O CAMPO DA HISTRIA: ESPECIALIDADES E ABORDAGENS

Maria Abadia Cardoso* Universidade Federal de Uberlndia UFU

ma_cardoso_h@hotmail.com

O cotidiano dos historiadores marcado pela necessidade de reinstituir o passado. Com efeito, como no vivenciou o processo histrico estudado, sua tarefa procurar os fragmentos e, por meio destes, construir afirmaes possveis. Ao escolher determinado objeto de pesquisa, conseqentemente, h que se considerar que o mtodo a forma pela qual se movimenta em meio documentao no est separado da escrita resultado do trabalho. E isso interfere na determinao do que seja a Histria, pois, felizmente, no se faz um trabalho dividido em duas partes: na primeira, so descritas as referncias terico-metodolgicas; na segunda, o restante da pesquisa composto pelo contedo. Por essa razo, as questes relativas natureza da Histria no devem ser pensadas somente no resultado final do trabalho, mas sim de forma mltipla, isto , no olhar em conjunto lanado para os objetos, mtodos e documentao. Perpassando de maneira reflexiva por estas e outras anlises o trabalho de Jos D Assuno Barros intitulado O Campo da Histria: Especialidades e Abordagens faz um balano sobre a historiografia recuperando as suas sub especialidades por meio de: dimenses (enfoques); abordagens (modos de fazer a Histria) e domnios (reas de concentrao e objetos possveis). Esse exerccio feito com uma riqueza de problematizaes e com uma extensa bibliografia, demonstrando as diversas possibilidades do conhecimento histrico no que tange sua Teoria e Metodologia.

Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal de Uberlndia, bolsista CNPq e integrante do Ncleo de Estudos em Histria Social da Arte e da Cultura (NEHAC).

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Inicialmente, o autor afirma que do Iluminismo para os nossos dias se deu uma enorme perda de uma formao mais humanstica e completa, as exigncias da vida moderna vo estabelecendo mais e mais especializaes, criando assim um universo fragmentado no que tange questo do saber. Sem dvida, isso se acentua no sculo XX e por dois caminhos acaba contribuindo tambm para fragmentao da Histria: de um lado a crescente especializao e de outro a fragmentao de expectativas (no existe uma nica forma de ver as coisas).
[...]. Isolado no seu pequeno mundo, o historiador deve enfrentar os riscos de sua hiper-especializao ao mesmo tempo em que recebe estmulos sociais e institucionais para aprofund-la cada vez mais. [...]. O historiador das ltimas dcadas do sculo XX viu-se assim autorizado, tanto pela tendncia hiper-especializao do homem moderno como pelas novas modas historiogrficas, a cuidar zelosamente de seu pequeno canteiro, como se nada mais importasse alm de uma rosa rara. [p. 13-14]

H muito j se discutiu as referncias das supostas divises em: Histria Econmica, Histria Social, Histria da Cultura, Histria das Mentalidades, etc., mas a amplitude efetiva da vida humana e da realidade social no se enquadra somente numa destas compartimentaes, da a necessidade de que embora cada campo tenha as suas especificidades, o historiador necessita buscar as interconexes, para tanto, conforme determinado pelo autor, no ter sucesso pleno se no conhecer todos os enfoques possveis. Eis a anlise que dedicada primeira parte da obra. Assim, no captulo intitulado Demografia, Cultura Material e Geo-Histria so abordadas as possibilidades e problematizaes inerentes a estes campos e saberes historiogrficos. Segundo Barros, a Histria Demogrfica uma dimenso importante a ser examinada pelos historiadores e tem trazido muitas contribuies especialmente a partir da dcada de 1950, onde ocorreu um entrelaamento com a Histria Regional. Os pioneiros foram os historiadores franceses, sobretudo Coubert e Pierre Vilar. igualmente um campo rico em reflexes, pois, ao ter como prioridade de anlise a populao, esta noo j traz em si um leque de possibilidades.
medida que vai conectando os aspectos mais especificamente relacionados s categorias populacionais (como a mortalidade ou a natalidade), com freqncia obtidos atravs de mtodos estatsticos e da abordagem quantitativa, para depois relacionar estes aspectos de moda a dar a perceber a vida social de uma determinada comunidade, a Histria Demogrfica estabelece interfaces com a Histria Social. Para utilizar uma imagem mais eloqente, a Histria Demogrfica vai

