _ cap. cxxxrv, ed. Paul Viollet,
Société de 1’!-listoire de France, Paris, 1881, t. Ir, pp. 252 e 253].
(1) As esporas eram o simbolo do cavaleiro. Quando este era expulso da Ordem, que-
bravarn-se-lhe as armas e cortavarn-se-lhe as esporas, em regra num estrada armada
sobre um monte de estrume, marcar quio degradante era a cerimonia.
A PosIc;Ao SOCIAL
DO CAVALEIRO
A supremacia social do cavaleiro, elemento de uma élite
militar, é bem patente no sabaraso camentdria do Livro
da Ordem da Cavalaria, de Raimunda Lula (I235-I315).
N50 é bastante para a grande honra que pertence ao cavaleiro a sua esco-
lha, 0 cavalo, as armas e o senhorio, mas 6 mister que tenha escudeiro
e troteiro que o sirvam e cuidem dos seus cavalos; e que as gentes lavrem,
cavem e arranquem a maleza da terra, para que dé frutos de que vivam
o cavaleiro e os seus brutos; e que ele ande a cavalo, trate-se como senhor
e viva cornodamente daquelas coisas em que os seus homens passam tra-
balhos e incomodidades. [...]
Correr em cavalo bem guarnecido, jogar a lanca nas ligas, andar com
armas, [entrar em] torneios, fazer tablas redondas, esgrimir, cacar cervos,
ursos, javalis e leoes e outros exercicios semelhantes, pertence ao oficio
de cavaleiro, pois com tudo isto se acostuma a feitos de armas e a manter
a Ordem da Cavalaria. Portanto, desprezar 0 costume e uso por meio dos
quais o cavaleiro se dispoe para '0 uso do seu oficio é menosprezar a
Ordem da Cavalaria.
[Ramon 1.11111, Libra de Ia Orden 11¢ Caballeria, parte 1. §§_ 9 = 1°’
in Ramon Llull, Obras Literarias. ed. Miguel Batllori y Miguel C81‘
dentey, Madrid, 1948, pp. 110, 114 ¢ 115-1
?
FEUDALISMO 183
4.
IMPLICACOES JURIDICO-ECONOMICAS
DA ESTRUTURAC/TO SOCIAL
0 senhor que cedia uma terra tinha direita a servicos variadas. Num senho-
rio rural, as calanas e as servos deviam-lhe servicas pessaais (as corveias),
taxas variadas (peagens, partagens, direita dc’ casamento ou de escolher
herdeira, etc.) e servicos militares (a hasté ou 0 fossada); o vildo era ainda
obrigado a reconhecer outros pesados direitos do senhor, como as banaIida-
des au a aposentadaria.
A aristacracia devia aos seus superiares, em primeiro lugar, servica mili-
tar. A partir do século XII, no entanto, muitos vassalas se quiseram esqui-
var a esta abrigaciio, a que lhes foi possivel mediante o pagamenta de um
imposta. Par esta época se tomaram também habituais certas formas de auxi-
lia financeira do vassalo aa senhor em circunstdncias determinadas (quando
a senhor armava cavaleiro a primagénito, quando casava a primogénita ou
se necessitava de resgate; em alguns pontas do Franca havia também um
auxilia para cruzada). A estas obrigacfies irregulares juntavam-se outras.
O rei coma suserano podia receber 0 pagamenta de um herdeira que preten-
desse as cargas de seu pai, de uma viuva au menar salteira que quisessem fazer
um casamento a seu gosta ou de um cavaleiro que aceitasse cumprir as abri-
gacoes feudais de um herdeiro menor. [...]
As recipracas vantagens econamicas das contratantes feudais vieram a
criar as homenagens multiplas, cam todos as problemas dai decarrentes.
SOBRE A CONDICAO SOCIAL DOS SERVOS
0 cranista Eginhardo (c. 770-840) canstruiu uma basi-
lica junta da casa que mandou fazer na flaresta que se esten-
dia entre as rias Neckar e Main (em Odenwald). Para at’
foram trasladadas em 827 as rellquias de S. Pedro e S. Mar-
celino, sob cuja invocapfio foi a basilica cansagrada. Uma
selecpfio de alguns casas referentes a servos que nessa igreja
procuraram a perddo para as suas faltas elucida-nas acerca
das abrigacfies que pesavam sabre essa classe.
I
A0 magnifico, honrado e ilustre homem, 0 gracioso Conde Poppon, Egi-
nhardo sauda-0 no Senhor.

184 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
Dois pobres homens refugiaram-se na igreja dos bem-aventurados Mar-
celino e Pedro, martires de Cristo, confessando que eram culpados e que
tinham sido convictos de roubo em vossa presenca, como tendo furtado
caca grossa numa floresta senhorial (1).
Ja pagaram uma parte da composicao e deveriam pagar o resto, mas
declaram que nao tém com que o fazer, por causa da sua pobreza. Venho
pois implorar a vossa benevoléncia, na esperanca de que[...] vos digneis
trata-los com toda a indulgéncia possivel. [...]
II
A0 nosso querido amigo, o glorioso vicedaminus (2) Marchrad, Eginhardo,
saudacio eterna no Senhor.
Dois servos de S. Martinho, do dominio de Hedabach, de nome Wil-
liran e Otbert, refugiaram-se na igreja dos bem-aventurados martires de
Cristo, Marcelino e Pedro, por causa do assassinate cometido pelo seu
irmao num companheiro (3). Pedem que lhes seja permitido pagar a com-
posicao pelo irmao, a fim de que lhes facam graca dos seus membros.
Dirijo-me pois a vossa amizade, para que vos digneis, se isso for possivel,
poupar estes desgracados pelo amor de Deus e dos santos Martires junto
dos quais vieram procurar um refiigio. Desejo que tenhais sempre boa
saude, com a graca do Senhor.
III
Ao nosso muito querido amigo, 0 glorioso conde Hatton, Eginhardo,
saudacfio eterna no Senhor.
Urn dos vossos servos, de nome I-Iuno, veio a igreja dos santos martires
Marcelino e Pedro pedir mercé pela falta que cometeu contraindo casa-
mento, sem o vosso consentimento, com uma mulher da sua condicio
que é também vossa escrava(4). Vimos pois solicitar a vossa bondade
para que em nosso favor useis de indulgéncia em relacao a este homem,
se julgais que a sua falta pode ser perdoada. Desejo-vos boa sa1'1de com
a graca do Senhor.
'[A. Teulet, Guvres Complétes d’Eginhard. Société dc l’Histoire de
France, Paris, 1843, t. I1, pp. 13, 27 e 29.]
(1) Este delito estava previsto na primeira capitular do ano 802. (1) O vicedominus ou
vidame era um magistrado que administrava as propriedades eclesiasticas dotadas
de imunidade. (3) A Lei Salica responsabilirava toda a familia pelo crime cometido
por um dos seus membros, obrigando-a ao pagamento da composicao. No século IX
11
FEUDALISMO 13 5
este principio ja tinha desaparecido das leis, mas continuava a ser posto em prética.
(') O servo deveria nao so ter pedido o consentimento do senhor, como pago um imposto
especial, o maritagium.
AS OBRIGACOES DOS COLONOS
O excerta que se segue é tirado de um cadastra das pra-
priedades e rendimentos do Abadia de St. Germain, em Paris,
realizada no século IX. Exemplifica as vdrias obrigacfies do
calona.
Walafredus, um calonus e mordomo, e a sua mulher, uma calona [...] ho-
mens (1) de St. Germain, tém 2 filhos. [...] Ele detém 2 mansos livres com
7 bunuaria (2) de terra aravel, 6 acres dc vinha e 4 de prados. Deve por cada
manso uma vaca num ano, um porco no seguinte, 4 denarios pelo direito
de utilizar a madeira, 2 modios(3) de vinho pelo direito de usar as pas-
tagens, uma ovelha e um cordeiro. Ele lavra 4 varas(4) para um cereal
de Inverno e 2 varas para um cereal de Primavera. Deve corveias, carte-
tos, trabalho manual, cortes de arvores quando para isso receber ordens,
3 galinhas e 15 ovos. [...]
_ [B. Guénard, Polyptyque de l'abbé Irminan, vol. 1!, I844, p. 6.]
(') Homines no original latino. (1) O bunuarium era uma medida de superficie, corros-
pondendo aproximadamente a um quarto do acre. (3) O modio foi uma medida do
Capacidade variavel com os locais e a época. Em Portugal, nos principios da nacionalidlde
equiparava-se ao alqueire, oscilando entre 18 e 26 litros. Mais tarde tomou-se rmiltiplo
do alqueiree do almude, equivalendo assim, em média, a 400 litros. (4) Cerca do 1,60
ares. A vara francesa era uma medida de superficie.
lI lI I I q n.n-‘ L
AS IMPOSICOES SOBRE OS VILAOS
Os farais portugueses que regulamentam as tributacfies das
<<vizinhas» patenteiam as pesados obrigacdes que recalam
sobre as classes nfio privilegiadas. Um exemplo extralda
do faral de Penacova (I192) mastra-nos coma as habitantes
do nova cancelho ainda viviam na dependéncia econdmica
do senhor local.
l---] Aquele que lavrar com um jugo dé um moio(1). Aquele que lavrar I
°°"1 dois dé um moio. Aquele que lavrar com mais de dois, de quantos
 _ -__
we
186 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
bois forem, dois quarteiros (1), um quarteiro de trigo e outro de milho.
Aquele que lavrar trigo e milho dé metade de um e metade de outro. Aquele
que nao houver onde dar jugada de milho, dé a quarta. O <<cavao»(3) que
lavrar trigo ou milho ou centeio dé uma teiga(4) do pao que lavrar. O peio
dc“: a dizima (5) do seu vinho. [...] O peao dc Penacova faca no ano uma via
e seja tao longa aquela via que possa tornar nesse dia a sua casa; e faca
o seu fossado (6). O cavaleiro que houver herdades fora, sejam-lhe livres. [...]
E o cavaleiro e os seus homens irao no fossado de El-Rei. [...] Os cavaleiros
e os peoes facam cubas e casas no castelo de Penacova ao senhor de Pena-
cova e dessa mesma terra. E quando fizerem as cubas ou as casas, o senhor
da terra data aos que ai lavrarem de comer. [...] E o senhor da terra receba
seu relego (7) por trés meses, convém a saber, Janeiro, Fevereiro e Mar1;o.[...]
Dos peixes do mar que <<aduzirem»(B)pe1o rio Mondego, deem a dizima
ao senhor da terra até ao mes de Maio. [...] Os monteiros que forem a monte,
daquele veado que matarem darao ao mordomo (9) o lombo. [...] O almo-
creve faca uma carreira ao senhor. [...] E se alguma coisa por esquecimento
ficou que nao fosse aqui escrita, ponham-na aqui d°P°1$- 1---1
[Partugaliae Monumenta Historica—Leges et Cansuetudines, vol. I,
Kraus Reprint, Liechtenstein, 1967, pp. 483 a. 485.]
(1) O modio ou moio variou com os locais e a época. No principio da nacionalidadfi
e na Beira, equivalia em media a 26 litros. (2) O quarteiro ou quartz "3 “mi qua‘?
parte do moio. (3) O cavador. (4) A teiga nio era uma medida certa, mas correspondla
normalmentea 2 alqueires. a) A décima Pam (°) Expedicio miliw dirisida Wm"
ten-itorio inimigo. (7) Direito que possuia 0 rei ou qualquer senhor de vender em
exclusivo o seu propria vinho durante as trés primeiros meses do ano. (5) Trouxerem
(de ad+ducere). (9) Funcionario encarregado dc cobrar os impostos.
1-w-.~»-,m4n-,\¢»qp'|,-»A<s;-41
0 SERVICO MILITAR DO VILAO:
0 FOSSADO
A prestacfia de certos servicas militares passou a ser. "0
século XII, remivel par um tributo. Os farais portuguesa?
legislaram nesse sentido, como no-lo demanstra um excertv -'.
‘E
do que foi dada d pavoacfia de Valhelhas em 1188.
*1
[...] E facam fossado a terca parte dos cavaleiros e as duas estejam Bf:
Valhelhas(1). E daquela uma parte que houver de andar em fossad0
— 7
FEUDALISMO 137
1
nao for ai dé em fossadeira(1) cinco soldos em apreeadura (3). N50 facam 1
fossado senio com nosso senhor uma vez no ano ou assim como for vossa 1
vontade. E peoes nem clérigos nao facam fossado. [...]
1
[Partugaliae Manumenta H1'starica—Leges et Consuetudines, vol. 1, 1
Kraus Reprint, Liechtenstein, 1967, p. 568].
1
(1) Esta reparticao das forcas era feita de acordo com as regras estabelecidas pelo foral
1
de Salarnanca, cujo modelo o de Valhelhas seguiu. G) Multa (e depois imposto) para
os que nao cumpnam a obrigacao do fossado. (3) Do latim medieval appretiare, apre- 1
car, avaliar.
1
1
A OBRIGATORIEDADE DO SERVICO MILITAR 1
(SECULO IX) 1
Todo 0 homem livre era obrigado a prestar servico militar,
armada d sua custa, durante uns tantas meses no ano. A par-
tir de Carlos Magno as grandes senhores, laicas ou ecle-
sizisticos, foram cada vez mais responsabilizadas pela actua-
cdo dos seus dependcntes.
Em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santa. Carlos, o muito sereno,
Augusto, coroado por Deus, grande e pacifico Imperador, e também,
pela graca de Deus, Rei dos Francos e dos Lombardos, ao Abade Fulrad (1).
Saberas que decidimos reunir a nossa assembleia geral, este ano, na
parte oriental .da Saxénia, num lugar chamado Stassfurt, sobre o rio Bode.
Por isso te ordenamos que vzis ao mencionado sitio, com todos as teus
homens bem armados e equipados, no décimo quinto dia das Calendas
de Julho, ou seja sete dias antes da festa de S. Joao Baptista. Apresentar-
-Ie-as ai com eles, pronto a entrar em campanha na direccao que eu indi-
Car, com armas, bagagens e todo o equipamento de guerra em viveres e
vestuario. Cada cavaleiro devera ter um escudo, uma lanea, uma espada
¢ uma adaga, um arco e um carcas cheio de flechas. Nos vossos carros
tereis utensilios de todo o género —achas, enxos, trados, rnachados,
finxadas, pas de ferro —e outros utensilios necessarios em campanha.
Tereis também nos vossos carros viveres para trés meses a contar da data
<18 partida de Stassfurt,~armas e vestuario para meio ano. Vigiaras para
que durante o caminho até ao sitio determinado nao causem nenhuma
desofdem, qualquer que seja a parte do nosso reino por onde o itinerario
188 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
vos faca passar. N50 deveria tocar em nada, excepto na erva, madeira
e agua; e que os homens de cada um dos vossos vassalos caminhem com
os carros e os cavaleiros, estando sempre com eles o seu chefe até che-
garem ao sitio determinado, para que a auséncia de um chefe nao dé aos
seus homens oportunidade para fazerem o mal. [...] ~ [The I-Jtglish Exchequer Rolls (I140-1282), in The Pennsylvania Trans-
[Manamenta Germaniae Historica-—CapituIaria Regurn Francarum.
ed. A. Boretius, t. 1, Hannover, 1883, p. 168.]
(I) Abade de S50-Quintino de 804 a 811. Esta ca.rta parece ter sido escrita em 806.
DIREITOS DE CASAMENTO (SECULOS XII-XIII)
0 facto de as mulheres nda estarem em condicfies vasscilicas
levou as senhores a arragarem-se 0 direito de intervir na
escolha do marida que as representaria nesses servicas. Foi
em Inglaterra que este direito de intervengfio se tomou mais
usual, vindo a estender-se a outras situacfies relacionadas
cam a matrimonia.
Walter de Cancy prestou contas de 15 libras para ter licenca de casar com
a mulher que escolher.
Wiverone, mulher de Iverac de Ipswich, prestou contas de 4 libras e l
marco de prata para nao ser obrigada a tomar nenhum marida excepto
aquele que desejar.
Emma de Normanville e Roheisa e Margaret e Juliana sua irmii pres-
taram contas de 10' marcos para terem licenca de casar onde quiserem-
Roheisa de Doura prestou contas de 450 libras para ter metade de todas
as terras que pertenceram a Richard de Lucy, seu avo, e que o irmao da
mesma Roheisa possuiu posteriormente, tanto em Inglaterra como I18
Normandia, e para ter licenca de casar onde quiser, desde que nao se case
com qualquer dos inimigos do rei.
Alice, condessa de Warwick, prestou contas de 1000 libras e 10 pala-
fréns para lhe ser permitido permanecer vi1'1va enquanto lhe agradar, 6
nao ser obrigada pelo rei a casar. E se por acaso viesse a desejar casar-
nao casaria sem 0 assentimento e a concessao do rei, de maneira qued0
rei ficasse satisfeito; e para ter a guarda dos filhos que houve do con 6
de Warwick, seu falecido marido.
Hawisa, que foi mulher de William Fitz Robert, prestou contas dc
FEUDALISMO 139
130 marcos e 4 palafréns para que Peter de Borough, a quem o rei tinha
dado licenca para casar com ela, a deixasse em paz; e para nao ser com-
pelida a casar-se. [...]
lations and Reprints Series, vol. Iv, n.° -3, pp. 25-26).
0 PROBLEMA DAS HOMENAGENS MULTIPLAS
(SECULO xm)
O sistema ligia surgiu em Franco no século XI e na centuria
seguinte jd se tarnara habitual um mesmo individua ser o
ahamem ligia» de vdrios senhores. Par esta razdo, quando
um vassalo fazia uma nova hamenagem, indicava, por ordem
de preferéncia, as ahomenagens ligias» a que jé estava Iigado_
O documento que se transcreve data do século XIII.
Eu Jofio dc Toul faco saber que sou o homem ligia de Dona Beatriz, con-
dessa de Troyes, e do seu filho o meu muito amado senhor, o conde Thibaud
de Champagne, contra todas as pessoas, vivas on mortas, excepto no que
respeita a ‘homenagem ligia que fiz ao senhor Enguerran de Coucy, ao
senhor Joio de Arcis e ao conde de Grandpré. Se acontecer que o conde
do Grandpré entre em guerra com a condessa e o conde de Champagne
Por agravos pessaais, irei pessoalmente prestar assisténcia ao conde de
Grandpré e enviarei a condessa e ao conde de Champagne, se me inti-
marem a isso, os cavaleiros que devo pelo feudo que deles detenho. Mas
tr lt sti a rn
$6 o conde de Grandpré fizer guerra a condessa e ao conde de Champagne
8 favor dos seus amigos e nao por agravos pessaais, servirei em pessoa
3 condessa e o conde de Champagne e enviarei um cavaleiro ao conde
de Grandpré para lhe prestar os servicos devidos pelo feudo que detenho
dele. Mas nao invadirei eu propria o territorio do conde de Grandpré. [...]
1
[Du Cange, Glassarium Media: et lnfimae Latinitatis, ed. 1733,
vol. Iv, p. 203 (vocabulo ligius).] 1
1
1
1
1
1
 7
-._-. _ _,_

FEU DALISMO I9‘

do imperador Luis; aprcciai a justiga dos seus pontos dc vista qu an d o

procuram limpar 0 paleicio patcrno dos crimes que 0 sujam assim como
das facqoes que nele fazem reinar a iniquidade, e quando se p;-opbem mm
_ tar 0 remo das misereiveis e tumu 1 tuosas ag1ta<;6cs
‘ que 0 sacodcm a fim
dc nele restabelecer e assegurar inviolévclmente a confian<;a e a 1;a 1d a d e
f1'at¢"1a$, l'lI1i¢a$ digflas . e
c. A ESTRUTURAQAO POLiTICA - . . d¢ D¢11S. [ ] Oh‘ Senhor Deus do Céu e dz, T rra
P°1' que T8180 pfirmltlste qu_e 0 teu fiel e muito cristio servidor o nossd 9

imperador, tenha chegado ao ponto dc nio discernir os males que 0 am“

cam por todos os lados? [...] E evidcnte que, se Deus 1150 mvé ms‘
I.
o lmpéno cairzi nas mios dos povos estrangeuos ' ou esfacelar-5¢.5
P caso’
em
A FRAGMENTAQ/TO DO PODER POLITICO proveito dc uma multidio dc tiranos, porque o imperador que deveria 9

conduzir guerras J'ustas c ont ra 0s T815

' barbaros,
' - -
prepara [guerras] lfljllstas
AS invasfies normandos, mugulmanas e htingaras, no século IX, abalaram for- contra filhos que 0 amam,
temente 0 poder real. Para esta crise de autoridade haviam contribuido tam-
bém problemas intemos: constantes guerras civis provocadas pelas divisiies [Agobardus, Libe A I ' ' - . Cursus
Campinas’ ScflesrLa;t1i¢:1;1fett.tcg‘,!'1|;|:°I;0_§vi;g:;%0€atrolog|ae
dos reinos, como se de propriedades privadas se tratasse, pelos filhos dos
monarcas.
As devastagfies provocadas pelas invasfies e pelas lutas civis, assim como
a insegurangra geral, perante as quais 0 rei e as grandes se revelavam inca-
pazes de tomar medidas, obrigaram as jiopulagzies a procurar uma protecgfio
G A FRAGMENTACKO
mais prdxima em que se apoiarem. Desta maneira a autoridade paiblica, que 1 DO IMPERIO CAROLINGIO
- (SECULO IX)
estivera até entdo nas miios dos funcionérios régios, condes, duques, bispos
ou abades, pulverizou-se. 0 simples possuidor de um castelo viu-se muitas
vezes encarregado de problemas administrativos e militares na drea que lhe
5
8
d;':,,.::e:::':;* 5::-, .':"':""d"~'
C

_ ' _
.

0 em
_ erttattva e manutenpdo de um impé-
pertencia (a castelania). I10 caroltngto. A crtse da autoridade monérquica e 0 im-re
Este parcelamento territorial da administrapfio pfiblica, qtie passou a desem- mento
d da V“-”'“I'd°d¢
' ' '
Permttzram -
aos diversos .
povos inte-
penhar funefies de soberania nonnalmente inerentes a uma autoridade central. gna os no Império afirmar a sua individualidade, originando
varios dotados
rd” es , 0 autor do trecho que se segue é COHI8mp0-
foi, no plano politico, a caracteristica mais marcante do regime feudal. _
e0 s aconrectmentos que narm_

CN Q ano da Encarnaoao
- do Senhor dc 888, o lmpcfadgr
. ca;-195(1), O up
AS LUTAS CIVIS NO IMPERIO FRANCO
(SECULO IX) ’ m°_ n° Mme ° "3 dlgnldade, morreu na véspera dos Idos dc Janciro(1)
e fol sepultado no Mosteiro dc Augea(3). [...]
Pretendendo justificar a atitude dos filhos do imperadvf ‘_ DeP o'ls da sua room: os remos
' que lhe estavam submetidos, como sg
Luis I o Piedoso (814-840) contra 0 pai, o arcebispo 11¢ csWessem s1.d'0 destltuldos
' - legmmo,
dc um herdexro ,. desagregaram-so, N50
Lyon, Agobardus, redigiu um manifesto (833) que nos dd P¢rando a um senh - para st. um rel
conta das guerras civis que agitavam 0 Império Franco. saido das guas t :1’ 112211111, cada um procurou cnar
en ran as . ta causa monvou ' grandes guerras,_ nao
- por-
<.4$5fl¥d q"¢
dorm faltassem '
l'lIlC ' '
P 1P¢$ f1'flflcos_quc, pela sua nobreza, coragem e sabe-
Ouvi, povos dc toda a terra, dc 0 oriente a ocidcnte, do aguiio ao ma!» , pudessem governar os remos, mas porquc 3 préprja igualdade qua
e rcconhecei quanto foi e é fundamentada a indignaqio sentida pelos filh°5

i

I92 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
entre eles havia na generosidade, dignidade e poder provocava a discor-
dia, visto nao existir nenhum tao superior aos outros que estes se dignas-
sem subrneter-se ao seu dominio. Na verdade a Franqa teria produzido
muitos principes idoneos para dirigir o leme do reino se a fortuna os nao
arrastasse a desgraga, armando-os uns contra os outros na emulacio
do Poder.
[Reginanis abbatis Prumiensis Chronicon, in Monumenta Germaniae
Hist0rica—Script0re.\' l, Hannover, 1826, p. 598.]
(1) Carlos I11 0 Gordo, filho de Luis o Germanico, imperador da Alemanha em 882
e rei de Franca a partir de 884. (1) A 12 dc Janeiro. (3) Reichenau na actualidade.
O mosreiro ficava numa ilha do lago Constanm.
2. g
A MONARQUIA E A HIERARQUIZAC/T0
DAS AUTORIDADES LOCAIS
I-m1Q\It<
CARLOS Jagno e os seus sucessores pretenderam defender a autoridade »-.
régia em cfse, ligando pelos lacos da vassalidade os representantes do poder
ptiblico ti pessoa do monarca.
A concessiiode beneficios aos condes e bispos a troco dos seus services
‘>.
publicos criou uma natural associacdo entre a honra (o cargo ou funcfio).
a vassalidade e 0 prdprio feudo. Este fenomeno, difundido a todos as niveis ‘.
sociais. multiplicou os contratos vassdlicos, desligando muitos senhores dd 5
submissdo directa ao Estado. Verificou-se assim uma hierarquizacao de ins-
tdncias autonomas que, se por um lado mio contribuiu para fortalecer a M0-
narquia como era pretendido. por outro obstou ti completa dissolucfio I14 é
ideia de Estado.
Com efeito, foi para as regras feudais que os monarcas franceses ou ale- »-aunr't:'nl!Il-
mfies apelaram sempre que quiseram exercer um poder que se havia tornadv
demasiado teorico; foi ainda jogando com estas regras que as monarqllifl-* it
ocidentais tentaram o seu ressurgimento a partir do século XIII.
As instituicfies piiblicas feudalizadas constituiram a estmtura polititfl
dos estados medievais.
iii-A
FEUDALISMO 193
A MULTIPLICACAO DOS VASSALOS REAIS
A segunda metade do século VIII e 0 século IX caracterizgrgm-53
561" f"1;1'lP1l§"§50 d0-Y COHIFQIOS de vassalagem e pela subida
do niie social do vassalo. Para _C:ar1os; Magno, a cnacao
05 W-Y-W108 rwls (vassi dommici) foi uma maneira de
assegurar a. fidelidade dos seus servidores. 0 juramento
aqui transcrzto faz purte de uma capitular do ano 802.
Juramento pelo qual prometo ser fiel ao senhor Carlos, piedosissimo impe-
rador, filho do rei Pepino e dc Berta, assim como um homem (1) por direito I
deve ser para com o seu senhor [para defesa] do seu reino e direito. E eu
quero manter e mamerei este juramento que fiz, na medida em que sei
e compreendo, dc hoje em diante(2), se me ajudarem Deus, criador do
Céu e da Terra, e estas reliquias de santos.
[Capitularia missorurn (802), in Monumenta Germaniae Historian
— Ciggiaularia Regum Francorum. ed. A. Borezius, t. 1, Hannover, 1883,
p. .
(') Homo tomou-se sinonimo dc vassallus. (1) Este juramento devia ser feito pelos vu
salos directos a partir dos 12 anos de idade.
CARLOS MAGNO PROCUROU COMBATER
AS USURPACOES TERRITORIAIS
DOS SEUS VASSALOS
A Capitularia missorum do ano 806 revela a tendéncia
dos funcionarios régios para transformar em plena proprie-
dade as direitos de usufruto que tinham sobre o seu bene-
ficio. Estas usurpacoes, que se multiplicaram a partir de
Carlos Magno, prepararam a Iegalizacdo da hereditariedade
do feudo.
CaP- 6- Ouvimos dizer que os condes e outros homens que dc nos tém
z<:ilefiCi0s adquirem propriedades pessoais a expensas dos nossos bene-
OS e obrigam os servos dos beneficios a trabalhar na sua propria terra,
13°10 que os nossos dominios sao prejudicados e os que neles vivem sofrem
‘"1 muitos lugares grandes males.
Ouvimos dizer que alguns vendem a outros homens, em plena proprie-
r. m__,3
194 rsxros 1-nsroaicos MEDIEVAIS
dade, os beneficios que de nos detém e, depois tendo recebido o preeo no
tribunal piiblico, voltam a comprar as terras como propriedades alodiais.
Isto nao pode ser feito, porque aqueles que 0 fazem quebram a fidelidade
que nos prometeram. '
CAPiTUlO VI — O RENASCIMENTO 4
[Monumenta Germaniae Hisrorica—-Capitularia Regum Francorum,
ed. A. Boretius, t. I, Hannover, 1883, p. 131.] DA CIVILIZAQAO URBANA

0 PODER PIIIBLICO NAS MAOS DOS CONDES

(SECULO IX)
Analisando uma capitular dada por Carlos o Calvo em 864,
podemos verificar que a autoridade do conde se revestia de
importantes funcfies economicas e militares sobre as quais
0 monarca ia tendo cada vez menos possibilidades de fis- 1
calizacfio.

1- [...] Devem os condes considerar os bispos e outros ministros da

Igreja como seus auxiliares. [...] .
4 — Ordenamos aos nossos condes [...] que respeitem a sua condigio
dc vassalos '[. . .] se pretendem que nos lhes respeitemos a sua propria posieio. 51 1
-.
-.1
F
17 — Devem os condes evitar [...] que em qualquer ponto dos seus con- 4
r

dados se cunhern moedas secreta on fraudulentamente. [...]

20 — Saibam os condes [...] e os nossos outros fideles que as rnedidas i
Is
honestas [...] sao feitas para comprar e vender nas nossas cidades e al-
deias. [...] '

26-Os .francos de cada condado que tenham cavalos devem entrar

no exército as ordens dos seus condes. [...]
27 -— [...[ Devem os condes inquirir diligentemente quantos homens livres
em cada condado podem servir no exército a sua propria custa. [...]
35 — Saibam os nossos condes que vamos enviar os nossos missi pal‘!
vcrificarem em pormenor a maneira como obedecem as ordens agvfl
dadas. [...]-
[Monumenta Germaniae Historica—Capitularia Regurn Francorllmr s.é
ed. A. Boretius. Hannover, 1897, pp. 313-327.]
i
I
 ———<

1
1
1
1
1
1
1
1
a. O APARECIMENTO DA BURGUESIA 1
1
I. - 1

O MERCADOR ITINERANTE 1
E O DESPERTAR DAS CIDADES 1
1
A inseguranca que acompanhou a desagregacfio do Império Carollngio cobriu
a Europa de castelos ou burgos erigidos pelos senhores feudais. Na pequena 1
drea da castelania centrou-se um Iocalismo politico e administrativo tendo 1
por base uma economia puramente agrdria. A partir da segunda metade
1
do século X, no entanto, os mercadores itinerantes, homens desenraizados
e sem terra, comecaram a qluir em maior quantidade, pousando com fre- 1
4 quéncia ao abrigo da fortaleza. Tendendo aos poucos a estabilizar-se, estes 1
aventureiros procuraram fixar-se nas regifies do Centro e Norte da Europa,
1
junto das muralhas dos burgos mais bem situados para efeito de transac-
cfies comerciais. At’ criaram o <<burgo de fora» (forisburgus), o portus ou 1
'¢vh0h'q\~'rn|wv\ vicus, que muitas vezes se rodeou também de novas muralhas. Em breve as 1
dois burgos, o velha e o novo, se uniram, tomando-se um centro de atraccdo
1
para as populacfies rurais e artesanais, que nele encontravam o trabalho e a
regulamentacfio dos impostos e obrigaczies exigida pelos <<burgueses».
7' Nas cidades do Sul da Europa, nomeadamentena Itdlia, uma maior tradi- 1
r.
,_.
C50 urbana fez com, que, desde sempre, nobres, arttfices e comerciantes, 1
vivessem por trds dos mesmos muros. Mas, tanto no Sul como no Norte,
ii
0 surto demogrzifico, as novas arroteias, os inventos técnicos e a maior faci-
lidade de deslocacfies acordaram os povoadas e deram aos seus habitantes
"M comum desejo de Iiberdade.

1
a

; 1

1 1

198 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
y A FORMACAO DE UM MERCADOR
(sécuro xr)
Godric de Finchale, que veio a ser santificado, comecou a
sua vida como mercador. Nasceu de pais Iavradores, no
Lincolnshire, em fins do século XI. A narrativa da suaprimeira
actividade ilustra-nos o aparecimento de um novo tipo de
mentalidade e profissiio.
Quando o rapaz, depois de ter passado os anos da infancia sossegadamente
em casa, chegou a idade varonil, principiou a seguir meios de vida mais
prudentes e a aprender com cuidado e persisténcia 0 que ensina a expe-
riéncia do mundo. Para isso decidiu nao seguir a vida de lavrador, mas
antes estudar, aprender e exercer os rudimentos de concepqoes mais subtis.
Por esta razao, aspirando a profissao de mercador, comeqou a seguir 0
modo de vida do vendedor ambulante, aprendendo primeiro como ganhar
em pequenos negécios e coisas dc preco insignificante; e entio, sendo ainda
um jovem, 0 seu espirito ousou a pouco e pouco comprar, vender e ganhar
com coisas de maior preco. _ '
[...] Primeiro viveu como um mercador ambulante por quatro anos no
Lincolnshire, andando a pé e carregando fardos muito pequenos; depois
viajou para longe, primeiramente até Saint Andrews na Escécia e depois
pela primeira vez até Roma. No retorno, tendo feito uma arnizade fami-
liar corn certos outros jovens que ambicionavam mercadejar, comeqofl
a la.n<;ar-se em viagens mais atrevidas e a ir por mar, junto a costa, até
as terras estrangeiras que ficavam a volta. Assim, navegando muitas vezfi
entre a Escocia e a Bretanha, negociou em mercadorias variadas e»n°
meio destas ocupaqoes aprendeu rnuito da sabedoria do mundo. [...] Porq\1¢
trabalhava nao apenas como mercador, mas também como marinheir0[---lg
para a Dinamarca, a Flandres e a Escdcia; nas terras onde encontm‘/3
certas mercadorias raras e por isso mais preciosas, transportava-as P811
outras partes onde sabia que cram menos familiares e cobigadas p¢1°9_
habitantes a pre<;o de ouro. Fez desta maneira muitos lucros com £0433
as suas vendas e reuniu avultados bens com o suor do seu rosto, Visw
que vendia caro num lugar as mercadorias que tinha comprado n01-13°
por um preqo inferior.
[Reginald of Durham, Libellus 11¢ Vita et Miraculis s. Godrici. H¢"'
mitae de Finchale. ed. Stewenson, Londres, 1847].
CIVILIZACAO URBANA 1 199
O APARECIMENTO DE UM <<BURGO NOVO»:
BRUGES
Jean Lelong, cronista de Saint-Bertin (seculo XIII) explica-
-nos como da afluéncia de uma populacdo movel junto das
muralhas de um amigo burgo, surgiu uma nova cidade, Bruges.
[...] Com a continuacao, para satisfazer as faltas e necessidades dos da
fortaleza, comegaram a afluir diante da porta, junto da saida do castelo,
negociantes, ou sejam, mercadores de artigos custosos, em seguida tabernei-
ros, depois hospedeiros para a aliinentacao e albergue dos que mantinham
negécios com o senhor, muitas vezes presente, e dos que construiam casas
e preparavam albergarias para as pessoas que nao eram admitidas no inte-
rior da praca. O seu dito era: <<vamos a ponte.» Os habitantes de tal maneira
se agarraram ao local que em breve ai nasceu uma cidade importante que
ainda hoje conserva 0 seu nome vulgar de ponte, porque brugghe significa
ponte em linguagern vulgar.
2 [Cit. em Louis Gothler et Albert Troux, Recueils de Textes d'histoire
pour Penseignernent secondaire, 't. n, p. 105].
A COEXISTENCIA DAS VARIAS CLASSES SOCIAIS
NAS CIDADES ITALIANAS
O bispo Otiio de Freising (c. I110-1158) deu-nos pela sua
obra Gesta Frederici I imperatoris um importante documento
sobre alguns anos do reinado daquele imperador. No texto
que se segue, o historiador procurou analisar a situacfio
politico-social das cidades italianas lombardas na sua época.
N0 governo das suas cidades e na orientaeao dos negécios piiblicos, tam-
bém [os Lombardos] imitam a sabedoria dos amigos romanos. Final-
"FDIC sao tao desejosos de liberdade que, para fugirem a insoléncia do Poder,
53° 801/ernados pela vontade de consules, de preferéncia a principes. Como
5 sabido, existem entre eles trés classes: os capitaes(1), os avavassores» e
a_Plebe. E, a fim dc evitar a arrogancia, os ditos consules sao escolhidos
nao de entre urna, mas de entre cada uma das classes. Para que nao exce-
dam os seus limites pela ambicao do Poder, sao mudados quase todos os
anos. A consequéncia é que, como praticamente toda aquela terra esta
1,.
firm»
200 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
dividida entre as cidades, cada uma delas exige que os seus bispos ai vivam,
e dificilmente se poderzi encontrar nos territorios circundantes algum nobre
ou homem importante que nao reconheca a autoridade da sua cidade.
E desse poder para forqar todos os elementos a viverem em comum sao leva-
dos a chamar as varias terras de cada [nobre] o seu condado(2). Também
para lhes nao faltarern os meios de submeter os seus vizinhos, nao des-
denham de dar a ordem da cavalaria ou graus de distinqao a jovens dc
condiqio inferior e mesmo a alguns trabalhadores das vis artes mecanicas,
que outros povos afastam como a peste dos ernpreendimentos mais respei-
tados e honoraveis. Deste facto resultou ultrapassarem de longe todos os
outros estados do mundo em riqueza e poder. Sao ajudados nesta circuns-
tancia nao apenas, como ficou dito, pela sua caracteristica indiistria, mas
também pela auséncia dos seus principes, acostumados a viver do lado
de la dos Alpes(3).
[Otto of Freising, The deeds of Frederick Barbarossa, trad. e notas
de Charles Christopher Mierow e Richard Emery, New York, 1966,
pp. 127 e 128.]
(1) A grande nobreza. (1) Comitatus, no original latino. (3) Refere-se aos imperadores
alemaes.
A POLlTICA EXPANSIONISTA
DE UMA CIDADE LOMBARDA:
MILAO
Mildo exemplfiica com clareza a tipica cidade medieval
italiana, cujo poder se estendeu a vastas dreas circundantes
(incluindo outras cidades) e cujo espirito de independéncia
_ foi um elemento fundamental no jogo da politica imperial.
0 autor do trecho que se segue e’ 0 bispo Otdo de Freising
(c. I110-I158).
Entre todas as cidades deste povo(1), Milao detém agora a chefia. Esta
situada entre 0 Pd e os Pirenéus e entre o Ticino e o Adda, que toma a sua
nascente nos mesmos Pirenéus e corre para o P6, criando por isso um
certo vale muito fértil, como uma ilha. [...] Esta cidade é agora considerada
(como foi dito) mais famosa do que outras, nao apenas por causa‘ do sell
tamanho e abundancia de homens honrados, mas também pelo facto d6
CIVILIZACAO URBANA 201
ter estendido a sua autoridade sobre duas cidades vizinhas situadas no
mesmo vale, Como e Lodi. Além do mais —corno vulgarmente acontece
no nosso lote transitdrio quando a boa fortuna nos sorri —, Milao, favore-
cida pela prosperidade, foi levada a uma tao audaciosa exaltaqao que nao
so nao hesitou em incomodar os seus vizinhos, como ousou mesmo recen-
temente (2) incorrer na ma vontade do principe(3), por desrespeito a sua
majestade.
[Otto of Freising, 7712 deeds of Frederick Barbarossa, trad. e notas
de Charis Christopher Mierow e Richard Emery, New York, 1966,
pp. 128 e 129.]
(1) Os Lombardos. (1) Em principios de 1155. (3) Frederico Barba Ruiva.
2.
OS GRANDES CENTROS
E ROTAS COMERCIAIS
A partir do século XI a Europa reacordou para a vida comercial. As fiouxas
correntes mercantis_ que se faziamlsentir no mundo carolingio, esporddica
e irregularmente, slucederam-se trocas regulares, a criacfio de entrepostos
internacionais e o adensamento do trdfico em geral.
0 comércio muculmano no Mediterrdneo e no Proximo Oriente come-
cou a sentir a concorréncia do mercador italiano. Por sua vez, os mercadores
escandinavos e eslavos encontraram, no Norte, a competiczio alemii. Entre
as cidades do Sul e os mares do Norte, uma linha de feiras estabeleceu um
caminho fdcil através da Champagne, enquanto o Rodano, os seus qfluentes
8 a rede navegdvel dos Patses Baixos proporcionaram vias fluviais a quantos
08 preferiram. .
A utilizaciio pelo mercador itinerante destas rotas, agora menos perigosas
1LM
'-.1-'91.-2
P0!‘ terem diminuido as incursoes de povos invasores, foi contempordnea e
Soliddria de varios outros fenomenos: o crescimento e a multiplicacfio dds
I
Cidades, o aumentogda populacfio, o desenvolvimento das técnicas agr1'C01¢1S
e de uma actividade industrial, a dos téxteis, que teve por fulcro as regifies
fl0mengas_
 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
l 202
CONCESSAO DE PRIVILEGIOS COMERCIAIS
AOS VENEZIANOS PELO
PATRIARCA DE JERUSALEM
(1123)
O comércio italiano no Mediterrdneo e nomeadamente no
Proximo Oriente, apoiou-se em auténticas colonias de mer-
cadores estabelecidas nas cidades mais importantes. Tanto
no Reino de Jerusalém como no Império Bizantino, a impor-
ttincia destes nucleos cresceu rapidamente, atingindo nalguns
casos milhares de habitantes;
[...] Nos, Warmund, pela graea de Deus Patriarca da Santa cidade de Jeru-
salém, corn os irrnaos sufraganeos da nossa igreja [...] confirmarnos [...] ao
citado doge (1), aos seus sucessores e ao povo de Veneza [...] que em todas
as cidades do dito rei(2) e sob o senhorio dos seus sucessorese nas cidades
de todos os seus baroes possam os Venezianos ter uma igreja, uma rua
completa, uma praca, um balneario e mesmo um forno para ser possuido
por direito hereditario perpétuamente,_livre de todos os impostos, exacta-
mente como se fosse propriedade real. Que possam ter, na praea de Jeru-
salérn, tanto como o rei comummente tem. Mas se os Venezianos desejam
estabelecer no seu préprio bairro em Acre um forno, um moinho, um
balneario e balanqas, medidas de alqueire e cantaros para medir vinho,
azeite on mel, seja permitido fazé-lo, aos que ai vivem [...] mas que usem
as medidas de alqueire, balangas e cantaros para medir apenas da seguinte
maneira: Quando os Venezianos comerceiam entre eles deverao medir
com as suas proprias medidas, ou sejam as medidas dos Venezianos. Quando
os Venezianos vendem os seus géneros a outros povos, devem vendé-los
com as suas proprias medidas, ou sejam as medidas dos Venezianos.
Quando porém os Venezianos fazem compras, recebendo alguma coisa
por transaccao, de outro povo que nao dos Venezianos, seja-lhes permitido
recebé-las de acordo com as medidas reais a um pre<;o dado. Nao deveriw
os Venezianos pagar qualquer encargo por tudo isto, nem dc acordo com
0 costume, nem por qualquer outra razao, ao entrar, estar, vender, comprar,
permanecer ou partir; em nenhum dos casos deverao pagar qualquerimpostot
salvo quando vém ou vao com os seus proprios navios transportando perv
grinos. Entao, segimdo a costumagem do rei, devem dar uma terea par“
ao proprio rei; pelo que o prdprio rei de Jerusalem e todos nos deverr
mos pagar ao doge dos Venezianos, dos rendimentos de Tiro, por con"
CIVILIZACAO URBANA 203
do rei, na festa dos Apostolos Pedro e Paulo, trezentos bezantes san-a-
cenos, anualmente, como convencionado. [...]
Adelson, Medieval Commerce. an Anvil Original,
(1) Domenico Michaeli, doge da Republica Veneziana. (1) Balduino II, rei de Jeru-
salem de 1228 a 1261.
TRATADO DE PAZ E COMERCIO
ENTRE 0 CALIFADO ALMOHADA
E A REPUBLICA DE PISA
(15 DE NOVEMBRO DE 1126)
As cidades italianas em expansdo comercial tratavam indi-
ferentemente com as reinos cristdos da Palestina e com os
muculmanos da Siria e Egipto. Pisa que no século XII dispu-
nha de uma excelente frota mercante, interessou-se especial-
mente pelo comércio do Mediterrdneo Ocidental, para o
que realizou vdrios tratados com os emires norte-africanos.
[...] E com a licenca [do califa(1)], que Allah enalteea as suas decisoes e lhe
fflqa sentir os seus beneficios e bondadel, poderao [os Pisanos] vir a terra
dos Almohadas, que Allah os enalteqal, a fim de praticarem 0 seu trafico
6 exportarem [mercadorias]; limitar-se-ao a quatro terras dos supraditos
[Ahnohadas], 8 Saber, SaPta(2), Wahran (3), Bijaya (4) e Tuwnis (5), que
Allah as guarde! sem que lhes seja licito desembarcar ou permanecer nou-
Iras terras dos Almohadas, a nao ser por forga da tempestade que os cons-
trangesse a salvarem-se, deitando a ancora nalguma praia; nao poderao
110 entanto vender ou comprar ai qualquer coisa, nem tratar de comércio,
nem conversar com algum dos habitantes. Exceptua-se Al-Mariyya (6),
@1116 Allah a guardel, onde poderao munir-se de vitualhas e reparar os navios,
quando disso tiverem necessidade, mas sem qualquer outra finalidade. [...]
[l\vl. L. De Mas Latrie, Traités de Paix et de Commerce ct Documents
Divers, Concernant Ies Relations des Chrétiens avec Ies Arabes de I‘Afr!-
que Septenmonale, vol. Ii, Paris, 1866, p. 29.]
1'?Ab"-Yusuf-Yacub,<><>e1=br=<<Aimamn>(9s9-1001). (1)Ceuta. (1) Oran. (4) Bou-
3‘°- (5) Tums. (5) Almeria.

