1 FUNDAMENTOS TERICOS PARA UMA PEDAGOGIA CRTICA DA EDUCAO AMBIENTAL: ALGUMAS CONTRIBUIES TOZONI-REIS, Marilia Freitas de Campos UNESP-Botucatu

u mariliaedu@ibb.unesp.br GT: Educao Ambiental / n.22 Agncia Financiadora: Sem financiamento 1. Introduo O Tratado da Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global (FRUM INTERNACIONAL DAS ONGs, 1995) reconhece a educao como direito dos cidados, defendendo a educao transformadora. Este documento reflete a trajetria da educao ambiental considerada um processo de aprendizagem permanente, baseado no respeito a todas as formas de vida e na afirmao de valores e aes que contribuam para as transformaes scio-ambientais exigindo responsabilidades individual e coletiva, local e planetria. A educao ambiental para a sustentabilidade na perspectiva transformadora a referncia, neste documento, para a construo de sociedades socialmente justas e ecologicamente equilibradas: sociedades sustentveis. A educao ambiental para a sustentabilidade, ali anunciada uma educao poltica de carter democrtico, libertador e transformador. Reigota (1995) j destacava o carter poltico da educao ambiental em:
uma educao poltica, fundamentada numa filosofia poltica, da cincia da educao antitotalitria, pacifista e mesmo utpica, no sentido de exigir e chegar aos princpios bsicos de justia social, buscando uma nova aliana (Prigogine & Stengers) com a natureza atravs de prticas pedaggicas dialgicas. (REIGOTA, 1995, p.61).

Podemos dizer que a educao como uma ao poltica discusso j consolidada na educao - decorre da constatao de sua intencionalidade e da impossibilidade de sua neutralidade. Portanto, como atividade da prtica social, a educao e, portanto, a educao ambiental so eminentemente polticas, o que no quer dizer necessariamente crticas e transformadoras, podendo ser tambm, porque polticas, no-crticas e reprodutoras. Desta forma, a educao crtica situa-se no horizonte da ao poltica da educao se voltada para a transformao social, como reflete Guimares (2004, p.25): Senti necessidade de resignificar a educao ambiental como crtica, por compreender ser necessrio diferenciar uma ao educativa que seja capaz de contribuir com a transformao de uma realidade que, historicamente, se coloca em uma grave crise scioambiental.

2 Se a educao ambiental uma ao poltica, ela exige posicionamento. Isso significa que o pensar e o agir educativo ambiental trazem diferenas conceituais. Essas diferenas podem ser sintetizadas em alguns grandes grupos: a educao ambiental como promotora das mudanas de comportamentos ambientalmente inadequados de fundo disciplinatrio e moralista -; a educao ambiental para a sensibilizao ambiental de fundo ingnuo e imobilista; a educao ambiental centrada na ao para a diminuio dos efeitos predatrios das relaes dos sujeitos com a natureza de carter ativista e imediatista; a educao ambiental centrada na transmisso de conhecimentos tcnicocientficos sobre os processos ambientais - de carter racionalista e instrumental; e a educao ambiental como um processo poltico, crtico, para a construo de sociedades sustentveis do ponto de vista ambiental e social - a educao ambiental transformadora e emancipatria. O carter poltico da educao e da educao ambiental implica em reconhecer que cada uma dessas abordagens conceituais tem referenciais epistemolgicos, filosficopolticos e pedaggicos que precisam ser explicitados como orientadores das prticas educativas. Este ensaio elege para anlise a educao ambiental crtica, transformadora e emancipatria que, segundo compreende, cumpre seu papel educativo de formao - plena, crtica e reflexiva do, como definiu Carvalho (2004), sujeito ecolgico. Para introduzir a tematizao do ambiente que, segundo Grn (1996), foi esquecido na educao moderna, tomemos da Poltica Nacional de Educao Ambiental instituda pela Lei no 9.795/99 uma definio bastante precisa de educao ambiental:
Art. 1 Entende-se por educao ambiental os processos por meio dos quais o indivduo e a coletividade constroem valores sociais, conhecimentos, habilidades, atitudes e competncias voltadas para a conservao do meio ambiente, bem de uso comum do povo, essencial sadia qualidade de vida e sua sustentabilidade (BRASIL, 1999).