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se convertendo muito claramente em um tipo de Histria social na razo direta em que a histria da mortalidade vai derivando para uma histria da morte, mostrando-se tambm neste particular a possibilidade de uma interface ainda mais especfica com a Histria das Mentalidades. [p. 23]

Nesse sentido, uma boa Histria Demogrfica obriga-se a dialogar com outros aspectos que ultrapassam a sua prpria dimenso. Ainda que parta dos fatos demogrficos, o historiador no pode deixar margem os fatos culturais, econmicos, polticos e antropolgicos. A Histria da Cultura Material, para o autor, dedica se aos objetos materiais em sua interao como os aspectos mais concretos da vida, correlacionando-os em seus usos e apropriaes sociais. Novamente, verificamos a necessidade de fazer conexes e a dificuldade de enquadrar os temas da Histria num nico campo de conhecimento.
Mveis, objetos decorativos, ferramentas, mquinas, matrias primas que daro luz a objetos manufaturados, veculos que o transportaro ao longo de grandes avenidas e estradas com destino a determinados grupos de consumidores que por estes bens tero de pagar em moeda sonante...tudo isso pode ser objeto de uma Histria da Cultura Material. [...]. O historiador da cultura material estar freqentemente estudando o domnio da vida cotidiana, da vida privada, embora estes domnios tambm possam ser partilhados por historiadores voltados predominantemente para outras dimenses ou enfoques, como tambm o caso da Histria das Mentalidades. [p. 31]

Ainda que exista uma materialidade cultural criada pelo homem, existe tambm uma materialidade natural. Ao considerar que a sociedade estabelece contato com o mundo material, no se pode esquecer que j existia, anteriormente, um universo antes de sua interveno. A Geo-Histria lida com este aspecto. Conforme explicito pelo autor, os trabalhos de Fernando Braudel e Le Roy Ladurie se inscrevem nesta perspectiva. Dadas especificidades, polmica terica e metodolgica trazidas pela Histria das Mentalidades, verifica neste ensaio um captulo exclusivo para seu enfoque. Fazendo referncias aos trabalhos de Robert Mandrou, Jean Delumeau, Philippe Aris e Michel Volvelle, o autor demonstra que apesar de tratar de temas abordados por outros campos, esta forma de fazer histria tem uma particularidade.
[...] No so portanto os domnios privilegiados pelos historiadores das mentalidades que definem o tipo de histria que fazem, mas sim a dimenso da vida social para a qual os seu olhares se dirigem: o universo mental, os modos de sentir, o mbito mais espontneo das

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representaes coletivas e, para alguns, o inconsciente coletivo. [p. 39]

Assim, os tratamentos que os historiadores das mentalidades tm empregado como: abordagem serial, eleio de um recorte privilegiado e abordagem extensiva das fontes tm contribudo para ampliar a concepo documental, o que propicia uma abertura aos modos de fazer Histria. Deixando inclusive marcas na Historiografia brasileira dos anos de 1980. Como referncia o autor cita os trabalhos de Laura de Melo e Souza e Joo Jos Reis. Ainda neste captulo temos a discusso sobre Psico-Histria campo definido e atravessado pelas preocupaes advindas da Psicologia. Aqui so citados dois outros autores: Wilhelm Reich e Erich Fromm. O primeiro se prope a desenvolver uma interao entre a ideologia e o inconsciente. O segundo manifesta-se em termos de filtro condicionado socialmente. Mas a necessidade de pensar a correlao entre a Histria e a Psicologia propiciada, principalmente, por Norbert Elias. Segundo o autor, para Elias o psiclogo acredita que as estruturas psicolgicas dos homens no sofrem mudanas, em contrapartida, os historiadores, preocupados com os fatos, pouco tm a dizer para os psiclogos. A sua proposta superar essa incompreenso mtua. Introduzir simultaneamente uma abordagem social e uma profunda conscincia histrica no mbito da psicologia sua pedra de toque. [p. 51] A Histria Cultural e Histria Antropolgica adquirem visibilidade, especialmente, no captulo 5 desta obra. Para o autor, a Histria Cultural ao tratar de uma diversidade de objetos (cincia, cotidiano, literatura, Arte, etc.,); ao considerar os sujeitos produtores e receptores de cultura (sistema educativo, imprensa, meios de comunicao); ao abordar tambm prticas, processos e padres, totalmente rica e abriga em seu seio as diferentes formas de tratamento destes objetos. Sem contar, as possibilidades trazidas pelas noes que acoplam o seu universo como linguagens, representaes e prticas. Nesse sentido, temos, na obra, a proposta de pens-la como toda historiografia que se tem voltado para o estudo da dimenso cultural de uma sociedade historicamente localizada. [p. 56] No aleatoriamente que a Histria Cultural tem atrado o interesse de diversos historiadores no sculo XX. Assim, articulando a Histria Cultural, Histria Social e a Histria Poltica a Escola Inglesa do Marxismo (Thompson, Hobsbawm, e