204 rrzxros msroiucos MEDIEVAIS
0 DOMlNIO DOS MARES DO NORTE
PELOS MERCADORES HANSEATAS
O comércio maritimo da Hansa desenvolveu-se tfio rdpida-
mente que os mercadores alemdes puderam exercer quase
em exclusivo 0 trdfico nos mares do Norte e Bdltico. Nesta
mensagem enviada pelos escabinos de Zwolle, nos Paises
Baixos, ao Conselho de Liibeck (1294) estd patente a pre-
tensfio de suprimir a concorréncia dos Frisdes, Flamengas,
Escandinavos e Ingleses nesses mares.
Dirigimo-vos as nossas accoes de graqas por terdes actuado com tanta
aplicaeao e eficacia a fim de restaurar os nossos antigos direitos, ja quase
abolidos por inércia e negligéncia, nao apenas para vosso e nosso bene-
ficio, mas também para o de todos os mercadores do Império Romano
desejosos de frequentar as costas maritimas. Vés, muito fiéis mantenedo-
res, remediando tao grande negligéncia, agindo como cabeca e principio
de todos nos, nao hesitastes, como no-lo indicam as vossas cartas, em
assumir o pesado encargo de proibir por completo aos Frisoes e aos Fla-
mengos navegar no mar Baltico para Gotland, como o faziam até hoje
contrariamente aos antigos direitos. E inversamente impedis os Escandi-
navos de frequentar doravante o mar do Norte, como 0 fizeram por muito
tempo, com menosprezo do direito. [...] Além disto suplicamo-vos com insis-
téncia que penseis em proibir por completo a‘ todos os ingleses 0 caminho
do mar Baltico.
2‘
[Cit. em Philippe Dollinger, La Hanse (XII=-XVII¢ siécles), Paris,
1964, pp. 486-487].
A RIVALIDADE GENOVESO-VENEZIANA
NO PROXIMO ORIENTE
Apos a destruicdo do Império Latino de Constantinopla
(I261) os Genoveses, que haviam apoiado o novo impe-
rador Miguel VIII Palerilogo, receberam grandes corn-
pensacoes economicas, suplantando os Venezianos no tra-
fico com 0 Oriente. Este periodo é-nos dado a conhecer
pe o historiador Georgios Pachymeres (I242-c. I310), autor
do trecho qu‘e se segue.
Nessa época 0 imperador(1) decidiu humilhar os Genoveses, que estavam
_
1 CIVILIZACAO URBANA 205
1
cheios de impudéncia. De facto, os Venezianos e a sua comunidade anti-
gamente ultrapassavam-nos muito em riqueza, em armas e em toda
[a espécie de] materiais, porque faziam maior uso dos estreitos do que os
Genoveses e porque navegavam através do mar alto com grandes navios (2);
assim prosperaram, obtendo mais proveitos do que os Genoveses, trans-
portando e carregando mercadorias. Mas uma vez que os Genoveses se
tornaram senhores do mar Negro por concessao do imperador e com
toda a liberdade e franqueza se’ aventuraram nesse mar, navegando em
pleno Inverno com navios de pequeno tamanho --, a que chamam taride (3),
nao sbmente afastaram os Romanos dos caminhos e traficos do mar, mas
também eclipsaram os Venezianos em riqueza e bens. Por causa disto
comeeararn a olhar dc cima nao so para estes, da sua propria raca, mas
também para os proprios Romanos. [...]
[Georgios Pachymeres, Michael Paleologus, v. xxx, cit. em Robert
S. Lopez and Irving W. Raymond, Medieval Trade in the Mediter-
ranean World. Columbia University Press, 1961, pp. 127-128].
3
(1) Miguel VIII Paleélogo, imperadorde Constantinopla entre 1259 e 1282. (1) Gales.
s.
(3) A taride era um compromisso entre a gale e a nau.
AS FEIRAS DA CHAMPAGNE
K
As feiras da Champagne foram essencialmente o ponto de
encontro da industria flamenga e do comércio italiano.
.;;_
I. Dai os tecidos norrlicos demandavam as terras mediterra‘-
I
..
nicas, enquanto as especiarias entradas pelo sul se encamt'-
1 nhavam para as portos dos mares do NorteeBa'Itico. Tendo-se
desenvolvido sobretudo no século XII, estas feiras atingiram
*\
o seu auge no século XIII. 0 facto de nelas se encontrarem
mercadores de toda a Europa permitiu que ai se realizassem
grandes operacoes de cdmbio e se desenvolvessem as técnicas
de crédito iniciadas pelos Italianos.
Troyes, 29 de Novembro de 1265.
3
5. A messer Tolomeo (1) e aos outros sdcios:
Andrea envia-vos saudaeoes. E deveis saber que os sieneses que aqui 1
i
estio despacharam [as suas cartas] por um mensageiro comum depois 1
1 civ1t.1zAcAo URBANA
296 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
da ultima feira de Saint-Ayoul, como habitualmente. Envio-vos um rolo
-_-_.¢
de cartas por Balza, um correio de Siena. Se as nao receberdes tentai
alcanea-las. [...] _
Aqui as mercadorias vendem-se tao mal que parece mesmo impos-
sivel vender alguma coisa; e ha imensa quantidade delas. A pimenta vale
aqui [...] libras a carga e nao se vende bem. O gengibre, de 22 a 28 dinhei-
ros, dependendo da qualidade. O agafrao tem sido muito procurado,
vendendo-se a 25 soldos a libra e ja nao ha nenhum [no mercado]. A cera
de Veneza, a 23 dinheiros a libra. A cera de Tunis a 21 dinheiros e meio.
O sdcio de Scotto tem uma quantidade de mercadorias e nao consegue
transforma-las em dinheiro; esta tentando envia-las para Inglaterra a fim
de ai as vender. O cambio do esterlino faz-se a 59 soldos o marco. A boa
moeda de Freiburg a 57 soldos e 6 dinheiros o marco. O ouro tari(1), a
19 libras e 10 soldos o marco. O ouro em po(3), segundo a qualidaCl¢-
O augusta1(4) a 11 soldos cada um. Os florins ern Saint-Ayoul valiam 8 sol-
dos cada um e mais um dinheiro por causa da cruzada; mas agora nao
acredito que os vendam por mais de 8 soldos menos trés dinheiros. A moeda
de Le Mans vale um quinze avos, ou ‘seja: 15 [soldos] de Le Mans sao
equivalentes a 2 soldos torneses(5). A moeda de liga, uns quinu av0S 6
meio. _ Em contrapartida, se trouxerem ou escoltarem mercadorias ou dinheiro
Se nao haveis pago 10 libras pequenas sienesas a mulher de Giacommo
del Carnaiuolo, como vos comuniquei da passada feira de Saint-Ayoul.
pagai-as, porque sao pelas 3 libras provinesas (6) que recebi do dito O10-
comino. E laneai-as no meu débito em relaeio a passada feira de Saint-
-Ayoul, pois assentei-as em relaeio a dita feira e esqueci-me de o escrever
na carta que vos enviei da dita Saint-Ayoul. [...]
[Paolo e Pieoolomini, Lettere volgari. cit. ern'Lou_is Gothier et
Troux, Recueils de textes d'Iusto|re pour lenseignement secon If 1
t-. ri, pp. 137 e 138].
(1) Os Tolomei eram uma das mais importante: familias de Siena. (2) O tari era um‘
moeda mucitlmana oorrespondente a um quarto do dinar. No século xm a cidade 4°
Arnalfi tambem cunhou taris. (1) Vindo da Africa Ocidental. (4) Moeda dc ow’?
cunhada por Frederico H na Sicilia. (5) Moeda proveniente da Abadia de S. Mam’
nho de Tours entre os séculos x e xln. (5) Emitida em Provins, em nome do 00114‘
da Champagne.
201
OS MERCADORES DE LUBECK
NAS FEIRAS DA CHAMPAGNE
A partir do século XIII os mercadores alemfies comegaram
a fixar-se nas cidades flamengas. Este facto facilitou-lhes
a frequéncia das feiras da Flandres e também as da Cham-
pagne, onde jd figuravam em grande numero no segunda
metade desse século. Um diploma de Filipe o Belo (1294)
revela-nos a ‘importdncia do papel desempenhado pelos mer-
cadores de Liibeck nessas feiras.
Filipe (1), pela graea de Deus rei de Franca, aos prebostes, bailios e outros
oficiais do nosso reino que virem as presentes cartas, saiide.
Tendo visto os autos do nosso tribunal sobre o conflito ocorrido entre
os mercadores de Liibeck por um lado e os recebedores da portagem de
Bapaume por outro, pareceu que quando estes mercadores se dirigem as
feiras da Champagne, com as suas mercadorias adquiridas ou compradas
P.
Q
_v
Y
na Alemanha, nao devem tomar obrigatoriamente a estrada de Bapaume,
mas podem ir e vir com as suas mercadorias por onde quiserem, pagando
as portagens habituais nos locais a que se destinam.
de Flandres para as ditas feiras ou para outros locais que figurem nos
ditos autos, deverao tomar a estrada de Bapaume. Por esta razao orde-
namos que vos oponhais firrnemente a que os ditos mercadores sejam
importunados em contrario ao conteudo dos ditos autos.
f‘¢"¢q&_r'.
[Cit. em Philippe Dollinger, La Hanse (XII:-XVII: siécles), Paris,
1964, p. 470.]
1‘) Filipe IV, 0 Belo, rei de Franqa de 1285 a 1314.
is‘?
V ,1 AS FEIRAS DA FLANDRES
i;
9.
A indtistria flamenga de tecidos provocou o desenvolvimento
das feiras da Flandres, as quais se sucediam umas as outras
desde a Primavera até ao Outono. Como era habitual nas
feiras medievais, num primeiro periodo expunham-se e ven-
diam-se as mercadorias e numa segunda fase pracedia-se
£1
208 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
ao encontro dos pagamentos. O relato que se transcreve foi
feita por um mercador florentino da primeira metade do
século XIV.
Na Flandres ha muitas e variadas feiras, como a seguir se vera, ordena-
damente exposto, e em primeiro lugar:
A feira de Ypres comeca no primeiro dia da Quaresma e na segunda-
-feira da Quaresma expoe panos pela manha continuando assim até quarta-
-feira e depois ao fim da tarde grita-se ara:(1), nao se vendendo mais panos
desde o dia em que se gritou ara: até quinze dias mais tarde é 0 periodo do
pagamento da dita feira.
A feira de Bruges comeqa oito dias depois da P:-iscoa da Ressurreiqao e ao
cabo dc catorze dias comcca de manha a expor panos, tendo trés dias de expo-
sicao; e acabados estes tres dias, pela tarde grita-se arae nao se mostram mais
panos; e depois ha um termo de quinze dias para pagamento da dita feira.
A feira dc Thourout comeca a 29 de Junho e a 10 de Julho pela manha
comeea a expor panos. A 12 de Julho pela tarde grita-se ara e nao se mos-
tram mais panos, sendo a 27 de Julho o termo do pagamento da dita feira.
A feira de Lille comeqa no dia de Santa Maria de Agosto e a 26 de
Agosto pela manha comeca a expor panos. A 28 de Agosto pela tarde
grita-se ara e nao se mostram mais panos, sendo a 12 do préximo més de
Setembro o termo do pagamento da dita feira. V pelo que elas se multtplicaram entre as séculos XI e XIII.
A feira de Messines da Flandres comeqa no dia da festa de_ S. Remigio,
que é o primeiro dia do més de Outubro, e a 12 de Outubro pela manha
comeca a expor panos. A 14 de Outubro pela tarde grita-se ara e nao se
mostram mais panos, sendo a 29 dc Outubro 0 termo do pagamento da
dita feira.
[Francesco Balducci Pegolotti, La Pratica della Mercatura. ed. Allan
‘ Evans, The Mediaeval Academy of America, Cambridge, Massa-
chusetts, 1936, pp. 736 e 237.]
(1) Tanto nas feiras da Champagne como nas da Flandres, o grito <<a.ra!» ou aharo!»
significava o momento em que terminavam as vendas e se iniciavam os pagamentos.
1
1
1
b. O DESENVOLVIMENTO URBANO
1.
O NASCIMENTO DAS COMUNAS
0 movimento comunal, intimamente ligado a motivacfies de ordem ecand-
mica, nasceu por isso mesmo nas cidades do Norte da Ita'lia, enriquecidas
pelo comércio, atingiu em seguida os burgos dos Paises Baixos e dissemi-
nou-se posteriormente por quase toda a Europa Ocidental. Como qualquer
outro movimento associativo medieval, teve por fim garantir os privilégios
e Iiberdades dos seus -membros, frente as prepoténcias dos senhores feudais.
Esta liberdade, concretizada numa carta comunal, foi algumas vezes con-
quistada pelas armas, mas derivou, na maior parte dos casos, de uma simples
compra efectuada pelos burgueses da cidade. Nesta medida, muitos senhores
feudais se interessaram pela concessdo, ou mesmo a criapdo, das comunas,
AS AGITACOES SOCIAIS NA LOMBARDIA,
NO SECULO XI
0 desenvolvimento comercial das cidades italianas e 0 con-
sequente surto financeiro de novas classes sociais trouxe-
ram consigo lutas e perturbapfies que foram contempordneas
das primeiras comunas. Em Milfio, a pequena nobreza e a
burguesia ergueram-se contra as pretensdes feudais do seu
arcebispo (1035). A obra de que se extrai o trecho que se
segue foi escrita entre I040 e 1046.
{A0 mesmo tempo (1) houve grande perturbacfio na Italia, com aspectos
"muditos nos tempos recentes, por causa das varias associaqoes juradas
que 0 povo fez contra os seus principes. Na verdade, todos os avavassores»
da llzilia e os <<cavaleir0s vilaos»(2) ajuramentaram-se contra os seus senho-
t.
m"r4 »
1
iii}
210 TEXTOS HIs'ro1ucos MEDIEVAIS
res e todo 0 povo miudo contra os graudos. Desta maneira tornaram
impossivel aos senhores levar por diante qualquer coisa contra a sua
vontade, dizendo que, se o imperador nao aparecesse na cena em pessoa,
fariam eles proprios as leis (3). "
[Wiponis, Gesta Chuonradi Imperator, cap. 34, in Monumenta Germa
niae Historica—Scriptores XI, Hannover, 1854, pp. 271-272.]
(1) 1035. (2) Gregarii milites no original. A expressao pretende significar uma classe
de guerreiros inferiores, nao nobres, acavaleiros mesteirais». Aproximam-se assim dos
cavaleiros vilaos ibéricos, com a diferenca de se encontrarem ainda presos por lacos feu-
dais. (1) Os revoltosos haviam pedido o apoio do imperador contra o arcebispo de
M1150 aliado a outros senhores feudais lombardos.
A PROCLAMACAO DA COMUNA
EM LE MANS (1010)
A comuna nem sempre foi obtido através da luta e da resis-
téncia violenta aos senhores. Estes altimos casos constitul-
ram mesmo, talvez, a excepcfio. No entanto, e até pelo seu
cardcter invulgar, ficaram célebres algumas agitagoes liga-
das ao estabelecirnento do comuna, como a que a seguir
transcrevemos e que se presume tenha sido presenciada pelo
clérigo que uns anos mais tarde a registou.
Guilherme, chefe dos Normandos (1), que tinha acabado de anexar o con-
dado do Maine depois da extincao e quase completa exaustio dos herdei-
ros desse condado, dirigiu-se para Inglaterra com um grande exército
de francos, normandos, homens de Le Mans e bretoes onde em batalhfl 31-’".‘\i-‘nice .,i$fl\"v~"-ti»
derrotou os Ingleses (2). Tendo 0 rei [destes 1'11t.imos], Harold, sido II101".°s
Guilherme conquistou todo 0 reino de Inglaterra. Mas enquanto pe1'1'Il3'
neceu em Inglaterra devido a guerra, os grandes do Maine, juntamenw
com 0 povo, deixaram de lhe ser fiéis e abandonaram-no em grande m'imer0-
[...] Vendo tudo isto, 0 bispo apressou-se em fugir da cidade, com med°
de dar a impressao dc ter apoiado a traicao dos seus habitantes, e, tend°
chegado a Inglaterra, depois de uma travessia facil, foi recebido pelo 115
com grande afeicao. Mal os seus inimigos souberam disto, apoderaram-5‘
das suas casas e de todos os seus bens, tencionando pilhar sistematicamfll"
tudo 0 que lhe pertencesse. Esta foi a razao pela qual o bispo, depois d9
uma curta estada com 0 rei, tomou certas medidas para reocupar a $113
c1v11.1zA¢Ao URBANA 211
sé, com a licenca do mesmo rei, 0 qual lhe deu muitos presentes. Mas como,
1 devido ao édio pelo rei de Inglaterra, os cidadaos nao queriam dcixar
reentrar [o bispo] na cidade por nenhum preco, este ficou com a sua comi-
tiva fora da cidade, no mosteiro dc S. Vicente. Todavia os clérigos que
nao podiam suportar esta auséncia concluiram um acordo com os seus
inimigos e trouxeram-no de volta a sé episcopal.
[...] Entao [os habitantes da cidade], tendo feito uma associaciio a que
chamaram comuna, ligaram-se uns aos outros por juramentos e obri-
garam os outros grandes da regiao a jurar fidelidade a sua comuna.
Tornando-se audaciosos por esta conspiracao, principiaram a comcter
inumeraveis crimes, condenando indiscriminadamentee sem causa muitas
pessoas, cegando algumas pelas mcnores razoes, e, 0 que é horrivel dc
dizer, enforcando outras por faltas insignificantes. Queimaram mesmo os
castelos da area durante a Quaresma, e, 0 que ainda é pior, durante o
periodo da Paixao dc Nosso Senhor. E fizeram tudo isto sem razao. [...]
[Actus Pontificum Cenomannis in urbe degentium, ed. G. Busson 0
A. Ledru, Le Mans, 1901, pp. 376-378.]
"-50%
(') Guilherme I dc Inglaterra (1027-1087). (1) Em Hastings (1066).
A REVOLTA DE COLONIA
CONTRA o sau ARCEBISPO (1014)
~.'-=‘
As violéncias que precederam, nalguns casos, o triunfo da
comuna visaram muitas vezes membros do clero, jd porque
estes, senhores da cidade, se comportavam como auténticos
principes, jd porque residiam dentro do povoado, o que nem
sempre acontecia com 0 senhor Iaico.
l---] As noticias de que a cidade se debatia numa atrocissima sedicao (1)
°h¢garam até ao arcebispo, que imediatamente enviou [homens] para domi-
nar 0 tumulto do povo e, ficando cheio de ira, ameacou os jovens rebeldes
¢°1I1 0 castigo merecido na prdxima sessao [do tribunal]. [O arcebispo]
"3 um homem florescentissimo em todo o género de virtudes e a sua
Probidade nos varios assuntos, quer os da repiiblica quer os da igreja
d° Deus, ja tinha sido muitas vezes provada. Mas entre tantas virtudes
possuia um vicio, como uma mancha escura num lindo corpo. Quando
fervifl em colera nao podia moderar a lingua e esmagava todos, sem dis-
4
 212 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
tincio, com asperas repreensoes e violentos insultos; mas logo que a ira
lhe passava aos poucos, recriminava-se veementemente por ela.
O tumulto na cidade havia-se finalmente aquietado um pouco. Mas
o jovem (Z), que estava de animo exaltado e ensoberbecido pelo seu pri-
meiro sucesso, nao deixava de provocar todo o distiirbio que podia. Per-
correndo a cidade, fazia discursos ao povo acerca da insoléncia e austeri-
dade do arcebispo, que lanqava injustas sobrecargas, despojava os inocentes
da sua propriedade e insultava os honestos cidadaos com as suas impuden-
tissimas palavras.
[...] Além disto, a todos vinha a mente um feito insigne e glorioso do povo
de Worms, que havia expulsado 0 seu bispo por os estar governando com
demasiada rigidez (3). E visto que (em Colénia] eram mais numerosos e
ricos que em Worms e possuiam armas, desagradava-lhes pensar que eram
inferiores ao povo de Worms em audacia, submetendo-se como mulheres
ao mando do arcebispo que os dirigia de uma maneira tiranica.
Os principais eram eonvencidos por conselhos ineptos e a multidao
desregrada com a ambicao de coisas novas revoltava-se e chamava as armas
através de toda a cidade arrastada por espirito diabélico.
[Lambertus Hersfeldensis, Annales, in J. P. Migne. Patrologiae Cursus
Completus, Series Latina, t. cxLvI, Paris, 1884, cols. 1158-1159.]
(1) Iniciara-se um tumulto na cidade por o arcebispo ter requisitado o navio de um mer-
cador para transportar o bispo de Minster, que viera a Colénia passar a Pascoa.
(1) O filho do mercador proprietario do navio. I-lavia sido por sua iniciativa que se orga-
nizara a resisténcia as ordens do arcebispo. (3) A revolta de Worms dera-se um ano antes.
CONSIDERACOES SOBRE A PROCLAMACAO
DA COMUNA EM LAON (1115)
0 abade Guibert de Nogent-sous-Coucy (1053-I124), des-
crevendo a maneira como a cidade de Laon se tomou uma
comuna, explicou o significado dessa instituigao com a par-
cialidade de um contemportineo que esta vivendo o problema.
Estas coisas (1) e outras semelhantes aconteciam na cidade. [...] Ninguém
podia sair durante a noite a salvo. so restava roubar, capturar e assassinar.
O clero, considerando esta situacio com os arcebispos, e os proceres,
pretextando motivos para exigir dinheiro ao povo, deram-lhe, através de
1
CIVILIZACAO URBANA 213
1
1
1
intermediaries, a oportunidade de ter licenca para fazer uma comuna,
se pagasse uma soma compativel. Comuna é uma nova e péssima designa-
gao de um acordo pelo qual todos os cabecas-dc-casal(2) pagam aos senho-
res, apenas uma vez no ano, 0 tributo usual de servidao e, se cometem
1
um delito infringindo as leis, saldam-no por um pagamento legal; tam-
bém ficam inteiramente livres das demais exaccoes do censo usualmente
impostas aos servos. O povo, agarrando esta oportunidade para se liber-
tar, juntou grandes somas de dinheiro a fim de saciar a sofreguidao de
tantos avarentos; e estes, agradados com a abundancia que lhes chovia
em cima, prestaram juramentos, comprometendo-se no assunto. [...]
1
[Guiberti, abbatis S. Mariae de Novigento, De Vita Sua sive Mono-
diarum. lib. m, cap. vn, in J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus,
Series Latina, Paris, 1880, col. 922.]
1
(1) O abade Guibert de Nogent acabava de descrever a maneira como os comerciantes
se enganavam e violentavam uns aos outros. (1) Capite censi no original latino.
0 mbeca-de-casal era o proprietario de um casal <<encabec;ado», ou seja de uma herdade
que pagava um imposto ao senhor em representacao de varias outras terras dela depen-
dentes.
rvtks-e‘~tfl'=sa#.
as
3-.9
L§
=5 2. I
ta A ORGANIZAC.-1'0 COMUNAL
A emancipacfio das cidades variava de grau conforme 0 numero e o tipo de
privilégios que lhes eram concedidos.
Nalguns casos os habitantes da comuna mantinham-se na antiga depen-
déncia do senhor, limitando-se a carta comunal a regulamentar as suas obri-
gdyties, tributos e penalidades em caso de infraccfio destas regras. Noutros
Msos, porém, o diploma conferia a cidade grande autonomia, transformando-a
numa pequena reptiblica com as seus magistrados e as suas assembleias.
3
Desta maneira a burguesia conquistou o seu lugar nos quadros do feudalismo,
Iibertando-se das tutelas que mais directamente a incomodavam.
0 nivelamento social conseguido por detrds das muralhas da cidade foi,
Porém, a breve trecho destruido. Os dirigentes das mais ricas corpora¢5es
de oficios e os grandes mercadores monopolizaram o govemo comunal, cons-
liluindo-se em classe privilegiada contra a qual se levantaram os menos favo-
recidos pela sorte.

214 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
DISPOSICOES DA COMUNA DE ROUEN
(S. D., ENTRE 1169 E 1180)
N50 existiu um verdadeiro direito comunal, porque cada
regido, com os seus condicionalismos locais, criou normas
proprias e redigiu a sua carta. No entanto, algumas cartas
comunais, por terem gozado de especial favor, influenciaram
vastas regio'es, pelo que é possivel agrupar estes diplomas
em varios tipos definidos. As leis estabelecidas em Rouen
dtfundiram-se por todo 0 Sudoeste da Franca.
1 — Se for necessario fazer um juiz (1) em Rouen, os cem que estio nomea-
dos pares elegerao trés homens bons da cidade e apresenta-los-5.0 ao rei,
que fara juiz aquele que lhe agradar.
2—De entre os cem pares serao eleitos vinte e quatro por consenti-
mento dos cem pares, os quais serao mudados todos os anos; de entre estes
serao nomeados doze escabinos (Z) c doze conselheiros. Estes vinte e quatro
jurarao no principio do seu ano guardar 'os direitos da santa igreja, a fide-
lidade ao rei, e julgar rectamente segundo 0 seu parecer. E se 0 juiz lhes
confiar qualquer segredo para guarda-lo-5.0; e aquele que o reve-
lar sera deposto do seu cargo e entregue a mercé do juiz, dos escabinos e
da comuna.
3 — O juiz e os doze escabinos reunir-se-ao todas as semanas duas vezes.
para os negécios da cidade; e se tiverem dfivida em qualquer assunto,
chamarao aquele ou aqueles dos doze conselheiros que quiserem e ouvi-
rao sobre esse assunto o seu conselho. E os doze conselheiros reunir-se-50
com 0 juiz e os escabinos todos os sabados; e outrossim os cem parfis
se reunirao cada quinzena, ao sabado. ' (1211)
29-0 juiz, por ordem do rei, deve eonvocar a comuna e conduzi-18
a hoste; quem quer que ficar, deve ficar por sua ordem. Se alguém fica!
sem sua licenca, 0 juiz deve castiga-lo dc acordo com o que seja, salvo so
ele tiver uma desculpa razoavel que o autorize a ficar. __
‘ .
30 —Ninguém devera estar mais dc um ano e um dia na vila se nao 1'0!
jurado da comuna. Durante essa estada e antes de ter jurado nao poderi
gozar de qualquer das liberdades da vila. Nao podera ser recebido H89
comuna e jura-la senao diante do juiz e dos escabinos em exercicio 1185
suas funcoes. Prestado o juramento, tera todas as franquezas da vila.
T
CIVILIZACAO URBANA 215
34—O ladrio apanhado e preso em Rouen ou nos arredores deve
ser levado ao juiz e julgado por ele e pelo bailio (3) do rei; a execueao da
sentenca deve ser feita pelos oficiais do bailio, a custa do rei. [...]
48-0 visconde da vila nao pode por mao sobre urn jurado devido a
uma malfeitoria, salvo em caso de morte de homem. O que for convicto
de morte de homem ficara com todos os seus bens moveis nas maos do
rei nosso senhor; se possuir casa on pomar, esses imoveis ficarao nas maos
do juiz e da comuna para deles fazer justioa.
52—Ninguém se podera recusar a emprestar o seu cavalo para 0 ser-
vico da vila; aquele que 0 recusasse ficaria a mercé do juiz e da co-
muna.
53—O juiz, no principio do seu ano jurara nao pedir ao senhor da
terra nem aos baroes para ficar juiz além desse ano, salvo com o comum
consentimento da vila. [...]
s
1
[In A. Giry, Les Etablissements de Rouen. t. II, Paris, 1885; in Biblio-
5‘ théque de l'e'cole des Hautes Etudes, fase. 59, pp. 5 a 53.]
(1) Um maire, na lingua francesa (do latim major). (1) Echevins na lingua francesa.
A sua funcao era a de jurados ou conselheiros judiciarios no Conselho das comunas.
(3) O magistrado que prestava justica em nome do rei.
1
ALGUNS EXTRACTOS
DA CARTA COMUNAL DE ARRAS
O burgués integrado na comuna conquistou, como 0 cava-
leiro ou o membro do clero, os seus privilégios e o seu direito
prdprio. Por trds dos muros do burgo um homem tinha
a <<lei da cidade», estatuto que Ihe conferia proteccfio e uma
relativa liberdade.
Em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, Luis (1), filho mais velho
do rei de Franca. Saibam todos os que vivem e hao-de vir a viver que nos
qflcremos que os direitos e costumes dos cidadaos de Arras permanecam
Perpétuamente como uma lei inviolada, a saber:
heroin!“

216 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
2 — Quem quer que tire um membro a outrem e haja sido acusado pelos
escabinos, a menos que o tenha feito em legitima defesa, ficara dependente
da nossa vontade quanto a perder o mesmo membro ou pagar 60 libras,
25 — Quem tiver dado um soco noutro, uma bofetada, ou lhe tiver puxado
pelos cabelos, perdera 30 soldos, sendo 15 para 0 ferido, 10 para o caste-
lao e 5 para os homens da cidade. [...]
41 — Se um homem dc fora vier residir para Arras, tendo-se apresen-
tado aos escabinos, e em seguida ai residir paclficamente um ano e um dia
nao havendo sido objecto de qualquer accao judicial, sera burgués e tera
a lei da cidade. [...]
[Cit. em Louis Gothier et Albert Troux, Recueils de textes d’histoire
pour l’enseignement secondaire, t. I1, pp. 107-108.]
(1) O futuro Luis VIII (I187-1226), filho primogénito de Filipe (II) Augusto.
PRIVILEGIO DE COMUNA
DADO POR JOAO SEM TERRA
Aos crDADA0s DE BAYONNE
(19 DE ABRIL DE 1215)
Se os monarcas nao criaram comunas, pelo menos com-
firmaram-nas, vendo nelas uma forma de obter 0 apoio das
classes populares contra a nobreza feudal.
Joao, pela graca de Deus rei de Inglaterra, senhor da Irlanda, duque da
Normandia e da Guyenne e conde de Anjou, aos arcebispos, bispos, aba-
des, condes, baroes, juizes, viscondes, prebostes, monteiros(1) e a todos
os seus bailios e fiéis, saude. Sabei que outorgamos e por esta nossa carta
confirrnamos ao juiz (1), ao conselho e aos nossos homens bons da cidade
de Bayonne e aos seus herdadores que tenham comuna na dita cidade
da mesma maneira que a tém os nossos burgueses da Rochelle na nossa
vila da Rochelle, salvas para nos, em todas as coisas, a nossa <<prebos-
tade», costumes e franquezas que.na nossa dita cidade de Bayonne deve-
mos ter, assim como os temos na nossa vila da Rochelle. Pelo que quo-
remos e rnandarnos firmemente que os adiante ditos, juiz, conselho e homens
1
CIVILIZACAO URBANA 217
bons estantes na nossa cidade de Bayorme e os seus herdadores tenham
por todos os tempos daqui por diante a dita comuna, assim como é dito. [...]
Dado pela mao de mestre Ricardo de Marreys, nosso chanceler, no tem-
plo novo, em Londres, 19 dias de Abril, no 16.° ano do nosso rei-
nado.
[In A. Giry, Les Etablissements de Rouen, t. II, Paris, 1885; in Biblio-
théque de l’école des Hautes Etudes, fase. 59, pp. 3 a 5.]
w
(1) Forestiers na lingua francesa. (1) O rnaire.
-
,.
~ '-
AS LUTAS SOCIAIS EM FLORENCA
'1 (1171)
~1 A mais alta magistratura das comunas italianas foi a prin-
cipio o Consulado, recrutado na nobreza urbana. Em finais
do século XII, certas familias burguesas enriquecidas no
comércio e na indtistria e até entfio excluidas do poder pro-
vocaram rebelides no intuito de conquistar uma participa-
I cdo politica activa.
3 [...] Nesse mesmo ano (1) comegaram em Florenca dissensoes e grandes
lutas entre os cidadaos, as piores que jamais se haviam dado nessa cidade;
e isto devido a demasiada prosperidade e sossego, juntamente com orgu-
lho e ingratidao; porquanto a casa dos Uberti que eram os mais pode-
Ti rosos e os maiores cidadaos de Florenca, com _os seus aliados, tanto os
1 nobres como os populares, comecaram a guerra‘ contra os consules (que
eram os senhores e os governantes da comunidade durante um dado periodo
e de acordo com certas regras), por inveja do Governo que nao era a seu
gosto; e a guerra tomou-se tao feroz e pouco natural que quase todos os
hm4".‘I-. ' :.¢.Za-'. dias, ou dia sim dia nao, os cidadaos combatiam uns contra os outros em
diversas partes da cidade, de bairro para bairro, conforme o sitio de onde
-»‘rm)I'-u
¢l'am as faccoes e de como haviam fortificado as suas torres, em grande
mlmero na cidade, com 100 a 120 cubitos cle altura. E nesta época, devido
fbglli
,,)1\ 51 dita guerra, muitas torres foram fortificadas de novo pelas comunidades
dos bairros, a partir dos fundos comuns da vizinhanca. Eram chamadas
. <<torres das companhias» e sobre elas estavam instalados engenhos para
'r~
Iltirar de umas para outras, encontrando-se a cidade barricada em muitos
.‘1 >
<
218 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
sitios. Esta praga durou mais dc dois anos, morrendo muitos devido a ela
e caindo sobre a cidade grandes riscos e danos; mas esta guerra entre os
cidadaos tomou-se tao usual e costumeira que num dia podiam com-
bater e no dia seguinte comiam e bebiam juntos, contando uns aos outros
historias do seu proprio valor e proezas dessas batalhas; e por fim deixa-
rami de combater, porque estavam fartos de tanta fadiga, fizeram a paz
e os consules ficaram no seu governo. [...]
[Giovanni Villani, Croniche Fiorentine, livro v, trad. inglesa de
R. E. Selfe, Westminster, 1897, pp. 109-110.]
(1) En 1177.
3. , rei Henrique (5), meu avo, E assim, que ninguém dentro da cidade se intro-
CONFRARIAS E GUILDAS
A relacdo de vizinhanca, no campo ou na cidade, gerou desde muito cedo,
na sociedade medieval, associacfies de base religiosa denominadas 1<confra-
rias». Estas airmandades», vinculadas pelo culto comum a um santo patrono,
praticavarn obras de caridade e tinham a seu cargo a organizacfio das festas
religiosas.
Foi no seio das confrarias que quase sempre se estruturaram as corpo-
racoes de oficios ou guildas, que proporcionaram ao trabalho medieval o seu
quadro proprio. _ {J
As corporacfies, dotadas de estatutos minuciosos e rigidos, protegiam 0
trabalho pela manutencfio de estritos monopolios economicos e garantiam
uma certa assisténcia social aos seus membros. Tornadas poderosas, vieram
a desempenhar um papel muito importante no governo das cidades.
Certas guildas de mercadores ultrapassaram o quadro da propria cidade.
associando comerciantes de varios burgos. A mais importante destas associa-
(,'5es foi a Liga Hansedtica, que acabou por ser uma verdadeira confedera;50
de cidades mercantis do Norte da Europa.
1 CIVILIZACAO URBANA 219
1
PRIVILEGIOS DE HENRIQUE r1
AOS TECELOES DE LONDRES
1
(1154-1162) ~
Dentro das cidades, todas as profissiies se organizaram em
guildas, tomando-se impossivel o trabalho livre fora destas
associa;5es. Os monopolios assim estabelecidas foram apoia-
dos pelos monarcas, que neles encontraram novas fontes de
rendimento.
Henrique, pela graca de Deus, rei dc Inglaterra(1), duque da Normandia
e Aquitania, conde de Anjou, aos bispos, juizes (2), viscondes_(3), baroes,
oficiais (4) e a todos os seus fiéis e homens ligios de Londres, saude. Sabei
que concedi licenca aos teceloes de Londres para terem a sua guilda em
Londres, com todas as liberdades e costumes que tinham no tempo do
meta neste oficio salvo por permissao [dos teceloes], a nao ser que pertenca
-aw
a guilda, na cidade, ou em Southwark, ou em outros lugares pertencentes
"- a Londres, excepto aqueles que estavam acostumados a faze-lo no tempo
do rei Henrique, meu avo. Por isso quero e ordeno firmemente que eles
J possam praticar legalmente o seu oficio em toda a parte e que possam
ter todas as coisas acima mencionadas, tao bem, pacifica, livre, honrada
1
e inteiramente como sempre as tiveram no tempo do rei Henrique, meu
avo. Assim paguem-me sempre em cada ano 2 marcos de ouro pela festa
de S. Miguel. E proibo a quem quer" que seja o fazer-lhes injuria ou insulto
a este respeito, sob pena de 10 libras de multa; testemunhas: Thomas de
\
'5:
Canterbury; Warin Fitz Gerold, camareiro. Em Winchester.
".1 [Monumenta Gildhallae Londoniensis, Liber Custumarum, ed. Henry
Thomas Riley, London, 1860, p. 33].
(1) Henrique II, rei de Inglaterra de 1154 a 1189. (1) Justitiarii no texto latino. Eram
1-ramo
‘- ,"' Oficiais da ciiria régia encarregados de poderes judiciarios. (3) Vicecomites no texto
- 1a‘1"°- (‘) Ministri no texto latino. (5) Henrique 1, rei de Inglaterra de 1100 a
1135
1 :~
ié.
3.
*4

220 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
ALGUNS PRECEITOS DA GUILDA
DA SANTlSS1MA TRINDADE EM LYNN
(SECULO XIV)
Nos séculos XIV e XV as guildas rurais e urbanas, sob a
protecgdo de um santo patrono, multiplicaram-se em Ingla-
terra. 0 grupo social nelas integrado continuava a ser essen-
cialmente uma confraria religiosa para quem as obrigagzies
do culto eram o aspecto mais importante da vida colectiva.
Aos rituais religiosas as guildas juntaram, no entanto, certas
formas de auxilio moral e econdmico para os confrades
desprotegidos.
[...] Se algum dos acima citados irmaos vier a morrer na dita cidade on em
qualquer outro sitio, logo que o conhecimento deste facto chegar ao juiz,
0 dito juiz ordenara que seja celebrada uma missa solene por ele, na qual
cada um dos irmaos da dita guilda que fica na cidade fara a sua oferta;
e além disto, o juiz mandara cada capelao da dita guilda, imediatamente
depois da morte de qualquer irmao, dizer trinta missas pelo falecido.
O juiz e os escabinos da dita guilda sao por seu dever obrigados a visitar
quatro vezes por ano todos os enfermos, todos os que se encontram em
necessidade, indigéncia ou pobreza, e apoia-los e ajuda-los com as esmo-
las da dita guilda.
Se um irmao se tomar pobre e necessitado, devera ser sustentado em
alimentos e vestuario, segundo as suas necessidades, a partir dos rendi-
mentos das terras e possessoes, bens moveis e imoveis da dita guilda. [...]
[E. P. Cheyney, Translations and Reprints from the Original Sources
of European History, Filadelfia, s.d, vol. n, p. 19.]
A ADMISSAO DE UM NOVO MESTRE ALFAIATE
(1430)
A passagem de um oficial a categoria de <<mestre» impli-
cava nda so a apresentagdo da obra-prima, como 0 1708"‘
mento de um imposto pesado e a promessa do cumprimento
dos estatutos da guilda.
1 1
Ouvido o pedido de Henrique de Herelle, natural do pais da Holandfl.
e segundo o que Joao De Serain, Ricardo Jumel, Guilherme Marchant
I
I
1 CIVILIZACAO URBANA 221
l
1
e Guilherme Poignant, jurados do oficio dos costureiros da cidade de
1'
Paris, testemunharam e afirmaram, a saber: ser o dito Henrique homem
casado, dc boa vida e nomeada, instalado em Paris, e ter feito perante eles
1
da maneira acostumada, na presenca do procurador do rei, a sua obra-
1 -prima: recebemo-lo por mestre e oficial do dito oficio de costura c
alfaiate, para o praticar e guardar segundo vos regulamentos do dito oficio,
pagando 10 soldos de Paris ao rei e o direito dos ditos jurados; depois do
que dele recebemos 0 juramento acostumado. [...]
[Cit. em Jacques I-Ieers, Le Travail au Moyen Age, col. <<Que Sais-je?»,
Paris, 1965, pp. 98-99.]
SOBRE A NATUREZA DA LIGA HANSEATICA
(1469)
Tendo algzms mercadores lzanseatas sido aprisionados em
13' 1 Inglaterra, 0 Conselho Real inglés procurou responsabilizar
a Hansa. Em resposta, esta redigiu um documento sobre a
sua natureza juridica, onde declarava nao ser uma sociedade,
corpo ou colectividade, mas sim uma federaciio de cidades
sem qualquer organismo, instituiciio ou responsabilidade
comuns. -
2 —A Hansa teutonica [...] é uma confederacao permanente de cidades,
( .
vilas e comunidades para assegurar o desenvolvimento favoravel e o sucesso
-*.
do trzifico em terra e no mar, realizar uma defesa eficaz contra os piratas,
bandidos e outros salteadores de terra e de mar, a fim de impedir que pelas
suas ciladas os mercadores se vejam despojados de bens e proventos. [...]
3 — A Hansa teutonica nao é governada pelos mercadores: cada cidade,
Cada vila, tem respectivamente os seus senhores e autoridades superiores,
pelas quais é dirigida. Porque, como se acaba de demonstrar, a Hansa
..‘
lfiutonica nao é mais do que uma alianca, a qual nao liberta as cidades da
.
.» lurisdiqio dos senhores pelos quais era dirigida anteriormente a alianea:
-r @5150 submetidas aos mesmos senhores em todas as coisas, como anterior-
mente, e governadas por eles.
-. 4 —A Hansa teutonica também nao tem nem selo nem conselho
I
°°"1um. [...] Cada vez que, pela necessidade de agir, sao redigidas cartas em
1 “°m@ de toda a Hansa teutonicn. elas sao munidas do selo da cidade onde
1
1
222 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

foram escritas. [...] Cada vez que é necessario deliberar sobre negécios pen-
dentcs, cada cidade envia os seus porta-vozes munidos dc instrugbcs, que
nao sao chamados conselheiros, mas porta-vozes.
6 — A Hansa teutdnica nem nenhuma das suas cidades tem 0 poder dc
I
ordcnar assembleias ou fixar reunibes. Mas cada vez que surgem dificul- c. O INCREMENTO DO COMERCIO
dades as vilas da Hansa, por consentimento mlituo, rcfinem-se num local
E AS NOVAS VIAS DE COMUNICAQAO
e decidem observar entre elas o que consideram 1'1til para os seus mer-
cadores. [...] (SECULOS XIII E XIV)

[Cit. em Philippe Dollinger, La Home (XII:-XVII: siécles), Paris,

1964, pp. 501-502.] P
1.
A SEDENTARIZAC/IO DO MERCADOR

COM o advento dos séculos XIII e XIV 0 panorama do comércio europeu

modzficou-se profundamente. '
-f-; A evolupfio das técnicas mercantes resultante do avolumamento das Iran-
,1.
‘ sacpfies e de uma maior necessidade de capitais e de crédito originou a subs-
‘_.M
tituipfio do pequeno mercador itinerante pelo grande mercador sedenrari-
zado. Grapas d utilizapfio das Ietras de pagamento e de cfimbio, d organizapdo
de seguros e d formapfio de associagrfies comerciais ou <<companhia.s'», foi
~¢ jj possivel aos homens de negocios comerciar a distdncia, no tempo e no espapo,
.
1
I‘
sem abandonar a cidade natal. Surgiram as primeiros <<banqueiros» ou capi-
talistas dispondo de toda uma rede de asdcios» e empregadas. Eram estes
r.'
s .,
‘I148 se deslocavam quando necessdrio e se Iocalizavam nos pontas nevrdI-
gicos do comércio internacional.

A FORMACAO DE UMA SOCIBDADE GENOVESA

A sociedade chamada <<em commenda» aparece jé com certa

frequéncia nas cidades italianas do século XII. Tinha por base
o comércio maritimo, mediante o qual um dos sdcios (mer-
j cador itineranté) aplicava 0 capital emprestado por outro
-‘.5 (comerciante sedentério), dividindo-se posteriormente as
Iucros na proporpfio preestabelecida (quase sempre tré:
I-es I quartos para o capitalista).
i’.-I.
$3’?
[Gé"°Va], 29 dc Sctembro dc 1163.
Testemunhas: Simone Bucuccio, Ogerio Peloso, Ribaldo di Sauro e

,,

in‘

Z24 TEXTOS HISTGRICOS MEDIEVAIS
Genoardo Tasca. Stabile e Ansaldo Garraton formaram uma societas
na qual, como miituamente declararam, Stabile contribuiu com 88 £
[genovesas] e Ansaldo com 44 £. Ansaldo transportarzi este capital, a
fim dc o por a render, para Tfinis ou para onde quer que for o navio que
tomar, a saber [o navio] de Baldizzone Grasso e Girardo. No seu retorno
[colocara os lucros] em poder dc Stabile ou do seu representante para a
divisao. Depois de terem dcduzido 0 capital, dividirao os lucros ao meio.
Dada na casa do capitulo a 29 do Setembro de ll63, décima primeira
indiqio.
Acrescenta-se que Stabile da autorizaqao a Ansaldo para enviar aquele
dinheiro para Génova, pelo barco que lhe parecer mais conveniente.
[Robert S. Lopez and Irving W. Raymond, Medieval Trade in the
Mediterranean World, Columbia University Press, 1961, p. 179.]
O PROCESSO DO CREDITO:
A LETRA DE CAMBIO
Um dos grandes progresses da técnica comercial italiana
foi a divulgaefio da Ietra de cambio. Esta operaefio permitia
a qualquer efectuar um empréstimo, pagdvel dentro de um
prazo determinado, noutro local e noutra moeda.
Avinhao, 5 dc Outubro dc 1339.
Em nome dc Deus, amen. A Bartolo e seus companheiros, Barna dc
Lucca e companheiros, saudaqoes dc Avinhao.
Pagareis por esta letra em 20 dc Novembro dc 339, a Landuccio Bus-
draghi e companheiros, dc Lucca, trezentos e doze florins dc ouro e trés
quartos pelo cambio dc trezentos florins de ouro, porque eu recebi hoje
wig
5:y=-§. m'§~.a>‘
esse dinheiro de Tancrcdi Bonagiunta e companheiros, E1 razao dc 41/4 p0I
cento a seu favor. E debitai na nossa coma. Dada a 5 de Outubro de 339.
Francesco Falconetti ordenou-nos que pagassemos a vosso favor
230 escudos de ouro a companhia(1).
A Bartolo Casini e companheiros, em Pisa.
~ [Robert S. Lopez and Irving W. Raymond, Medieval Trade in I/I8
Mediterranean World, Columbia University Press. 1961, P- 231']
(‘) A Companhia dos Acciaiuoli, banqueiros fiorentinos.
T’ * T —-‘W -
CIVILIZACAO URBANA 225
UMA PAGINA DO
<<LIVRO SECRETO»
DE UM MERCADOR FLORENTINO
(1384)
!
Todo 0 homem de negdcios possuia 0 seu Iivfo de registos
de transacpoes, de despesas e receitas, de vendas de'proprie-
dades, etc. Estes apontamentos tinham um cardcter muito
pessoal, apesar de dizerem respeito a assuntos de ordem
s
economica, pelo que 0 livro do seu registo era designado
na Italia por libro segreto.
Em nome dc Deus, da Virgem Maria e dc todos os Santos —possam
eles conceder-me safide no corpo e na alma e prosperidade no nego-
cio — registarei aqui todos os meus negécios com a nossa compa-
nhia (1).
A 1 dc Janeiro do 1385, Giovanni di Giano e os seus socios fizeram-me
E. socio do seu negécio dc seda por tanto tempo quanto o que estivesse na
.31,
vontade de Deus. Eu deveria investir 300 florins dc ouro, que nao possuia,
estando na realidade ainda agora em divida para com a sociedade. Toda-
via, com a ajuda de Deus- espero ter rapidamcntc ,0 dinheiro c dcverci
receber duas partes em cada vinte e quatro, por outras palavras, um doze
avos dos lucros totais. Fizemos as nossas contas a 8 dc Junho de 1387,
por morte dc Giovanni di Giano, que descanse crn paz. A minha parte
dos lucros pelos dois anos e cinco meses em que tenho sido socio atin-
Siu 468 florins dc ouro e 7 soldi a fiorino (2). Graqas sejam dadas a
§,_-. Deus. [...] _
[T712 Diary of Gregorio Dan‘, in Two Memoirs of Renaissance Florence.
ed. Gene Brncker, New York, Evanston and London, 1967, p. 108.]
(‘) O redactor deste alivro socreto» foi o mercador florentino Gregorio Dati, que so dedi-
°°ll especialmente a producio e venda dc sodas. (1) 29 midi a fiorino perfafiam urn
florim dc ouro.
1
R. m__‘S

226 TEXTOS Hlsrorucos MEDIEVAIS
v A ACTIVIDADE
DE UM MERCADOR FLORENTINO
NO SECULO XIV
Buonaccorso Pitti, membro de uma ilustre familia floren-
tino, foi um comerciante e um jogador profissional nas cor-
tes do Frangra, Inglaterra e' Paises Baixos. As suas activi-
dades mziltiplas, como a venda de mercadorias varias, empres-
timos de capitais e até missoes diplomdticas, sfio um exemplo
da projecgdo internacional dos grandes financeiros italianas
do século XIV.
Voltei a Paris, mas pouco depois sai para seguir 0 rei(1), que tinha partido
para Avinhio e Toulouse. [. . .] Depois do Natal viemo-nos embora. [...] Sem
parar em Paris, fui para a I-lolanda, onde ganhei outra grande soma.
Depois de um breve retorno a Paris, sai de novo para Inglaterra em com- ‘K
panhia do conde de Saint-Pol e de um nfimero de cavaleiros que para
ai iam, a fim de tomar parte em algumas justas e torneios.
wlfivi-"_'».‘
N50 joguei em Inglaterra, mas em vez disto dei 500 francos de ouro a'
Mariot_to Ferrantini e a Giovanni di Guerrieri de Rossi para comprarem
la e ma enviarem para Florenea. Voltei entio para Paris, onde passei 0
Inverno. Possuia entao 10000 francos de ouro em la, casa, mobilia, cava-
los, utensilhagem e dinheiro em caixa, sem contar varias somas conside-
raveis dc dinheiro que me eram devidas pelo conde de Sabéia, entre outros,
as quais montavam a mais de 5000 francos. [...]
Ao chegar a Florenea resolvi casar. [...] A la que eu tinha compradoO ,‘.
em Inglaterra chegou em dois barcos, antes do meu casamento. O segur
pela consignaqao descarregada em Génova era de 9% do custo; pela que
chegou a Pisa paguei 14. Quando a la foi vendida e o dinheiro rew-
bido, verifiquei que em dezasseis meses tinha feito 1000 florins de our0
com o empreendimento. Depositei este dinheiro nas maos de Luigi e Ghe-
rardo Canigiani, em quem, depois da minha chegada a Florenga, ja'. tinha
x
confiado 4000 florins de ouro, pelos quais aceitei letras de cimbio. E5“
dinheiro fez aumentar grandemente 0 crédito gozado por Canigiani.
[The Diary of Buonaccurso Pitti, in Two Memoirs of Renaissance F70‘
_ rence, ed. Gene Brucker, New York, Evanston and London, 1967'
pp. 44 a 47.] ‘Ir
3
(1) Carlos VI, rei de Franea entre 1380 e 1422.
c1vI1.1zA¢Ao URBANA 227
2.
O PREDOMINIO
DO COMERCIO MARITIMO
A fixaedo dos mercadores e as novas maneiras de transaccionar deram pre-
ferencia ao transporte maritimo, o qual havia sido melhorado pela difusdo
de certos inventos técnicos como a biissola, o Ieme fixo na papa e a velg Ia;im;_
Com efeito, 0 transporte por mar revelava-se mais rdpido, mais ecomimico
e capaz de deslocar maiores cargas.
Por estas raz6es e também por se ler tornado perigosa no dem;-re; da Quem;
dos Cem Anos, 0 “caminho das feiras» viu-se abandonado. Uma importante
rota maritima passou a ligar Génova e Veneza a Londres e a Bruges através
do Atlantico e da Mancha.
A ROTA MARITIMA
ITALIA-FLANDRES
A partir da primeira metade do século XIVascidadesdo Norte
da Itdlia passaram a demandar por mar 0 porto de Bruges.
" O abandono do <<caminho das feiras» foi devido d sua inse-
guranea, d tendéncia para a sedentarizaeao do mercador
e simultaneamente ao desenvolvimentoda construpdo naval
e dos seguros maritimos. As afirmaeoes a seguir transcritas
sdo de um mercador florentino do século XIV.
E as ditas galés ao irem de Veneza para Flandres nao ousam por todo
'
0 C3.1'Il1I1hO, meter qualquer outra mercadoria nem de qualquer outra
D
Pflrte senao de Veneza, ao irem de Veneza para Flandres; mas ao volta.
gm dc Flandres para Veneza podem leva-las donde e para onde quiserem.
aqueles que carregam para 1r para Flandres nao pagam qualquer im.
Posto em Veneza, e os que carregam coisas ao voltar da Flandres para
veneza podem meté-las, vende-las e trazé-las sem pagar qualquer im-
posto em Veneza.
[Francesco Baldueci Pegolotti, La Prarica della Mercarura, ed Allan
Evans, The Mediaeval Ac d r Am ' - ' -
chusetts, 1936, p. 144.1 a my 0 ‘ma’ Camb"dg°' Mm“

228 TEXTOS HISTGRICOS MEDIEVAIS
BRUGES COMO
ENTREPOSTO COMERCIAL
Bruges foi até ao século XV o maior entreposto comercial dos
mares do Norte. A1’ estabeleceram feitorias mercadores de
todas as nacionalidades, a partir do século XIII, e ao seuporto
afluiram, entre outros, navios escandinavos, hansedticos,
franceses, ingleses, ibéricos e italianos. 0 mercador de
Bruges era apenas um intermedidrio. A descriedo que se
segue é de um florentino do século XIV, membro da Com-
panhia dos Bardi.
[...] Em Bruges ha duas enormes casas, a maneira de grandes palacios, as
quais casas se chamam armazéns (1); e num armazém vendem-se panos
de pura la por grosso e nao se abre senao trés dias por semana, a saber,
£1-
a quarta-feira, a sexta-feira e o sabado; e no outro armazém vendem-se
panos por atacado, a retalho e de todas as maneiras que uma pessoa
queira, e esta aberta toda a semana. [...]
O porto de mar de Bruges é Ecluse (2), vila qiiefica a beira do mar
do porto de Bruges, onde toda a mercadoria se carrega e descarrega nas
naus, cocas, galés, ou outros navios; a qual vila de Ecluse fica distante de
Bruges 3 léguas da Flandres, ou seja entre 9 e 10 milhas. Entre a vila
de Ecluse e a de Bruges, ha uma vila que se chama Damme (3), a qual vila
de Damme fica sobre uma pequena ribeira que vai de Bruges a Ecluse, pela
qual ribeira toda a mercadoria vai e vem em pequenos navios, dc Bruges 291:??-
£5
para Ecluse e de Ecluse para Bruges; e da cidade de Damme até a de Bruges ii
vai uma légua flamenga, ou sejam 3 milhas. , 3133
ZS
[Francesco Balducci Pegolotti, La Pratica della Mercatura, ed. Allan sf-rt‘-r
1».
Evans, The Mediaeval Academy of America, Cambridge, Massa-
chusetts, I936, p. 239.] A"
___'55
(1) Alle no original italiano. (1) Este porto foi criado um pouco antes de 1293, na embo-
cadura do Zwin. (3) O porto avaneado de Damme, também sobre o rio Zwin, 6 ante-
rior a 1180.
I
M
,4
4.
V
it
CIVILIZACAO URBANA 229
A FIXACAO DE MERCADORES ITALIANOS
EM LISBOA (SECULO xrv)
Com o desenvolvimento da via maritima Iigando a Itdlia
d Flandres, as portos atldnticos viram-se solicitados para
uma nova actividade. Muitos deles receberam verdadeiras
coldnias de mercadores italianas. ‘Assim, aconteceu a Lisboa.
Damos como exemplo um extracto da primeira carta de
privilégios concedida a uma <<companhia» italiana, a dos
Bardi de Flarenpa (I338).
Dom Afonso (1) pela graea de Deus rei de Portugal e do Algarve. A quan-
tos esta carta virem faco saber que Beringel Omberte me pediu por mercé,
por si e por micer Nicolau Bertaldi da Companhia dos Bardos, da cidade
',-,.
de Florenqa, e por todos os outros mercadores da dita Companhia e da
dita cidade, dizendo que esses mercadores da dita Companhia e da dita
cidade querem vir morar e viver ao meu senhorio e que lhes fizesse algumas
mercés extremadas e liberdades. E eu, vendo que Beringel Omberte me pedia
por si e pela dita Companhia dos Bardos e pelos mercadores da sobredita
cidade de Florenea e querendo-lhes fazer graqa e mercé, tenho por bem
":.'S.»."~;m' ,. .-Lu
i e mando que os sobreditos mercadores que vierem a minha terra, que
venham e morem e andem seguros por todo o meu senhorio por mar e por
:5 terra, assim eles como seus haveres e mercadorias. [...] Outrossim tenho por
bem e mando que eles possam haver consul de entre si, feito por eles,
que oiea os seus feitos e as suas demandas. [...] E eu lhes devo assinar lugar
em que morem e em que possam fazer loja de comum e outras casas para
terem seus haveres e mercadorias por grosso e por miiido. [...]
Dada em Coimbra, nove dias de Abril [...] Era de mil trezentos e setenta
e seis anos(Z). [...]
[I050 Martins da Silva Marques, Descobrimento: Portugueses, vol. l,
Lisboa, 1944, pp. 53-54.]
(') D. Afonso IV (1325-1357). (2) 1338.
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CAPITULO VII — A ,VIDA INTELECTUAL

