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.Gay Peter. Freud para Historiadores
.Gay Peter. Freud para Historiadores
PETER GAY
GAY, Peter. Freud para historiadores. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
@
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A psicanlise uma ferramenta legitima para ajudar na compreenso do
passado? Muitos historiadores tradicionais tm respondido
a esta questo com um enftico no, saudando a introduo de Freud no estudo
histrico
com respostas que variam desde um ceticismo ponderado at uma raiva manifesta.
Agora Peter Gay, ele prprio um dos historiadores mais renomeados dos Estados
Unidos, argumenta eloqentemente a favor de uma "histria instruda pela
psicanlise" e oferece uma
rplica impressionante s acusaes feitas por
um contingente numeroso de antifreudianos.
Gay argumenta que todos os historiadores
- na verdade, todos os cientistas sociais e humanistas que se ocupam com a
tarefa da interpretao~ sejam economistas, cientistas polticos ou crticos
literrios - so psiclogos
amadores. Em lugar de atriburem motivos negligentemente, argumenta, precisam
refletir
sobre eles. Gay mostra que muito da hostilidade contra a psicanlise decorre de
ignorncia, de leituras inadequadas ou de cuidados excessivos. Em Freudpara
historiadores, ele considera os argumentos, um por um, da oposio, lutando todo
o tempo para lidar construtivamente com as dificuldades genunas que
um mtodo hermtico como o da psicanlise
cria para o historiador. Sua discusso lcida,
inteligente, abarca um grande nmero dequestes: das dificuldades do complexo de
dipo
at a influncia do interesse privado nos negcios humanos, das ligaes entre
biografia
e histria at os perigos do reducionismo no
uso do mtodo psicanaltico. Gay no desconsidera os crticos de Freud e acha
que muitos
dos seus argumentos so lcidos e compreensveis - sem, contudo, serem v lidos.
No final do livro, assinala brevemente a sua viso
de uma "histria total", que se utiliza dos discernimentos da psicanlise mas
sem se limitar a eles. Mostra que a psicanlise pode ser
aplicada a todos os ramos da pesquisa histrica sem substituir outras abordagens
interpretativas.
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Freud para
historiadores
Peter Gay
Freud para
historiadores
2.a EDIO
Traduo de
Osmyr Faria Gabbi Junior
PAZ E TERRA
Copyright by Oxford University Press, 1985
Traduzido do original em ingls
Freud for historians
Capa de Isabel Carballo,
sobre pintura "O rapto das sabinas" de Rubens
Copydesk fulano
Reviso
Carmen Tereza S. da Costa
e,
mObo`ra,la"pInl=eira. vista, no haja nada de muito surpreendente
neste julgamento, minha formulao particular suscitou muitas questes a
respeito das intenes fundamentais de meu ofcio a que Sty1e
in history no podia se dirigir, muito menos resolver. Propus que a
arte do historiador -constitui parte da sua cincia; , sua forma no
nem a de um enfeite nem diossincr tica, mas est indissoluvelmente
ligada ... sua matria. Em poucas palavras, o estilo ajuda a sustentar
impossvel para mim fazer uma lista das lies que, enquanto historiador,
aprendi em meus anos como candidato; os discernimentos psicanalticos trabalham
de uma forma mais tortuosa do que essa. Mas
estou satisfeito que ela_tenha me ensinado muito: maneiras novas,
mais instruti - ler di riSs--e so-nhos, cart s e ras, novelas e
text Zin: cos. Aguou 7~Mlia sensiblIRTade para Tntasias inconscient
3: cos*
guou in
=texti
s COMD
cos. A u ou in I
tes compar~tiadasg que subjazen a estilos culturais, e para os fluxos
poderosos e amplamente encobertos das pulses sexuais e agressivas
que do energia ... ao, invadem e distorcem. a percepo objetiva, e
fazem com que as psicologias baseadas em interesses racionalistas apa#
riador est
Y 8 ^;
17
#
1
0 argumento:
defesas contra a psican1ise
Historiadores gostam de rejeitar --- como uma disci
a
Rlina au"xl'Toir com uma recusa radical e breve: _go se pode psicanalisar---j
-mortos, Tent -lo seria introduzir tecnicas inapropriad s tia
pes4u-isa" =istorica, permitir que uma especulao infundada subverta
* processo explicativo que tem servido to bem durante tanto tempo
* historiadores, e reduzir o buqu maravilhoso e multicolorido de
pensamento e ao a uma psicopatologia depressiva e cinzenta. Os
sujeitos histricos, os grupos, as classes, as naes no so pacientes
no div, nem mesmo em um div imagin rio. Outras acusaes rodeiam essa recusa:
os estudiosos do passado orientados pela psican lise violam o bom senso,
exageram na credulidade, desconsideram o
peso das provas (ou no respeitam a sua ausncia), atropelam devido
...s exigncias de estilo. Alguns historiadores, ofendidos pelas alegaes
freudianas, tm at ultrapassado a sua esfera habitual para conjecturar em voz
alta se, alm da incapacidade de psicanalisar os mortos, pode-se realmente
psicanalisar os vivos. Mas irrelevncia, irresponsabilidade e vulgaridade
permanecem sendo as ' principais denncias
do acusatrio contra o historiador psicanaltico.
Pretendo levar a srio essas defesas agressivas contra a psican lise e organiz
-las numa seqncia que espero seja lgica e lcida.
Estou imaginando as manobras defensivas do historiador como seis
anis concntricos de fortificaes intelectuais mobilizadas contra o
assalto freudiano. Se ele for obrigado a render-se ao inimigo na muralha mais
externa, pode recuar para um segundo conjunto de basfies e oferecer uma nova
resistncia; se a segunda cair, a terceira
permanece, e assim por diante, at o centro da fortaleza, onde o his
21
#
toriador espera trmulo pelo invasor.' Por que, para iniciar, o historiador
deveria se preocupar com qualquer tipo de psicologia formal
se, por sculos, o bom senso, a erudio honesta e a experiencia amadurecida tm
sido suficientes e se, mais recentemente, algumas noes psicanalticas se
tornaram um lugar to comum que se pode
pilh -las com segurana como se faz com um texto que caiu em domnio pblico?
Ento, se for reconhecida a necessidade de uma psicologia, e de alguma preciso
no seu uso, por que o historiador deveria recorrer ...s noes freudianas,
tecnicamente difceis, e no se
valer de sistemas psicolgicos concorrentes que parecem ser muito
mais plausveis e digerveis? Em seguida, suponha que as credenciais
do pensamento psicanaltico tenham sido aceitas. No e a psicanalise na sua
propria essencia a-histrica com seus postuWcio-ssoU-r-euma
at:u:r2averIquL--se o`poe ao coniF-fomisso do-Sist lador
jrftr~an =a nif
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v e a psic Tise no Rarece desprezaelizmente- "u"n~ic"o Ple
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1,
rincia humana: o interesse pri o 7
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do7 E~esmo que eud tivesse sido defendido -ta-Mo nWu" tratamento do interesse
privado como na sua percepo sobre as questes humanas, a sua viso da
humanidade, na melhor das hipteses,
no uma transcrio de um tipo puramente local - o da virada
do sculo em Viena?
Quarto, pressupondo que a psicanlise no assim to a-histrica, e que a
histria no igualmente to hostil ... idia de natureza
humana, como supusemos durante tanto tempo, no permanece verdadeiro que a
psicanlise, subjugada pelas suas preocupaes clnicas,
pode no m ximo iluminar um estreito segmento da experincia histrica, aquele da
conduta irracional ou da distoro neurtica? Quinto, suponha que a psicanlise
tenha se revelado como uma psicologia geral, pouco menos instrutiva sobre a
razo do que o sobre o
irracional, o historiador no est justificado em restringir o seu eniprego,
dado que a psicologia fretidiana de todas a mais incuravelmente
individualista? apenas aps o reconhecimento do historiador
pelo que a psicanlise tem de potencial para explicar o comporta#
o
1
1
As necessidades
secretas do coraco
1 . Psiclogos sem psicologia
0 histo ador Drofissional tem sido sempre um
psicrgo"a"=maor. Saiba isso ou no,--eTe opera com uma-rebria soS~re
~qa" =um na; atribui motivos, estuda paixes, analisa irracionalidades e
constri o seu trabalho a vartir d.&on
.iiig.iilLde
que os seres humanos eAip&m algumas caract rsticas est veig e dscernveis,
alguns modos predizvii- --- nejo menos Je tr v
e
lid cm-as suas expe - cia- Descobre causas, e a sua descoberta
lien ias.
geraMIr -inclui os _~tos mentais---. Mesin-5-M truto-res de sistemas
que sujeitam indivduos ...s presses
inevit veis das condies histricas, admitem e declaram que entendem o papel
desempenhado pela mente. Entre todas as cincias auxi
ajuilante
-BrincipaiJemBo a
nQ reconhecida.
Mas, em geral, elapermanece no reconhecida; enquanto devo
tos do senso comum, os historiadores tm relutado em discut' r
da sicolo ia na sua dis
-Na verdade, seu-Ue-s-CUirrrto aumen ~j~colo~ia na
tiu-- vsiveIR`METe nas lti-mas-Mecadas, mais ainda a partir do momento em que
a psicanlise insinuou-se na profisso e tornou-se a psicologia preferida para
uma minoria impetuosa, isolada e censur vel,
Para a enorme maioria dos historiadores, a emergncia de Freud
como um guia possvel para os mistrios das mentes do passado ensejou a
manifestao de um ceticismo ponderado, de uma ansiedade
mal disfarada, ou de pura raiva. Uma t tica caracterstica dos velhos
freudianos, tentadora mais ilcita, seria a de interpretar os atos de
rejeio carregados de afeto dos historiadores como resistncias e feli
25
#
rc 1?e
dades secretas
1(
C
UQL
historiador de explorar o que chamou e ""s"nectC,f(
do corao" dos homens. Mas a explorao qu"e"Tfe"relTMff"T"ol'rr~evista
par re~rm~o~a~rn suYerfcie da conscincia: ele escreveu no seu
livro pstumo e inacabado Historan's craft que, "em ltima an lise,
a conscincia humana o objeto da histria. As inter-relaes, as confuses e
as contaminaes da conscincia humana so, para a histria,
a prpria realidade".' Embora poucos historiadores pudessem preocupar-se em
negar que o homem o tema verdadeiro de sua disciplina,
sentem-se inquietos diante dessas "necessidades secretas do corao"
- ll secretas ainda do aue Bloch- havia i
Tampouco o
1 - guia para elas, oferecido por Freud, era o indicado para ressegur
-los.
Muitos historiadores que sadam Marc Bloch como um mestre acham
a sua proposta muito temer ria. Quero mostrar que, embora ela seja
formulada admiravelmente, por demais prudente.