Tomemos o interesse comum como ponto de partida para a tematizao do ambiente na educao ambiental na perspectiva crtica. As prticas sociais e pedaggicas em torno da questo ambiental como objeto de interesse coletivo, tambm foram tratadas por Brando (2005) na forma de comunidade aprendente, como princpio pedaggico na organizao da educao:
Alguns pesquisadores de pedagogia tm procurado mesmo compreender de uma outra maneira o prprio processo do ensinar-e-aprender. Podemos com eles

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partir da idia de que a menor unidade do aprender no cada pessoa, cada aluno, cada estudante tomado em sua individualidade. Ela o grupo que se rene frente tarefa partilhada de criar solidariamente seus saberes. a pequena comunidade aprendente, atravs da qual cada participante ativo vive o seu aprendizado pessoal. (BRANDO, 2005, p. 90).

Criar, coletiva e solidariamente os saberes para compreender nossa relao com o ambiente rumo sustentabilidade nos leva a identificar um outro princpio da educao ambiental crtica: a participao social. Este princpio foi estudado por Jacobi (2005):
A participao deve ser um eixo estruturante das prticas de educao ambiental e, considerando o quadro de agravamento cotidiano da crise ambiental, esta representa um instrumento essencial para a transformao das relaes entre sociedade e ambiente (JACOBI, 2005, p.233).

Se a educao ambiental compreendida na abordagem crtica uma ao poltica que, para contribuir na transformao social tem os princpios de cooperao, coletividade e participao como norteadores do processo educativo, esta educao ambiental refere-se a transformao das relaes dos homens entre si e deles com o ambiente no sentido concreto e histrico, portanto, preciso compreend-la para muito alm do consenso. Loureiro (2004) considera que:
a demarcao de distintos campos ambientais relevante e urgente, em funo do contexto alienante e individualista em que vivemos e da necessidade de os educadores ambientais se motivarem e se estimularem diante dos desafios, levandonos a estudar e pesquisar cada vez mais, com rigor e capacidade crtica. absolutamente crucial para a concretizao de um novo patamar societrio que a produo em educao ambiental aprofunde o debate terico-prtico acerca daquilo que pode tornar possvel ao educador discernir uma concepo ambientalista e educacional conservadora e tradicional de uma emancipatria e transformadora, e as variaes e nuances que ambas se inscrevem problematizando-as, relacionandoas e superando-as permanentemente (LOUREIRO, 2004, p. 139).

Desta forma, compreendendo a educao ambiental a partir das diferentes abordagens terico-prticas, formuladas e praticadas por diferentes grupos sociais, com interesses contraditrios, histrica, social e politicamente determinados, este ensaio traz para discusso a educao ambiental crtica, transformadora e emancipatria, entendendo ser o pensamento marxista seu referencial terico-prtico. Assim, para compreender a educao ambiental nesta perspectiva, o texto apresenta uma breve reflexo sobre o referencial marxista e sua importncia na formulao da pedagogia crtica para, a seguir, argumentar a favor de uma pedagogia crtica para a educao ambiental.

2. O fundamento marxista da pedagogia crtica Embora a expresso teoria crtica tenha sido originalmente usada pela Escola de Frankfurt, convivemos hoje com um amplo espectro de reflexes filosfico-polticas abrigadas no que tem sido chamado de teorias crticas da educao com algumas diferenas em suas bases tericas. Este estudo opta por pensar a pedagogia crtica desta forma ampliada, a partir do pensamento marxista, seu referencial terico-epistemolgico. Consideremos que as teorias da educao referem-se ao processo de formao humana e a pedagogia, como cincia da e para a educao, refere-se compreenso terica e prtica desses processos educativos-formativos, ou seja, refere-se aos saberes e modos da ao voltados para a formao humana. A teoria crtica da educao e a pedagogia crtica, ento, referem-se a determinadas formas de pensar o ato educativo e a prtica educativa concreta (LIBNEO, 1998), tendo as relaes entre a educao e a sociedade como problematizao permanente. Neste sentido, a pedagogia crtica diz respeito teoria e a prtica do processo de apropriao de conhecimentos, idias, conceitos, valores, smbolos, habilidades, hbitos, procedimentos e atitudes para a emancipao dos sujeitos e a transformao das relaes de dominao nas sociedades desiguais. Na anlise e interpretao da realidade histrica em que se insere a educao e a busca da emancipao e transformao, a pedagogia crtica lana mo do Mtodo Materialista Histrico Dialtico formulado por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) como referencial terico-metodolgico. Nesta perspectiva, as categorias essenciais para compreenso e para a ao educativa so a totalidade, concreticidade, historicidade e contraditoriedade. Estas categorias, num movimento - dialtico orientam a compreenso dos processos educativos, permitindo a superao da compreenso emprica da educao pela a compreenso concreta. Trata-se, portanto, de um caminho epistemolgico para a interpretao da realidade histrica e social onde se insere a educao e o tema ambiental. O carter materialista e histrico desse referencial terico (MARX e ENGELS, 1979), do ponto de vista metodolgico de interpretao da realidade, a compreenso, da forma mais completa possvel (totalidade e concreticidade) pelo movimento do pensamento (dialtica e contraditoriedade), dos fenmenos e dos problemas em estudo.

