O desenvolvimento:

elaborando a
argumentação
1.Estratégias argumentativas

A. Causas
. Causas (1)

- Eixo 1:

- Eixo 2:

- Eixo 3:

. Causas (2):

B. Consequências (1)

. Consequências (1)

. Consequências (2)

C. Outros argumentos (repertórios):

O repertório sociocultural contribui como argumento para a discussão proposta e pode ser de
diferentes tipos: provas concretas (dados ou fatos sobre o tema), exemplos (fatos similares ou relacionados ao
tema), conceitos, citação de especialistas (pensadores, autoridades etc.), citação de obras literárias,
cinematográficas, musicais etc., fatos atuais ou históricos etc.

2
2. O parágrafo de desenvolvimento

2.1 O parágrafo de Causa

a. Com efeito, ao longo da história, diversos grupos étnicos foram inferiorizados, discriminados e colocados à
margem do processo social porque foram submetidos ao poder de outros grupos com maior capacidade
econômica e bélica. No contexto brasileiro da escravidão, essa dinâmica pode ser vista no modo como os
colonizadores brancos portugueses submeteram os escravos africanos ao seu domínio. De fato, os 300 anos de
escravismo negro aqui praticados consolidaram a dominação branca e resultaram em uma realidade que,
mesmo depois da abolição, não legou direitos de cidadania à população afrodescendente. (tema: desafios para
o combate ao racismo)

b. Com efeito, como postula a teoria social de Karl Marx, as relações sociais no ocidente capitalista são
determinadas pela dinâmica econômica, ou seja, pela subordinação da vida social aos valores do capital. Nesse
sentido, prepondera a mentalidade que coloca o lucro acima da sustentabilidade ambiental, o que naturaliza
processos de degradação, como o promovido, por exemplo, pelo garimpo ilegal no território amazônico. De
fato, essa atividade devasta as matas, polui os rios, além de promover ações violentas contra as populações
tradicionais, como indígenas e ribeirinhos, tornando-se um sério desafio para a sobrevivência desses povos.
Nesse viés analítico, o problema é ainda agravado pela omissão do Estado na fiscalização e na punição dos
infratores ambientais, negligência que se explica pelo envolvimento de muitos agentes públicos com os
interesses econômicos da atividade mineradora. (tema: desafios para a valorização das populações
tradicionais)

c. Com efeito, a sociedade ocidental é marcada pelo estabelecimento de padrões de normalidade mental e
comportamental que excluem do convívio social os indivíduos que neles não se enquadram. Considerados
anormais, tais sujeitos são excluídos e enclausurados, como mostrou Michel Foucault, em sua “História da
Loucura”, em manicômios e outras instituições segregadoras. Um exemplo notório desse processo foi a
existência, no século XX, do Hospital Colônia de Barbacena, em Minas Gerais, para onde eram mandados
aqueles que apresentavam comportamentos tidos como desviantes pela sociedade da época. Infelizmente,
práticas como essas ainda perduram em relação aos neurodivergentes, fato que revela como a padronização
dos modos de ser na sociedade exclui a diferença. No mesmo sentido, a omissão do Estado na promoção de
políticas inclusivas, como a desmanicomialização dos tratamentos mentais ou a promoção da educação
inclusiva nas escolas para que se ensine, desde cedo, a população a conviver com a diversidade, agrava o
quadro de marginalização com efeitos nocivos para a vida social.

