ARAGO, Antnio Moniz Sodr de.

As trs escolas penais: clssica, antropolgica e crtica

(estudo comparativo). 7.ed. Livraria Freitas Bastos, 1938.
Biblioteca da PUC-Rio 345 S679 7.ed
Fichamento feito por Aline dellOrto Carvalho em Julho de 2007
Sobre o autor:
Nascido em Salvador em 1881, o baiano foi professor de Direito Penal na Faculdade de Direito do
Rio de Janeiro e da mesma cadeira no doutorado da Faculdade Nacional de Direito da Universidade
do Brasil. Segundo o texto de apresentao do autor no prprio livro, tinha um esprito
revolucionrio e ideais democrticos. Tinha, assim, uma certa inclinao para a poltica, assumindo
cargos como a Secretaria do Interior e Justia no Rio de Janeiro. Dirigiu e escreveu para diversos
jornais da poca, como o Correio da Manh.
Natureza do livro:
Um manual para uso de estudantes e criminalistas. No h informao sobre o ano da primeira
edio.
Sobre a obra:
Parece ter sido muito bem aceita, h citaes de diversos autores na apresentao feita de Moniz
Sodr, onde inclusive se encontra uma carta de Afrnio Peixoto sobre o livro Curso de Direito
Penal dizendo que seria, a partir dali, seu discpulo.
Dedicada aos pais do autor.
Tese central:
O livro busca explicar como se fundamentam as trs escolas penais: clssica, antropolgica e
crtica. E, segundo o autor, poupar os colegas e estudantes do trabalho terico de comparao das
obras produzidas por cada um desses grupos. Explica tambm como cada escola se comporta diante
das situaes complicadas em que a criminologia pode colocar um mdico criminalista. O estudo do
Direito Penal como cincia social engloba a criminologia e engloba a sociologia criminal,
antropologia criminal e poltica criminal. esta a perspectiva assumida pelo livro. o estudo do
crime como um fenmeno natural biofsico social, analisando-se as suas causas, as condies de
desenvolvimento e as penas mais eficientes.
Interlocuo:
O autor resume as teorias dos autores clssicos das trs escolas estudadas e seus seguidores no
Brasil (ver quadro de resumo ao final do fichamento). Esses so seus interlocutores principais.
Estrutura do texto:
O livro dividido em sete captulos
I Noes histricas
II Em que se funda a responsabilidade penal do criminoso?
III - Qual o crime? Qual o seu conceito?
IV O criminoso um homem normal igual ao comum dos indivduos, ou um tipo anmalo, uma
variedade distinta da genus homo?
V Qual o conceito e quais os efeitos da pena?
VI Novas correntes penais
VII Recapitulao e concluso
CAPTULO I Noes histricas