5 Neste sentido, movimentar o pensamento dialeticamente, significa refletir sobre a realidade social e ambiental. Saviani (1991) aponta um caminho epistemolgico para a compreenso da realidade educativa: partir do emprico (a realidade imediata, aparente) e empreender abstraes (reflexes, teoria) para chegar ao concreto (a realidade pensada, compreendida). Do ponto de vista metodolgico, a diferena entre o emprico (realidade aparente) e o concreto (realidade pensada) so as abstraes (reflexes), que tornam mais complexa a compreenso desta realidade. Nesta perspectiva metodolgica, consideremos a educao como formao humana, como desenvolvimento pleno da pessoa humana definido no pensamento marxista como onilateral (MARX e ENGELS, 1979; MARX, 1993). A onilateralidade emerge da concepo marxista de homem que tem no trabalho a atividade vital e essencial humana. Neste sentido, a relao homem-natureza - categoria sntese de mltiplas determinaes para a compreenso da educao ambiental - construda pelo trabalho. Se o trabalho define a natureza humana, a concepo de homem no pensamento marxista exige compreender o conceito de trabalho, compreendendo a essncia humana no

desenvolvimento histrico. Desta forma, podemos afirmar que, para Marx: Tal e como os indivduos manifestam sua vida, assim o so. O que eles so coincide, por conseguinte, com sua produo, tanto com o que produzem como com o modo como produzem (MARX e ENGELS, 1979, p. 19). Isso nos leva a acrescentar, na construo da concepo de homem, no modo de produo capitalista a idia da sua definio pela diviso do trabalho. Ento, se a onilateralidade, como desenvolvimento pleno da pessoa humana est na base da concepo marxista de educao (formao humana), no capitalismo a educao crtica e transformadora diz respeito superao, concreta e histrica, da condio de alienao dos homens, resultante da diviso do trabalho. A onilateralidade, sob a base terica do pensamento marxista, considerada finalidade da educao (ENGUITA, 1989; MANACORDA, 1991). Nos Manuscritos Econmicos Filosficos (MARX, 1993) o conceito de onilateralidade definido como a apropriao plena do-ser-humano pelo ser humano, um vir a ser humano expresso pela idia de pessoa humana como ser natural universal, social e consciente: onilateral. Ocorre que, sob as condies de dominao da sociedade capitalista, a onilateralidade da pessoa humana resulta em unilateralidade. Ento, a educao,

6 compreendida como formao humana diz respeito a superao da unilateralidade pela onilateralidade. Refletindo sobre o homem onilateral e a funo da educao na sociedade capitalista, Manacorda (1991, p. 85) afirma:
Quanto s implicaes pedaggicas que tudo isso comporta, podem expressar-se, em sntese, na afirmao de que, para a reintegrao da onilateralidade do homem, se exige a reunificao das estruturas da cincia com as da produo. No pode, de fato, ter validade nem a extenso a todos da cultura tradicional no tipo de escola at agora existente para as classes dominantes, nem a permanncia da formao subalterna, at agora concedida s classes produtivas, atravs da antiga aprendizagem artesanal ou das novas formas de ensino unidas indstria moderna.