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 1 a. AS INSTITUICCES DE CULTURA
1
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1.
A ORIGEM DAS UNIVERSIDADES

OS primeiros centros intelectuais da Idade Média foram as abadias e os mos-

teiros. renascimento urbano chamou as cidades os estabelecimentos de
ensino, qt7el~Wq’1Iase‘sempre‘ se instaiarant perto dos capirulos das catedrais.
Assim nasceram os Estudos pGerais, <<escoIas comuns» onde todos se podiaiii
instruir e que conferiam graus académicos reconhecidos internacionalmente.
Muitos destes Estudos Iigavam-se de facto ds escolas catedrais e colegiadas,
;.
1 mas outros, sobretudo na Itdlia, derivavam das escolas pdblicas criadas
.t- (a partir do século XII) pela burguesia das cidades; para o Norte dos Alpes,
l
porém, a maioria dos Estudos foi criagfio independente, sem raizes nos séculos
anteriores. Quase todas estas escolas foram fundadas pelo papa ou por ele
confirmadas, se bem que o imperador, os monarcas e alguns principes também
‘%ii
‘“ 2'/r‘*aEi-=t-1
2:‘
1'-'
se arrogassem o direito de as criar.
3I

DECRETO no PAPA ALEXANDRE III NO

1
3.“ coN_ciLIo DE LATRAO (1179)
n
:-
2 Esta medida ndo so assegurou a gratuitidade do ensino pela
,; concessiio de beneficios para manutenpfio dos mestres, como
procurou garantir a qualidade e competéncia desses mesmos
=’:'
=.?~j?';* professores.
1

I A Igreja de Deus, como uma mac piedosa, é obrigada a velar pela felici-
A
dade do corpo e da alma. Por esta razao, para evitar que os pobres cujos
1 Pais nao podem contribuir para o seu sustento percam a oportunidade dc
estudar e progredir, cada igreja catedral devera estabelecer um beneficio
sllficientemente largo para prover as necessidades dc um mestre, o qual
finsinara o clero da respectiva igreja e, sem pagamento, os escolares pobres,
!
1
l

234 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
como convém. [...] Ninguém deveré. levar dinheiro pela concessao da licentia
docendi(1), nem exigir nada dos professores (como era habitual anterior-
mente); também nao podera ser negada a liccnca para ensinar a nenhum
solicitante qualificado.
Todo aquele que se opuser a esta lei perdera 0 seu beneficio eclesiastico.
Por isso parece justo que quem quer que por cobica tente impedir os inte-
resses da igreja vendendo a licentia docendi seja privado do fruto do seu
trabalho na Igreja de Deus.
[Chartularium Universitatis Parisiensis, 1, n.° 12, p. 10.]
(1) Esta licencapara ensinar costumava ser conferida, no século xn e nas escolas cate-
drais, pelo arcediago ou pelo scholasticus, seus dirigentes.
A FUNDACAO DO COLEGIO DOS DEZOITO (1180)
Este documento é o mais antigo que se conhece, dieendo
respeito a fundaeiio de ‘um colégio para estudantes pobres.
0 célebre colégio de Robert de Sorbon data de 1257.
Eu, Barba de Ouro, deao da igreja de Paris, e todo 0 capitulo da mesma
igreja. Saibam todos, presentes ou futuros, que quando Jocius dc Londo-
niis voltou de Jerusalém e inspeccionou com zelosa devocao a adminis-
tracao do Hospicio da Santa Maria, em Paris, para pobres e doentes, viu
ai um certo quarto, no qual, segundo um antigo costume, estavam alojadOS
clérigos pobres. _ ¢0m penas dc chumbo na rnao pintando gravemente nos livros asteris-
Adquiriu-o cm perpetuidade dos proctores (1) da mesma casa, para U50
dos ditos clérigos, por um custo de 52 libras, por nosso conselho e o d6
mestre Hilduino, chanceler de Paris, entao proctor do mesmo lugar. A con-
dicio foi a de que os proctores da mesma casa arranjassem para sempr¢
camas suficientes para dezoito escolares e clérigos, assim como, todos 05
meses, doze nummi das esmolas recolhidas na caixa do hospital. Os mesmos
ditos clérigos deverao fazer turnos transportando a cruz e a agua bell"
perante os corpos daqueles que morrerem na mesma casa e celebrar todas
as noites sete salmos de peniténcia e as devidas oracoes instituidas d¢$d°
sempre. -
Além disso, para que isto permaneca firme e estavel, o dito Jocius 0rd¢'
nou que esta carta da vossa constituicio fosse publicada para os dll05
F’
A VIDA INTELECTUAL 23$
clérigos c pediu que fosse confirmada pela marca do nosso selo. Dada publi-
camente em Paris no nosso capitulo, no ano da Encarnacao do Senhor
4. de 1180. [...] ‘
[Chartulariurn universitatis Parisiensis. 1. 49, in Lynn Thomdike,
University Records and Life in the Middle Ages, Columbia University
Press, New York, 1944, pp. 21 e 22.]
o. (1) O proctor era o estudante que devia verificar se as funcoes universitarias se executa-
vam de acordo com os estatutos.
I,-5
F1
. '1.
4_1./
AS ESCOLAS DE TOLEDO NO SECULO XII
Entre as cidades que no século XII se distinguiram pela
actividade das suas escolas; contava-se Toledo, grapas ao
concurso de sébios e tradutores drabes e judeus. At’ se desen-
'-
volveram sobretudo as ciéncias e a filosofia, esta conhecida
através de manuscrttos gregos trazidos pelos Muculmanos.
Um curioso relato feito por um erudito inglés, Daniel de
\
Morley (século XII), mostra-nos como Toledo atraia entdo
estudantes vindos de todos os pontas.
A paixao do estudo tinha-me levado a deixar a Inglaterra. Fiquei algum
4.
tempo em Paris. so ai vi selvagens instalados com uma grave autoridade
nos seus bancos escolares, com dois ou trés escabelos a frente carregados
dc enormes obras reproduzindo as licoes dc Ulpiano em letras de ouro,
.’I
ticos e obelos. A ignorancia obrigava-os a rnanterem-se numa atitude
-A dc estatua mas pretendiam mostrar sabedoria pelo proprio siléncio. Logo
‘B16 tentavam abrir a boca nao ouvia senao um balbuciar infantil. Tendo
compreendido a situacao, refiecti sobre a maneira de escapar a estes riscos
° d¢ aprender as <<artes» que iluminam as Escrituras de preferéncia a sau-
di-las de passagem ou evita-las por meio dc resumos. Por isso, como nos
f\°5§0s dias é em Toledo que o ensino dos Arabes, 0 qual consiste quase
inteiramente nas artes do quadrivium, é transmitido as massas, apressei-me
°m "' Para la para ouvir as licoes dos filosofos mais sabios do
mundo.
q Tendo-me alguns amigos chamado e convidado a deixar a Espanha,
'50.‘.i~ V°h°' Para Inglaterra com uma preciosa quantidade de livros. Dizem-me
f~.
 236 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
que nestas regioes 0 ensino das artes liberais era desconhecido e Aristo-
teles e Platio votados ao mais profundo esquecimento em prov_eito de
Tito e Seio. A minha dor foi grande e, para nao ser 0 iinico grego entre
os romanos, pus-me a caminho para encontrar um sitio onde ensinar a
fazer florescer este género de estudos. [...]
[Transcrito em Jacques Le Goff, Les inrelectuels au Moyen Age, edi-
tions du Seuil, 1957, pp. 23 e 24.]
SOBRE A NATUREZA DOS <<ESTUDOS»
(SECULO xrn)
0 titulo XXI de Las Siete Partidas de Afonso X de Leda e
Castelo (I256-1263) regulamentou 0 funcionamento das
Universidades de Salamanca e Valladolid. A primeira lei,
aqui transcrita, distingue o <<estudo geral» do <<estudo
particular».
O QUE E UM ESTUDO, QUANTAS FORMAS DELE
EXISTEM E POR MANDADO DE QUEM DEVE SER FEITO
Um estudo é uma associacao dc mestres e de escolares feita num deter-
minado lugar com a vontade e a intencio de aprender os saberes. E dele
existem duas modalidades: uma é a que chamam <<estudo geral», onde ha
mestres das artes, assim como de gramatica, de logica, de retérica, dc aritmé-
tica, de geometria, de rnusica e de astronomia, e outrossim em que ha mes-
tres de decretos e senhores (1) de leis; este estudo deve ser estabelecido por
mandado de papa, de imperador ou dc rei.
A segunda modalidade é a que chamam <<estudo particular», como quando
um mestre ensina nalguma cidade, apartadamente, a poucos escolares;
este pode manda-lo fazer o prelado ou conselho de qualquer lugar.
[Las Siete Partidas, tit. xxr, I, in Antonio G. Solalinde. Antologia
de Alfonso X el Sabio, Col. Austral, Espasa-Calpe, 1941, p. 135.]
(1) Os professores de Direito Civil eram denominadas seriores nas Universidades espa-
nholas.
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:2
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1.
A VIDA INTELECTUAL 237 I
: 2
PETICAO DE ALGUNS PRELADOS PORTUGUESES
I
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1
AO PAPA ACERCA DO ESTABELECIMENTO DE l
UM ESTUDO GERAL (12 DE NOVEMBRO DE 1288)
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~yu,m:Ȣ.
Dispondo-se am grupo de prelados portugueses a sustentar
.2 com as rendas dos seus mosteiros e igrejas o funcionamento
de um estudo geral em Lisboa e obtido o consenso do rei,
imploraram a confirmapdo do papa, a qual veio de facto
'9"
Ilia.
A-13
a ser concedida por bula de 9 de Agosto de I290.
Ao Santissimo Padre e Senhor, pela divina providéncia Sumo Pontifice
da Sacrossanta Igreja de Roma (1); [...] Nos os acima nomeados (2), em com-
L\"l v-vi\Ir-"“~w-:
panhia dc pessoas religiosas, prelados, e outros, assim clérigos como secula-
res dos Reinos dc Portugal e Algarve [...], considcramos ser muito conve-
niente aos Reinos sobreditos e a seus moradores ter um estudo geral de
.-.»<I:».r
'v-‘A
ciéncias, por vermos que a falta dele, muitos desejosos de estudar e entrar
no estado clerical, atalhados com a falta dc despesas e discémodos dos
caminhos largos e ainda dos perigos da vida, nao ousam e temem ir estu-
dar a outras partes remotas, receando estas incomodidadcs, de que resulta
apartar-se de seu bom proposito e ficar no estado secular contra vontade.
Por estas causas pois, e muitas outras uteis e necesszirias que seria dilatado
relatar por miiido, praticamos tudo e muito mais ao Excelentissimo Dom
Dinis nosso Rei e senhor, rogando-lhe encarecidamente sc dignasse de
fazer e ordenar um geral estudo na sua nobilissima Cidade dc Lisboa. [...]
Ouvida por este Rei e admitida a nossa peticao benignamente, com con-
:-
sentimento dele, que é o verdadeiro padroeiro dos mosteiros e igrejas
sobreditas, se assentou entre nos que 0 salario dos mestres e doutores
71
$6 pagasse das rendas dos mesmos mosteiros e igrejas, taxando logo o
que cada uma havia de contribuir, reservando a congrua sustentacio.
Pelo que, Padre Santissimo, recorremos em final aos pés de Vossa Santi-
dade, pedindo-lhe humildemente queira confirmar com a costumada benig-
nidade uma obra tao pia e louvavel, intentada para servico de Deus, honra
<18 pa'tria e proveito geral e particular dc todos. [...].
[A. Moreira dc Sé, Chartularium Universitatis Portugalensis (I288-
-I537), vol. 1, Lisboa, 1966, pp. 8-9.]
(‘) 0 Papa Nicolau IV (1288-1292). (1) O abade de Alcobaca, os priores de Santa Cruz
d= Coimbra, S. Vicente dc Lisboa, Santa Maria de Guirnaraes, Santa Maria de Alca-
€0va de Santarém c mais 22 reitores das principais paroqutas do Pais.
If
Z38 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
CARTA DE D. DINIS PRIVILEGIANDO O ESTUDO
GERAL DE LISBOA (l DE MARCO DE 1290)
Esta carta régia é o primeiro documento conhecido a referir
a existéncia de um estudo geral funcionando em Lisboa.
Por ela D. Dinis, tomou sob a sua proteccdo todos os esco-
lares que acorressem ao novo estudo, cujo estabelecimento
deve ser, pois, um pouco anterior a Mario de I290.
[...] Ora, desejando Nos enriquecer nossos Reinos com este precioso tesouro,
houvemos por bem ordenar, na Real cidade dc Lisboa [...], um Estudo Geral,
que nao so munimos com copia de doutores em todas as artes, mas também
roboramos corn muitos privilégios. Mas, porque das informacoes de algu-
mas pessoas entendemos que alguns virao de varias partes do nosso dito
Estudo, se gozarem de seguranca de corpos e bens, Nos, querendo desen-
volvé-lo em boas condicocs, prometemos, com a presente carta, plena
seguranca a todos os que nele estudam ou queiram de futuro estudar,
e nao permitiremos que lhes seja cometida ofensa por algum ou alguns de
maior dignidade que sejam, antes, com.a permissao de Deus, curaremos
de os defender de injurias e violéncias. Além disso, quantos e ele vierem
nos acharao em suas necessidades de tal modo generosos que podem e
devem fundamentalmente confiar nos multiples favores da Alteza Real. [...]
[A. Moreira. de Sé, Chartularium Universitatis Portugalensis (1288-
-1537), vol. 1, Lisboa, 1966, pp. 11 e 12.]
2.
A ORGANIZAC/T0
E 0 ENSINO UNIVERSITARIO
A designacao de <<Estudo Geral» acabou por ser substituida pela de <<Univer-
sidade», que assim passou a significar a corporapao ou guilda de professores
e alunos. O novo termo surgiu escrito pela primeira vez em Oxford (I240),
para, no entanto, so se oficializar uns anos mais tarde em Paris (1261). M45
sigmficando jei entfio uma associapfio de escolas ou faculdades.
Com efeito, enquanto nos primeiros Estudos as matérias aprendidas eram
apenas as sete artes liberais, com predominio do trivium, a partir do século X"
S.
A VIDA INTELECTUAL 339
navos conhecimentos se estruturaram, vindo a surgir a especializagao das
<<Faculdades». Desta maneira, ao lado da Faculdade das Artes ou Filosofia,
que passou a ter um caracter preparatdrio, surgiram as de Teologid. Decre-
tais e Medicina.
__0 enriquecimento das cidades e o progresso dos estadosgnacionais origi-
naram a multiplicapdo dos escolares e das Universidades, uns e outras cons-
tantemente privilegiados pelos municioios e governames.
'1'!H‘-
(I
CONDICOES PARA SE PODER SER MESTRE
.4.
'1
EM ARTES NA UNIVERSIDADE DE PARIS (1215)
4
O Cardeal legado Robert de Courpon estabeleceu, no ano
'
de 1215, os regulamentos para se obter em Paris a Iicencia-
Ti
tura em Artes e Teologia. Apresentamos o excerto referente
a Faculdade das Artes, muito interessante por nele indicar
as obras usados como livros de texto.
‘
Ninguém podera ser lente em Artes, em Paris, antes de ter 20 anos de
idade; devera ter ouvido leituras pelo menos durante seis anos antes dc
comecar a leccionar e prometera ler pelo menos durante dois anos, salvo
por impedimento com causa razoavel, a qual devera revelar piiblicamente
ou perante examinadores. N50 devera estar manchado por nenhuma infa-
mia e quando estiver pronto a ler devera ser examinado de acordo com
a forma exarada na carta do senhor bispo de Paris, onde esta’. contida a
paz confirmada entre 0 chanceler e os escolares, pelos juizes delegados
W10 papa. [...] E lerao nos livros de Aristoteles na antiga e nova Dialéctica,
ordinariamente nas escolas e nao ad cursum (1). Lerao também em ambos
os Priscianos (1), ordinariamente, ou pelo menos em um deles. N50 lerio
nos dias santos, excepto nos filosofos e em Retorica e no Quadrivium e
nos Barbarismus (3), e nas Eticas sc lhes agradar, e no quarto livro dos
T<5Picos. N50 lerao nos livros de Aristoteles dc Metafisica e Filosofia
Natural (4) ou nos seus sumarios ou no que respeita a doutrina de mestre
David de Dinant ou do herético Amaury ou Mauritius dc Espanha (5).
[Chartularium Universitatis Parisiensis, 1, 73, in I-Ynn Thorn<!ik=.
University Records and Life in the Middle Ages, Columbia Univer-
‘xgt sity Press, New York, 1944, pp. 27 e 28.]
vi‘
1‘) As leituras ad cursum eram as menos importantes. dadas a tarde, enquanto 85 |=i!Ul'35
Jrci1rla
1.
1
j:-_- .____ _ _____ _ K
240 TEXTOS msronicos MEDIEVAIS
ordinarias eram quase sempre feitas de manha pelcs mestres de mais categoria. G) A
grarnatica de Prisciano (século vi) considerava-se dividida_em duas partes: Priscianus Ma|'or
(livros 1 a 16) e Priscianus Minor (livros 17 e 18). (3) O 3.‘ livro da Ars Maior de
Donatus (século rv). (4) Estas obras tinham-se tomado suspeitas pelas traducoes e cometi-
tarios dos filosofos érabes. (5) Estes dois teologos, que ensinaram na Universidade de
Paris, foram condenados pela Santa Sé (respectivamente em 1212 e 1207), por adoptarem
ideias inspiradas nos comentadores arabes.
As FUNQOES no matron
NOS ESTUDOS DA ESPANHA ii":
(SECULO xm) r-151??
t .-
A sexta lei do titalo XXI de Las Siete Partidas conferia as
Universidades espanholas o cardcter de verdadeiros cor-
poraeoes e deu ao reitor funpoes essencialmente discipli-
nadoras. ' :£‘I@<
COMO OS MESTRES ESCOLARES PODEM FAZER AJUNTAMENTO E
IRMANDADE ENTRE SI E ESCOLHER UM QUE OS CASTIGUE
[...] Outrossim podem estabelecer por si mesmos um principal sobre todos
a quem chamam em latim rector, que quer dizer regedor do estudo, ao qual
obedecam nas coisas que forem convenientes e aguisadas e direitas. E 0
reitor deve castigar e premiar os escolares que nao levantem bandos nem
pelejas com os homens dos lugares onde fizerem os estudos nem entre si
mesmos e que se guardem em todas as circunstancias de nao fazer desonra
nem dano a ninguém; e proibir-lhes que andem de noite, mas que fiquem
sossegados nas suas pousadas e procurem estudar, aprender e fazer vida
honesta e boa: porque os estudos para isso foram estabelecidos e nao para
andar de noite ou de dia armados, <<trabalhando-se» de pelejar ou dc fazer
outras loucuras ou maldades com prejuizo de si e disturbios dos lugares
onde vivem; e se contra isto vierem, entao o nosso juiz os deve castigar
e endireitar de maneira que se afastem do mal e faqam o bem.
[Las Siete Partidas, tit. xxi, V1, in Antonio G. Solalinde, Antololi“
de Alfonso X el Sabio. Col. Austral, Espasa-Calpc, 1941, p. 138-]
A VIDA INTELECYUAL 241
SOBRE OS PRIVILEGIOS CONCEDIDOS
AOS ESTUDANTES PELA COMUNA
DE BOLONHA (C. 1274)
Muitos vezes, nas cidades universitdrias, rebentaram con- 1
flitos entre as autoridades estudantis e mtmicipais. A Comuna
de Bolonha, ciente dos prejuizos economicos derivados destes i
tumultos e dos que adviriam da possivel deslocacdo do Uni-
versidade para outra cidade, por vdrias vezes redigiu esta-
tutos de protecpdo d classe estudantil.
J
Ordenamos que os doutores de lei civil e os doutores de decretais nao
possam ser chamados a servir no exército ou a participar em qualquer
campanha rnilitar a favor da Comuna de Bolonha, nem devem ser empre- '1
gados na guarda do Castelo. [...] .
Ordenamos que as perdas sofridas pelos escolares cm discérdias e con-
' tendas sejam totalmente cobertas pela Comuna de Bolonha. [...]
Também devera haver uma avaliacao anual das hospedarias, feita pela
Comuna de Bolonha, por meio de dois homens bons eleitos pela cidade
de Bolonha e dois escolhidos pela Universidade. [...]
Também a Universidade dos escolares tera os mesmos privilégios que
as outras guildas do povo de-Bolonha no que respeita a obtenqio de trigo
e outras mercadorias de uso comum. [...]
Também os escolares serio cidadaos, tratados como tal, considerados
Cidadaos e a sua propriedade protegida como a dos cidadaos. [...]
:-
[A. Gaudenzi, <<Gli antichi statuti del Comune di Bologna intorno allo
‘Y Studio», in Bulletino dell'lstituto Storico Italiano, n.° 6, 1888, p. 130.]
v-1
,. UMA UNIVERSIDADE
DE TIPO ESTUDANTIL: BOLONHA
r
Os excertos que se seguem fazem parte dos estatutos que
vigoravam em Bolonha na primeira metade do século XIV
(I317-I347). Os estudantes, sempre estrangeiros d cidade,
elegiam entre si um reitor, que deveria chefiar a corporapdo
: ou auniversitas».
1%-
.. Para o cargo de reitor devera ser escolhido um estudante da nossa Uni-
versidade, de qualidades distinguidas e de rigorosa e honesta conduta e
t. m_- ,6
7-»
242 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS
moralidade, que possa ser recomendado pela sua prudéncia, reticéncia,
justica c utilidade para a Universidade. Devera ter atingido o seu vigésimo
quinto ano e, no que diz respeito at idade, se existe qualquer duvida pela
parte do seu reitor e do Consiliarii, devera corroborar o depoimento por
um juramento pessoal. [...]
Além disto, 0 candidato devera ser um clérigo (1), nao casado, e usar
as vestes clericais, embora nao deva ser membro de uma ordem monas-
tica. [...]
Decretamos que a eleicao do reitor dos U1tramontanos(2) tenha lugar
no primeiro ano, no primeiro de Maio e de entre uma das quatro nacoes (3),
que sao os Franceses, os Espanhéis, os Provencais e os Ingleses. No ano
seguinte e no segundo dia de Maio, o reitor dever:-i ser escolhido de entre
uma das oito nacoes que sao: Picardos, Burgimdios, Poitevinos, Gascoes,
Turonianos (4), Cenomanianos (5), Catalies e Polacos. No terceiro ano
sera escolhido entre os Germanos. [...] ' vido por trds das suas muralhas. Os livreiros produziam
[Heinrich Denifle, <<Die Statuten der Juristen-Universitit Bologna»,
in Archiv fir Literatur-and Kirchengeschichte des Mittelalters m,
1887, pp. 256 e 259.] -
(1) Tanto os estudantes como os professores eram ainda, na sua maioria. clérigos.
(1) Os estudantes estrangeiros, por oposicio aos italianos, denominadas <<Citra.mon-
tanos». Cada um destes grupos tinha o seu reitor. (3) Cada meio agrupava as estu-
dantes e os professores vindos de um mesmo pals. (4) Da Touraine. (5) Do Maine.
ISENCAO DE PORTAGEM E COSTUMAGEM
PARA OS ESCOLARES DE COIMBRA
(16 DE SETEMBRO DE 1310)
Tendo-se dado vdrios conflitos entre a Universidade de Lis-
boa e o Municioio da mesma cidade, D. Dinis resolveu trans-
ferir 0 seu <<Estudo» para Coimbra (1308). Nessa cidade.
onde se manteve entao até 1338, continuou a instituigdo
a gozar do proteccdo régia, para a qual apelava sempre qtw
se levantavam dificuldades ao seu funcionamento.
Dom Dinis etc. a todas as justicas dos meus reinos que esta carta virem,
faco saber que a universidade dos mestres e dos escolares do meu estudo
de Coimbra me enviaram dizer que alguns em nossas vilas e em nossos
lugares que lhes filham portagem e costumagem das viandas do pio e <10
-7-— -— —- *- A
1 A VIDA INTELECTUAL 243
i vinho e da came e das outras coisas que mandam trazer e comprar para
r seu comer e para a sua gente. E isto nao tenho cu por bem se assim é, por-
1‘ que vos mando que vos nao lhes filheis portagem nem costumagem das
ditas cousas em vossas vilas e em vossos lugares nem sofreis a outro nenhum
que lho filhe. [...]
I [A. Moreira de Sé., Chartularium Universitatis Portugalensis (1288-
-1537), 1, Lisboa, 1966, pp. 56-57.]
- \
SOBRE O PAPEL DOS LIVREIROS
NA UNIVERSIDADE (SECULO XIII)
As cidades universitdrias tiveram sempre o cuidado de regu-
lamentar o comércio dos livros, que muito se havia desenvol-
muitas vezes as exemplares, que vendiam ou alugavam aos
estudantes, tendo que trabalhar nas suas lojas copistas,
1 iluminadores e encademadores.
a \
ta DE LAS SIETE PARTIDAS DE AFONSO X (1256-1263)
7 . E mister que haja em cada estudo geral 1ivreiros(1) [...] e que tenham nas
suas lojas livros bons, legiveis e verdadeiros, de texto e de glosa, que alu-
’-1?; guem aos escolares para exemplares (2), a fim de fazerem por eles livros
de novo ou para emendarem os que estivereme scritos. [...] Outrossim deve
0 reitor apreciar com 0 conselho dos do estudo, quanto deve 0 livreiro
_ - 1-,- receber por cada caderno que emprestar aos escolares para escreverem
OH emendarem os seus livros: e deve outrossim receber dele bons fiadores,
em como guardara bem e lealmente todos os livros que lhe forem dados
Para vender e nao fara engano.
[Las Siete Partidas, tit. XXI, XI, in Antonio G. Solalinde, Antologia
de Alfonso X el Sabio. Col. Austral, Espasa.-Calpe, 1941, p. 140-]
(‘) Estacionarios no original castelhano (do latim stationarii). Os livreiros eram assim
denominadas por nio serem vendedores ambulantes e terem uma loja fixa numa deter-
millada cidade. (1) Como livros arquétipos que serviriam de modelo a copias.
- DOS ESTATUTOS DA CIDADE DE BOLONHA (C. 1274)
Para vantagem comum dos escolares e do estudo, ordenamos aos livreiros (1)
ti
 ..
I

244 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A VIDA INTELECTUAL 245

que nunca vendam exemplares de livros de texto e de comentarios, nem em infligindo qualquer dano ou prejuizo com rasuras e estragos nos cadernos
caso algum os cedam aos estudos dc outras cidades [...] sob pena dc 100 ou folios. [...]
libras bolonhesas. [...]
Além do mais ordenamos aos livreiros que tenham os seus exemplares [Munimenta Academica or Documents illustrative of Academical Life
and Studies at Oxford, part. 1., <<Libri Cancellarii et Procuratorum», ed.
bem corrigidos e emendados -e que facam cépias destes textos emendados Henry Anstey, London, 1868, pp. 263-264.]
quando os estudantes lhos pedirem. Para a copia debitarao o que tém por
-.'
costume debitar até aqui e nao mais.
4-1
:-r
[A. Gaudenzi, <<G1i antichi statuti del Comune di Bologna intorno allo
Studio», in Bulletino dell’Lstituto Storico Italiano, n.° 6, 1888, pp. 123-
-124.]
:;§it‘...-'
t‘l.~.i'-14
(1) Stationarii no original. Q .

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\‘I 1
F

REGULAMENTOS
sonata A UTILIZACAO DA BIBLIOTECA
NA UNIVERSIDADE DE OXFORD
(SECULO XIV) 4

A partir do século XIV os livros tomaram-se menos raros e

4
dispendiosos. No entanto, o acesso ds bibliotecas, mesmo
as universitdrias, continuava a nda serfdcil, e o manuseamento 4
dos livros, revestido de muitos cuidados.
-
I

4
Visto que no decorrer dos tempos 0 grande e importuno mimero de estu-
dantes [na biblioteca] é de muitas maneiras prejudicial e visto que o sio 4
propésito daqueles que desejam aproveitar é prejudicado pela demasiada
4
concorréncia de pessoas banilhentas, a Universidade estabeleceu e decre-
tou que ninguém, salvo os graduados e os religiosos depois de oito 4
anos de estudo da filosofia, podera estudar na biblioteca da Universi- 4
dade. [...] 4
Também para uma melhor proteccao dos livros, a Universidade esta-
beleceu e decretou que todos os nela agora graduados e os outros q\1¢ 4
por concessio dos Estatutos possam entrar na Biblioteca [...] prestem um 4
juramento corporeo perante os comissarios delegados para esse fim p610 4
chanceler, antes da festa da Natividade do Senhor; [jurariio] em com0.
quando entrarem na biblioteca comum da Universidade com 0 objectivo .
4
,
de estudar, pegario nos livros que consultarem honestamente, nao 11155
,,. l 4
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244 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A VIDA INTELECFUAL 245

que nunca vendam exemplares de livros de texto e de comentarios, nem em infligindo qualquer dano ou prejuizo com rasuras e estragos nos cadernos
caso algum os cedam aos estudos de outras cidades [...] sob pena de 100 ou folios. [...]
libras bolonhesas. [...]
Além do mais ordenamos aos livreiros que tenham os seus exemplares [Munimenta Academica or Documents illustrative of Academical Life
and Studies at Oxford. part. I, <<Libri Cancellarii et Procuratorum», ed.
bem corrigidos e emendadose que facam cépias destes textos emendados Henry Ansley, London, 1868, pp. 263-264.]
quando os estudantes lhos pedirem. Para a copia debitarao o que tem por __,
costume debitar até aqui e nao mais. -
.9;

[A. Gaudenzi, <<Gli antichi statuti del Comune di Bologna intorno allo
Studio», in Bulletino dell‘Lstituto Storico Italiano, n.° 6, 1888, pp. 123-
-124.1 #1
e
Wwlte
(1) Stationarii no original.
1.‘-'3‘:

4
-5l
1

REGULAMENTOS
SOBRE A UTILIZACAO DA BIBLIOTECA
NA UNIVERSIDADE DE OXFORD
(SECULO XIV)

A partir do século XIV os livros tomaram-se menos raros e 1

dispendiosos. No entanto, o acesso as bibliotecas, mesmo

as universitdrias, continuava a nao ser fa'cil, e o manuseamento
dos livros, revestido de muitos cuidados.
-\

Visto que no decorrer dos tempos 0 grande e importuno ntimero de estu-

dantes [na biblioteca] é dc muitas maneiras prejudicial e visto que 0 sao
proposito daqueles que desejam aproveitar é prejudicado pela demasiada
concorréncia de pessoas barulhentas, a Universidade estabeleceu e decre-
tou que ninguém, salvo os graduados e os religiosos depois de oito
anos de estudo da filosofia, podera estudar na biblioteca da Universi-
dade. [...]
Também para uma melhor proteccao dos livros, a Universidade esta-
beleceu e decretou que todos os nela agora graduados e os outros que
por concessao dos Estatutos possam entrar na Biblioteca [...] prestem um
juramento corpéreo perante os comissarios delegados para esse fim pelo
chanceler, antes da festa da Natividade do Senhor; [jurarao] em como,
quando entrarem na biblioteca comum da Universidade com o objectivo -
, 1
4
de estudar, pegarao nos livros que consultarem honestamente, nao lhes l
I

'9.
F!!!
 Ԥ'*

AVIDA INTELECl'UAL 247

LITERATURA RELIGIOSA DE CARACTER

INTERNACIONAL: A VIDA DE SANTA MARIA
EGIPCIACA (SECULO XIII)

Os temas de inspiracao religiosa, tratados nao obstante,

muitas vezes, com espirito profano, estiveram em moda
b. MANIFESTACOES DE CULTURA _ N durante todo 0 periodo medieval. Redigida no principio do
século XIII a Vida de Santa Maria Egipciaca conheceu ver-
‘i~
‘('9
sfies em prosa e em verso, nas Iinguas portuguesas, caste-
-I
7~'.
Ihana, aragonesa, francesa e italiana. O texto que se segue
1. é traduzido de um manuscrito aragonés do século XIV.
AS LITERATURAS VERNACULAS A

-.~.u_-I
Desde aquele tempo em que foi ela,
Depois ninguém nasceu t5o bela.
0 aparecimento de uma literatura profana em linguagens vernaculas coincidiu
Nem rainha nem condessa
com o despertar da vida urbana e o ressurgimento economico do século XII.
N50 vistes tal como essa,
Até entao, as obras litera'rias, tendo por foco de irradiacfio mosteiros e con-
Redondas havia as orelhas,
ventos, exprimiam-se em latim, seguiam regras e modelos classicos ou ver-
§ brancas como leite de ovelhas;
savam temas religiosos, morais e filosdficos, sempre com caracter didactico.
ii Olhos negros e sobrancelhas
0 afrouxamento das relapoes feudais e a maior facilidade de comunicacoes
Alva fronte até as cernelhas.
permitiram a divulgacao de formas literérias despretensiosas e populares,
A face tinha corada
que tinham por veiculo as linguas nacionais (o anglo-saxao, o baixo-alemfio,
_ como a rosa quando e granada.
as linguas d’oc e d’oil em Franco, o catalao, o castelhano ou o galaico-por-
Boca pequena e por mesura
tugués). Os temas destas composicoes variaram com os locais e as épocas.
muito formosa a catadura.
As regib'es do Norte deram preferéncia a uma literatura de guerra e feitos
> O seu colo e a sua petrina
de cavalaria (cancaes de gesta e romances corteses), enquanto o Sul, mais .1u-\
tal como a flor da espina.
individualista e requintado, exaltou o amor e a cortesia para com as damas
~; De suas tetas bem é s5:
(poesia provencal, cantigas de amor e de amigo). ' -1
S50 tais como a maca.
Oprogresso das burguesias urbanas trouxe consigo 0 aprepo por recita- 5 Bracos, corpo e todo 0 al
tivos de critica social e politico e por formas embrionarias de teatro quase
branco é como cristal.
sempre ligadas a festividades religiosas. ‘Z

Também o século XIII viu nascer a narrativa historica sob a forma 118 la Em boa forma foi talhada;
n50 era gorda nem mui delgada...
cronicas.
Da sua beldade deixemos estar
que n50 vo-la poderia contar.

»
[Transcrito em Bernard Pottier, Textes Médiévaux Francois et Romans.
_- des gloses latines a la fin du XV siecle, Paris, 1964, pp. 116 e 117.]
 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS
UMA cAN<;Ao DE GESTA: I Por terra estao ambos os cavaleiros,
A CANCZO DE ROLANDO
(SECULOS XI-XII)
O conde Ganelonfoi acusado defelonia por ter traido Rolando.
Dois cavaleiros, Thierry, o acusador, e Pinabel, parente e
defensor de Ganelon, vao numa justa decidir a sorte do conde.
As cangoes de gesta sao o espelho da vida aventurosa dos
cavaleiros da alta Idade Média e tém por finalidade endl-
tecer a Iealdade que por eles é devida ao seu senhor.
Pots que prontos s50 para justar em batalha
Estao bem confessados, absolvidos e abencoados;
Ouvem suas missas e est5o comungados,
Mui grandes oferendas deixam pelos mosteiros.
Perante Carlos ambos se apresentam:
As esporas nos pés calcaram
Vestem lorigas brancas, fortes e ligeiras
os elmos claros sobre as cabecas fecharam,
Cmgem espadas com guardas de ouro puro,
Dos pescocos pendem os escudos quarteados,
Nos punhos direitos os cortantes chucos.
Depois montaram ~nos seus rapidos corcéis;
Ent5o choraram cem mil cavaleiros
que por Rolando tém piedade de Thierry;
Deus sabe bem qual serzi 0 fim.
1
Sob Aix é o prado muito largo,
Dos dois baroes ajustada esta a batalha;
Sao bravos e de grande valentia
E os seus cavalos corredores e ardentes;
Esporam-nos bem, largam todas as rédeas,
Com grande vigor v50-se ferir um ao outro-
Os escudos quebram-se e estilhacam-se,
As lorigas rompem-se, as cilhas despedacam-se,
As borrainas esvaziam-se, as selas caem por terra;
Cem mil homens quedos olham, choram.
ms
qreh
A VIDA INTELECTUAL 249
Rapidamente se erguem de pé;
Pinabel é forte, agil e ligeiro,
Um procura o outro, ja n50 tém corcéis;
Com as espadas de guardas de ouro puro
Batem e voltam a bater sobre os elmos de aco.
Grandes sao os golpes, de fender os elmos,
Muito se angustiam os cavaleiros franceses;
<<Ai Deusl», diz Carlos, ufazei resplandecer 0 direito!»
[La Chanson de Roland, publicada segundo 0 manuscrito de Oxford
f:s?-"»'.1 ae\- e trad. para francés por Joseph Bédier, Paris, 1937, pp. 321 a 323.]
4
1
I
UM <<CANTAR DE GESTA» PENINSULAR:
4
O CID (SECULO 'XII)_
I
I
A primeira obra completamente escrita em espanhol (c. I140),
o Poema del mio Cid, é a mais célebre acancao de gesta»
comemorativa da reconquista crista no Peninsula Ibérica.
Mais realista do que as suas congéneres francesas, enaltece
no entanto, os mesmos valores de honra, bravura e Iealdade,
apanégio dos cavaleiros. '
Nove meses cumpridos, sabei, sobre ela jaz,
quando veio 0 décimo houveram-na que dar.
Grandes sao os gozos que v5o por este lugar,
quando meu Cid ganhou Valencia e entrou na cidade.
Os que foram dc pé, cavaleiros sc fizeram;
o ouro e a prata, quem vo-los poderia contar?
todos foram ricos quantos ali houveram. I
Meu Cid dom Rodrigo a quinta mandou tomar, 1.
no haver amoedado trinta mil marcos lhe couberam; (.
e os outros haveres, quem os poderia contar?
. . . . .. . - Q - - - - - . - . - ¢ ¢ - - - - - - - . » - - . - - - - - - . - - . - . . . - - - - . - - . - - - - - . - - - - .. l
‘hmiwn-awe-n.‘-A. K.
Grande alegria é entre todos esses crist5os
com meu Cid Rui Dias, o que em boa hora nasceu. 4.
ja lhe cresce a barba e se vai alongando; (_
' 4
 A VIDA INTELECIUAL 251
250 TEXTOS H1sTorucos MEDIEVAIS
que o amou do coracao, que nunca amou coisa do mundo tanto, que n5o
pois dissera o meu Cid da sua boca, a todos: partia dele os olhos, e quanto o mais catava, mais se pagava dele e o mais
<<por amor do rei Afonso que da terra me expulsou amava. ‘
n50 entrara nela tesoura nem um pelo haverei talhado»,
[Demanda do Santa Graal. cap. 106, cit. em M. Rodrigues 1.894.
e que disto falassem mouros e crist5os. Licaes de Literatura Portuguesa. Epoca Medieval, 4.‘ ed., Coimbra,
Meu Cid dom Rodrigo em Valencia esta folgando 1956, pp. 236 e 237.] -
. . Q - - - - - - . - Q - - Q . - ~ - - - . - - - - Q . - - - - - - - | - - - . . - - - . - . - | - - - - - . - - . . - . . - ¢ - . - - ~ - - - ¢ --
4. (1) Estes dois cavaleiros, juntamente com Peroeval. eram os eleitos por Deus, de entre
[Poema del Mia Cid <<Canta.r dc las bodas», ed. e notas de Ramon os 150 da Tavola Redonda, para gomrem a presenca inefavel do Gr-aal.
Menendez Pidal, col. Clasicos Castellanos, Madrid, 1913, pp. 207
a 210.] “.1
‘f.
UM ROMANCE CORTES PENINSULAR:
UM ROMANCE CORTES 0 AMADIS DE GAULA
DO CICLO BRETAO: . (SECULO XIII) _
A DEM-ANDA D0 sazvro GRAAL
(SECULOS XII-X111) Influenciado pelos temas dos romances bret5es, o Amadis
de Gaula representou no Peninsula Ibérica 0 ideal cava-
leiresco, onde se conjugavam a rudeza do época e os cos-
Os romances corteses, menos rudes do que as can;:5es de tumes palacianos._ _
gesta, envolvem os temas de cavalaria em ideais palacianos
e até misticos. O texto que se segue é um extracto de uma
versao portuguesa (século XIII) da Dcmanda do Santo Graal, 0 Donze1(1) chamou Ganda1im(1) e disse-lhe: »
romance de matéria breta‘ muito em voga em todo o Oci- —Irm5o, leva a bom recato todas as minhas armas para a capela da
4 ->.-,>-.~-¢.a.me>».-Au-n.fl
dente europeu e como tal glosado em varios linguas. rainha, que espero ser esta noite armado cavaleiro; e, porque me Cflnvém
Pflfiit logo a seguir, quero saber se quereras ir comigo.
Aquele Brutos, que ent5o reinava, era um dos bons cavaleiros do mundo —Senhor, eu vos digo que, de meu grado, nunca dc vos me partirei.
e mui rico a maravilha, e havia muito conquerido por sua cavalaria. E havia A0 Donzel do Mar, vieram-lhe as lagrimas aos olhos, e, beijando-o na
uma filha dc 15 anos, que era a mais formosa donzela do reino de
wus 3.-A.-.13 ».
face, disse-lhe: '
Logres. E aquela sazfio que os cavaleiros vieram, estava el-rei acostado ’-2as —Amigo, faze ent5o 0 que te disse.
a uma fresta em seu paco. E quando os viu assim armados vir e sem com-
1
1
Gandalim pos as armas na capela, enquanto a rainha ceava; e, levan-
panha, conheceu que eram cavaleiros andantes, e foi muito alegre com +. W115 as toalhas, o Donzel foi 5 capela, armou-se com todas as suas armas,
eles, ca muito amara sempre cavalaria e aqueles que se trabalhavflfll °*°°Pto na cabeca e nas m5os, e fez a sua oracao ante o altar, rogando a
dela. D°“5 que, tanto nas armas como naqueles mortals desejos que por sua
Ent5o lhe enviou dizer por dois cavaleiros que viessem com ele pousari scnhflra sentia, lhe desse vitoria.
ca nao queria que pousassem com outrem. Quando Galaaz e Boors (1) 1---I Oriana (3) veio a presenca do rei(4), e, vendo-a t5o formosa, logo
ouviram seu mandado, tiveram que era ensinado a boa barba e guarn¢- 4. °s‘° P¢!1$0u que no mundo n50 poderia encontrar-se igual.
ceram-lhe muito e foram-se com os cavaleiros. E depois que foram dentr0 _Q\1¢ro pedir-vos uma mercé—-disse-lhe ela.
e foram desarmados, El-Rei fé-los assentar a par de si e fez-lhes muita honra é “De bom grado vo-la farei.
e comecou-llies a perguntar das suas fazendas. E eles lhe disseram jti We —Fazei-me ent5o cavaleiro 0 meu Donzel. E mostrou-lho de joelhos,
de algumas coisas. E a filha del-rei Brutos, que era mui formosa C0153- ante 0 altar.
catou mui gram peca Galaaz, e semelhou-1het5o formoso e t5o bem ta1had0,
andbe.-“width.
252 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A VIDA INTELECFUAL

O rei viu 0 Donzel t5o formoso que muito se maravilhou, e, aproximan-

Pelo que manda o rei de Marrocos
do-se dele, perguntou-lhe:
Que a todos os reis dos Cristaos
— Quereis receber a Ordem da Cavalaria?
Combatam seus renegados 4
— Quero —- disse ele. 4
Andaluzes e Arabes I
— Que seja em nome de Deus, e que ele mande que tao bem empregada
Contra a fé de Cristo guarnecidos.
seja em vos e t5o acrescentada em honra como vos acrescentou cm for-
.- . - - . - - - . . . . . . . . . . . . - - - - | - - - . - - - - - ¢ - - - - - | ¢ . - - - - --
mosura.
E, calcando-lhe a espora direita, disse-lhe: Tanto tém o_rg11lh0 05 ¢ll1° 5° lunmamv
—Ja sois ora cavaleiro. Tomai a espada. Que julgam ja ser seu 0 mundo;
O Donzel cingiu-a ent5o mui gentilmente, e o rei disse-lhe: Marroquinos e Marabutos
— Certo, este acto dc vos armar cavaleiro com maior honra o quisera 1 Pousam a monte por meio dos prados,
haver feito, segundo vosso gesto e aparéncia mo pedem; mas espero em Gabando-se entre si: <<Franco, faz-nos lugar;
Deus que a vossa fama sera tal que dara testemunho do que, com mais Nossa é a Provenqa e Tolosa
honra, se devia fazer. E até ao Puy todo o interior»;
Nunca t5o feros escarnios foram ouvidos
[Amadis de Gaula, liv. t, cap. IV, seleceao de F. Costa Marques, Dos falsos caes, sem lei, miseraveis.
col. Classicos Portugueses, Livraria. Classica Editora, Lisboa, 1942, ' Imperador (1) ouvi-os,
pp. 38 e 39.]
E o rei de Franqa (1) seu primo;
(1) Recolhido por um cavaleiro escoces, Gandales, e sua mulher, Amadis foi c_ognomi- E o rei ing1és(3), conde poitevino
nado 0 Donzel do Mar, por ter dado a costa numa area. Na realidade, era filho ilegitimo. E vinde em socorro do rei de Casiela,
de Perion, rei da Gaula, e de Elisena, filha do rei dapequena Bretanha. (1) Gandalim, Que jamais ninguém melhor nao pode
filho dc Gandales, considerava-se irmao de Amadis. (3) Oriana, filha de Lisuarte, rei
da Dinamarca. (4) O rei Perion, que Amadis ainda ignorava ser o seu pai, e que so Servir a Deus em ocasi5o t5o pronta;
Ia
encontrava de passagemxna corte de Languines, rei da Escocia, onde estavam também Com ele vencereis todos os caes
hospedados Oriana e o'Donzel do Mar. De quem Mafoma ha escameeido
E aos renegados e envilecidos.
. . . . . . - ¢ - ~ - . - . - - - - --¢¢-¢»---»-----¢--~---¢a--

UM CANTO DE CRUZADA: INCITACAO A LUTA Quando vieram os baroes cruzados,

CONTRA OS ALMOHADAS (SECULO XIII) Alemaes, Franceses, Cambresinos,
Ingleses, Bretoes e Angevinos,
O trovador Guevaudan o Velho, que posslvelmente teria vindo
a Espanha com os cruzados de além-Pirinéus para combater Bearneses e Gascoes, mesclados connosco;
as forpas almohadas, campos em lingua de oc este cantv E os provencais todos num so corpo; |
l
de incitapao a Iuta. Nele prevé a vitoria crista que seria 8
de Navas de Tolosa (16 de Julho de 1212).
1 Saber podeis que com as espadas
Romperemos a turba, cabecas e m5os,
A"gflniJhflwQflfimfl &m_ Até que os tenhamos morto a todos e delido.
Senhores, por nossos pecados A-5~-A1wr-t\hl-‘A1»-*at.‘- E depois entre nos repartiremos os despojos.
-Cresce a forca“ dos Sarracenos;
Jerusalem tomou Saladino, Profeta sera dom Gavaudan
E ainda nao é recobrada' 7
45$!
O que ele diz se fara; os caes serao mortos
254 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A VIDA INTELECIUAL 255

E Deus honrado e servido

UMA SATIRA POLITICA:
Onde Mafoma era ouvido.
COPLAS ANONIMAS
CONTRA o REI HENRIQUE IV (14s4_1414)
[De los trovadores en Esparia. ed. C. Martinez y F. R. Manrique,
DE CASTELA
Barcelona, 1966, pp. 122 e 123.] PELO SEU MAU GOVERNO
(1) Ot5o IV (1209-1218). (7) Filipe (II) Augusto (1180-1223). (3) Joao sem Terra Em Castelo. como em qualquer dos outros estados penin-
(1199-1216). sulares, os grandes centros de cultura e vida intelectual
eram as cortes régias e sob a sua influéncia se desenvolve-
ram os varios géneros literarios. A sdtira de costumes tor-
F
Ag nou-se muito apreciada nestes pequenos cendculos, e nao
POESIA TROVADORESCA: ii raro também a critica politico se fez ouvir.
UMA CANTIGA DE AMOR
DE EL-REI D. DINIS Abre, abre as orelhas,
(SECULO XIH) escuta, escura, pastor
que n50 ouves o clamor
Por influéncia dos jograis, a corte portuguesa também <<tro- I que te fazem as ovelhas.
vou» a maneira provencal. As <<cantigas de amor» dirigidas
pelo enamorado a sua amada, enalteciam as qualidades do Suas vozes sobem ao céu
dama e o amor e cortesia que Ihe eram devidas. ~ Queixando seu desconsolo,
Que as tosquias ao engano
Um tal homem sei eu, ai bem talhada tantas vezes no ano
que por vos tem a sua morte chegada; - que nunca as cobre o pelo.
Vedes quem é e sede en nembrada: .l iMn-n~.>-0a¢‘Au(4
'-
- - Q ¢ u ¢ Q - u - - - - - ¢ Q | | ¢ ¢ - - - Q - - - - - - ¢ .-
eu minha dona.
Tens sacado 15 tanta
Um tal homem sei eu que perto sente. V que se te desse a manha
dc si a morte chegada certamente; ' terias feito uma manta
vedes quem é e venha-vos em mente: ' que cobriria toda a Espanha.
eu minha dona.
- . ¢ - . - . - - - . . . » - - - - - - . - - - - - - - - ¢ - .-

Um tal homem sei eu, aqueste oide,

que por vos morre: vo-lo en partide, _ Ou tu vives enganado,
vedes quem 6 e non se vos obride: 3 ou pensas que somos bobos.
eu minha dona.
>.1a\~ue a-vi‘.-ww
'~uas‘e.¢-siq-l.u a empoae-mid»
a Trazendo por perros lobos,
Como medrara 0 gado?
[Cit. em M. Rodrigues Lapa, Licoes de Literatura Portuguesa. £P°°‘ p Andam por essas manadas
Medieval, 4.‘ ed., Coimbra 1956, pp. Z62 e 263.] ' as ovelhas degoladas
|~Km
a_.ta.-la>~.-0
e comidos os cordeiros.

