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Entrevista Com Kapengele Munanga
Entrevista Com Kapengele Munanga
DE
D EFINIR Q UEM
N EGRO
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BRASIL
ARA O ANTROPLOGO
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KABENGELE M UNANGA
de continuar seus estudos. Defendeu sua tese em 1977. No mesmo ano, voltou
a seu pas, mas no conseguiu permanecer l por muito tempo. Regressou ao
Brasil em 1979, para trabalhar na Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Em 1980, iniciou a segunda fase de sua carreira na USP. Em 2002, o governo
brasileiro concedeu a Kabengele Munanga o diploma de sua admisso na Ordem
do Mrito Cultural, na classe de Comendador.
Participaram da entrevista com Kabengele Munanga, o editor de ESTUDOS
AVANADOS, professor Alfredo Bosi, e o editor assistente, jornalista Dario Luis Borelli.
ESTUDOS AVANADOS Quem negro no Brasil? um problema de identidade
ou de denominao?
Kabengele Munanga Parece simples definir quem negro no Brasil.
Mas, num pas que desenvolveu o desejo de branqueamento, no fcil apresentar
uma definio de quem negro ou no. H pessoas negras que introjetaram o
ideal de branqueamento e no se consideram como negras. Assim, a questo da
identidade do negro um processo doloroso. Os conceitos de negro e de branco
tm um fundamento etno-semntico, poltico e ideolgico, mas no um contedo
biolgico. Politicamente, os que atuam nos movimentos negros organizados
qualificam como negra qualquer pessoa que tenha essa aparncia. uma qualificao poltica que se aproxima da definio norte-americana. Nos EUA no
existe pardo, mulato ou mestio e qualquer descendente de negro pode simplesmente se apresentar como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparncia
de branco, a pessoa pode se declarar como negro.
No contexto atual, no Brasil a questo problemtica, porque, quando se
colocam em foco polticas de aes afirmativas cotas, por exemplo , o conceito
de negro torna-se complexo. Entra em jogo tambm o conceito de afro-descendente, forjado pelos prprios negros na busca da unidade com os mestios.
Com os estudos da gentica, por meio da biologia molecular, mostrando
que muitos brasileiros aparentemente brancos trazem marcadores genticos
africanos, cada um pode se dizer um afro-descendente. Trata-se de uma deciso
poltica.
Se um garoto, aparentemente branco, declara-se como negro e reivindicar
seus direitos, num caso relacionado com as cotas, no h como contestar. O
nico jeito submeter essa pessoa a um teste de DNA. Porm, isso no
aconselhvel, porque, seguindo por tal caminho, todos os brasileiros devero
fazer testes. E o mesmo sucederia com afro-descendentes que tm marcadores
genticos europeus, porque muitos de nossos mestios so euro-descendentes.
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A discriminao racial
A palavra social incomoda-me muito. Quando dizem que a questo do
negro uma questo social, o que quer dizer social? As relaes de gnero so
uma questo social; a discriminao contra o portador de deficincia uma questo
social; a discriminao contra o negro uma questo social. Ora, o social tem
nome e endereo. No podemos diluir, retirar o nome, a religio e o sexo e aplicar
uma soluo qumica. O problema social tem de ser atacado especificamente.
A discriminao racial precisa ser urgentemente enfrentada. Ns, negros,
tambm temos problemas de alienao de nossa personalidade. Muitas vezes trabalhamos o problema na ponta do iceberg que visvel. Mas a base desse iceberg
deixa de ser trabalhada.
Estou aqui, como disse, h 28 anos. Vou a restaurantes utilizados pela classe mdia e a centros de alimentao nos shoppings. Encontro famlias brancas comendo (homem, mulher e filhos), mas dificilmente esto ali famlias negras. H
uma classe mdia negra, mas que se autodiscrimina e que tambm discriminada.
Desafio vocs a me dizerem que encontraram quatro famlias negras em cinco
restaurantes de classe mdia em So Paulo. Vejamos o meu caso: em meu segundo
casamento (que interracial) percebia aquelas olhadas mulher branca, filhos
negros do primeiro casamento e filhos mestios do segundo. Ningum me
expulsava desses lugares, mas eu via as olhadas...
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