3
d. Com efeito, a Amazônia cumpre um papel ambientalmente crucial para o Brasil. Um exemplo dessa
importância são os estudos promovidos pelo INPE (instituto Nacional de Pesquisas Espaciais) que mostraram
sua importância para o regime de chuvas no país, na medida em que a umidade que precipita em boa parte
do território nacional vem da evaporação produzida pelas árvores da floresta tropical amazônica, fenômeno
conhecido como rios voadores. Não obstante essa importância, o desenvolvimento predatório ditado pelas leis
do mercado coloca o lucro acima da sustentabilidade e promove a devastação da floresta para fins de
extrativismo, mineração e agropecuária, desmatando a cobertura vegetal para suprir a demanda aquecida do
mercado internacional por madeira, carne e grãos. De fato, as taxas de desmatamento nos últimos 3 anos,
segundo dados do Imazon (Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia), têm crescido
exponencialmente de modo que a destruição tende, se nada for feito para detê-la, a atingir um ponto de não
retorno, ou seja, um patamar em que a capacidade de regeneração da floresta será menor que a capacidade
destrutiva da atividade econômica.

2.2 O parágrafo de consequência

Por conseguinte, esse processo de destruição da Amazônia tem efeitos deletérios para uma vida social
saudável. Além de promover a escassez de chuva, elemento essencial para a atividade agrícola na região
centro-sul do Brasil, a aniquilação desse bioma ajuda a acelerar o aquecimento global, uma vez que as
queimadas são grandes fontes de emissões de CO2 na atmosfera. Outro impacto relevante se nota na perda
de diversidade biológica e social, pois a destruição tanto leva muitas espécies animais à extinção, quanto afeta
a vida de povos indígenas, quilombolas e outras populações tradicionais cuja rica e diversa vida econômica,
social e cultural depende da floresta. Não à toa que boa parte da resistência à destruição vem de povos
originários que, aliás, apontam para a necessidade de mudança no modelo de desenvolvimento ocidental,
predatório e ecocida, como alerta o pensador indígena, Airton Krenak, em suas palestras e em seu livro “Ideias
para se adiar o fim do mundo”, no qual apela para que a humanidade mude sua rota na direção de uma relação
mais equilibrada como meio, como os povos indígenas fazem há milênios.

Por conseguinte, a banalização de processos de violência decorrentes da intolerância tem resultado em

inúmeros retrocessos humanitários no país. Desse modo, multiplicam-se os casos de violência proporcionados
por atitudes intolerantes, noticiados nos grandes veículos de imprensa, como os da menina apedrejada no
subúrbio do Rio de Janeiro por trajar roupas típicas do candomblé ou dos indígenas sendo proibidos por
pastores de realizarem seus ritos tradicionais na Amazônia. Ademais, episódios como esses ferem direitos
fundamentais consagrados nas legislações internacionais e na Constituição Federal, especialmente o direito à
liberdade de culto, o que leva à necessidade de se estabelecer caminhos para o seu combate.

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3. Proposta de Redação
A partir da leitura dos textos motivadores seguintes e com base nos conhecimentos construídos ao longo
de sua formação, redija texto dissertativo-argumentativo em norma-padrão da língua portuguesa sobre o tema: Os
desafios do combate ao bullying. Dê um título ao seu texto.

Texto 1
Bullying é um termo de origem inglesa (ing. Bully: valentão, brigão) utilizado para descrever atos de violência
física ou psicológica que ocorre entre estudantes no espaço escolar (...) o bullying é definido como atitudes agressivas de
todas as formas, praticadas intencional e repetidamente, que ocorrem sem motivação evidente, são adotadas por um ou
mais estudantes contra outro(s), causando dor e angústia, e são executadas dentro de uma relação desigual de poder.
(Esteves, P. “O não reconhecimento da diferença...”)

Texto 2
Acreditamos que o alto índice dos casos de bullying encontrados no Brasil e nos demais países ocidentais está
diretamente relacionado à dificuldade dos estudantes em reconhecer suas próprias diferenças culturais e identitárias que
são construídas e reconstruídas no ambiente escolar. A dificuldade em reconhecer as diferenças é estrutural, não se
circunscreve apenas ao espaço escolar, e refere-se a uma mudança de paradigma: fomos ensinados pelo projeto moderno
do Iluminismo que somos iguais e devemos ser tratados igualitariamente. Mas, esse projeto tornou-se insuficiente diante
das reivindicações de uma sociedade multicultural que luta para tornar a diferença um direito a ser reivindicado e
positivamente reconhecido. É verdade que temos uma humanidade em comum, afinal todos compartilhamos a dignidade
humana, mas nossas diferenças ganharam legitimidade e precisam ser reconhecidas. Diante desta nova configuração,
contraditoriamente, o bullying parece ter ganhado força. (Esteves, P. “O não reconhecimento da diferença...”)