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Christopher Hill) repensa o materialismo histrico em suas noes de infra-estrutura e superestrutura. [...] Com os marxistas da Escola Inglesa, o mundo da cultura passa a ser examinado como parte integrante do modo de produo, e no como mero reflexo da infra-estrutura econmica de uma sociedade. [p. 62] Para o autor, especialmente, a dimenso cultural de Thompson acrescentou conceitos fundamentais ao materialismo histrico. Sua influncia pode ser sentida na historiografia brasileira, dentro outros, por meio de Joo Jos Reis e Ktia Mattoso. No se pode desconsiderar que os estudos de cultura correlacionados com uma dimenso histrica e social atingiram maturidade nos anos de 1970, mas sua raiz deve ser buscada em intelectuais como Lukcs (1885-1971) e Antonio Gramsci (1891-1937). A Escola de Frankfurt grupo que surgiu na Alemanha em 1924, sendo seus principais representantes: Theodor Adorno, Erich Fromm, Hebert Marcuse, Walter Benjamin, Max Horkheimer trouxe outras possibilidades de reflexo. Voltando-se para a cultura de massas, papel da cincia e tecnologia no mundo moderno, tem se aqui tambm um interesse pelas questes pertinentes alienao, perda da autonomia do sujeito e sociedade industrializada.
Para compreenderem todos esses objetos a partir de uma perspectiva aberta, os frankfurtianos expandem audaciosamente os limites do Materialismo Histrico: fiis aos textos primordiais de Marx notadamente queles que abordam a alienao, a ideologia, o feitichismo da mercadoria e a dimenso cultural e filosfica tocada pelos Manuscritos de 1844 eles tambm se tornam leitores atentos de Nietzsche, de Heidegger, de Freud. [p. 72]

Com o intuito de estender a abrangncia dos trabalhos sobre cultura, o autor cita ainda as contribuies de Mikhail Bakhtin e Todorov. O primeiro deve-se noo de circularidade cultural e ao segundo o termo choque de cultura. Ambos so de extrema importncia para aqueles que se dedicam a esta rea. Para Barros um outro grupo de historiadores que abarca essas discusses o liderado por Roger Chartier e Michel de Certeau. Ambos atuam em consonncia com o socilogo Pierre Bourdieu, o qual tem grande importncia para a conexo entre Histria Cultural e Histria Poltica. As noes de prticas e representaes as quais so primordiais para o historiador da cultura so explicitadas por Chartier.
De acordo com este horizonte terico, a Cultura (ou as mais diversas formaes culturais) poderia ser examinada no mbito produzido pela relao interativa entre estes dois plos. Tanto os objetos culturais seriam produzidos entre prticas e representaes, como os sujeitos produtores e receptores de cultura circulariam entre estes dois plos,

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que de certo modo corresponderiam respectivamente aos modos de fazer e aos modos de ver. [p. 76]

Aps dedicar uma ateno especial aos conceitos e noes que perpassam qualquer reflexo encaminhada pela Histria Cultural ideologia, smbolo, representao e prtica , Barros retoma a abordagem noo de representao feita por Chartier.
As representaes, acrescenta Chartier, inserem-se, em um campo de concorrncias e de competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e de dominao em outras palavras, so produzidas aqui verdadeiras lutas de representaes. E estas lutas geram inmeras apropriaes possveis das representaes, de acordo com os interesses sociais, com as imposies e resistncias polticas, com as motivaes e necessidades que se confrontam no mundo humano. [p. 87-88]

Encontramos, aqui tambm, referncias a Foucault na Arqueologia do Saber, trabalho que abre novas perspectivas para o trabalho com os discursos. J a possibilidade da Histria ser vista como narrativa inclui as reflexes de Hayden White e Dominick LaCapra. No que tange Histria da Arte cita Gombrich e Giulio Carlo Argan. O captulo 6 denominado Histria do Imaginrio para alm de explicitar o prprio conceito, o autor demonstra suas aproximaes e diferenas com a Histria das Mentalidades. Essa noo complexa e polmica, mas isso no a impede de ter estabelecido uma dimenso historiogrfica importante. O trabalho de Johannes Huizinga em O Declnio da Idade Mdia uma de suas expresses.
Nesta obra, o historiador holands circula livremente entre as imagens visuais e verbais perceptveis atravs da produo cultural das sociedades franco-flamengas de fins da Idade Mdia, antecipando em dcadas um campo histrico que s passaria a receber uma ateno mais sistemtica dos historiadores a partir da dcada de 1970. [p. 93]

