TEOLOGIA SISTEMÁTICA é o estudo

sistematizado (organizado) da revelação

especial de Deus.
É a reflexão interpretativa e sistematizada
da Palavra.

É uma ciência normativa, que busca a

sistematização das doutrinas cristãs.

É o compromisso com Deus, e com sua

verdade revelada.
É uma ciência teórica e prática, pois tem
relação direta com a vida daqueles que a
estudam. As doutrinas exigem de nós um
compromisso de vida e obediência.

A Teologia deverá sempre ser fiel ao

conhecimento de Deus, através da sua
Palavra.
A existência de um Deus que se relaciona
com sua criação.
A realidade de sua revelação está registrada
nas Escrituras.
A racionalidade humana se compatibiliza
com a Revelação de Deus.
A capacitação espiritual do homem de
compreender a Revelação é através da Fé.
(Sl119.18 / ICo 2.14-15)
 A TEOLOGIA SISTEMÁTICA como resposta à
inteligência humana
Não somos detentores da verdade
mas, a razão humana cobra-nos o
ensino lógico, verdadeiro e piedoso
para interpretação correta e fiel das
Escrituras.

Sistematizar e harmonizar o saber é

uma tendência natural do homem.
 A TEOLOGIA SISTEMÁTICA como elemento
norteador da pregação
• Sinaliza e o orienta o pregador na elaboração do seu sermão.

• A Bíblia é compreendida se estudada sistematicamente.

• Harmoniza-se com todo o estudo teológico.

• Todo sermão é Teológico.

A TEOLOGIA SISTEMÁTICA como elemento da
evangelização plena
• Oferece solidez à verdade transmitida.

•A pregação não dirigida apenas à emoção, mas, a mente.

•“Se há uma coisa que a História Igreja deveria ensinar, é a

importacia de um evangelismo teológico derivado das
Escrituras.” Billy Graham
A TEOLOGIA SISTEMÁTICA como elemento
apologético
 A TEOLOGIA É SERVA DAS ESCRITURAS
À Teologia não cabe a tarefa de dizer o que as
Escrituras não dizem, sob pena de deixar de ser uma
genuína teologia.
À teologia cabe a tarefa de apresentar Deus
exatamente como Ele se revela em sua Palavra.
Não há o que cortar ou selecionar algo para que as
Escrituras se tornem mais aceitável. Deus não precisa
ser justificado, explicado ou racionalizado – tarefa
impossível a qualquer ser humano.
 A TEOLOGIA TEM UM COMPROMISSO COM A
EDIFICAÇÃO DA IGREJA

A Igreja é enriquecida espiritualmente com os

ensinamentos da Palavra, organizados pela Teologia.

ENSINO: διδασκαλια = “instrução” : deverá estar

constantemente ligado com a fidelidade à Escritura.
NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS
A DOUTRINA DE DEUS é o ponto central de grande parte do
restante da Teologia.

Duas ideias errôneas a respeito de Deus reafirmam a

necessidade da correta compreensão a Seu respeito:
 Um Ser malévolo sempre pronto para castigar nossas falhas.
 Um Ser paternalista, indulgente e gentil , incapaz de
diminuir os prazeres da vida humana.
 É importante manter as duas ênfases!
TRANSCENDÊNCIA + IMANÊNCIA = DEUS
 IMPLICAÇÕES DA IMANÊNCIA
 Deus não se limita a agir diretamente para cumprir Seus
objetivos. Ex: usa a medicina.
 Deus pode usar pessoas e organizações que não sejam
declaradamente cristãs. Ex: Ciro.
Devemos ter apreço pela criação, pois Deus está ativo e
presente nela.
 Podemos ter conhecimento a respeito de Deus através das
coisas criadas.
 Deus está presente até dentro daqueles que não lhe
entregaram a vida.
 IMPLICAÇÕES DA TRANSCENDÊNCIA

Existe algo mais elevado que os seres humanos.