No entanto, sob as contradies das relaes sociais de dominao a possibilidade de ser humano no se realiza determinando formas de desenvolvimento da pessoa humana alienadas e alienantes. Se a pessoa humana caracteriza-se por sua ao transformadora na natureza no processo histrico que ela pode ser ou no ser - plena de humanidade. Estamos falando aqui, portanto, de humanizao (onilateralidade) e alienao (unilateralidade). Um dos mais importantes conceitos para a compreenso das teorias crticas da educao, a alienao diz respeito ao conceito de trabalho alienado. Nas relaes de trabalho do capitalismo, segundo Marx, a alienao emerge da diviso social do trabalho: a alienao do produto do trabalho e a alienao da atividade do trabalho. O produto do trabalho ao transformar-se em mercadoria torna-se objeto estranho alienado para o trabalhador e a atividade do trabalho alienado caracteriza-se pela impossibilidade deste trabalhador tomar decises sobre a atividade. Podemos dizer, portanto, que sob as condies sociais de dominao, a alienao a condio da pessoa humana, sob as condies de explorao, sem poder de deciso sobre sua prpria vida. A alienao transforma, portanto, as relaes sociais entre pessoas em relao entre coisas mercadoria, que reifica as relaes sociais transformando pessoas em coisas definindo as atividades humanas como alheias, independentes, autnomas vontade dos homens. importante destacar que o processo de alienao, para se concretizar, necessita da ideologia, outro conceito do pensamento marxista fundamental para compreender criticamente a educao. Temos, ento, que:
(a alienao) torna objetivamente possvel a ideologia, isto , o fato de que no plano da experincia vivida e imediata as condies reais da existncia social dos homens no lhes apaream como produzidas por eles, mas, ao contrrio, eles se percebem produzidos por tais condies e atribuem a origem da vida social a foras ignoradas, alheias s suas, superiores e independentes (deuses, Natureza, Razo, Estado, destino,

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etc), de sorte que as idias quotidianas dos homens representam a realidade de modo invertido e so conservadas nessa inverso, vindo a constituir os pilares para a construo da ideologia (CHAU, 1981, p. 86-87).

O conceito poltico de ideologia formulado por Marx e Engels, supera sua definio como uma teoria geral das idias, pois diz respeito sociedade de classes, dominao exercida pelas classes dominantes, expresso como: a ideologia um dos meios usados pelos dominantes para exercer a dominao, fazendo com que esta no seja percebida como tal pelos dominados (CHAU, 1981, p.86). Isto , um corpo de idias produzidas pela classe dominante que ser disseminado como idias universais, verdadeiras, vlidas para todos. Desta forma, podemos afirmar que o conceito de ideologia na sociedade de classes tem origem na diviso mais elaborada do trabalho em trabalho manual e trabalho intelectual. A diviso do trabalho e sua conseqente diviso do produto do trabalho realizam-se sob a propriedade privada dos meios de produo, dividindo a sociedade entre proprietrio das condies de produo e proprietrios unicamente da fora de trabalho: a sociedade desigual. A contradio de interesses entre essas duas classes sociais constitui a principal caracterstica do capitalismo, gerando alienao e elaborando ideologia, componentes da educao poltica no-crtica e reprodutora. Neste sentido, o capitalismo veicula as idias sobre o mundo do trabalho e sobre as relaes sociais de produo de forma autnoma, como se elas fossem independentes das relaes contraditrias construdas social e historicamente. A ideologia est, ento, a servio da reproduo dessas relaes contraditrias, assumindo papel de explicao falsa das relaes sociais, negando, assim esta realidade. Neste sentido, a representao da realidade na conscincia dos homens papel da educao - sofre a interveno da ideologia:
... tomar o resultado de um processo como se fosse seu comeo, tomar os efeitos pelas causas, as conseqncias pelas premissas, o determinado pelo determinante. Assim, por exemplo, quando os homens admitem que so desiguais porque Deus ou a Natureza o fez desiguais, esto tomando a desigualdade como causa de sua situao social e no como tendo sido produzida pelas relaes sociais e, portanto, por eles prprios, sem que o desejassem e sem que o soubessem (CHAU, 1981, p.104).