No captulo dedicado Histria Poltica e Histria Social identificamos problematizaes que partem do uso dos termos Poltico e Social. No primeiro caso, o que permite classificar um trabalho historiogrfico dentro da Histria Poltica a prioridade no poder. Mas essa determinao extremamente complexa como demonstra o autor: Mas que tipo de poder? Pode-se privilegiar desde o estudo do poder estatal at o estudo dos micropoderes que aparecem na vida cotidiana. [p. 107] O segundo caso ainda mais complexo. No que tange a Histria Social a grande questo que se coloca se ela pode ser realmente considerada uma

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especialidade, com seus objetos prprios, ou se o social acaba coincidindo com a sociedade, o que conseqentemente, faria com que este enfoque a transformaria numa categoria transcendente englobando todas as outras especialidades da Histria. Aps discutir detalhadamente as duas possibilidades e explicitar que no existem fatos polticos, econmicos ou sociais isolados, o autor demonstra que se no problematizar as questes do passado nem toda Histria Social.
Qualquer informao historicizada pode ser tratada socialmente, correto dizer. Mas tambm verdade que nem toda Histria necessariamente social. Se possvel elaborar uma Histria Social das Idias ou uma Histria Social da Arte que se restrinjam a discutir obras do pensamento ou da criao artstica sem reestrutur-las dentro do seu ambiente social mais amplo. (grifos do autor) [p.116]

Assim, para Barros, desde que se problematizem as questes possvel que haja uma Histria Social tanto do ponto de vista de uma macro-histria ou microhistria e no h limitaes para o que seja tomado como fonte. No captulo 8 intitulado Histria Econmica, descrito que dificilmente haver dvidas relativas aos objetos desta especialidade. Pode-se estudar qualquer um dos trs aspectos envolvidos pelas atividades econmicas: Produo, Circulao e Consumo. Contudo h uma ressalva para aqueles que se dirijam para este caminho.
Abordar os aspectos econmicos da Histria no pode significar apenas um trabalho de coleta quantitativista. Esse tipo de trabalho, para no cair na coleta anacrnica de fatos econmicos do passado, dever estar vinculado a uma posio que tambm filosfica, terica e metodolgica. [p. 131]

Por todas as questes colocadas anteriormente, podemos afirmar que esta primeira parte do ensaio nos instiga a pensar a Histria como um campo de possibilidades, onde as interconexes com os diversos enfoques podem estar associadas a uma reflexo que veicula a importncia dos conceitos, a relatividade das divises e a necessidade de buscar um embasamento terico para cada objeto de estudo. A discusso pertinente aos modos de fazer a Histria especificamente tratada na segunda parte deste ensaio descrito como As Abordagens. Vemos aqui as diversificadas anlises advindas da Histria Oral, Histria do Discurso, Histria Imediata, Histria Serial e Histria Quantitativa, Histria Regional e Micro-Histria. A Histria Oral se refere a um tipo de fonte produzida pelo prprio historiador ao trabalhar com os testemunhos orais. [...] Suas preocupaes neste mbito estaro

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relacionadas ao tipo de entrevista que ser utilizado na coleta de depoimentos, ao uso ou no de questionrios pr-direcionados, e assim por diante. [p. 133] No que tange questo da Histria do Discurso, segundo Barros, pode haver uma abordagem qualitativa, quantitativa ou serial. Assim, os textos podem ser pensados como objeto de significao e objeto de comunicao. No primeiro caso, deve-se organizao interna do texto e no segundo, a reflexo sobre o contexto histrico-social em que est inserido.
De acordo com esta viso complexa e multidimensional do texto que se mostra a mais adequada para o historiador, podemos dizer que a anlise de um discurso deve contemplar simultaneamente trs dimenses fundamentais: o intratexto, o intertexto, e o contexto. O intratexto corresponde aos aspectos internos de texto e implica exclusivamente na avaliao do texto como objeto de significao, o intertexto refere-se ao relacionamento de um texto com outros textos; e o contexto corresponde relao do texto com a realidade que o produziu e o envolve. [p. 136-137]