Deus nunca pode ser totalmente determinado por meios humanos.

Deus não está limitado pela compreensão que temos d’Ele.

Nossa salvação não é conquista nossa. O fato de sabermos o que Ele

espera de nós é fruto da Sua auto-revelação e não da nossa descoberta.

Sempre haverá uma diferença entre Deus e os seres humanos.

A reverência é adequada em nosso relacionamento com Deus. Ex: Deus

não obrigado a nos abençoar.

Podemos buscar a obra da transcendência de Deus (os milagres).

 A NATUREZA DOS ATRIBUTOS

Atributos:
Atributos São as qualidades de Deus que
constituem o que Ele é. É diferente de obra.

Os atributos são qualidades da Deidade inteira.

 A NATUREZA DOS ATRIBUTOS

Atributos:
Atributos São permanentes – não podem ser
perdidos ou mudados. São intrínsecos.

Os atributos são característica objetivas de Sua

natureza.

Deus é amor, santidade, poder...

 CLASSIFICAÇÃO DOS ATRIBUTOS
Podemos classificar os atributos como naturais e
morais.
MORAIS: relacionados com correção: Santidade,
amor, misericórdia, fidelidade.
NATURAIS: superlativos amorais: conhecimento,
poder.
Porém, vamos tratar de atributos de Bondade
(morais) e de Grandeza (amorais ou naturais).
 A GRANDEZA DE DEUS

ESPIRITUALIDADE
 Não está sujeito a limitações físicas, ponto geográfico ou
espacial.
Não pode ser representado por figura física ou objeto.
Não pode ser contido em um espaço, nem controlado.
 A GRANDEZA DE DEUS
VIDA
Deus está vivo. Ele é caracterizado pela vida.
Seu próprio nome indica que ele vive – “EU SOU”.
As Escrituras não discutem sua existência apenas a afirma.
Não somente vive, mas todas as demais formas de vida
dependem d’Ele.
Ele mesmo não depende de nenhuma fonte de vida. Jo 5.26
diz que Ele tem a vida em Si mesmo.
É referido pelo adjetivo “Eterno”, pois já existia antes da
criação do mundo.
 A GRANDEZA DE DEUS
PERSONALIDADE
Individual, auto-consciente. Possui vontade, é caaz de
sentir, escolher e ter relacionamento recíproco com outros
seres.
Possui um nome pelo qual se revela. Isso demonstra que Ele
não é um ser abstrato, incognoscível. Este nome não é usado
apenas para descrevê-Lo, mas também para invocá-Lo.
Se relaciona. Deus tem comunhão com as pessoas. Ele sabe,
sente, deseja, age. Deus não é uma máquina ou computador
insensível. Ele é um Pai que se envolve e ama.
 A GRANDEZA DE DEUS

INFINITUDE
Deus é diferente de qualquer coisa dentro da nossa
experiência.
Não é somente ilimitado mas, ilimitável.
Ele é infinito em relação ao tempo, espaço, conhecimento e
poder.
 A BONDADE DE DEUS

Pureza Moral:
Santidade: totalmente separado da Sua criação (Ex 15.11/ Is 6.1-4).
Retidão: só ordena o que é correto, de acordo com a Sua lei (Sl 19.7-9)
Justiça: Deus punirá o pecado, pois a punição é intrínseco ao pecado.

Integridade:
Genuinidade: é verdadeiro.
Veracidade: diz a verdade.
Fidelidade: se prova verdadeiro.
 A BONDADE DE DEUS

Amor:
Benevolência: Cuidado e sustento dispensados à
raça humana.

Graça: Não se baseia nos méritos humanos para

agir, mas em Si mesmo.

Misericórdia: É a compaixão terna e amorosa por

Seu povo.