0 historiador trmulo a que me referi e continuarei a faz-lo
uma construo, embora no seja um boneco de palha. uma condensao de muitos
praticantes ansiosos, e portanto hostis, que personificam. o consenso do ofcio
histrico. A maior parte dos historiadores profissionais no se compromete com a
publicao de seus pontos
de vista sobre a psicologia em geral ou sobre Fretid. em particular.
Ainda assim me sinto seguro ao supor que mesmo aqueles que, nos
Estados Unidos e em outros lugares, poderiam reconhecer que lucrariam com uma
psicologia sofisticada, rejeitariam o instrumental freudiano como sendo
inadequado para fornec-la. Stephen Gottschalk,
estudante de Christian Science, uma confisso crist, observou, ao resenhar
negativamente uma psicobiografia de Mary Baker Eddy, que
11 em geral, os historiadores tendem a ser extremamente cticos sobre a
aplicao de conceitos psicanalticos ... histria e ... biografia" .2 0 seu
parecer o da minha profisso. Aqui e ali algum historiador destacado tem
mostrado algum interesse e simpatia pela psicanlise, mas
seus elogios, em geral vagos e condescendentes, so provavelmente
mais danosos ...s alegaes fretidianas do que a depreciao franca e
tpica de seus colegas. 0 falecido E. H. Carr, no seu livro ampla
26
#
1978, cresceu como "um cancer que est em met stase por todo o
corpo da profisso histrica".` Contudo, trs anos mais tarde, Marcus
Cunliffe avaliou, de uma forma mais cordial e muito mais perceptiva,
2 Insultando Freud
0 fracasso da psicanlise em atrair a imaginao dos historiadores
suficientemente evidente, no apenas devido ao grande volume
33
#
monumental de Lawrence Stone sobre a vida familiar inglesa do sculo XVI ao XIX
parece ser o caso mais ilustrativo para se explorar.
0 livro particularmente pertinente, porque Stone um historiador
social respeit vel e profcuo em uma rea em que a psicanlise presumivelmente
poderia reivindicar um lugar, se que o pode na literatura histrica. Para
tornar o caso mais esclarecedor: no se trata
de um trabalho sobre o mtodo histrico, mas sobre histria social e
cultural, justamente sobre o mundo das pr ticas com o qual os historiadores
sentem-se mais confort veis.
Ao lidar, como o faz, com a conduta social, a autoridade paterna
e a educao infantil, Stone descobre a impossibilidade de deixar
Freud de lado. E utiliza-se de proposies psicanalticas em alguns
de seus argumentos. Stone, ao considerar os casamentos tardios e a
baixa taxa de unies ilegtimas no sculo XVI na Inglaterra, observa
a ttulo de tentativa que, "se algum segue.as teorias freudianas", poderia
argumentar que esses fen"menos "poderiam levar ...s neuroses
que to freqentemente se abateram sobre as tranqilas universidades
trar que Freud est dizendo coisas absurdas. Estou longe de pedir
que todas as histrias sejam psicanalticas. A historiografia uma atividade
social, coletiva, freqentemente aberta a discusses e ainda
assim a cooperaes. Um mero olhar para uma estante de trabalhos
histricos revela uma lista exaustiva de temas e tratamentos. E todos
ns admiramos alguns historiadores - Elie Halvy, Mare Bloch, e
mais uns poucos - para os quais poderia parecer impertinente, no
mnimo absurdo, imaginar que teriam realizado mais na sua profisso se tivessem
tido a boa sorte de se submeter a uma an lise ou
a um treinamento psicanaltico.
Por conseguinte, no estou questionando ou de alguma maneira
minimizando a capacidade de um historiador competente, no analisado, em
apreender a ambigidade e as complexidades das situaoes
histricas ou os motivos mistos e misteriosos dos atores histricos. 0
trabalho deles possui luz prpria; seus escritos permanecem mais como
modelos a serem imitados do que como esforos a serem vistos com
condescendncia. Mas as percepes de tais historiadores so, por
assim dizer, intransitivas, dependem mais do acaso do talento individual do que
do auxlio de uma psicologia fidedigna. E, freqentemente, mais de um
historiador consagrado encolhe os ombros, em
resignao, quando um mapa psicanaltico poderia ter permitido que
prosseguissem. Ao procurar solucionar as controvrsias malvolas que
embaraavam Woodrow Wilson, quando era presidente da Princeton
University, coin Dean West a respeito da Princeton Graduate School,
Arthur Link, provavelmente o estudioso que mais sabe a respeito de
Wilson no mundo, admite a sua derrota: "As divagaes da sua mente ... so
impenetr veis". Mas Alexander e Juliette George, que citaram essa observao no
seu "estudo da personalidade" de Woodrow
Wilson e o Coronel House, prosseguem e perguntam: "A batalha
frentica de Wilson com Dan West no se torna mais penetr vel se
ela considerada em termos de uma busca pelo poder e pela liberdade em
relao ... dominao posta em funcionamento na sua infncia? Poderia parecer
que Wilson tomou a insistncia de West sobre
a validade de seu prprio ponto de vista como um desafio irritante
... sua autoridade; em algum nvel West evocou em Wilson a imagem
paterna; ele experienciou as atividades de West como uma tentativa de domin -)o,
e resistiu a elas com toda a violncia que havia
quisa, que fornece respostas que antes se pensava que no eram disponveis ou o que mais importante ainda -, sugere questes,
que ninguem havia pensado em formular.
3. Uma arena para amadores
interessante, embora um pouco desalentador, ver como poucos
historiadores tm se ocupado com Freud. igualmente interessante,
embora um pouco mais consolador, ver o quanto conseguem sem se
ocupar com ele. Pois, repito, no estou dizendo que os historiadores
fracassem em formular questes pertinentes ou profundas antes, ou
na ausencia, da psicanlise. Mas a forma de lidar com motivaes ou
causas psicolgicas em geral tem sido freqente e notavelmente descuidada.
ExplicaOes psicolgicas cruciais surgem como uma espcie
de ltimo recurso, depois que todas as outras se revelaram desapontadoras. Ao
refletir sobre os triunfos da marinha inglesa sobre Napoleo, Elie Halvy
rejeita, em sucesso, uma srie de explicaes disponveis: o projeto melhor dos
navios ingleses, uma disciplina mais
estrita entre os marinheiros ingleses, a superioridade numrica da frota
inglesa. De fato, nenhuma delas tem nada a ver com Trafalgar e
com as batalhas gloriosas que a antecederam. Pois, conclui Halvy,
apos a sua pesquisa, que foi uma coisa intangvel, a moral, apenas a
moral, que deu aos ingleses as suas vitrias. Os oficiais da marinha
e as suas tripulaes desfrutavam de uma "popularidade universal"
no seu pas. Protegiam a segurana de todos, e no ameaavam a
liberdade de ningum. Apesar de toda a incompetncia dos oficiais,
da brutalidade do recrutamento forado e da espantosa freqncia dos
motins, "na hora da batalha, almirantes, oficiais, e homens reconciliavam-se e
caam sobre os navios inimigos 'como um falco sobre a
sua presa'. Por que era assim? Qual era o segredo de sua fora?
Era que tinham o pas atr s de si e sabiam disso"." Elie Halvy,
esse francs conhecedor consumado da Inglaterra do sculo XIX, atri#
As alegaes freudianas
1 . Uma aparncia de convencimento
Admitindo-se que a histria possa tirar proveito da psicologia,
por que se deveria aceitar Freud como guia? A resposta para esta
questo inconveniente muito mais problem tica do que os devotos
da psicanlise esto dispostos a reconhecer. 0 trabalho de E. R. Dodds
e de alguns outros tem a fora persuasiva do exemplo, mas a alegao sobre o que
a psicanlise pode fazer pelo historiador merece tanto
uma explorao terica quanto exemplos concretos. Para o psicanalista, mergulhado no seu treino, na apresentao de seus casos, na
sua pr tica, nas suas leituras e releituras de casos can"nicos, o instrumental
freudiano totalmente convincente. Ele descobrir provas corroborativas por
todos os lados, mesmo no lugar e no momento em
que no estiver procurando por elas: nos seus filhos, na conduta dos
polticos, mas acima de tudo nos seus analisandos a partir de seus
sonhos e associaes, silncios e atos falhos. Ao ouvir os seus pacientes com a
ateno livremente flutuante, esse modo cuidadosamente
ref inado de absorver mensagens e de combin -las, o psicanalista tem
acesso a experincias que, uma apos outra, ressaltam o conhecimento
prvio e documentam o gnio do fundador. Pode corrigir detalhes
marginais na teoria psicanaltica, elaborar as suas prprias descobertas, cujo
prenncio est certo de detectar nos artigos freudianos, ou
completar um ponto ou outro na agenda que o mestre prop"s mas
deixou somente assinalado. Pode voltar-se para problemas, como o
das relaes objetais primitivas, que Freud s sugeriu. Afinal de contas, a sua
cincia, como gosta de dizer, ainda muito jovem. Mas nos
seus contornos essenciais, o mapa mental dado pelo psicanalista per
i
51
#
2. Recordando o fundador
Os descrentes acham que o estilo da argumentao psicanaltica
no menos suspeito do que a sua substncia. A maior parte das
pessoas cultas que no foram analisadas (o que inclui a quase totalidade dos
historiadores) v a psicanlise como a guardi de mistrios
enigm ticos presidida por um sumo sacerdote autorit rio, o Fundador
Freud, ou pelos seus aclitos escolhidos que falam em seu nome. 0
acesso aos seus ritos ciosamente restrito: os psicanalistas tm a
postura autoprotetora e abusiva de que o nico caminho possvel para
a compreenso do seu sistema a prpria experincia psicanaltica.
Atravs da sua carreira profissional, Freud sugeriu que, de fato, no
havia outra possibilidade. "difcil", escreveu em 1932, "dar a algum que no
seja psicanalista um discernimento a respeito da psican lise. Voc pode
acreditar em mim", acrescentou, quase mas no
de forma completamente apologtica, "ns no gostamos de dar a
impresso de que somos uma sociedade secreta, praticando uma cincia
oculta". Mas continuou impenitente. "Ningum tem o direito de se
intrometer com a psicanlise se no tiver passado por certas experincias", e
ele queria dizer experincias no div. " Se no se podia ser
um analista, pelo menos se deveria ser analisado para poder falar com
alguma autoridade.
totalmente consistente com essa postura de exclusividade, o
estigma de pedantismo profissional invencvel, o fato de os artigos e
monografias psicanalticos invocarem, quase invariavelmente, as palavras do
fundador - no para embelezar um argumento ou para
acrescentar uma dimenso histrica, mas para servir como um apoio
poderoso, se no for como uma prova conclusiva.` Como um historiador das idias,
Gerhard Masur uma vez disse, ao denunciar o
egotismo intelectual de Freud: "Quando em 1914 ele escreveu a histria do
movimento psicanaltico, afirmou taxativamente que tinha
mais direito do que qualquer um para saber o que era a psicanlise.