Assim, a Histria do Discurso, para o autor, a qual examina os discursos associados ao universo em que foram produzidos tem gerado diversos posicionamentos tericos. As asseres de Foucault so, sem dvida, o fio condutor de muitas discusses. Ao estender noo de discurso, o corpo, a sexualidade e a loucura so vistos como relaes de poder. Priorizar a forma pela qual as sociedades se enxergam ou se apoderam dos discursos inserir nas intrnsecas relaes que envolvem esta abordagem. Ao abordar a temtica da Histria Imediata, o autor a difere da Histria do Tempo Presente, esta prescinde do envolvimento do historiador, j aquela no. Como exemplo afirma que Leon Trotski ao escrever uma Histria da Revoluo Russa ou Jlio Csar ao discorrer sobre a Histria da Guerra de Glia cada qual a sua maneira fez uma Histria Imediata. J a Histria Serial introduziu em meados do sculo XX a possibilidade de constitui sries de fontes e abord-las de acordo com tcnicas especficas. Assim, esta abordagem refere-se tanto ao tipo de fontes quanto ao mtodo de trabalh-las. Relaciona-se intimamente com a Histria Quantitativa. Aps caracterizar a abordagem da Histria Regional como aquela que estuda um espao em especfico e as relaes sociais que nele se estabelece, o autor a diferencia da Micro-Histria.

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Explorando de forma interessante os sentidos da metfora enxergar algo do oceano inteiro atravs de uma simples gota dgua, o autor explicita os meandros que perpassam pela Micro-Histria. Utiliza das obras de Bakhtin ainda que este no seja dado como micro-historiador e de Ginzburg para abordar a noo de circularidade cultural, ao invs da oposio entre cultura erudita e cultura popular. Outro aspecto importante neste item, e que, novamente, nos reporta importncia das definies, a delimitao correta do campo historiogrfico enquanto abordagem ou forma de fazer a Histria.
De fato, a Micro-Histria surgiu como um movimento de historiadores italianos, associados a uma determinada linha editorial. Estes historiadores foram os primeiros a apontarem para a riqueza de possibilidades proporcionada pela micro-anlise social. Tambm se interessavam por determinados temas, que escapavam ao lugarcomum dos tradicionais objetos da Macro-Histria tradicional. Contudo, a Micro-Histria deve ser definida como campo, e no como uma corrente localizada de historiadores. E tambm no deve ser vista como restrita a uma determinada temtica. Na verdade, a princpio qualquer tema seria passvel de ser abordado a partir de um olhar micro-historiogrfico. [p. 167-168]

Na ultima parte do livro intitulada uma Profuso de Domnios verificamos que as temticas e objetos so de nmero infinito, pois podem se referir aos agentes histricos, ambientes sociais ou ambientes de estudo. Assim, existem domnios histricos que se prestam a historiadores que trabalham com diferentes dimenses histricas e s vrias abordagens. Mas existe tambm domnios especficos, a exemplo, a Histria da Arte ou a Histria da Literatura que so sub especialidades da Histria Cultural. Dentre outras, uma questo importante ainda tratada neste captulo a da relao entre o conhecimento e a sociedade que o legitima. Desta forma, conforme Barros, possvel que algum campo que hoje seja tratado como domnio dada a importncia que lhe atribuda possa posteriormente ser tratado como uma dimenso.
O giro do caleidoscpio historiogrfico, enfim, ocorre em consonncia com as motivaes de uma poca, com as suas necessidades sociais, com as suas nem sempre perceptveis imposies polticas, com a sua capacidade de colocar determinados problemas [...]. [p.183]

Enfim, essas poucas observaes so apenas uma parte das importantes asseres trazidas por esta obra, mas necessrio destacar que a inspirao de um olhar

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crtico para a literatura concernente Historiografia nos auxilia verificar as diversas possibilidades deste campo de conhecimento, mas obviamente sem perder de vista o rigor das anlises perpassadas pelas questes tericas e metodolgicas. Cabe, ainda, ressaltar que esta obra, ao lado de outras como A Escrita da Histria: novas perspectivas e Beira da Falsia: a histria entre certezas e inquietude, nos propicia uma viso ampla sobre o Fazer Histria, problematizando o dilogo que esta constri com outras reas de conhecimento. Aliando, assim, os meandros que envolvem a prtica e a escrita deste ofcio s reflexes tericas necessrias e promissoras.