Feminismo e

Diversidade
200 ANOS DE LUTA CONTRA A EXCLUSÃO

Prof.ª Dr.ª Nikelen Acosta Witter

nikelen@gmail.com
 O Feminismo como Movimento
e como Teoria Política
 Antes de começar, a crítica do começo. A narrativa da História do Feminismo e sua branquitude
ocidental.
 O que é este “outro lugar”? Por que estamos (o feminino) em outro lugar? O centro naturalizado
masculino e o feminino subversivo ao sujeito genérico.
 Por que o conhecimento produzido a partir desse “outro lugar” coloca em cheque as instituições?
 O gênero é um dos eixos centrais de nossa experiência no mundo social. Os outros que com ele se
articulam são a raça, a classe e a sexualidade.
 O feminismo exerceu e exerce pressão sobre os limites da ordem estabelecida e das formas de pensar
o mundo que a legitimam.
 Ocidente como ideologia X leituras de-coloniais ou pós-coloniais. Afinal, o que se quer: incorporar as
mulheres à ordem estabelecida ou transformar essa ordem?
 O lugar “natural” das mulheres?
 Historicamente, é possível acompanhar o fato de  Os estudos sobre o medievo relatam a posição
que cada sociedade possuiu sua etapa de pensar os subalterna das mulheres e apontam a ideologia
lugares dos homens e das mulheres. católica como seu principal substrato ideológico.
Porém, as dissidências são igualmente relatadas,
 Por mais que tenhamos sidos condicionados a
assim como o fato de que a conversão ao
acreditar que as diferenças de lugar social e papeis
cristianismo (judaico-romano) era ainda parcial e
de gênero sejam tão naturais quanto nossa
imperfeita.
percepção de que existem diferenças anatômicas, a
História registra o contrário.
 Encontramos documentadas leis restritivas à
participação pública das mulheres desde os
primeiros códigos na Mesopotâmia.
 O Estado Moderno: querelle des femmes e
caça às bruxas
 A construção do Estado Moderno implica em uma
nova organização do mundo ou, como querem alguns
estudiosos, uma nova etapa da civilização.
 O conflituoso fim do medievo no mundo europeu.
 Por que é central o estudo desse processo num lugar
localizado do mundo?
 Por que é central inscrever o processo de exclusão
das mulheres no bojo da compreensão histórica dessa
época?
 A querele des femmes e a caça às bruxas têm
início na mesma época. Dois pontos sempre
tratados como laterais ao grande processo
histórico, mas não são.
 Ligando os pontos. O trabalho de Silvia
Federicci.
 Nos debates da querele houve defensores das
mulheres como Cornelius Agripa, para quem: os
homens não oprimem as mulheres por alguma lei
natural, mas porque eles querem manter seu poder
social e status.
 Religião e Iluminismo
 Os debates, assim como o processo de sujeição pela
violência, não estão estanques no tempo. Eles
duram os 300 anos da modernidade.
 Contribuem para ele, o nascimento do discurso
cientificista, que vai imbuir a nascente pesquisa
médica de restringir as mulheres ao corpo, declinar
de sua capacidade cognitiva-moral e estabelecer tal
veracidade não mais fundada na religião revelada,
mas na biologia de cunho científico.
 Tais discursos irão definir o que é mulher, seu
íntimo e suas capacidades. Estabelecem assim, o
normal e o anormal das condições femininas e
masculinas.
 A ideia do sexo oposto se plasma.
 O protestantismo ao ampliar o acesso à leitura, traz
em seu bojo questionamentos morais que levam a
insubordinação das mulheres tendo como referência
a moralidade das escrituras e a hipocrisia masculina.
 O Iluminismo e seu paradigma de racionalidade,
abrem margem para que se questione não apenas a
instrumentalização das mulheres para o pensamento,
como o poder exercido sobre elas.
 As Precursoras europeias do pensamento
político feminista
 Mary Astell (1666-1731) defendeu a educação formal
para as mulheres até as universidades, criticou a
instituição do casamento, especialmente os que eram
feitos na extrema juventude das mulheres.
 Olimpe de Gouges (Marie Gouze, 1748-1793) defensora
da democracia, escreveu Os Direitos das Mulheres e das
Cidadãs, o que acabou por levá-la à guilhotina.
 Mary Wollstonecraft (1759-1797) – hoje considerada a
mãe do pensamento feminista pela clara organização dos
argumentos anteriores em sua obra Reivindicação dos
Direitos das Mulheres. É a ideia de Direitos, no momento
em que estes estão se constituindo, que dá o grande
impacto da obra de Wollstonecraft.
 Uma teoria política nascente
em um mundo hostil
 Os eixos desse programa político eram: a educação das mulheres; o direito ao voto e a igualdade
no casamento, em especial a possibilidade de gerir os próprios bens.
 Os argumentos de Wollstonecraft pretendem o livre desenvolvimento e a possibilidade de uma
mulher ser plenamente independente e não apenas “uma melhor companheira para o homem”.
 O Movimento Feminista

