HISTÓRIA

1ª SÉRIE

COSMOVISÕES: POVOS DE TRADIÇÕES ORAIS E POVOS COM

ESCRITA

AULA 01
 OBJETIVOS

● Identificar diferentes cosmovisões de povos de tradições

orais e suas relações com a natureza.

● Identificar cosmovisões de povos com escrita sobre o

surgimento do universo, da natureza e da humanidade.
 02 min. AS TEORIAS

Agora, no seu caderno,

escreva:
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Como podemos explicar

o surgimento do
universo, da vida, da
natureza e da
humanidade?
 TEORIAS CRIACIONISTAS

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É possível que para responder Essa forma de

compreensão, a partir de
essa questão você tenha
uma narrativa mítico-
recorrido a uma explicação em religiosa, denomina-se
que cita algum/a deus/a, ou ser cosmovisão. Entende-se
sobrenatural seja o criador/a do também como uma teoria
universo, da vida e de todos os criacionista.
seres.
Para saber mais sobre a cosmovisão e a relação com a natureza, clique aqui.
COSMOVISÃO
É uma visão de mundo, uma
forma de entendê-lo, como
também as relações
humanas, sobrenaturais e
sociais. Reflete e explica
sobre questões como a
origem da vida, dos seres e
das coisas, a existência
humana, a morte, o fim do
mundo, etc.
MITO
Segundo o antropólogo Lévi-
Strauss os mitos são histórias,
narrativas, conhecimentos,
formas de pensar sobre o
passado e presente da
humanidade. Ao mesmo
tempo, dão sentido à vida,
pois explicam a origem, mas
também a destruição do
mundo, dos seres e das coisas.
 VOCÊ SABIA QUE EXISTE UMA DIVERSIDADE DE
TEORIAS CRIACIONISTAS?
Cada povo, sociedade ou cultura elabora
uma cosmovisão, versões de seus mitos e
teoria criacionista. Além da origem do
universo, da vida e dos seres elas
expressam também regras, princípios e
religiões, orientando modos específicos de
viver e de se relacionar em sociedade.
Disponível em: <https://cutt.ly/xNXI0sZ>
Desse modo, pode-se afirmar que existe
uma diversidade de cosmovisões, ou seja,
de uma pluralidade sociocultural.
 QUEM SÃO OS POVOS DE TRADIÇÕES ORAIS?
Em diferentes espaços e tempos, os povos
originários da América, da África, da Ásia
e Oceania refletiram, e ainda refletem,

Disponível em: <https://cutt.ly/rNXAhSo>

sobre questões humanas e não humanas.
No entanto, diferente dos povos com
escrita, como povos de tradições orais,
transmitem, milenarmente de geração em
geração, através da oralidade as suas
cosmovisões e mitos.
Agora, no seu caderno, escreva uma tradição oral que você tenha
ouvido na sua família ou mesmo na escola. 02 min.
 QUAL A DIFERENÇA ENTRE LENDAS E MITOS?
Por não possuírem registros escritos,
múltiplas versões e narrativas de
relações com diferentes seres -
humanos e não humanos -, muitas
vezes os mitos de povos originários

Disponível em: <https://cutt.ly/lYLDlwA>

são tratados como lendas, isto é,
narrativas fantasiosas e/ou fictícias.
No entanto, suas reflexões e
narrativas orais são conceituadas na
antropologia como mito.
NAIARA TUKANO, COSMOVISÕES DO POVO TUKANO
TONACACIHUATL E TONACATEUCTLI: O CASAL CRIADOR

No México, de acordo com a mitologia

asteca, o casal criador Tonacacihuatl e
Tonacateuctli deu à luz quatro filhos. Os
filhos começaram a criar o universo, incluindo
a criação do tempo cósmico, chamado de
"sóis". Esses deuses eventualmente criaram o
Disponível em: <https://cutt.ly/4YJW08e>.
mundo e todas as outras divindades.
Depois que o mundo foi criado, os deuses deram luz aos humanos. Mas
para fazer isso, um dos deuses teve que se sacrificar pulando no fogo.
Portanto, um elemento-chave da história - como em toda a cultura asteca -
é que o sacrifício é necessário para iniciar a renovação.
 OLODUMARÉ E IEMANJÁ: O MITO DA CRIAÇÃO
DO MUNDO IORUBÁ
“Olodumare e Iemanjá, a mãe dos orixás,
dominaram o fogo no fundo da Terra (…)
Iemanjá encantou-se com a Terra e a enfeitou
com rios, cascatas e lagoas. (…) Quando tudo
estava feito e cada natureza se encontrava na
posse de um dos filhos de Iemanjá, Obatalá,
respondendo diretamente às ordens de Olorum,
criou o ser humano. E o ser humano povoou a
Disponível em: <https://cutt.ly/GTDG3X9>

Terra. E os orixás pelos humanos foram

celebrados”.
A religião dos povos iorubás abrange áreas da Nigéria e do Benin, na
África ocidental e no Brasil. Seu deus supremo é conhecido como Olorum.
 MITO DE CRIAÇÃO DO POVO GUARANI-NHANDEVA

Povo originário da América, os Guarani-

Nhandeva contam que o processo de criação
do mundo teve início com Ñane Ramõi Jusu
Papa ou “Nosso Grande Avô Eterno”, que

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constituiu a si próprio do Jasuka, uma
substância originária, vital e com qualidades
criadoras. Foi quem criou os outros seres
divinos e sua esposa, Ñande Jari ou “Nossa
Avó”. Criou também a terra que então tinha
o formato de uma rodela, estendendo-a até
a forma atual; levantou também o céu e as
matas.
 ATIVIDADE
Agora é a sua vez!
Em duplas, com seu colega ao lado, escolham a alternativa
correta e justifiquem por escrito o porquê da escolha.
1. Marque a alternativa correta, segundo o antropólogo Lévi-
Strauss os mitos são:
Filmografias, dissertações, poemas.
Histórias, narrativas, conhecimentos.
Reportagens, sci-fi, construções fictícias.
Canções de gesta, poesia lírica, conhecimentos.
 RETOMADA
❏ Nesta aula vimos:

➔ As teorias criacionistas: cosmovisões e mitos;

➔ As tradições escritas e orais.

Professor, caso tenha alguma sugestão ou elogio para esta aula, acesse:

https://forms.gle/ZuC8G4UPYMEdztJy5
 REFERÊNCIAS
BOULOS JR., Alfredo. História: Sociedade & Cidadania. Ensino Médio. São Paulo:
FTD, 2018.
FERREIRA, Nilson Cândido. Evolucionismo e criacionismo: aspectos de uma
polêmica. Tese de doutorado. Campinas: Unicamp, 2008. p. 26-27. Disponível em:
<http://repositorio.unicamp.br/bitstream/REPOSIP/268882/1/Ferreira_NilsonCandi
do_D.pdf>. Acesso em: 18/08/2021.
LÉVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 1989.
VAINFAS, Ronaldo. História.Doc. 6º ano. São Paulo: Saraiva, 2015.