4 1
.3
I
- - - . - - - | ¢ - . | - . . | Q - . - - | - - - Q . - - - - IO
256 TEXTOS 1-IISTORICOS MEDIEVAIS
E dos muitos arroidos
que te d5o a teus ouvidos
os que andam a teu lado,
ainda que matem 0 gado
nunca ouvem seus gemidos...
[In Antologia de Textos Castellanos, siglos xm al xx, ordenada e
anotada. por José Rogerio Sanchez, 3.‘ ed., Madrid, 1924, pp. 100
a 102.]
2.
O PENSAMENTO FILOSOFICO
NO QUADRO DO CRISTIANISMO
A filosofia medieval nasceu do esforpo de fundir harmoniosamente 0' legadn
do pensamento ontigo com as principios do cristianismo. Aos sistemas pla-
tonico e aristotélico foi necessario acrescentar as nocoes de um Deus pessoal _
e criador, de uma historia da humanidade desenrolando-se no tempo com buli-
zas predeterminadas e do intervenpao do grapa divina como instrumeflfv
auxiliador do ascese humana.
O pensamento grego nao foi conhecido em bloco pela Idade Média. Até
ao século V o filosofo cristao deu preferéncia ao platonismo e ao neopldt0-
nismo, e encontramos em Santa Agostinho (354-430) o primeiro grande tra-
balho de fusao destes elementos. Se as obras de logica de Aristoteles nwlw
deixaram de ser estudadas, no entanto so meado o século XII se tomou con-
tacto com as obras de fisica, metafisica ei moral do mesmo filosofo. Este fat?!"
foi em grande parte devido aos pensadores judeus e érabes dos séculos XI-
XII e XIII, que realizoram também novas tradupoes dos filosofos n¢0PI“'
tonicos. Esta irruppao abrupta e caudalosa de material filosofico origilm“
a grande actividade intelectual do século XIII, a qual teve essencialmeflu
por campo a Universidade de Paris e foi conduzida pelos mestres do 0fd"f'
Franciscana (com 0 seu expoente em S. Boaventura, 1221-1274) e D0""7"'
cano (dominada por S. Tomas, 1225-1274).
A VIDA INTELECIUAL 257
As grandes sinteses do século XIII, que ainda puderam harmonizar razdo
e fé. seguiu-se a dissociapao destes dois elementos no centtiria seguinte. Ten-
tando-se Iibertar a fé do razao e analisar as possibilidades e alcance desta
ultimo, caiu-se num eclectismo que marcou o fim do filosofia crista me-
dieval.
s4v.-
(.
PARA SANTO AGOSTINHO os FILOSOFOS
PLATONICOS NAO ESTAO EM DESACORDO
COM os FUNDAMENTOS
Do CRISTIANISMO
Os primeiros grandes pensadores medievais procuraram focar
dentro do perspectiva do cristianismo temas e problemas
jo abordados pelo pensamento grego, ou pelo contrario,
interpretor a doutrina crista a luz do filosofia cldssica.
I
Santa Agostinho (354-430) tentou esta aproximocdo pela via
platonica.
E querendo-me Tu mostrar em primeiro lugar como resistes aos soberbos
mas concedes gracas aos humildes e coin que misericordia Tua 0 caminho
>4.--.An..r da humildade é apontado aos homens: procuraste-me através de um certo
5
homem inchado com um imensissimo orgulho, alguns livros dos plato-
nicos traduzidos da lingua grega para a latina. E ai li, nao pelas mesmas
palavras, mas com a mesma finalidade e persuadido por muitas razoes
de varias qualidades, que no principio era 0 Verbo e o Verbo estava junto
i.4--¢8i.1~/usa. 4.».
<36 Deus e Deus era 0 Verbo: 0 qual estava no principio junto dc Deus;
-.414
todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele nada foi feito. [...]
.1-I
€
Também ai li que Deus o Verbo n50 nasceu da carne nem do sangue,
“"11 da vontade do homem, nem da vontade da carne, mas nasceu de Deus;
11
!
mas que 0 Verbo foi feito carne e habitou entre nos n5o li ai. Encontrei
Z5595 livros, embora dito de outra maneira e por muitos modos, que
"do 0 Filho a forma do Pai n50 tentou um roubo para ser igual a Deus,
Q ?:"ll1¢ em natureza Lhe era idéntico. Mas fez-se a Si proprio sem honras,
u_a"(:"d0 a forma de um servo; e foi feito a.semelhant;a dos homens e encon-
mone C0111 os habitos do homem; e humilhou-se e fez-se obediente até a
-I.-1-
. .-'.-is
, mesmo a morte na cruz. [...]
[Santi Augustini, Confessionum, liber VII, cap. iX.]
L t'n.- 17

253 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
0 ENSINO
DA LOGICA ARISTOTELICA
(sEcu1.0 x)
Gerber! de Aurillac (c. 945-1003), que veio a ser arcebispo
de Reims, de Ravena e depois papa com 0 nome de Silves-
tre II (999-I003), foi o melhor professor e 0 homem mais
sabedor da sua época. Dos conhecimentos de Gerber! sobre
o Organon de Aristozeles nos dd conta um seu discipulo, 0
monge Richer.
[...] Durante a sua estada em Reims, Gerbert recomendou-se ao metro-
po1ita(1) pela importancia dos seus trabalhos, e antes do que qualquer
outro caiu nas suas boas graeas. A seu pedido, reuniu na escola uma mul-
tidio de discipulos que ai vieram instruir-se nas ciéncias.
ORDEM DOS TRABALHOS NAS SUAS LICQES
Percorreu a dialéctica segundo a ordem dos livros e esclareceu-a com
explicacoes claras. Comentou primeiro 0 Isagoge de Porfirio (1), ou sejam
as suas introducoes, segundo a traducao do reitor Vitorino (3), e segundo
Man1ius(4); explicou também com todo 0 desenvolvimento 0 livro (188 ;a~»“~.n.x-
Categories ou dos predicamentos de Aristoteles; demonstrou muito
habilmente em que consiste a Hermeneia(5), ou seja 0 livro da interpre-
tacio. Iniciou enfim os seus auditores nos Topicos, ou bases da argumefle
tacio, traduzidos do grego para latim por Cicero e esclarecidos por _ 8fIeAmilita contra a fé, decerto pensam nao ser ela uma ciéncia. Porque
livros de comentarios do consul Manlius. . g
COMO PREPAROU OS SEUS ALUNOS PARA PASSAREM A RETORICA t
Leu e explicou filtimamente quatro livros sobre as diferencas dos rad
cinios, dois sobre os silogismos categdricos, trés sobre os hipotéticos, um
sobre as definigoes e um sobre as divisoes. Depois destes estudos, q\1¢1'i'
fazer passar os seus alunos a retérica; mas temeu que sem conhewf
locucoes que se devem aprender nos poetas lhes fosse impossivel 611$?“
também A arte oratéria. Abordou, pois, os poetas com os quais pensa"
ser necessaria a farnY1iariza<;io: leu e comentou Virgilio, Estzicio e Teréfl'
cio, assim como os satiricos Juvenal, Perseu e Horacio, juntamente <10‘?
0 poeta-historiador Lucano. Quando os seus discipulos se mostraram bah"
A VIDA INTELECTUAL 259
tuados a estes autores c ao corrente das suas formas de estilo, fé-los passar
£1 retorica.
[Richer, Histoire de son temps, liv. m, caps. XLV a XI.vn, trad.
francesa de J. Guadet; Société de 1'1-Iistoire de France, t. 11, Paris,
1845, pp. 51 a 54.] ~
1;
(l) O arcebispo Adalbéron. (1) C. 232-304. Este filosofo, discipulo de Plotino, perten-
ceu a escola de Alexandria. (3) Autor dc um comentario sobre a Retdrica de Cloero.
(4) Possivelmente Boécio, que usava também esse nome. (5) Outra obra de Aristoteles
sobre lbgica.
IQ.;\
DIALECTICA E FE (SECULO xn)
Pedro Abelardo (1079-I142), 0 maior pensador da sua época,
interessou-se especialmente pela dialéctica, que utllizou
como um instrumento ao servico da fé. Tendo contribuido
para transformar a Universidade de Paris num centro bri-
lhante de estudos Iégicos e teoldgicos, teve, no entanto, de
Iutar contra a ma vontade de muitos‘d0s seus colegas.
Ultimamcnte os meus rivais inventaram uma nova calimia contra mim,
pelo facto de eu escrever sobre a arte da dialéctica, afirmando que nio
6 permitido a um cristao tratar de coisas que nao digam respeito A fé.
Dxzem que esta ciéncia nio so nao nos prepara para a fé, como a destréi,
pelas irnplicacoes dos seus argurnentos. Mas muito cu me maravilho por
nao dever discutir o que a eles lhes é permitido ler. Se admitem que a
3 cnencia da verdade é a compreensao de coisas cuja espécie é a sabedoria
numw.»a1mn
na qual a fé consiste. A verdade nao se opoe a verdade. Porque, assim como
a falsidade nao se opoe ao que é falso, nem a maldade ao que é mau, tam-
:¢°m a verdade se nao opoe ao que é verdadeiro ou a bondade ao que é
"1; {M5, pelo contrario, todas as coisas boas estio de acordo. Todo o
<;>)nhec1mento é bom, mesmo o que diz respeito a maldade, porque um
dagrmé recto o 'pede possu1r. Mesmo que ele se quexra defender da mal-
,’ necessano conhece-la antecrpadamentez de outra manexra nao a
fgdpglg Evgar. _Embora urn acto seja man, 0 conhecimento que lhe diz
.»-4.u4n->&l1»;-An»\n
dc outra room, ernbora S613 mau pecar, e born conheceruo pecado, a qoe
deve S" Corina nao poderemos fuglr. Nem: por xsso, a cxencxa matematlca
nslderada ma porque a sua pratnca (a astrologxa) é ma. Nem
<
 250 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS A

A VIDA INTELECFUAL 261

é um crime saber com que praiticas e irnolacoes os demonios podem ser I
coinpelidos a fazer a nossa vontade, mas sim usar este conhecimento. Por- - . b to e vender-to-ei por quatro di1'11fl111$(3)- O 5°“ P1’°P1’i=' I
este livro, é ara _ d dhheiro » Compmi_° e ve,-ifiquei qm; ml
que, se fosse mau saber isto, como poderia Deus, que conhece os desejos
e pensamentos dc todas as suas criaturas, ser absolvido e como obter a tado esta com necessidade‘ ?b' $4) Solire o Objecto da Meta,/Tsica. Voltei
concorréncia dos demonios? um livro dc Abu N?“ al-F13? -I imediatamente os assuntos daquele outro
Se, portanto, nao é errado conhecer, mas fazer, a maldade deve ser referida para casa
li\'F° 5° mee “l‘.l§§§l.}1T‘°.T‘a.§;. oporque
. . 0. sabia todo de cor. Regodjei-me
‘dia
ao acto, e nao ao conhecimento. Como tal estamos convencidos de que todo ' no dia se inte distnbul muitas esmolas aos P°br°5 em Eran
o conhecimento, o qual na realidade provém apenas de Deus e da sua bon- \
3:; 12:1: Deus Togo! Poderoso.
dade, é bom. Por conseguinte, tem de considerar-se bom 0 estudo de todas 3

IA-"W:"fi;i.'rsc.:;? ;‘I£'m H- Dm A H-M

F
- , h J. Arberry, London, I951, _<<'I‘he
as ciencxas, visto ser bom 0 que dele deriva; e especialmente deve insistir-se
no estudo da doutrina pela qual se conhece a maior verdade. Assim é a ‘ytfiodilevzl
0 4 8 tC:u'!ization ' The’ QdY55¢-Y Prfisv New York’ 1964’ P‘ 226'] is
dialéctica, cuja funcao consiste em distinguir entre a verdade e a falsidadez A\umIn>A<-
como condutora dc todo o conhecimento, detém a primazia e direccao (1) AVi°¢fl8 tinha ms“ altura 2° mos‘ Q) Este €pis6diL)a:e”df>.s;s?:mcad:<:n:t:ir?ou:hr:{b::
da filosofia. Revela-se igualmente necessaria a fé catolica ue
ajuda nao pode resistir aos sofismas dos cismaticos. , q sem a sua
i na Pérsia. (3) Moeda de Praia que Sffllla, de ut;1:1a:;=mwnama por volta dc 870 O mop
T6" por origem 0 drachmaCQgrcg°iO\l(
Zznerlgmgggigmflgjgs ¢ nlrzzematicas e pelae os neoplatonicos. Interessou-so tam-
musica.

[Petrus Abclardus, Dialectica, in Cousin, Ouvrages inédils d’/ibélard,

Paris, 1836, pp. 434 e 435.]

AVICENA E A METAFISICA DE ARISTOTELES DA SUBORDINACAO DAS cIENc1As A TEOI-OGIA

(SECULO XI)
Conhecedor profurido de Aristételes. cuja-0bra comentou
Avicena (980- I037) narra-nos, num texto celebre
' coma Ihe
foi possivel, ao cabo de muitos esforcos, interpretar a Meta-
fisica do filosofa grego. Os trabalhos filosdficos de Avi-'
cena, imbuidos de aristotelismo e neoplatonismo, vieram a
exercer grande influéncia nu escoldstica cristii.
Eu era entio (1) mestre em Logica, Ciéncias Naturais e Maternaticas. Vol-
tei por isso as metafisicas;1i aMetafz'sica [de Aristoteles], mas nao compreendi
o seu conteiido e fiquei desconcertado pela intencao do autor; li-o umas
quarenta vezes até saber o texto dc cor. Mesmo entao nao compreendia
0 que 0 autor queria dizer e desesperava-me comigo proprio dizendo:
<<Nao ha processo de entender este livro.» Mas uma. vez, ao meio-dia,
estando por acaso no bairro dos livreiros (2), encontrava-se ai um leiloeiro
anunciando para vender um volume que tinha na mio. Ofereceu-mo, ma$
eu restitui-lho impacientemente, pensando nao haver qualquer utilidade
naquele conhecimento em particular. No entanto, ele disse-me: <<Compra-H16
(SECULO X111)
. . ‘J ' ' comum d maioria
Expnmmdgocgn ggdiggafirisggsfif0-l30¢1Y¢P111"'4 (1221'
d$75e’:iffendeur a subordinagfio de todas as ciéncias d teo-
Iogia, dai M250 3 fé-
[___] E assim fica manifesto como ea qmulfifornie sabedoria deiDeus>>,nc;‘1:
aparece claramente na Sagrada Escritura, esta oculta em to o o cc: das
cimento e em toda a natureza. Fica igualmente manifesto como ol S
as ciéncias estao subordinadas a teologia, P°1° que, esta c°1he Os cfcmptg
e utiliza a tefminglggia pertencente a todolo. genero .de conhecirnend .
Fica além disso manifesto quanto é ampla 3 V13 ‘lummanva ° dc qu,e go S
no imjmo d¢ mdo quanto se sente ou se conhece estalatente 0 pr6p1’10
E este ha-dc ser o fnno de todas as ciéncias que P°1' m°‘° delaii simtem
que a fé, aseja Deus glorificado», se reformem os costumes, se es fecma
as consolaooes provenientes da uniao de Deus e da alma, qu‘: S; iimra
.4
s- pela caridade, para a qual converge todo o intento da $88"! 3 5‘; ual
¢, por conseguinte, toda a i1urnina<;5° (1119 descmde do alto e 5?: 3150
6 vfio todo o conhecimento, porquc I150 é P°55iv°l chegar até ac F1 0 S

262 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS
pelo Espirito Santo, que é quem nos ensina <<toda a verdade», <<o qual é
bem dito por todos os séculos. Assim seja.»
[S. Boaventura, Reduedo das Ciéncias d Tealogia, trad. do P.‘ Illdio
dc Sousa Ribeiro, Biblioteca Filosofica, Atlantida, Coimbra, 1948,
pp. 41 a. 43.]
INTELIGENCIA E GRACA (SECULO XIII)
Perante 0 problema da origem e possibilidade do conheci-
mento, S. Tomas (I225-I274) seguiu 0 intelectualismo
realista de Aristdteles. N0 entanto, admitiu que utilizando
- as suas capacidades naturais 0 homem nunca poderia atin-
gir o grau de conhecimento a que chegaria com 0 auxilio
-*qpvr Iqi4,\M*'vmr.~wr=nvM~. "
da graga divina. Deste modo conciliou 0 aristorelismo e
0 pensamento cristao, a razao e a fé.
O objecto da faculdade dc conhecer é aquilo que é. [...] Muitas coisas até
as quais o intelecto do homem devera penetrar permanecem escondidas.
Por tras do acidente esta’. escondida a- natureza substancial da coisa; por
tras das palavras estio os seus significados; por tras dos similes e figuras
esta a verdade figurada, porque as coisas inteligiveis estao, como se esti-
vessem, dentro das coisas sensiveis; e nas causas estio ocultos os efeitos,
e inversamente. Portanto, visto que o conhecimento humano comeca com
os sentidos e a partir de fora, é claro que quanto mais forte for a luz do
intelecto tanto mais longe penetrara no interior das coisas. Mas a luz do
nosso intelecto natural é de virtude finita e pode alcanear apenas o que 5
limitado. Por esta razao o homem precisa da luz sobrenatural a fim <16
atingir 0 conhecimento que nao pode conhecer por meio da luz natural; 6
essa luz sobrenatural dada ao homem é chamada donum intelectus.
[S. Tomas de Aquino, Summa Theologiae. q. vm, art. 1].
TEOLOGIA E METAFISICA (SECULO XIII)
Para Duns Scoto (c. I266-I308), Deus e as seus atributv-Y
deveriam ser objecto da teologia, enquanto a filosofia 0“
metafisica teria por objecto 0 ser e as seus atributos. D8514
\ maneira teologia e filosofia, fé e razao, eram dominios ind?
pendentes e distintos.
[...] digo que Deus nao é o objecto da metafisica, porque, como ficou p1'°‘
A VIDA INTELECTUAL 263
vado em ¢ima na primeira questao, ha apenas uma ciéncia (1) qug mm
Deus como seu principal objecto, e nao é a metafisica. E isto prova-se da
seguinte maneira. Acerea de cada um~ dos objectos e também no que res.
peita o de uma ciéncia subordinada é conhecido por meio dos sentidos
ser a sua natureza tal que existir lhe nao repugna, como é evidente para
0 objecto da éptica, pois a existéncia de uma linha visivel é captada ime-
diatamente pelos sentidos. Assim como os principios sao captados imedia-
tamente de uma so vez e os termos sao apreendidos por meio dos sen-
tidos, da mesma maneira, se um objecto nao é posterior ou menos conhe-
cido que 0 seu principio, necessita de ser captado por meio dos sentidos.
Mas nenhuma nocio adequada que possamos formar de Deus é imedia-
tamente apreendida pelo intelecto do homem nesta vida. Por isso nao
podemos ter nenhuma ciéncia naturalmente adquirida acerca de Deus
de acordo com qualquer nocio que lhe seja adequada. [...]
Logo, concedo, com Avicena, que Deus nao é o objecto da metafisica.
[John Duns Scotus, Philosophical Writings, trad. = int. de Allan
Welter, The Library of Liberal Arts, 1962, pp. 11 = 12.1 _
OCKHAM E A FISICA ARISTOTELICA
(SECULO XIV)
Dissociando a razao e a fé, Guilherme de Ockham (c. 1300-
-1349) nfio pretendeu integrar 0 pensamento aristotélico
nos quadros do cristianismo, furtando-se assim as sinteses
realizadas par muitos dos seus antecessores. O seu esforco
para interpretar 0 mundo real e a revelacfio em dois niveis
distintos abriu caminho ao advento do experimentalismo no
mundo modemo.
PAS idades passadas geraram e criaram muitos filosofos distinguidos pelo
tltulo de sabios. Como luzes resplandecentes iluminaram com o esplendor
do seu saber aqueles que estavam mergulhados na negra noite da igno-
Fincia. O homem mais sabedor que entre eles apareceu foi Aristételes,
"gllcudo-se como um homem de nao pequeno ou insignificante ensino.
C°"1° Sc tivesse uns olhos de lince, explorou os profundos segredos da
natureza e revelou a posteridade as verdades escondidas da filosofia natural.
v
'§Pesar de muitos terem tentado explicar os seus livros, pareceu-me,
assim como a muitos cuidadosos investigadores, dever registar, para bene-
i

264 TEXTOS HISTGRICOS MEDIEVAIS
ficio dos estudantes, o que pensei ser o espirito e a intencio de Aristo-
teles. [...]
Na verdade, embora o Filésofo tenha feito, com a ajuda de Deus, muitas
grandes descobertas, misturou, nao obstante, por ser humano, os erros
com a verdade. Por isso ninguém me podera atribuir as opinioes que vou
apresentar, visto que nao pretendo exprimir 0 que eu proprio defendo de
acordo com a fé catélica, mas apenas o que eu penso ter 0 Filosofo apro-
vado ou dever ter aprovado de acordo com os seus proprios principios. fl
Uma pessoa pode com seguranca defender opinioes diferentes e opostas ?
em relacio ao espirito de um autor, se nao for um autor das Sagradas Escri-
turas. E um erro neste caso nao é uma falta. Antes, em tal exercicio mental,
ninguém pode, sem risco, reter a liberdade de julgamento. [...]
1
3 vada, como no-lo ensinam, pelos sabios caldeus, os quais, COInpregn.
[William of Ockham, <<Prologue to the Expositio super_ VIII Iibros
Physicorum», in Philosophical Writings, a Selection, trad. de Philotheus
Boclmer, The Library of Liberal Arts, 1964, pp. 3 e 4.]
3. V Crimes. Que importa, com‘ efeito, que seja um homem, um anjo ou uma
O PENSAMENTO CIENTIFICO
"E O ADVENTO
DO EXPERIMENTALISMO
O pensamento cientzfico apoiado na experiéncia mio encontrou na Idadfl
Média campo adequado para 0 seu desenvolvimento. A actividade intelectual
centrada nas Universidades desinteressou-se de forma geral das artes 115°
liberais Iigadas a aspectos técnicas e prdticos, por menos dignas e ortodoxas-
Todo aquele que tentou desvendar <<os segredos da natureza» viu 0 -5'?"
estudo classificado como magia e feitiearia. Na realidade, dificilmente 0-?
interesses astronomicos se desligaram da astrologia, os quimicos da 4191".‘
mia ou as médicos da magia.
0 lugar que ao aprendiz de cientista era recusado na sociedade cristfi
foi pois preenchido por judeus; mupulmanos e, a partir do inicio do século X111’
por alguns mestres franciscanos que fizeram de Oxford a primeira @8691“
ocidemal com preocupacoes cientificas prziticas.
vHi
a
A vn>A INTELECIUAL 165
A CRENCA NA ASTROLOGIA
(SECULO Ix)
A mentalidade medieval dificilmente desligou astronomia e
astrologia. O aparecimento de um novo cometa era sempre
olhado como pressagio de qualquer fatalidade imineme_
0 cronista Eginhardo (c. 770-840), numa carta dirigida
ao imperador Luis o Brando, atesta-nos esta forma de pensar.
Que a aparicio insoljta de novos astros seja para os pobres mortais um
pressagio infeliz e funesto, de preferéncia a um sinal de alegria e prosperi-
dade, é o que atesta a opiniao quase unanime dos antigos. So as Sagradas
Escrituras nos mostram uma aparicao salutar naquela nova estrela obser-
dendo pelo intensissimo fulgor do novo astro que o Rei eterno acabava
de nascer, foram-lhe levar, com as suas adoracoes, presentes dignos da
sua sublime majestade.
Mas quanto ao astro que acaba de aparecer(1), todos aqueles que 0
observaram atestam que o seu aspecto é horrivel e lfigubre, e que parece
brilhar ameacadoramente. E, penso, um digno pressagio dos males que 1
merecemos, um sinal precursor da catastrofe provocada pelos nossos |
1
estrela que venha pressagiar ao género humano a colera iminente do Altis-
l
Simo? E quisesse o Céu que os desastres com que a frota dos Normandos
acaba de atingir, como se diz, as provincias deste império tivessem sido l
° Suficiente para expiar a aparicio deste astro terrivel (1)! Mas temo que
dele ainda deva resultar algum novo objecto de pesar, anunciado por
“"1 150 funesto prodigio; a menos, todavia, que os culpados nao tenham
ressentido sobre eles proprios e sobre tudo 0 que lhes pertence um castigo
assaf Brave, assaz amargo, quando este flagelo, surgindo com uma forca
\¢rrivel, caiu sobre eles de uma maneira tao cruel. Possa sempre 0 meu
t° Piedoso senhor conservar a sua forca em Jesus Cnsto e merecer a vida
° ¢rna.
Igillhfi-fdi, Vila Karoii Imperato_ris._in A. Teulet, Oeuvres Completes
d t. n, Société de l'H1stoire de France, Paris. 1843, pp. 109
a .
(l " observado no comeco do ano 837, nos signos da Virgem
e tratar-se do cometa iQ.Q@.4iQ.QA
dos daala-fl¢8. (1) No més de Junho de 837 os Nonnandos devastaram as ilhas e povoa-
'1
"nbocadura do Escalda, levando em seguida a destruicio a toda a Frisia.
4
‘l
266 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
0 ENSINO DAs cIENcIAs
NO sEcULo x
Sem ter sido um inventor original, Gerbert (c. 945-1003)
ensinou com entusiasmo as ciéncias do quadrivium, recor-
rendo a experiéncias e prdticas engenhosas. Mais do que
um pontifice e.um espirito esclarecido, a tradiciia medieval
viu nele um mdgico e um homem de feiticos.
Aqui esta no que respeita a logica. Mas nao parece fora de proposito dizer
que trabalho teve com as rnatematicas. Ocupou-se primeiro da aritmética,
que é a primeira parte desta ciéncia. Passou em seguida a mfisica, por
muito tempo desconhecida nas Galias, e deu-lhe uma grande atencao. [...]
E util dizer também, para fazer notar a sagacidade de um tao grande
homem e para convencer 0 leitor da sua habilidade, que trabalhos teve para
explicar a astronomia. Transmitiu o conhecimento desta ciéncia difici1- ‘
mente inteligivel, com espanto geral, por rneio de certos instrumentos.
Explicou primeiro a forma do mundo por uma esfera plena, de madeira.
exprimindo assim uma coisa maior por uma mais pequena. Fazendo obli-
quar esta esfera pelos seus dois polos sobre 0 horizonte, fez ver os astros
do Setentriao em direccao ao polo superior e os do Sul em direccao ao
polo inferior. Regulou esta posicao por meio do circulo que os Gregos
chamam horizon, e os Latinos, limitans ou determinans, porque separa oll
limita os astros que se véern, daqueles que se nao véem. Sobre esta linha
de horizonte, colocada dc maneira a poder demonstrartsuficientemente 0
levantar e o deitar dos astros, tracou regularmente os fenomenos natu-
rais e serviu-se deles para conhecimento desses mesmos astros. Duranw
a noite, quando as estrelas brilhavam, estudava-se e fazia notar, tanw
quando se levantavam como quando se deitavam, que obliquavam sobr¢
as diversas regioes do mundo. [...]
Nao pos menor cuidado no ensino da geometria. Mandou préviamcflm
construir por um operario cinzelador um abaco, quer dizer, urna tibua
propria para receber compartimentos. O seu comprimento foi dividido =91
vinte e sete partes, sobre as quais dispos nove sinais que exprimiam-i0d°5
os numeros. Fez também mil caracteres em chifre, os quais, dispostos.I1?5
vinte e sete compartimentos do abaco, davam a multiplicacao ou a div1s8°
de cada numero e dividiam ou multiplicavam esses nfimeros infifllws
corn uma tal velocidade que, em relacao a sua multiplicidade, se ¢°m'
preendiam mais depressa do que se poderiam exprirnir. Quem quiser 0011113‘
A VIDA INTELECIUAL 267
cer plenamente este meio podera ler o livro que ele escreveu ao escolar
C. (1): ai se encontrara tudo isto amplamente tratado. [...]
[Richer, Histoire de son temps, liv. m, caps. xux a uv, trad. fran-
eesa dc J. Guadet, Société de l’Histoire de France, t. K, Paris. 1845,
pp. 54 a 63.]
(ll Constantino.
DAS VANTAGENS DA cIENcIA EXPERIMENTAL
(SECULO XIII)
Rogério Bacon ( I214-1294), franciscano professor em Oxford,
profundamente marcado pelo pensamento judaico e drabe,
foi um dos primeiros espiritos <<modernos» nu maneira como
considerou o valor da experiéncia e do conhecimento em geral.
Mal compreendido pelos seus superiores, morreu na prisdo.
Desejo agora esclarecer os principios da ciéncia experimental, visto que
sem experiéncia nada pode ser suficientemente conhecido. Porque ha duas
maneiras de adquirir conhecimento, nomeadamente, pelo raciocinio e
pela experiéncia. O raciocinio arrasta consigo uma conclusao e faz-nos
aceitar a conclusao, mas nao torna a conclusio certa, nem afasta a duvida
dc maneira a que o espirito possa descansar na intuicao da verdade enquanto
o mesmo espirito a nao descobrir pelo caminho da experiéncia; como tal,
muitos téni argumentos dizendo respeito ao que pode ser conhecido, mas
Porque tem falta de experiéncia, desprezam os argumentos e nunca evitam
° q11¢ é prejudicial, nem seguem 0 que é bom. Porque, se um homem que
nunca tivesse visto fogo quisesse provar por raciocinios adequados que
° Togo queima, injuria e destroi as coisas, o seu espirito nao se daria por
Satisfeito desta maneira, nem ele evitaria o fogo até que nele colocasse
a_ mio ou qualquer substancia cornbustivel, de forma a provar pela expe-
néncia o que o raciocinio tinha ensinado. Mas quando tivesse feito a pre-
Scnte experiéncia da combustio, o seu espirito adquiriria uma certeza e
descansaria na plena luz da verdade. Por esta razao, o raciocinio nao 6
S ' r --r -
uficlemfi. mas e-o a expenencia.
[Rogerio Bacon, <<Opus Majus», transcrito cm J. Bruce Ross e M. Martin
McLaughlin, The Portable Medieval Reader, 8.‘ ed., New York, 1958,
p. 626.]

268 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
5 A vIDA INTEI.EcrUAI.
O ENSINO DA MATEMATICA EM OXFORD
(SECULO XIII)
Rogério Bacon (I214-I294) defendeu. em varias das suas
obras, 0 estudo da matematica, mio tanto pelo seu interesse
teorico como, sobretudo, pela sua aplicabilidade prdtica e pelo
seu cara'cter instrumental. Esta perspectiva so Oxford a
possuia, entre as Universidades do século XIII.
Como demonstrei na minha Opus Maius, sem as matematicas nenhuma
ciéncia em geral pode ser conhecida; e sem as matematicas nenhuma
coisa ou lugar deste mundo, on seja nenhum fenomeno natural em par-
ticular, pode ser estudado. Também demonstrei isto na minha Opus Minus.
E obvio que sem as matematicas as estrelas nao. podem ser estudadas,
nem 0 mundo inferior infiuenciado pelas estrelas. [...] Seria necessario fazer
grandes despesas, nao apenas para pagar os sabios, mas também para ter
os instrumentos matematicos indispensaveis para desenhar cartas que
mostrem o movimento das estrelas. [...] Além disto, ha outros instrumentos
e cartas para a geometria pratica, a aritmética e a miisica, que sao decerto
muito fiteis e indispensaveis. Mas mais do que instrumontos sao necessa-
rios homens que conhecamlbem, mesmo muito bem, a ciéncia da optica
e os respeitantes instrumentos. Porque esta é a ciéncia que diz respeito
a verdadeira visao das coisas, e é pela visao que conhecemos todas as
coisas. [...]
Mas a ciéncia [matematica] ainda nao foi objecto de leituras em Paris.
nem em qualquer outro sitio entre os Latinos; foi-0, no entanto, por duas
vezes, em Oxford, na Inglaterra, rnas nao ha sequer trés homens que conhe-
cam o seu poder. [...]
[Rogerio Bacon, <<Opus Tertium», cap. XI, in Opera Inedita, ed._ J. 5~
Brewer, London, 1859, pp. 34-37.]
A ARTE DA CIRURGIA (SECULO XIV)
Um cirurgido francés, escrevendo em 1363 uma Iiistoria I14
cirurgia, mostrava-se impressionado pelo facto de as seus 60"‘
tempordneos darem preferéncia ao valor da autoridade sob?!
0 da experiéncia. O progresso da cirurgia foi mais do 1114?
o de qualquer outra ciéncia retardado por preconceitos mofl"-9
e religiosas.
Eu, Guy de Chauliac, cirurgiio e mestre em Medicina, dos confins da
$1
269
Auvergne, diocese de Mende, doutor e capelao pessoal de nosso senhor
o papa, vi muitas operacoes e muitos dos escritos dos mestres mencio-
nados, principalmente de Galeno; porque vi e estudei com toda a diligen-
cia possivel todos os livros dele que se encontram nas duas tradueoes e
durante muito tempo operei em varios lugares. Presentemente estou em
Avinhfio, no ano de nosso Senhor de 1363, 0 primeiro ano do pontificado
de Urbano V. No qual ano, de acordo com os ensinamentos do acima no-
meado e com as minhas experiéncias e o auxilio dos meus companheiros,
compilei este trabalho como Deus o quis.
As escolas que eram correntes no meu tempo entre os trabalhadores
nesta arte, além das duas gerais que ainda estao em vigor, nomeadamente
a dos logicos ou racionalistas e a dos empiristas (condenada por Galeno
no Livro das Seitas e através das Terapéuticas), eram cinco. [...] E visto que
tais escolas serio refutadas no decurso deste livro, ponhamo-las de parte
momentaneamente. Mas admiro-me com urna coisa, que é o facto de elas
Sc seguirem uma as outras como grous. Porque uma diz apenas o que a
outra ja disse. N50 sei se é por amor ou receio que elas desdenham ouvir
qualquer outra coisa a excepcio do que é tradicional ou provado pela
autoridade. Leram mal Aristoteles no segundo livro da Metafisica onde
‘A-.a_.-n1u.-“A4.
ele mostra que essas duas coisas impedem a vista e o conhecimento da
5
verdade. -
Abandonemos tais amizades e temores, porque Socrates e Platao sao
nossos amigos, mas a verdade ainda é mais amiga. [...]
N50 quero dizer, todavia, que nao seja uma boa coisa citar testemunhas
11_\lm.discurso, pois Galeno em muitos sitios, além da razao e da expe-
flcncia, que sao para todos os homens os dois instrumentos do juizo (como
cl‘ d_iZ I10 primeiro livro das Terapéuticas, capitulo terceiro), aponta em
t°'°¢"° lugar as testemunhas. [...]
Mas voltemos ao nosso tema e exponhamos as condicoes necessarias
a t°df> 0 cirurgiao que deseje pela arte exercitar no corpo humano a citada
manflrfl e forma de operar. [...]
ed@§‘g1_1di<;6es exigidas aum cirurgiao sao quatro: a primeira é que seja
criado é 3 Segunda, liabilidoso 3..ICX'C¢l1'3., engenh_oso;._a quarta, bem
nao a" e r 13°15, nccessario em primeiro lugar que o'c1rurgIao seja educado,
_».4- ‘~as.-'¢rm.->4;~t»ac.o4¢~»-nra.u »wa.i--
“dd; 1188 nos principios da cirurgia, mas tambem na medicina, tanto
°°lI1o pratica. [...]
C025 Condicoes exigidas ao doente sao trés: que seja obediente ao doutor,
o “In servo ao seu senhor, [como se diz] no primeiro livro das Tera-
 1

4
r

270 TEXTOS Hlsrorucos MEDIEVAIS I

péuticas; que tenha fé no doutor, [como se diz] no primeiro livro dos 5.

»
Prognosticos; que seja paciente, porque a paciéncia vence a malicia, como
se diz noutro escrito. [...]

[E. Nieaise, <<La grande chirurgie de Guy de Chauliac», Paris, 1890,

transcrito em J. Bruce Ross e M. Martin McLaughlin, The Porta- _ CAPITULO VIII —- A IGREJA CATOLICA
ble Medieval Reader, 8.‘ ed., New York, I958, pp. 643 a 649.]
E A RENOVAQAO ESPIRITUAL
ENTRE OS SECULOS X E XIII

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a. O RENASCIMENTO ARQUITECTONICO:
l
O ROMANICO E O GOTICO
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:- 1. l
DO MOSTEIRO A CATEDRAL
l
(ASPECTOS ARQUITECTONICOS)
l
A arquitectura medieval foi essencialmente religiosa. Este facto derivou l
mi 6 d . . . .
0 s o papel desempenhado pelo edzflczo da igreja no plano religioso
como do que operou em todos as outros domt'nios: serviu de fortaleza em tem- I

pos de invasdo, de armazém e mercado em épocas de abunddncia; sob os

portazs e na cripta dormiram mercadores ambulantes' no interior das av
artifices desempregados ofereceram as seus préstimos, e estudantes univer-
rt es
sitdrios prestaram provas. - No adro fizeram-se feiras e representaram-se
mistérios. '
Entre as séculos X e XV progressivas conquistas técnicas permitiram tor-
nar . . . .
mats amplos e mats ilummados estes edificios.
Como resposta as grandes destruipoes dos povos invasores, a cobertura
de madeira das basilicas carolingias foi substituida pela abobada de berco,
d8 pedra aparelhada. Esta abobada ditou as principais caracteristicas dos
edlfi-cl-as r . . _ . . - . . .
omantcos. tlummacao deficzente e indzrecta, paredes grossas apoia-
d¢-Y por contrafortes exteriores. Esta técnica serviu sobretudo construcoes
m°'1<1sl1cas,
' - -
dada a sztuacfio desafogada e o prestigio do clero regular ao
I°"80 dos séculos X1 e XII.
0 enriquecimento progressivo da burguesia e o renascimento das cidades
Produzzram' numa segundo fase (séculos XII a XV) um fiorescimento de grandes
cat8drats- apotadas
' em novas solu;6es arquitectonicas. Sem utilizar nenhum
element . - . 9 . . -
o original, estes edifzcios goticos tntegraram numa combinaptio har-
'”‘5"i¢‘¢1 e funcional o arco quebrado, a abobada ogival e a de nervuras.

I.m_18

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274 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A REMODELACAO DA BASILICA DE REIMS
NO sEcuLo X
Em 976 0 arcebispo Adalbéron fez grandes obras na igreja de
Reims, metropolita das Gdlias, destruindo um vestibulo ou nar-
thex que datava do edificio carollngio consagrado em 862.
O trecho que se segue, do monge Richer (c. 950-c. I000),
dd-nos conta, nao so das remodelacoes de estrutura do templo,
como das obras de arte entao executadas para seu adorno.
Nos primeiros tempos da sua promocao (1), ocupou-se muito com as cons-
trucoes da igreja. Destruiu por completo as arcadas que, estendendo-so
desde a entrada até perto de um quarto da basilica, a cortavam até cima, ’
de maneira que toda a igreja, embelezada, adquiriu mais espaco e uma
forma mais conveniente. Colocou, com as honras que lhe eram devidas,
o corpo de S. Calisto, papa e martir, mesmo a entrada da igreja, ou seja“
num local mais aparente, e ergueu um altar com um oratorio muito bem dis- V
posto para aqueles que ai viessem rezar. Decorou o altar principal com uma
cruz de ouro e envolveu-0 dos dois lados com uma grade resplandecente.‘I _»
[Richer, Histoire de son temps. liv. nr, cap. Xxn, trad. franecsl
de J. Guadet, Société de l'I-Iistoire de France, Paris, 1845, t. II, p. 7-3-I .-
(1) Adalbéron, arcebispo de Reims entre 969 e 988, foi uma figura politica importanlf-
Chanceler dos reis carolingios Lotario (954-986) e Luis V (986-987), veio a contnbl-Ill’
para a coroacio de Hugo Capeto, sagrando-o rei em 987. _ T
' .\
0 sumo DA CONSTRUCAO RELIGIOSA
NO micro Do sEcuLo XI
O nascimento da arquitectura romtinica acompanhou 0 J9’
pertar da economia ocidental europeia depois de terminal”!-
as invasoes. Muitos ediflcios haviam sido incendiados 8 4'
truidos por mouros, hungaros e normandos, mostr‘arId0_ 4
precariedade das construcoes com coberturas de made"?
/I necessidade de reedificar as igrejas danificadas juntou-
o desejo de as alargar, pois mio so a populacfio tinha 011'" I‘
tado, como a importancia dos templos e mosteiros M’
crescido. O conhecido passo que se segue é do crorll-V’
borguinhtio Raoul Glaber (c. 985-I050). ix
[...] Portanto, apos 0 acima mencionado milemo, depois do qual la 35° 1.
?
z
A IGREJA CATOLICA 2-,5
M“!
‘vII passaram quase trés anos, deu-se por todo o orbe da terra, especialmente
na Italia e nas Galias, um surto de construcao de igrejas basilicais. Nao
obstante 0 maior nfimero delas estar ja decentemente estabelecido e com
um minimo de necessidades, cada povo cristad se tomou émulo dos outros
para as erigir ainda com maior nobreza.
Era como se o mundo, tendo-se sacudido e lancado fora oantigo, sc
estivesse revestindo com a candida veste das_igrejas. Como tal os fiéis
reformaram quase todas as igrejas das sedes episcopais, e 0 mesmo fize-
ram aos mosteiros dos varios santos, assim como aos lugares de oracao
de menor importancia, nas vilas.
[Rodulfi Glabri, Historiarum Libri Quinque, lib. In, cap. IV, in
J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Latina, t. CXLII,
Paris. 1880, col. 651.]
0 ABADE SUGER E A RECONSTRUCAO
DE s. DINIS (SECULO XII)
O abade Suger (c. I081-1151), conselheiro dos reis Luis VI
e Luis VII, pretendeu fazer do igreja abacial de S. Dinis
have-4Im»aA..»g.,-o‘_Q-as
um templo digno da dinastia que servia. Para este fim, diri-
giu e orientou as obras de reconstrugiio em todos os seus
pormenores, tendo o cuidado de se rodear dos melhores
técnicas e operarios do época. Quando a igreja foi sagrada,
em 1144, tinha nascido um novo estilo, 0 gotico.
"uE.-a.s t“
l"-I libertos dos ditos trabalhos e retardando o acabamento das torres nas
Elsdiartes superiores, esforcar-nos-iamos com todas as nossas possibi-
_, I
_ i
\_u-.-~$rs._~ '
nossa moor nos consagrarmos ao trabalho p despesas [...] dc alargar a Igreja
-. .i .-
mint a:°- [--c~1]'Dcliberando sob a mspiracao de Deus, optamos [...] por res-
lel por ‘CV2 adeiras pedras, que sao sagradas como se fossem. rellquias;
rr-r¢..._ ._- ‘ prcssiond I enobrecer o novo acrescentamento, que Ia ser iniciado sob
pudio De 6 tao grande necessidade, com. a beleza da‘ extensao e da am-
\
‘bébaaq Pots de se ter considerado, for pois decidido remover aquela
samos Pr;-£1 que por cima fechava a abside contendo os corpos dos nossos
-or-5,0-ldr.
fia; dc formectores, todoiao longo da parte superior da cnpta a que ade-
mcmo aos 3 que esta cripta pudesse oferecer o seu topo como um pavi-
“mar qllfil Sc aproximassem por qualquer das duas escadas, e apre-
Q S relicarios dos Santos, adornados com ouro e pedras preciosas,
.
r-
-n‘.3|»0|n~{b¢ un\u-an
276 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
aos olhares dos visitantes, num lugar mais elevado. Além disto, provi-
denciou-se habilidosamente para que —através das colunas superiores
e dos arcos centrais que iriam ser colocados sobre as inferiores construidas
na cripta— a nave central antiga fosse igualada, por meio de instrumen-
tos geométricos e aritméticos, com a nave central do novo acrescenta-
mento; e, da mesma maneira, que as dimensoes das antigas naves laterais
fossem igualadas com as dimensoes das novas, excepto naquele elegante
e louvavel acrescentamento [em forma de] um rosario circular de capelas,
devido ao qual toda a [igreja] brilhara com maravilhosa e ininterrupta
luz de muitas janelas sagradas iluminando a beleza interior.
[...] quando 0 trabalho do novo acrescentamento com os seus capitéis
e grandes arcos estava a ser levado ao maximo da sua altura, mas os arcos
principais —aguentando-se por si proprios— ainda nao estavam unidos
uns aos outros, como deveriam estar, pelo volume das abobadas, surgiu
de repente uma terrivel e quase insustentavel tempestade, com uma ofus-
cacao de nuvens, uma inundacio de chuva e violentissimas rajadas dc
vento. [...] No entanto, enquanto [a tempestade] trouxe calamitosas minas
em muitos lugares, em edificios que se pensava serem firmes, foi incapaz
de prejudicar estes arcos isolados e construidos de fresco, vacilantes no
meio do ar, porque foi repelida pelo poder divino.
[Guvres Completes de Suger, ed. e anot. dc A. Lecoy de la Marche,
Société de 1'1-iistoire de France, Paris, 1867, pp. 224, 225 e 230.]
A POPULACAO DE ROUEN COLABOROU
NA CONSTRUCAO DA SUA CATEDRAL (1145)
A Catedral romdnica de Rouen, directamente infiuenciado
pelas construcoes da regiiio do Loire, iniciou-se um pout-'0
antes de I037 e foi dedicada em 1063. Esta igreja, cujo plano
(com deambulatorio e absidiolos) veio a servir de modelv
a muitas catedrais inglesas, resultou de um esforpo colectivot
onde todos as paroquianos colaboraram, como se depreendl
dd Cflffd que S8 segue.
Hugo, prior de Rouen, para 0 Reverendo Padre Teodorico, Bispo 4° _-
Amiens, que possa prosperar sempre em Cristo, grande no trabalho <10
Senhor, excelente em tudo o que seja de Sua vontade! [Os habitantes]
de Chartres comecaram humildemente, como quadrigas, a transportar
A IGREJA cAroI.IcA 2-,7
o material para a obra de construcao da sua igreja. Esta humildade pro-
F
vocou milagres cuja fama atingiu a vizinhanca, incitando também a nossa
Normandia. Os nossos, tendo por nos sido abencoados, dirigiram-se con-
tinuamente para aquele lugar, cumprindo as suas promessas. A partir
de entio comecaram a vir através dos nossos bispados com o proposito
de fazer o mesmo a sua madre Igreja, na nossa diocese. Nao admitem
ninguém em sua companhia sem que primeiro tenha ido a confissao
e recebido peniténcia, renunciando a ira e malevoléncia, feito a paz e recon-
ciliado com os seus inimigos. Feito isto, elegem um de entre eles chefe e
sob a sua direceao, em siléncio e com humildade, puxam os carros com
os ombros e apresentam as suas oblacoes nao sem disciplina e lagrimas. [...]
Dada no ano da Encarnaciio do Senhor de 1145. Saude.
'1
il
2
[Hugonis Rothomagensis Archiepiscopi, Epistolae, in J. P. Migne,
Plaggologitfi Cursus Completus, Series Latma, t. cxcn, Paris, 1880, cols.
1 e 1 4.
A RECONSTRUCAO DA CATEDRAL
DE CANTERBURY (1174-1184)
A Catedral de Canterbury, iniciada por volta de I070 sobre
as minas da igreja fundada por Santo Agostinho, seguiu,
como todas as grandes construgoes inglesas desse periodo,
um estilo de importacfio normanda. Cerca de um século
mais tarde 0 fogo destruiu 0 coro, ainda de tecto de madeira,
0 qual veio a ser reconstruido, com o transepto oriental
e a critpa, por um novo mestre normando, vindo das obras
da catedral de Sens, a primeira em Franga a adoptar as solu-
goes goticas. A descriedo queisepsegue e’ de Gervdsio de
Canterbury (1141-I210), que fez a cronica do Arcebispado
no decorrer do século XII.
E1;-] Ficou dito acima que, depois do fogo, quase todasas partes antigas
to coro foram destruidas e substituidas por qualquer coisa de novo e dc
‘ "113 mais nobre. As diferenqas entre as duas obras podem ser agora enu-
'"°1’fldas. Os pilares do antigo e do novo trabalho sao iguais em forma e
Zfossura, mas diferentes na altura. Porque os ‘novos pilares foram alon-
::d°5 em quase doze pés.’ Nos antigos capitéis, o trabalho era simples,
‘F-
.t~
vinstenovoshé extraordinario em escultura. Naquele, 0 circuito do coro tinha
6 dons pilares; neste, tem vinte e oito. Naquele, os arcos e tudo o mats
~:-
ii