A ideologia, portanto, s se realiza na sociedade de classes, pois sua funo a manuteno da explorao e da dominao de pessoas sobre pessoas, embora sua principal estratgia seja a negao da existncia das classes sociais como fundamento das relaes

8 sociais. A ideologia dominante, desta forma, a ideologia da classe dominante: As idias dominantes nada mais so do que a expresso ideal das relaes materiais dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas como idias (CHAU, 1981, p. 93). A classe que controla as condies materiais de produo controla tambm a produo e a distribuio das idias, criando diversos e diferentes meios educativos para perpetuar este controle. Esses meios, historicamente, so a famlia, a religio, os meios de comunicao e, particularmente, a escola. Todas essas instituies sociais, so reprodutoras da ideologia das classes dominantes, realizando um papel educativo de carter ideolgico:
A ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias, e valores) e de normas ou regras (de condutas) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar, o que devem valorizar, o que devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer (CHAU, 1981, p.113)

Ideologia e alienao so, portanto, conceitos do pensamento marxista fundamentais para a formulao da pedagogia crtica que, tendo como finalidade da educao a onilateralidade, diz respeito a superao da alienao e da ideologia dominante em todas as dimenses da prtica social. Na educao crtica, portanto, falamos na produo da contraideologia e no na ideologia da classe dominada. Alm disso, pensamos que a alienao um fenmeno que no pode ser superado apenas pela conscincia da condio alienada. Essa conscincia, embora necessria, insuficiente para a transformao social porque essa exige a ao, a prtica social. Neste sentido, o enfrentamento da ideologia e da alienao, fundamentais para o processo educativo, se faz pela prxis: ao prtica refletida, pensada concreta e historicamente, prtica eivada de teoria. A onilateralidade, resultado da superao da alienao e da ideologia como parte do processo de formao humana, resulta tambm na articulao radical da teoria com a prtica social a prxis. Fundamentada no pensamento marxista, a educao crtica preocupa-se em articular a conscincia da alienao e da ideologia com a ao transformadora das relaes sociais que as produzem, ou seja, a educao crtica voltada para a formao humana plena, compromete-se com a prtica social transformadora, com a construo de relaes sociais plenas de humanidade. Trata-se, portanto, de educar para a transformao, no do sujeito individual, mas das relaes sociais de dominao. Assim, podemos compreender a educao crtica como essencialmente poltica, democrtica, emancipatria e transformadora.

3. A pedagogia crtica e o pensamento pedaggico no Brasil Para contribuir na construo de uma pedagogia crtica para a educao ambiental, vejamos onde se situa a pedagogia crtica nas tendncias pedaggicas para a organizao da educao e do ensino que vem sendo estudadas no Brasil principalmente por Libneo (1986), Misukami (1986), Saviani (1987, 2005), Luckesi (1994) e Gadotti (2004). Alguns desses estudos referem-se s diferenas de compreenso dos fundamentos filosficopolticos das teorias da educao e outros s diferenas filosfico-polticas e metodolgicas das teorias da aprendizagem. Como sntese, podemos considerar trs grandes grupos de referenciais tericos para a formulao de diferentes pedagogias: pedagogia tradicional, pedagogia nova e pedagogia crtica. A pedagogia tradicional e a pedagogia nova emergem das teorias no-crticas da educao enquanto a pedagogia crtica emerge da teoria crtica da educao. A Pedagogia Tradicional diz respeito prticas pedaggicas cujo pressuposto sobre a funo social da educao a adaptao dos sujeitos sociedade, vista de forma nocrtica. A transmisso de conhecimentos e valores sociais produzidos pelos grupos sociais dominantes o eixo desta prtica pedaggica. Desta forma, esta proposta pedaggica eminentemente ideolgica pois expressa o carter disciplinatrio da educao, do ensino e, principalmente, da escola no que diz respeito a adaptao no-crtica dos sujeitoseducandos ao projeto hegemnico de sociedade. O pressuposto da adaptao nos leva a identificar a proposta educativa: os educandos so moldados pelo processo educativo que os prepara para ocupar seu papel na sociedade tal qual ela se encontra estruturada. A pedagogia tradicional tem, portanto, a funo ideolgica de reproduzir a sociedade. Podemos encontrar essa proposta pedaggica como proposta educativa dominante em diferentes momentos histricos inclusive no Brasil -, mas na modernidade, na educao escolarizada, que ela se expressa mais intensamente dando origem tambm a uma teoria da aprendizagem. Se seu pressuposto preparar os sujeitos, intelectual e moralmente, para assumirem sua posio na sociedade (papel da escola), os contedos de ensino so os conhecimentos e valores transmitidos a-criticamente, os mtodos so baseados na transmisso mecnica de contedos pela exposio oral e repetitiva, o professor o transmissor e o aluno o receptor. Desta forma, a resposta pergunta que orienta as teorias

