LITERATURA

Prof. Sony
QUINHENTISMO
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 “O Descobrimento” (1500)
• Grandes navegações: busca por
novas colônias de exploração
que oferecessem matéria-prima
(Recursos minerais, vegetais,
especiarias), mão de obra e
novo mercado consumidor para
enriquecer a Coroa Portuguesa.
Por isso também se chama ao
período de Colonização.
• Expansão da fé católica.
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 Quinhentismo
• Controvérsias sobre sua classificação enquanto período literário: a
produção era esparsa, voltada para um público muito restrito (o rei
e o secretário) e, principalmente, sem grande valor estético.

• Literatura de informação e literatura de catequese.

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 Literatura de informação
• Textos predominantemente descritivos (natureza exótica, força dos
nativos, nudez deles, riqueza mineral)
• Textos eurocêntricos: não levam em consideração a estrutura social já
existente no momento de sua chegada, relatando confrontos culturais.
• Nativismo: exaltação das belezas naturais, o que será fundamental para
o nascimento do romantismo (nacionalismo)
• Principais obras quinhentistas
• Epístola a El Rey Dom Manuel - A certidão de nascimento do Brasil ou A
carta de achamento: informava ao rei de Portugal sobre as descobertas
feitas durante os primeiros dez dias de chegada à nova terra.
A partida de Belém foi — como Vossa Alteza sabe, segunda-feira 9 de março.
E sábado, 14 do dito mês, entre as 8 e 9 horas, nos achamos entre as Canárias,
mais perto da Grande Canária. E ali andamos todo aquele dia em calma, à vista
delas, obra de três a quatro léguas. E domingo, 22 do dito mês, às dez horas
mais ou menos, houvemos vista das ilhas de Cabo Verde, a saber da ilha de São
Nicolau, segundo o dito de Pero Escolar, piloto. Na noite seguinte à segunda-
feira amanheceu, se perdeu da frota Vasco de Ataíde com a sua nau, sem haver
tempo forte ou contrário para poder ser ! Fez o capitão suas diligências para o
achar, em umas e outras partes. Mas... não apareceu mais !
A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e
bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso
de encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca
disso são de grande inocência. Ambos traziam o beiço de baixo furado e metido nele
um osso verdadeiro, de comprimento de uma mão travessa, e da grossura de um
fuso de algodão, agudo na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de dentro
do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes é feita a modo de roque
de xadrez. E trazem-no ali encaixado de sorte que não os magoa, nem lhes põe
estorvo no falar, nem no comer e beber.
Os cabelos deles são corredios. E
E eles entraram. Mas nem sinal de cortesia fizeram, nem de
falar ao Capitão; nem a alguém. Todavia um deles fitou o colar do Capitão, e
começou a fazer acenos com a mão em direção à terra, e depois para o colar, como
se quisesse dizer-nos que havia ouro na terra. E também olhou para um castiçal de
prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente para o castiçal, como se lá
também houvesse prata! Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capitão traz consigo;
tomaram-no
logo na mão e acenaram para a terra, como se os houvesse ali. Mostraram-lhes um carneiro;
não fizeram caso dele. Mostraram-lhes uma galinha; quase tiveram medo dela, e não lhe
queriam pôr a mão. Depois lhe pegaram, mas como espantados. Deram-lhes ali de comer:
pão e peixe cozido, confeitos, fartéis, mel, figos
passados. Não quiseram comer daquilo quase nada; e se provavam alguma coisa, logo a
lançavam fora.
Trouxeram-lhes vinho em uma taça; mal lhe puseram a boca; não gostaram dele nada, nem
quiseram mais.
Trouxeram-lhes água em uma albarrada, provaram cada um o seu bochecho,
mas não beberam; apenas lavaram as bocas e lançaram-na fora.
Literatura jesuítica
 Contexto

• 1549;
• catequizar os índios, instalar o ensino público no país e moralizar
os costumes dos brancos colonos;
• combater a antropofagia, o politeísmo, a mancebia (união sem o
casamento legal) e divulgar o cristianismo.
• responsáveis pela melhor produção literária do Quinhentismo
brasileiro.
• O instrumento mais utilizado para atingir os objetivos pretendidos pelos
jesuítas
• Padre José de Anchieta.
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 Padre José de Anchieta
• José de Anchieta foi historiador, gramático, poeta, teatrólogo, e um
padre jesuíta espanhol que teve a função de catequizar os índios que
estavam aqui no Brasil. Foi considerado um defensor dos índios contra
os abusos dos colonizadores portugueses. Dessa maneira, ele aprendeu
a língua tupi e desenvolveu a primeira gramática da língua indígena,
chamada de "Língua Geral". Suas principais obras são: "Arte de
gramática da língua mais usada na costa do Brasil" (1595) e "Poema à
virgem".
• Auto de São Lourenço, Poema à Virgem.

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 Exercício
Por isso vos canta,
com prazer, o povo,
Poema a Santa Inês (trecho) porque vossa vinda
lhe dá lume novo.
I
Nossa culpa escura
Cordeirinha linda, fugirá depressa,
como folga o povo pois vossa cabeça
porque vossa vinda vem com luz tão pura
lhe dá lume novo!
Vossa formosura
Cordeirinha santa, honra é do povo,
de Iesu querida, porque vossa vinda
vossa santa vinda lhe dá lume novo.
o diabo espanta.
Virginal cabeça
pola fé cortada,
com vossa chegada,
já ninguém pereça.
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Leia as afirmações sobre o poema e
marque V para verdadeiro e F para
falso.
( ) A palavra “cordeirinha” é uma metáfora
que faz alusão aos escritos bíblicos, nos
quais, segundo o Velho Testamento, fazia-se
o sacrifício dos melhores animais de uma
criação para que se perdoasse pecados.
( ) Os versos da primeira estrofe
emparelham-se no esquema AABB.
( ) As rimas da primeira estrofe (linda/vinda,
povo/novo), por seu valor, são consideradas
ricas, pois as palavras são de categorias
gramaticais diferentes.
( ) A rima entre as palavras da quarta
estrofe depressa/cabeça, com relação a sua
sonoridade, é considerada perfeita.
( ) Com relação à posição nos versos, as
rimas são predominantemente externas.
( ) O poema apresenta grande
complexidade técnica expressa, de rimas
infrequentes, o que dificultava sua
memorização por parte dos indígenas.
( ) O poema trata da luta entre o bem,
a crença cristã representada pela figura
de Santa Inês, e o mal, o diabo e a culpa
advinda do pecado, conclamando o povo
à conversão religiosa, pois dela adviria a
mudança de vida.
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