278 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
era simples ou esculpido com um machado, e nao com um cinzel. Mas neste,
quase por toda a parte existe escultura adequada. Naquele nao havia
colunas de marmore, mas neste. sao inumeraveis. Naquele, no circuito
a roda do coro, as abobadas eram lisas, mas neste sao armadas sobre
nervuras e com uma chave. Naquele, uma parede assente sobre os pilares
separava os cruzeiros (1) do coro, mas neste os cruzeiros nao estao separa-
dos do coro por qualquer divisoria e convergem juntamente numa chave
que esta colocada no meio da grande abobada que repousa sobre os quatro
pilares principais. l
Naquele havia um tecto de madeira decorado com excelente pintura,
mas neste esta uma abobada belamente construida dc pedra e tufo ligeiro.
Naquele havia urn so triforium, mas neste ha dois no coro e um terceiro
na nave lateral da igreja. Tudo isto sera melhor compreendido por meio
de uma visita do que por qualquer descricao.
[The Historical Works of Gervase of Canterbury, ed. William Stubbs,
London, 1879.]
(1) Segundo a tradicao de muitas igrejas earolingias, esta eatedral tinha urna dupla abside
e dois trartseptos.
2.
AS ARTES DECORA TIVAS
Subordinando-se por completo a estrutura da igreja, a decoraciio roménifill
utilizou, além de frescos e mosaicos, a estatudria e 0 baixo-relevo, desapare-
cidos desde as finais do Império Romano. Os frescos encheram as igrejas I1!
cor, cobrindo as colunas, as paredes e por vezes mesmo os tectos. Os moti-
vos desta pintura eram os mesmos da escultura que decorava as capitéis ¢
os timpanos dos portais: temas biblicas (com preferéncia pelo ApocalipS¢-
Juizo Final e cenas de Inferno) e monstros bizarros cuja fonte de inspira§3°
4
foi, provavelmente, tanto a tradicfio celto-germano como a oriental, preset!"
nos tecidos de importacfio bizantina e persa. Toda esta temdtica, cuja eXpf¢-I’
sdo devia valer por um auténtico exorcismo, revelava uma ansiedade col?!-"
tiva justificada ‘pela instabilidade e dureza da época.
As representacoes m0nstruosas.e o espirito de terror que delas emarllm‘E
humanizaram-se ou desapareceram nas centurias seguintes. O artisla pl!-Y-Y0
A IGREJA cAToI.IcA 219
x
,_.
a representar as figuras biblicas com muito mais serenidade e realismo, assim
».
como a fauna e a flora da sua regido. Também a pintura a fresco tendeu a
E desaparecer, substituida pelo vitral q'ue, aplicado as grandes janelas e r0sd-
ceas goticas, atingiu uma época de maturidade e virtuosismo.
A0 longo de todo este periodo, o trabalho dos metais preciosos, do marfim,
do bronze, as esmaltes e as iluminuras foram um campo de ensaio de novas
técnicas e 0 espelho da evolucfio de um gosta e uma mentalidade que lenta-
mente se <<eur0peizaram».
A OURIVESARIA RELIGIOSA EM REIMS
(SECULO X)
A ourivesaria foi nos primeiros séculos dos reinos bdrbaros
uma arte dominante. Este gosta pela decoracdo e pelo objecto
valioso manteve-se e as obras de joalharia amontoaram-se
nos tesouros das igrejas e dos principes. Entre elas eram
frequentes as altares recobertos de placas de metais preciosos,
com pedrarias e esmaltes engastados. A descricdo que se
segue é do monge Richer, que viveu na segundo metade
do século X.
[...] Além disso, [o arcebispo Adalbéron] mandou fazer um altar porttltil de
om trabalho precioso (1). Sobre os quatro angulos desse altar, as imagens,
om ouro e em prata, dos quatro evangelistas, assistiam ao sacrificio ofere-
¢ido pelo padre. As suas asas estendidas escondiam até ao meio os lados
do altar, voltando as faces para 0 cordeiro imaculado. Sobre 0 mesmo
altar estava representado o trono de Salomao.
Mandou fazer também um candelabro de sete bracos: esses sete bracos,
ainda de um so pé, significavam que unicamente do Espirito Santo decor-
"=m os dons das sete gracas. Decorou também 0 tabernaculo com um
lrabalho nao menos elegante e ai encerrou a vara e o mana, ou sejam as reli-
quias dos santos. Suspendeu também coroas fabricadas por alto preco,
Para ornamentaeao da igreja; iluminou essa mesma igreja com janelas onde
estavam representadas diversas historias (2) e dotou-a de sinos que rebou-
Vam como um trovao.
[Richer, Histoire de son temps, liv. In, cap. xxm, trad. francesa
de J. Guadet, Societé de L’Histoire de France, t. I1, Paris, 1845, p. 24.]
' 1 E$l¢s altares, quase sempre dc pequenas dimensoes.
lug . _ .
serviam .
para levar em viagem.
Uma das primeiras referencias a VlIl’2\lS hrstonados.
\>\.n-_,_
280 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS
s. BERNARDO DE CLARAVAL
CONDENOU os EXCESSOS DECORATIVOS
DAS IGREJAS DO SEU TEMPO
(SECULO Xn)
Numa carta dirigida (entre I122 e 1125) a Guilherme,
abade de St. Thierry, S. Bernardo condenou a decoracdo
exagerada do romtinico seu contempordneo. Desta atitude
derivou a adoppdo de um gotico austero e depurado, que a
Ordem de Cister introduziu nas regioes onde edificou mos-
teiros, como aconteceu em Portugal.
[...] Nada direi sobre as irnensas alturas dos vossos templos, o seu imo-_
derado comprimento, a sua largura supérflua, os polimentos sumptuosos,
as curiosas imagens que atraem a atencao de quem reza, prejudicam a
sua concentracao, e para mim representam de certa maneira o antigo rito
dos Judeus. Mas digamos que isto é feito para honrar a Deus. [...] E todavia
os bispos tém uma desculpa que os monges nao tém, porque sabemos que
eles, sendo devedores tanto dos sabios como dos ignorantes e incapazes
de excitar a devocao do povo carnal por meio de coisas espirituais, fazem-no
pelos ornamentos corporeos. Mas nos [monges], que agora saimos do povo;
nos, que deixamos todas as coisas preciosas e especiosas do mundo por amor
de Cristo; nos que nao consideramos senao como esterco, para lograrmos
a Cristo, todas as coisas bonitas a vista ou eanoras ao ouvido, suaves ao
olfato, doces ao paladar ou agradaveis ao tacto —numa palavra, todos
os deleites do corpo —, que devocao procuramos excitar com essas coisas?
Que frutos, digo, delas esperamos? A admiracio dos doidos ou as obla-
ooes dos simples? [...]
[...[ soframos pois que isto se faca na igreja; porque embora possa ser
prejudicial para o povo vao e cobicoso, nao o sera para o simples devoto.
Mas no claustro, debaixo dos olhos dos irmaos que ai léem, que fazem
aquelas ridiculas monstruosidades, aquela maravilhosa e disforme formo-
sura, aquela graciosa disformidade?
Para que sao aqueles imundos simios, aqueles ferozes leoes, aquel¢5
monstruosos centauros, aqueles semi-homens, aqueles tigres IIStl'8d051
aqueles cavaleiros combatendo, aqueles cacadores tocando nas suas cor"
netas? Véem-se ai muitos corpos com uma so cabeca, ou entao muitas
cabecas para um so corpo. Ai se encontra um quadrupede com um rab° ;
dc serpente; um peixe com a cabeca de um quadrripede. Ai, também, 3
A IGREJA cAroI.IcA 281
parte dianteira de um cavalo arrasta atras de si a metade dc uma cabra li
ou um animal cornudo traz consigo os quartos traseiros de um cavalo.
Em resumo, sao tantas e tao maravilhosas as variedades de diversas formas,
onde quer que aparecam, que nos somos mais tentados a ler no marmore
do que nos nossos livros, e a passar todo o dia admirando estas coisas, de
preferéncia a meditar a lei de Deus. Por amorde Deus, se os homens se
nao envergonham destas loucuras, por que razao, pelo menos, nao fogem
as despesas?
[Sancti Bemardi Abbatis Clarae-Vallensis, Apologia ad Guillelmum
Sancti-Theoderici Abbatem, cap. xn, in J. P. Migne. Patrologiae
Cursus Completus, Series Latina, t. ctxxxn, Paris, 1862, cols. 914
a 916.]
o oosro PELAS PEDRARIAS
NA OURIVESARIA RELIGIOSA
(SECULO XII)
Desejando completar um crucifixo de ouro, o abade Suger
(I081-I151), cujo gosta pela ostentacdo era a antitese de
S. Bernardo, diz-nos como lhe foi possivel adquirir um lote
de pedras preciosas.
[---] Quando eu me encontrava em dificuldades com necessidade de pedras
Preciosas e nao me podia prover suficientemente com mais (porque a sua
escassez as torna muito dispendiosas), eis que [monges] vindos de trés aba-
dias de duas ordens — isto é, de Cister e de outra abadia da mesma Ordem,
° do Fontevrault"(1) — entraram na nossa pequena camara adjacente a
lglclo c ofereceram-nos para compra uma abundancia de pedras como l
nunca teriamos esperado encontrar em dez anos: jacintos, safiras, rubis
Q
°$mcraldas, topazios. Os seus possuidores tinham-nas obtido do conde
Toobaldo (2) como esmolas; e ele, por sua vez, havia-as recebido das maos
d_° Sou irmao Estévao (3), rei dos Anglos, dos tesouros do seu tio, 0 fale-
°'d° Poi Henrique (4), que as reunira através da sua vida em maravilhosos l
va$°$- Nos, todavia, libertos da preocupacao de procurar pedras, demos
81'39115 8 Deus e entregamos
' -
por elas quatrocentas libras, embora valessem
muito mais. -
Apliczimos para 0 acabamento de um tao sagrado ornamento, nao ape-
nas eslils [pedras], mas também outras muitas e dispendiosas pedras, e

282 TEXTOS HISToR1c0s MEDIEVAIS
grandes pérolas. Lembramo-nos, se bem nos recordamos, dc ter posto nela
cerca de oitenta marcos de ouro fino. E somente dentro de dois anos fomos
capazes de completar, com varios ourives da Lorena ——p()I' vezes cinco,
outras vezes sete —, o pedestal adornado com os quatro evangelistas;
e a coluna sobre a qual repousa a imagem, esmaltada com subtilissima
arte, e nela a historia do Salvador, com as testemunhas das alegorias do
Velho Testamento representadas, e 0 capitel com as suas imagens, olhando
para cima, para a morte do Senhor. [...]
A IGREJA cAToucA 233
um ourives perito em ornamentos de ouro e prata, os quais nunca despre-
zarao 0 dever de olhar por eles, rccebendo para isso as suas prebendas
e 0 que além disto lhe for concedido. ‘como as moedas do altar e a anona (1)
do celeiro comum dos irmaos.
[(Euvres Completes de Sager, ed. e anot. de A. Decoy de la Marche,
Sociéte de l'I-listoire de France, Paris, 1867, pp. 204 a 206.]
(l) Tributo anual pago em trigo.

[(£uvres Completes de Suger, ed. e anot. de A. Lecoy de la Marche,

Société de l‘I-listoire de France, Paris, 1867, pp. 195 e 196.] \"“.»~4-w wv-.

(1) Era uma célebre abadia de mulheres, fundada por Robert D'Arbrissel em 1099.
(1) Conde da Champagne. (3) Estévao, conde de Blois, rei de Inglaterra de 1135 a 1154.
(4) Henrique l, rei dc Inglaterra dc ll00 a 1135.

UM GRANDE CENTRO DA ARTE DO VITRAL:

A ABADIA DE S. 'DINIS '

As origens do vitral perdem-se nos primeiros tempos dos

reinos bdrbaros, havendo referéncias a trabalhos em vidro
desde o século VII. O primeiro exemplo conhecido de um vitral
montado em metal, data do século IX. A partir de entfio as
vitrais tornaram-se mais frequentes, aproximando-se, no geo-
metrismo do desenho, da joalharia de sabor germaniclh
No século X triunfou a representacao da figura humana. que
proporcionou nas centurias seguintes, os grandes vitrais
historiados, dos quais a Abadia de S. Dinisfoi um dos cen-
tros propulsores. O relato que se segue é do abade Sage!
(I081-1151).

Além disto, mandamos pimar, pelas habeis maos de muitos mestres do

diversas regioes, uma notavel variedade de novos vitrais, tanto em baiX°
como em cima, desde o primeiro, que principia com a Arvore de J¢S$é-
na abside da igreja, ao que esta instalado sobre a porta principal, na entrada
da mesma. Um destes, impelindo-nos do material para o imaterial, repf°'
senta 0 Apostolo Paulo fazendo andar um moinho e os Profetas carre-
gando sacos para esse moinho. [...] Na realidade, porque [estes vitrais] 55°
de grande valor pela sua maravilhosa obra e pela profusao de vidros e Pin‘
tura, nomeamos um mestre oficial para a sua defesa e reparacao e também

b. A TEOCRACIA PAPAL
1.
O CONFLITO ENTRE A IGREJA
E O IMPERIO - a vila de Cluny, que fica sobre o rio chamado Grosne, com as suas terras
A integragdo da Igreja no sistema feudal acarretou a sua dependéncia em
relapfio aos senhores laicos e 0 seu enfraquecimento no plano espiritual.
_ Com ajundacao da Abadia de Cluny em 910 iniciar-se-ia um_ movimento
de reforma_ do-4nonq,q\uisma b7e71etl§ino,V_qhug_t_e1vg__$_'Q.g_QS__[_€_QigI_:(.‘1{§§§C§,__§iQ
’sog_ng_pre_sQgiamenta qa‘2@j@jém co_m_o no do proprio papado. Com
efeito este, nas pessoas das papas Nicolau II (1058-I051) e sobretudo Gre-
gorio VII (I073-I085) lutou pela independéncia da Igreja, regulamentanda
a eleigdo do pontifice, cambatendo a simonia e as nomeacoes temporais dos
membros do clero, ou seja a investidura das bispos pelos senhores laicos.
A Reforma Gregoriana encontrou a oposipda do imperador Henrique IV
(I056-I106), que pretendia, coma as seus antecessores, interferir nas eleicoes
papais e arientar as nomeacoes do alto clero. O conflito entre a Igreja e 0
Império, que entfio se iniciou abertamente, veio a receber uma soluctio de
campromisso pela Concordata de Worms (I122), que delimitou os dominios
dos poderes espiritual e temporal sempre que se pusesse um problema d8
investidura.
A FUNDACAO DA ABADIA DE CLUNY
Deste diploma concedida em Bourges pelo duque Guilherme
o Pia da Aquitania (I1 de Setembro de 910) nasceu a ce'l¢'
bre Abadia de Cluny. De notar a preocupacfio do duque
para que ninguém, nem mesmo 0 papa, pudesse interferir
na administraefio do nova casa religiosa.
Para aqueles que consideram as coisas com bom senso é evidente que 3
Divina Providéncia aconselha os ricos a utilizar devidamente os bens que
A IGREJA cAToLIcA 285
possuem de maneira transitoria, se desejam recompensa eterna. [...] Por esta
razio, eu, Guilherme, pela Graca de Deus conde e duque, tendo ponderado
estas coisas e desejando, enquanto é tempo, tomar medidas para a minha
salvacio, achei justo e mesmo necessario dispor, para proveito da minha
alma, de algumas das possessoes temporais que me foram conce-
didas. [...] '
Portanto, a todos aqueles que vivem na unidade da fé e que imploram
a misericordia de Cristo, a todos os que lhes sucederem e viverem até a
consumacao dos séculos, faco saber que por amor de Deus e do nosso
e
Salvador Cristo Jesus, dou e entrego aos santos apostolos Pedro e Paulo
e reserva senhorial, a capela dedicada em honra de Santa Maria Mae de Deus
e de S. Pedro Principe dos Apostolos, com todas as coisas que perten-
5 cem a essa vila: capelas, servos dos dois sexos, vinhas, campos, prados,
florestas, aguas e cursos de agua, moinhos, colheitas e rendas, terras lavra-
das e por lavrar, sem restricoes. [...]
Dou com a condicao de que seja construido em Cluny um mosteiro
regular, em honra dos Santos Apostolos Pedro e Paulo; que ai formem
uma congregacao de monges vivendo sob a regra de S. Bento; que a possuam
Para sempre, detenham e governem, de tal maneira que este veneravel
domicilio esteja incessantemente cheio de votos e preces; que todos pro-
curem nela, com o vivo desejo e um fervor intimo, a docura da comuni-
°11¢5o com o Céu e que as preces e siiplicas sejam sem cessar dai dirigidas
Para Deus, tanto por mim como por aquelas pessoas acima lem-
bradas. [...] I
Foi de nosso agrado registar neste testamentoque de este dia em diante
ES monges unidos na congregacao de Cluny fiquem por completo libertos
o nosso poder, do dos nossos parentes e da jurisdiqao da real grandeza,
l
° ollnca se submetam ao jugo de qualquer poder terreno, nem ao de nenhum
Pnflolpe secular, conde ou bispo, nem ao do pontifice da sé Romana, mas
rponas a Deus. [...]
[Testamentum Willelmi Cognomento Pii, Arvernorum comitis et ducis
Aquitanorum, De Constructione Cluniacensis Loci. in J. P. Migne,
Patralogiae Cursus Completus, Seria Latina, t. Cxxxln, Paris, 1881,
cols. 843 a 851.)
>
r
A--o1.,-1‘.

236 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
APOLOGIA DE CLUNY
Nesta descricao das origens da instituigaa claniacense, 0
monge Raul Glaber (c. 985-I050) refere-se a rapida multi-
plicapao das casas da Ordem e ao carticter centralizado
do sua administracdo.
[...] Conta-se que a instituicao [monastica] e a pratica deste costume tive-
ram 0 seu principio nos mosteiros da regra do Santo Padre Bento e que
foi trazida para o nosso territorio, ou seja para a Galia, pelo bem-aventu-
rado Mauro, seu discipulo. [...]
Por iiltimo esta instituicao, que tinha ja quase por completo decaido,
encontrou, com a ajuda de Deus, um refugio de sabedoria onde deveria
A IGREJA CATOLICA 23-;
sao de um colono e equivalia aproximadamente a um manso. (‘) Odo ou Eudes (em m
fr. Odon), reformador da Ordem de S. Bento, nasceu por volta de 879 e morreu e
Q
Tours em 943.
A DIVULGACAO DAs INsrITuI¢oEs DE PAZ
(SECULO X1) .
Nos fins do século X as autoridades eclesiasticas comecaram
a Iutar contra a inseguranca geral e anarquia provacadas
pelas invasoes e prolongadas pelas lutas e descentralizacfio
feudais. Vorios concilios providenciaram nesse sentido e idéntica
‘4;-I 1?t"'>l '~*<
preocupagao manifestou Cluny. A trégua e a paz de Deus
a breve trecho se divulgaram pelas tireas feudalizadas. O tre-
i cho aqui transcrito é do monge Raul Glaber (c. 985-I050).
>

retomar forcas e frutificar, gracas a numerosos germes, no mosteiro conhe-
cido por Cluny. [...]
Este conseguiu, na verdade, mercé de varias dadivas, um notavel incre-
mento, desde a época da sua fundacao. O prior dos monges do Mosteiro
Balmense (1) acima citado, de nome Berno, iniciou a sua construcao por
ordem de Guilherme, piedosissimo duque da Aquitania, no distrito Matis-
conense (2), sobre a ribeira Grosne. Diz-se que a principio este mosteiro
nao teve por dote mais do que quinze colonias (3) de terra; conta-se
mesmo que os irmaos que ai so reuniram nao eram em nfimero superior
a 12. Depois, gracas a esta optima semente, a estirpe do senhor dos exér-
citos multiplicou-se e tomou-se sem numero, pois é sabido que ocupou
uma grande parte do globo. Como estes homens nao deixam de se entre-
gar as obras de Deus, ou seja as obras de justica e de piedade, mereceram
receber todos os bens. Além do mais, deixaram um exemplo digno de_S¢\'
imitado por todos os que hao-de vir. V A
Depois do dito Berno tomou 0 cuidado da direccao o muito sapieof
abade Odo(4), homem piedosissimo em todas as circunstancias, que ha-V13
sido prior da igreja de S. Martinho de Tours e que se distinguia p¢1°5_
seus bons costumes e pela pratica da santidade. i "ao deveriam sofrer qualquer violéncia os clérigos, monges, religiosos e
Conseguiu tao bem propagar a instituicao que da provincia de Bella‘
vente na Italia até ao Oceano na Galia, todos os mosteiros mais 1mP°"
tantes consideravam uma honra submeter-se a sua obediéncia. [._--I ' J. P. Migne, Patralagiae Cursus Completus, Series Latina, t. cxul,
[Rodulfi Glabri, Historiarum Libri Quinque, lib. m, _caP- v-- l‘
J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Latina» i- Clan‘
Paris, 1880, cols. 654 e 655].
(1) De Baurne-les-Messieurs, no Jura. (1) De Macon. (3) Uma colonia era 8 P95“?
E depois pela provincia Arelatense (1) e Lugdunense (2), através de toda a
Burgundia "e nas regioes da Franca mais afastadas, todo o episcopado deci-
diu que se reuniriam assembleias, em locais determinadas pelos bispos e
pelos grandes de todo o pais, para restaurar a paz e a santa fé (3). [...]
Tinha sido redigido por capitulos um texto. Continha simultaneamente
aquelas coisas proibidas de fazer e os compromissos que devotadamente
se tinham tomado perante Deus Omnipotente. Entre estes o mais impor-
tante dizia respeito a conservacao de uma paz inviolavel que deveria permi-
lir aos homens de todas as condicoes, quaisquer que fossem as ameacas
8 que anteriormente houvessem sido expostos, viajar sem medo e sem armas.
0 bandido on assaltante que invadisse a propriedade alheia devia ser sub-
metido ao rigor das leis e condenado sem piedade ou ao confisco dos bens
°“ a penas corporeas.
Todavia, para mostrar o respeito e a reveréncia devidos a santidade
das igrejas, decidiu-se que todos aqueles que, perseguidos por qualquer
Ema Hi procurassem refiigio, deveriam permanecer ilesos, salvo os que
tivessem violado 0 dito pacto da paz; estes deveriam ser arrancados do
alf“ Para se lhes aplicar a pena prevista pelo seu crime. Da mesma maneira,
aqudcs que, na sua companhia, atravessassem uma regiao.
[Rodulfi Glabri, Historiarum Libri Quinque, lib. Iv cap. v, in
Paris, 1880, col. 678].
(1
DZEDS A"l°$- (7') De Lyon. (3) Estes acontecimentos passavam-se no ano de 1033, de-
° ""1 periodo de grandes fomes.
288 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
A ELEI<;A0 DO PAPA GREGQRIO vII
(ABRIL DE 1073)
Hildebrando, o futura Gregorio VII, havia sido o conselheira
mais actuante do seu predecessor, 0 Papa Alexandre II
(I061-I073), o que explica 0 apoio popular de que se viu
alvo, antes da votaedo dos proprios cardeais. A descrigtio
que se segue pertence ao bispo de Sutri, amigo pessoal de
Gregorio VII.
No mesmo dia (1) enquanto se inumava 0 corpo do pontifice [Alexandre II]
na Igreja de S. Salvador e 0 veneravel Hildebrando estava ocupado junto
da sepultura, ouviu-se de repente um grande gnlpo de clérigos, de homens
e de mulheres clamando: <<Hildebrando bispo!» A0 ouvir isto, o veneravel
arcediago (2) ficou aterrado e rapidamente, querendo acalmar 0 povo,
correu para 0 pulpito. Mas Hugo Candido (3) adiantou-se e falou assim
ao povo: <<Homens meus irmaos, vos sabeis que desde os dias do senhor
papa Leao (4) foi Hildebrando que exaltou a Santa Igreja Romana e libertou
esta cidade. Por isso nao podemos ter ninguém superior nem mesmo igual '5
que possa ser escolhido para o pontificado romano; elejamos pois este
homem, ordenado na nossa igreja, conhecido por vos e por nos e por toda
a parte aprovado.» l . 12
Depois de os cardeais, bispos, sacerdotes, levitas e os clérigos das ordens -I
inferiores exclamarem como é costume: <<S. Pedro escolheu 0 papa Gre-
gorio», este foi arrastado imediatamente pelo povo que dele se apoderou
e entronizado contra sua vontade em S. Pedro dos Vinculos, e nao I18
igreja de Brixen (5).
No dia seguinte pensou para consigo mesmo a que grande perigo estava
exposto e comecou a preocupar-se e a entristecer; todavia, reunindo 85
suas forcas com fé e esperanca, nao se lembrou de nada mais que pud=$$¢
fazer a nao ser notificar a sua eleicao ao rei (6) e evitar por ele, se possivel»
o cargo papal que lhe tinha sido imposto. Com efeito, enviou-1heimedi8'
tamente uma carta anunciando a morte do papa e a sua propria elei<;5°'
ameacando-o de que se desse o consenso a eleicao nunca suportaria 6°!”
paciéncia a sua malicia (7). Mas aconteceu tudo muito diferentemente 4°
que esperava. Na realidade o rei enviou logo Gregorio, bispo vercelensor
chanceler do reino da Italia, para conflrmar a eleiciio e estar presento Ila
consagracao. Assim se fez. [Hildebrando] foi ordenado padre (8) 11° ‘ha
A IGREJA cAroI.IcA 289 A
do jejum de Pentecostes e consagrado bispo pelos cardeais no dia da nati-
vidade dos Apostolos, no seu altar, segundo o ritual antigo. [...]
F
l
§.
[Bonizonis episcopi Sutrini, Liber ad amicum, in Monumenta Ger.
ir‘ui..~_Q¢q
maniae Historica—LibelIi de lite imperatorum et pontificurn, t. I, Han-
nover, 1891, 'p. 601.]
(1) A 22 de Abril de 1073. (2) Hildebrando havia sido nomeado arcebispo da Igreja
Romana pelo Papa Nicolau ll, em 1059. (3) Cardeal que tinha sido encarregdo por
Alexandre II de varias importantes missoes em Espanha e na Franca. (4) Leia IX
(1048-1054). (5) Igreja onde veio a ser eleito Clemente HI, papa imperial que substi-
tuiu Gregorio VII. (5) Henrique IV, imperador da Alemanha de 1056 a 1106. (7) Hen-
v~l!¢Ii\flP#mus~,tm-ap» <.-
rique IV havia sido excomungado. (8) Hildebrando era apenas diacono.
_\_®_ _ _-_
OS DICTATUS PAPAE GREGORII VII (1075)
Traduzindo o pensamento de Gregorio VII, este conjunto
de mdximas exprime, pela primeira vez de uma maneira bem
clara, o ideal teocrdtico da Igreja Romana.
I—A Igreja Romana foi fundada so pelo Senhor.
II — So o pontifice romano pode ser chamado, a justo titulo, uni-versal.
III—So ele pode depor on absolver os bispos. ‘
r Q - . - - . - - - - - . - - . . - . . . - - . - . - - - - - - - - - - - - - . ¢ - - . . ¢ - - - . . - - . - - - - - Q - | - . - - - . - - - ¢ - Q - - - - - - - - - . - | - . ~ ¢ - - ¢ col
V111-so ele pode dispor das insignias imperiais. ‘
IX — O papa é o rinico homem a quem todos os principes beijam os pés 0
X — E o finico cujo nome se pronuncia em todas as igrejas. I
- - - . - . - . - . . . - - . - - . - - . . - . ¢ - - - . - - - . ¢ - . . . - - - . - Q ~ . - - - - - - - - - . - . - - --
Xn—E-lhe permitido depor os’ imperadores. H
xm—E-lhe permitido transferir os bispos de uma sé para outra, se-
gundo a necessidade.
- - - - - - . - - . - - --
I. ~ - - - - - . - - - . - - - . - - . - - - - . - . - . . . . ¢ - - - . - - - . - . . - - - - . r - - . . - - - . - - - - - - - ¢ - - --
XvT—Nenhum sinodo geral pode ser convocado sem a sua ordem.
xl'H—Nenhum texto e nenhum livro pode tomar valor canonico fora
da sua autoridade.
X- ~ . . ., -_ .
- . - . - v Q - , . ¢ . - . . - - - - - - ~ - - - < - - . - - . - - - ¢ - -.
............................................... ..
XII A Igreja Romana nunca errou e, segundo 0 testemunho das Es-
cnturas, nunca errata.
5 K. l!l__X9
290 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
XXVII—O papa pode desligar os snbditos do juramento de fidelidade
feito aos injustos.
[Cit. em Marcel Pacaut. La Théacran'e-L‘EgIise er Ie pouvoir an
Moyen Age—Paris, 1957, pp. 236-237.]
GREGORIO vn mzpos
0 IMPERADOR HENRIQUE rv
(FEVEREIRO DE 1076)
Em resposta 'ao manifesto de Worms, 0 papa anatemati-
zou 0 imperador, desligando as seus snibditos da obediéncia
que Ihe deviam. . mos no entanto conveniente lan<;ar um véu de indulgente siléncio sobre os
[...] A mim como teu representame (1) me foi especialmente confiado e a
mim pela tua graga foi dado por Deus o poder de ligar e desligar no Céu .;
e na terra. Apoiando-me pois nesta crenqa para a honra e defesa da tua f
Igreja e em nome de Deus Todo-Poderoso, 0 Pai, 0 Filho e o Espirito
Santo, por intermédio do teu poder e autoridade, retiro o governo dc todo
0 reino dos Germanos e da Italia ao rei Henrique(-'1) filho do imperador
Henrique (3), porque ele ergueu-se contra a tua Igreja com uma inaudita
soberba.]E liberto todos os cristfios do juramento de fidelidade que lhe tive- I
rern feito_ou vierem a fazer, e proibo a quem quer que seja de o servir como ‘
rei, porque é justo que aquele que procura diminuir a honra da tua Igrfljfl
perca também a honra que deveria ter.\E desde que ele desdenhou mos-
trar obediéncia crista e nao voltou para 0 Senhor que desertou —m8B-
tendo convivio com os excomungados, desprezando as minhas admoeS- '
ta<;6es, que, como podes testernunhar, lhe dirigi para sua salvaoio, d¢5'
ligando-se da tua Igreja e tentando dividi-la —, por ti o liguei pelo vinculo
do anaterna e, confiando em ti, assim o ligo, para que os povos possam sabfl
e tomar conhecimento de que tu és Pedro e que sobre a tua pedra 0 Fi1l1°
do Deus vivo construiu a sua Igreja e que as portas do Inferno nao pr='
valecerao sobre ela. (Mateus, XVI.)
[Cancilium Romanum III, in J. P. Migne, Patrolagiae Cursus Complain-I. ' _
Series Latina, t, cx1.vrn, Paris, 1853, col. 790.]
‘P
(1) O papa dirigia-se a S. Pedro. (1) Henrique IV (1056-1106). (3) Henrique III U039‘
-1056).
A IGREJA CA T6 LICA 291
OS BISPOS DO IMPERIO DESLIGARAM-SE
DA OBEDIENCIA A GREG(§RIO VII
(JANEIRO DE 1076)
Apés 0 papa ter ameaeado excomungar Henrique IV, alguns
bispos a1emdes(1), descontentes com Gregorio VII, que as
havia suspendido das suas funpfies, reuniram-se em Worms
e, fazendo causa comum com o imperador, redigiram a carta
que se segue:
Embora fosse claro para nos, quando pela primeira vez usurpaste a direc-
<;:'1o da Igreja, quio ilicito e nefando era o que estavas fazendo, contra-
riamente ao direito e a justiga, com a tua bem conhecida arrogancia, acha-
maus comeeos do teu exordio, esperando que estes criminosos principios
fossem emendados e cancelados pela integridade e diligéncia do resto do
teu governo. Mas agora, como o proclama e deplora a lamentavel condiqio
de toda a Igreja, manténs-te consistente e pertinazmente fiel aos teus mans
principios, na crescente infelicidade das tuas acgoes e decretos. [...]
A chama da discordia que acendeste com venenosas facqoes na Igreja
Romana, espalhaste-a com uma deméncia furiosa através de todas as igre-
jas da Italia, Germania, G_al'ia e Espanha. Para teu maior poder, privaste
Os bispos de toda a autoridade que é sabido lhes tinha sido divinamente
concedida pela graqa do Espirito Santo, a qual actua acima de todos nas
Ordenagoes. Entregaste a superintendéncia de todas as rnatérias ec1esias-
ticas as paixoes da plebe. Ninguém é agora reconhecido bispo ou pres-
bitero sem que por uma indigna subserviéncia tenha mendigado 0 seu ofi-
cio da tua magnificéncia. Lan<;aste numa desgraqada confusio todo 0
“BOY da instituiqio apostolica e essa perfeita repartiqfio dos membros de
Cristo que 0 Apostolo dos Gentios tantas vezes recomenda e inculca. [...]
~ P°fque tu afirmas que, se o mero rumor de um delito cometido por um dos
nossos paroquianos chegar até junto de ti, nenhum de nos tera dai para 0
future qualquer poder para 0 ligar ou desligar, mas apenas tu ou aquele
que delegaste especialmente para esse fim. Quem é que, versado nas Sagradas
Escrituras, nao vé que este decreto excede toda a loucura? [...] Tu ligaste-te
P" Hm juramento corporeo, no tempo do imperador Henrique (Z) de boa
"lfimoria; ern como nunca em vida do imperador, nem na do seu filho,
° nosso Senhor e glorioso Rei(3), aceitarias 0 papado ou, na medida em
que de ti dependessc, admitirias que outro o aceitasse sem 0 consenti-
!
a

292 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
mento e aprovaqao do pai, enquanto fosse vivo, ou do filho durante a sua
vida. E ha ‘hoje muitos bispos que testemunhararn esse juramento; que
0 viram com os seus olhos e 0 ouviram corn os seus ouvidos. Lembras-te
também de como, quando a ambigao de ser papa inoveu xiarios dos cardeais,
para afastar qualquer rivalidade nessa ocasiao, te ligaste por um juramento,
com a condiqio de que eles fizessem o mesmo, ou seja o de nunca vir a
deter o papado? Vé como guardaste fielmente estes juramentos!
Além disto, quando se reuniu um sinodo no tempo do Papa Nicolau (4),
onde assistiram 125 bispos, foi estabelecido e decretado, sob pena de ana-
tema, que ninguém seria jamais papa senao por eleieio dos cardeais, apro-
vaqao do povo e consentimento e autorizagfio do rei. E dessa decisio e
decreto foste tu proprio o autor, persuasor e subscritor.1[...]
Por isto, renunciamos daqui para 0 futuro a toda a obediéncia a tua
pessoa—a qual na verdade nunca te tinhamos prometido. E visto que,
como pirblicamente proclamaste, nenhum de nos tem sido para ti um bispo,
assim daqui por diante nao seras Apostolico para nenhum de nos.
[Monumenta Germaniae Hisgoi'ica—Leges, t. n, Hannover, 1837, pp. 44
a 46.]
(1) Além do arcebispo de Mainz, assinaram este manifesto os bispos de Trier, Utrechlv
Metz, Liege, Verden, Toul, Speyer, Halberstadt, Strassburg, Basel, Constanz, W11rz-
burg, Bamberg, Regensburg, Freising, Eichstitt, Mfmster, Minden, Hildesheim, 0sn8-
brick, Naumburg, Paderborn, Brandenburg, Lausanne e Verona. (1) Henrique H1,
imperador de 1039 a 1056. (1) Henrique 1v (1056-1106). (4) Nicolau 11 (1058-1061). .
A CONCORDATA DE WORMS
(SETEMBRO DE 1122)
Par este acordo, a paz entre 0 Papado e 0 Império foi m0m8rl' . .1
tzinearriente restabelecida. N0 entanto, a Cancordata I157" ~
esclareceu por completo quais deveriam ser as rela§°e5
entre as dois poderes, na medida em que a sua pfirwilml
preocupapiio foi solucionar 0 problema das investidurll-9
l—PRIVILEGIO DO PAPA CALISTO II
Eu, Calisto, Bispo, servo dos servos de Deus, concedo-te, amado fil11°
Henrique -—pela graqa de Deus Imperador dos Romanos, Au8“5t°’-
que as eleiqoes de bispos e abades do Reino Teutonico, que perten<}3m_ 8
este reino, tenham lugar em tua presenqa, sem simonia nem qualqufif "'°'
~r_ 7 '
A IGREJA CATQLICA 293
léncia; assim, se qualquer disputa surgir entre as partes, tu, corn o eonsdho
ou decisio dos bispos metropolitano e co-provincial, daras consentimento
e auxilio a parte mais digna. Porérn o eleito recebera de ti as regalia (1)
pelo ceptro, sem nenhuma exacgao, e fara 0 que por elas e dg dimito ta
deve. Mas aquele que é consagrado nas outras partes do ten império devera
dentro de seis meses e sem qualquer exacqao, receber dc ti as regalia peld
ceptro e fazer o que por elas c de direito te é devido, salvo todos os direitos
que se saberem pertence a Igreja Romana. Sobre os assuntos a propésito
dos qua1s me poderés vir a fazer queixas e pedir ajuda —eu, de acordo
com o dever do meu oficio, prestar-te-ei auxflio. Dou-te a verdadeira paz
e a todos os que estfio ou estiveram no teu partido na época deste confiim
2-PRECEITO DO IMPERADOR HENRIQUE V
Em nome da Santa e Indivisivel Trindade, Eu, Henrique, pela graoa de
Deus Imperador dos Romanos, Augusto, pelo amor de Deus e da Santa
Igreja Romana e do Senhor Papa Calisto, e para salvagao da minha alma,
entrego a Deus e aos santos apostolos de Deus Pedro e Paulo e a Santa
‘ Igreja Catolica toda a investidura através do anel e do baculo; e concedo
J Q"? _¢m todas as igrejas que ficam no meu reino on império possa haver
_ ‘l7{:lI<;3a?naCi1(I)1((1);ls1Ca e consagraeio lirre. Restituo a mesma Santa .Igre__ia
, desta discérdia ajtfcgsieasoez e lgegalzfade S. Pedro, que desde o pnncipro
_- ’
meu foram tomadas
muiéfio da “elas co. e que
la eu_po;suo.h
C ole’ mg) contr1b111re1
no t?mI',o'defielmente
meu palpara
como no
a res-
as outras iq {as e 1sas_ one naoi etc: 0. Tambem as possessoes de todas
~ como laicafr Jue fpr1nc1pesd; e to as as outras pessoas, tanto clerrcars
1 cipcs cu daagsti oran1t.pe'rl1 as nesta gnerra, com o conselho dos pun-
buirei fielmegte <2, res 1 1:1;uas:e1 Ea midrda em que as detenho e contn-
cede a verdadeilpa a a res 1S 15:0 Iaque as co1sas qpe nao detenho. E con-
: a todos a ueles Pal :2 5 °T_ 3P3 Cahsto e a Santa Igreja Romana
a Santa Igrga Roqufl ¢5 0 oudesuverarn a seulado.‘ E nos assuntos em que
__ to; acerca (£05 umfmfl me pe 1r auxilro, ajuda-la-e1 nelmente, e 1105 assun-
I Todas estas (misc; aés me :3 a ser e1ta que1xa farer Just1<;a dev1damente.
1. principes cu. s oram Ia as pelo consenumento e com 0 conselho dos
, JOS nomes aqu1 se Juntam. [...]
[A{7onumenta Germaniae Historica—Leges, t. n, Hannover, 1837 pp 75
e 6]. ' '
") 0 .
p°d°f temporal rnerente ao cargo.

294 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
2.
A IGREJA A CAMINHO
DA TEOCRACIA: AS CRUZADAS
E A OBRA DE CISTER
DA reforma de Cluny e do conflito do Papado com 0 Império, a Igreja saiu
mais forte, mais apta a representar a monarquia universal, a teocracia defen-
dida por alguns dos grandes pontzfices medievais.
Uma das realizapoes entfio movidas pela autoridade espiritual do Santa~
Sé foi 0 movimento das Cruzadas. Nascido no Concilio de Clermont em 1095 MW;
marcou 0 aparecimento do ideia de aguerra justo», a guerra contra 0 infiel,
e a possibilidade de a autoridade
Z _
do papa
___
se; sabrepor 11 dosprincipes
___ _.*7__¢ _ _ ___
num‘
_empree11dimen4o_-l1'nternacianaL_
Simultaneamente, uma nova reforma momistica, a de Cister (1098), trouxe
a Igreja uma renovagfio dos ideais de simplicidade, pobreza e austeridade.
Decididos a restabelecer 0 trabalho manual, estes monges, como os primeiros A
beneditinos, cavaram e lavraram a ‘terra, desbravando fiorestas e aprovei-
tando pantanos. A figura mais notével da Ordem Cisterciense, S. Bernardo.
que em I115 fundau Claraval (Clairvaux), esteve também ligada ao movi-'_
mento das Cruzadas, contribuindo para a realizaeiio do segundo dessas exp?-_
dieoes. - 4'
O ENTUSIASMO POPULAR ' _
PELA PRIMEIRA CRUZADA (1096) p ')e
As palavras que se seguem foram escritas por um cronisfa
anonimo que possivelmente também tomou parte na Primelrd
Cruzada e dao-nos coma do entusiasmo que 0 empreendlf
mento suscitou em todas as classes sociais.
. feito qualquer m- “Y _1m‘mps dfn Bin, pe a autor1dadeapostol1ca, que seja
Como se aproxirnasse ja aquele termo que o Senhor Jesus anuncia ¢l“°j
tidianarnente aos seus fiéis, especialmente no Evangelho onde diz: <<5_°,;
alguém me quiser seguir, renuncie a si proprio, tome a sua cruz c siga-m°”'
deu-se um grande movimento por todas as regioes das Galias, a fim de que
quem, de coragao e espirito puros, desejasse seguir 0 Senhor com 151° _,
quisesse transportar fielmentc a cruz nao tardasse em tomar apres58da'
mente 0 caminho do Santo Sepulcro.
A IGREJA CATOLICA 295
9
Com efeito, 0 [chefe] apostolico da Sé Romana, Urbano l'I(‘) alcanqou
rapidamente as reg16es ultrarnontanas com os seus arcebispos, bispos,
abades e presbiteros e comeeou a pronunciar discursos e sermoes subtis
1 I ,
d1zendo que quem quisesse salvar a alma nao deveria hesitar em tomar
~
hurnildemente a via do Senhor e que, se o dinheiro lhe faltasse a miseri
. . . . , , _
cordra d1v1na lhe dar1a 0 suficlente. [...] Tendo-se este discurso espalhado
r
a pouco e pouco por todas as regioes e provincias das Galias, os Francos,
r ouvindo tal, comeearam sem detenqa a coser cruzes sobre o ombro direito
»$ - . A . _ ’
2 d1zend0 qne querlam unammemente segurr as pegadas dc Cristo, pelas
qua1s hav1am s1do resgatados do poder do Tartaro. [...]
v
‘j
-agogyrsnj
de la premiere craisade, ed. Louis Bréhier, Paris,
(') Papa de 1088 a 1099, promotor do Concilio de Clermont.
PR1v11.12G1os PONTIFiCIOS
AOS MEMBROS
DA SEGUNDA CRUZADA
(1 DE DEZEMBRO DE 1145)
Eugénio III (I145-I153), antiga monge cisterciense disci-
pulo de S. Bernardo, concedeu nesta bula, dirigida ao rei
de Franpa Luzs VII (1137-1180), os privilégios do cruzado
que doravante se tomaram habituais nestas circunstancias.
2.1.-L(€::;:d§r(:;os;::;nfirmam0S pela-autoridade que nos foi dada por Deus
csmbdeceu anp a ols que o nossio éa c1tado'pre.decessor 0 Papa Urbano
a seu cargo}; realize e; (111: Zn a os pelo mtuito da devocao, tomarem
as suas mulheres e fine ‘ es o santa e necessar1a obra ep tarefa; e que
da Sama Igrda dc '05, ' ens e piossessoes, permaneqam sob a proteceio
i da Igreja dc géus go‘?lproprloae bos arcep1SP0s, b1spOs e outros prelados
pmficameme na 'q err en o 1zen 0 respe1to as 'co1sas que possuiam
homer Macias epocal em que tomaram a cruz, ate ao rnomento em que
que Combatam cerltass o seu retorno on da sua morte. Alem d1sto, aqueles
com vestes re peo en or nao devem de mane1ra algunaa preocupar-se
outras coisa]? ¢10Sas, corn a aparencna do corpo, com _caes, falcoes ou
S que SCJHIH s1na1s de lasc1v1a [...], mas devcrao com toda a sua