10 da aprendizagem - como o sujeito aprende? - simples: pela interiorizao/memorizao dos contedos transmitidos. Na educao ambiental a educao tradicional se manifesta pela idia de que a transmisso de conhecimentos e valores ambientais seja realizada acriticamente, tendo como objetivo a formao de indivduos ecologicamente responsveis, compreendido como indivduos que considerem os aspectos ambientais em suas aes sociais sem questionar o contexto histrico-concreto de suas determinaes. Essa tendncia na educao ambiental tem carter moralista e disciplinatrio. Dentre as teorias no-crticas temos ainda a Pedagogia Nova que surgiu no Brasil na dcada de vinte (Sculo XX) se expressando de forma mais evidente no Manifesto dos Pioneiros pela Educao Nova, publicado em 1932. Partindo tambm do pressuposto da educao com funo adaptadora, esta proposta pedaggica, na sua origem, valorizou a educao para todos que interessava ao projeto modernizante de desenvolvimento do capitalismo industrial. Sua proposta bsica construda pela crtica repetio mecnica dos processos educativos - a renovao de referenciais tericos e metodolgicos na organizao da educao escolarizada secundarizando os contedos culturais. O ensino escolanovista renova-se, colocando como alternativa os processos ativos, onde a memria no mais a atividade mental de assimilao da cultura como na pedagogia tradicional, mas a atividade prtica de desenvolvimento dos indivduos para a participao no projeto de modernizao da sociedade. Os processos educativos na pedagogia nova so processos em que o sujeito deixa de ter um papel passivo, de receptor de conhecimentos, e passa a ter um papel ativo, no sentido essencialmente prtico. Importa aqui, portanto, o desenvolvimento das competncias e habilidades prticas para a adaptao na sociedade: a prtica social vista ponto de partida, como meta do processo educativo no sentido adaptativo, a supervalorizao da relao da educao com a vida cotidiana. Essa secundarizao dos contedos culturais que d lugar aos contedos prticos expressa-se pelo pressuposto bsico da aprendizagem na pedagogia nova: aprender a aprender. Neste mesmo sentido os mtodos de ensino se organizam sob o conceito de atividade: mtodos ativos. importante destacar aqui a enorme influncia da psicologia, em especial a psicologia do desenvolvimento, nas propostas pedaggicas escolanovistas, assim como o papel central da ao. As principais teorias da aprendizagem que emergem da escola nova so as teorias no-diretivas, cujo fundamento a psicologia no-diretiva de Rogers; as

11 teorias construtivistas, principalmente a teoria de Piaget; e, por ltimo, as teorias tecnicistas, com destaque para as contribuies da psicologia comportamental (behaviorista) de Skiner. Na educao ambiental a pedagogia nova se expressa pela

supervalorizao de mtodos ativos da aprendizagem, que pressupe o fazer a ao sobre o ambiente - esvaziado da crtica aos condicionantes scio-histricos da modificao da relao da sociedade com a natureza. A idia central na educao ambiental, ento, referese a novas atitudes, novos comportamentos, mais adequados do ponto de vista ambiental, novas competncias do ponto de vista da ao sobre o ambiente, sem a reflexo social e poltica de seus condicionantes histricos. Podemos dizer que o adestramento ambiental (BRGGER, 1994) aqui no tem os conhecimentos dos processos ecolgicos e os problemas ambientais como eixo da proposta pedaggica (tradicional), mas a ao emprica, ativista e imediatista para a conservao ambiental, desvinculada da ao poltica. O carter no-crtico dessas abordagens difere radicalmente da Pedagogia Crtica, compreendida como sntese das propostas pedaggicas que, partindo da crtica da sociedade injusta e desigual e do papel da educao como adaptadora social, prope a educao transformadora. Na tendncia crtica esto abrigadas propostas que orientam aes educativas que contribuam para a formao crtica dos sujeitos atravs de processos reflexivos para discusso, compreenso e ao transformadora das relaes sociais de dominao. A nfase na crtica da organizao da sociedade desigual e no papel crtico e transformador da educao indica a teoria marxista como fundamento da pedagogia crtica. Podemos dizer que a pedagogia crtica no Brasil pode ser compreendida pela anlise de pelo menos dois importantes autores: Paulo Freire (1921-1997) e Dermeval Saviani (nascido em 1944). Do pensamento de Paulo Freire para a educao emerge a proposta da educao libertadora e do de Saviani a pedagogia histrico-crtica. A educao libertadora preocupa-se fundamentalmente com a conscientizao do sujeito sobre sua condio social, sobre sua prpria vida no que diz respeito organizao da sociedade capitalista, constituindo-se numa alternativa poltica educao tradicional, que Paulo Freire chamou de educao bancria, tendo como principal objetivo a ao poltica para a transformao social. Na educao ambiental a pedagogia de Paulo Freire tem sido tomada como referencial terico, mas, nem sempre compreendida naquilo que a caracteriza: uma educao poltica que compreende as condies sociais da existncia dos

