OS TICUNA

Apresentação: Alan Carlos,

Fernanda Terras, Maria Julia e
Nathalia Malachias.
 CONTEXTO
HISTÓRICO

OS T ICUNA VIVEM EM AL DEIAS AO LONGO

DO RIO SOL IMÕES, TANTO NO BRASIL
QUANTO NO P ERU E NA COLÔMBI A, E SÃO
ADE PTOS DA CAÇA E DA P ESCA. OS
NÚCL EOS FAMILI ARES S ÃO AGRUPADOS EM
DUAS " METADES ": CLÃS COM NOMES DE
AV E S E C L Ã S C O M N O M E S D E P L A N TA S E
ANI MAIS TERR ESTRES. UM ÍNDI O TI CUNA
S EMPRE SE CASA COM UMA
RE PRESENTANTE DA "METADE" OPOSTA E A
N O VA FA M Í L I A H E R D A O S H Á B I T O S D O C L Ã
DO HOMEM. A LÍNGUA DE LES É FONAL, OU
S EJA, A E NTONAÇ ÃO MUDA O S ENTI DO
D A S PA L AV R A S .
OS TICUNA CONFIGURAM O MAIS
NUMEROSO POVO INDÍGENA NA
AMAZÔNIA BRASILEIRA. COM UMA
HISTÓRIA MARCADA PELA ENTRADA
V I O L E N TA D E S E R I N G U E I R O S ,
PESCADORES E MADEIREIROS NA
REGIÃO DO RIO SOLIMÕES, FOI
SOMENTE NOS ANOS 1990 QUE OS
TICUNA LOGRARAM O
RECONHECIMENTO OFICIAL DA
MAIORIA DE SUAS TERRAS.
H O J E E N F R E N TA M O D E S A F I O D E
G A R A N T I R S U A S U S T E N TA B I L I D A D E
E C O N Ô M I C A E A M B I E N TA L , B E M C O M O
QUALIFICAR AS RELAÇÕES COM A
S O C I E D A D E E N V O LV E N T E M A N T E N D O
V I VA S U A R I Q U Í S S I M A C U LT U R A . N Ã O
POR ACASO, AS MÁSCARAS, DESENHOS
E PINTURAS DESSE POVO GANHARAM
REPERCUSSÃO INTERNACIONAL.
 MODO DE VIDA E
COSTUMES

OS TI CUNA, FALAM UMA LÍNGUA

P R Ó P R I A , Q U E N Ã O É PA R E C I D A A
NENHUMA OUTRA LÍNGUA
INDÍGENA.
P R AT I C A M A P E S C A E C U LT I VA M ,
CADA FAMÍLIA EM SUA ROÇA,
E S P É C I E S N AT I VA S C O M O
MANDIOCA E CARÁ. OS
INSTRUMENTOS UTILIZADOS SÃO
P R I N C I PA L M E N T E O M A C H A D O , A
ENXADA E O FORNO DE TORRAR
FA RI NHA. OS PRI NCI PAI S
ALIMENTOS DOS TUCUNAS SÃO O
PEI XE E A FA RI NHA DE M AND I OCA.
OS TICUNAS POSSUEM VÁRIOS
R I T U A I S PA R A M A R C A R FAT O S
IMPORTANTES, COMO A FESTA DA
M O Ç A N O VA , Q U E C E L E B R A A
PA S S A G E M D A I N F Â N C I A À
PUBERDADE DAS MENINAS.
DURANTE O RITUAL, OS HOMENS
USAM MÁSCARAS CERIMONIAIS
FEITAS COM ENTRECASCAS DE
Á RV O R E S E P I N T U R A S N AT U R A I S .

APENAS EM 1990 OS TICUNAS

CONSEGUIRAM O RECONHECIMENTO
OFICIAL DA MAIORIA DE SUAS
TERRAS.
 O POVO TICUNA ENFRENTOU
DIVERSOS PROBLEMAS POR
CAUSA DE SERINGUEIROS,
PESCADORES E MADEIREIROS. A
DI S P UTA M AI S C O NHE C I DA
OCORREU EM 1988: FOI O
CHAMADO MASSACRE DO
C A PA C E T E , Q U E A C O N T E C E U
PRÓXIMO A MANAUS, EM QUE
C AT O R Z E T I C U N A S — C R I A N Ç A S ,
HOMENS E MULHERES — FORAM
CERCADOS E MORTOS POR
FUNCIONÁRIOS DE UM
FAZENDEIRO, E MUITOS OUTROS
FICARAM FERIDOS. O MOTIVO DO
ATA Q U E F O I A D I S P U TA D E
TERRAS E O DESEJO DE
D I F I C U LTA R O R E C O N H E C I M E N T O
O F I C I AL E A D ELI M ITAÇ Ã O DA S
TERRAS INDÍGENAS.
 RELIGIOSIDADE