296 TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS
forga dedicar atengao e diligéncia as armas, cavalos e outras coisas com as
quais terio de combater o infiel. Aqueles que estio onerados com uma
divida a outro e quiserem corn o coracio puro empreender a santa jor-
nada, nao pagarao juros pelos tempos passados. Se eles, ou outros por eles,
estiverem ligados por um juramento ou penhor, para pagamento de juros,
absolvemo-los pela autoridade apostolica. [...]
[Otto episeopus Frisigensis, Gesta Friderici lmperatoris, 1, 35, in
Monumenta Germaniae Hist0rica—Scripr0rum, t. xx, Hannover, 1868,
pp. 371 e 372.]
UMA REACCAO CRITICA
A SEGUNDA CRUZADA
umu
Um cronista anénimo de Wfirzburg, criticando o empreen-
dimento das Cruzadas, deu-nos uma curiosa amilise das
razoes que teriam movido as va'rios particzpantes dessas
expediefies.
Deus permitiu que a Igreja Ocidental, devido aos seus pecados, fosse
derrubada. Surgiram entao, na verdade, certos pseudoprofetas, filhos dc
Belial e testemunhas do Anticristo, que seduziram os cristaos com pala-
vras vis, compelindo toda a casta de liomens, por uma vi prégaeio, a ir
contra os Sarracenos, a fim de Iibertar Jerusalém. A prégacfio destes homens
foi tao grandemente influenciadora que os habitantes de quase todas as
regioes, por unanimidade de votos, se ofereceram espontzineamente para
a comum destruicio. E nao [o fizeram] apenas homens da plebe, mas tam-
r um santo homem chamado Foulques de Neui1ly—a qual Neuilly fica
bém reis, duques, marqueses e outros poderosos deste mundo, acreditando
que prestavam assim serviqo a Deus. Os bispos, arcebispos, abades e outros
ministros e prelados da Igreja uniram-se neste mesmo erro, precipitando-$¢
nele com grande perigo de corpos e almas. [...]
Porém, as intengoes destas varias pessoas eram diferentes. Algumas, I13
realidade, avidas de novidades, iam, para saber coisas novas sobre as terras-
Outras eram levadas pela pobreza, por estarem em situacio difieil na $113
casa; estes homens foram para combater, nao apenas os inimigos da Cruz
de Cristo, mas mesmo os amigos do nome cristao, onde quer que vissem
a oportunidade de aliviara sua pobreza. Houve os que estavam oprimid°5
por dividas para com outros, ou que desejavam fugir ao servico devido 80$
1%
1!,"
-1'
.-
A IGRFJA cATo1.1cA 297
seus senhores, ou que estavam mesmo esperando o castigo merecido pelas
suas infamias. Estes homens, simulando ter zelo para com Deus, esfor<;a-
ram-se sobretudo por escapar a incomodidade de tantas preocupacoes.
So com dificuldade se poderao encontrar uns poucos que nao tenham
5
dobrado os joelhos a Baal, que tenham sido orientados por um saudavel
e santo proposito e inflamados pelo amor da divina majestade a combater
ardentemente e mesmo a derramar 0 seu sangue pelo Santissimo. [...]
I
[Annales Herbipolenses - Monumenta Gerrnaniae Historico — Scriprores,
0'1-§IA»_.?»*,-=n;e=1;.mz.
t. xvr, Hannover, 1859, p. 3].
»¢.=I»1 S¢>.1-a
A PREGACAO
, DA QUARTA CRUZADA
Logo apos a sua eleipfio (I198), Inocéncio III pensou em
organizar uma nova cruzado contra a progressiva ameapa
mueulmana. Neste projecto tentou interessar, nao so 0spr1'n-
cipes ocidentais, como o proprio Império Bizantino. Apds 1
o malogro de va'rias negociagoes, muitos grandes feudateirios ‘.
fianceses tomaram a cruz, movidos sobretudo pela eloquen-
cia de Foulques, de Neuilly. 0 trecho é do cronista Ville-
hardouin (c. 1150-c. 1212), que desempenhou um impor-
tante papel de negociador no decorrer desta cruzado.
Sabei que mil cento e noventa e sete anos depois da Encarnacio de Nosso
Senhor Jesus Cristo, no tempo de Inocéncio (1), Apostolo de Roma, e
Fililie (2), Rei de Franca, e Ricardo (3), Rei de Inglaterra, havia em Franea
Q4-'-;
entre Lagni-sur-Marne e Paris. Ele era padre e detinha a paroquia da vila.
I
0
Este dito Foulques comeeou a falar de Deus através da Franea e das outras
"°8i<5¢S a sua volta; e sabei que por ele Nosso Senhor fez muitos mila-
81'es.
Sabei que a fama deste santo homem andou tanto que alcancou o Apos-
‘°|° <16 Roma, Inocéncio, e. 0 apostolo deu ordem para Franqa e mandou
3° bom homem que prégasse a cruz por sua autoridade. E depois disto
[° P3193] enviou um seu cardeal, de nome Mestre Pedro de Czipua, ja cru-
zad°. mandando por ele o perdao tal como vos vou dizer: todos aqueles
que tornassem a cruz e fizessem 0 servico dc Deus na hoste por um ano
ficariam quites dc todos os pecados que tivessem feito e de que estivessem
=lsi.A1.;-an-Q.
298 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
confessados. Como este perdao era tao grande, os coracoes dos homens
ficaram grandemente tocados e muitos tomaram a cruz.
[Geoffroy de Villehardouin. <<La conquéte de Constantinop|e>'>_, in
Historians er Chroniqueurs du Moyen Age. Bibliotheque dc la Plelade,
1952, p. 97.] . os demais dias da vossa vida vivereis castamente do vosso corpo?»—E
(1) lnocéncio III (1198-1216). (1) Filipe (II) Augusto (1180-1223). (3) Ricardo I
Coracio de Leio (1189-1199).
S. BERNARDO E A PRIMAZIA DO PAPADO
S. Bernardo ( 109,1-I153), discipulo de Gregorio VII, can-
- siderou como principal dever de toda 0 eristfio a obediéncia
ao Sumo Pannfice, sendo a autoridade deste absalura e
universal. Actuando sempre em nome do Santa Sé, o abade
de Claraval cantribuiu para afirmar o primado de Roma
sobre todas as igrejas do Cristandade.
A plenitude do poder sobre todas as igrejas do mundo foi conferida a
Sé Apostolica por um privilégio especial. O que resiste a esse poder resiste
a ordem de Deus. O pontifice romano pode, se 0 considerar util, criar novos
bispados. Quanto aos que existem, pode, a sua vontade, diminuir a impor-
tancia. de uns e aumentar a dos outros, de maneira apoder transformar
bispos em arcebispos e inversamente, se isso lhe parecer necessario. P0d¢
chamar para junto de si, das extremidades da Terra, as pessoas eclesiasticai
mais elevadas em dignidade e constrangé-las a vir a sua presenea tanias
vezes quantas lhe agradar. ~ cstareis em sitio ou lugar onde pela vossa forca ou pelo vosso conselho,
[S. Bernardo, epist. cxxx, cit. em Histaire de_ I'Eglise depuis l¢!
arigines jusqzfarnos jours, direccio de Augustin Fl1ChC e Victor M31115»
vol. 1x, 1948, p. 24].
A ADMISSAO DE UM NOVO IRMAO
NA ORDEM DO TEMPLO "-
A Regra do Templo é um toda heterogéneo provenienlB_ 11¢
vdrias épacas e autores. A parte mais primitiva teria s|d0-
segundo a tradieiio, ditada pelo propria S. Bernardo (1091,‘
-1153). O ultimo capitulo, que aqui transcrevemos. dai
sem qualquer rela¢,-do cam as anteriores, 0 processo verbfl
do receppfia de um novo irmfio.
<<Ora, belo irmio, ora entendei bem o que vos diremos: prometeis a Deus 5
A lGREJA CATOLICA 299
e a Nossa Senhora que todos os demais dias da vossa vida obedecereis
:10 mestre do Templo e a qualquer que vos seja superior’?»— E ele deve
dizer: <<Sim, senhor, se Deus quiser.»
<<Também prometeis a Deus e a Nossa Senhora Santa Maria que todos
ele deve dizer: <<Sim, senhor, se Deus quiser.»
<<'l'ambém prometeis a Deus e a Nossa Senhora Santa Maria que todos
os demais dias da vossa vida vivereis sem bens proprios?»—E ele deve
dizer: <<Sim, senhor, se Deus quiser.»
1
<<Também prometeis a Deus e a Nossa Senhora Santa Maria que todos
os demais dias da vossa vida mantereis os bons usos e os bons costumes
da 11ossa casa, aqueles que ja la existem e aqueles que os mestres e Oi
homens bons da casa la estabe1ecerem?»— E ele deve dizer: <<Sim, se Deus
M1-M4v4=m1-~v.1A: m“»~i.-»l~‘,
quiser, senhor.» A
<<Também prometeis a Deus e a Nossa Senhora Santa Maria que todos
\ os demais dias da vossa vida ajudareis a conquistar, pela forca e pelo poder
1
que Deus vos deu, a santa terra de Jerusalem; e ajudareis a guardar e a
salvar pelo vosso poder aquelas que os cristfios possuem?»— E ele deve
dizer: <<Sim, senhor, se Deus quiser.»
<<Também prometeis a Deus e a Nossa Senhora Santa Maria que jamais
deixareis esta religiao por mais forte nem por mais fraca, nem por pior
nem por melhor, salvo se 0 fizerdes com a licenea do mestre e do convento
que tem o poder?»—E ele deve dizer: <<Sim, senhor, se Deus quiser.»
<<Também prometeis a Deus e a Nossa. Senhora Santa Mada que jamais
cristios sejam desapossados sem justiea nem razao das suas coisas?» E ele
deve dizer: <<Sim, senhor, se Deus quiser.»
1'
“E nos, por Deus e por Nossa Senhora Santa Maria, e pelo meu Senhor
v
5- Pedro de Roma, e pelo nosso pai e apostolo, e por todos os irmaos do
r
T°mPlo, acolhemo-vos a todas as benfeitorias que foram feitas desde 0
v
p'i"°lPi0 e que serao feitas até ao fim, nesta casa, a vos e ao vosso pai
,.
9 5 vossa mac e a todos aqueles que quiserdes acolher da vossa linhagem.
Z‘/f3S também nos acolheis em todas as benfeitorias que tendes feitas e
re1s. E prometemo-vos pao e agua e a pobre veste da casa e muitas penas
° lrabalho.»
E [La Régle du Temple, ed. Henri de Curzon, Société de 1'1-listoire do
France, Pais, 1886, pp. 344 e 345].
5
 300 TEXTOS HISTQRICOS MEDIEVAIS
3.
O TRIUNFO DA TEOCRACIA PAPAL
0 conflito de autoridade entre o Papado e o Império nda havia sido por com-
pleto sanado em Worms, e deste facto deram provas as disputas entre Frede-
rico I Barba Ruiva e a Santa Sé. N50 obstante, com 0 pontificado de Inocén-
cio III (1198-I216) triunfou a ideia de teocracio papal, au seja a do governo
de uma sociedade cristo‘ pelo pontifice, representante do autoridade divina
no terra. Inocéncio III pode assim intervir, mio so junto dos estados que se
haviam considerado <<territorios do Santa Sé», como Portugal, a Sicilia e
a Inglaterra, mos também junto de todos as demais onde surgiram problemas
de ordem religiosa, politico ou até moral. Sob o sua égide organizaram-se
novas cruzados (a quarto, que veio o terminor pela canquista de Constanti-
nopla, e a expedig-do contra os Cdtaras, em Frongraj, constituiram-se novos
ordens religiosos (as mendicantes) e reuniram-se importontes concilios,
entre as quais o 4.° Ade Latrfio (I215).
AS RELACOES EN’I‘RE o IMPERIO
E 0 PAPADO seotmno INOCENCIO HI
(OUTUBRO DE 1198)
Dentro do tradigfia gregoriana, Inocéncio III defendeu a
supremacia .do poder espiritual sobre o temporal, acentuonda
no entanto, o estrita dependéncio do ultimo em relacfio av
primeiro.
Deus criador do universo fixou duas grandes luminarias no firmamento
do céu; a luminaria maior para dirigir o dia e a luminaria menor para diri-
gir a noite. Da mesma maneira, para 0 firmamento da Igreja universal,
como se se tratasse do Céu, nomeou duas grandes dignidades; a maior pm
tomar a direcqio das almas, como se estas fossem os dias, a menor para
tomar a direceao dos corpos, como se estas fossem as noites. Estas di$l1i'
dades sao a autoridade pontificia e 0 poder real. Assim como a Lua deriva
a sua luz da do Sol e na verdade é inferior ao Sol tanto em quantidade 001119
em qualidade, em posiqfio como em efeito, da mesma maneira 0 pod"
real deriva 0 esplendor da sua dignidade da autoridade pontificia: e quanto
~1
Brian:
A IGREJA CATOLICA 301
mais intimamente se lhe unir, tanto maior sera a luz com que é adornado-
quanto mais prolongar [essa unrao], ma1s crescera em esplendor. [...]
' ¢~ I ’ ,
gz-"1i’§,c1(’;}tr1;I%'1']ae Cursus Completus, Series Latina, t. ccxrv,
2 INOCENCIO III E AS ELEICOES IMPERIAIS
(MARCO DE 1202)
"'»1
-z'naI\-;~
2
Para Inoeéncio III a papa deveria vigior o politico e as actos
<.5.
dos principes crxstfios seus dependentes no espiritual e até
no temporal. Dentro desta arientacfio, Inocéncio III defendeu
'9
para 0 Papado 0 direito de intervir como tribunal supremo
no eleietio imperial.
[...] Reconhecemos, como devemos, que o direito e a autoridade para ele-
‘-
ger um re1 a fim de posteriormente ser promovido a imperador pertence
aqueles principes a quem é sabido caber por direito e antigo costume,
fispecralmente quando este direito e autoridade lhes foram dados pela Sé
Apostohca, a qual transferiu 0 Império dos Gregos para os Germanos na
pessoa do Magnifico Carlos. Mas os prir1cipes deveria reconhecer, e cer-
tamente reconheeem, que o direito e autoridade para examinar a pessoa
assim lelerta rei a fim de ser elevada ao Império nos pertence a nos que
0 llngrmos, consagramos e coroamos. [...]
d E pela lei e o costume é evidente que, quando numa eleicao os votos
°§ prlncrpes estao d1v1d1d0s, podemos, depois de uma devida adverténcia
¢ mtervalo convemente, favorecer uma das partes. [...] 1
[Aernilius Fricdberg, Cursus Jun": Conanici, pars seen;-;d3_1)¢,_-yg.
talmm Collectiones, Graz, 1955, col. 80.]
A TOMADA DE CONSTANTINOPLA EM 1204
SEGUNDO o CRONISTA VILLEHARDOUIN
(c. usac. 1212)
0 cronisto ocidental relato com ingenuidade o saque de
Constantinopla pelos Latinos, sem quaisquer preocupogoes
em esconder o designio dos cruzados.
Pa5$°11 a noite e chegou o dia que foi terea-feira dc manhfi. Entao arma-
"am~se todos
para a hoste, cavaleiros e escudeiros, preparando-se cada
 er"
302 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
um para a sua batalha; e sairam das suas tendas julgando encontrar maiores
lutas do que as do dia anterior, pois nao sabiam que os imperadores tinham
fugido durante a noite. Com efeito, nao encontraram ninguém que viesse
contra eles. O marques Bonifzicio de Montferrat (1) cavalgou ao longo da
marinha em direccao ao Palacio de Boca-de-Leio; e, quando ai chegou,
o palacio rendeu-se-lhe, salvando-se as vidas dos que estavam no seu inte-
rior. Nele encontraram as mais altas damas que tinham fugido para 0 cas-
telo. Ai se achou a irma do rei de Franca (2), que havia sido imperatriz, e a
i1-ma do rei da Hungria (3), que também tinha sido imperatriz, e muitas outras
damas. Do tesouro que havia no palacio nem convém falar, pois era em
tal quantidade que nao tinha conta nem medida. E assim como este pala-
cio se rendeu ao marques de Montferrat, rendeu-se o de Blacherne a Hen-
rique(4), 0 irmio do conde Balduino da Flandres(5), salvos os corpos dos
que se encontravam dentro. Os tesouros nele encontrados foram tais
que nao eram inferiores aos do da Boca-de-Leao. Cada um ocupou com
a sua gente o castelo que lhe foi dado e mandou guardar o tesouro. As
outras pessoas que se espalharam pela cidade ganharam bastante, e os
ganhos foram tao grandes que ninguém vos sabera dizer 0 seu montante,_
a saber, em ouro e prata, baixelas, pedras preciosas, samis (6), tecidos dc‘
seda, roupas de pena veira e gris (7) e arminhos, e em todos os mais ricos.
haveres que jamais foram encontrados na terra. E bem testemunha Godo-__
r.
fredo de Vile-Hardoin, marechal da Champagne (3), que desde que o mundo
existe nunca tanto se ganhou numa cidade.
Cada um arranjou alojamento como melhor lhe agradou, pois havia-05; .
1 afiiwes e mic
em quantidade suficiente. Assim foram albergadas as hostes dos peregri-
nos e dos Venezianos e foi grande a alegria da honra e da vitoria que D6115
lhes tinha dado, porque aqueles que eram pobres e até ai o tinham sid0
mergulharam na riqueza e no luxo.»
[Geoffroy de Villehardouin, <<La conquéte de Constantinople», in Hi-1" "
tariens et Chraniqueurs do Moyen Age, Bibliotheque de la Pléiadh
1952, pp. 146 e 147.]
(1) Um dos chefes da Quarta Cruzada. Veio aser rei de Tessalonica (1204-1207). G) AS1151
filha de Luis VII. Tinha sido noiva de Aleixo Comneno casando em seguida com And1'°'
nico Comneno, assassino de Aleixo. (3) Margarida, filha do rei Bela II. Foi C8539‘
com o imperador de Constantinopla Isaac e posteriormente com Bonifacio dc MW"
ferrat. (‘) 1-Ienrique de Hainaut veio a ser imperador de Constantinopla (1205-1219'
por morte de seu irmao. (5) Balduino IX, conde da Flandres, primeiro imP°\'3d°’
latino de Constantinopla (1204-1205). (6) O samis, que apareee também em P°"“'
Axe e*—
A IGREJA cATo1.1cA 303
gués com as formas <<damis>>, <<exami» e <<eixamete» é um tipo de cetim. (7) Pena
tem na Idade Média o significado de pele. A <<pena veira» era a pele do esquilo cagado
no Verio, ainda de cor acastanhada, e a apena gris» a pele cinzenta do mesmo animal
no Inverno. (8) O proprio Villehardouin, que recebeu em 1185 0 cargo de marechal
da Champagne.
O PAPA INOCENCIO III CONDENOU
A CONDUTA DOS CRUZADOS (1205)
Apos a tomado de Constantinopla, Inacéncio III, no esperanco
de_ que este incidente trouxesse coma cansequéncio o sub-
mlsscio do Igreja Oriental a Roma, apressou-se a reconhe-
an
.1»;-
1:!“ cer a Império Latino. Porém, a breve trecho se deu canto
dos abusas cametidas pelos cruzados e condenou esses
excessos.
Para Pedro, Cardeal Presbitero do titulo de S. Marcelo, Legado da S6
Apostolica (12 de Julho de 1205).
SSeo:b‘egr£: Se descobrimos pelas vossas cartas que havieis absolvido
peregrinacao e das suas obngacoes de cruzada todos os
mzados one tinham perrnanecido a defender Constantinopla desde o ultimo
1'90 ate ao presente. E 1mposs1ve1 nao me mamfestar contra vos, pois
nunca haverieis devido nem podido dar tal absolvicio. [...]
tic§<;1'1;°d€::¢gi nglavtgrdzxie a ilgreja greia ser trazida a uniao eclesias-
Ge ed izito 1ca,~quan o tpm sido assediada P0r_tantas
cxemplo d: ergo esé eb rnanzira que nao ve nos Lattnps senao um
mais do qu: a cages” Pe o ras enel rosas edque agora, com razao, osdetlesta
dc Jesus Cristo e ni orque aque es que everram prosseguir os objectivos
usadas comm OS o~os seus proprios, aqueles C11_13S espadas deveriam ser
pouparam idmk npagaos e estaoNagora ensopadas em sangue cristao, nao
rial a roubar OS ben;ndsexo.' [...] ac; satisfeitos em saouear 0* tesouro impe-
também as suas mi os principes e (pmens de menor1mportanc1a, puseram
scus préprios bens OSAI105 ICSOUTOS 35 lgl'C_]aS, e, O que e 1113,15 53110, 1195
flu . rrancaram mesmo frontais de prata dos altares e
ra - -
t. m 110$ em pedacos entre eles. Violaram os lugares sagrados e deles
"mam cruzes e reliquias. [...]
Tamtb9m,
ocide ' 50b que pretexto poderemos apelar para os outros povos
n 1118 a fim de 8._]Ud3.l'CII1
- . .
a Terra Santa e ass1st1rem . . de
ao Impeno
304 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
1 A IGREJA CATOLICA 305

Constantinopla? Quando os cruzados, tendo abandonado a peregrinacio awn--.-\.-. as honras que lhe sao devidas, o legado da Sé Apostolica e ajudd lQ.¢i e
proposta, voltam absolvidos para suas casas; quando aqueles que saquea- todas as circunstancias. m
ram o citado Império se vém embora e voltam a casa com o seu saque,
[Cit. em Histoire de L'Eglise depuis les ari ' ' '
livres de culpas. [...] ed-irselcclao
- de Augustin
. Fliche
. .
e Victor _$’"'¢’-1’
Martin, vol. 1"-Fqu d nospp.jaurs,
x, 1950, 199

[Innocei1tiiI]I, Romani Pantificis Opera Omnio. epist.136, in]. P. Migne,

Potralagioe Cursus Completus, Series Latina, t. CCXV, Paris, 1891,
cols. 699-702.]
A REGRA DE S. FRANCISCO (1223)

A regra de que se extroem as trechos seguintes

_ , pramulgada
O PONTIFICE ROMANO em Novembro de I223 pelo Papa Honorio III, foi a terceiro
E O PROBLEMA DA UNIDADE CRISTA a ser redigido sob a orzentocda de S. Francisco, mas a pr)".
meira o a‘ Ordem uma verdadeira
- organtzaczia
- - - .
e disciplina
No prasseguimento do sua politico de unifico;:do das igrejas conventuazs.
sob a égide do Santa Sé, Inocéncio III tentou a ossimilacdo
do clero oriental nas quadros do Império Latina. O 4.° Con- filajfsstini$1 git:gt:31Z)/id; dia;gzaiilginolres, ncémeadarnente Para obser.
cilio de Latroo (1215) legislau neste sentido.
diéncia, pobreza e castidade O irmio Frandcsus mm’ vwerfiio ‘em obb
Canone 9—Em muitas regioes se encontram misturadas, no interior da réncia ao papa Honorio e aos seus sucessdigg pmnicte Obedmncba c rave‘
eleitos, C A Igreja Romana Os outros irmio que orem canonicamente
mesma cidade e da mesma diocese, populacoes de linguas diferentes, corn ao irmio Francisco e ao; seus sucess s comprometem-se a obedecer
ritos e usos diversos, apesar de uma fé comum. O bispo devera designar ores. [...]
homens capazes que celebrarao 0 serviqo divino, distribuirao os sacra-
mentos levando em linha de conta a variedade das linguas e dos ritos, dag; $313331;;St;t;1::r::t:1:0 tpgosé:sdi1-maos aceitar dinheiro ou ProPrie-
instruirao pela palavra e pelo exemplo. Nao podera em caso algum haver sidades dc doenca e ara vesfir av tre outrein. Nao obstante, Para neces-
varios bispos numa mesma cidade e numa mesma diocese, porque um podem’ Se virem quelia necessidgs ou p os irmaos, os mmistros e custodios
corpo com varias cabecas é um monstro. Em caso dc necessidade, o ponti-
¢Spirituais de acordo com a localid (d exlgg’ pl-€vemr_Se através d-c amigos
fice do lugar associara como vigario um prelado catolico encarregadii possa esperar na regiao onde Viv a la a, esta<;aofe_o _8fau de frio que se
das nacoes, nao falando a mesma lingua; este obedecer-lhe-al e subrneter-56' dinheiro O“ pmpfiedades em. as, como 01 dito, nunca reeeberio
-lhe-a’. em todas as coisas. 1
’*
1 .
bib; A¢111¢1¢S irinios a quem 0 Senhor concedeu a habilidade para tra-
Os bispos gregos que reconhecessem a autoridade romarlll miga d,at1:Il:;1ha1:so com fidelidade e_devo<;,5.o, para 3, o¢i°sida¢¢, jnj.
poderiam manter o seu lugar, desde que prestassem fie a que toda: ago ser excluida e_nao extinga o espirito de p1-¢¢¢ ¢ dgyQ-
seguinte juramento : ' do seu labor ode coisas tzgiporais devem subservientes. Como preco
Os irmaos mal; nirazi r coisas necessarias para s1 proprios e para
Serei de futuro fiel e obediente a S. Pedro, a Santa Igreja roman!’ O que lhe; é dad 0 eiro on Pr0Pnedades. E receberio liumildeinente
a Sé Apostolica, ao meu senhor Inocéncio, assim como aos seus sucesso!” cam a mais 0, como pertence aos servos de Deus e aqueles que prati-
catolicos. Defenderei, tanto quanto puder, contra toda a criatura V1": santa pobreza.
o papado ‘romano, as suas honras, as suas dignidades e os seus bens. I15 ii. 6 ~ Os irrn
' aos
" nao
~ terao
nenhuma ~ nada de proprio,
- - nem casa, nem terra, nem coisa
-
ao concilio, quando a minha presenqa ai for exigida. Farei a visit a ad limit"!
d
. mas como peregrinos e estrangeiros neste mundo, servindo 0
em pessoa ou através dc um representante. Receberei, por fim, corn 1° 3’
306 TEXTOS I-IISTORICOS MEDIEVAIS

Senhor em pobreza e humildade, sigain pedindo esmolas confiadamente.

Nao se envergonhern por isto, porque o Senhor fez-se pobre por nos neste
mundo. [...]
8 — Todos os irmaos terio como miriistro geral e servo de toda a irman-
dade um de entre eles e deveria obedecer-lhe. Por sua morte, os ministros CAPITULO IX—-TRANSFORMACOES E DECLINIO
provinciais e custodios elegerao 0 seu sucessor em capitulo reunido no flhhww
1-Ai1um1.émwmuq in-. DA CIVILIZACAO MEDIEVAL
Pentecostes, época em que todos os ministros provinciais deverio sempre
reunir-se no local que 0 rninistro geral ordenar. [...]
12—Se qualquer dos irmaos receber a inspiracao divina para ir para
junto dos Sarracenos e outros infiéis, devera obter a licerica do seu rninis-
tro provincial, o qual dara o consentimento apenas aqueles que vir aptos
para serem enviados. [...]

[Thatcher and McNeal, A Source Book for Medieval History, New

York, 1905, pp. 499-504].

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a. OS INVENTOS TECNICOS
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R COMO FACTORES
DE TRANSFORMACAO SOCIAL

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AS NOVAS TECNICAS
‘A0 SERVICO DA AGRICULTURA
A0 longo dos dez séculos rotulodos sob o nome de Idade Média, novos neces-
Sidodes e cantactos internocionais proporcionaram do homem inventos técni-
COS que revolucionaram todos as sectores do vida. Uma destas <<revalu;o'es»,
lento, mas decisiva e fundamental para a desenvolvimento do Ocidente europeu.
fill d que respeitou o ecanomio agricola. Ela pos em jogo elementos variadas:
° 4Praveitamento mais intensivo do sala rnediante alfaios, processas de irri-
SW50 e rotapoes de culturas de maior eficiéncia; o melhor utilizagda dos
forms motrizes, vento, dgua e trac;-do animal, nos suas diversas oplicacoes
aos tram-partes e as proticas ogricolas.
Os testemunhas destas aparentemente modestas invencoes foram sobretudo
'1“ """~1f0rma¢5es que delas decorreram: as novas arroteias, o aumento popu-
lacional e o consequente acréscimo do circulocdo de homens e mercadorias.

A ROTACAO TRIENAL
NUMA GRANJA CISTERCIENSE (1248)

Uma das grandes inovopfies medievais no dominio das téc-

t~.4wb1zx:w1'u»infl60er-:»= nicas agrorias foi o difusoo do sistema ratativa trienol,
cam o divisiia do terra em trés folhas, uma para cereais de
1 Inverno, outra para uma cultura de Primavero, devendo a
terceira ficar de pousio. 0 sistema, conhecido em teoria pelos
Romanos, foi divulgado no Europa pelos Cistercienses.

-¢ ["'] T°d<'1 a terra de Vaulerent (1) esta divida em trés folhas. A primeira
 _
310 TEXTOS HISTCRICOS MEDIEVAIS
folha de cereal contém 365 jeiras (2) e meia e 6 varas (3). A segunda folha,
que estzi de pousio, contérn 323 jeiras e 9 varas.
A terceira, que estei com urn cereal de Primavera (4), contérn 333 jeiras
e 10 varas.
[Ch. Higounet, <¢L’zLssolement trienal dans la. plaine de France au xme
siécle», in Complex rendus de I‘/tcadémie des Inscriptions et Belles Let-
tres, 1956.]
(1) Hoje Vollerand (Seine-et-Oise). (1) Arpents na lingua francesa. Cada arpent tinha
cerca de 40 ares. (3) Perches na lingua francesa. Havia 100 perches num arpent.
(4) Marsage na lingua francesa (por ser eultivado no més dc Mateo).
A A ROTACAO BLENAL NUMA HERDADE
DA ORDEM DE CRISTO (1405)
Em Portugal, como nas regifies mediterrdneas, devido a con-
digfies climdticas pouco favordveis aos cereais de Primavera.
usou-se quase sempre a rotagfio bienal. :»
}.
[...] E o lavrem e frutifiquern (1) e cheguem todo 0 pio, bem e verdadei-
ramente sem malicia, em cada um ano, fazendo em cada um ano a metade
¥ 2.
dele em uma folha e a outra metade em a.lqueive(1). [...] A
[Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Coleeeio Especial, Cx. 127,
m. 1, n.° 4, citado em A. H. de Oliveira. Marques, Introduedo d Histo-
ria da Agricultura em Portugal, 2.“ ed., Lisboa, 1968, p. 92, n. 20.] uwith
(1) Trata-se de uma carta dc emprazamento dc uma herdade na Cumieira, termo dc
Szmtarém, dada pela. Ordem de Cristo a Femio Loureneo, em Tomar, a 19 dc Outubro
-.1
de 1405. (2) Lavrada, mas nio semeada.
’-yi
ww-
film,’
A DIFUSAO DA CHARRUA
A charrua, mais forte do que 0 arado e permitindo revolver
mais profundamente a terra, parece ser uma invengfio ger-
mdnica. Introduzida na Peninsula provdvelmente pelos inva- '-2
sores bdrbaros, so se divulgou muito mais tarde. As pri-
S
meiras referéncias escritas a este instrumento em Portugal if
‘ datam de meados do século XIII.
Era de mil e trezentos (1). Em meados do més de Mateo, Domingos Pedro
DECUNIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 31!
Pinel, celeireiro de gado (1), entregou a Dom Soeiro Pires, por mandado
do dom abade e do convento (3), a herdade dc Mombarral, por quatro anos;
e estas sio as coisas que ai deixou, a saber: quatro cubas, trés tinas, dois
leitos, duas areas, uma sa.rt5, uma mesa, uma cadeia, o ferro e a sega (4) de
uma. charrua, trés brocas dc lagar, uma masseira, um segur (5) de lagar,
uma sartii e um jugo de bois. _
[Arquivo Nacional da Torre do Tornbo, Corporaqoes Religiosas,
Aloobaea, m. 10, n.° 21, citado em A. H. de Oliveira. Marques, Intro-
dugfio d Histdria da Agriculture em Portugal, 2.“ ed., Lisboa, 1968,
p. 97, n. 41.]
(1) 1262. (1) Ou celareiro; guardador ou administrador dc um oeleiro. Num convento
o oeleireiro cuidava de tudo 0 que dizia respeito ao sustento dos monges e portanto
também do gado. (3) De Alcobaea. (4) Ferro que se p6e adiante da relha da. charrua x\
para remover melhor a terra. (5) Uma machada.
\
;=
1
A REVOLUC/1'0
‘J\
\
DOS TRANSPORTES
0 aumento da circulaefio de homens e mercadorias, decorrente da revoluefio X1
agricola e urbana iniciada em fins do século XI, foi acompanhado pela melho- I
\.
ria dos transportes. Métodos de otrelagem mais racionais permitiram obter \
maior rendimemo da for;-a de tracefio animal e as trabalhos de arroteamento
W
1
facilitaram a abertura de sendas e caminhos.
No entanto, as vias menos perigosas e drduas continuvam a ser os rios e
os mares, que proporcionavam também 0 transports de maiores cargas.
0 aperfeigoamento dos barcos e 0 das instrumentos auxiliares da navegaefio
vieram nfio so incentivar as trocas a distdncia, contribuindo para a transfor-
mapfio progressiva do agrarismo medievo no capitalismo comercial modemo.
eomo permitir as viagens mais aventurosas de descobrimentos.
U
‘k

:12 rsxros HISTORICOS MEDIEVAIS
UMA DESCRICAO DA BUSSOLA
(ENTRE 1203 E 1202)
Desde meados do século XI que se sabia do utilizagfio, no
China, para fins de orientapdo no mar, de uma agulha mag-
netizada. As referéncias d btissola aparecem no Europa
apenas em finais do século XIA De Guiot de Provins, monge
cluniacense que havia sido um jogral, resta-nos uma das
primeiras descripoes desse instrumento.
A estrela polar é imdvcl:
Térn os marinheiros (para a encontrar)
Urn método infalivel por meio do magneto,
Pedra feia e acastanhada
A que o ferro adere por si.
Entio procuram o sitio adequado
E fazem uma agulha
Que sobre uma palhinha deitam.
Pondo-a depois na agua
A palha a faz flutuar,
Voltando-se a ponta para a estrela (polar).
Por isto estio os marinheiros seguros
De estar no caminho certo;
E uma arte que nao pode falhar.
[Guiot de Provins, La Bible. ed. J. F. Wolfort e H. Schulz, Percival
Studien, I-lalle, 1861, pp. 50 e 51.]
o APARECIMENTO DO LEME A POPA
(SECULO XIII)
A divulgaefio no Mediterrfineo, a partir do século XII, do Ieme
com cadaste colocada na popa do navio permitiu nfio so
governar com maior firmeza a embarcapfio, como dar-lhe
maior calibre. Em Portugal, as primeiras referéncias escri-
tas ao Ieme ou <<governalho» datam do século XIV. Exempli-
ficamos com um contrato de venda de 22 de Dezembro
de 1370.
Saibam quantos esta carta de pura venda virem que eu, Joao Martins
Dorrniras, morador na Aldeia Galega, Ribatejo, vendo e outorgo deste
_
DECLINIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 313
dia para todo sempre, a vos Domingas dc Deus, morador na cidgd de
e
Llsboa, mflildfi d¢ um bald, Com a metade de todos os aparelhos que o dito
batel traz, que cu hex, convém a saber: trés varas e duas fateixas dc ferro
e um governalho (1) com pa e dois remos e mastro e antena com toda sua
enxarcia e um trem (1) e um cabre (3) e uma corda, a qual metade dc bate!
com a metade dc todos estes aparelhos lhe vendo por certo preeo, convém
a saber, cem libras dc dinheiros portugueses. [...]
[In Joio Martins da Silva Marques, Descobrimentos Portuguesn.
VOL 1, Lisboa. I944, p. 135.]
(1) 0 1¢m=- (2) Uma Vela que se usava. especialmente em caso dc tempestade. (3) Uma
corda grossa.
A DIVULGACAO E 0 APERFEICOAMENTO
DAs CARTAS MARlTIMAS
(SECULOS XIII E xv)
As viagens por mar foram grandemente impulsionadas com
a utilizagfio (a partir do século XIII) das primeiras cartas do
- navegar. Muito rudimentares, estas cartas foram superadas
na centxiria seguinte pelos portulanos, cobertas por uma rede
de direc;-5es de vento e com as distdncias dos itinerdrios mar-
cados em milhas italianas. Com a criapdo da navegagdo
astrondmica pelos Portugueses, as cartas passaram a apre-
sentar uma escala de latitudes. Para alguns histariadores
seriam jd deste tipo as cartas mandado: desenhar pelo infant:
D. Henrique. O documento que se segue data de 22 dc Outu-
bro de 1443.
Dom Afonso, etc. A quantos esta carta virem fazemos saber como 0 infant:
D0m Henrique, meu muito prezado e amado tio, entendendo que fazia
S°"Vi<;0 a Nosso Senhor Deus e a nos, se meteu a rnandar seus navios a
5&5" parte da terra que era além do cabo de Bojador, porque até entio
"50 havia ninguém na Cristandade que dela soubesse parte, nem sabiam
5° havia la povoaeao ou nao, nem direitamente nas cartas de marear nem
mapamundo nao estavam debuxadas senao a prazer dos homens que 85
faziam desde 0 dito cabo de Bojadorl por diante e por ser coisa duvidosa
° °$ homens nao se atreverem de ir, mandou la bem quinze vezes, até que

314 _ rexros HISTORICOS MEDIEVAIS
soube parte da dita terra e lhe trouxeram dela por duas vezes uns trinta
e oito rnouros presos e mandou dela fazer carta de marear. [...]
[Chane. dc D. Afonso V, l. 24, fi. 61, in Jofio Martins da Silva Mar-
ques, Descobrimentos Portugueses, vol. I, Lisboa, I944, p. 435.]
A UTILIZACAO DO QUADRANTE NAUTICO
(1462)
Deve-se ao navegador Diogo Gomes (século XV) a primeira
descriciio do uso ndutico do quadrante, para determinapdo
da altura do polo. 0 quadrante, de origem drabe, jd vem
descrito nos Libros del Saber de Afonso X.
Dois anos depois (1) 0 senhor rei Afonso (2) armou uma grande caravela,
onde me mandou por capitao. [...] Com a ajuda de Deus, em doze dias che-
guei a Barbacins e achei ali duas caravelas, e saber: uma, na qual ia Gon-
ealo Ferreira, familiar do senhor infante, vizinho~ da cidade do Porto,
em Portugal, que levava cavalos para ali. E na outra caravela era capitio
e mercador, levando também cavalos, Antonio dc Noli, genovés. E isto
foi no porto de Zaia. [...] _ das pela Antiguidade. O monge Richer (c. 950-c. I000)
-Eu e Antonio de Noli, do porto dc Zaia fomos dois dias e uma noiteD
caminho de Portugal, e vimos ilhas no mar (3). E porque a minha earavel 0
era mais veleira que a outra, cheguei eu primeiro a uma daquelas ilhas
onde vi areia branca, e, parecendo-me bom 0 porto, lancei a ancora c 0
mesmo fez Antonio. E disse-lhes que queria ser o primeiro a por o pé em
terra, e assim fiz, e nenhum indicio dc homens vimos ai. Chamamos San-
tiago a ilha. e até agora assim se chama. [...]
E eu tinha um quadrante, quando fui a estes paises, e escrevi na tabulfl
do quadrante a altura do polo arctico, e achei ai melhor do que na ‘carta-
E certo que na carta aparece o caminho dc navegar, a rota do navio, H135
muitos erros juntos nunca levam ao proposito principal. . Pudessem escorregar mais facilmente. Mal foi acabada de construir, a
[Diogo Gomes, A Relacdo dos Descobrimentos da Guine e das 1122;:
in V. Magalhies Godinho, Documentos sobre a Expansao Part"!
_ vol. I, Lisboa, 1943, pp. 92 a 94-]
(1) Em 1462. (1) D. Afonso v (144s_14s1). (1) As ilhas de Sotavento do arquipé1a8°
de Cabo Verde.
DECLINIQ DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 315
3.
OS INVENTOS BELICOS
A Europa medieval viveu constantemente em guerra. Os conflitos mais ou
menos Iocalizados sucederam-se sem interrupydo, desde o periodo das invasdes
ds turbuléncias feudais. Quando estas foram progressivamente limitadas pelas
instituieoes de paz, a aristocracia desocupado procurou empreendimentos
mais Ionginquos. Posteriormente a Guerra dos Cem Anos alargou ao nivel
internacional as lutas até entfio regionais.
Acompanhando as vicissitudes das lutas, o traje guerreiro, o armamento
l I
ofensivo e defensivo, as tdcticas de batalha e as fortificagoes evoluiram e
transformaram-se.
No topo de toda uma escala de tecnicismo bélico, as armas de fogo vieram
marcar a transipdo da guerra medieval para a moderna.
l
A CONSTRUCAO DE MAQUINAS DE GUERRA
l
(SECULO x)
As mdquinas de guerra medievais foram, até ao aparecimento
‘li da polvoro, uma continuaedo e aperfeicoamento das utiliza-
descreve-nos uma mdquina utilizada pelo rei de Franpa
Luis IV, na conquista da cidadela de Laon em 938.
$1
Fez pois, com fortes peqas dc madeira ligadas e'rn_conjui1to, uma maquina
Z.we capaz de comer doze homens, tendo a forma deiuma casa comprida, e a
Jv
i‘. altura da estatura humana; as paredes foram feitas com madeira muito
forte, 0 tecto, com duras vigas, ligadas umas as outras. Recebeu por den- J
tro quadro rodas, de maneira que pode ser empurrada até debaixo da cida-
dflla por aqueles que continha. O tecto nao era plano, mas do cimo descia
para a direita e para a esquerda, a fim de que as pedras lancadas <18 ¢imfl
miquina foi ocupada pelos combatentes e empurrada para a cidade sobre
35 Suas rodas moveis. O inimigo, do alto dos rochedos, esforqava-se por a
quebrar, mas foi vergonhosamente repelido pelos archeiros repartidos por
t°d0S os lados. Enfim, a mziquina foi conduzida até junto da fortaleza,
0 muro minado e cm parte destruido. O inimigo, vendo entfio com terror
1
~
1
 316 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
que era possivel introduzir pela brecha uma multidao dc combatentes, depos
as armas, e implorou a cleméncia real. [...]
[Richer, Histoire de son temps, liv. I1, Société de l’l-listoire de France,
trad. de J. Guadet, t. I, Paris, 1845, pp. 137 a 139.]
0 mesmo monge nos explica também como se construia
um ariete:
Construiram esta maquina (1) com quatro vigas de uma grossura e de um
comprimento extraordinario, que dispuseram rectangularmente e puseram
de pé; ligaram-nas entre si no cimo e na base por quatro peeas de madeira;
no meio nao houve barras transversais senao apenas do lado direito e do
lado esquerdo; nas junqoes superiores das vigas erguidas estenderam duas
longas traves, que fixaram e que compreenderam entre si um tereo do espaeo
que separava as vigas. A estas traves ataram cordas entrelagadas e nelas sus-
penderam uma enorme peea de madeira, forrada na extremidade. Ataram
também, no meio e na extremidade desta peea de madeira, cordas que,
puxadas e largadas alternadamcnte por urn grande mimero de bracos,
punham em movimento a maea forrada. A esta espécie de rnaquinas se
chamam arietes, porque, a maneira dos carneiros (2), recuam para se pre-
Y
cipitarem para a frente com forea; sao aptissimas em destruir muros, mesmfl
os mais solidos. Colocaram esta maquina sobre trés rodas dispostas trian-
gularmente, a fim de que pudesse obliquar com mais facilidade e ser diri-
gida para onde quer que fosse necessaria. [...]
I P°l' 0 seu ruido se assemelhar ao do trovio.
[Richer, Histoire de son temps, liv. Iv, cap. xxn, Société de l’Hi9-
toirc de France, trad. dc J. Guadet, t. n, Paris, 1845, pp. 171 a 173-1
(1) Um ariete. (1) A designaeao arlete vem do vocabulo latino dries, ettls, que signi-
fica carneiro.
u
.- _.-_ a-.~_-“N-¢»
.-. .
DEcI.INI0 DA CIVILIZACAO MEDIEVAL gm
A INTERVENCAO DA ARTILHARIA
NA BATALHA DE ALJUBARROTA (1385)
As mdquinas de guerra medievais comeearam a sofrer a
concorréncia da artilharia desde o inicio do século XIV.
No entanto, o papel das armas de fogo no campo de batalha
foi a principio diminuto, como se_ pode inferir deste conhe-
cido texto de Fernfio Lopes (séculos XIV-XV). So depois
A
¢
de mead4\o século XV a sua influéncia foi verdadeiramente
decisiva e revolucionadora.
MI*1A-)v.\
Em isto a vanguarda dos inimigos, de gentes mui guarnecida e de fortn-
leza mais abastante, comeeou de se fazer prestes para mover sua batalha.
sendo ja o dia tao derribado» que passava da hora de véspera. E pero
tantos fossem e bem corrigidos, ainda se nao atreveram de os cometer com
flaw:
'7!-l-as armas, sem primeiro tirando com um az(1) de trons (2) que ordenada tinham
diante, por os espantar e fazer fugir, nos quais posto fogo e disparando
algumas pedras, delas nao fizeram nojo, e outras empeciam de maneira
que uma deu na vanguarda do Condestavel e matou dois escudeiros, ambos
‘ .
irmios, juntamente, e outra deu a um estrangeiro, e estes trés foram mor-
£08 delas; a qual coisa foi aos portugueses grande espanto e havido por
“quivo eomeeo. [...]
‘I
[Fernao Lopes, Crdnica de D. Judo I, ed. preparada por M. Lope!
dc Alrneida e A. de Magalhaee Basto, vol. n, I949, p. 104.]
, 1
0) I-51111, fileim. G) Nome corn que se designaram as primeiras peeas de lflilhlrll.
A ARTILHARIA NA DEFESA DAS PRACAS
DE GUERRA (A PARTIR DO SECULO XIV)
Antes de as armas de fogo desempenharem um papel verda-
deiramente importante nas batalhas campais, jd tinham
revolucionado a defesa das prapas fortes, como no-lo demons-
tra a relapdo que se segue, referente ao ano de I417.
8°81"?-Se a artilharia para guarda e seguranga da boa cidade dc Dijon.
§ 155111 primeiro lugar é preciso haver 25 canhoes, lanqando pedras dc 20,
'2.
» A2 6 8 libras 0 mais pequeno, dos quais ja existem 10; assim ainda sao
pr°°1S0s l5 canhoes que poderio custar cerca de 160 francos;
n.
313 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

Item, 50 canhoes lanqando chumbadas, dc que ja ha 3; assim é preciso

comprar mais 47, que poderao custar a 2 francos a peca; logo serao
94 francos;
Item, é preciso ter material para fazer polvora dc canhoes, umas 5000
libras, que poderfio custar ao preeo de 25 a 30 francos 0 cento, cerca de
1250 francos. b. A REESTRUTURAQAO PO_LlTICA
DA EUROPA
[Transcrito em Philippe Contamine, Azincourt, Collection Archives, NO LIMIAR DO MUNDO MODERNO
1964, p. 99.]
I

g
*.
l.
I'-
A EVOLUQ/TO POLITICA EM FRANCA
1. E EM INGLATERRA (SECULOS XI A XIII)
A0 dominar a Inglaterra em I066, Guilherme da Normandia impos um feu-
dalismo sistemdtico, que deixou, no entanto, intacta a sua autoridade politica.
Enquanto em Franpa a fragmentaedo administrativa coincidiu com o enfra-
quecimento da monarquia, ainda electiva, em Inglaterra a dinastia normanda,
que estabeleceu a sucessfio hereditdria, mantfestou desde entfio tendéncias
\
centralizadoras. Esta evolugdo divergente revelou-se ainda durante 0 surto
1
comercial e urbano do século XII. A burguesia inglesa aderiu ds classes privi-
legiadas Ana luta contra a monarquia, e esta unido é bem patente na Magno
Carta (I215), que sancionou as liberdades nacionais pela Iimitacdo da auto-
ridade régia. 0 rei francés apoiou-se nas comunas para combater os senhores
.-. feudais e depois de Bouvines (I214) Filipe Augusto sobrepos-se aos grandes
vassalas e firmou 0 poder mondrquico.
"5
A MONARQUIA ELEC'I'IVA EM FRANCA
NO PERTODO CAPETINGIO
r

A monarquia capetingia comecou por ser electiva. Depois de

u'm acordo prévio com os grandes do Reino, 0 arcebispo de
Reims <<elegia» o rei e sagrava-0. Este facto levou os monar-
i cas francos a associarem as primogénitos ao govemo, a fim
de garantirem a coroa na familia. Esta prdtica, que data
desde o primeiro capetingio, é aqui narrada pelo monge
Richer (c. 950-c. I000) contempordneo desses sucessos.
if :'°¢l-'~1mada e acolhida esta opiniao, o duque(1) foi, por unanimidade,
§‘
“ado 80 trono, coroado em Noyon no dia l de Junho(2) pelo metro-

‘k
szz raxros HISTORICOS MEDIEVAIS
1
havia l boi, agora ha’. l5 cabecas de gado bovino, l pequeno cavalo, l8 sui-
nos e 2 corticos de abelhas. Nessa época estava avaliado em 69 s, agora
em 4 £ e l0 s. Quando recebeu este manso encontrou apenas l boi e l acre
cultivado. Daqueles 5 jugos acima falados, um foi possuido no tempo do
rei Eduardo por dois homens livres e foi acrescentado a este manso no
tempo do rei Guilherme. Estava avaliado no tempo do rei Eduardo em
l0 s, agora em 22 s, e Guilherme entregou-0 a Peter de Valence.
[Doomsday Book, n, 78 b., in Guy Carleton Lee, Source-Book of English
History, p. 121.] g
A CARTA DE HENRIQUE I
(1100)
Este diploma foi concedido por Henrique I (I068-I135)
aquando da sua coroaefio em I100, na esperanpa de veneer
a oposicdo dos baroes feudais e obter 0 apoio destes contra
as pretensfies rivais de um seu irmdo. As liberdades aqui
exaradas serviram de base ti redacpdo da Magna Carta.
Henrique pela graga de Deus rei da Inglaterra, para Hugo de Boclande,
justiciario de Inglaterra, e todos os seus fiéis subditos, tanto franceses como
ingleses, em Hertfordshire, saudacoes. Saibam que eu, pela graca de
Deus, fui coroado rei pelo comum consentimento dos baroes do reino de
Inglaterra; e porque 0 reino foi oprimido por exaccoes injustas, eu, pelo
respeito a Deus e 0 amor que sinto em relacio a vos, em primeiro lugar
estabeleeo que a santa igreja de Deus seja uma igreja livre, de maneira
que en nao a possa vender, nem arrendar, nem possa, por morte de qual-
quer arcebispo, bispo ou abade, tirar qualquer coisa ao dominio da igreja
ou do seu povo, até que o seu sucessor 0 substitua.
E eu, a partir daqui, suprimo todas as praticas erradas pelas quais o reino
de Inglaterra esta agora injustamente oprimido e estas mas praticas men-
ciono-as aqui em parte: Se qualquer barao, conde, ou outro subdito meu,
que de mim tenha possessoes, morrer, 0 seu herdeiro nao tera de remit
a. terra, como era costume no tempo de meu pai, mas pagara pela mesma
uma justa e legal lutuosa (1); e também da mesma maneira os dependentes
dos meus baroes pagario igual lutuosa pela terra, aos seus senhores. E S6
qualquer barao ou outro dos meus subditos desejar dar em casamento 8
Sua filha, irma, sobrinha, ou outra parente, que peca 0 meu consentimento
sL
| DECLlNIO DA cIvILIzAcAo MEDIEVAL 323
para 0 assunto; mas nao lhe tirarei nada da sua propriedade para conce-
der a minha licenca, nem lhe proibirei que a dé em casamento, excepto
se a desejar dar a um dos meus inimigos. Além disto, 0 monetagio (1)
comum feito pelas cidades e condados, o qual nao era usado no tempo
do rei Eduardo (2), é por esta proibido; e se alguém, quer seja um moe-
deiro ou qualquer outra pessoa for apanhado com moeda falsa, que lhe
seja feita justica estrita por isso. Esqueeo todos os pleitos e todas as divi-
das que eram devidos ao rei meu irmao. [...] Esqueco todos os assassina-
tos cometidos anteriormente ao dia em que fui coroado rei; mas aqueles
que foram cometidos desde entao serao justamente punidos segundo a
lei do rei Eduardo. Por comum conselho dos meus baroes, retive em minha
posse as florestas como as tinha 0 meu pai. Além disso, todos os cavaleiros
que detém as suas terras devido a servico sao por esta autorizados a ter
os seus dominios livres dc todas as peitas, e de todos os servieos particulates,
I
os quais, como sao assim eximidos de um grande encargo, guarnecer-se-50
devidamente com cavalos e armas, para que possam estar aptos e prontos
l para o meu servico e para a defesa do meu reino. Dou por confirmada
a paz em todo 0 meu reino e ordeno que ela seja preservada daqui para
o futuro. [...]
' [Roger of Wendover, History of England, I1, in Elizabeth Kimball
Kendall, Source-Book of English History. New York, 1908, 4.‘ ed.,
pp. 49 a 51].
(‘) Imposto sucessorio pago ao senhor feudal (relief nas linguas franoesa e inglesa, do
latim relivium ou-relevium). (1) Imposto pelo qual os povos <<compravarn» a moeda
I
Ho rei. (1) Eduardo o, Confessor, rei de Inglaterra de 1042 a 1066.
O REI DE FRANCA CONFISCOU AS TERRAS DO
SEU VASSALO, O REI DE INGLATERRA (1202)
Jofio, rei de Inglaterra, acusado por alguns dos seus vassalos
de Franco junto de Filipe Augusto, foi, pela corte deste ultimo
rei, privado das suas terras flancesas. O confisco do feudo
era a consequéncia normal de uma quebra de fidelidade por
parte do vassalo. 0 cronista do excerta que se segue, monge
e depois abade de Coggeshall, um mosteiro cistercience,
foi contempordneo dos acontecimentos que narra.
Q rei Filipe tinha ordenado muitas vezes ao rei de Inglaterra que termi-
324 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
nasse 0 ataque [aos condes franceses] e fizesse a paz com os seus homens.
Mas quando 0 rei de Inglaterra se recusou a dar ouvidos as alegacoes e
ordens do rei de Franca, foi intimado pelos baroes do reino da Franca,
na sua qualidade de conde de Anjou e duque da Aquitania, a vir £1 corte
do seu senhor, 0 rei de Franca, em Paris, e aceitar 0 julgamento da corte. [...]
O rei de Inglaterra, todavia, replicou que, como duque da Normandia, nao
era obrigado a vir a Paris. [...] O rei Filipe, em resposta, disse que era de
justiea que ele perdesse os seus direitos sobre a Aquitania, porque o duque
da Normandia e o duque da Aquitania eram a mesma pessoa. [...] Final-
mente a corte do rei de Franca decidiu que 0 rei de Inglaterra perdesse
todas as terras que tinha recebido do rei de Franca, visto que por um longo
periodo havia deixado quase por completo de prestar os servicos devidos
por estas terras e porque nao obedecia a quaisquer ordens do seu senhor. [...]
[Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum, ed. J. Stevenson, Lon-
dres, 1875, pp. 134-135.]
A REVOLTA Dos BARoEs INGLESES
CONTRA JoAo SEM TERRA
(1214-1215)
Rogério de Wendover, um monge contempordneo dos sucessos
que precederam e acompanharam e concessdo da Magna
Carta, deu-nos desse periodo o mais fidedzgno e completo
relato. Dele extraimos os passos que se seguem:
Por esta época (1) os condes e baroes de Inglaterra reuniram-se em Sanw
Edmundo como para uma obrigacao religiosa, embora fosse por outra
razao; depois de terem discutido uns com os outros em segredo por um
pedaco, foi colocada perante eles a carta do rei Henrique I, que tinham
recebido, como ja foi mencionado, de Estévao arcebispo de Cantuéna,
na cidade de Londres. Esta cana continha certas liberdades e leis conce-
didas a Santa Igreja, assim como aos nobres do reino, além de algutnfis
liberdades que o rei acrescentou de seu proprio moto. Por isto, reumdos
todos na Igreja de Santo Edmundo, rei e martir, e comecando pelos de ma1S
elevada jerarquia, juraram no altar-mor que, se 0 rei recusasse conceder-
-lhes aquelas liberdades e leis, desligar-se-iam da obediéncia que lhe devlam
e far-lhe-iarn guerra até que ele lhes tivesse confirmado, por meio de um?!
DECLINIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 325
carta com 0 seu proprio selo, todas as coisas que pediam; e finalmente
convencionaram por unanimidade que, depois do Natal, iriam todos ao
rei e pediriam a confirmacao das citadas liberdades e que entretanto se
preveniriam com cavalos e armas, porque, se 0 rei tentasse desligar-se do
seu juramento, poderiam, tomando os seus castelos, compeli-lo a satis-
fazer estes pedidos; e, tendo combinado isto, cada homem voltou para
sua casa. [...] .
De acordo com a data e 0 lugar préviamente combinado(2), 0 rei e
os nobres foram para a conferéncia marcada e, quando ambos os grupos
estacionaram separados um do outro, iniciaram uma longa discussao
acerca dos termos da paz e das ditas liberdades. Por fim, depois de terem
sido discutidos varios pontos de ambos os lados, o rei Joao, vendo que
era inferior em forca aos baroes, sem levantar nenhuma dificuldade, con-
cedeu aos abaixo mencionados leis e liberdades, confirmando-as pela sua
carta, como se segue. [...]
[Roger of Wendover, Chranica Majora, n, in Elizabeth Kimball Ken-
dall, Source-Book of English History, New York, 1908, 4.‘ ed.,
pp. 72 a 77.]
fl fl l l l
(1) No Verao de 1214. (1) l5 de Junho de 1215, num campo entre Staines e Windsor.
A MAGNA CARTA (1215)
Este tratado de paz, imposto ao rei Jofio sem Terra pelos
seus barfies em revolta, veio a ser o documento mais impor-
tante da Constituipfio Inglesa, a base de todas as liberdades
britdnicas. Renovando as privilégios concedidos por Henri-
que I no sua carta de I100, a Magna Carta ampliou-as,
satisfazendo as necessidades e ambieoes, nda so do clero e do
nobreza, como também da burguesia comerciante.
3050, pela graca de Deus, rei da Inglaterra, senhor da Irlanda, duque da
N01'mandia e da Aquitania, conde de Anjou, aos arcebispos, bispos,
abades, condes, baroes, justicas, monteiros, viscondes, prebostes, servi-
dores e a todos os oficios e fiéis, saude. '
1 — Em primeiro lugar concedemos a Deus e confirmamos pela presente
carta, para no's e para os nossos herdeiros, perpetuamente, que a Igreja
 i
326
da Inglaterra seja livre e conserve integralmente os seus direitos e intan-
giveis as suas liberdades. [...]
2 — Se um conde, barao ou outra pessoa que detém terras directamente
da Coroa, para servico militar, vier a morrer e a sua morte o herdeiro for
de maioridade e dever a lutuosa, 0 herdeiro tera a sua heranca pagando
pela antiga escala das lutuosas. [...]
3 — Mas se 0 herdeiro de tal pessoa for menor e tutelado, quando atin-
gir a maioridade tera a sua heranca sem lutuosa ou imposto.
-.-.-.. - . - - - - - - - - - - - - - - - . - - . . - . - . . ... - . . - . . - . ..- - . - . . - . . . . - - . nao - - - - - - . - - . . - . . -...... . . . . . . . - - - - - - --
8——Nenhuma viuva sera obrigada a casar-se enquanto desejar perma-
necer sem um marido. Mas devera dar segurancaem como nao se casara
sem 0 consentimento real, se detém as suas terras da Coroa, ou sem o
consentimento de qualquer outro senhor de quem as detenha.
s...-.----Q.---------¢ - - - - - . . . . - . nooogq . . . - - - ..-.--. - . - . - - . - - - - - - - . - ---- - . - - . . . - . . ..-... . - - - . . - ..---
12-Nenhum imposto ou pedido sera estabelecido no nosso reino,
sem o consenso geral, excepto para resgatar a nossa pessoa, para armar
cavaleiro 0 nosso filho mais velho e para casar, uma primeira vez, a nossa
filha mais velha, e neste caso que a contr-ibuicao seja razoavel. Que tudo
se passe da mesma maneira no que respeita as contribuicoes da cidade
de Londres.
13 —A cidade dc Londres conservara as suas antigas liberdades e todos
os seus costumes livres, tanto na terra como na zigua. Além disso, queremos
e concedemos que as outras cidades, burgos e portos, sem excepcio, gozem
das suas liberdades e costumes livres.
14 — Para obter 0 consenso geral a fim de lancar um pedido ou imposto
fora dos trés casos sobreditos, mandaremos convocar individualmente
os arcebispos, bispos, abades, condes e grandes baroes por meio de cartas.
e além disto mandaremos convocar de uma maneira geral, por intermédio
dos nossos viscondes e outros magistrados, todos os nossos vassalos direc-
tos para um dia determinado, a saber, corn antecedéncia de pelo menos
quarenta dias, num local determinado, e em todas as nossas cartas indi-
caremos o motivo da convocacfio. [...]
. . . . - - - - - . . . . . - . . . - - . . - - . - - . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~ . . - . - . - . . . - . . . - . - - . - . . . . ............-----'
DECLINTO DA CIVTLIZACAO MEDIEVAL 327
TEXTOS HISTDRICOS MEDIEVAIS
38 -—De futuro nenhum oficial podera incriminar um homem baseado
nas suas proprias declaracoes, sem da verdade delas apresentar testemunhas
fidedignas.
39 — Nenhum homem livre sera detido, aprisionado, ou despojado
dos seus direitos ou bens, ou colocado fora da lei, ou exilado, ou destituido
da sua condicao de qualquer maneira que seja. Nao procederemos contra
ele pela forca, nem enviaremos outros que 0 -facam, salvo em virtude dc
um julgamento legal dos seus pares, ou de acordo com a lei da regiao.
40 — A ninguém poderemos vender, negar ou protelar direito ou justica.
41 —-Todos os mercadores poderao livremente e seguramente sair da
Inglaterra, nela entrar, permanecer e passar, quer por terra, quer por agua,
para comprar e vender, sem receio de extorsoes ilegais de acordo com 0
antigo costume, excepto em tempo de guerra e se pertencerem ao pais
beligerante. Se estes se encontrarem no nosso dominio no principio da
guerra, serao detidos, sem prejuizo para a sua pessoa e bens, até que nos
ou o nosso chanceler saibamos de que maneira os mercadores deste pais,
encontrados em terra inimiga, foram tratados; se estes se encontrarem a
salvo, aqueles também 0 estarao.
-..-...-...-4-.--.-----.¢------..-.--.--------.~--..-.---¢-- ---¢e.-----Q----~--ues-.-.--.|.-a----u-
61 —- [...]. Instituimos e concedemos aos nossos baroes a seguinte garantia:
elegerao vinte e cinco baroes do reino, os quais deverao com todo o seu
poder observar, manter e fazer cumprir a paz e as liberdades que nos con-
cedemos. [...] E se nos nao corrigirmos um abuso [...] dentro do prazo de
quarenta dias a partir do memento em que ele nos tiver sido assinalado [...]
quatro dos baroes sobreditos levarao este assunto até ao conhecimento
dos outros baroes e todos [...] com o apoio dos comuns do pais, se apo-
deriio dos nossos castelos, terras, bens e outras quaisquer coisas, a excep-
Qio apenas da nossa pessoa e das da rainha e nossos filhos. [...]
r1
Dada pela nossa mio, no prado que é chamado Runnymede, entre
Windsor e Staines, a 15 de Junho de décimo sétimo ano do nosso rei-
nado.
[In C. R. C. Davis, Magno Carta, The Trustees of the British Museum,
1963 pp. 16 a 25.]