Texto 3

Texto 4
Cyberbullying é o bullying realizado por meio das tecnologias digitais. Pode ocorrer nas mídias sociais,
plataformas de mensagens, plataformas de jogos e celulares. É o comportamento repetido, com intuito de assustar,
enfurecer ou envergonhar aqueles que são vítimas. (Disponível em https://www.unicef.org/brazil/cyberbullying-o-que-eh-
e-como-para-lo. Acessado em 13/09/2021.)

Texto 5
Apelidos e rótulos sempre fizeram parte da identidade de turmas ou grupos. De igual forma, situações
constrangedoras envolvendo os "apelidados" ou "rotulados" não raras vezes deram origem a traumas, mágoas,
sofrimento psicológico e até físico. Como vítimas, algozes ou meros espectadores, sabemos que a prática de bullying não
é novidade dos nossos tempos de intolerância. Novidade, sim, é que desde fevereiro deste ano encontra-se em vigor a lei
13.185, que trata do combate à intimidação sistemática. A legislação impõe a instituições de ensino, públicas e privadas,
clubes e outras agremiações recreativas o dever de adotar programas de combate à prática. Segundo a lei, considera-se

5
intimidação sistemática todo ato de violência física ou psicológica, intencional e repetitivo, que ocorre sem motivação
evidente, praticado por indivíduo ou grupo, contra uma ou mais pessoas, com o objetivo de intimidá-la ou agredi-la,
causando dor e angústia à vítima, em uma relação de desequilíbrio de poder entre as partes envolvidas. Insultos pessoais,
comentários sistemáticos, apelidos pejorativos, ameaças, expressões preconceituosas e isolamento social consciente e
premeditado com o intuito de intimidação, humilhação ou discriminação são consideradas formas de bullying. Além disso,
a lei reconheceu a prática do chamado "cyberbullying", quando são utilizadas as redes sociais ou a internet para depreciar,
incitar a violência, adulterar fotos e dados pessoais com o intuito de criar meios de constrangimento psicossocial. (Stella
Reicher, “O papel da escola no combate ao Bullying”)

6
3.1 Projeto de texto
1. Frase tema:

2. Questão:

3. Tese:

4. Argumentos 1 (Causas)

5. Argumentos 2 (Consequências)

6. Conclusão:

7.Perspectivas (coletânea e repertório)

