A origem dos direitos humanos, de acordo com Celso Lafer, remonta tradio crist ocidental, pois pode se apreender

r no ensinamento cristo um dos elementos formadores da mentalidade que os tornou possveis. Poderamos ento considerar presentes no ensinamento cristo as razes de um princpio de igualdade entre os homens, que talvez estivesse como uma qualidade transcendente, profundamente enraizada no prprio ordenamento cristo, que serve neste momento de ordem normativa que conduz o homem pela f. Este possvel princpio de igualdade que poderia possibilitar a emergncia da moderna igualdade e, conseqentemente, de outros direitos humanos formais entre os homens nos sculos XVII e XVIII, a partir das teorias de Thomas Hobbes, John Locke e Jean Jacques Rousseau. Outra dimenso importante da tradio que vem possibilitar emergncia dos direitos humanos e que faz parte da lgica da modernidade, concebendo a liberdade como a faculdade de autodeterminao de todo ser humano, "o individualismo na sua acepo mais ampla, ou seja, todas as tendncias que vem no indivduo, na sua subjetividade, o dado fundamental da realidade" (Lafer, 1991:120). Cabe ressaltar que as razes do individualismo remontam cultura judaico-crist, para quem o cristo um indivduo em relao a Deus, o que poderia ter possibilitado a emergncia do indivduo na acepo moderna. Esse individualismo se expande com a Reforma, movimento religioso que busca o retorno verdadeira espiritualidade, mas que tem cunho poltico e econmico. Levada ao campo da vida social e baseando-se na nonecessidade de interferncia da Igreja na relao transcendental do homem com Deus, afirma a supremacia da f no contexto cultural, contribuindo significativamente para a emergncia da conscincia humana atravs da liberdade individual ligada f Historicamente, estas so as condies de emergncia dos direitos humanos. Porm, quando surge uma nova viso global do mundo, constituda de valores, crenas e interesses da classe social emergente que luta contra a dominao histrica do feudalismo aristocrtico fundirio, que surge o liberalismo, tornando-se expresso de uma tica individualista voltada para a noo de liberdade total, e constituindo-se na bandeira revolucionria da burguesia capitalista apoiada pelos camponeses e pelas camadas sociais exploradas contra o Antigo Regime Absolutista (Cf. Wolkmer, 1995:114-115). Assumindo a forma revolucionria marcada pela "liberdade, igualdade e fraternidade", esta nova classe social, a burguesia, luta pela derrubada do poder absoluto do rei. Desta forma, o momento central e que determina a origem formal dos direitos do homem e do cidado , sem dvida, estabelecido pelas Declaraes de Direitos do homem, aprovadas pelos Estados Norte-americanos em 1776 e pela Assemblia Nacional Francesa em 1789, emergentes num clima cultural no qual predominava o jusnaturalismo, segundo o qual os homens teriam direitos naturais anteriores formao da sociedade poltica, os quais o Estado deveria reconhecer e garantir como direitos do cidado. o jusnaturalismo moderno, ou doutrina dos direitos naturais que pertencem ao indivduo singular, que molda as doutrinas polticas de tendncia individualista e liberal. Portadores de direitos naturais e individuais, os indivduos podem a partir deste momento viver em sociedade e instituir um governo. neste momento histrico que, de acordo com Norberto Bobbio (1992b: 62-63), ocorre a inverso da perspectiva de relao poltica Estado-cidado geralmente considerada uma relao entre superior e inferior, onde um tem o direito de comandar e outro tem o dever de obedecer e que tratado normalmente do ponto de vista do governante ex parte principis ou do governado ex parte populi. Com esta transformao, a sociedade poltica passa a ser entendida como um produto voluntrio dos indivduos, que de acordo comum decidem viver em sociedade e instituir um governo. Com a emergncia da nova ordem social, na

qual so todos formalmente iguais e livres, os privilgios das classes dominantes at ento clero e nobreza so abolidos. A sociedade estamental cede espao ao Estado moderno e ao surgimento do modelo individualista de sociedade. Os direitos humanos passam a ser garantidos formalmente, atravs de Declaraes de Direitos, e o homem a possuir direitos e no mais apenas deveres (Cf. Lafer, 1991; Bobbio, 1992a). Publicado em: 07 maro, 2008 Fonte: http://pt.shvoong.com/law-and-politics/law/1780264-origem-dos-direitoshumanos/#ixzz1n3mlbRXg