 Antnio Moniz Sodr coloca os fundadores da escola antropolgica como pioneiros nos estudos
antropolgicos, sociolgicos e estatsticos criminais. Em Medicina, Leis e Moral, Jos Leopoldo
coloca os mdicos brasileiros como pioneiros no estudo sociolgico.
Frenologia: tem como idealizador Gall, defensor do mtodo experimental. Proposies de Gall:
a continuidade da natureza, segundo a qual a natureza est em constante aperfeioamento, sempre
se elevando; e especificidade dos rgos, onde cada rgo tem a sua funo, de acordo com a sua
estrutura e nenhuma outra funo seno essa. Os princpios da Frenologia: 1- As faculdades e as
inclinaes dos homens e dos animais so inatas; 2- A nossa inteligncia, nossos instintos e nossa
moral so influenciados por condies naturais e orgnicas; 3- O crebro o centro de todas essas
nossas faculdades, incluindo sentimentos; 4- Cada uma dessas faculdades possui uma parte
especfica do crebro que a regule; 5- As diversas partes que correspondem a diversas faculdades
da alma formam protuberncias na parte externa da cabea, sendo assim, pode-se julgar as
qualidades intelectuais e morais de um homem ao apalpar sua cabea. Moniz Sodr discorda da
afirmao sobre as protuberncias, sobre as localizaes funcionais e sobre a correspondncia entre
os rgos cerebrais e a formao do crebro. (pp.45 47)
Fisiognomonia: principal representante Lavater. Diz estudar a alma humana pelos traos
fsicos de uma pessoa ou pela voz, gestos, atitudes etc. Em ambas as teorias existe uma relao
entre a parte externa e a interna do corpo. o conhecer a alma pelo corpo. Defende que os
sentimentos, os pensamentos e tudo que interno a um indivduo se manifesta no seu exterior. Um
indivduo pode ser aperfeioado, pelos modos que possui a pessoa que o ensina. (pp.51, 52). Coloca
os mdicos seguidores da fisiognomonia como clarividentes, capazes de ver o futuro, pois Lavater
dizia o futuro das pessoas pela sua fisionomia.
Diz da antropologia criminal: podemos dizer que [...] a histria natural do homem
criminoso (p.58). Ela estuda, portanto, o homem criminoso nos seus aspectos anatmicos,
fisiolgicos e psicolgicos, chegando concluso de que ele representa uma variedade
antropolgica, distinguindo-se profundamente do homem so, desenvolvido e civilizado (p.58).
DISTINES ENTRE AS TRS (p.59): A frenologia no coloca o criminoso como um
degenerado, como o faz a antropologia criminal. A fisiognomonia no pretende tambm dar ao
criminoso o lugar de degenerado, assim como a antropologia no acredita ser possvel caracterizar
um criminoso somente pelos seus traos anatmicos, mas deve analisar a fisiologia e,
principalmente, as suas anomalias psquicas. A frenologia e a fisiognomonia nunca fizeram das
anomalias psquicas objeto de estudo nem deram a elas a importncia de decifrar a alma humana,
dos seus sentimentos. A antropologia criminal no usa somente aspectos anatmicos como as outras
duas, mas usa tambm aspectos psquicos. E a individualidade fsica e moral do criminoso, mais do
que o crime, deve ser o objeto da criminologia. (p.62)
poca de Moniz Sodr, o lombrosianismo j era combatido e contestado por diversos
cientistas crticos que ele chama invejosos. A teoria lombrosiana defende que os criminosos so
variedades antropolgicas, que devem ser combatidas com mtodos repressivos e preventivos,
todos [esses] esforos para a defesa da sociedade contra os seus agressores (p.63)
Ele destaca uma evoluo na medicina, uma passagem do estudo das doenas para o estudo dos
doentes; na psiquiatria, uma passagem da loucura para o louco; em direito penal, passagem do
estudo do crime abstrato para o estudo e conhecimento do criminoso e a fixao do tipo de
criminoso. (p. 64)
As perguntas que pretendem ser respondidas ao longo do livro de acordo com a posio de cada
escola: 1 : Em que se funda a responsabilidade penal do criminoso? 2 : Que crime, qual o seu
conceito? 3 : O criminoso um homem normal, igual ao comum dos indivduos, ou um tipo
anmalo, uma variedade distinta do gnero humano? 4 : Qual o conceito e quais os efeitos da
pena? (p.67)

CAPTULO II Em que se funda a responsabilidade penal do criminoso?

1. ESCOLA CLSSICA

O livre arbtrio:
A responsabilidade penal est fundamentada pela responsabilidade
moral, que composta por dois elementos: inteligncia e livre-arbtrio, sendo que, segundo o autor,
o livre-arbtrio pressupe inteligncia, pois sem ela no h bem escolher. Assim, o homem s pode
ser responsvel, culpado, caso tenha poder de observar desses dois elementos. (p. 69-70) O livre
arbtrio ou liberdade moral, nota FERRI, significa em ltima anlise que, em frente a contnua e
multiforme presso do meio exterior e ao vrio debater-se dos motivos internos, cabe sempre
simples vontade do indivduo a deciso, em ltimo recurso, entre duas possibilidades opostas (5).
(Ferri apud Moniz Sodr. p. 70) Para os criminalistas clssicos o livre arbtrio o apangio de
todos os homens psiquicamente desenvolvidos e MENTALMENTE SOS. (p.71)
Responsabilidade moral e penal do delinqente:
Portanto, o criminoso s penalmente responsvel caso ele tenha esse
livre arbtrio. Se ele no for moralmente responsvel, ele poder ter cometido um ato prejudicial,
mas no uma falta. (Proal apud Moniz Sodr. p.72)

Princpio fundamental; corolrios:

O princpio fundamental da escola clssica : o homem possui o livre
arbtrio e por isso moralmente culpado e legalmente responsvel por seus delitos (p.72) Dentre os
cinco corolrios enumerados pelo autor, os que mais nos importam so: 2: S h responsabilidade
penal quando existe a responsabilidade moral, isto : s podem ser punidos, como autores de aes
ou omisses criminosas, os que tm responsabilidade moral, possuem o livre arbtrio. Nota de
rodap: 8 O menor, o louco, o idiota, o surdo-mudo [...] no so responsveis, porque lhes falta a
condio essencial liberdade de querer: a capacidade psquica de distinguir o bem do mal, isto , a
razo, o discernimento. 5: O crime obra exclusiva da vontade livre do delinqente; e nunca um
produto natural e social, resultante da ao combinada de fatores biolgicos, fsicos e sociais.
(p.73)