12 sujeitos oprimidos como ponto de partida para o processo de conscientizao na perspectiva da transformao da sociedade injusta e desigual. Desta forma, uma pedagogia crtica da educao ambiental fundamentada no pensamento de Paulo Freire d nfase no conhecimento das relaes sociais de dominao que se realiza na sociedade desigual para, atravs do processo educativo dialgico, conscientizar os sujeitos para transformar estas relaes de dominao. Neste sentido, o pensamento de Paulo Freire que inspira o Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global (FRUM INTERNACIONAL DAS ONGs, 1995): transformao social, conscientizao, educao poltica, cooperao e dilogo. Os temas do Tratado so problematizadores para um processo de conscientizao poltico e transformador como a pobreza, a degradao humana e ambiental, a violncia, a compreenso das formas de vida da populao, suas condies de sade, a fome e, em especial, a democracia. A proposta pedaggica conhecida como Pedagogia Histrico-Crtica de Dermeval Saviani difere da proposta freireana principalmente quanto a especificidade da educao: o objeto da educao diz respeito, de um lado, identificao dos elementos culturais que precisam ser assimilados pelos indivduos da espcie humana para que eles se tornem humanos e, de outro lado e concomitantemente, descoberta das formas mais adequadas para atingir esse objetivo (SAVIANI, 2005, p.13). Partindo da anlise crtica da relao da educao com a sociedade, a pedagogia histrico-crtica define como papel da educao sua contribuio em um movimento maior de transformao da sociedade capitalista. No entanto, neste movimento de transformao, Saviani entende que a educao assume funes especficas:
A pedagogia revolucionria crtica. E, por ser crtica, sabe-se condicionada. Longe de entender a educao como determinante principal das transformaes sociais, reconhece ser ela elemento secundrio e determinado. Entretanto, longe de pensar, como faz a concepo crtico-reprodutivista, que a educao determinada unidirecionalmente pela estrutura social dissolvendo-se a sua especificidade, entende que a educao se relaciona dialeticamente com a sociedade. Nesse sentido, ainda que elemento determinado, no deixa de influenciar o elemento determinante. Ainda que secundrio, nem por isso deixa de ser instrumento importante e por vezes decisivo no processo de transformao da sociedade (SAVIANI, 1987, p.68-69).

Ento, o princpio educativo/pedaggico do pensamento de Saviani para a educao a apropriao do saber historicamente acumulado: o trabalho educativo o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que

13 produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens (SAVIANI, 2005, p.13). Esta proposta educativa, portanto, valoriza os saberes culturais, compreendidos de forma dinmica, como elemento central da ao pedaggica, cuja estratgia poltica a instrumentalizao dos sujeitos singulares para a prtica social transformadora. Uma pedagogia histrico-crtica para a educao ambiental, portanto, uma proposta educativa que preocupa-se com a apropriao, pelos sujeitos, dos saberes scio-ambientais compreendidos como o conjunto de conhecimentos, idias, conceitos, valores, smbolos, habilidades, hbitos, procedimentos e atitudes re-significados na perspectiva da sustentabilidade social e ambiental. Esses dois autores, com suas diferentes interpretaes sobre o papel do processo educativo, tem grande contribuio na formulao de uma pedagogia crtica para a educao ambiental, uma pedagogia voltada para a construo, histrica e poltica, de uma prtica social ecolgica e democrtica. A educao ambiental crtica, transformadora e emancipatria tem como ponto de partida a idia de que a prtica social construda e construtora de humanidade, isto , construda pelas relaes sociais de produo da vida social, contribuindo na construo dessas mesmas relaes. A formao humana plena na perspectiva de superao radical da alienao, da explorao do homem pelo homem e da explorao da natureza pelos seres humanos, exige um processo educativo que garanta condies concretas para uma prtica social ambiental transformada e transformadora (TOZONI-REIS, 2004).