Persistência: Adia o julgamento, é longânimo e

peciente.
 A TRIUNIDADE DE DEUS: a Trindade

A UNIDADE DE DEUS
A unidade de Deus foi revelada exaustivamente a
Israel.
A religião judaica é rigorosamente monoteísta.
(Êx 20.2-3/Dt 6.4).

O NT também a afirma (1Co 8.4-6/ Tg 2.19).

 PROVA BÍBLICA DA DOUTRINA DA TRINDADE
o Depende decisivamente da revelação
o É imprescindível reunir provas escriturísticas
o A Bíblia não trata claramente da Trindade, mas dá evidências dela
PROVAS NO AT PROVAS NO NT
 Yeowah e Elohim?  Filho de Deus, o Salvador (Mt 1.21/
 Deus fala de Si mesmo no plural Lc 1.76-79/ Fp 3.30)
 O ES habita na Igreja (At 2.4/ Rm
(Gn 1.26/ 11.7)
 Anjo de Jeová (Gn 16.7-13) 8.9-11/ 1Co 3.16)
 Deus enviando o Filho (Jo 3.16/Gl
 Palavra e a Sabedoria de Deus são
personificadas (Pv 8.12-31 e Sl 4.4)
 O Pai e o Filho enviando o ES (Jo
33.4-6)
 Menção de mais de uma pessoa (Sl 14.26)
 Relacionamento Pai/ Filho/ ES
33.6/ 45.6-7).  Batismo de Jesus
 A TRIUNIDADE DE DEUS: a Trindade

A DEIDADE DE CRISTO
As Escrituras afirmam a deidade de Cristo.

“...subsistindo em forma de Deus...” Fp 2.6

Forma = “ morphé ou schéma”: substância.

 A TRIUNIDADE DE DEUS: a Trindade
A DEIDADE DE CRISTO
Jesus nunca afirmou diretamente sua deidade mas,
considerou coisas que são exclusivas de Deus como
suas:
Os anjos (Lc 12.8-9)
O Reino de Deus (Mt 12.28)
Os eleitos (Mc 13.20)
Alegou perdoar pecados (Mc 2.8-10)
Alegou ter poder para julgar o mundo (Mt 25.31)
Reinar sobre o mundo (Mt 24.30)
 A TRIUNIDADE DE DEUS: a Trindade
A DEIDADE DO ESPÍRITO
As passagens que referem ao Espírito Santo como Deus são
intercambiáveis com referências ao próprio Deus. Ex: Ananias e
Safira.
O ES possui qualidades de Deus e executa as obras d’Ele.
O ES é colocado em pé de igualdade com Deus. Ex:
 Fórmula batismal
Declarações trinitárias
A benção Paulina
AS OBRAS E OS PRECEITOS DE DEUS
 O PLANO DE DEUS
Para onde vai a história e por quê?

RESPOSTA DO CRISTIANISMO:
Deus tem um plano que inclui tudo o que ocorre. Ele está
neste momento, concretizando Seu plano eterno.
 Definição:

O PLANO DE DEUS
É a Sua decisão eterna. É a
concretização de todas as
coisas que virão a acontecer
pelo Seu decreto.
 PLANO DE DEUS

PREDESTINAÇÃO OU PREORDENAÇÃO?

PREDESTINAR Sentido estreito de salvação ou condenação.

PREORDENAR Sentido amplo e geral.