'La psychoanalyse (SiC) CIeSt Moi, 11.12
no confirmaram a sua megalomania para ele?
E os discpulos servis de Freud
A aluso de Masur a Lus XIV to inapropriada quanto a sua
caracterizao da presumvel ascendncia de Freud sobre os seus discpulos
incendi ria. Mas permanece plausvel, em grande parte
porque as estratgias pblicas dos psicanalistas tm feito pouco para
revert-las. A sua aparente certeza de que o conhecimento pode ser
58
encontrado apenas na situao psicanaltica hermtica, e de que os
pronunciamentos de Freud gozam de uma autoridade privilegiada, transgridem as
convices mais caras da profisso histrica. A primeira
lida como uma reminiscncia daquela m xima tendenciosa e infeliz
#
de que " preciso ser um, para reconhecer outro", que, se aplicada,
acabaria com a atividade do historiador; afinal de contas, os historiadores
comprometem-se com o mundo do outro, no importa quo
distante no tempo, no espao ou nos h bitos culturais, e com trat -lo
nos termos do prprio indivduo, seja ele ou ela. E enquanto a dependncia
servil dos psicanalistas em relao ...s citaes do mestre possam
ser aceit veis numa disputa escol stica ou talmdica, em um raciocnio
teolgico, est totalmente deslocada em uma disciplina dedicada ...
procura cientfica da verdade. Pode recordar aos historiadores
o clebre aforismo de Alfred North Whitehead, "uma cincia que
hesita em esquecer os seus fundadores est perdida", ao levar ...
concluso de que a psicanlise perdeu-se enquanto cincia quase que
desde o seu princpio, uma vez que a partir dos primeiros discpulos
de Freud criou-se o h bito de decidir debates pela recitao de uma
passagem relevante de seus textos,
Na realidade, o instrumental psicanaltico no tem sido nem to
inacessvel nem to autorit rio, como essas afirmaes e esses h bitos
retricos poderiam implicar. H , afinal de contas, uma literatura macia de
popularizao da psicanlise, para a qual o prprio Freud
contribuiu diligentemente durante toda a sua vida. Ele proferiu conferncias
acessveis, animadas com descries vivas e instncias
reveladoras, sensvel ...s questes e ...s dvidas que os seus ouvintes
poderiam formular; elas so convites para refletir sobre problemas e
proposies da psicanlise na companhia genial, e nunca indulgente,
de seu descobridor. Como um sedutor benigno, ele podia iniciar as
suas exposies a partir de experincias comuns como lapsos da fala
d vel da natureza humana sem perder a sua audincia, Freud encontrou tempo nos
seus dias atarefados para escrever artigos lcidos para
enciclopdias, pequenos livros de texto e apresentaes abrangentes para um
pblico maior. Seu ltimo livro, que ele no viveu para terminar, era um esboo
da psicanlise - uma coda adequada para os
trabalhos de uma vida. Ele no teria devotado tanto esforo a tais
exposies se tivesse pensado que a autoridade cientfica da situao
psicanaltica era to exclusiva e conclusiva como algumas vezes ele
alegou que ela era.
Por outro lado, grande a freqncia e a seriedade com que Freud
marcou seus artigos metapsicolgicos e clnicos com infirmaes,
chamando a ateno para as reas de incerteza e de pura ignorncia.
Freud foi um argumentador not vel; as suas estratgias de persuaso
teriam dado fama ao advogado criminalista mais completo. Sem
dvida, ele era um advogado de gnio, e dificilmente deixaria de notar
que a sua mistura altamente pessoal de sabedoria, eficincia e prudncia
cientfica era uma instncia de recurso que no poderia
prejudicar a sua causa, no importando quo desagrad vel ou implausvel as suas
idias Pudessem parecer ... primeira vista. Ainda
assim, enquanto as hesitaes pblicas e os pedidos de pacincia freudianos
tivessem seus usos na propagao de sua mensagem, eram mais
do que meros recursos t ticos de manipulao; registravam fielmente,
em cada instncia, o estado da disciplina que ele passaria dcadas
refinando e transformando.
A psicanlise tem sido submetida ...s crticas mais severas, entre
as quais a do dogmatismo e a da incoerncia so as mais persistentes.
Mas a primeira delas injusta e a segunda exagerada. A obra a que
Freud consagrou sua vida, lida cronologicamente, revela a psicanlise
como uma cincia jovem em fluxo, como um mapeamento feito e
refeito de um terreno pouco familiar. Tanto para o pblico culto,
homens e mulheres, que Freud sabia que permaneceriam afastados
do div analtico, como para os seus colegas psicanalistas, ele dramatizou o
espet culo de uma procura, de uma pesquisa contnua e
sedenta por novas descobertas e receptiva a uma reviso dr stica. A
literatura did tica psicanaltica, que Freud iniciou de uma forma poderosa,
nunca poderia servir como um substituto completo da
experincia ntima e distinta de se submeter a uma psicanlise, mas
poderia colocar o historiador dentro dos limites de reconhecimento do
que Freud e seus seguidores pensaram sobre o funcionamento da
60
1 1
sua resistncia, o que faz com que acertemos de novo. Dessa forma,
estamos sempre certos contra um pobre indivduo indefeso que estamos analisando,
no importando a atitude que ele possa ter em
relao ...s nossas colocaes". 26 Isso coloca a questo de Popper com
a lucidez costumeira de Freud. Profundamente educado nos mtodos
e pressupostos da cincia positivista, dificilmente se precisaria contar
a Freud que as proferies dos analisandos oferecem obst culos tanto
empricos quanto lgicos para sua comprovao.
Contudo, eram obst culos que Freud acreditava que a psicanlise
poderia superar. Sua refutao ...s objees que ele prprio havia
colocado bastante marcante tanto pela sua maneira pacfica como
pela apreenso aguda das preocupaes do seu crtico. A recusa
freudiana em entregar-se a contra-argumentos prolixos ou ... pura irri 1
taao e uma medida da sua autoconfiana. A sua posio , bastante
simplesmente, a de afirmar que todas essas depreciaes plausveis
distorcem drasticamente o procedimento psicanaltico. Os analistas,
observa, so to cticos com as afirmaes quanto o so com as
negaes; uma discordncia de um paciente em relao a uma interpretao no
sempre um material que confirma indiretamente a
conjectura do analista, mas pode perfeitamente ser uma refutao
v lida e convincente daquela conjectura. De fato, como os psicanalistas que
escrevem sobre a tcnica assinalaram repetidas vezes, o assim chamado "bom
paciente" pode realmente ser o mais intrat vel dos
analisandos. 0 paciente que nunca perde uma sesso, sempre chega
na hora, oferece livres associaes sem parar, preenche a hora com
sonhos significativos e, acima de tudo, aceita sem hesitao todas as
cada. 2'
Tudo isso significa, certamente, que o psicanalista, do mesmo
modo que o historiador, no deve julgar com precipitao. A situao
psicanaltica simultaneamente um foro de franqueza e urna arena
de resistncia. As raras intervenes do analista, e mesmo o seu tom,
aliados ... postura adotada pelo analisando e ...s suas revelaes
confidenciais, feitas no vazio, so planejados para favorecer o modo
confessional. Ao mesmo tempo, a relutncia do paciente em revelar os
seus segredos e em desistir de sua doena interfere com a sua inteno
mais sincera e manifesta de revelar, sem hesitao e correes, tudo
o que lhe ocorrer. Portanto, o processo de descoberta psicanaltico
uma aventura conjunta, mas sempre muito difcil e tortuosa. Tanto o
analista como o paciente, uma vez que ele tenha sido iniciado nos
mistrios, devem ler as pistas indefinidas e devem, durante longos
meses, permanecer atentos aos seus significados. por isso que, nos
seus artigos sobre a tcnica como nos seus casos clnicos, Freud
insistiu com propriedade que o psicanalista capaz de tudo, menos
de se furtar a erros, e que a maior parte do tempo est longe de ter
certeza. "s vezes", escreveu Freud no seu pequeno artigo contra o
que chamou de psicanlise "selvagem", "ns adivinhamos erradamente
e nunca estamos em posio de descobrir tudo". " A vida interior de
um analisando to rica, e a sua capacidade para disfarar to altamente
desenvolvida, que o diagnstico mais incontroverso pode estar
incompleto e revelar-se falso ao final. 0 consentimento do paciente
sobre uma interpretao pode mostrar que se alcanou o fundo, ou
que ele est sonegando informao problem tica; a sua negao, que
o psicanalista treinado resume como tendo tocado um ponto sensvel
ou como estando longe de t-lo feito, Uma interpretao um pequeno
experimento, oferecido com toda a boa-f - zombar no faz parte
do arsenal psicanaltico -, que, contudo, no se perde, e geralmente
sugestivo, mesmo quando fracassa. "Tudo isso", para citar o
clich favorito do psicanalista, " gua para o moinho".
Entre todas as habilidades do analista, a de ouvir a mais valorizada, e
aqui, como to freqente, Freud h muito permaneceu
64
#
Ao descobrir Sigmund Freud no final de sua vida, William Iames achou que ele
era uni "hornern obsedado" com "idias fixas ,
com uma teoria incompreensvel sobre os sonhos, com noes perigosas sobre
simbolismo e com uma incompreenso preconceituosa so#
S p"de ampliar a sua base de prova quando a sua reputao difundiu-se e ele
passou a ter seguidores que, ao coletar material a partir
de seus casos, puderam contribuir para a rede do conhecimento psicanaltico. Mas
desde o incio, como j assinalei, Freud teve analisandos mais diferenciados do
que os indicados pela lenda. Mais tarde,
os pacientes de que tratou, ou sobre os quais se instruiu, vieram a representar
um corte razo vel das camadas mdia e alta da civilizao
ocidental: os adultos em nmero no inferior ao de jovens, os homens
tanto quanto as mulheres, os gentios igual ao de judeus, os leigos
ingleses e os mdicos americanos. Infelizmente, no temos nada parecido com um
cat logo exaustivo dos pacientes em an lise com Freud,
mas os seus casos mais citados demarcam os horizontes amplos da
misria mental: o pequeno Hans era um menino de cinco anos, o
homem dos lobos um aristocrata russo, Schreber um juiz alemo,
H.D. um peta americano, Marie Bonaparte uma princesa francesa,
Dora a irm de um amigo, e Sigmund Freud - certamente o seu paciente mais
instrutivo --- no era nem entediado, nem rico, nem uma
76
mulher nem muito judeu. Aps a Primeira Guerra Mundial, como
Hans Sachs relatou, Freud analisou mais em ingls do que em alerno.3
Embora a nossa informao a respeito da pr tica freudiana seja
fragment ria, sabemos o suficiente para dizer que ele p"de basear-se,
para as suas idias, em um repertrio relativamente grande, Apenas
isto, certamente, no por si s uma garantia ou uma segurana da
#
sculo XVIII. Nos seus escritos histricos, de acordo com a argumentao dos
rankeanos, os filsofos tinham recontado aquela suprema
fico que chamavam de natureza humana, um conjunto fixo de paixes e motivos
que declaravam que tinham observado em funcionamento em todas as pocas e em
todas as civilizaes. Essa inveno,
77
i
#
diferenas entre os seus cursos". Essa mentalidade tinha de ser vencida antes
que a disciplina histrica pudesse realmente se estabelecer. E foi conquistada,
naturalmente pelos pensadores alemes, que
atingiram "o est gio mais alto na compreenso das questes humanas
que j havia sido alcanado".`
Em essncia, o sistema historcista um coment rio da clebre
m xima de Ranke: Toda poca relaciona-se imediatamente com Deus.'
0 que Ranke quis dizer foi que o historiador deve tratar cada evento
e cada epoca como nduplic vel e deve permitir a cada uma os seus
prprios valores, julgando no a partir do ponto de vista superior da
posteridade, mas como deveria ter sido julgada a partir dela mesma.
De forma ir"nica, o prprio Meinecke, no seu orgulho, virou as costas para essa
injuno por tolerncia em momentos crticos, Ele menosprezou os filsofos,
quase literalmente, a partir de "um est gio
mais elevado de compreenso" que, um tanto complacentemente, acreditou que havia
atingido: a poca deles no estava, afinal de contas,
to prxima de Deus quanto a sua prpria. Certamente a justificativa
de Meinecke do historicismo documenta involuntariamente algumas
de suas promessas no cumpridas, pois, de forma bastante curiosa,
enquanto os hstoricistas elevaram-a- conexo entre imparcialidade e
empatia a seu priA(lplo supremo, livremente o transgrediram. Ao contr...rio, os
filsofos, embora fossern e~Iiiens dotados com uma misso,
algumas vezes realizaram exatamente aquele princpio. Voltaire recomendava
insistentemente que "devemos estar em guarda contra o h bito de julgar tudo de
acorde com os nossos costumes", Gibbon acre
ditava que o "esprito filosfico", que ele entendia no sentido de
esprito histrico, podia ser cultivado pelo "h bito de se tornar alternadamente
grego, romano, o discpulo de Zeno ou de Epicuto". E
David Hume, o mesmo filsofo que insistiu em ligar o Reno e o
Rdano, perguntou: "Voc julgaria um grego ou um romano de acordo com a lei
consuetudin ria da Inglaterra?", e respondeu: "Ouarnno defender-se a si mesmo
com as suas prprias m ximas; e ento
dem o veredicto".-, Uma leitura dos escritos histricos dos filsofos
79
i
1
1
Zfreud2.txt535353revelar que tais manifestos no eram meramente uma fala
piedosa
ou simples boas intenes.
Meu propsito no promover a reputao dos historiadores que
trabalharam no sculo XVIII, em detrimento daqueles do sculo XIX.
Os historicistas, apesar da ingratido, de toda sua auto-satisfao,
fizeram avanos profissionais substantivos no mtodo e na pr tica histrica em
relao aos do Iluminismo. A paixo deles pelos arquivos
era uma que no era partilhada com os filsofos. Os homens do Iluminismo
festejaram o drama cl ssico e instrutivo que, para eles, constitua o passado, e
maior parte dos historiadores no pode deixar de fazer ambos. Certa ente, a
questo de nfase, Mas enfatizar produz uma diferena.
Afinal de contas, o historiador que admite abertamente que est tra balhando
com a idia de natureza humana invoca entre a maioria dos
PI
apil
mm
seus colegas a viso intrag vel de classificaes anmicas, e de reiteraes est
ticas e montonas que violam a experincia do passado
como algo diversificado, em desenvolvimento e intermin vel. Mas de
fato a natureza humana tem a sua prpria histria; a mudana um
conjunto de variaes sutis que o mundo executa de acordo com
temas indefinidos e persistentes.
Se a mudana, portanto, que torna a histria possvel, a persistncia que
fundamenta a compreenso histrica. Como o jogo de
xadrez, a natureza humana constri uma variedade dram tica e inesgot vel a
partir de poucos elementos e regras. Ainda assim as discriminaes devem ser
feitas e so possveis. A assero de David Hume
de que "a histria no nos informa sobre nada de novo ou de estra
81
i
1
#
ver, o homem no um todo sem as pulses instintuais, e estas, male veis como
so, assinalam as semelhanas de famlia que a sua tutelagem prolongada acabou
por impor a ele em primeiro lugar. Entre
essas pulses, a sexualidade e a agresso ocupam um lugar central
para o psicanalista. E essas duas pulses, arnadurecidas, combinadas,
disfaradas, servem como combustvel para a ao humana. Elas fazem a histria.
Seria ocioso alegar que a teoria freudiaria dos instintos est totalmente
livre de obscuridades. 0 prprio Freud nunca se satisfez com
ela, e atribui algumas de suas dificuldades ... posio prec ria que as
pulses instintuais ocupavam na biologia e na psicologia de sua poca.
A regio dos instintos, afirmou em 1932, uma regio "na qual lutamos
laboriosamente por discernimentos e direes"; para ele, a teoria dos instintos
era a "nossa mitologia". Pulses, disse, "so entidades msticas, esplndidas na
sua indefinio" .12 Ele escreveu isso uma
dcada aps ter exposto a sua teoria estrutural na qual revisou a sua
concepo sobre as pulses e deu ao seu dualismo final uma forma
to decisiva que muitos psicanalistas recusaram-se a segui-lo em todas
as suas conseqncias. Nos anos iniciais, Freud postulara dois conjuntos de
instintos - sexuais e egicos - um a servio da perpetuao da raa humana, o
outro, da do indivduo. A seguir, no incio
da dcada de 20, confrontou as poderosas eneregias criadoras de Eros
com energias igualmente poderosas e destrutivas, as do instinto de
morte. Mas de nenhuma maneira a confuso foi feita por ele. j citei
Lawrence Stone, que assinalou, numa crtica severa ... pretensa rigidez
freudiana, que "a pulso sexual no uniforme", mas "var ia enormemente de
indivduo para indivduo". Na realidade, Freud disse o
mesmo e melhor.
De fato, disse-o com freqncia e com clareza." Freud reconheceu que a
constituio biolgica varia de criana para criana: suas
dotaes inatas de fora pulsional. ou sensibilidade ... estimulao, ou
sua predisposio ... ansiedade, so peculiares a cada uma. No
um problema para a teoria psicanaltica que existam bebs serenos e
bebs agitados: analistas infantis j exploraram muito esse fato. Alm
do mais, os psicanalistas consideram que as pulses no so simples,
meros impulsos manifestando uma necessidade simples e nica, mas
conglomerados, feitos a partir de desejos freqentemente discordan
83
i
#
tes que lutam por satisfao. Situados na linha limtrofe " entre o
mental e o som tico", as pulses instintuais diferem de acordo com a
sua origem, sua presso, seu objetivo e, acima de tudo, seus objetos.
De fato, o objeto, Freud argumenta enfaticamente, " a coisa mais
vari vel a respeito de uma pulso; na sua origem ele no est ligado
a ela, mas lhe atribudo na medida em que se mostra adequado
para tornar possvel a satisfao". No curso da sua histria de vida,
11 pode freqentemente ser alterado ... vontade"." Assim, a atribuio
de objetos erticos, como suas vicissitudes - o amor por si mesmo
ou pela me, por um colega ou pela esposa -, em larga medida o
trabalho da cultura traduzido em representaes mentais no indivduo. 0 que eu
disse anteriormente sobre a natureza humana em geral
aplica-se ...s pulses em particular, e pela mesma razo: elas tm a
sua histria.
Neste ponto a teoria psicanaltica e a experincia do historiador
sobre a natureza humana podem convergir de maneira proveitosa. 0
ponto de vista psicanaltico das pulses d conta tanto da sua uniformidade como
da sua variedade; a proposio de que as pulses formam um conglomerado unido em
uma famlia de impulsos que busca
satisfao oferece boas razes para que o historiador reconhea e analise
motivos humanos de indivduos e sociedades longnquas sem os
reduzir a cpias p lidas de seus prprios traos culturais. 0 grupo
de pulses conhecido coletivamente como agresso - um termo um
pouco menos solene atravs do qual a maioria dos psicanalistas traduziu o
instinto de morte freudiano - revela um repertrio ainda
mais amplo de campos possveis para ao do que a pulso sexual,
sem ocultar completamente a sua origem comum.
A mesma mistura de plasticidade e similaridade caracteriza os
mecanismos de defesa. uma constante da vida humana - outra
experincia comum articulada em uma variedade impressionante de
formas embora no ilimitada - que a criana veja pelo menos
alguns de seus desejos como ameaas ... boa opinio que ela tem
de si mesma ...s suas necessidades de amor e de aprovao pelos
outros, e, nos casos mais extremos, ... sua prpria sobrevivncia. 0
psicanalista, ao refletir sobre o funcionamento da mente, v a fuga,
a atenuao de conflitos que nunca so completamente dominados,
e inclina-se a tratar a vida como uma tragicomdia de desejos insatisfeitos e
realizaes arriscadas, de advertncias ansiosas e restries
84
1
i
defensivas problem ticas. A natureza humana em ao parece con#
citou mais de uma vez com prazer) pode ser o mais familiar, mas
tambm a sua forma mais primitiva: "Se o pequeno selvagem" esta a forma
pitoresca com que Diderot se refere ao filho do primo
de Rameau - "fosse deixado a si mesmo, ao preservar toda a sua
tolice e ao acrescentar, ao pequeno sentimento de uma criana no
berco, as violentas paixes de um homem de trinta, estrangularia o
seu pai e dormiria com a sua me"."' Esse o complexo de dipo
/~sobre o qual as pessoas ouvem falar: no curso do desenvolvimento
psicossexual, o menino descobre desejos apaixonados pela sua me e
um sentimento igualmente apaixonado de rivalidade em relao ao seu
pai. As conseqncias dessa irrupo na vida juvenil so monumentais, tanto no
momento como nos anos seguintes. 0 superego do menino - a sua conscincia e a
panplia de seus sentimentos de culpa
uma escola difcil, e suas lies podem nunca ser absorvidas de uma
forma completa ou feliz.
Um dos aspectos mais proeminentes e ainda assim menos considerados do complexo
de ]dipo a sua interao contnua com a cultura: desde os primeiros anos de
suas descobertas em diante, Freud
sublinhou a sua variabilidade atravs da sua comparao sugestiva
entre Oedipus Rex e Hamiet: "0 tratamento diferente do mesmo material" nessas
duas peas, assinalou antes de 1900, "revela toda a
diferena na vida mental dessas duas pocas culturais to amplamente separadas:
o avano secular do recalque na vida emocional da
humanidade". Enquanto que em Oedipus Rex "a fantasia desejante
fundamental da criana trazida ... luz do dia e realizada como em
um sonho", em "Hamlet permanece recalcada; e s ficamos sabendo
da sua existncia - semelhante ao que ocorreria em uma neurose a partir das
operaes inibidas que decorrem dela"." A leitura freudiana de Sfocles e de
Shakespeare permanece aberta a discusses.2'
9-7
#
resses em choque".30
De forma muito semelhante, o dissidente radical e historiador
alemo Eckart Kehr descobriu h mais de meio sculo as maquinaes de interesses
domsticos por tr s da campanha enrgica, desencadeada na dcada de 1890, para
financiar a expanso da marinha
imperial. Esse programa ambicioso foi travestido na linguagem do patriotismo, do
orgulho pelo lugar da Alemanha no mapa estratgico
e da preocupao com os esforos da Inglaterra para isolar o Imperio
Alemo. Mas, Kehr acusou, era na verdade uma srie de manobras
srdidas planejadas para ganhar dinheiro e influncia. Franz Neurrianti,
na trilha de Kehr, resumiu o caso em Behemoth, seu estudo influente
a respeito da Alemanha nazista e de seus antecedentes: o Imperio
Alemo fundado em 1871 foi um projeto imperialista que mobilizou
suas foras ao expulsar os liberais da burocracia, ao transformar o
exrcito em uma "fora reacion ria 11 e, finalmente, ao reconciliar os
interesses do "capital rural e do industrial". Propriet rios de terra
exigiam taxas alfandeg rias para melhorar a sua condio prec ria;
industriais exigiam um mercado livre para manter as matrias importadas baratas
e os sal rios baixos. "Urn acordo histrico", conclui
Neumann, "acaba com o conflito. Os grupos industriais estavam impulsionando um
grande programa naval e os terraterientes, que antes
tinham sido hostis ou indiferentes, concordaram atravs do seu orgo
principal, o Partido Conservador Prussiano, em votarem a favor do
oramento naval em troca do apoio dos industriais a taxas alfandegarias
protetoras 11.31
Essa postura crtica no de nenhuma forma nova para os historiadores: dois
sculos antes, Edward Gibbon teve o prazer indisfar vel de desmascarar os
motivos ocultos dos estadistas romanos,
a feia realidade poltica por tr s da retrica constitucionalY Essa gratificao
levemente lasciva, quase voyeurista de descobrir o oculto
continua a desfrutar de uma prosperidade not vel entre os historiadores. No e
por acidente que gostam de ver o interesse privado,
uma vez que o tenham exibido, de forma nua." Ainda assim, apesar
9-5
#
cipal para com o seu empregador, o Estado, mas o seu desejo privado pode ser
por um cargo em um dos fornecedores que est avaliando. Enquanto servidor
pblico, sua obrigao a de ser desinteressado, de julgar sem medo ou
favorecimentos; enquanto cidado
privado, pode desejar simplesmente acumular riquezas. A situao
despida de ambigidades e o seu dever claro, mas o seu apetite
ou sua ansiedade podem fazer com que a balana pese para um lado
ou para o outro.
Na superfcie, esse dilema parece pertencer totalmente ao domnio da
conscincia moral. Mas suas razes esto alojadas em uma
batalha em grande parte oculta entre desejos e inibies. 0 que torna
a falta de cumprimento do dever imperativa, atraente ou mesmo concebvel? Afinal
de contas, a necessidade de dinheiro no e uma quantidade fixa; o sentimento de
insegurana altamente subjetivo. Esse
conflito privado de interesses uma batalha subterrnea entre o superego
cultural do funcion rio, os valores da probidade e a objetividade com que
caucionado e o ego racional cheirando a perspectiva
de lucros, que, no final, podem anular as suas obrigaes profissionais. Tudo
isso, necess rio recordar, tem componentes em grande
parte inconscientes. 0 superego cultural do funcion rio cavalga, por
assim dizer, o superego que ele formou quando era um menino; o
seu ego um composto de desejos e julgamentos, fantasias e refle o
xes, no qual o seu passado continua a desempenhar a sua parte
oculta. Qualquer que seja a deciso que finalmente tome, pode-se
esperar que ele pague o seu tributo ao conflito inconsciente sob a
forma de dores de cabea, e, mais raramente, de uma noite insone.
Essa vinheta pode servir, com as liberdades tomadas pelas idiossincrasias
pessoais, como um modelo para interesses que se chocam
que todos os seres humanos precisam reconciliar, em parte abaixo
do limiar da conscincia pensante. Certamente o prprio domnio dos
interesses humanos uma fonte contnua de hesitaes e incertezas.
Afinal de contas, um ser humano uma antologia de ligaes, e a
99
#
os psicanalistas tm reconhecido
situao em que os historiadores
analistas maior do que o que tem
agora -- embora no maior do que
100
Razo~ realidade,
psicanlise e o historiador
. Dois mundos em tenso
Por todas as suas reverncias ...s foras do irracional liberadas
no passado, o historiador dificilmente escapa ... impresso de que (a
sua disciplina habita um territrio estritamente separado daquele da
psicanlise. Os pontos onde se tocam, ao que parece, so pontos de
tenso. A psicanlise preocupa-se com paisagens de violaes fantasiosas e de
assassinatos mentais, de fantasias incontrol veis e de sintomas floreados, de
sonhos, distores e delrios. Parece apropriado que
o momento mais herico na carreira freudiana tivesse de ilustrar
simbolicamente esse ponto de vista sobre a mente como uma construtora de
fices. Durante alguns anos, no incio dos anos 1890, Freud
avanou vagarosamente na direo de uma psicologia abrangente sobre as neuroses.
Ele fiava-se, em grande parte, nas confisses escan#
dalosas de suas pacientes; uma aps outra relatava-lhe que havia sido
seduzida na infncia pelo pai. Mas no outono de 1897 Freud disse
ao seu amigo e nico confidente, Wilhelm Fliess, que essas estrias
tornaram-se inacredit veis para ele, e que reconhecia que no sabia
mais o que permanecia de p na sua explorao ousada e solit ria,
11 Perdera-se", recordava mais tarde, "o solo da realidade".' 0 que
se havia ganho em seu lugar era o solo da fantasia. Os pacientes de
Freud haviam imaginado em grande escala esses assaltos cometidos
pelos pais, e a compreenso freudiana da atividade imaginativa deles
p"de dar ... sua psicologia uma fundamentao terica muito mais
extensa do que as revelaes mais sensacionalistas que j havia oferecido. Foi
sobre o solo da fantasia que se construiu o edifcio da
psicanlise,
loi
#
te, como ele o descreve, . estranho ... moral e ... lgica, reservado e
defensivo, com uma paixo terrvel pela privacidade, Freud estava
totalmente atento para o fato de que a sua teoria do inconsciente havia
despertado na comunidade filosfica e cientfica um certo escndalo,
e durante toda a sua vida, enquanto advogado enrgico da psicanlise,
nunca deixou de defend-la contra aqueles filsofos e psiclogos obstinados e
obtusos que persistiam em tornar a conscincia igualada ...
mente. Sua defesa era mais do que uma aptido defensiva. Para Freud,
como ele definiu numa met fora um pouco estranha, o inconsciente
"a nica lanterna na escurido da psicologia profunda". ' Certamente, por
volta de 1915, quando publicou o seu artigo metapsicolgico
"0 Inconsciente", adotou a concepo de que as regies inacessveis
da mente so mais numerosas, e sem dvida mais importantes, do
que aquelas com as quais estamos em contato direto e ntimo. ' No
era o inconsciente, mas a conscincia que era preciso explicar.
0 historiador deve concordar que a conscincia necessita de uma
explicao, mas no da maneira que Freud pretendia dar. Se Freud
chegou a achar que a prpria existncia da atividade consciente era
um pouco surpreendente, prov vel que o historiador ficar to
surpreendido, e no menos frustrado, pela posio privilegiada que a
teoria psicanaltica confere aos processos mentais mais esotricos e
no comunicativos - frustrado e pronto para consultar outras escolas
psicolgicas mais acessveis. Mas a psicanlise no apenas o estudo,
e muito menos a glorificao, do inconsciente. Freud, verdade, viu
o centro do inconsciente no apenas como extraordinariamente poderoso, mas
tambm como afastado do mundo; s os seus representantes,
ou derivados, podem vir ... luz do dia. Ele tinha certeza de que algum
somente pode abordar o id (que em 1920 chegou a chamar de "parte
sombria, inacessvel de nossa personalidade") "atravs de analogias 11 ;
ele e os seus colegas analistas pensaram o id como "catico, um caldeiro cheio
de excitaes borbulhantes". ` Mas da no se segue que
para Freud todos os eventos mentais que esto alm dos olhos observadores da
conscincia esto igualmente distantes dela ou relutantes
em se expressarem. H muita atividade mental, segundo ele, que est
muito mais perto do campo de viso da conscincia do que a que
capaz de ser . trazida ... lembrana". Alm disso, mesmo essas energias que
borbulham caoticamente no caldeiro devem pela sua natureza
forar de alguma forma um caminho para a conscincia, Seria um puro
antropomorfismo retrat -las como clamando por expresso. As neces
104
sidades som ticas do homem - fome, fadiga, luxria - so surdas,
cegas e exigentes; o seu porta-voz psicolgico que chama a ateno
2. procura de representaes
Freud tambm viu um movimento recproco, da realidade para a
mente. Os estmulos fsicos que penetram na psique, as injrias
emocionais feitas pelas figuras amadas, os problemas no resolvidos
postos pela sociedade, todos apresentam-se e devem ser dominados,
sujeitos a compromissos, adaptados ou negados. Estas foras externas,
em cooperao ou em conflito com os impulsos internog, modelam os
estilos fundamentais erticos e agressivos do indivduo, suas escolhas
crticas, estratgias e fugas no amor, nos negcios e na guerra. Mesmo
o complexo de dipo, como j mostrei, deve sua histria tanto ...s
oportunidades oferecidas e ...s proibies que resultam dos outros
como as pulses instintuais e ...s ansiedades. Em geral, o que as geraes
atuais de psicanalistas vieram a chamar de "relaes objetais"
no so, apenas fontes de perigo, de informao inadequada e de
confuso, mas tambm, e significativamente, mestres da verdadeira
mundanidade. Do mesmo modo que a mente procura a realidade, a
realidade invade a mente.
0 esboo psicanaltico da atividade mental, embora ancore firmemente a mente
no mundo, dificilmente atraente. A mente humana
aparece nele como uma ditadura militar moderna: desconfiada alm
do limite, viciada em segredos, insaci vel em suas exigncias, armada
at os dentes, e no muito inteligente. Emprega batalhes de censores
para impedir que notcias locais vazem, e patrulhas na fronteira para
impedir que idias hostis cheguem ao alcance do seu povo e possivelmente o
subvertam. Ainda assim, com freqncia, nem os censores
nem as patrulhas tm a inteligncia ou a agilidade para desempenhar
adequadamente as suas tarefas, Especialmente ... noite, mas tambm em
momentos em que a guarda est baixa durante o dia, mensagens,
disfaradas como sonhos, lapsos de fala ou sintomas neurticos esca
105
#
1
pam; e as percepes, disfaradas em roupagens inocentes, adentram.
Contudo, ambas pagam um preo pela sua penetrao intrpida atravs
de fronteiras defendidas energicamente: so em grande parte distorcidas,
traduzidas traioeiramente, algumas vezes deformadas ao ponto
de no terem mais salvao. No mnimo so pesadamente mascaradas,
de forma semelhante ... dos libertinos de um carnaval em Veneza , que
s so reconhecidos (se o forem de algum modo) pelo intrprete treinado e
sensvel. Na verdade, foi somente depois que Freud de~,cobriu que essas
mensagens erani mensagens que se comeou a
decifr -las sistematicamente, apenas quando ele entendeu as injrias
que as percepes sofriam nas mos das defesas mentais que cs.--lecemos com
confiana e a sua relao desviante e oblqua em relau
... realidade.
0 mundo est
indivduo toma como suas podem ser terrveis como podem ser as
razes que o levam a assimil -las desde o incio. A resoluo do
complexo de dipo est , como sabemos, ligada ...s ameaas (ou pelo
menos ao medo) de castrao. Pior, uma apreenso cuidadosa da
realidade externa pode gerar t ticas problem ticas assim como problemas ticos.
Os prazeres, como argumentou Heinz Hartinarin, so
,, guardados para a criana que se conforma ...s exigncias da realidade
e da socializao; mas esto igualmente disponveis se esse conformismo
significa a aceitao pela criana de pontos de vista err"neos e distorcidos que
os pais tm a respeito da realidade"." A criana na sua
situao domstica normalmente trocar os prazeres da ao independente e do
conhecimento acurado por aqueles que os pais prezam e
tm aceitao social; o filho de pais preconceituosos descobre que
recompensador crescer corno um preconceituoso; o filho de autorit rios crescer
como um conformista. No de se espantar que Freud
fosse um pessimista. Ele endossaria a observao de T. S. Eliot de
que a humanidade suporta apenas um pouco de realidade.
Dar aos pequenos sonhadores um pouco de juzo sobre os prazeres
maculados pelo conhecimento mundano em larga medida o trabalho
Do div
para a cultum
Em 1913, ao fazer um levantamento sobre as contribuies que
a sua disciplina j havia dado ao estudo da cultura, Freud especulou
sobre as maneiras atravs das quais a sua psicologia individual poderia
contribuir para a explorao da experincia coletiva. "Psican lise",
1 ~ Alm da biografia
Sigmund Freud no foi de nenhum modo o primeiro a observar
que os corpos coletivos - a turba em revolta, um exrcito em batalha,
uma nao em guerra - submetem-se a impulsos que os seus mem
bros normalmente controlariam, provavelmente repudiariam, quando
no desfrutam da presena envolvente de outras pessoas com a mes
ma crena ... sua volta. Por razes evidentemente polticas, a conduta
impredizvel e inquietante do "rebanho" humano comeou a ser estu
dada com intensidade e preocupao a partir da metade do sculo
XIX. Observadores sociais inquietos como Thomas CarIyle ou
Matthew Arnold, encorajados por um pequeno grupo de historiadores
tendenciosos e "psiclogos das massas" - Hippolyte Taine, Gabriel
Tarde, Gustave LeBon, e mais tarde Wilfred Trotter -, inquieta
ram-se com a democratizao da cultura moderna enquanto uma
ameaa crescente ... conduta ordeira dos negcios pblicos e ... soluo
racional de problemas sociais. Nunca deixaram de oferecer como
evidncia as paixes odientas desencadeadas pelas journes exaltadas
e sanguin rias da Revoluo Francesa como um aviso sombrio contra
1irracionais de massas oprimidas e furiosas.
um coment rio sobre o
ra a a maior autoridade sobre
a psicologia das massas, amplia de forma significativa o campo de
pesquisa ao explorar os fundamentos ocultos da conformidade coletiva
em uma organizao to disciplinada como o a Igreja Catlica Romana.5 Seus
resultados eram provisrios e parciais, mas, ao ligar
convincentemente o indivduo aos seus parceiros em emoo, Group
psychology and the analysis of the ego, de Freud, cont6m, a1gumas
propostas informais bem-vindas que podem servir para melhorar as
relaes no totalmente safisfatrias entre a biografia e a histria.
quase proverbial que todo historiador tem algo de bigrafo, e
todo bigrafo, algo de historiador. Ainda assim, h divergncias marcantes entre
as duas ocupaes, e a sua interao, embora florescente, freqentemente
tensa. To mal definidas como possam ser
as fronteiras entre elas, algumas biografias so inequivocamente o
trabalho de um historiador, outras no. Isto no uma questo de
qualidade. Parece um exagero sugerir que, se Lytton Strachey tivesse
sido um pouco mais historiador, os ataques felinos dele contra os
figures vitoranos teriam sido mais justos para com os seus objetos.
as exploses se vagens e
A an lise freudiana, embora comece coir
t b lho de LeBon que fora anteriormente
124
Teriam sido menos caricaturais se ele tivesse sido um pouco mais
bigrafo. Nem a diferena entre histria e biografia , medida pela
#
treinada sobre os mundos nos quais o seu objeto viveu. Espera-se que possua, e
exiba, um sentido firme, profissionalmente disciplinado sobre o espao e o
tempo, sobre as possibilidades e coeres
pblicas. Obviamente, no se pode usar uma psicologia que o deixaria atolado nos
domnios esotricos de pulses fantasm ticas e em
dramas mentais misteriosos que devem ser decifrados. Mas a psicologia
psicanaltica, embora as vezes possa ser pensada assim, tudo
menos isso,
Freud construiu as trilhas que ligam a biografia ... histria a
partir dos materiais humanos mais fundamentais: amor e dio. Esses
apenas, acreditou, permitem aos grupos imporem laos slidos que
tornam os seus membros submissos, ativos e intolerantes. LeBon,
sugeriu Freud, havia observado habilmente e descrito de forma inteligente as
caractersticas comportamentais de multides, mas fracassou em detectar as
causas de sua coeso. Os estudiosos da sociedade,
sem excluir os escritores imaginativos, tm, certamente, sabido h
bastante tempo que, em grupos, os indivduos podem retornar a estados primitivos
da mente, sujeitar a sua vontade a lderes, desconsiderar restries e o
ceticismo sensvel que a educao cultivou neles
to dolorosamente. H p ginas em Guerra e paz, de Tolstoi, que
ilustram alguns desses mecanismos de forma perfeita: o jovem conde
Nicholas Rostov, junto com os seus companheiros, apaixona-se ... primeira vista
pelo czar Alexandre 1: "Rostov que estava nas linhas
de frente do exrcito de Kutuzov, visitado pelo czar em primeiro
lugar, experienciou. o mesmo sentimento que todos os outros homens
no exrcito: um sentimento de perda de si, uma conscincia orgulhosa de poder e
uma atrao apaixonada por aquele que era causa
desse triunfo". Rostov, quase fora de si, "sentiu que a uma simples
palavra daquele homem toda aquela vasta massa (e ele mesmo era
nela um tomo insignificante) atravessaria ferro e fogo, cometeria crimes,
morreria ou realizaria faanhas do mais alto herosmo, e portanto tremia, com o
corao parado, na iminncia daquela palavra".
Estar perto do imperador era a felicidade real para o jovem entusiasta.
125
i
#
como relquias de unia era mais primitiva, so despertados para procurar uma
livre satisfao pulsional." 7 A caa grupal fornece a espcie de prazer que a
supresso das inibies geralmente favorece;
gera um sentimento de segurana e diminui o perigo de colocar-se em
oposio com o poderoso. Freud entendeu esse abandono das perspectivas e
controles adultos como uma orgia luxuriante e regressiva. Mas,
apesar de todos os seus prazeres sedutores, esse feriado moral carregado de
afeto raramente destinado a se tornar permanente. Depois
de prolongados reveses ou em momentos de pnico, os laos libidinosos que mantm
a multido coesa podem enfraquecer-se, e o grupo
pode ento fragmentar-se ou desintegrar-se.
A formao grupal, argumenta Freud, envolve dois conjuntos de
identificaes inconscientes: os membros do grupo identificam-se entre
si e, coletivamente, com o lder. Isto no invariavelmente um retorno
a formas completamente primitivas de sentimento e conduta: o lder
no precisa ser uma pessoa; pode ser uma idia, Alm disso, os
grupos, ligados por laos invisveis de lealdade amorosa e f inquestion vel,
podem viver de acordo com padres morais mais elevados
do que aqueles que os seus membros atingiriam individualmente, E
11 na medida em que se trata de desempenho intelectual", Freud escreveu, 11
permanece certamente verdadeiro que as maiores realizaes
intelectuais, as descobertas importantes e as solues de problemas
126
so possves apenas para o indivduo, que trabalha solitariamente,
Mas mesmo a mente da massa capaz de criaes mentais geniais,
como comprova, acima de tudo, a prpria linguagem, ou a msica
popular, o folclore, e outros. Alm disso", acrescentou, em um daqueles apartes
ponderados no qual rene, de novo, a psicologia individual com a social,
"permanece indecidvel quanto o pensador indi#
128
aqueles que, juntos, pagavam um tero dos impostos diretos na Prssia
elegiam tantos deputados quanto aqueles que pagavam o segundo tero
Arrio registrou uma vez essa unidade na diversidade humana ao mostrar um pequeno
grupo de beldades curvilneas, individualizadas atravs de quadrinhos, e
proclamando-se "Miss Sucia", ou "Miss Tasmnia"; elas apresentam-se em traje de
banho diante de juzes lascivos,
um dos quais diz confidencialmente para o outro: "Uma coisa como
esta mostra como as pessoas so as mesmas em todos os lugares
So - e no so.
Em poucas palavras, as experincias humanas, embora ricas e
imaginou duas meninas pequenas que vivem numa mesma casa, uma
filha do zelador, a outra filha do propriet rio. As duas, a pequena burguesa e a
pequena prolet ria, brincam livremente uma com a outra, e
seus jogos assumem logo uma feio ertica. A excitao gerada pela
sua intensa fantasia, geralmente iniciada pela filha do zelador, que j
viu mais da vida do que a sua companheira, destinada a transformarSe em
masturbao. Mas depois disso as histrias sexuais das duas
amigas iro diferenciar-se, e a divergncia predizvel para qualquer
um familiarizado com a natureza classista da moralidade. A jovem proletaria
continuar a masturbar-se sem sentimentos de culpa e mais tarde abandonar a pr
tica; provavelmente se tornar uma artista, ter
uma criana ilegtima, casar com um aristocrata. Mas, independente da
sua carreira definitiva, "de qualquer maneira, realizar a sua vida
sem danos causados pela atividade prematura da sua sexualidade, sem
neuroses". A filha do propriet rio, contudo, lutar com o seu "vcio",
cheia de culpas, e provavelmente se desviar de informaes sexuais,
com uma repulsa real, "inexplic vel", apenas para adquirir, enquanto
como um conjunto
Freud com a biologia, que ele v como algo que oferece uma ajuda
incompar vel ao indivduo ameaado. Com certeza, Trilling escreve,
Freud "deixou claro como a cultura difunde-se at as partes mais
remotas da mente individual, sendo considerada quase literalmente
como o leite materno". Mas, enquanto Freud descreve a pessoa como
invadida pela sua cultura at os ossos, "h no que diz sobre a cultura
um acento firme de exasperao e resistncia". Sua "concepo de
cultura marcada" por uma "conscincia adversa" poderosa, uma
11 percepo indignada", por um "tr gico arrependimento". Embora o
self para Freud seja "formado pela cultura", ele "tambm v o se11
contra a cultura, lutando contra ela, relutante
desde o incio em entrar nela".3' Em poucas palavras, a cultura
indispens vel e sufocante ao mesmo tempo. 0 que pode resgatar o
indivduo do seu abrao fatal so os impulsos instintuais; a insistncia
freudiana na procura ininterrupta de prazer, ancorada na sua constituio
essencial, "longe de ser unia idia reacion ria, realmente uma
idia libertadora. Prope para ns que a cultura no totalmente
poderosa. Sugere que h um resduo da qualidade humana para alm
do controle cultural". A sede pela comunidade que fascina at as
pessoas cultas, a sua necessidade consurnista de sermos "todos juntos
no conformistas , deve ser corrigida por uma resistncia firme a essa
onipotncia cultural".
Essa resistncia retira a sua fora da reflexo freudiana de que,
"ern algum lugar na criana, em algum lugar no adulto, h um ncleo
duro, rredutvel, obstinado de razo biolgica, que a cultura no pode
alcanar e que se reserva o direito, e o exercer mais cedo ou mais
33
tarde, de julgar a cultura, de resistir e de revis -la". Isso algo
mais do que elegante e enf tico; enquanto uma exposio sobre as
convices firmes de Freud a respeito da interao dialtica entre
indivduo e sua cultura, est totalmente correta. Basta ler os casos
clnicos freudianos para reconhecer a legitimidade das avaliaes de
Lionel Trilling e de Dennis Wrong sobre o pensamento freudiano
a respeito da natureza humana: para todos os seus analisandos, Freud
achou que valia a pena escrever igualmente sobre as experincias que
eram deles mesmos e sobre as que eram amplamente partilhadas; eles
eram ao mesmo tempo vtimas dos outros e de si mesmos.
Precisamente como os psicanalistas, embora por razes profissionais prprias,
os historiadores encontram-se traando o fio da individualdade na tapearia da
sociedade, No importa quo incerto um
142
0 PrOgrama em pr tica
1 .
Pensamentos acerca de registros
Ainda preciso disparar, no assalto freudiano, sobre um bravo
bolso de resistncia, aps terem sido vencidas todas as fortificaes
defensivas dos historiadores e invadida a sua fortaleza do senso comum.- a
proposta de inserir a psicanlise na pesquisa e na interpretao
histrica pode ser, no fim das contas, impratic vel. Mesmo o historiador que se
confessa totalmente persuadido pelos captulos anteriores
tem boas razes para ter reservas em relao a esta dvida derradeira.
Ele pode reconhecer que a sua disciplina pode lucrar com uma psicologia
fidedigna; que a percepo psicanaltica da natureza humana
em ltima an lise compatvel em grande medida com os seus prprios
pontos de vista t citos, que a psicanlise pode aguar a sua sensibilidade no
apenas em relao ao pensamento e ... conduta ligados ...
tradio e ao irracional, mas tambm ao egosmo racional; e que o
individualismo proverbial da psicanlise, longe de ser frustrante, pode
instruir a investigao histrica a respeito de fen"menos coletivos.
Ainda assim, tendo concedido tudo isso, ele pode persistir ao recordar
mais uma vez a sua reserva favorita e (segundo ele) devastadora: no
se pode, afinal de contas, psicanalisar os mortos.
Desde o incio acreditei que isso mais do que apenas uma
objeo perspicaz e obstrutiva. 0 passado, individual ou coletivo, no
e um paciente, Clio no div no responde ...s interpretaes nem de
senvolve transferncias em relao ao seu analista. Ela est apenas ali.
N d
passividade
obstinada, frustrante, espalhadas pelas p ginas dos escritos psico-histricos.
Certamente, ineg vel que os registros que os historiadores
i
Ao analisar as campanhas ansiosas contra a prostituio para o
r na cultura do sculo XIX, fiquei impres
meu estudo sobre o amoundido de salvar as ,mulheres
sionado corri o desejo largamente dife respeit vel.. Foi
r para elas uma vida pura oria
e de reivindica
, para a mai
decadas"rometimento com essa reabilitao e de cornissoes de
intenso o COMI? consciente. Estimulou a formao
dos reformistas,cidades em toda a civilizao ocidental no
especialistas nas grandesrido anteriormente com os orga
f inal do sculo XIX, corno havia oCor brigos para prostitutas arre
nizadores de casas de recuperao e de a
pendidas; monopolizou as simpatias imediatas de Charles Dickens e,
mais notoriamente, as de William Ewart Gladstone , que atravessava
as ruas noturnas de Londres para abordar jovens prostitutas com
panfletos, discursos bern-intencionados e convites para visitar a sua
esposa no lar. Todos esses esforos benevolentes esto de acordo com
a mentalidade mais assistencial das classes mdias do sculo XIX,
tanto piedosas quanto leigas. Mas convenci-me de que elas tiraratri
muito da sua energia de uma idia inconsciente, a fantasia de recuperao, o
desejo de reabilitar estranhos, uni disfarce para uni desejo
bem mais potente de restaurar a pureza materna que, embora oficialmisteriosas e
terrveis com o pai
mente fosse um anjo, fazia coisas
por tr s das portas trancadas do quarto de dormir. Se no tivesse
estudado Freud, no teria me dado conta da ao da fantasia de
recuperao, nem encontrado a sua altssima utilizao em urna cultura
pronta para ter compaixo.
Outros discernimentos e praticas psicanalticas permitiram-nie
seguir pistas que no teria reconhecido, e confiar em interpretaes
que no teria imaginado, sem o seu auxlio. AO.ler as referncias em
di rios privados como se fossem cadeias de associaes - urna espcie
de ziguezaguear desimpedido que se pede a todo analisando que realize
no div - vi-me tratando os saltos abruptos de um terna para outro
no como uma digresso casual ou como desvios acidentais da ateno, mas COMO
padres de processos mentais coerentes, surpreendentemente legveis. Manter um
di rio e escrev-lo, algo apreciado, especialmente no sculo XIX, por pais e
professores, h muito tinha as
suas convenes; sade, o clima e os pensamentos profundos sobre o
amor e a religio eram temas quase que obrigatrios. Eles, tambm,
podem tornar-se sintomas reveladores de uma sociedade preocupada
excessivamente corri o estado mental e do Corpo. Mas alm disso, as
mudanas curiosas e freqentes na sucesso das observaes e confisses
particulares revelaram at mais, atravs das suas conexes
inconscientes, do que o prprio escritor poderia revelar intencional
#
152
1
mente. De novo, ao estudar os sonhos que os memorialistas e os escritores de
cartas pensaram que eram suficientemente interessantes para
registrarem e, a partir da sua prpria maneira amadora, interpretarem, pude
extrair dos seus sonhos latentes pensamentos erticos bem
camuflados e material agressivo de que as superfcies suaves de outros
testemunhos que sobreviveram no deixaram qualquer trao. Alm
disso, os conglomerados de smbolos no sonho manifesto ou de outros
detalhes que parecem ocorrer com maior freqncia em certas culturas em dados
momentos deram-me pistas valiosas, em alguns casos
irreplic veis. para conflitos mais gerais mas pouco percebidos. De
modo similar, para dar um outro exemplo, tornei-me consciente de
como os documentos estticos acessveis em uma sociedade - seus
romances, poemas, ou pinturas - revelam, sob as lentes psicanalticas,
a maneira pela qual aquela sociedade procura resolver, Ou recusa-se
a reconhecer, questes que acha muito delicadas para discutir francamente. A
inclinaco demasiadamente humana para o incesto, os perigos e as promessas do
corpo humano exposto, o medo subjacente dos
homens (enquanto diferente do manifesto) em relao ...s mulheres,
ou o medo das mulheres em relao aos homens, tudo gua para o
moinho do analista, pode tornar-se um material esclarecedor para
historiadores.'
Nas dcadas mais recentes, alguns bigrafos e histuriadores integraram com
sucesso esse modo de leitura aos seus mtodos costumeiros, testados pelo tempo.
Nem sempre mencionaram o nome de Freud:
por exemplo, Edmund Morgan sugeriu que, se no houvesse se utilizado de Freud
enquanto escrevia a sua dissertao sobre a vida familiar puritana na
Massachusetts do sculo XVII, teria escrito um livro
bastante diferente 7 s vezes, contudo, o dbito tem sido reconhecido
explicitamente. Nada mais instrutivo de que o livro magistral de
E. R. Dodds The greeks and the irrational.' Vale a pena examinar
aqui tanto o seu procedimento quanto os seus resultados.
Dodds inicia o seu livro com uma descrio intrigante, algo tendenciosa,
sobre o modo que o levou a escrev-lo: uma explorao
sistem tica na qual as proposies freudianas no funcionam como
objetos decorativos e elegantes, mas so disponveis para o pr-consciente, e
servem para organizar as percepes sobre as experincias
passadas e trazer de novo ... vida conhecimentos eruditos empoeirados.
Um dia, Dodds recorda, ao olhar para as esculturas do Parterion no
Museu Britnico, encontrou por acaso um jovem que olhava para as
mesmas esculturas mas - ao contr rio de Dodds - no estava nada
i
li
i
Com a sua prudncia costumeira, ele no se aventurou a dar uma
completa explicao para essa mudana de uma "cultura da vergonha
para uma cultura da culpa". Citou a teoria de Malinowski segundo a
qual as crenas irracionais ocupam um espao no qual o controle racional humano
no se aventura, ou do qual ele se retira; e refere-se
...s sublevaes sociais disseminadas que podem ter "encorajado a reapario de
velhos padres culturais". Mas, como um bom freudiario,
156
i
desfaz por completo o anterior: ou o antigo sobrevive como um
elemento do novo - ...s vezes um elemento inconfessado e meio
consciente - ou os dois persistem lado a lado, incompatveis Jogicamente, mas
aceitos contemporaneamente por indivduos diversos ou
at pelo mesmo indivduo-.` Portanto, seja atravs de exemplos concretos como de
interpretaes gerais, Freud deu a Dodds um modo de
ver e de fazer leituras surpreendentes a partir de textos familiares.
De vez em quando, a psicanlise no apenas tem solucionado m
trios histricos mas descoberto que o mistrio intrigante e ple
de possibilidades explicativas. A biografia de Ludwig van Beethov
por Maynard Solomon um exemplo desse tipo de trabalho detetives
e imaginativo. Beethoven passou a sua vida acreditando obstinad
mente, e despendendo uma energia valiosa para tentar provar que n
havia nascido em dezembro de 1770, mas em dezembro de 1772.
seu certificado de batismo, que ele pediu aos seus amigos que enco
trassem mais de uma vez, declarava inequivocadamente a data ant
rior, 1770, como sendo a correta. Mas Beethoven recusava-se a aceita
a evidncia cabal posta diante dele. Ern 1977, Solomon, um music
logo totalmente treinado na forma freudiaria de pensar, resolveu
enigma atravs de um discernimento psicanaltico chamado romanc
familiar. Esta fantasia, amplamente difundida, em especial entre o
jovens, imagina um dos pais como sendo apenas um pai postico, o
o pai como sendo o padrasto, e o verdadeiro pai como algum impor
tante e nobre. A funo psicolgica dessa fico, parcialmente incons
ciente, dar um aval aos impulsos agressivos da criana e, principal
mente quando a vtima um dos pais, do mesmo sexo que a criana
permitir o acesso ao outro, que adorado, mesmo que apenas ri
imaginao amplamente recalcada. Os bigrafos anteriores de Beetho
ven certamente no desconsideraram o seu empenho irracional em
estabelecer uma data de nascimento imagin ria para si mesmo, e
experimentaram uma srie de explicaes superficiais e implausveis.
Solomon, equipado para a tarefa com instrumentos intelectuais mais
aguados, ligou a defesa obstinada de Beethoven de sua fantasia a
uma infncia desalentadora, arruinada pela irresponsabilidade, desoz
nestidade e alcoolismo de seu pai. Beethoven, pode-se pensar, tirilba
boas razes conscientes para detestar o seu pai. Mas sua fantasia, que
se tornou um ingrediente permanente e ativo em seu car ter, foi alm
de urna crtica racional ou de um desapontamento, para ligar-se a
desejos e dios ocultos que Beethoven nunca p"de satisfazer ou exorci#
i
157
#
es o os mais eruditos,
Outra biografia psicanaltica que pertence ao meu cat logo de
sucessos o estudo de Frederick Crews sobre HawthornearTguhmeesnintos
,o,l the fathers, publicado em 1966. Crews explcita o seu
repreendendo" os bigrafos anteriores de Hawthorne por confiarem
em---umapsicologia simplista que olha apenas para a superfcie", utilizada em
grande medida para transformar Hawthorne em um moralista respeit vel, "chato" ou
em um crente piedoso. Ele admite que
se possam citar passagens em apoio ao "que se poderia chamar de
cristianismo rudimentar". Mas, acrescenta, como um bom freudiano,
---obigrafo respons vel tanto pelas contradies de seu sujeito como
pelos seus enunciados elevados-. 0 Hawthorne de Crews assaltado
pela "mania da dvida" e perseguido pela -ambivalncia". 0 que
torna Hawthorne interessante, ele argumenta, no alguma explicao mplausvel
e transcen dental, mas o fato de ele ser "meio dividido,
atormentado"." Crews l o esmero e piedade, a aparente inocncia
nas superfcies liter rias de Hawthorne como estratagemas defensivos,
simultaneamente culturais na forma e pessoais na origem,
0 ganho com essa forma de leitura acentuado. Crews permanece fiel aos textos
de fiawthorne e clarifica muito daquilo que intrigou outros estudiosos. Embora
seja um escritor demasiadamente escrupuloso para cair no jargo e use a
linguagern tcnica parcimoniosamente," retira as suas armas intelectuais
inteiramente do arsenal
psicanaltico, principalmente de Freud, e de Sandor Ferenezi, Karl
Abraham, e do Erik Erikson de Young Man Lulher. Isso a biografia
timidava os seus colegas com uma persistncia admir vel, para que
desprezassem especialidades histricas paroquiais que, 'segundo ele, s,
impediam a compreenso da experincia do passado. Lamentava o
fracasso de sua profisso em escrever histrias de amor e morte, de
piedade, crueldade e alegria. Emotivo, melodram tico, sempre um
lutador autoconsciente por uma nova histria, Febvre queria que a
sua profisso se banhasse no passado," De acordo com o seu convite,
mais de um historiador poderia mergulhar a.
Mas as guas, embora turbulentas e fortificantes, revelaram-se,
tudo dito, no serem to profundas quanto os seguidores intrpidos de
Febvre haviam suposto. Afinal de contas, o que um historiador sada
como uma realizao admir vel da histria total outro pode qualificar
de um exerccio em prudncia comparada. 0 historiador da historiografia deve
registrar a sua gratido em relao a Bloch e Febvre e ...
escola dos Annales que fundaram: aps as suas expedies ousadas,
a nossa profisso nunca ser a mesma. Ainda assim, em suma, eles
no chegaram l . j citei Marc Bloch, que pediu ao historiador que
explore "as necessidades secretas do corao", mas definiu-as como
necessidades alojadas na "conscincia humana"." Esse o ponto onde
a histria psicanaltica pode entrar para expandir a nossa definio de
histria total decisivamente ao incluir o inconsciente, e o incessante
tr fico entre a mente e o mundo, no territrio legtimo de pesquisa
do historiador.
Uma das conseqncias mais infelizes do reducionismo que segue
os passos de muitssimos psico-historiadores a de ter obscurecido a
promessa inerente ... histria freudiana. Pois eles tm, muito ... maneira
dos novos historiadores sociais, apenas alterado os horizontes da profisso sem
ampli -los de forma apreci vel. Negligenciar o ego eni
favor do id semelhante a negligenciar a burguesia pelo proletariado.
seno confort vel, pelo menos razoavelmente seguro dentro dos domnios do
analista. 0 historiador, escrevi em 1976, "coleta e no m ximo corrige a memria
pblica".'6 Nessa tarefa assustadora, a psican lise pode prestar uma ajuda
monumental, pois no apenas analisa
o que as pessoas escolhem para recordar, mas revela o que elas
foram compelidas a distorcer, a esquecer.
Nada mais sedutor do que fazer, sem garantias, analogias entre
a psicanlise e outras disciplinas, um pouco diferentes dela. Tanto a
histria como a psicanlise so cincias da memria, ambas esto
profissionalmente comprometidas com o ceticismo, ambas rastreiam as
causas no passado, ambas procuram penetrar por tr s de confisses
piedosas e evases sutis, A histria e a psicanlise parecem, assim,
destinadas a colaborar em uma pesquisa fraternal pela verdade no
passado. Ainda assim, fraternidade, necess rio insistir, no identidade. A
ansiedade que invade os historiadores que se vem de frente
com a presena fretidiana perfeitamente justific vel. Eles tm exce--lentes
razoes para suspeitar que abraar as idias psicanalticas
mergulhar em um mundo estranho. um mundo de ambivalncias,
recalques e conflitos, onde se tem pouca certeza, onde ainda se
menos seguro e tudo imune a uma prova conclusiva e aberto a
interpretaes contraditrias. Ser persuadido por Freud necessariamente forar
os historiadores a mudarem, freqentemente, de forma
dr stica, o modo pelo qual fazem a histria, ir for -los a abandonar
convices estimadas e a revisar as suas concluses preferidas. Os
riscos so imensos, as perspectivas de fracasso agourentas, as promessas de
recompensa incertas. Mas o que acena ao final da jornada
perigosa pode revelar-se merecedor de tudo: uma apreenso, mais
slida do que nunca, da totalidade da experincia humana.
167
#
2.
Notas
Pref cio
o -fernoso por virtualmente afogar
W o .. lho de Wehler sobre Freud
^torical thought
~-1 0, 11 5o ' -nto-history
o,, ~ :;~ 0 . ,
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% 0, - % o 1 % ', ]C
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1 .Gostaria de assinalar enfaticamente, desde o incio, que por
"psicanlise"
entendo mais do' que o conjunto de trabalhos realizados apenas por Sigmund
Freud e por seus discpulos imediatos. Incluo tambm o dos seus sucessores
que, embora tomando, em alguns aspectos, um caminho prprio e tendo
experincias clnicas no disponveis para Freud, certamente fazem parte
do seu campo. Enfatizo isso aqui porque algum poderia enganar-se devido
ao ttulo do meu livro e ao enfoque necess rio sobre as idias freudianas
durante todo o texto. Certamente, os psicanalistas do ego, como Heinz
Hartmann, Ernest Kris e Rudolph Loewenstein, nunca pensaram que esti vessem
fazendo outra coisa alm de elaborarem aquelas idias sobre a
estrutura mental que Freud comeara a explorar no incio dos anos 20.
Sua auto-avaliao parece-me ser essencialmente correta. A escola inglesa das
relaes objetais, mais notoriamente W. R. D. Fairbairn e D. W. Winnicoti,
representam um caso menos ntido. Especialmente Fairbairn, que diverge
de algumas das formulaes freudiarias. Mas ao se concentrar sobre as
relaes pr-edipianas da criana com o seu mundo ntimo, particularmente
com a sua me, ampliou a an lise das relaes objetais, e assim complicou
sem alterar materialmente o campo de viso freudiano. No tenho nenhuma
inteno de excluir uma historiadora psicanaltica como Judith Hue es,
que se apia fortemente na escola- inglesa, OU um bt-2-rar -RUe-in COMO
Phyllis Gmsskurth. