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A Fam Lia em Parsons Hita
A Fam Lia em Parsons Hita
A famlia em Parsons:
Pontos, contrapontos
e modelos alternativos1
Maria Gabriela Hita2
Resumo
Este artigo apresenta algumas idias desenvolvidas nos Estados
Unidos sobre o campo de estudos da famlia com alguns paralelos
para a realidade brasileira. Ele centra-se na anlise e crtica da teoria
sobre a famlia parsoniana do modelo nuclear democrtico entendido como o estgio de desenvolvimento mais avanado de sociedades modernas, excluindo a possibilidade de uma boa compreenso de outros modos de organizao familiar (como o de famlias
extensas e matriarcais) que desde este prisma so vistos como patolgicos ou desvio do padro.
Palavras-chave: famlia, teoria parsoniana, modelo nuclear de
famlia, modelos alternativos.
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Parte das reflexes deste trabalho surgiu no clima de dois cursos do doutorado
na Unicamp, entre 1997 e 1998: Um foi sobre Parsons, Luhmann e Habermas,
guiado por Gabriel Cohn e outro, sobre a produo de Strathern e Bourdieu
abordando temas de parentalidade e relaes de gnero, por Mariza Corra. O
texto foi escrito originalmente em 1998 para o GT Sociedade e Famlia, no
XXIII Encontro Anual da ANPOCS (Associao Nacional de Ps-Graduao e
Pesquisa em Cincias Sociais), e revisado em 2005 para esta publicao.
Abstract
This article presents some ideas developed in the United States in
the area of family studies with some parallels for Brazilian reality. It
focuses the analysis and critique of Parsons theory of the nuclear
and democratic model of family, conceived as the most advanced
stage in the development of modern societies, excluding the possibility for a good comprehension of other models of familiar organizations (as that of extended an matriarchal families) seen as pathological or deviances from this point of view.
Key words: family, Parsonian theory, nuclear model of family, alternative models.
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Nos anos 1990 me parece poder identificar uma atualizao daquelas teses
patriarcalistas na viso particularmente nova de visualizar a teoria de papis
sexuais e definio das relaes de gnero na teoria de Marilyn Strathern em seus
estudos sobre a Melansia. Uma primeira aproximao a seus argumentos, entretanto, pareceriam opor-se idia de Zelditch sobre a inquestionabilidade do
papel expressivo da me em todas as culturas quando Strathern aponta para uma
diferenciao de contedos das performances masculinas e femininas em relao
ao modelo ocidental, pela forma mais flexvel e dinmica de definir os comportamentos de gnero. Neste ponto, seu esquema parece estar operando com o
modelo freudiano de formao da identidade incorporando a noo de bissexualidade, onde tanto as mulheres dispem e operam com atributos tidos como
masculinos como os homens com outros tidos como femininos. Poderia pensarse, neste sentido, que a inquestionabilidade do papel expressivo da mulher aqui
derrubada. Entretanto, deduzo de alguns dos trabalhos de Strathern (1986, 1995)
que ela continua a operar com uma lgica similar da polarizao dos papis em
instrumental (homem) x expressivo (mulher) ao explicitar as relaes de desigualdade entre gneros, com significados ainda que em nvel de contedo
distintos, e com maior flexibilidade do que no modelo apresentado por Zelditch
correspondentes de alguma forma s noes de autonomia/subordinao;
prioritrio/subalterno da nossa concepo de dominao masculina/subordinao feminina que considero implcita noo de papis sexuais complementares e distintos do modelo parsoniano de analise familiar. Em inmeras passagens de Gender of the Gift e outros trabalhos recentes (1998), a meu ver, Strathern
pareceria estar traando a todo momento, e o que ela justamente procura
evitar, correlaes muito prximas s do modelo ocidental mercantil e no tanto
as correspondentes a sociedades baseadas na lgica da ddiva. Para avanar nesta
argumentao importante relembrar que um importante eixo da sua anlise
aponta para a centralidade que o campo da reproduo (biolgica e das plantaes) ocupa no mundo simblico dos seus informantes, que ao contrario do que
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1956).
Outra polmica de peso na historia da famlia foram teses desenvolvidas por Le Play e seus seguidores que, procurando refutar doutrinas
evolucionistas e defensores da instabilidade familiar, preocuparam-se
mais do que com a polmica matriarcado x patriarcado, com o tema do
gradual declnio da famlia extensa na Europa e sua transio para o da
famlia moderna simples. Dizia-se que a Revoluo Industrial e urbanizao haviam destrudo a autoridade do pai e levado a mulher para a
indstria, reduzindo a famlia a um lugar de reunio temporrio para
sucede no mundo ocidental onde quase automaticamente se associa reproduo ao mundo feminino e de alguma forma a este papel expressivo da teoria parsoniana , na Melansia, este um campo hegemonicamente masculino. Na sua
etnografia o feminino aparece como rplica do princpio fundante masculino,
criador, onde o leite materno e os fludos menstruais seriam derivados dos masculinos, e se no imaginrio desta rea geogrfica, segundo suas informaes, a
participao do pai biolgico da criana parece no ter um papel ativo na concepo (no ato sexual), este pai, entretanto, tem uma funo central na nutrio e
crescimento do feto. Tal argumentao caminha na mesma direo daquela de
Beauvoir de que a feminilidade algo a ser entendido como sendo uma forma
derivada ou produzida pelo que estabelecido como a forma dominante, isto , a
masculinidade (o feminino como uma segunda cara do masculino). Estes dados
de sua etnografia, como ela mesma reconhece, apontam para a operao, neste
contexto, de um tipo de apropriao masculina de atributos ou domnios tidos
como expressivos (tipicamente femininos) no mundo ocidental, num ato de
dupla expropriao da mulher. Disto se extrai que o problema da desigualdade
entre gneros no se resolve nestas culturas (antes disso, pareceria ver-se acirrada
e agravada, como outros estudos tem tendido a afirmar, ao sugerir maiores graus
de dominao masculina em sociedades primitivas do que em ocidentais desenvolvidas, onde esta seria mais sutil e camuflada). Para concluir com esta linha de
argumentao, em Necessidade de pais, necessidade de mes (1995) Strathern rejeita,
quase nos termos de Zelditch, de que o problema, inadequadamente tratado no
passado como ausncia ou ignorncia do pai nestes povos de descendncia
matrilinear (parecendo estar contestando velhas teses de tericos do matriarcado), mas bem deve ser entendido como o desaparecimento do pai em um nvel
(ato de concepo) para o seu reaparecimento simblico em outro (ato de
nutrio do feto). E refora esta postura afirmando a existncia no de um, mas
de dois pais (o irmo da me e o do marido).
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corrigiram o ponto fraco mais obvio dos primeiros estudos, que era sua
preocupao e conseqente identificao desta instituio, quase exclusiva, com a conjugalidade (Lasch 1991).
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fundamentado nas noes de funo e estrutura, desenvolveu trs importantes dimenses que o caracterizam e distinguem de outros funcionalismos: o ser sistmico (adotando o ponto de partida da totalidade e
relao das suas partes opondo-se perspectiva funcional atomstica); o
estar centrado na dinmica da ao de sistemas9 (ao contrrio do que se
costuma afirmar, ele se preocupou com as relaes entre a anlise funcional e o estudo da mudana em sociologia10), e ser evolutivo. Aspecto
este, o mais problemtico e mal resolvido da sua teoria, que se apia na
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Efetivamente houve o tempo em que ele se identificou com a perspectiva estrutural-funcional, convencido que estava da sociologia no ter ainda o instrumental
necessrio para elaborar uma teoria autenticamente dinmica. Influenciado
posteriormente pela ciberntica e teorias da informao e troca, outorga maior
dinamismo ao seu modelo do sistema de ao e do sistema social, introduzindo
as noes de sistema e de meios de troca, de entradas e sadas, de hierarquia de
controles (informao) e condicionamentos (energia). Parsons ento passou a
considerar o funcionalismo-estrutural como um estgio do desenvolvimento da
teoria nas cincias do homem e acredita que o modelo que desenvolveu desde
1953 o ultrapassara.
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A mudana social em Parsons se apresenta sob duas formas bem distintas: como
mudana de estrutura (modificaes importantes na organizao e funcionamento de um sistema social ou subsistema para faz-lo passar de um tipo, ou
categoria a outro/a) ou evoluo em longo prazo (uma outra forma de mudana
da estrutura). A mudana de estrutura constitui uma das respostas possveis s
tenses crescentes numa sociedade. Se as condies propcias mudana no
forem satisfeitas, a sociedade toma outros caminhos. As foras de controle
podem, s vezes, conseguir dissolver as tenses por simples processo de equilbrio, isto , modificando suficientemente a ordem existente, para enfraquecer o
impacto dos fatores de mudana sem transformar profundamente a sociedade.
Ou ainda, os fatores de mudana podem ser negados e as foras de mudana
contidas, com o risco de reaparecerem sob outras formas e, por vezes, com mais
poder. Tambm possvel isolar as foras de mudana tornando-as inofensivas
para o resto do sistema, segregando-as quando evitveis. Enfim, quando as tenses so muito fortes, porm no conseguem estabelecer as mudanas esperadas,
a sociedade pode acabar por desaparecer como entidade autnoma, desorganizar-se, fundir-se com outra ou deixar-se conquistar por outra. Esta a forma
como Parsons aborda a mudana social. No lhe concede na sua teoria o lugar
central desejado por muitos crticos. Seria, porm, uma injustia dizer que ele
no se preocupou com a mudana social ou mesmo que a negou (Rocher 1976).
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Este problema parece ter sido superado na teoria de Niklas Luhmann, que atacando a idia de Progresso na sua concepo de evoluo e de etapas de desenvolvimento (tpico do modo de pensar habermasiano) parece estar dando um
grande salto terico, ao menos no que respeita a este impasse (ver Izuquiza
1990).
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tica, que lhe indica a direo13. Mas todo esse processo de funcionamento de um sistema, sua evoluo e eventual possibilidade de mudana
estrutural est regido, segundo Parsons pelas leis da dinmica do equilbrio social, que descrevem o modo de funcionamento de qualquer sociedade sem que esta tenha de experimentar necessariamente mudana
social.
Pela sua marcada preocupao com a questo da ordem e dinmica
do equilbrio, Parsons foi facilmente identificado como um conservador
social interessado na manuteno do status quo. Na sua concepo de
ordem se afastou da perspectiva do utilitarismo clssico por acus-lo ser
uma explicao psicologizante redutora onde a ao humana parece ser
motivada apenas pelos interesses individuais. Com esta objeo, Parsons
apoiou-se especialmente em autores como Freud e Durkheim, para por
em evidncia o fato de que a ao humana obedece a regras, normas, a
modelos que servem para estrutur-la e outorgar-lhe coerncia, fazendo
das perspectivas destes dois grandes clssicos, aparentemente contraditrias, uma sntese interessante e complementar. Segundo Parsons,
Durkheim demonstrara que os sistemas de crenas desempenhavam um
social; est ligada ao progresso de um sistema cultural mais diferenciado e, ao
mesmo tempo, mais estvel cujo contedo se enriquece por ser ao mesmo
tempo mais abundante e mais diversificado.
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A Hierarquia ciberntica em Parsons se compe de dois movimentos em direes opostas em seu modelo dos quatro sistemas bsicos e suas correspondentes
funes (AGIL). Um ascendente, de A a L, que seria a energia ou fatores de
condicionamentos impostos pelo meio fsico-biolgico, e o outro movimento
descendente, de L a A, de informao ou fatores de controles provenientes do
universo sociocultural. Parsons foi, entretanto, criticado de fazer um uso por
demais limitado de sua lei da hierarquia ciberntica. Utiliza dela apenas a hierarquia de fatores de controle, deixando de lado os de condicionamento (veremos
isto ao analisar sua incorporao da teoria freudiana). Considerada em sua totalidade e levando em conta o movimento tanto de alto a baixo como o contrrio, a
dita lei teria provavelmente fornecido a Parsons um modelo mais complexo,
capaz de englobar maior nmero de elementos da realidade.
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A diviso de papis na famlia, de acordo com esta anlise, serve para facilitar o
desenvolvimento da criana: o pai desempenha um papel importante ao libertar a
criana da excessiva dependncia com relao me. Do ponto de vista parsoniano, o complexo de dipo freudiano simplesmente descreve o mecanismo
psicolgico pelo qual se realiza este feito.
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Uma crtica profunda que Lasch ergue contra a sociologia parsoniana e s cincias sociais em geral a de que essa socializao total do instinto, pressuposto
em que se baseia boa parte das cincias sociais, uma iluso. Confundindo a
socializao com o aprendizado consciente e a aquisio de hbitos, as cincias
sociais perderam de vista a resistncia biolgica socializao e o conflito ntimo
a que ela conduz. E este conflito que central viso de Freud, pois em termos psicanalticos, dizer que uma norma foi internalizada ou introjetada, tornando-se parte do superego, dizer apenas que uma pessoa sofrer de sentimento de culpa se no conseguir viver de acordo com ela, e no que a pessoa vai
de fato se comportar de acordo com a norma.
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Com este encaminhamento de defender a reduo da intensidade emocional Parsons privou-se na verdade do melhor argumento em favor da
indispensabilidade da famlia, qual seja o de que as crianas (e relaes do
casal) se desenvolveriam melhor justamente sob aquelas condies de
intenso envolvimento emocional que ele julgava prudente evitar.
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pelos papis19.
A diviso, meio esttica e rgida no seu modelo, dos papis sexuais
em instrumental (homem, provedor) e expressivo (mulher, sustento
emocional) se originou das observaes que Bales e Slates fizeram em
pequenos grupos experimentais para resoluo de problemas ocupacionais, onde nunca se atribua a liderana intelectual e a emocional
mesma pessoa. Se a concluso derivada da anlise dos pequenos grupos
era correta ou seja, se todo pequeno grupo precisava atribuir funes
expressivas e instrumentais a lderes diferentes , ento se podia esperar
que a famlia nuclear, a clula bsica da sociedade, o menor dos grupos
sociais que os parsonianos conheciam, devia, pois, e por princpio, conter ao seu interior, papis diferenciados e complementares. Segundo Zelditch, qualquer sistema em que faltassem esses papis diferenciados
estaria sob grande tenso. Conclua-se que a diviso sexual do trabalho
no interior da famlia, que distinguia to claramente entre papis expressivos e instrumentais, no se originava da biologia, nem mesmo de
necessidades culturais ou exigncias prprias famlia, mas da dinmica
intrnseca aos pequenos grupos em geral.
Entretanto, ao atriburem arbitrariamente ao homem adulto a atuao como lder instrumental e mulher a atuao como administradora
de tenses e terapeuta-chefe, e ao no conseguirem diferenciar e descolar
o sexo do gnero, os parsonianos terminaram essencializando de certa
forma relaes que em principio no eram concebidas como tais neste
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Se esta atribuio parecia ter-se erguido sob bases empricas justificveis ao olhar
acadmico na dcada de 50, hoje, nos anos 90 ela se v fortemente contestada
nas recentes perspectivas de estudos de gnero, masculinidades e questionamentos aos modelos de sexualidade heterossexual como hegemnicos. Sobre
estas mudanas de perspectivas e transformaes nas relaes de gnero intra ou
extra familiarmente ver os trabalhos de Butler (1990), Haraway (1991), Giddens
(1992), Friedman (1995), Vale de Almeida (1995) entre outros.
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Nos anos 1970, entre os novos defensores da domesticidade e pretensos crticos ao paradigma parsoniano, encontramos duas posies
bsicas e distintas. Enquanto muitos especialistas procuraram resgatar a
domesticidade fazendo reviver a famlia extensa (entre outros, falava-se
dos modelos comunitrios de kibutz e hippies) outros propuseram a
soluo inversa: uma reduo ainda mais acentuada da famlia, retomaram-se perspectivas centradas no casamento e menos na socializao,
como em perodo pr-parsoniano, argumentando-se que casamentos sem
filhos tm mais chances de ser bem sucedidos. Defensores do casamento aberto, do divorcio criativo e outras panacias, ressuscitaram o
argumento de que o casamento pode sobreviver at mesmo transferncia, para o Estado, das funes atinentes criao dos filhos simplesmente porque ele satisfaz necessidade psicolgica de relaes a dois
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. Neste sentido o revisionismo socio-antropolgico das ltimas dcadas
vem se concentrando sobre trs questes bsicas, com as quais se tem
procurado contestar o modelo nuclear isolado tido como hegemnico, a
saber: a) a r-descoberta da famlia extensa; b) o renascimento do amor
romntico (que fora fortemente estigmatizado por patologistas sociais); e
c) um ataque liberal famlia nuclear, considerada a fonte de grande
parte das patologias da sociedade contempornea, propondo a supresso
da socializao e maior flexibilidade nas relaes de conjugalidade (Lasch
1991).
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Nesta direo, em anos mais recentes vm-se falando de modelos de conjugalidade mais abertos, independentemente da opo sexual, inclusive com certo
retorno questo da socializao na reivindicao do direito a adoo entre
casais no heterossexuais. Algo sobre as mudanas nas relaes de intimidade
entre casais homossexuais e lsbicos ver em Giddens (1992) e Heilborn (1992).
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Ainda que muitos dos indivduos que pertencem a este tipo de arranjos familiares aspirem construir ou aproximar-se dos modelos valorizados socialmente, isto
de fato varia de pessoa a pessoa e a depender da conjuntura vital que esteja
vivenciando cada um. Nesta direo caminha a perspectiva antropolgica da anlise situacional defendida por Van Velsen (1967), que indica no haver um nico
modo ou forma monoltica e homognea de manipulao e lide com os valores,
isto muda de pessoa a pessoa de acordo a suas experincias e trajetrias individuais de vida, dos seus processos vitais. Isto poderia ser lido como a existncia
de certo campo de escolha ou liberdade individual, entre pessoas de um mesmo
contexto social, na construo das suas prprias trajetrias vitais. Elas podem
adotar acriticamente, reconstruir e adaptar ou mesmo se afastar totalmente de
um modelo de representaes dominantes, ainda que sempre negociando e lidando com o campo estrutural das restries e constrangimentos prprios da
realidade social ou de modelos padro em cada contexto.
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De acordo com esta viso, a pobreza e o racismo, e no a famlia, que determinavam a estrutura de vida no gueto. Tais interpretaes ignoravam a mediao
da famlia entre as condies sociais e a experincia individual. Aqueles que argumentavam que o estudo da famlia negra desviava a ateno da pobreza e do
racismo no conseguiam perceber de que forma estas repercutiam em todas as
esferas da vida, enraizando-se em padres culturais e na personalidade, e perpetuando-se assim de gerao a gerao.
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Concluso
Procuramos enfrentar o problema de at onde incorporar, adaptar
ou nos distanciar de certas matrizes tericas (e em especial a parsoniana
neste artigo) para procurar melhor explicar as especificidades da nossa
realidade de estudo sobre outros modelos familiares do nordeste brasileiro onde a instabilidade conjugal tem presena considervel no curso de
vida de amplos setores populares e onde a fora dos laos consangneos
parece predominar. Sem pretenso de esboar uma clara resposta, procurei apresentar ao longo do artigo algumas pistas e fios condutores do
que poder vir a ser um argumento a desenvolver melhor posteriormente37.
Neste sentido no conseguiria ver, para o caso brasileiro, como na
perspectiva de Lasch para os EUA, uma insuficiente incorporao da
autoridade dos pais por parte destas crianas pobres e negras, onde a
autoridade e respeito aos pais so valorizados nas representaes e valores destes grupos sociais e importantes demarcadores de sanidade mental
(Rabelo et al. 1995), o que obviamente tomar um significado diferente
em uma matriz hierarquizante, e no individualista, como a nossa. Por
outro lado, concordaria com Woortmann ao ver neste tipo de arranjos
mais matrifocais em setores baixos de Salvador, uma presena marcante
e positivadora da autoridade da mulher na casa, frente a seus filhos e sua
ampla rede de relaes, independentemente das condies de subordinao e exposio violncia domstica que muitas sofrem de parceiros
e pais e de outros constrangimentos do seu contexto social. Entretanto,
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