SUA RELI GIOSI DADE É

CARACTERIZ ADA P ELO XAMANI SMO,
EM QUE RIT UAIS ANT IGOS S ÃO
REALIZ ADOS A FI M DE ESTABELE CER
RELAÇÃO COM O SAGRADO. NE STE
SENTI DO, DENTRO DA COMUNI DADE
T I CU N A , O X A MÃ OU PA J É SÃ O
CONHECEDORES DE DETERMINADOS
YU’Ü, QUE DEFINE -SE PELA ORAÇÃO
E O TRABALHO DE UM PAJÉ. ESSE
CO N H E CI M E N TO É PA SSA D O PA RA O
APRENDIZ MI STURAR O YU’ Ü NA
B E B I D A , Q U E VA I C R I A R “ F I L H O S ”
DENTRO DELE.
 EXI S TEM 3 GR AUS DO XAM ANIS MO
DENT R O DAS TR IB OS TIC UNAS , S ENDO:

1) P ES S OAS QUE S AB E M R EZAR OS

ENF ER M OS , B ENZ ER C R IANÇ AS
DOENTES . S OP R A-S E TAB AC O PARA
TIR AR ALGUMA DOR C AUS ADA P OR
F EI TI Ç OS OU VI NGANÇ A DE ALGUM
ANIM AL.

2) PAJ ÉS QUE “ R EC EB EM ” OS
ES P Í R ITOS DE OUTR OS PAJÉS ,
HUMANOS E NÃO HUM ANOS .
“TR AB ALHAM ” P OR M UITO TEM P O NA
P ES S OA ENF ER M A.

3) XAM ÃS C ANTOR ES QUE C ONHEC EM

O S C A N TO S I N DI C A DO S PA R A C A DA
DOENÇ A.
 O MITO DE IPI E YOI
EXPLICA À ORIGEM DOS
TICUNAS, DA CARNE E DA
CAÇA. DIZ A LENDA QUE OS
M A G U TA S , QUE DESCENDEM
OS AT U A I S TICUNAS, FORAM
PESCADOS, ASSIM COMO OS
ANIMAIS S E LVA G E N S E OS
PEIXES.
 F E S TA D A M O Ç A N O VA

OCORRE APÓS A PRIMEIRA

MENSTRUAÇÃO E POSSUI UM
PERÍODO DE RECLUSÃO SEGUIDO
DE UMA FESTA REALIZADA POR
TRÊS DIAS. POSSUI COMO
OBJETIVO PROTEGER A MOÇA
N O VA , QUE ESTÁ SUSCETÍVEL AO
ATA Q U E DE DEMÔNIOS E C O N TAT O
COM OS IMORTAIS.
PRÁTICAS DE SAÚDE
E AFINS