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4. Texto complementar
Bem-vindo ao Coliseu
Nos acostumamos a pensar que o Coliseu,
uma das construções mais imponentes de Roma, era um
local de sacrifício de cristãos e luta entre gladiadores.
Servia ao ideal político do “pão e circo” e à cultura
militar, uma vez que a maior parte dos gladiadores era
composta de prisioneiros de guerra e bárbaros inaptos
para a escravidão. Cada gladiador assinava um contrato
de quatro anos durante os quais seria ensinado por um
guerreiro mais experiente. Sobrevivendo a este período,
seria coberto de glória e honra, recebendo dinheiro
suficiente para comprar sua liberdade. Setenta e cinco
mil pessoas podiam acompanhar o espetáculo dividido
em três partes: pela manhã, armavam-se cenários de
florestas com ursos, leões e tigres que seriam abatidos
por caçadores. À tarde, representavam-se versões
teatrais de mitos gregos e romanos. Criminosos e
condenados era forçados a fazer, por exemplo, o papel
de Prometeu acorrentado, que tinha seu fígado comido
pelas feras (voadoras e terrestres), cumprindo assim,
como podemos imaginar, cenas de grande realismo. Ao
final do dia, vinham as lutas entre gladiadores, divididos
em níveis de dificuldade e experiência. A imensa maioria
dos candidatos não chegava jamais a lutar em público,
fenecendo durante os treinamentos. Menos de um por
cento ganhava liberdade e cidadania romana. Mas
bastava que um único tivesse alcançado este feito para
que o sistema funcionasse.
A parte menos conhecida desta cultura de
espetáculo, cujo centro era o Coliseu romano, reside no
fato de que tais práticas eram educativas. Crianças eram
trazidas regularmente, sob a guarda de seus tutores e
mestres, para extrair ensinamentos “práticos” sobre a
ordem social e a importância da luta pela sobrevivência.
Havia lugares específicos para o público: mulheres no
alto (para que o olhar impudente dos gladiadores não
gerasse filhos indesejados), imperador ao centro,
patrícios ao lado, plebeus abaixo e assim por diante. A
distribuição dos ritos também obedecia a uma intenção
pedagógica: as caçadas exprimiam a luta do homem
contra as bestas da natureza; as representações
teatrais, a contenda do homem contra o destino e a lei;
finalmente os gladiadores encenavam o conflito de
homens contra homens, ou, ainda, a batalha para
passar de menos do que um romano para mais do que
um cidadão. Pode-se argumentar que os motivos
funcionais para o melhor aproveitamento do espaço
fizeram os romanos converter o anfiteatro grego,
aberto, no teatro romano oval, fechado, mas há mais
que isso. Há uma política de fronteiras diferente em cada
caso. A fronteira fixa, porém aberta, dos gregos é
substituída pela fronteira móvel, mas fechada, dos
romanos.
A arena de nossos dias
Para aquele que não veio a Roma fica o
convite. Para aqueles que gostariam de reviver a
situação do Coliseu sem sair de casa, basta aproximar-
se para uma conversa franca com um de nossos
adolescentes de classe média. Se você não se fizer nem
de imperador nem de patrício, logo começará a
reconhecer os perigos e dificuldades para sobreviver ao
sistema de exclusão interna no qual o conflito escolar
administrado se transformou. Há os populares, que, por
direito divino ou nascimento, fazem parte do Senatus
Populusque Romanus (SPQR). Há os gladiadores
experientes, capazes de se impor pela força ou pela
repetência. Há os candidatos a mártir e a grande
maioria de nerds que se contenta em escapar das
grandes encenações diárias de escárnio e maldizer,
suportando sua quota de sacrifício moral por meio de
desdobramentos e exercícios “espirituais”, sejam eles
baseados em animés japoneses, séries de filmes ou
seriados. Descendentes dos antigos CDFs, os atuais
nerds não devem ser confundidos com adolescentes que
se identificam demasiadamente com os ideais de
desempenho e adaptação. Há nerds bonzinhos, há os
BVs (bocas virgens), há aqueles que se reúnem em
subcomunidades de resistência, em torno da música, do
esporte ou de práticas menos auspiciosas. Há os que são
diariamente lançados às feras. Um pequeno detalhe,
como o uso da blusa por baixo das calças, pode levar ao
“suicídio social” representado pela anátema de ser
zoado. O termo pode significar seu contrário, andar com
roupas zoadas (pronuncia-se zuadas) pode ser sinônimo
de personalidade e audácia, bem como falta de gosto em
estado terminal.
Há aqueles que não são realmente nem