2. ESCOLA ANTROPOLGICA

Determinismo psicolgico:
Desmentem logo a teoria do livre arbtrio cientificamente. So, portanto,
adeptos do determinismo psicolgico, onde o homem est merc da causalidade, sendo as suas
aes fruto de fatores externos e internos que influenciam a vontade, o que faz o homem buscar
aquilo que tem razes mais poderosas para fazer. (p.74)
Fisiopsicologia da vontade:
Reduzem a vontade a um ato automtico do crebro, que recebe a
sensao exterior e transforma em vontade. Fazem, portanto, a vontade deixar de ser uma
faculdade da alma. (p.79)

Liberdade de agir e liberdade de querer:

Segundo Herzen: Liberdade fsica, exterior: ausncia de obstculos ao
que se pretende fazer. Liberdade moral, interior: uma faculdade que permitiria ao homem
escolher uma coisa a outra sem qualquer motivo determinante. Assim, o indivduo livre de fazer
qualquer coisa que no esteja sendo impedida por outra, mas no livre para querer, pois ele quer
aquilo que produto da sua organizao fsica ou psquica. (p.80)

Livre arbtrio e as leis da conservao das foras e da causalidade natural:

Outros argumentos:
O homem tanto tem caractersticas prprias quanto hereditrio, tem,
portanto, heranas. Ele pensa conforme aquilo que herdou dos seus antepassados. Ele une essa
herana quilo que o cerca, seu tempo, seu espao. Assim ,no pode ser livre, no pode querer
livremente, logo, no h livre arbtrio.

Conscincia do livre arbtrio

O determinismo e o mrito das aes humanas

So contra a idia de livre arbtrio, no entanto, h argumentos a favor
dele: um dos argumentos a favor do livre arbtrio o fato de que o determinismo, por acabar com o
mal moral e com o bem moral, retira o louvor daquele que pratica boas aes e a punio daquele
que pratica ms. Mas a cincia determinista e emprica no determina o fim do mrito e do
demrito. H os que determinam sim o fim da liberdade moral e at o fim da vontade consciente.

Responsabilidade social
O homem, uma vez que a cincia nega o livre arbtrio, logo, a
responsabilidade moral, imputvel pelo fato de viver em sociedade. Ele responsabilizado por
outro homem, porm em nome de toda a sociedade. Pois a vida em sociedade o que gera os
direitos e os deveres. O homem, pois, penalmente responsvel porque tem a responsabilidade
social, e socialmente responsvel porque vive em sociedade. (p.93) Portanto, todos os homens
so responsveis por manter a ordem na sociedade em que vivem. [...] a sociedade para ele
[homem] um dever moral, e a ordem necessria ao fim da sociedade. O homem que busca deter
ou perturbar a ordem social , pois, injusto essencialmente para com os seus semelhantes.
(ROSSI apud MONIZ. P.93) [...] Da o dever de cada um de respeitar as condies bsicas dessa
existncia, e o direito de todos de defend-las contra os que violam esse dever. (P.93)
Ele diz e confirma com uma passagem de Ferri, que o que mais importa
na imputao de um criminoso se o ato foi realmente praticado por aquele considerado criminoso.
Pouco importa se ele tem responsabilidade moral sobre o ato, ou seja, pouco importa que tenha
agido arrastado por uma tirania fatal do seu organismo e do meio. (p.94)

Princpio fundamental: corolrios
1: Os homens, quaisquer que eles sejam, no so moralmente
responsveis pelas suas aes, mas todos eles, quer mentalmente sos ou psiquicamente enfermos
(loucos), de desenvolvimento intelectual completo (adultos), tolhido (imbecis, idiotas, surdomudos), ou no concludos (menores), so legalmente responsveis pelas prprias aes ou
omisses punveis ainda que sob uma forma e critrios diferentes, porque a responsabilidade
existe indiferentemente para todos os indivduos que vivem em sociedade.(sem itlico pelo
autor) (p.96) Coloca os imbecis, idiotas, surdo-mudos numa categoria parte da infncia e da
maturidade; e no os considera inimputveis.
2: a responsabilidade penal do criminoso se baseia na sua
responsabilidade social e o rigor da sua pena definido pela sua temibilidade e pela sua inaptido
vida social (p.96)
3: o crime no , como pensam os clssicos, o resultado de uma vontade
livre do indivduo, mas a combinao de fatores biolgicos, fsicos e sociais. Ainda assim, nenhum
deles o justifica ou livra o criminoso da pena.