 PLANO DE DEUS

A NATUREZA DO PLANO DE DEUS

1.É desde a eternidade. Sl 139.16

2.As decisões contidas nele são livres. Is 40.13-14
3.É para a Sua própria glória. Ef 1.5-6
4.É totalmente inclusivo. Sl 119.91
5.É eficaz. Is 14.24-27
6.Diz respeito às Suas ações e não à Sua natureza.
7.É imutável.
8.Envolve a ação humana de forma secundária. At 13.48
 O PLANO DE DEUS
VONTADE DE DEUS X LIVRE-ARBÍTRIO
Pela lógica, o que tem prioridade, o plano de Deus ou a vontade
humana?
 O PLANO DE DEUS
VONTADE DE DEUS
CALVINISTAS
O Plano de Deus é logicamente anterior, as decisões
humanas são conseqüência. Tanto par a salvação como
para as demais coisas. A decisão de Deus assegura que
cada indivíduo agirá invariavelmente de determinada
maneira.
O PLANO DE DEUS É INCONDICIONAL E
INDEPENDENTE DA DECISÃO HUMANA.
X LIVRE-ARBÍTRIO
ARMINIANOS
Deus permite e espera que os seres humanos
exerçam a vontade que receberam. Caso contrário,
não haveria motivos para se fazer apelos, por
exemplo, pois já está tudo decretado. A mesma
lógica segue para os demais eventos da vida
humana.
O PLANO DE DEUS É CONDICIONADO À DECISÃO
HUMANA.
 O PLANO DE DEUS
VONTADE DE DEUS X LIVRE-ARBÍTRIO

UM MODELO CALVINISTA MODERADO

O Plano de Deus é incondicional no que diz respeito à decisão humana.

Ex: Esaú e Jacó – Rm 9.11-13

 O PLANO DE DEUS
O SIGNIFICADO DA LIBERDADE HUMANA
Deus pode criar seres genuinamente livres e ainda assim assegurar-se de que todas as coisas que
devem acontecer acontecerão, incluindo decisões e atos livres desses seres?

O que significa dizer que sou livre?

As minhas escolhas são baseadas na atividade divina em mim, através de uma série de fatores dos
quais eu não exerço controle.
A OBRA GERADORA DE DEUS:

A CRIAÇÃO
A CRIAÇÃO – OBRA GERADORA DE DEUS

“ex nihilo” – a partir do nada – Gn 1.1, Jo 1.1-3

 A CRIAÇÃO – OBRA GERADORA DE DEUS

SUA NATUREZA TOTALMENTE INCLUSIVA

 A expressão - “No princípio, criou Deus os céus e a terra.” - não se resume esses dois
itens, mas a tudo que existe.

 Nada existe fora de Deus – Jo 1.3.

 A CRIAÇÃO – OBRA GERADORA DE DEUS
OBRA DO DEUS TRIUNO

Apesar do AT não revelar distinções claras a respeito da Trindade no ato da

criação, em 1Co 8.6 Paulo inclui o Pai e o Filho.

Jo 1.3 também revela o Filho na criação.

Gn 1.2, Jó 26.13, Sl 104.30 fazem referência ao Espírito, mas é difícil determinar

se é o ES ou se refere-se à obra de Deus por meio de Seu sopro.
A CRIAÇÃO – OBRA GERADORA DE DEUS

SEU PROPÓSITO:
A glória de Deus

Deus tinha um propósito ao dar existência à realidade. A

criação glorifica a Deus ao executar Sua vontade – Sl 19.1
A OBRA CONTÍNUA DE DEUS:

A PROVIDÊNCIA
 A PROVIDÊNCIA – OBRA CONTÍNUA DE DEUS

Se a criação é a obra geradora de Deus com respeito ao universo, a

providência é seu relacionamento contínuo com esse universo.
 A PROVIDÊNCIA – OBRA CONTÍNUA DE DEUS
Podemos entender a Providência como:

Preservação
• Da natureza - Sl 104.5, Cl 1.17,
• De Israel - Daniel na cova, Amigos de Daniel na fornalha.
• Do Seu povo (gentios) – preocupados com o que vestir ou o que comer.

Governo
• A atividade governamental de Deus é universal. Estende-se a todos os assuntos e lugar.
• Não está restrita ao Seu povo.
•Mas, Deus está pessoalmente interessado nos Seus.
•Nossa atividade e a atividade divina não se excluem mutuamente.
•Deus é soberano em Seu governo.
•Precisamos de cautela ao para identificar atos humanos como providência de Deus.