328 TEXTOS HISTCRICOS MEDIEVAIS
2.
A CRISE ECONOMICO-SOCIAL
DOS FINAIS DO SECULO XIV
N0 ultimo quartel do século XIV e nos primeiros onos da centuria seguinte,
o Ocidente europeu viveu uma crise de crescimento e transformapdo que se
troduziu em profundas perturbaeoes econdmicos, sociais e morais.
A desvalorizapdo da terra e 0 papel cada vez mais importante do moeda
no economia, acompanhados de uma subido de pregos, prejudicarom os grupos
sociais de rendimentos fixos: os proprietdrios feudois e ‘os trabalhadores osso-
lariados.
A nobreza procurou compensar-se no guerra e na traducdo em dinheiro
dos impostos pagos pelos aldedos. As classes populares, mesteirais dos cida-
des e trabalhadores rurais, ergueram-se em subitas revoltas contra os senho-
res e o potriciado urbano.
A guerra, as fomes e as epidemias, entre as quais a peste negra (I348-
-1350) contribuiram para dar aos motins do segundo metade do século um
cordcter particularmente grave. Este clima de catdstrofe, impressionando
as consciéncias, teve profundas repercussdes religiosas, intelectuais e até
mesmo artisticas.
A PESTE NEGRA EM INGLATERRA
(1349)
Henry Knighton, um cdnego de Leicester contempordneo
do peste negra, dd-nos sobre o avanpo e as consequéncias
do praga um relato vivo e circunstanciado.
Entao a gravosa praga penetrou pela costa maritima a partir de South-
ampton e chegou a Bristol; a1’ quase que toda a forca da cidade morreu,atin-
gida pela morte subita, porque houve poucos que estivessem de cama mais
do que trés dias, ou dois dias, ou meio dia. E depois disto a cruel morte
propagou-se por toda a parte com o curso do Sol. Morreram em Leicester
na pequena paroquia de S. Leonardo mais de 380, na paroquia de Santa
Cruz mais dc 400; na paroquia de Santa Margarida de Leicester mais de 700;
e assim um grande numero em cada paroquia. Entfio o bispo de Lincoln
enviou uma mensagem através de todo 0 bispado e deu poder geral a todos
‘
DEcLiNIo DA cIvILIzAcAo MEDIEVAL 329
e a cada um dos padres, tanto regulares como seculares, para ouvir con-
fissoes e absolver com total e completa autoridade episcopal, excepto em
matéria dc dividas; neste caso 0 moribundo, se o pudesse, deveria pagar
a divida enquanto fosse vivo ou outros cumpririam certamente esse dever,
dos seus bens, depois da sua morte. Da mesma maneira, o papa concedeu
completa remissio de todos os pecados a quem quer que fosse absolvido
em perigo dc morte e permitiu que esse poder permanecesse até a proxima
Pascoa e cada um pudesse escolher um confessor a sua vontade.
No mesmo ano houve uma grande praga entre os cameiros em toda
a parte do reino, de forma que num lugar morreram numa pastagem mais
de 5000 e tao putridos que nem besta nem pzissaro lhes teriam tocado.
E eram os precos baixos para todas as coisas devido ao temor da morte.
Porque havia muito poucos que se preocupassem com riquezas ou qual-
quer outra coisa. Um homem poderia ter um cavalo, que anteriormente
era avaliado em 40 soldos, por 6 soldos e 8 dinheiros(l), um boi gordo
por 4 soldos, uma vaca por l2 dinheiros, uma bezerra por 6 dinheiros,
um gordo carneiro capado por 4 dinheiros, um carneiro por 3 dinheiros,
um cordeiro por 2 dinheiros, um porco grande por 5 dinheiros, uma pedra (1)
de 15 por 9 dinheiros. Os carneiros e 0 gado andavam vagueando pelos cam-
pos e através das searas e nao haviam ninguém para ir com eles, os condu-
zir ou juntar, dc forma que naopode ser determinado o numero dos que
morreram pelas valas em cada distrito, por falta de pastores; porque havia
uma tal falta de servidores que ninguém sabia que fazer. [...] Ao mesmo
tempo os padres estavam em tal pobreza por toda a parte que havia muitas
igrejas sem padre e com falta de oficios divinos, missas, matinas, vésperas,
sacramentos e outros rituais. Uma pessoa dificilmente poderia conseguir
um capelio por menos de 10 libras ou 10 marcos para oficiar numa igreja.
E quando uma pessoa podia obter um capelio por 5 ou 4 marcos ou mesmo
por 2 marcos com a sua alimentacao, quando havia abundancia de pa-
dres antes da pestiléncia, dificilmente haveria alguém agora que desejasse
aceitar um vicariato por 20 libras ou 20 marcos; mas dentro de um curto
¢$pa<;o de tempo um grande numero daqueles cujas mulheres tinham
A4-M morrido na pestiléncia acorreram as ordens. No entanto, muitos eram ile-
trados e pouco menos que leigos, salvo na medida em que sabiam ler, em-
bora nao pudessem compreender.
Entretanto o rei enviou uma proclamacfio para todos os condados em
°°m0 0s ceifeiros e outros trabalhadores nao poderiam cobrar mais do
que aquilo que tinham por costume cobrar, sob a penalidade indicada pelo
$4 I

330 TEXTOS I-IISTCRICOS MEDIEVAIS
estatuto (3). Mas os trabalhadores estavam tao soberbos e obstinados que
nao quiseram ouvir as ordens do rei, mas, se alguém desejasse té-los, era
obrigado a dar-lhes 0 que eles queriam, perdendo os seus frutos e searas
ou satisfazendo-lhes os soberbos e ambiciosos desejos. [...]
Depois da acima dita pestiléncia, muitos edificios, grandes e pequenos,
cairam em ruinas nas cidades, vilas e aldeias, por falta de habitantes, de
maneira que muitas aldeias e lugarejos se tomaram desertos, sem uma
casa ter sido abandonada neles, mas tendo morrido todos os que ai viviam;
e é provavel que muitas-dessas aldeias nunca mais fossem habitadas. [...]
Nobres e senhores do reino que tinham foreiros faziam abatimentos
da renda, a fim de que os foreiros se nao fossem embora, devido a falta dc
servidores e geral carestia, uns dc metade da renda, outros mais, outros
menos, alguns por dois anos, alguns por trés, alguns por um ano, segundo
o que combinassem com eles. Desta maneira aqueles que recebiam dos
seus foreiros um dia de trabalho ao longo do ano, como é costume com
os vilaos, tinham dc lhes dar mais lazeres e perdoar tais trabalhos, e outros
liberta-los por completo ou dar-lhes um foro mais facil por uma renda me-
nor, para que as casas se nao arruinassem irremediavelmente e a terra nao
permanecesse inteiramente por cultivar em toda a parte.
[In Elizabeth Kimball Kendall, Source-Book of English History, New
York, 1908, 4.“ ed., pp. 102 a 106.]
(1) Quase todos os sistemas monetarios da Europa Ocidental se baseavam na seguinte
equivaléncia estabelecida no tempo de Carlos Magno: uma libra continha 20 soldos 6
240 dinheiros. (1) Uma apedra» corresponde, em media, a 6,350 kg. (3) Esta determi-
nacio de 1349 foi seguida dois anos mais tarde pelo Estatuto dos Trabalhadores.
O ESTATUTO DOS TRABALHADORES (1351)
Uma das mais graves consequéncias do peste negro foi um
brusco despovoamento, que arrastou uma grande crise J8
mdo-de-obra e alta de saldrios. Os governos procuraram
remediar esta situacdo compelindo as pessoas ao traballw
e tabelando as remuneracdes. O Porlamento inglés, retire"
sentando predominantemente as proprietdrios, votou os esta-
tutos seguintes:
-
Eduardo (I) pela graca de Deus, etc., ao Reverendo Padre em Cristo, Gui-
lherme, pela mesma graga arcebispo de Cantuaria, primaz de toda 3
1
l DECLINIO DA cIv1L1zAcAo MEDIEVAL 331
Inglaterra, saudacoes. Dado que uma grande parte do povo, e especial-
mente dos trabalhadores e servidores, morreu ultimamente da peste
e muitos, vendo as necessidades dos senhores e a grande escassez de ser-
vicais, nao querem servir sem ter recebido salarios excessivos, preferindo
outros mendigar no ocio a ganhar a sua vida pelo trabalho; nos, consi-
derando os graves incomodos que podem sobrevir especialmente da falta
de lavradores e dc tais trabalhadores, depois de ter deliberado e tratado
com os prelados e os nobres e os homens doutos que nos assistem, com o
seu conselho unanime, ordenamos:
Que cada homem e mulher do nosso reino de Inglaterra, dc qualquer
condicao que seja, livre ou servo, apto de corpo e com menos de sessenta
anos, que nao viva do comércio nem exerca qualquer oficio, nem possua
de proprio com que possa viver, nem terra propria em cujo cultivo se
possa ocupar, nem sirva qualquer outro se for convocado para trabalhar
num servico que lhe seja adequado, considerada a sua condicao, sera obri-
gado a servir aquele que assim o convoca; e levara apenas o soldo, paga-
mento, remuneracao ou salario que era costume serem dados nos locais
onde era obrigado a servir no vigésimo ano (2) do nosso reinado em Ingla-
terra, ou nos cinco dos seis anos comuns anteriores. [...] E se qualquer homem
ou mulher sendo assim convocado para servir, nao o fizer, e isto for pro-
vado por. dois homens bons perante os sheriffs(3) ou os bailij}'s(4) do nosso
senhor soberano o rei, ou os constabIes(5) da cidade onde 0 caso se tiver
dado, sera imediatamente preso por eles ou por qualquer deles e enviado
para o carcere proximo, permanecendo ai debaixo de estreita vigilancia, I
até que dé a garantia de servir na forma acima dita.
Se qualquer segador, ceifeiro ou outro trabalhador ou servidor de qual-
i quer estado ou condicio que seja, retido no servico de qualquer homem,
abandonar o dito servico, sem causa razoavel ou licenca, antes da data
combinada, sofrera pena de prisao; e ninguém, sob a mesma pena, ousara
receber ou reter esse tal a seu servico. [...] Também os seleiros, os peleiros,
os curtidores, os sapateiros, os alfaiates, os ferreiros, os carpinteiros, os
pedreiros, os oleiros, os calafates, os carroceiros e todos os outros arti-
fices e trabalhadores nao levarao pelo seu trabalho e artesanato mais do
que 0 mesmo que era costume ser page a tais pessoas no dito vigésimo ano,
l
I e nos outros anos comuns anteriores, como antes foi dito, no lugar‘ Onde
l
lhes couber trabalhar; e se algum homem levar mais, sera entregue no car-
¢¢re proximo, da maneira como anteriormente foi dito.
Também os carniceiros, os peixeiros, os estalajadeiros, os cervejeiros,
.1
 332 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
os padeiros, os galinheiros e os outros vendedores de toda a espécie de
vitualhas serao obrigados a vender as mesmas vitualhas por um preco
razoavel, considerando 0 preco pelo qual tais vitualhas eram vendidas
nos lugares vizinhos, de maneira que os mesmos vendedores tenham ganhos
moderados e nao excessivos, razoaveis para serem pedidos, de acordo
com a distancia do lugar donde as citadas vitualhas foram trazidas. [...]
E como, por causa disto, muitos robustospedintes, enquanto podem
viver pedindo, se recusam a trabalhar, entregando-se ao ocio e ao vicio,
e por vezes ao roubo e a outras abominacoes; ninguém, sob a mesma
pena de prisao, podera sob a cor da piedade ou da esmola, dar o que quer
que seja aqueles que podem trabalhar ou tentar auxilia-los no seu ocio, a
fim de que, desta forma, sejam compelidos a trabalhar para o que lhes é
necessario a vida.
[Ed. from Statutes of the Realm, I, pp. 307 e 308, in Guy Carleton Lee,
Source-Book of English History, 2.‘ ed., revised, New York, 1906,
pp. 206 a 208.]
(1) Eduardo III (1327-1377). (1) Em 1347, anteriormente a peste. (3) Magistrados
supremos de um condado, com poderes judiciais e executivos. (4) Oficiais dependentes
do sheriff e- encarregados de fazer prisoes e cobrar muitas. (5) Oficiais encarregados de
executar as decisoes dos magistrados da Justica.
A JACQUERIE (1358)
A crise econo'mico provocada pelas campanhas do Guerra
dos Cem Anos, pela peste negra e outras epidemias suscitou
em Franco uma revolta das populopfies rurais, que ficou conhe-
cida pela Jacquerie (20 de Maio a 10 de Junho de I358).
Neste tempo‘ revoltaram-se os Jacques em Beauvoisin, e comecaram 3
ir em direccao de Saint-Leu d’Esserent e de Clermont no Beauvoisin.
Entre eles estava um homem muito sabedor e bem-falante, de bela figura
e forma. Este tinha por nome Guilherme Carlos. Os Jacques fizeram-no
seu chefe. Mas ele viu bem que eram gente miuda, pelo que se recusou
a governa-los. Mas dc facto os Jacques tomaram-no e fizeram dele seu chefe.
com um homem que era hospitalario, que tinha visto guerras. Também
as tinha visto Guilherme Carlos, que lhes dizia que se mantivessem unidos.
E quando os Jacques se viram em grande numero, perseguiram os homens
nobres, mataram varios e ainda fizeram pior, como gente tresloucada,
DECLINIO DA cIvII.IzAcAo MEDIEVAL 333
fora dc si e de baixa condicfio. Na realidade, mataram muitas mulheres
e criancas nobres, pelo que Guilherme Carlos lhes disse muitas vezes
que se excediam demasiadamente; mas nem por isso deixaram de o
fazer.
Entao Guilherme Carlos viu bem que as coisas nao podiam ficar assim;
porque, se eles se separassem, os gentis-homens cair-lhes-iam em cima.
Portanto, enviou os mais prudentes e os mais notaveis perante o preboste
dos mercadores dc Paris e escreveu-lhe que estava pronto a ajuda-lo e
l que ele também o ajudasse e socorresse, se necessario fosse. Por isso fica-
, ram contentes os generais dos trés estados e escreveram a Guilherme
I Carlos que estavam prontos a prestar-lhe socorro. Estes Jacques vieram
, até Gaillefontaine. A condessa de Valois, que ai estava, desconfiou deles,
fez-lhes boa cara e mandou dar-lhes viveres. Porque eles estavam acos-
l
tumados a que, pelas cidades e lugares por onde passavam, as pessoas,
mulheres ou homens, pusessem as mesas nas ruas; ai comiam os Jacques
e depois passavam adiante, incendiando as casas dos gentis-homens. [...]
[Chronique des quatre premiers Valois (I327-I393) Société de l'His-
toire de France, por M. Simeon Luce, Paris, 1862, pp. 71 e 72.]
A REVOLTA DOS CIOMPI EM FLORENCA
(1378 A 1382)
‘ Os mesteirais florentinos, entre os quais se incluiom tintu-
reiros, alfaiates e cardadores de Id (ciompi), privados de
direitos civis e politicos, revoltaram-se contra a oligarquia
dirigente, triunfando momentdneamente. De I378 a I382
I houve uma maioria proletdria no govemo de Florenpo. Um
relato vivo destes acontecimentos é-nos dado pelo mer-
cador florentino Buonoccorso Pitti, contempordneo dos
eventos.
Em 1378, depois de ter sido feita a paz com 0 Papa Gregorio (1), irrom-
Peram disturbios entre a populacio florentina. Os trabalhadores ignoran-
tes queimaram e saquearam uma quantidade de casas, expulsaram os prio-
1'¢$(2) do palacio comunal e com eles Luigi Guicciardini, que era gon-
faloneiro da Justica(3) nessa altura. Entao manobraram para agarrar
0 poder e nomear um gonfaloneiro de sua propria escolha, um certo
. Michele di Lando, o qual, todavia, mais ou menos um dia depois, fez causa
.
I
I

334 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
comum com os artifices, os Gibelinos (4), os homens afastados dos cargos,
e desviou todo 0 poder do povo.
Como membro da milicia alistado sob o estandarte de Nicchio (5) eu
estava em servico na praca quando os artifices e os seus aliados vinham
de volta, depois da expulsao do povo. Quando ja todos os outros tinham
sossegado, um canteiro, que estava claramente com intencoes assassinas,
continuou gritando: (<Enforquem-nos! Enforquem-nos!» Dirigi-me para ele
e disse-lhe que refreasse a lingua, depois do que ele me deu uma estocada
no peito com a ponta da espada. Rapidamente dei-lhe com a lanca e
fazendo-a atravessar a sua tunica de couro, matei-o ali mesmo. Varias
testemunhas que o tinham visto iniciar a qucstao declararam que eu havia
agido em defesa propria e que ele merecia a sua sorte. Nada mais se disse
a esse respeito por essa época.
Fui para casa e, vendo que muitos cidadaos Guelfos (6), incluindo alguns
dos melhores, estavam a ser proscritos e banidos, resolvi deixar a cidade.
[<<The Diary of Buonaccorso Pitti», in Two Memoirs of Renaissance
Florence, ed. Gene Brucher, New York, Evanston and London, 1967,
pp. 28 e 29.] . (em francés, maillets) estavam guardados. Armando-se a si proprios, os
(1) Gregorio XI (1370-1378). De 1375 a 1378, Florenca manteve uma luta com o Papado
conhecida por <<Guerra dos Oito Santos», nome dado aos magistrados criados para a
dirigir. (1) Os dirigentes das corporacoes conhecidas por Artes Maiores (em numero
de 7 e agrupando o popolo grosso) e Artes Menores (em numero de 14 e representando
o popolo mogro). So os priores das Artes Maiores entravam no Govemo. (3) Tinha a
seu cargo a defesa do govemo comunal que estava nas maos da burguesia rica, o popvlv
grosso. (‘) Partido que apoiava o Império. (5) Nicchio era uma subdivisao do bairr0
do Espirito Santo, em Florenca. (5) Grupo que tomava 0 partido do papa contra 0
Império.
I
AS REVOLTAS DE GAND (1381)
E DE PARIS (1382)
1-:0
I pp. 39-40.]
A crise economica e social do século XIV traduziu-se, entr_¢
outros monifestagoes, por movimentos urbanos nos quais
se conta 0 que foi chefiado por Filipe Van Artevelde (1340'
l I
-I382) no Flandres e pelos Maillets, em Paris.
Em l38l o povo de Gand revoltou-se contra o seu senhor, o conde <13
Flandres, que era 0 pai da duquesa de Borgonha (1). Marcharam em grflfldfi
DECLINIO DA CIVILIZACAO MEDIEvAL 335
numero para Bruges, tomaram a cidade, depuseram 0 conde, roubaram
e mataram todos os seus oficiais e precederam da mesma maneira em
relacio a todas as outras cidades flamengas que cairam nas suas maos.
O seu chefe era esse Filipe Van Artevelde (2) que acima mencionei. Como
crescesse 0 numero de fiamengos em rebeliao contra os seus senhores,
enviaram embaixadas secretas a populaca de Paris e Rouen incitando-a
a fazer 0 mesmo aos seus proprios senhores e prometendo-lhes ajuda e
socorro neste empreendimento. Em consequéncia, estas duas cidades revol-
taram-se contra 0 rei de Franca. A primeira insurreicao foi a do povo
de Paris, provocada por um vendedor de frutas que, quando um oficial
tentava cobrar uma taxa sobre a fruta e os vegetais que estava vendendo,
comecou a gritar: <<Abaixo a 'gabelal(3)». A este grito toda a populacio
se ergueu, correu para as casas dos cobradores de impostos, roubou-os
e assassinou-os. Entao, na medida em que o povo nao estava armado,
um de entre eles conduziu-os ao Chatelet (4) onde Bertrand du Guesclin (5),
um antigo Grande Condestavel, tinha guardado 3000 malhos em prepa-
racao para uma batalha que devia ter sido dada aos Ingleses. A populaca
serviu-se de machados para abrir caminho até a torre onde estes malhos
homens precipitaram-se em todas as direccoes para roubar as casas dos
representantes do rei e em muitos casos mata-los. O popolo grosso, ou
homens de haveres que em francés sao chamados bourgeois, temendo
que os populares (que foram mais tarde chamados mailiotins e eram da
mesma raga dos ciompi em Florenca) os pudessem também roubar, pegou
em armas e procurou subrneté-los. [O popolo grosso] manobrou entao
para tomar o governo nas suas proprias maos e, juntamente com os mail-
lotins, continuaram a guerra contra os seus reais senhores.
[<<The Diary of Buonaccorso Pitti», in Two Memoirs of Renaissance
Florence, ed. Gene Brucker, New York, Evanston and London, 1967,
(‘) Masgarida da Flandres casou em 1369 com Filipe o Ousado, duque da Borgonha.
(Z) Filho de Jacques Van Artevelde, rnorto num tumulto contra os Franceses (1345).
Filipe Van Artevelde foi morto na batalha de Roozebeke, onde 0 rei dc Franca Carlos Vl
I Venceu os Flamengos (1382). (3) Imposto sobre o sal, que so veio a desaparecer em 1789.
(‘) Nome de duas fortalezas no Paris antigo. (5) Condestavel do rei Carlos V.
 336 rexros HISTORICOS MED1EvAIs
PESTILENCAS E FOMES EM 1437
A fome existiu sempre, ao longo da Idade Média, num estado
latente. Qualquer intempérie ou guerra precipitava grandes
dreas em crise de coréncia alimentar. Perante a subido dos
precos dos géneros e a dificuldode de abastecimento, as clas-
ses pobres eram naturalmente atingidos com mais dureza.
Item, neste ano de 1437, tomaram-se os trigos e os cereais tao caros por
todas as partes do reino de Franca e outros diversos lugares e paises da
Cristandade que aquilo que alguma vez se tinha dado por quatro soldos,
moeda de Franca, vendia-se por 40, ou mais. Por ocasiao da qual cares-
tia houve uma tao grande fome universal que grande multidao de pobres
gentes morreram por indigéncia. E era coisa muito dolorosa e triste vé-los
morrer de fome nas boas cidades e jazer sobre as-estrumeiras em grandes
bandos. Havia algumas cidades que os expulsavam da sua senhoria; e
houve também outras que os receberam e administraram por bastante
tempo, de acordo com as suas possibilidades, cumprindo as obras de
misericordia. Entre aquelas que os receberam e administraram estava
a cidade de Cambrai. E durou esta pestilenca até ao ano de 39. E foram
feitos por esta causa varios edictos pelos senhores, tanto principes como
outros, e também pelos das boas cidades, proibindo sob pesadas penas
que nenhum trigo ou outro cereal fosse levado para fora. Da mesma ma-
neira foi determinado na cidade de Gand que se abstivessem de fabricar
cervejas ou outras bebidas semelhantes, que todas as gentes pobres matas-
sem os seus caes e que ninguém mantivesse nem alimentasse cadela, se
ela nao estivesse castrada. Tais e semelhantes ordenancas foram feitas em
muitos paises, a fim de prover a comum pobreza do povo miudo e dos
mendigos.
[La Chronique d’Enguerran de Monstrelet, liv. II (1422-1444), cap,
ccxxur, por Douét-D’Arcq, Société de l'Histoire de France, t. v.
Paris. 1861, pp. 319 e 320.]
I
1
I Somos obrigados pela fé a acreditar e defender —-e nos acreditamos
DECLINIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 337
i 3.
O GRANDE CISMA
E A PERDA DA AUTORIDADE PONTIFICIA
AS relapoes entre o Papado e as outoridades temporais entraram numa nova
fase com 0 crescimento progressivo do sentimento de nacionalidade e o for-
talecimento do poder real. Este fenomeno, sensivel em quase todos os estados,
mas muito nitido em Franpo apos as Cruzadas, abriu um conflito entre este
pais e a Santa Sé. A dissidéncia girava em torno de uns impostos que tanto
I Roma como o rei francés se arrogovam 0 direito de levantar sobre o clero
I
francés.
A proibicdo de Filipe IV (I285-I314) de sdida de dinheiro de Franco
o Papa Bonifdcio VIII replicou com duas bulos famosas, no segundo das
quais (Unam Sanctam) se proclamova, uma vez mais, o supremacia do
pontifice romano sobre todos as poderes temporais.
Deste conflito 0 rei francés saiu vencedor e a breve trecho o Papado des-
locou a sua sede de Roma para Avinhiio, no limiar do reino do Franco, onde
permaneceu, <<cativo» deste pails, entre I305 e I378. Com este episodlo 0
Papado perdeu 0 seu cordcter internacional e grande parte do sua forca; ndo
poderia ter,pretenso'es a reger as napoes, porque deixara de ser independents.
Apos oregresso de Gregorio XI o Roma (1377) a situacfio tornou-se ainda
mais grave para a Igreja quando, uns meses depois, uma duplo eleipdo pon-
tificia levou a existéncia de dois papas e de dois corpos de cardeais. O Grande
1
Cisma do Ocidente (1378-1417) dividiu ndo so o Igreja, comn toda o Europa.
I
onde serviu 0 jogo dos nacionolismos nascentes.
A RELACAO ENTRE os PODERES ESPIRITUAL
E TEMPORAL SEGUNDO 0 PAPA BONIFACIO vm
(BULA UNAM SANCTAM, 1302)
A bula Unam Sanctam, de que domos 0 excerta que se segue.
mostra-nos a posicdo de Bonifdcio VIII, defensor do supre-
macia espiritual do Santo Sé sobre os govemos temporais.
no decorrer do conflito com o rei de Franco, Filipe o Belo.
firmemente e confessamos com sinceridade - que a Santa Igreja Catolica
e Apostolica é una e que fora dessa Igreja nao existe salvacfio nem remis-
t. m. - 11

338 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
! O Império é anterior ao Papado, visto que é anterior ao nascimento de
sao de pecados. [...] Esta Igreja, una e fmica, possui um corpo e uma cabeqa
— nao duas cabeqas como um monstro —- nomeadamente Cristo e o viga-
rio de Cristo, Pedro e o sucessor de Pedro, porque o Senhor disse ao
proprio Pedro. <<Apascenta as minhas ovelhas.» Disse <<as minhas ovelhas»
em geral, e nao estas ou aquelas; por esta razao, subentende-se que 0 encar-
regou de todas. Por isso, se os Gregos ou outros dizem que nao foram
emregues a Pedro e aos seus sucessores, confessarn necessariarnente que
0
nao pertencem as ovelhas de Cristo, porque 0 Senhor diz em Ioao: ma
urn so rebanho e um so pastor.»
E aprendemos das palavras do Evangelho que nesta Igreja e em seu
poder estao duas espadas, a espiritual e a temporal. [...] Na verdade, aquele
que nega estar a espada temporal ern poder de Pedro interpreta mal as
palavras do Senhor: <<P6e a tua espada na bainha.» Ambas estao em poder
da Igreja, a espada espiritual e a material. Mas a filtima é para ser usada
para a Igreja, a primeira por ela; a primeira, pelo sacerdote, a filtirna, pelos
reis e cavaleiros, mas de acordo corn a vontade e permissao do sacerdote.
Uma espada, portanto, devera estar sob a outra, e a autoridade temporal
sujeita a espiritual. [...] Se, portanto, o poder terreno erra, sera julgado pelo
poder espiritual; e se um poder menor erra, sera julgado pelo maior. Mas
se 0 supremo poder erra, apenas podera ser julgado por Deus, nao pelo
homem. [...] Por tudo isto declaramos, estabelecemos, defi.nimos e pronun-
ciamos que é absolutarnente necessario para a salvaqao dc toda a criatura
humana estar submetida ao pontifice romano.
[Aemilius Friedberg, Corpus Juris Canonici, pars secunda, Decreta-
lium Collectiones, Graz, l9S5, cols. 1245 e 1246.]
0 DECLlN'IO DAS IDEIAS TEOCRATICAS:
A CRlTICA DE OCKHAM (1340)
O progresso da centralizagfio monzirquica, por um lado, e 08
abusos da administragfio pontificia de Avinhfio, por outro.
provocaram, no decorrer do século XIV, acerbas criticas con-
tra a Igreja. Nesta corrente se integrou 0 franciscano inglés
Guilherme de Ockham (I270-1349), negando ao Papal/10
qualquer direito ao poder temporal.
Prova-se desta maneira que 0 Império Romano nao depende do papa-
W.
DECLINIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 339
Cristo. [...] Logo, 0 Império nao dependia entao do papa. [...]
Além disto, se o Império Romano depende do papa, dependera quer
segundo 0 direito divino, quer segundo o direito humano. Nao depende
l
segundo o direito divino, pois [...] nao encontramos nada de semelbante
nas Sagradas Escrituras e encontramos mesmo 0 contrario. [...] Com efeito,
Cristo e os Apostolos nunca ensinaram que o imperador romano devesse
reconhecer que o seu Império dependia do papa mais do que o rei de Franqa
ou qualquer outro rei. [...] Da mesma maneira nada se pode concluir das
palavras de Cristo: Tu és Pedro [...] e tudo 0 que ligares na terra [...], por-
que estas palavras nao devem ser compreendidas sem excepqao, mas excep-
l. tuando nelas os direitos e liberdades dos imperadores.
Nao é também pelo direito humano que 0 papa pode concluir que 0
!
Império Romano depende dele. [...] Corn efeito, os imperadores cristaos
\
I
sucederam-se aos imperadores infiéis e chamaram-se também César e Au-
\ gusto. E servem-se do direito dos imperadores infiéis, tanto mais que
. Cristo [...] nao veio diminuir os direitos dos imperadores infiéis.
l
[Guilherme d’Ockha.m, Brevilo uium de potestate pupae, cit. em Marcel
Pacaut, La The'ocratie—L'g'gl|'se er lc pouvoir au Moyen Age.
Paris, 1957, p. 285].
O CONClLIO DE PISA
E A ELEICAO DE ALEXANDRE V (1409)
Depois de tentados sem sucesso varios processos para fazer
findar 0 Cisma, optou-se pela <<via conciliar». Reunida em
Pisa um concilio (1409) que se declarou ecuménico, 0 papa
de Roma e 0 de Avinhfio foram considerados heréticos e
l1 elegeu-se 0 arcebispo de Milfio, que tomou 0 nome de Ale-
xandre V. Doravante passaram a existir trés pontifices.
I
0 cronista do texto que se segue foi contemporaneo dos
assuntos narrados.
E
l
0
E entao o cardcal dc Bar e todas as suas gentes partiram de Génova e
Caminharam, em varias jornadas, até que chegaram at cidade de Pisa. No
qual lugar estava reunida grande multidio de cardeais da obediéncia dos
dois papas, mestres em teologia, graduados tanto em decretais como em
Outras ciéncias, embaixadores de diversos reinos e grande niunero de pre-
340 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
lados de todas as partes da Cristandade. Os quais, depois de terem tido
varios concilios sobre a divisfio da Igreja universal, chegaram enfim a uma
conclusao, e todos em conjunto e dc uma so vontade condenaram os dois
pretendentes ao papado como heréticos, cismaticos, obstinados no mal
e perturbadores da paz da nossa Santa Madre Igreja. Esta condenaqfio
foi feita, estando presentes vinte elquatro cardeais, as portas da cidade
de Pisa, na presenca de todo o povo. E no 15.“ dia de Junho do dito ano (1),
os cardeais acima nomeados, chamando e invocando a graga do Espirito
Santo, entraram em conclave e ai estiveram juntos pelo espaoo de vinte e
um dias, até que chegaram a uma conclusao e elegeram Pedro de Candia,
natural da Grécia, da ordem dos Frades Menores, doutor em Teologia feito
em Paris, arcebispo de Milio e cardeal, como verdadeiro e soberano
bispo catolico da nossa Santa Madre Igreja. "
O qual, ao ser consagrado, foi chamado Papa Alexandre V deste nome.
Oh Deus todo-poderoso! Que enorme alegria e prazer aqui houve pela
grande provisao da tua Gra<;a! Porque nao se poderia contar a grande
gritaria e manifestaqées feitas por aqueles que estavam e vinham em redor
da dita cidade pelo espaqo de uma légua aproximadamente. Mas que pode-
Z‘,
remos nos dizer da cidade de Paris? Certamente, quando ouviram estas
t . =4
X
noticias, era no 8.° dia de Julho, encheram-se de tao grande alegria que
nao deixavam de gritar, noite e dia, pelas pragas e pelas ruas, em alta voz:
*'<1l?i¢i§?-
-' -
.':"
<<Viva Alexandre V nosso papa! Bebamos e comamos juntos a maneira de
grande solenidade.» E depois fizeram fogos, que eram muito grandes.
{.13
[La Chronique d’Enguerran de Monstrelet, por L. Douét D'A1'Cq, *2 7}Ll.
Société de 1'1-Iistoire de France, t. n, Paris, 1858, pp. 9 e 10.]
‘.'_§;
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(1) De 1409. .‘_ .
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1 2;'.¢.. LV-‘..;;.:'-’
-*: I
N
DECLINIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL 3“
r-' EICAO
DE MARTINHO v
1-11> Om FIM no GRANDE CISMA (1411)
Interessado em conseguir a unidade da Igreja, 0 imperador
da Alemanha Segismundo (1411-1437) ordenou. em I414,
a reunido de um concilio em Constanpa, notificando o papa
de Pisa, Jodo XXIII, 0 de Roma, Gregorio XII, e 0 de Avi-
nhfio, Bento XIII. A 11 de Novembro de 1417f0ifina1mente
eleito Martinho V, tendo a votagrfio sido feira por na;5es
e cabendo 0 vato nda so aos pre1ados,como aos representantes
l dos principes e procuradores das universidades. 0 cronista
do trecho a seguir transcrito foi contempordneo dos eventos-
nele registados.
\
[...]Item, nesse temp0(1), por determinaqfio do santo Concilio de Constanga,
l quatro naqoes, a saber: a Itzilia, a Franea, a Inglaterra e a Alemanha,
elegeram seis homens notaveis de cada uma das naqoes, os quais entra-
ram com todos os cardeais da corte de Roma em conclave, para elegcr 0
papa, na noite de S. Martinho, de Inverno. E estando eles ali, dc portas
fechadas, Segismundo, rei da Alemanha, rei da Hungria e da Boémia, estava
do lado de fora, junto as portas, sentado em trono real, tendo na cabeqa
tr
a coroa e na mio uma vara real. O qual estava rodeado por varios prin-
cipes, cavaleiros e outros homens de armas. E pela graqa do Espirito Santo,
.1‘q
IL Segundo se cré de comum acordo, elegeram papa o cardeal da Coluna(1),
, natural de Roma, tendo nas suas armas urn escudo vermelho e no meio
uma coluna de prata coroada de ouro. O qual papa foi levado a Igreja
Catedral e consagrado pelo cardeal Ostiense, deao dos cardeais, e foi
1
¢hamado Martinho, quarto (3) deste nome. A qual coisa foi imediatamente
-4
dlvulgflda por todas as partes das ditas naqoes. Pelo que todo 0 clero c
15 ° Povo renderam graoas a Deus, excepto a cidade de Paris, porque temia
i que este novo papa e o rei da Alemanha fossem favorziveis ao rei dc Ingla-
terra e ao duque da Borgonha, mais do que ao rei de Franea e ao con-
it
selho real.
[La Chronique d'Enguerran de Monsrrelet, por L. DouEt-D'Arcq-
Sociéié dc l'l-listoire de France. t. in, Paris, 1859, pp. 189 e 190.]
l‘) Em 1417. (1) Otio Colonna. (3) Erro do cronism.
I
1
0
I
I
 ! DECLINTO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL
342 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAI5
4.
O FIM DO IMPERIO BIZANTINO (1453)
A 29 de Maio de 1453 e depois de um cerco que se iniciara a 5 de Abril desse
mesmo ano, Constantinopla caiu nas mfios do sultfio otomano Muhammad II.
Este episodio marcou o fim da civilizaedo bizantina e do Império Romano
do Oriente, que ja entfio era pouco mais que uma velha cidade decadente.
A emogfio no Ocidente europeu foi grande. A presenga do imperador em
Constantinopla tinha sido até entfio uma forpa mitica e um simbolo da defesa
cristfi perante a ameapa turca. Dorairame os otomanos teriam segura a per-
manéncia do seu Império e a presenpa na Europa. N50 obstante, os apelos
da Santa Se’ para a organizapfio de uma nova cruzado ficaram sem resposta.
Desviados por outros objectivos, mais prementes e mais proximos, as varios
projectos que se esbo¢aram goraram-se.
Para as Gregos comegava uma sujeigfio que duraria vdrios séculos.
A OCUPACAO DO CORNO DE OURO
PELOS NAVIOS TURCOS
Desejando ocupar 0 golfo do Coma de Ouro, que Ihe daria
a posse de Constantinopla, Muhammad mandou conduzir
os seus navios por terra, deslizando sobre toros, num caminho
que préviamente mandara abrir e que ligava um porto no
Bosforo a um ponto da costa do citado golfo. O relato aqui
transcrito pertence a um dos grandes historiadores da queda
de Constantinopla, Miguel _( .") Ducas, que no altura do cerca
vivia possivelmente em Quios.
O tirano [Muhammad],ivendo ocuparem 0 porto oito grandes naves e mai5
vinte menores, as trirremes do imperador, os venezianos e muitos outros
pequenos navios (1), compreendeu nao poder alcanqar 0 seu objectivfl
e imaginou, portanto. um estratagema audaz digno de um homem gener0S°
e forte. Mandou abrir um caminho pelos silvados e espinheiros situad05
por tras da Galata (1) da parte que olha para oriente abaixo das D1185
Colunas (3) até a outra parte do golfo Ceratino (4) que confina com a regi5°
de Cosmédio(5). De acordo com a qualidade do lugar, foi, tanto quflflm
possivel, aplainada a estrada, e mandou entao [Muhammad] transpofli"
por terra as birremes ocupadas pelas falanges, de velas desfraldadas, Pu)“
343
das c arrastadas desde a passagem da barra’ sagrada até ao golfo Qua-
tino. E imediatamente assim foi feito. Foram desta maneira trazidas as
birremes, nas quais um assistia como piloto 5. proa ¢ Qutrg oricmava O
Ieme a popa; um terceiro governava as Vargas e movia as W135, Qu[fQ
l tocava tambor enquanto um poema nautico era cantado pelo trombetciro.
Entretanto aparecem assim torrentes de navegantes que invadem os
silvados e trazem de um lado para o outro oitenta trirremes arrastadas
|
por terra desde uma costa, onde as demais ficaram, até a outra costa.
Quem de tal foi jamais espectador ou auditor? Na verdade Xerxes laneou
sobre 0 rnar uma ponte feita pela coberta dos navios, pela qual atravessou
um grande exército. Mas este novo Alexandre Macedonio, da sua estirpe,
1 ultimo dos tiranos, segundo espero, introduziu 0 mar na terra, impelidos
os navios pelos cabeqos dos outeiros como se de ondas do mar [se tratasse].
1 Além disto, superou por esta obra e sucesso Xerxes, 0 qual, transposto o
|
l
I-lelesponto e recebida uma derrota dos Atenienses, recuou torpemente.
Na realidade, Muhammad atravessou a terra tornada quase navegavel
e oferecida aos remos, fez esquecer os Romanos e conquistou efectiva-
mente a cidade imperial, a Aurea Atenas, omamento do mundo.
[Ducae Michaclis Ducae Nepotis, Historia Biirantina a Joanne Palaeo-
Iogo, anno Christi I341, ad annum 1462, in J. P. Migne. Patrologiae
Cursus Completus, Series Graeca, t. cum, Paris. 1866, cols. 1079
a 1082.]
(‘) Esta pequena frota cnsti, com armas e mantimentos para os sitiados, havia conse-
guido entrar a salvo no Como de Ouro depois de uma esca.ramut;a com os navios turcos.
(2) A cidade de Pera, frente a Constantinopla, onde se havia estabelccido uma impor-
_.._.,-_. - tante colonia genovesa. (3) Porto onde as for<;as turcas tinham estabelecido 0 seu
quarrel-general. (4) O Como de Ouro. (5) Zona sobre o golfo, ao norte da cidade.
1
O SAQUE DE CONSTANTINOPLA
Segundo a tradigfio islamica, uma cidade que se rendesse
sem luta seria poupado a pilhagem. mediante o pagamento
.-.-__,. .-.
de uma determinada indemnizapfio. No caso contrério, 0
exército vencedor tinha direito a entregar-se a um saque
sem restrigroes durante trés dias. Foi pois ao cabo destes dias
que a frota de Muhammad deixou Constantinopla, carre-
gada de riquezas. 0 autor do trecho nda foi testemunha
0
ocular do saque. mas é um contemporéneo bem informado.
0 N0 terceiro dia depois da tomada da cidade, [Muhammad] licenciou a
1
II:

344 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS
frota, a fim de que [os tripulantes] pudessem voltar a navegar para as suas
provincias e cidades, carregados os navios com tanta riqueza que pouco
faltou para que fossem tragados pelas aguas. E de que coisas estavam
carregados? De vestes preciosas, de vasos de ouro, de prata, de bronze
e de estanho; e também de livros sem fim e de prisioneiros, tanto da classe
sacerdotal como da laica, de monjas e de monges. Em suma, todos os
navios estavam cheios dc pesada presa. Igualmente nas tendas dos cas-
telos se viam prisioneiros sem conto e da mesma maneira os ja citados
despojos de toda a espécie.
No meio dos Barbaros podia ver-se um revestido de vestes sacerdotais,
outro cingido por um colar de ouro e conduzindo cfies por ele amarrados;
outros ainda, em vez de cobrirem os cavalos e jumentos com mantas de
retalhos e alcatifas, faziam-no com velo entretecido de ouro.
Via-se durante as refeiqoes comerem frutas variadas sobre pratos sagra-
dos e beberem vinho puro pelos santos calices. Dispersaram e desmem-
.1‘
braram todos aqueles inumeros livros que eram transportados pelos navios
para Oriente e para Ocidente.
1 .
Foram levados por uma moeda dez volumes de Aristoteles e de Platio,
tratados de teologia e de outras ciéncias e artes. Também das ornamen-
taeoes em ouro e em prata aplicadas nos Evangelhos segundo a maneira
e arte tradicionais, parte dai arrancada era vendida e parte laneada fora.
Todas as imagens foram por eles cremadas no fogo, sendo assim destrui-
das para cozinhar os alimentos.
[Ducae Michaelis Ducae Nepotis, Historia Bizamina a Joanne 1ft!-
Iaeologo, anno Christi 1341, ad annum I462, in J. P. Migne, Patrologlae
' '=‘i5#!$#[u4¢!i ?i
Cursus Completus, Series Graeca, t. CLVII, Paris, 1866, col. 1126]- ;§;4;-’
>>=
‘..
"E-.
O PAPA INFORMOU A CORTE DE BORGONHA
DA QUEDA DE CONSTANTINOPLA
i.
Quando a noticia da queda de Constantinopla atingiu_fl-9
vdrias cortes ocidentais, foi grande a desolaefio. 0 cromstfl
Olivier de La Marche (1426-I502) coma-nos como o duque
da Borgonha foi informado por um mensageiro do papa e
incitado a entrar numa cruzado contra os Turcos.
* .. 7
-
Aconteceu que nesta época o Papa Nicolau (1) enviou perante o duque
de Borgonha (2), no lugar de Lille, um cavaleiro e comunicou-lhe a tomadfl
v
DECLlNIO DA CIVILIZACAO MEDIEVAL sas
de Constantinopla feita pelo turco chamado Amurat Bey (3), filho daquele
que desbaratou os Galos na Hungria (4) e onde foi preso 0 duque Joio
de Borgonha (5), pai do duque Filipe; e como este turco tinha, por varias
vezes, assaltado a cidade, onde encontrara maravilhosa resisténcia pelos
cristaos; e como Sagnam Basac (5), um mameluco, havia recomeeado
o assalto, sendo a cidade tomada por ele e o nobre imperador (7) morto
com todos os seus filhos; e como a rica Igreja de Santa Sofia tinha sido
pilhada, violada e destruida e as santas reliquias, e até o corpo de Nosso
Senhor Jesus Cristo, laneados por terra na rua, entre os excrementos c
imundicies, de mistura com os porcos; e dos niorticinios, injurias e vio-
léncias feitas aos cristaos e cristas.
Na verdade estas noticias foram dolorosas de ouvir, pois, como diziam
os viajantes, era uma muito nobre cidade a de Constantinopla, e, junta-
mente com tal desgraea, a destruiqio do povo e a diminui<;5-° da fé ¢l'i$1~'1.
era de lastimar muito a morte e a destruiqao do nobre imperador e da
sua pessoa; porque, sem criticar ou diminuir outro principe, julgo o impe-
rador dc Constantinopla, enquanto vivo, a mais nobre pessoa do mundo;
1 na realidade, o imperador da Alemanha so é imperador por eleiqfio, e
0 de Constantinopla era imperador de linha'em linha e de pai para filho,
com mais de quinhentos anos de reinado, e visto que um imperador pre-
-
cede os reis em nome e em dignidade, cuido ter feito um julgamento seguro.
>
-1 E concluiu o dito cavaleiro que, se o duque e a casa de Borgonha houves-
~.‘
Sem jamais querido prestar um serviqo a Igreja. era hora de o m05U'fll’
pondo-0 em pratica. ' "
.;:
[Olivier de la Marche, Mémoires, cap. yxxrx, ed. Société de liflisltggte
de France, por Henri Beaune e J. D Arbaumont, t. 11, Pans. »
pp. 335 a 337.]
(') Nicolau V (1447-1455). (7-) Filipe o Bom, duque de 1419 a 1467. (3) Erro do ¢l’°'
nista. Trata-se, como é obvio, dc Muhammad (Maomet) 11- (‘) R°r¢l'é"cl“ 3 Bajuflm
Que derrotou os cristaos em Nicépolis (1396). (5) Joio sem Medo, duque da Borgonha
dc 1404 a 1419. (6) Zaganos Paxa. (7) Constantino XII Paleologo.
-gt,
an».,9
- _u‘-a -4 .4Q Q4 Q Q Q
7»

346 TEXTOS HISTORICOS MEDIEVAIS

LAMENTACAO SOBRE A TOMADA

DE CONSTANTINOPLA

Mateus Camariotes, escritor bizantina que presenciou a

conquista de Constantinopla e oi perdeu filhos e irmdos,
redigiu sobre esse acontecimento um evtenso lamento, de K 1NDICE ANALTTICO
que transcrevemos 0 passo que se segue.

