“Os Lusíadas” e “Mensagem” – Intertextualidade
“Os Lusíadas” – Renascimento, séc. XVI “Mensagem” – Modernismo séc. XX
O HERÓI HERÓI ÉPICO
As figuras históricas são reais , são heróis de carne
[Fundo e osso, bravos, infalíveis – os reis e heróis
histórico] construtores do reino e do império.
É um herói real, épico, coletivo, representativo dos
Portugueses (os Lusíadas)
O herói épico realiza um trajeto de valor e
heroísmo, ultrapassa o medo, supera-se a si mesmo
e imortaliza-se, através da realização do seu
objetivo: a edificação do reino e do império, na
luta contra os infiéis.
OBJETIVO
Ultrapassando todos os obstáculos, os navegadores
ultrapassaram-se a si mesmos, ultrapassaram a sua
condição de “bichos da terra tão pequenos”,
concretizando o lema renascentista da crença nas
capacidades do Homem.
[É dinâmica: concreta, a viagem, a aventura, o
perigo]
A ação central – é concreta, real, - a viagem do
caminho marítimo para a Índia por Vasco da
AÇÃO Gama – é o ponto de partida e de chegada na
construção do Império.
 É uma ação de coragem, heroísmo e grandeza,
típica da epopeia.
 A viagem empreendida é a do caminho
marítimo para a Índia, mas representa muito
mais do que uma viagem geográfica.
 É também uma viagem simbólica – a viagem
do confronto com os limites, do desvendamento
dos segredos escondidos, a viagem do
conhecimento.
O Velho do Restelo anuncia os perigos e as mortes
que os Portugueses enfrentarão e que o Adamastor
OBSTÁCULOS simbolizará.
ENFRENTADOS Como em qualquer epopeia, o herói tem de vencer o
medo e pagar com a dor a perseguição do seu
objetivo.
O Império Português é historicamente identificável,
IMPÉRIO
pois foi edificado a partir dos Descobrimentos, é um
(construção) império já construído, terreno, territorial,
material.
D. Sebastião é o rei real a quem o poeta se dirige.
- Na Dedicatória, o poeta oferece o poema ao rei D.
Sebastião, afirmando desde logo a esperança de que
D. SEBASTIÃO ele prossiga a obra dos antepassados.
• - No final do Canto X, é a D. Sebastião que o
poeta apela, incentivando o rei a realizar novos
feitos que deem matéria a uma nova epopeia.
HERÓI MÍTICO
Os heróis, são, maioritariamente, figuras
históricas, mas funcionam como símbolos,
como mitos representantes da essência/da
identidade de Portugal.
O herói mítico é movido pelo sonho, pela
loucura, pela “febre de Além”, procura
utópica do impossível, do infinito, do
Longe, da Distância, do Absoluto.
[É estática: o abstrato, o indefinido, o
sonho]
A ação converte-se em sonho, em
contemplação, aparece representada na
procura de “uma Índia que não há”, da
“Distância / do mar ou outra, mas que seja
nossa!”.
Nos poemas “O Mostrengo” e “Mar
Português” (parte II) estão representados os
obstáculos às realizações do passado – os
perigos, “as lágrimas de Portugal”.
Mas na utopia proposta no presente, o
grande obstáculo é a ausência do sonho,
que tem de ser vencida, para que, do
“Nevoeiro” presente surja o “dia claro”, o
futuro.
O poeta propõe a construção de um império
futuro – o Quinto Império – que é
espiritual e cuja edificação cabe a Portugal,
o rosto da Europa.
D. Sebastião é o mito, o Desejado, o
Encoberto.
• D. Sebastião é uma entidade que vive
na memória saudosa do Poeta, é uma
sombra, um mito.
O Sebastianismo é uma das linhas de
sentido mais importantes de “Mensagem”,
que apresenta um caráter profético,
visionário, messiânico.
D. Sebastião é o mais importante mito e
símbolo desta obra.
 Do desencanto do presente ao apelo ao futuro
No final dos cantos, o poeta faz ouvir a sua voz
VOZ de crítica aos contemporâneos que estão
DO POETA mergulhados no ócio, na ambição e na cobiça e são
responsáveis pela “apagada e vil tristeza” em que
Portugal está imerso.
Por isso, no final do Canto X, desalentado, apela ao
rei e espera dele o ressurgimento da luta e da
glória.
Do desencanto do presente ao apelo ao
futuro – incita à construção do Quinto
Império
O poeta, investido da sua missão visionária,
exprime, ao longo da obra, uma reflexão
pessoal sobre a pátria que, no presente,
encontra mergulhada na noite, no nevoeiro,
e cuja identidade perdida só pode ser
recuperada através do sonho (utópico) do
Quinto Império e do exemplo da loucura do
Encoberto.

• Linguagem épico-lírica, de estilo

LINGUAGEM • Linguagem épica, de estilo elevado.
elevado.

• Epopeia clássica pela forma e pelo  Poema constituído por 44 poemas

conteúdo.
• Epopeia de dimensão humanista-
renascentista: acesso ao conhecimento dos
segredos da natureza pelo Homem.
• Os heróis, norteados pela Fé de Cristo, deram a
conhecer novos mundos ao mundo.
• A missão de Vasco da Gama foi coroada de
êxito, dela derivou o Império Português do
Oriente;
• Outra missão poderá ser realizada pelo rei
D. Sebastião:
• difusão do Cristianismo
• e conquistas do Norte de África.
breves, agrupados em três partes
principais e cada uma delas subdividida.
 Poema épico-lírico-simbólico-mítico
o projeto de ideal de
fraternidade universal: utopia.
o elogio da loucura do sonho;
evasão do real, valorização do
imaginário.
 Os heróis, numa atitude contemplativa e
enigmática, buscam o infinito: a Índia
tecida de sonhos.
 A missão terrena de Portugal foi
cumprida por vontade divina; outra, a
aventura espiritual e cultural, está ainda
por cumprir, o Quinto Império.

SEMELHANÇAS ENTRE AS DUAS OBRAS

• Poemas sobre Portugal.
• Conceção da História Portuguesa enquanto demanda mística.
• D. Sebastião, é enviado por Deus ao mundo para difundir a fé de Cristo.
• Portugal é um instrumento de Deus, a História pátria obedece a um
plano oculto, os heróis cumprem um destino que os ultrapassa
• Os heróis concretizam a vontade divina.
• Superação dos limites humanos pelos heróis portugueses.
• Superioridade dos navegadores lusos sobre os nautas da Antiguidade.
• Glória marcada pelo sofrimento e lágrimas.
• Sacrifício voluntário em nome de uma causa patriótica.
• Estrutura rigorosamente arquitetada.
• Evocação do passado (memória) para projetar, idealizar o futuro (apelo,
incentivo)