4. Concluso Uma pedagogia crtica para a educao ambiental, para ser crtica, tem que partir de uma concepo de ambiente que leve em conta os aspectos sociais, histricos e polticos, o ambiente como sntese de mltiplas determinaes, porque, como afirma Leff (2001): o ambiente no pois o meio que circunda as espcies e as populaes biolgicas, uma categoria sociolgica (e no biolgica), relativa a uma racionalidade social, configurada por comportamentos, valores e saberes, como tambm novos potenciais produtivos(p. 224). Se a problematizao de ambiente como categoria sociolgica levou a eleger, na educao ambiental crtica, a dimenso scio-ambiental para tematizao, os processos pedaggicos se constroem tambm a partir da concepo poltica de educao. Desta forma,

14 a pedagogia crtica da educao ambiental supera as funes adaptadora-redentora e adaptadora-reprodutora da educao para fundamentar-se na educao transformadora. A educao ambiental adaptadora, que objetiva adaptar os sujeitos sociais a um modelo de sociedade previamente estabelecido tem uma abordagem redentora quando parte da idia simplista de que a superao dos problemas sociais e ambientais conseqncia do processo educativo e tem funo reprodutora quando diz respeito idia de adaptar os sujeitos a um determinado modelo que reproduz a sociedade desigual. Essas abordagens de formao, pela educao no-crtica, essencialmente ideolgica. Enquanto a funo adaptadora-redentora diz respeito ao carter pseudo-ingnuo que se expressa pela falsa idia da garantia de transformar, pela educao ambiental, as relaes sociais ambientalmente predatrias, construdas intencional e historicamente, a funo adaptadorareprodutora diz respeito tematizao dos problemas ambientais sob o conceito de alienao: os dominadores pensam atitudes e comportamentos ambientalmente satisfatrios para os dominados executarem. As teorias crtico-transformadoras da educao no campo do conhecimento pedaggico, por outro lado, constrem a proposta da educao como instrumento de formao humana para a transformao social. Neste sentido, a educao pode ser transformadora se garantir aos sujeitos-educandos instrumentos para, de forma emancipada, agir, poltica e socialmente, pela transformao das relaes sociais de dominao. Na educao ambiental essas idias configuram uma pedagogia crtica cuja contextualizao histrica e social dos saberes elemento fundamental dos processos educativos. Podemos dizer que, em sntese, a pedagogia crtica da educao ambiental tem como objetivo a formao de sujeitos ambientalmente responsveis, comprometidos com a construo de sociedades sustentveis como ao poltica intencional que necessita de sistematizao pedaggica. A educao ambiental como educao, , portanto, formao humana: um processo de apropriao, pelos sujeitos, da humanidade construda histrica e coletivamente pela prpria humanidade. Isso significa dizer que o processo educativo ambiental diz respeito s formas histricas com que a humanidade se relaciona com o ambiente assim como as formas histricas das relaes entre os sujeitos e destes com o ambiente, priorizando a necessidade de participao poltica dos sujeitos sociais.

15 Se tomarmos a educao ambiental para a sustentabilidade como eixo da pedagogia crtica da educao ambiental, temos que sua proposta pedaggica objetiva uma ao educativa na formao de sujeitos sociais crticos e participativos na construo de uma sociedade sustentvel, entendida como uma sociedade responsvel pela qualidade do ambiente em que vive em sua dimenso natural mas tambm em sua dimenso social, valorizando, alm da diversidade e do equilbrio ambiental a democracia, a eqidade social, a justia, a autonomia e a emancipao dos sujeitos.

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