populares nem nerds. Meninas que se “disfarçam” de
populares, ou seja, seguem o estilo e consomem o que
deve ser consumido, pelo profundo temor de exclusão.
8
Isso se estende ao mercado das trocas de ficantes, quase
ficantes, não ficantes e repudiantes. Dissemina-se nas
vidas virtuais, nos modos de administração do corpo
(massivamente anoréxico) e nas experiências escolares,
segundo três lemas fundamentais: (1) sobreviver à
exigência do desempenho escolar; (2) conquistar
admiração e respeito dos colegas; e (3) discriminar
qualquer diferença que possa voltar-se contra si. Quanto
a este último aspecto, o filme de Laís Bodanzky As
Melhores Coisas do Mundo é cristalino. Ver seu pai
separar-se da mãe para iniciar um romance com um
aluno é imensamente menos problemático do que ser
zoado por isso na escola. A lógica do preconceito é uma
operação que começa pela articulação formal de uma
diferença, sem qualquer conteúdo ou valência veritativa.
É como um apelido, que funciona pela sua eficácia
pragmática (pela reação que ele causa), e não pela
referência que ele presume. Muito da chamada apatia
adolescente de nossos novos gladiadores não é de fato
apatia, mas introjeção de uma atitude defensiva de não-
reação, ou seja, indiferença forçada a serviço da não-
exclusão.
Rompimento da moral da resistência
Até aqui o leitor dirá que não há substancial
diferença entre o Coliseu educacional e a vida
corporativa de nossa época. Versões do estilo narcísico
de nossa época. Aliás, a redescrição que Lacan propõe
do narcisismo como sistema de reconhecimento pela
imagem é bem mais complexa do que alguém
perturbado diante do espelho. As alegorias lacanianas
são sempre em torno de nossa arena pessoal, de nosso
Coliseu privado, no qual é preciso lutar em várias frentes,
escolher a quem impressionar e trocar de lugar do
público com o gladiador, do mártir com a besta fera. Ou
seja, nossos gladiadores estão sendo bem treinados e os
alores que temos aqui são banais, devolvidos em espelho
ideológico, na forma do fetichismo ordinário da
mercadoria, na prevalência da moral do espetáculo, na
lógica da segregação, no cinismo de resultados.
Isso explicaria a estranha conivência de nosso
sistema escolar, que reconhece nesta zona de
experiência os limites internos de sua própria fronteira.
Enquanto a fronteira externa, representada pela família,
é cuidadosamente alimentada por regulamentos
semijurídicos, exposições de motivos, fórmulas morais
ao consumidor e requerimentos biopolíticos, a fronteira
interna permanece um pequeno campo de concentração
entregue à livre iniciativa segregatória. Assim como no
Coliseu, cada qual está em seu lugar, pode-se apreciar o
espetáculo da luta simulada, mesmo que suas
consequências sejam tão reais quanto o suicídio juvenil,
no caso japonês, os tiros em Columbine, no caso
americano, e a tirania estética, que aparentemente
predomina entre nossos pequenos bárbaros. Seria tolice
exigir mais “intervenções jurídicas” neste ambiente cuja
natureza e constituição se baseiam na suspensão e
inversão da inclusão nas leis de cidadania. O caso
interessante, e diferente do assédio moral ou sexual do
mundo do trabalho, porque ele não é tratável com mais
leis, regulamentos e normalização de procedimentos: a
moral mostra-se impotente diante da lei, e a lei sem
conteúdo moral soa, onipotente, como deslavado
cinismo de circunstâncias.
Talvez o bullying em nossas escolas esteja
crescendo e a tendência é que cresça mais ainda, como
expressão do excesso de administração das formas de
vida cujo único limite sancionado seja a lei formal.
Dentro das fronteiras internas, não há moral que resista
à formação de novos gladiadores. Aliás, a denúncia e o
apelo à “justiça comum” representada pelas instâncias
escolares competentes significam que a moral da força
e da sobrevivência, que forma e define o grupo
adolescente, foi rompida, com custos muitas vezes
irreparáveis. O problema é interessante porque nos
convida a pensar uma solução diferente da habitual
transferência de competência moral para uma instância
que regulamente o comportamento. É preciso
reconhecer a gramática própria na qual se dá o
confronto e o sofrimento expresso pelo assédio moral
entre adolescentes, o que significará abdicar da
facilidade representada pelos nossos meios consagrados
e inequivocamente precários de legislar sobre eles, meus
caros patrícios e imperadores.
(Cristian Dunker, psicanalista, professor da USP, in.
“Revista Cult”)