 19 e 20 de julho de 1848 – 1ª Convenção para os Direitos das Mulheres (Seneca Falls, Nova Yorque)
– Marco inicial do feminismo no ocidente.
 Reflexo da Convenção Mundial contra a Escravidão, 1840, Londres, Inglaterra;
 O movimento feminista nasce sob o impulso da luta contra a escravidão dos africanos e seus
descendentes. Mais por seu valor simbólico do que por suas conquistas, a convenção passou à
história como o primeiro esforço organizado para libertar as mulheres e reformular os ideais
predominantes de domesticidade em sua trajetória.
 Apesar da convenção ter desencadeado uma oposição anti-feminista, não houve a aprovação de
resoluções de caráter radical.
 A própria declaração resultante da convenção, embora baseada no modelo da Declara da
Independência dos EUA tinha um título sugestivo: Declaração de sentimentos e resoluções.
 A questão do voto foi colocada em segundo lugar.
O Feminismo Negro

 Este nasce exatamente na mesma época. Sua precursora é uma

ex-escrava, empregada doméstica e depois famosa oradora.
Sejourner Truth se torna famosa por perguntar o que nenhuma
mulher branca ousaria. Se sua cor a impedia de ser vista como
uma mulher, essa figura de alta moralidade, capacidade e alvo
das maiores proteções masculinas e estatais, a qual mesmo as
feministas do período se empenhavam em defender.
 Seu discurso, de 1851, Ain’t I a woman, nos chegou por um
relatório de sua participação em uma conferência abolicionista
e, mais que marco é ainda um símbolo do conjunto maior de
opressões que sofrem as mulheres negras.
 A luta pelo sufrágio Universal
 A marca do feminismo do século XIX foi, antes de tudo, a luta pela cidadania e pelo voto. Em outras
palavras, recuperar o que poderia ter sido conquistado na Revolução Francesa. A longa história do direito
ao sufrágio feminino foi uma das mais representativas batalhas, até do ponto de vista simbólico, pela
afirmação do direito das mulheres. Contudo, os motivos para a exclusão do voto não são tão simples no
Ocidente e podem ser lidos como mais uma etapa da querele des femmes, a qual aliás é alvo de
constantes debates na Inglaterra (the question of women) do século XIX.
 Dentro do feminismo, também havia diferenças táticas que acabaram por auxiliar na demora dessa
conquista. Sufragistas x Sufragetes.
 As Vitórias do Feminismo

 Ao longo do século XX, as principais pautas do feminismo foram sendo alcançadas no Ocidente: o
voto, o fim das barreiras a educação, o alargamento do espectro de profissões possíveis, a igualdade
de direitos dos cônjuges.
 A subordinação das mulheres, no entanto, parecia ainda longe de acabar. Bem como, se constatava
que Ema Goldman tinha razão: era preciso lutar para se emancipar da emancipação.
 As questões vinculadas a sexualidade e ao gênero como uma construção cultural e não natural ou
biológica ganham projeção.
 A compreensão é que as mulheres estavam inscritas não somente em uma hierarquia, mas em uma
lógica que partia do masculino como referência.
 Mesmo integradas ao mundo público ocidental, as mulheres continuavam sendo o outro.
 Simone de Beauvoir
 O Segundo Sexo, sua obra de 1949 é, provavelmente o mais
influente escrito do feminismo.
 Não é um livro que possa ser lido sem problematização
 Ainda assim, Beauvoir demonstra o feminino como um
conjunto de determinação culturais e expectativas que limitam
a autonomia e agência das mulheres.

r na -se
er, t o
mul h
se nasce
“Não r”
e
mulh
 O auge da Segunda Onda
 A ligação entre o ativismo e a construção da teoria política andou em
conjunto no pós-guerra, por outro lado, isso não quer dizer consenso.
 O feminismo entra na academia e mantém seu pé nos movimentos
sociais, o que o torna duplamente incômodo.
 Um dos livros mais importantes nesse período é o de Betty Friedam, A
Mística Feminina, uma crítica contundente aos padrões de feminilidade.
Ela será a embasadora dos protestos no concurso Miss América e a lenda
dos sutiãs.
 Angela Davis, a mais perigosa mulher do ocidente segundo a CIA dos
anos 70, é uma reverenciada acadêmica que trouxe o ativismo negro
para o seio do feminismo.
 Boa parte da reação e rejeição ao feminismo que conhecemos é em
função do ativismo dessa fase.
 O anos 1960-70 trazem um feminismo novo, não domesticado nem pela
inclusão liberal, nem pelo socialismo moralista.