EM RELAÇÃO À ASSISTÊNCIA À
SAÚDE DOS ÍNDIOS, EM 1942,
E S TA S E C O N S T I T U Í A D E F O R M A
DESORGANIZADA E ESPORÁDICA,
DEPENDENDO DE UMA AÇÃO
C O N C R E TA E P E S S O A L D E U M
CHEFE DE POSTO QUE SOUBESSE
SE APOIAR NOS RECURSOS E
S E RV I Ç O S E X I S T E N T E S N A
REGIÃO, CRIADOS SOBRETUDO
PELO EXÉRCITO, EM SEU
COMANDO DE FRONTEIRA.
D É C D E 3 0 E 4 0 , S Ã O R E L ATA D A S
EPIDEMIAS QUE FIZERAM COM QUE
T I V E S S E M M U I TA S V Í T I M A S E N T R E
OS TICUNA. ISSO OCORRE POR
C O N TA D E U M C O N TAT O M A I O R
COM OUTRAS POPULAÇÕES E
MUDANÇAS NAS SUAS SITUAÇÕES
D E M ORA DI A , FAZEND O COM QUE A
TA X A D E M O RTA L I D A D E M U D A S S E .
R I BEI RO ( 1 9 75 ) E CON FA LONI ER I
(1993) TRAZEM UMA VISÃO NA
Q UAL OS I ND Í GEN AS , P O R C ONTA
DE SUA GENÉTICA, SERIAM MAIS
VULNERÁVEIS A ADQUIRIREM
DOENÇAS INFECCIOSAS, QUE
OCORREM DEVIDO AO PROCESSO
D E C O N TAT O .
DÉC DE 70 E 80 A SSISTENCIA
A SAÚDE TICUNA, SOB
RESPONSABILIDADE DA
FUNAI, ERA RESUMIDA A
MANUTENÇÃO DE POSTOS DE
AT E N D I M E N T O A
COMUNIDADE E AO ESQUEMA
D E V I S I TA P E R I Ó D I C A E
REMOÇÕES, QUE ERAM
FEITOS POR OUTRAS
INSTITUIÇÕES COMO O
"PROJETO RONDON" E O
COMANDO DE FRONTEIRA.
EM 1985, FOI REALIZADO UM
TRABALHO EMERGENCIAL NA ÁREA
DE SAÚDE BUCAL POR DUAS
O D O N T Ó L O G A S Q U E FA Z I A M PA RT E
DA EQUIPE DA FUNAI. SABENDO DA
NECESSIDADE DE TREINAR ESSES
SUJEITOS FORAM REALIZADOS
CONVÊNIOS ENTRE UNIVERSIDADES
E O CONSELHO GERAL DA TRIBO
T I C U N A ( C G T T ) , PA R A FA Z E R E M
TREINAMENTOS DE AGENTES
I N D Í G E N A S D E S A Ú D E PA R A O
RECONHECIMENTO DOS PROBLEMAS
BÁSICOS DE SAÚDE DA POPULAÇÃO
T I C U N A , M A N T E N D O O S VA L O R E S
D E S U A C U LT U R A E AT U A N D O
JUNTAM EN TE COM S U AS
LIDERANÇAS.
EM 1991, COM O DECRETO PRESIDENCIAL
N ° 2 3 PA S S O U PA R A A R E C É M - C R I A D A
FUNDAÇÃO NACIONAL DE SAÚDE (FNS),
A RESPONSABILIDADE DE COORDENAÇÃO
D A S AT I V I D A D E S D E S A Ú D E PA R A A S
POPULAÇÕES INDÍGENAS,
TRADICIONALMENTE SOB O CONTROLE
E X C L U S I V O D A F U N A I . A PA RT I R D O
D E C R E T O 2 3 , Q U E D E S E N H AVA U M N O V O
MODELO ASSISTENCIAL BASEADO NOS
PRINCÍPIOS DO SUS (UNIFICAÇÃO,
UNIVERSALIDADE, HIERARQUIZAÇÃO E
DESCENTRALIZAÇÃO DAS AÇÕES DE
GERÊNCIA, PLANEJAMENTO E GESTÃO).
EM JUNHO DE 1991 A UFRJ ENVIOU À REGIÃO
U M A E Q U I P E M É D I C A Q U E H AV I A
PA RT I C I PA D O D O P E R Í O D O I N I C I A L D A
FORMAÇÃO DOS AGENTES DE SAÚDE TICUNA,
PA R A U M C U R S O E S P E C Í F I C O S O B R E O
C Ó L E R A . C O M U M T R A B A L H O D E P R E PA R A Ç Ã O
D A P O P U L A Ç Ã O PA R A A P R E V E N Ç Ã O E O
RECONHECIMENTO DOS SINTOMAS DO
CÓLERA. A CHEGADA DO CÓLERA NO BRASIL
PÔS EM EVIDÊNCIA, POR UM LADO, A
FRAGILIDADE DO SISTEMA DE SAÚDE LOCAL
E , D E O U T R O , A C A PA C I D A D E D E
M O B I L I Z A Ç Ã O D O P O V O T I C U N A PA R A O
E N F R E N TA M E N TO D O P R O B L E M A .
EM MAIO DE 1994, UM NOVO
D E C R E T O V O LT O U A A LT E R A R O
QUADRO DA SAÚDE INDÍGENA,
C O M A AT R I B U I Ç Ã O D A S
RESPONSABILIDADES DO
CUIDADO À SAÚDE RETORNANDO
PA R A A F U N A I . E N Q U A N T O À
FUNAI COUBE A ASSISTÊNCIA
C U R AT I VA A O S Í N D I O S , À F N S
FICOU AINDA O ENCARGO DA
PREVENÇÃO DE DOENÇAS E
CONTROLE DE ENDEMIAS.
REFERÊNCIAS
 MATAREZIO FILHO, Edson Tosta. Do resgate de almas à execução do feiticeiro: notas sobre o xamanismo Ticuna. Sociedade e Cultura,
Goiâna, v. 22, n. 1, p. 218-239, jan. 2019. Disponível em: https://www.revistas.ufg.br/fcs/article/view/49691/33155. Acesso em: 12 out. 2020.

 Erthal, Regina Maria de Carvalho. O suicídio Ticuna na região do Alto Solimões - AM. [Doutorado] Fundação Oswaldo Cruz, Escola
Nacional de Saúde Pública; 1998. 279 p. Disponível em: https://portalteses.icict.fiocruz.br/transf.php?
script=thes_chap&id=00002305&lng=pt&nrm=iso Acesso em: 13 out. 2020.

 Ticuna. In Britannica Escola. Web, 2020. Disponível em:<https://escola.britannica.com.br/artigo/ticuna/483589>. Acesso em: 14 de outubro
de 2020.

 POVOS INDÍGENAS NO BRASIL. Povo: Ticuna. Disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Ticuna. Acesso em: 12/10/2020

 TORRES, Iraildes Caldas. A visibilidade do trabalho das mulheres na Amazônia. Estudos feministas, Florianópolis, 15(2): 469-475,
maio/agosto/2007. Disponível em: https://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-026X2007000200014&script=sci_arttext&tlng=pt Acesso em:
12/10/2020.

 BRITANNICA ESCOLA. Ticuna. Disponível em: https://escola.britannica.com.br/artigo/ticuna/483589. Acesso em 12/10/2020

FIM!