Esta nossa patria foi pois capturada: o império dos Romanos desapare-
ceu e com ele a dignidade desse império, venerando por si mesmo e pelo
seu nome. A imagem divina e sublime da Igreja foi derrubada: o hino
que da terra subia ao encontro de Deus e porfiava na vida angélica e no
canto calou-se. _
Os templos de Deus foram derrubados, os altares, profanados, os objec-
tos sagrados, espezinhados. A velhice foi desprezada, a juventude, desper-
dicada. A maior parte daqueles que, pelo vigor da idade, puderam pegar
em armas jaz derrubada pelo ferro; os outros sofrem uma torpe servidao.
As matronas foram desonradas. Da prole, nao so as raparigas, como igual-
mente os rapazes, entregues a libidinosidade dos barbaros. Também mui- §¥~
tos deles foram convertidos ao impio culto de Muhammad.
Muitos dos homens da nossa cidade, dispersos pelo orbe da terra, andam
mendigando e procurando o alimento, colocados na necessidade perante
os olhos de todos nos. Miseraveis imploram 0 nosso amparo, mas nin- e 1
guém pode consolar estas misérias.
Insultam os barbaros as nossas desgracas, trocam das nossas calami-
7.4‘
dades, e glorificando-se na sua impiedade, insurgem-se contra a nossa P18 3:; .
religiao, invectivando com insultos as nossas coisas honestas e santas. [---l 1':7]
rfii
'

Na realidade, naqueles lugares onde prestavamos 0 verdadeiro culto

a Deus pode ver-se agora instalado o abominio da desolacfio. Amiga‘
-.24:
mente era a cidade dos cristiios, agora é a cidade dos impios. [...]
_' \

[Matthaei Camariotae. Lamentatio de Constaminopoli Caplm in

J. P. Migne. Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, 1- cu’
Paris. 1866.]

"’§:!"§-
'J‘
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‘-3-,¢;-

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pd‘-.-Q,- ._a.~
l

Aachen, 144, 148, 149, 154, 155; cf. Aquis- Alcor5o,'95, 104
granurn Alcuino, 144, 145, 150
Abassidas. 95, 112 Andaluzia; andaluz, 10, 100, 101, 253
I
Abba, 100 Aldeia Galega, 312
Abd-al-Malik. 110 Aleixo I Comneno (imperador de Bizan-
I
I Abd-ar-Rahman I, 112 cio), 85 4r ¢4r@.Q1Q i
Abd-ar-Rahman III, 113 Aleixo III (imperador de Bizancio), 84,
l
Abelardo, Pedro, 259 302 I
Abraao. 92, 94 Alemanha: alemaes, 50, 192, 207, 253,
Abu’Abd Alalh al-Natili, 119 289, 341, 345 1
Abu-Abdallah. 92 Alepo, 99
Abu Bakr, 116 Alexandre (bispo de Alexandria), 58 1
Abujafar al-Mansur, 112 Alexandre I (imperador de Bizancio), 53,
Abu Nasr al-Farabi, 261 54 1
Abu-Salaiman, 97 Alexandre 11 (papa), 288, 289
Abu-Ubaydah‘ ibn-al-Jarrah, 97, 98 Alexandre III (papa), 233 1
Alexandre V (papa), 339, 340
Abu-Yusuf-Yacub, 203
Alexandre Macedonio, 343 4
Abu Zara, 99
Aqafim, 116 Alexandria, 31, 32, 58, 83, 84, 96, 127,
259 I
Acciaiuoli, 224
Al-Farisi, 108
Achbouna, 116; cf. Lisboa
A1-Farrabi, 117 1
Acre, 202
Adalbéron. 259, 274, 279, 320 Algarve, 116, 229, 237 1
Adda, 200 Algeciras, 100, 203
Ad-Darb, 99 Alice (condessa de Warwick), 188 4
Admonitio Generalis, 152 Al-Jibal, 101
Adriano (imperador romano), 67 Aljubarrota, 179, 317 1
Adriano I (papa), 143, 144 Allah, 90, 91, 92, 98, 203
Adriatico, 17, 160 Almagesto, 119 4
Afganistio, 105 Almaraua, 94
I
l Afonso IV (rei de Portugal), 229 Al-Maksalat, 98 I
Afonso V (rei de Portugal), 313, 314 Al-Mansur, 111, 112
Afonso VI (rei de Castela e Leao), 250 A1-Mansura, 101
Afonso X (rei dc Castcla e Leao), 236, Al-Mariyya, 203
_ 243, 314 Almeria, 203
Africa; africano, 3, 10, ll, 26, 40, 69, Almohadas, 203, 252
92, 100, 131, 206 Almoltazam, 94
Agar, 94 A1-Natili, 119
Agilulfo, 30, 31, 32 Alpes, 43, 159, 160, 200, 233
Agnes (princesa bizantina), 302 Alpes Julianos, 160
1 Agobardus (arcebispo de Lyon), 190 Al-Rashid, 108
Aix, 248; cf. Aachen Al-Razi, 114
I Ajax, 28 A1-Shafi, 95
Alamanos; alamanico, 12, 69, 153, 159 Altrabtas, 160
Alanos; alanico, 4, 6, 9, 10, 27, 69, 159 Alvares, Diogo, 176
Alarico, 8, 19, 34 Alvares, Nuno, 176, 177
Al-Bab ash-Sharki, 97 Al-Walid, 99, 110
Albino, 150; cf. Alcuino ‘ Al-Yarmuk, 98, 99
Alboino, 17 Amadis de Gaula, 251, 252
Alcarmah, 93 Amalfi, 206
Alcobaea. 237, 311 Amaury, 239
Mi} I
351

INDICE ANALITICO
lND1CE ANAL1TlCO'
l
350 Bouvines, 319
Baume-Ies-Messieurs, 286 Brabante, 14
Asturias, 18 Baviera; Bavaros, 12, 17, 169, 170 Bracila, 12
Ambianos, 160 Ataulfo, 8, 34 Bayeux, 42 Braga, 28
Amiano Marcelino, 4, 6 Arenas: Atenienses, 83, 343 Bayonne, 216, 217 Brandenburg, 292
Amiens, 160, 276 Atila. 12 Bazas, 129 Bretanha; bretao; bretoes, 12, 14, 15,
Amurat Bey, 345 Atlantico. 96,_ 227 Bearneses, 253 39, 198, 250, 252, 253, 320
Amur-Darya, 96 Auch; 129 Beatriz (condessa de Troyes), 189 Bristol, 328
Anastasio (bispo ariano), 33 Augea, Mosteiro de, 191 Beauvais; Beauvoisin, 41, 332 Brixen, 288
Anastasio (imperador de Bizancio), 129 Augusteu, 78 Beda. 14 Bruges, 199, 208, 227, 228, 335
Anastasio (patriarca de Constantinopla), Augusto, 14, 75 Beira, 186 Brutos, 250
61, 138 August-.110, Romulo, 11 Beirute, 70 Bucuocio, Simone, 223
Anatolia; anatolio, 106, 126 Aurelianum, 41 Bela II, 302 Bukhara, 96, 119, 261
Anconianos, 55 Ausei. 128 Belém, 3 Bulgaria; Bulgaros, 8, 17, 37, 38, 40, 147
Andegavi (Angers), 41 Austrasianos, 21 Bélgica; Belgas, 35, 160 Burdigala (Bordeaux), 41, 128, cf. Bor-
1
Andrea (mercador), 205 Auvergne, 269 Belial, 296 deaux
Andrinopla, 8 Avaros, 17, 31, 38, 39 1
Belisario, 79, 80 Burghard (bispo de Wfirzburg), 140
Angevinos, 253 Averrois, 120 1 Belvacis (Beauvais), 41 Burgundia; burgundios, 4, 13, 19, 21, 22,
Anglos, 12, 14, 15, Z6, 31, 281 Avicena, 119, 120, 260, 261, 263 Benavente; Benaventanum, 143, 286 26, 57, 159, 242
Angers, 41 Avinhao, 224, 226, 269, 337, 338, 339, 341 Ben-Batuta, 92, 94, 95, 104, 110. Busdraghi, Landuccio, 224
Angouléme, 41 Avis, Mestre de, 177 ' Bento X111, 341
Angulus, 14 Axafeaia, 95 Berberes, 105, 118
Anjou, 216, 219, 324, 325 Azov, 5, 6 Berceto, 143 Cabo Verde, 314
Antémio dc Tralles, 77 Az-Zajjif, 108 Berengario 1, 43, 50 Cadiz, 18
Antioquia, 8, 99, 128 Berno, 286 Cairuao, 96
Antonino Pio, 70 Berta (rainha de Franca), 193 Calcedonia, 30, 57, 58, 59, 74, 124, 125
Apostolos, 48, 60, 289 Bab ash-Sharki, al-, 97 Bertrand du Guesclin, 335 Callsto 11, 292, 293
Aquiles, 78 Bacon, Rogério, 267, 268 Bética, 10 Calhan, 116
Aquisgranum, 148, 156; cf. Aachen Bagdad, 104, 109, 111, 112 Biclara, 29 Camariotes, Mateus, 346
Aquitania; Aquitanos, 14, 40, 160, 162, Baiocas (Bayeux), 41 Bieloozero, 42 Cambrai; Cambresinos, 13, 253, 336
r 173, 219, 284, 286, 320, 324, 325 Baiazeto, 345 Bijaya, 203; cf. Bougie Campania, 11
Arabe; arabes; Arabia, 52, 96, 97, 98, Balcis, 37 Bitinia, 59, 64 _ Cangiani, Gherardo, 226
101, 102, 105, 107, 108, 109, 118, 235. Balduino 11, 203 Bizancio; Bizantino, 47, 48, 51, 52, 54, Cantabria, 18
253 Balduino IX, 302
it 63, 67, 71, 76, 77, 78, 82, 96, 98, 101,
Canterbury, Catedral de, 277
Aral, 96 Balduino cla Flandres, 302 110, 138, 202, 297, 342 Cantuaria, 14, 324, 330; cf. Canterbury
Arbogasto, 35 Balmense, Mosteiro, 286 l Blacherne, Palacio de, 51, 302 Capetingio, 319
Arcadig, 8 Baltico, 17, 52, 204, 205 Blois, 282 Capeto, Hugo, 274, 320
Arégia,"18 Balm, 206 Boca. de Leia, Palacio da, 81, 302 Caria, 77
Arelatense (Arles), 287 Bamberg, 292 I Bode, rio, 187 Carlomano 1, 143, 169, 170
Ario; ariano, 13, 28, 29, 30, 32, 58 Bani-Ornnia, Mesquita de, 110 Boécio, 259 Carlos V, 335
Aristoteles; aristotélico, 83, 84, 120, 236, Bapaume, 207 Boémia, 241 Carlos V1, 226, 335
239, 256, 258, 259, 260, 261, 262, 263, Bar, 339 Bojador, cabo de, 313 Carlos 0 Calvo, 165, 172, 194
264, 269, 344 Barba de Ouro (deao de Paris). 234 Bolonha, 241, 243 Carlos [I1 o Gordo, 162, 191, 192
Aries, 287 Barbacins, 314 Bona, 11 Carlos Magno; Carolingio, 121, 139, 141,
Armenia, 6, 99 Barbarismos (Donatus), 239 Bonagiunta, Tancredi, 224 142, 143, 144, 145, 146, 147, 149, 150,
Arras, 160, 215 Barbaros, 8, 9, 128, 320, 344 Bonifacio VIII (papa), 337 152, 153, 154, 155, 156, 160, 161, 170,
Ars Maior (Donatus),_ 240 Barbate, 101 Bonifacio de Montferrat, 302 171, 175, 187, 191, 192, 193, 248, 249,
Arsafio, 148 Barcelona. 34 Boors, 250 300, 330
Artes Maiores, 334 Bardi, Companhia dos, 228, 229 Bordeaux; Bordéus, 41, 129 Carlos Martel, 40, 140
Artes Menores, 334
Arvore dz Jessé, 282
Arzila, 180
Barna de Lucca. 224
Basac. Sagnam, 345
Basel, 292
l Borel (duque da Espanha Citerior), 320
Borgonha; borguinhoes, 153, 334, 341,
344, 345
Carnotes, 41
Cartago; Ca-rtaginense, 10, 96, 100
Casini, Bartolo (mercador), 224
Ascila, 13 Basilio (bispo de Cesareia), 62 Bosforo, 63, 342 Caspio, 37, 101
Asdingos, 10 Bésforo Cimério, 6 Cassiodoro, 20
Basilio (bispo), 128 Boucoleon, Palacio de, 51, 80, 81, cf.
Asfidio, 18 Basilio (imperador), 71, 74 Castela, 177., 236, 253. 255
Asia, 47, 92, 125 Boca de Leao Castro, D. Alvaro de, 180
Basra, 111 Bougie, 203; cf. Bijaya
Asia Menor, 56,' 60, 77 Batavos, 156 Catalunha; Catalaes, 55, 242, 320
Assafa, 94 Bourges, 284
Batini, 93
Assur, 159 Baugulfo, 151
Astolfo, 140, 141

1 J
r
 352 INDICE ANALITICO
E
INDICE ANALITICO
Cataros. 300 353
Constantino V, 60
Categorias (Aristotelesf., 258 Constantino VI, 63, 145 Dominicana (reforma), 256; cf. S. Domin- Evreux, 41
Celtiberos. 160 Constantino VII, Porfirogeneta, 50, 71, gos Exuperius, 160
Cenomanianos. 242 73, 74. 75, 113, 125 Dormiras, Joao Martins, 312
Ceratino, Golfo, 342. 343 Constantino XII, 345 Doroteu, 69
Cerulario. Miguel (patriarca), 66 Constantinopla, 11, 15. l6. 26. 40, 47, Douro, 10 Falconetti, Francesco, 224
César. Julio, 34, 75 48. 49, 51, 52, 55, 56, 59, 60. 61, 65. Dregovitchas, 38 Farghana, 101
Cesareia. 78 66, 70, 76, 80, 81, 96, 98, 99. 110, 113. Ducas (familia), 85 Fars, 105
Ceuta, 40, 100. 203 123, 124, 125, 126. 129, 131, 136, 137. Ducas, Miguel ('1), 342 Fenicia, 83
Champagne, 189, 201. 205, 206, 207, 208, 138, 142, 147, 154, 205, 300, 301, 302, i Dulebianos, 38 Fernando (rei de Portugal), 176
282, 303 303, 304, 342, 343, 344, 345, 346 .
Dume; dumiense, 28 Ferrantini, Mariotto, 226
Chartres, 41, 276 Constanza, 292; cf. Constanca Duns Scoto, 262 Ferreira, Goncalo, 314
Chatelet, 335 Convenae, 128 1
Dvina, 37 Filioque, Questaodo, 64, 65
Chauliac, Guy de, 368 Copémico, 120 Filipe (H) Augusto (rei de Franca), 216.
Cheram e Cheram (ilha dos irmios), 116 Corao, 89, 91, 102, 103, 105, 108, 113 254, 297, 298, 319, 323, 324
Childerico I, 13, 14 Cordova, 112, 113, 120 1
Ebrocas, 41 Filipe IV (rei de Franca), 207, 337
Childerico III, 139 Como de Oiro, 54, 342, 343 Ecbétana, 101 Filipe o Bom (duque de Borgonha), 345
China, 312 Corsica, 143 . 1
Ecluse, 228 Filipe 0 Ousado (duque de Borgonha), 335
Chipre, 96 Cosmédio, 342 Edicta (Teodorico), 20 Finchale, Godric de, 198
Chosroes. 38 Coucy, Enguerran de, 189 Edicto (Rotario), 33 Fitz Gerold, Warin, 219
Chuds, 42 Courcon, Robert de, 239 Edirne, 8 Fitz Robert, William, 188
Cicero, 258 Crimeia, 52 Eduardo I, o Confessor, 323, 322, 323 Flandres; fiamengo, 198, 204, 207, 208,
Cid (Rui Dias), 249, 250 Cristo, Ordem de, 310
l Eduardo III, 330, 332
Egeu, 47 227, 228, 229, 302, 333, 334, 335
Cimbros, 160 Croatas Brancos, 37 Florenca; Florentino, 55, 217, 225, 226,
Ciompi, 333 Cumanos, 39 Eginhardo, 139, 146, 147, 152, 155, 160,
183, 184, 265 229, 334, 335
Ciros, 12 Cumieira (Santarém), 310 Fbcio, 64, 65, 66
Cister; Cisterciense, 280, 281, 294, 309 Egipto, 3, 52, 57, 83, 96, 101, 105, 127, 203 Fontevrault, 281
Citas, 38 Egolisma (Angouléme), 41
Eichstatt, 292 Franca; Franceses, 41, 136, 138, 140, 141,
Citia, Grande, 53 143, 162, 181, 183, 189, 192, 207, 214,
Citramontanos, 242 Dacia Ripense, 7 Elisena, 7.52
Clairvaux, 294; cf. Claraval Dalmacia, 147 Emilia, 141 215, 226, 242, 246, 253, 277, 287, 289,
Claraval, 294, 298 Darnasco. 96, 97, 98, 100, 104,'110, 261 Eminéncio, 35 295, 297, 300, 302, 315, 319, 320, 323,
Clari, Robert de, 131 Damaso I, 3 Escalda, 265 324, 332, 335, 336, 337, 341
Damme, 228 Escandinavia; Escandinavos, 39, 204 Franciscana, Ordem, 256
Clemente I11, 289 Francos, 9, 12, 13, 17, 19, 26, 33, 40,
Clermont, 332 Daniel, 10 Escocia, 198, 252
Clermont, Concilio de, 294, 295 Danubio, 7, 12, 37, 38, 40 Eslavos, 37, 38, 42, 54 138, 139, 140, 141, 143, 146, 147, 152,
Clodio, 13 Dati, Gregorio, 225 Espanha; Espanhéis, 8, 9, 10, 18, 29, 33, 153, 160, 169, 170, 187, 190, 253, 295,
Clotario, 17 David, 144, 145 40, 49, 96, 99, 100, 103, 105, 112, 116, 320
Davos, 320 149, 235, 239, 240, 242, 252, 255, 289, Frederico I (Barba Ruiva), 156, 201, 300
Clotilde, 27 Frederico II, 206
Clovis, 13, 14, 27 Daylarni, 105 1 291, 320
Cluny, 284, 285, 286, 287, 294
Coggeshall, 323
Demanda do Santo Graal, 250
Denia, 18
I Espartana, 80
Essex, 321
Freiburg, 206
Freising, 292 l l lblnpopq
Coimbra, 229, 242 Desna, 38 Estacio, 258 Frisia, 265
Deus, Domingas de, 313 Estévao (arcebispo de Cantuaria), 324 Frisoes, 153, 204
Colégio dos Dezoito, 234 Froissart, 179 1
Colonia, 211, 212 De Villis (capitular), 161 Estévio (rei de Inglaterra), 281
Dhou’l Carnain, 115, 116 Estévao II (papa), 139, 143 Fulbert de Chartres, 173
Colonna, Otao, 341 Fulda, 151 1
Coluna, 341 Dialécrica (Aristoteles), 239 Estilicio, 9
Didlogos (Gregorio I, papa), 30 Estinnes, 169 Fulrad (abade), 140, 141, 187
Comminges, 129
Comnena. Ana, 84 Dictatus Papae Gregorii VII, 289 Estratégio, 48
Comneno, Andronico, 302 Diest, 14 Etério, 143 I.
Compendium (Compiégnfl) 17° Dinamarca; Dinamarqueses, 41, 198, 252 Euclides, 119 Gabalitans. 128
Dinant, David de, 239 Eudes (beneditino), 287 Gabriel, 89
Compiegne, 170 Gaillefontainc, 333 I
Conimbria, 28 Dinis (rei de Portugal), 237, 238, 242, 254 Eudes (rei dc Franca), 162
Eudo, 40 Gaio, 70 I .
Constanca, Concilio de, 341 Dispargum (Diest?), 13 Gaitixa, 100
Constanca. Lago. 192 Dniepre, 4, 38, 52 Eugenio III, 295
Eulogio, 31 Galaaz, 250
Constantino I, 30, 32. 47. 48, 50, 69. Dniestre, 12, 37 Galata, 342 (
72, 75, 77, l4l, 142. Z67 Domesday Book. 320, 321
Eurico, 19, 129, 167
Eutrépio, 30 Galécia; Galécios, 10, 28
Galeno, 269
!- m.~23
I
354 mmca ANALITICO INDICE ANALi'r1co _ ass
Galia; Galias; Gauleses, 8, 9, 18, 28. Guilherme I o Conquistador, 210, 211, 1-Ionorio III (papa), 305 Jaequerie, 332 I
29, 35, 39, 40, 43, 129, 146, 153, 159, 319, 320, 322 Horacio, 258 Jaequa, 332, 333
160, 167, 170, 266, 274, 275, 286, 291, Guilherme V (duque de Aquitinia), 173 Hospital, Ordem do, 177 Javols, 129
294, 295, 320, 345 Guilherme Carlos, 332, 333 Hugo (prior de Rouen), 276 Jaxartes, 101 ‘.
Galim, 10, 29 Guilherme Clito (conde), 172 Hugo Cindido (mrdeal), 288 Jerusalem, 110, 202, 203, 234, 252, 296,
Gand, 334, 336 Gunderioo, 10 Hugo de Boclande, 322 299
Gandalim, 251, 252 Gundobado; Gundobada, 19, 22 Huguerico, 11 Joio (abade de Biclara), 29
Ganelon, 248 Guyenne, 216 1-lumber, 15 I050 II (imperador de Bizancio), 51 -
Garraton, Ansaldo, 224 Humbrus (Humber), Joio I (rei de Portugal), 176, 179 I -
Gascées, 242, 253, 320 Hungria; I-Iungaros, 3 *U: 2, 341 Joio II (rei de Portugal), 180 -
Gavaudan, 253 I-Iaditha, 89 I-Iunos; I-Iuno, 4, 6, ‘~l~l>- I-dbl :1-‘° NA301-" -»‘é9,
>’ 184 Jozio XXIII (amipapa), 341 ,
Gelasio I, 129 1-Iadrianépolis, 8 Join de Arcis, 189
Gelimer, 80 I-Iaenbalitas, 105 I050 de Seraim, 220
Génova; Genoveses, 55, 56, 204, 205, 223, Hainaut, 169 Ibérica, Peninsula, 8, 9, 99, 116, 249, 251 Joio de Toul, 189
226, 227, 339 Haldane, 321 Ibn al-Khatib, 115 , Joao sem Medo (duque de Borgonha), 345
Genserico, 10, 11 I-Iarnadhan, 100 101 Ibn-Hawqal, 101 Joio sem Terra (rei de Inglaterra), 216,
Gépidas, 7, 17, 26, 59 1-Ianefitas, 105 lbn Khaldiin, 102, 10$, 108, 109, 118 254, 323, 324, 325 '
Gerber: de Aurillac, 258, 266 Hansa; hanseatas; Liga I-Ianseatica, 204, * Iconoclmtia; iconoclasta, 59, 60, 63 Jocius de Londonus, 234
Germ:-‘mia: Germanos, 4, 14, 19, 26, 31, 218, 221, 222 Idrisi, 51, 112, 115, 116 Jordanes, 7, 8, 11, 15 -
61, 69, 146, 152, 160, 242, 290, 291, 300 Harold (rei de Inglaterra), 210 Ifriqiyah, 103 Jordao, 98
Gervésio de Canterbury, 277 Harun al-Rashid, 109, 112 Igor, Principe, 42, $2, 53 Judeus, 280
Gesta Frederici I Imperatoris, 199 Hastings, 211 Iliria, 15 Judham, 98.
Getas, 7, 8 Hatton, 184 Ilmen, 38 Jugoslavia, 16 '
Giacomino del Carnaiuolo, 206 Hawisa, 188 India, 56, 105 Juliana, 188 , I
Giano, Giovanni di, 22$ , . Hacharn, 321 Indieo, Oceano, 101 Juliio (conde), 99, 100 -
Gibelinos, 334 ' Hedabach, 184 Indo, 96 ' _ V Jumel, Ricardo, 220 ~ - . 3
Girardo (mercador), 224 Helena (imperatriz), 79 Ingeiheim, 156 Jura, 286 .3 : 1'-1
Glaber, Raoul, 274, 286, 287 ' Helesponto, 343 Inglaterra; Ingleees, 31, 149, 174, 188, Justiniano, 20, 48, 49, 67, 68, 69, 70, 71 ’.
Gloucester, 320 Helusa (Eauze), 128 204, 206, 210, 211, 216, 219, 220', 221, 76, 77, 78, 79, 80, 136 .--= .0;
Godos; Godo; gético; Gotia, 4, 7, 8, 9, Henrique (infante Dom), 313 ‘ 226, 235, 242, 253, 268, 282, 297, 300, Justine II, 18, 110 ‘i . ,1 1)?-i
11, 13, 16, 23, 24, 28, 29, 34, 69, 79, Henrique I (rei de Inglaterra), 219, 281, 1 . 319, 321,'322, 323, 324, 325, 326, 327, JUIOS, 14, 15 . ‘ ' .~:<_i*..
128, 273, 320 282, 322, 324, 325 328, 331, 335, 341 A Juvenal, Z58 ‘I ‘1.‘-
Henrique II (rei de Castela), 176, 177 ; Inooéncio III, 297, 298, 300, 303, 304 . 1' , 11:.’-2 * 1
Gomes, Diogo, 314' , -1 ,
Gotland, 204 Henrique II (rei de Inglaterra), 219 ~~_ Irio, 39, 101, 105
Gri-Bretanha, 14, 26 Henrique III (imperador), 290, 291, 292 Iraque, 101, 105, 106 Kaaba, 92, 93, 94 v ~‘- »’- \
Graal, 250, 251 I-Ie2i';riqu2e9~IV (imperador), 255, 284, 289,. 1, Irene (imperatriz), 63, 84, 145, 146 Kertch, 6 I
Granada, 115 . 1, 2 ‘ Irlanda, 149, 216, 32$ Khalid ibn-al-Walid, 97, 98
Grandpré, Conde de, 189 a Henrique v (imperador), 292, 293 ii; Lragoge (Porfirio), 119, 258 Khamrs, 38, 39, 42 I
Grasso, Baldizzone, 224 Henrique <18 I-Iainaut, 302 - Isauriano, 71 Khorutanianos, 37
Grécia; Gregos, 52, 53, 81, 98, 101, 110, Henrique de Herelle, 220 221 - Isidoro, 77 Khurasan, ‘101, 105
113, 146, 266, 300, 338, 340, 342 I-Ieraclio, ss, 9a, 99 ' -I Islam, 96, 101, 10_2, 103, 105, 108, 114 Kiersy, 143; cf. Quiersy
Gregorio I Magno, 30, 31, 32, 126 Hermenegildo, 18 4} Ismael, 92, 94 Kiev, 37, 42, 43, 52
Gregério 1], 60, 138 Herrneneia, 258 . ' Isonzo, 16 Kirman, 101
Gregorio III, 60 Hertfordshire, 322 ~ __t Ispahan, 101 Knighton (Henry), 328
Gregorio IV, 284, 288, 289, 290, 291, 298 Hérulos, 12, 159 :1" Issac, 302 Krivichianos, 42
Gregério XI, 333, 334, 337, 341 I-liereia, 63 1 ‘ iam, 143, 154 Kufa, 111
1..
~
Gregorio de Tours, 13, 14 Hildebrando (Gregério vn), zsa, 289 Z .~ Itilia; Itélieo; Italianos, 11, 12, 15, 16,
Grosne, 285, 286 I-Iildesheim, 292 1"? 17, 30, 32, 33, 43, 52, 60, 61, 65, 79,
Guelfos, 334 I-Iilduino, 234 -I . ; 124, 130, 136, 137, 138, 141, 142, 146, Lagni-sur-Ma.rne, 297
Guerra. dos Cem Anos, 227, 315, 332 Histéria das Vidas das Pomifices Romano: -, 149, 165, 197, 199, 205, 209, 225, 227, Lakhm, 98
Guerra dos Oito Santos, 334 (Anastésio), 140, 142 F "=1 229, 233, 275, 286, 288, 290, 291, 341 Languines, 252
Guevaudan o Velho, 252 Histdria Eclesizirtica (Socrates), ss 2 Iverac de Ipswich, 188 Laon, 212, 315
Guieeiardini, Luigi, 333 Hisrdria Eclerizistica dos Franco: (S. Gre- 1.". Izborsk, 42 Latino (Império); Latinos, 204, 266, 268,
Guilherme (abade de St. Thierry), 280 gorio de Tours), 35 301, 303, 304
Guilherme (arcebispo de Cantuaria), 330 I-Iolanda, 220, 226; cf. Paises Baixo: Latrio, 142, 233, 304
Holstein, 15 Jabalah ibn-al-Aiham al-Ghassini, 98 Lausanne, 292
Guilherme 1 (duque de Aquitinia), 284, Jabiyah, 98 Leio III (imperador). 50, 71. 133
285, 286 Honorio (imperador), 8, 9, 34
 1

356 INDICE ANALITICO INDICE ANALITICO 357

Lezio III (papa), 141, 143, 145, 1.46, 147, Lynn, 220 Metz, 292 Noirmoutier, 41
148 Lyon. 13, 23, 160. 190, 287 Meuse, 320 Noli, Antonio de, 314
Leio VI (imperador), 53, 54, 71, 72, 74 Lyubeck, 42 Michaeli (Domenico). 203 Nordanimbrios, 15
Leaio IX (papa), 65, 66, 288, 289 Michele di Lando, 333 Normandos; Normandia, 41, 43, 162, 174,
Leicester, 328 Miguel I (imperador), 147, 148 175, 188, 210, 219, 265, 277, 324, 325
Lelong Jean, 199 Macon, 286 Miguel VIII (imperador), 204, 205 Normanville, Emma de, 188
Le Mans, 206, 210 Mafoma, 253, 254 Miguel Cerulario, 64 Northumbrianos, 15
Lemovica, 41, 128 Maghreb. 101, 102, 103 Milao, 200, 201, 209, 210, 339, 340 Nova Roma, 47, 48, 124
Leonor (rainha dc Portugal), 176, 177 Maghrourin, 116 Minden, 292 Novellae _(Justinia.n0), 20
Leovigildo, 18, 29 Magna Aula, 49 Mitrovica, 16 Novempopulania, 160
Libia, 79, 127 .‘ Magna Carta. 319, 322, 324, 325 Mogontia; Mogontiacum, 156, 159 Novgorod, 38, 42, 52
Libros del Saber (Afonso X), 314 Magnaura, 49 Moguncia, 49, 156 Noviomagus (Nijrnegen), 156
Liege, 292 Maillets, 334 Moises, 62, 144 Noyon, 319
Lille, 208, 344 Main, 183 Mombarraz, 311
Limoges, 41, 129 Maine, 210, 242 Mondego, 186
Lincoln, 328 Mainz, 160, 292 Mongois. 38, 105 Obiecro da Metafisica, Sobre 0 (Abu
Lincolnshire, 198 Malakitas, 105 Mons Bardo (Berceto), 143 Nasr al-Far:-'ibi), 261
Lisboa, 116, 178, 229, 237, 238, 242, 313 Mancha, 227 Mons Silicum (Monselice), 143 Ockham, Guilherme de, 262, 263, 338
Lisuarte, 252 Manlius, 258 Monsanto, 180 Octaviano Augusto, 11
Liutefredo, 49, 50 Mantua, 143 Monselice, 143 Odo (abade de Cluny), 286, 287
Liutprando, 50, 143 Manuel I (imperador), 51 Monte Cuino, 154 Odoacro, 11, 12, 15, 16
Livro do Prefeita, 54 Marabutos, 253 Montferrat, 302 Oleg, 42, 43, 52, 53
Livro Secrem, 225 Marchant, Guilherme, 220 Morava, 37 Olivier de la Manche, 344
Livro das Seim: (Galeno), 269 Marchrad, 184 Moravios, 37 Olyssipona, 28; cf. Lisboa
Lodi, 201 Marciano, 11, 14, 30, 59, 125 Morley, Daniel de, 235 Omar, Mesquita de, 110
Logres, 250 Marco Aurelio, 70 Muca, 99, 100 Omberte, Beringel, 229
Loire, 13, 276 Margaret, 188 Muculmanos, 40, 96, 98, 99, 101, 102, Omiada, 96, 113
Lombardos; Lombardia, 12, 17, 19, 25, Margarida (imperatriz), 302 105, 107, 108, 113, 114, 235 Opus Maiu: (Rogerio Bacon), 268
26, 30, 32, 33, 37, 40, 43, 57, 136, Margarida de Flandres, 335 Muqaddimah, 118 Opus Minus (Rogerio Bacon), 268
140, 141, 153, 187, 199, 200, 201, 209 Marialva (conde de), 180 Muhammad, 89, 90, 92, 94, 96, 108, Oran, 203
Londres, 217, 219, 227, 234, 236 Marreys, Ricardo de, 217 118, 346‘ Orense, 18
Lopes, Fernao, 176, 178, 317 Marrocos; marroquinos, 105, 253 \ Muhammad (Maomet) II, 342, 343, 345 Oreste, 11
Lorena, 282 Martinho V (papa), 341 Munster, 212, 292 Organon (Aristoteles), 258
Lotério I (imperador), 172 Marwah, 94 Musa ibn-Nusayr, 100 Oriana, 251, 252
Lotario (rei), 274 Marwan, I, 110 Mutamid, 116 Orleans, 42, 320
Lourenco, Fernio, 310 Matisconense, 286 Orésio, Paulo, 8, 34
Lfrbeck, 204, 207 Mauritania, 10 1 Osnabrfick, 292
Lucano, 258 Mauritius, 239 1 Narbo (Narbonne), 160 Ostiense, 341
Lucca, 224 Meaux, 41 Narbonne, 160 Ostrogodos, 7, 15, 16, 19, 20, 26, 33, 57,
Luculano, Castelo, 11
Lucy, Richard de, 188
Lugdunum; Lugdunense, 22, 160, 287
Meca, 89, 92, 93, 94, 95
Média, 6, 101
Mediterraneo, 52, 201, 202, 203, 312
i. Naumburg, 292
Navas de Tolosa, 252
Neckar, 183
80
Otao I, 50
Otao IV, 254
Luigi (mercador), 226 Meerssen, 172 Negro, Mar, 4, 6, 12, 47, 52, 56, 160. 205 Otao de Freising, 199, 200
Lugsl, o Piedoso (imperador), 190, 191, Mégara, 47 Neuilly, 297 Otbert, 184
Meldae (Meaux), 41 Néustria, 162 Othman, 91
Luis I (rei da Alemanha), 172, 192 Melidunum (Melun), 41 Nicchio, 334 Otenida, Império, 76
Luis IV (rei de Franca). 315 Melun, 41 Nicéforo, 147, 148 Oxford, 238, 244, 264, 267, 268
Luis V (rei de Franca), 274 Mende, 269 Niceia, 30, 48, 57, 58, 60, 63, 73, 74. Oxus, 96
Luis VI (rei dc Franca), 275 Meotis, 4, 6 126, 127
Luis VII (rei de Franca), 275, 295, 302 Mércios, 15 Nicolau H (papa), 284, 289, 292
Luis VIII (rei de Franca), 215, 216 Merianos, 42 Nicolau IV (papa), 237 Pachymeres, Georgios, 204
Luis IX (rei de Franca), 181 Meroveu; merovingio, 13, 14, 139, 140, Nicolau V (papa), 344, 345 Paderborn, 292
Lulo, Raimundo, 175, 177, 181, 182 160 , Nicomedia, 83 Paises Baixos, 201, 204, 209, 226; cf.
Luna (Luni), 143‘ Mésia, 7, 39, 147 1 Nicopolis, 345 1-Iolanda
Luni, 143 Mesopotamia, 99, 101 Nllmegen, 156 Palermo, 11
Lusidio, 28 Messines, 208 Nilo, 96 Palestina, 3, 52, 62, 99, 203
Lusitania, 10, 28 Metqfisica (Arisloteles), 269 Nogent, Guibert de, 212. 213 Palladius, 132
,-—

|
r
359
INDICE ANALITICO mnrca ANALITICO
l
358 in
Rodano. 13, 201 Santa Margarida (Leicester), 328
Pamplona, 100 Ponto, 125 Santa Maria, 299
Poppon (conde), 183 Rodrigo, 100
Panonia, 12, 13, 16, 17, 28, 37 Rogerio II, 116 Santa. Maria, Hospicio de (Paris). 234
Panormo, 10 Porfirio» 83, 120 Santa Maria (Guimarfies), 237
Porta Aurea, 51, 80 Roheisa. 188 Santa Maria de Alcdcova (Santarem), 237
Paris, 185, 221. 226, 234. 235, 238. 239, Rolando, 248
240, 256, 259, 268, 324, 333, 334, 335, Porta de Abraao, 94 Santa Maria Egipciaca. 247
Porto, 314 Romanico, 273
340, 341 Roma; romano; Império Romano, 3, 4. Santa Sofia. 76, 77, 345
1 Parma, 143 Portugal; Portugueses, 162, 179, 185,
7, 8, 9, 11, 12, 13, 16, 19, 23, 24, 30. Santarem, 310
I Pars, 101 229, 237, 280, 300, 310, 312, 313, 314
32, 33, 34, 35, 47, 48, 51, 57, 59, 61. Santiago, 314
Paulo (exarca), 61 Pripiat, 37, 38 Santo Andre, 32
Prisciano, 239, 240 68, 75,83, 123, 124, 125, 127, 128.
Paulo Diacono, 17, 30, 32, 40, 154 136, 137, 138, 140, 141, 142, 145, 146 Santo Agostinho, 31, 32, 131, 256, 257,
Pavia, 33, 43, 49, 140 Priscianus Maior, 240 277
147, 148, 155, 159, 167, 198, 204, 205
Pedro (cardeal), 303 Priscianus Minor, 240 Santo Edmundo, 324
237, 278, 285, 293, 297, 298', 303, 309:
Pedro (dizicono), 30 Proclo, 83 337, 333, 339, 341, 342, 343, 346 Santo Eleuterio, 170
Pedro I (rei de Portugal), 178 Procopio de Cesareia, 48, 76, 78, 79 Santo Eusébio, Basilica de, 32
Pragnéslicos (Galeno), 270
Romulo, 68
Pedro de Candia, 340 Romulo Augtistulo, 11, 12 Santo Isidoro de Sevilha, 9, 18, 28
Pedro de Capua, 297 Provenca; provencais, 55, 242, 253 Santo Sepulcro. 294
Rossi, Giovanni di Guerrieri de, 226
Pegolotti, Francesco Balduoci, 55 Provins, 206
Roozebeke (batalha), 335 Sao Basilio, 130
Peloso, Ogerio, 223 Provins, Guiot de, 312 S50 Bento, 130, 131, 133, 134, 285, 286,
Pselo, Miguel, 82 Rotario, 25, 32, 33 28 7
Penacova, 185, 186 Rotomagus (Rouen), 41
Pentépole, 60, 127, 140, 141 Ptolomeu, Claudio, 119 Rouen, 41, 214, 215, 276, 335 S50 Bernardo, 280, 281, 294, 295, 298
Pepino o Breve, 136, 138, 139, 140, 141, Ptolomeu de Pelusa, 116 Rouergue, 129 Sao Boaventura, 256, 261
142, 143, 153, 169, 170, 193 Riigios, 12, 16 Sio Calisto, 274
Pera, 343 Sao Dinis. 170, 275, 282
Rum, 101
Perceval, Z51 Qarmarcianos, 93 Rurikovitch, 43 Sao Domingos, 178 {
Pereira, Alvaro Goncalves, 177 Qarmat, Hamdan, 93 Rus, 42, 43 S50 Francisco, 305
Peres, Soeiro, 311 Quados, 159 Russia; russo, 39, 42, 43, 53, 74 Sao Germano, 170
Périgueux, 41, 129 Quadrivium, 239 Rutena, 128 Sao Gregorio Magno, 30, 31, 126
Perion, 252 Quersoneia, 52 Runnymede, 327 Sao Gregorio dc Tours, 27, 35
Perseu, 258 Quiersy-sur-Oise, 165; cf. Kiersy Sao Ieronimo, 3, 159
Persia; pérsico; persa, 38, 56, 79, 80, Quinisextum (Concilio), 130 S50 Joao Baptista, 187
93, 96, 101, 106, 112, 118, 261 Quios, 342 Saa’1i, 116 Sao Joao Damasceno, 60, 62
Perun, 53 Sabaria, 18 Sao Joao Evangelista, 338
Petchenegues, 39 _Saboia, 226 Sao Jorge, 179
Peter de Borough, 189 Ramadan, 89, 91, 95, 100 Sadif, 100 Sao Leandro, 30
Peter de Valence, 321, 322 Ravena., 11, 12, 16, 155, 258 Safa, 94 Sao Leonardo, 328
Petrocoris; Petrogoris (Périgueux), 41, 128 Recaredo, 29, 30 , Saint Andrews, 198 Sao Leio Magno, 125
Picardos, 242 Recesvinto, 23 Saint-Ayoul, 206 Sao Marcelino, 183, 184
Pina, Rui de, 180 Regensburg, 292 Saint Bertin, 199 Sao Marcelo, 303
Pinabel, 248, 249 Regra Pastoral (Gregorio 1), 126 Saint Germain, 185 Sao Martinho de Dume. 28
Pinel, Domingos Pedro, 310, 311 Regra do Templo, 298 Saint-Leu d’Esserent, 332 Sao Martinho de Tours, 170, 206, 286
Pineta, 16 Reims, 27, 160, 258, 274, 279, 319, 320 Saint-Ouen. 41 Sao Mauro, 286
Pireneus, 9, 159, 200, 252 Remi (Reims), 160 Saint-Pol, 226 Sao Miguel, 219
Pisa; Pisanos, 55, 203, 224, 226, 339, Remismundo, 23 Saint Thierry, 280 S50 Pacomio, 130, 132, 133 ‘
340, 341 Reno, 9, 12, 13, 14, 35, 156, 159 Saintes, 41 Sao Paulo, 203. 282, 285, 293
Pitti, Buonaccorso, 226, 333 Requiario, 28 Saladino, 252 Sao Pedro, 124, 140, 141, 142. 143. 144.
Placidia (Galla), 8, 34 Retérica (Cicero), 259 Salamanca, 187, 236 145, 146, 143, 183, 184, 203. 285. 288.
Platao; platonico, 83, 84, 236, 257, 269, Rhegium, 143 Salerno, 49 290, 293, 299, 304, sas, 339
344 Ribaldo di Sauro, 223 Salios; salico; sélica, 14, 21, 153, 184 Sao Quintino, 188
Plotino, 83, 259 Ribatejo, 312 Salomfio, 279 _ Sao Remigio, 27, 208
Po, 16, 49, 200 Ricardo I Coracio de Leio, 297, 298 Samarcanda. 96 Sao Rostico, 170
Poignant, Guilherme, 221 Richer, 162, 258, 274, 279, 315, 319 Sanctones (Saint-Ouen ou Saintes), 41 Sao Salvador, 288
Poitevinos, 242 Ricimer, 13 Santa Cruz, Basilica de, 320 Sao Teodoro Studites, 60
Poitiers, 40, 96 Ripuaria; ripuarios, 21, 153 Santa Cruz (Coimbra), 237 Sao Tomas. 256. 262
Polacos, 242 ' Robert d'Arbrissel, 282 Santa Cruz (Leicester), 328 S50 Vicente, 211
Polianos. 42 Roberto o Piedoso (rei de Franca), 320 Santa Irene, 48 S110 Vicente de Lisboa, 237
Polota, 38 Rochelle. 216 Santa Mic de Deus, Basilica de, 156 Sao Vital dc Ravena, 154
Polotchanas, 38 Rocio, 178

1
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360
INDICE ANALIT1 co iunrcrs ANALITICO 3°‘
Sapta (Ceuta), 203
Sara, 115 Sulpicio Alexandre, 13
Sarmatas, 17, 159 Sunnah, 105, 108 ‘
Trebizonda,
- ~
52,7' se3' 59, 70
Ves. 4? H
Victuérra, _
Sarracenos, 40, 252, 296, 306 Surianum (Sarrana), 143
Sutri, 288 H2920‘6 6 Vikings, 41; cf. Normandos
Sarzana, 143 Troyes 189 205 Villehardouin, Geofredo de, 297, 301, 302,
Saxonia: saxoes, 12, 14, 15, 17, 26, 33, Truvor, 42 _30_3_ '
49, 153, 159, 187 Tsargrad. 53 v"5‘l'°' 258. . . . .
Schleswig, 15 Tabena, 132
Scotto, 206 Tabriz, 56 Tunisia" Trinis 96, 103, 203. 106. 214 Visiaodosz vlslsvdoi ‘"§18°"°°~ 3- 7- 3»
Tacito, 167 1 Turcilingos, 11, 12, 16 '9, 18, 19, 23, 24, Z5. Z9. 57. 153. 157
Segismundo (imperador), 341 Turcos; turco, 76, 342, 344 V{5§"la~ 12; 37
Seim, 38 Tanger, 92, 100
Tarif, 99, 100 Turingia; Turingios, 13, 153 Vitrges (rei ostrogodo), 80
Seio, 236 Turnacum (Tournai), 160 Vrtorrno, 258_ _
Seldjocidas, 105 Tarifa, 100 Turonianos, 242 Vollerand (Seine-et-Orse), 310
Sena, 41 Tarique ben Ziyad, 100
Tarraconense, 10 Turonis (Tours), 41 v°l°§» §3
Sérvios, 37 Turquestao, 120 Vyattchranos, 42
Servitano, 30 Tarso, 113
Tartaros; tzirtaro, 105, 295 Tuwnjs (Ttinis), 203
Severianos, 38, 42
Sevilha, 18, 30, 116 Tasca, Genouarda, 224
Tassilo III (d uq ue da Baviera), Waal, Lakko.
156
Shafi'itas, 105
Tavola Redonda, 251 i 169, 110 Uberti, 217 Wadi 101
Shawwal, 95 Ulfila, 8 Wahran (Oran), 203
Sibawayh, 108 Tchecos, 37
Tebaida, 130, 132 Ulpiano, 235 _ Walafredus, 185
Sicilia; siciliano, 10, 55, 76, 116, 206 Ultramontanos, 242 t ,- - Walter de Cancy, 188
Sidonio Apolinario, 35, 128 Telo, Joio Afonso, 178
Telo, Martim Afonso, 178 Unam Sanctum (Bonifacio VIII), 337' Warmund, 202"
Siena, 206 Uplandish Angles. 15 ' Wariviiik. 135 _
Siete Partidas. Las, 236, 240, 243 Tenebroso, Mar, 115, 116
Teobaldo, 281 U,-a_|, 39 -; - . ' ' , Wendover,-Rogerio de, 324
Sigeberto, 17, 100 Urbano II, 295 .Wigh_¢. '13 _
Silingos, 10, 11 Teodolinda, 30, 31
Urbano V, 269 . -'.-'..Williran, -i _‘ .' ,' '
Silves, 116 Teodomiro, 13, 28
Teodora, 49, 79 Utrecht, 292 Winchester, 219 ,
Silvestre I (papa), 142
Silvestre III (papa), 258 Teodorico, 12, 15, 16, 19, 20, 28, 275 _ Windsor,
W113"; .321325, 327 I“ ' '
Sineus, 42 Teodoro, 98
Teodosio, 8, 9, 75 Vahalis, 156 Wiiifl, 101 "*1 ., ,,'-
Sir Darya, 101 Valencia, 249, 250 , _ Wdrmatia (Worms). 160 _ -- - . .;
Siria, 52, 57, 96, 97, 98, 99, 101, 105 Teofilo, 69, 70
Teognosto, 148 Valente, 1, s , r 1' ‘. _.- Wom;,s.,160i4f)1Z'i9€84i92690. 291- 191-,3°°
110, 203 Valentiniano I, 7 _ , _. - - Wfrrz urg, . _. ~ ;
Siricio, 3 Terapéuricas (Galeno), 269
Teréncio, 258 Valentiniano III, 11, 14. 15. 59.3124 - Wive1'Qn9,';l88 V ‘ -
Sirmium, 16 Valhelhas, 126, 187 . 2 f "9-~11 2
Smolensk, 42 Teutonico, Reino, 292
Thibaud de Champagne, 189 Valladolid, 236 ~ .._ ; I,‘ ,1 ,
Socrates, 58, 269 Van Artevelde, Filipe, 334, 335 . xe,.Xcs' 343‘
Sofia, 64 Thierry, 248
Thomas de Canterbury, 219 Van Artevelde, Jacques. 335 - -
Sogdiana, 96 Vandalos; vandalico, 4, 9. 19._11;~'25. 57.
Somme, 13 Thourout, 208
Ticino, 33, 200 69, 79, 80, 159 ' " . _
Sontius, Ponte de, 16 Varandas, Palacio das, 117 - ¥*"’::"~_,§}' 98
Tiro, 202
Sorbon, Robert de, 234
Tito, 236 Varzingios, 42, 52, 53- Y°‘“ '20,
Southampton, 328 Vasatium (Bazas), 128. pres‘ -
Southwark, 219 Toledo, 29, 235
Tolomei, 206 Vaulerent, 309 ' _ _
Speyer, 160, 292 Vecta, 14 '1 _ ’ 8 '
Spezia, La, 143 Tolomeo, 205 1 yenéciaq 16' 60 ' .1 Z3ca.rl&$ (P393), 139. H0“,
Spira (Speyer), 160 Tolosa, 41, 160, 253
Tomar, 310 Veneza; veneziano, 49, 55, 147,202, 203, Zaganos Paqui. 345 -
Spoletinum, 143
Tdpicos (Aristoteles), 258 zos, 206, 227, 402- -. I Z419. 314 "
Stabile (mercador), 224
Toul, 292 Vercelli, 43 ~ ' . . Zangmm. 94» 95 -
Staines, 325, 327 Vercetum, 143 ' 2°11”, 15' - 1
Toulouse, 41, 226
Stassfurt, 187
Touraine, 242 Verden, 292 -1' gZ“"."- 323
Strassburg, 160, 292 Verona, 16, 92 " _» -~ z“’°“°' 204 ‘
Stratisburgam (Strassburg), 160 Tournai. 160 _ , ‘ . \ _.-
Suevos, 4, 9, 10, 17, 18, 26, 28, 29, Tours, 41, 163. 287
Suger (abade), 275, 281, 282 Tracia, 7, 8, 125 8. _ _ Q ' ‘I ‘

Trajano, 75 . . ' 1
Sula, 38
Transoxiana, 96, 105, 261

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