3. ESCOLA CRTICA

Responsabilidade moral sem livre arbtrio

Nega a existncia do livre arbtrio, mas mantm a idia de
responsabilidade moral. E ela no s existe como o fundamento da responsabilidade penal. Assim,
como demonstra proximidade e simpatia pela escola antropolgica, demonstra antipatia por esta.

Doutrina de Tarde
No quer nem usar o livre arbtrio, por estar ultrapassado, nem a
responsabilidade social, por no ter nada em comum com a anterior. Para fundamentar a
responsabilidade moral, portanto, ele usou a identidade pessoal e a semelhana social.
Identidade pessoal: a permanncia do indivduo, a permanncia do
seu carter, da sua personalidade.
Semelhana social: a semelhana entre os indivduos no que diz
respeito ao julgamento das atitudes, o que bem e o que mal, o que lcito e o que ilcito, para
que assim eles no pensem em fazer mal uns aos outros.
Assim, a responsabilidade moral tem graus de acordo a variao desses
dois elementos. Logo, a loucura, por exemplo, faz com que a pessoa seja irresponsvel, pois ela
diminui a semelhana.
O autor desmonta a doutrina dizendo que ela exclui, uma vez que diz
necessitar da identidade pessoal e da semelhana social, os criminosos natos, que tm concepes
completamente distintas dos outros do que certo e do que errado.

PGINA 125
2. ESCOLA ANTROPOLGICA

O delito natural: definio
Para Garofalo: crime uma ao prejudicial e que fere ao mesmo
tempo alguns destes sentimentos que se convencionou chamar o senso moral de uma agregao
humana. (p.126) Sem importar muito qual seja esse senso moral, mas que seja o de cada
sociedade e que no seja devido ao raciocnio individual, e que reduzido aos sentimentos de
benevolncia e de justia. O crime a violao da probidade e da piedade, que so os pontos
mximos da justia e da benevolncia.
Crticas
De Ferri: que existem outros sentimentos alm de justia e benevolncia
cuja violao consiste em crime; que antes da violao, no crime, dos sentimentos, h a violao
das condies bsicas de existncia social; que o crime classificado como delito natural se for
incentivado por mveis anti-sociais. (p.130) A definio de crime natural posteriormente aceita foi
a de Berenini: So aes punveis (crimes) as determinadas por mveis individuais (egosticos)
e anti-sociais que perturbam as condies de existncia e ofendem a moralidade mdia de um
povo em dado momento. (p.130)

Origem e natureza da delinqncia

Falar sobre qual a natureza da criminalidade.

Teorias de Lombroso
O crime um fenmeno de atavismo [em itlico no original] orgnico
e psquico. (p.133) O criminoso, portanto, o aparecimento de um ser selvagem no meio
civilizado moderno, com os mesmo instintos brbaros do selvagem. E ainda tem caractersticas
infantis, j que a criana representa, por analogia, o estado mais primitivo da humanidade. a
doutrina do infantilismo. Mas a generalizao atavstica de Lombroso contestada, j que ela
impede de compreender cada caso individualmente. (p.135) Devido a essas crticas, Lombroso

mudou a sua teoria, associando, ento, o atavismo epilepsia. Identifica loucura moral com
delinqncia nata. nesse momento que ele conclui que todo crime acarretado por uma natureza
epiltica e que e essa natureza forma o fundo comum de todas as formas de delinqncia.
(p.135)
Garofalo aprova a crtica feita a Lombroso, onde se diz que: a idia de
epilepsia, como a de loucura em geral, exclui a de atavismo, porque ningum dir que a epilepsia
seja uma forma de reverso aos nossos antepassados selvagens ou pr-histricos [...] (p.135-6)
Moniz Sodr considera a epilepsia inaceitvel como explicao
criminalidade, j que existem epilticos que no so criminosos, ainda que vivam num ambiente
propcio a isso. (p.136)
Outras hipteses
BENEDIKT: fraqueza do sistema nervoso, ou seja, uma neurastenia
moral aliada a uma fsica, hereditria ou adquirida na infncia. (p.136)
MAUDSLEY, VIRGILIO, DALLEY, MYNZLOFF: delito equivalente
de loucura, os dois estariam no mesmo campo e intimamente ligados. Moniz Sodr diz que essa
teoria peca por generalizar a situao, por no explicar qual seria o caso dos muitos delinqentes
que no so loucos. No entanto, ele acredita em Lombroso que tambm generaliza. Ferri afirma que
h gritantes diferenas entre o louco comum e o louco delinqente. (p.137)
FR: coloca o criminoso como degenerado. Mas essa teoria no
vlida tambm, pois o grupo dos degenerados compreende diversos tipos de degenerescncia.
MARRO: o crime devido falta de nutrio do sistema nervoso central,
o que no permite que o indivduo resista s circunstncias favorveis a ele. vaga, pois a falta de
nutrio causa no somente do crime mas de outras degenerescncias e fica a pergunta sobre o
que a geraria. (p.138)
GAROFALO: anomalia moral do criminoso. Assim, no seria possvel
que um homem cometesse um crime somente por fatores externos, mas ele o comete quando tem a
anomalia, causada pela degenerescncia moral.

Insuficincia dessas explicaes biolgicas

Segundo Ferri, no entanto, nenhuma dessas explicaes biolgicas
completa, pois cada uma se restringe a um determinado grupo de delinqentes, sem explicar os
outros e nem por que a causa para a criminalidade se manifesta de diferentes maneiras nas diversas
pessoas. Ele diz que mesmo que haja uma pequena diferena de meio entre dois indivduos que
vivam numa mesma famlia, isso no explica a enorme diferena de comportamento entre eles,
sendo um honesto, o outro homicida. O fator biolgico que gera essa diferena ainda no foi
determinado, diz ele, mas batizado temporariamente de nevrose criminal. (p.139)

Fatores da delinqncia
Ainda segundo Ferri, o delito uma complexa cadeia de ligaes entre
diferentes pessoas, diferentes coisas, tempo e lugar. H trs classificaes: 1. Fatores
antropolgicos: inerentes ao criminoso: constituio orgnica do delinqente (anomalias e os
caracteres somticos, como caractersticas fsicas e da tatuagem), constituio psquica do
delinqente (anomalias da inteligncia e dos sentimentos, incluindo particularidades da fala
criminosa), caracteres pessoais do delinqente (alm das condies biolgicas, como raa, idade e
sexo, compreende condies sociais, como estado civil, profisso, classe social, educao). 2.
Fatores fsicos: clima, natureza do solo, as estaes, a produo agrcola, condies atmosfricas. 3.
Fatores sociais: opinio pblica, costumes, religio, constituio da famlia, organizao econmica
e educacional, o alcoolismo, organizao pblica da justia.

 Ele considera que os fatores antropolgicos prevalecem na atividade

criminosa dos delinqentes natos, loucos e por mpeto de paixo (p.143)
3. ESCOLA CRTICA

Conceito sociolgico de crime; definies
No tm uma definio nica de crime, ou usam a antropolgica ou a
clssica. Definio de crime de Franz Von Lizst, aceita pelos crticos: crime a ao culposa ( a
responsabilidade pela conseqncia produzida; defende a imputao somente para homens
mentalmente desenvolvidos e sos), ilegal (transgresso de uma lei do Estado que garante a paz
jurdica) e punvel (o seu efeito a pena) . (p.144)
Explicaes sociolgicas da delinqncia
A criminalidade uma anormalidade social. No negam os fatores
biolgicos, acentuados pela antropologia criminal, mas enfatizam os fatores sociais (ms condies
econmicas, a misria). Os membros da antropologia atacam, claro, essa teoria, dizendo que os
fatores biolgicos influenciam muito mais nas aes dos delinqentes. Ela considerada
insuficiente.

CAPTULO IV O criminoso um homem normal igual ao comum dos indivduos, ou um

tipo anmalo, uma variedade distinta da genus homo?
1. ESCOLA CLSSICA

Normalidade biolgica dos delinqentes
O CRIMINOSO UM SER NORMALMENTE CONSTITUDO E
PSICOLOGICAMENTE SO, PROVIDO DE IDIAS E DE SENTIMENTOS IGUAIS AOS
DE TODOS OS OUTROS HOMENS (p.157) A no ser que seja criana, louco, bbado, surdomudo etc.
Entidade jurdica do crime; sua classificao
O crime , aqui, uma entidade, que no considera o criminoso, mas
somente o crime, apesar de no admitirem que agem assim, afirmando que quando dizem que o
indivduo tem livre arbtrio, a diferena de tratamento por sexo, por idade, a reincidncia e outros
fatores provam que o delito era tambm produzido pelo criminoso. Ferri diz: o homem que comete
o delito um elemento inteiramente secundrio [...] no mais do que um objeto de aplicao
das frmulas tericas, abstratamente imaginadas. (p.160) Garraud admite faz-lo. Foi do fato de
a escola clssica acreditar que os homens honestos e os delinqentes eram iguais que nasceu a
escola antropolgica. Eles criticam ainda o fato de os clssicos no terem feito experimentaes
empricas.

Critrio para a punibilidade dos imputveis: gravidade do delito

Corolrios da escola clssica: 1 O delito, e no a personalidade do
delinqente, que deve servir de verdadeira medida para a penalidade. 2 Quanto maior for a
gravidade do delito maior deve ser a sua punio. (p.164) Proporcionalidade de penas a delitos.
Diz que a inteno do autor do crime inteiramente secundria para a
punio do criminoso. Pois, se o criminoso tem a inteno de matar, mas no consegue por um
motivo alheio sua vontade, ele no punido com a mesma severidade que o outro que consiga.
(p.165-6)

 Moniz Sodr se revolta com a teoria de responsabilidade e punio da

escola clssica, que a que delineia o cdigo criminal do Brasil na poca. (p.166)

Avaliao da gravidade do delito
O critrio ora o dano, ora o alarme, outras vezes, a importncia do
dever violado, outras a imoralidade intrnseca da ao.
2. ESCOLA ANTROPOLGICA

Conceito do tipo antropolgico do criminoso
H tipo de homens, sendo uns mais puros do que outros (hebreus e
arianos). O tipo criminoso possui mais estigmas degenerativos, e esses estigmas so uma
predisposio ao crime. Os predispostos ao delito so, por exemplo, alcolatras, loucos, estreis,
suicidas. Mas a predisposio ao crime pode no levar a um ato criminoso, se o indivduo se
encontra em condies ambientes favorveis. Acreditam que h estigmas fsicos de definem os
criminosos (como falta de barba, proeminncia do crnio, proeminncia dos seis frontais, assimetria
facial. Mas ele no acredita plenamente nessa teoria. (p.171 a 176) Estigmas fisiolgicos tambm,
como o uso exagerado da mo esquerda, ou uso indiferenciado das duas mos. Segundo Lombroso,
o mais importante a resistncia dor.
Caracteres psicolgicos
Insensibilidade moral: no se importa com o sofrimento que causa a
outro indivduo, que vem da sua insensibilidade dor tambm.
Imprevidncia: resulta na imprudncia e numa leviandade.
Covardia: agem contra mulheres, crianas e idosos.
Preguia: no querem trabalhar.
Vaidade: se orgulham dos prprios crimes.
Vingana: conseqncia da vaidade.
Amor mentira: vira uma segunda natureza.
Falta de amor fino e delicado: sua paixo selvagem.
Os criminosos no tm conscincia, portanto, no so impedidos por ela
de cometer atos contra a lei.
As grias so uma caracterstica marcante dos criminosos.

Existncia do tipo antropolgico. Afirmaes e controvrsias

A maior crtica Escola Antropolgica a de que eles baseiam os tipos
antropolgicos em porcentagens de menos de 50% dos indivduos com cada caracterstica. A
resposta de Lombroso de que no se deve generalizar essa regra, mas relativiz-la, como se faz
com as estatsticas. Outra crtica a de que as caractersticas reconhecidas como anomalias esto
presentes tambm nos homens honestos, assim como h delinqentes sem tais anomalias. A
resposta de Ferri de que as anomalias esto em pequeno nmero nos homens honestos e
concentradas nos criminosos. Um homem pode ser honesto e depois mudar; pode no ser normal,
mas ser honesto perante o cdigo penal; pode ser um mentiroso, ou seja, criminoso sem que
ningum saiba.
Outra crtica a de que os crimes mudam de tempo para tempo, logo, os
traos que caracterizam.

Criminosos natos [Ferri]

So atacados por tendncias congnitas, no tm senso moral, tm
insensibilidade moral, no tm repugnncia ao criminosa, so imprudentes, impulsivos,
reincidentes, incorrigveis. (p.211)

Criminosos loucos [Ferri]

H os loucos morais, afetados por uma loucura raciocinante, eles tm o
raciocnio normal, mas com uma atrofia do senso moral.
H tambm os enfermos mentais, e que cometem crime neste estado
patolgico: por exemplo, de idiotismo, de mania de perseguio, de mania furiosa, de epilepsia,
ou atentados contra a propriedade e o pudor, nos caos, por exemplo, de paralisia geral, epilepsia,
imbecilidade, etc. (p.212) No possvel classificar os doentes mentais por uma caracterstica
somente, uma vez que eles so muito diferentes entre si.

Outras classificaes: Lombroso e Garofalo

Lombroso classifica quase como Ferri, mas coloca os epilticos como
criminosos natos. E os epileptides como criminosos de ocasio. (p.214)
Garofalo coloca os epilticos como assassinos, que so aqueles que no
tm piedade.

Temibilidade dos delinqentes

A temibilidade do delinqente deve ser mais importante do que a
gravidade do crime, quanto maior a temibilidade, maior a pena.

O estado perigoso: fundamento da imputabilidade

O delinqente deve se submeter a tratamento tutelar por ser um perigo
para a sociedade. [...] lei que tem imprio absoluto sobre todos, normais ou anormais, mais ou
menos perigoso. (p.228)

3. ESCOLA CRTICA

Existncia do tipo criminoso
Nega a existncia do tipo criminoso, mas, segundo Moniz Sodr,
inconscientemente, aceitam essa teoria, por dizerem que os criminosos tm mais anomalias do que
os normais.
Critrio para a avaliao da punibilidade
Concorda com a antropolgica quando diz que a pena deve ser
proporcional temibilidade do criminoso.

CAPTULO V Qual o conceito e quais os efeitos da pena?

1. ESCOLA CLSSICA

Efeitos da pena
A justia penal deve restabelecer a ordem perturbada, ajudando na
preveno do crime. Os seus efeitos so: a instruo, a intimidao, a emenda. (p.264) A causa
da pena o delito e no a preveno.

2. ESCOLA ANTROPOLGICA

A pena: defesa social

 A pena no tem em vista o castigo mas a DEFESA SOCIAL. (p.267)

Todos os homens so socialmente responsveis por viverem em sociedade. Justifica a pena como
direito inalienvel e natural da sociedade de se defender.(p.268)
Justificao deste critrio
A defesa social a justificativa da pena, no importando que ele tenha
uma anomalia congnita, nesse caso, maior ainda o motivo para defender a sociedade desse
indivduo. Por ser ele escravo das suas paixes, deve ser preso. (p.273) precisamente porque
no sois livre, mas escravo, que vos tratamos como escravo e vos prendemos. (p.273)

Funo e efeitos da pena

A pena no tem o fim de punir o mal pelo mal, mas de defender a
sociedade, a eliminao dos indivduos inassimilveis (p.278).

Adaptabilidade das penas ao delinqente

Se a sano social no tem relao com a responsabilidade moral, ento
no se pode aplicar penas iguais a indivduos diferentes. A sociedade tem quatro meios de reparar
os danos de um crime: meios preventivos, meios reparadores, meios repressivos e meios
eliminatrios. (p.293)

3. ESCOLA CRTICA

A pena: defesa social
Defende tambm que a pena deve ser aplicada com o fim nico de defesa
da sociedade.
Impugnao dessa diferenciao
Os loucos so suscetveis a mudanas bruscas nas atitudes tendo em vista
castigos ou recompensas. (p.296)
A sociedade odeia os delinqentes e vibra quando um punido.
Os loucos, segundo ele, deixaram de ser odiados, como eram um sculo
antes. (p.297) Agora, eles passam a ser considerados irresponsveis, ao contrrio do que pregavam
os clssicos, que diziam serem todos responsveis, por causa do livre arbtrio. Ele diz que a loucura
uma molstia como outra qualquer. (p.299) Esquirol dera o primeiro passo para a
irresponsabilidade penal dos loucos. Nessa classe no esto s os loucos, mas outros doentes, ainda
que no mencione os epilticos.
2 Relativamente aos delinqente de natureza, preciso tomarem-se
medidas essencialmente diferentes, sobretudo quando se trata de degenerados. [...] Enquanto este
estado ainda curvel, a punio deve procurar combat-lo, melhorar o delinqente. [...] Ao lado
da penitenciria, e preferivelmente a toda e qualquer outra medida, as casas de educao e de
correo so favorveis emenda dos indivduos jovens. 3 Se este estado for incurvel se a
inclinao ao crime est enraizada, preciso proteger o desgraado contra si mesmo e contra a
sociedade. O nico recurso p-lo continuamente na impossibilidade de prejudicar. (p.306)

Trechos importantes:
[...] O despotismo , portanto, a fonte de todas as desgraas, ainda que seja o
despotismo branco, que concede generosamente a liberdade como ddivas de favor. (VII)
Mostra talvez ser marxista quando diz: [...] Prefiro o despotismo, com as agressivas exploses
do seu furor, porque, na insnia de sua ferocidade, esto todos os germes da prpria
destruio. (VIII)

 Talvez nos interesse a informao de que, segundo Moniz Sodr, Csar Beccaria tenha sido, em
1764, o primeiro a lutar contra uma justia que punia crimes atravs de torturas inominveis, que
dava privilgios a nobres e que mantinha o povo dependente dela devido escrita no vulgar que
utilizava e a tinta quase ilegvel com que dava as sentenas. E disse: no pelo rigor dos
suplcios que se previnem mais seguramente os crimes, porm pela certeza das punies.
(pp.36)
Csar Lombroso fundou o pensamento antropolgico dentro da criminologia. A sua inovao
estava apoiada em duas bases consideradas erros: primeiro por ter dado, em substncia, porm
mais na forma, muito mais valor aos dados craniolgicos e antropomtricos do que aos outros,
principalmente os psicolgicos; depois por haver amalgamado, nas duas primeiras edies, todos
os delinqentes em um s tipo, distinguindo apenas (na 2 ed.), pela descrio dos caracteres que
os diferenciavam, os criminosos por paixo e os loucos dos verdadeiros delinqentes. (pp.39)
Note-se que ele no coloca os apaixonados e os loucos como verdadeiros delinqentes, talvez j
demonstrando alguma inimputabilidade por parte dos loucos.
Ele est falando que houve muita contestao contra a radicalidade das teorias lombrosianas, e
fala: Na realidade no se discute mais hoje sua tese; admite-se que h criminosos natos e no se
contesta seno a proporo do seu nmero em relao totalidade dos delinqentes. (pp.40)
Sobre a escola antropolgica: O assunto primordial dos seus estudos a pessoa real e viva do
delinqente, e no a figura abstrata e jurdica do crime. (pp.43) Como seria na escola clssica,
so o oposto com relao ao mtodo.
Sobre as concluses a que chegou Lombroso: [...] chegando a concluses mais ou menos
verdadeiras [...]
Interlocutores de Lombroso: Prepararam-lhe o caminho [... ] os trabalhos naturalsticos de
Darwin, principalmente sobre a origem das espcies; os de Blumenbach, Camper, Broca no
terreno da antropologia; de Pinel, Esquirol, Morel, Lucas, relativamente psiquiatria; de
Quetelet, Guerry sobre a estatstica, etc. etc. / Mas os precursores diretos e imediatos [...] so
especialmente Nocolson, Thomson, Maudsley, na Inglaterra; Despine, Lauvergne, na Frana;
Spurzheim, Gall, Lavater, na Alemanha; criadores estes ltimos da frenologia e da
fisiognomonia, alm de Ave Lallemant [...] (pp.45)
Quadro de resumo das escolas e seus representantes no Brasil:
Escolas
Antropolgica
Csar Lombroso
(1871 76)
Seguidores:
Henrique Ferri,
Garofalo

Definies
H criminosos natos, por
tendncia instintiva(62);
estigmas fsicos no definem a
propenso ao crime sozinhos,
dependem de aspectos
psicolgicos; rene os criminosos
em um grupo; 25 ou 40% dos
delinqentes so natos; mtodo
emprico e evolucionista; o
criminoso variedade
antropolgica, diferente e a
sociedade deve ser defendida por
meios repressivos e preventivos;
crime aquilo que infringe o que
se chama senso moralde uma
sociedade; o crime cometido
devido a fatores antropolgicos,

So Paulo
Franco da Rocha,
Enjolras Vampr,
Oscar Freire,
Rodrigues Doria
(?), Ulisses
Paranhos (?)

Rio de Janeiro
Afrnio Peixoto,
Juliano Moreira,
Miguel Sales,
Arthur Ramos

Bahia
Joo Fres,
Digenes
Sampaio

Crtica Carnevale
(outros: Lacassagne,
Tarde, Liszt)

Clssica Csar
Beccaria (1764)

fsicos e sociais; a pena tem como

fim no o castigo mas a defesa
social.
Provm da acima, mais
moderada; busca casar as outras
duas; o crime dado
predominantemente por fatores
sociais; a pena tambm tem a
funo de defesa da sociedade.
Proporcionalidade das penas aos
delitos; no retroatividade da lei
penal (a lei no incide sobre fatos
antes da sua vigncia ou depois
da sua revogao); mtodo
dedutivo, metafsico; igualdade
de todos os homens, honestos ou
no; estudo do delito abstrato,
como entidade jurdica (64);
criminoso responsvel caso
tenha livre arbtrio; estudam o
crime como entidade abstrata,
sem personaliz-lo; a doutrina
que est presente no cdigo
criminal da poca

Clvis Bevilqua

Jos Higino (nome

de rua)

Bibliografia interessante:
ARAGO, Antnio Moniz Sodr de. Curso de Direito Criminal. So Paulo.

Filinto Bastos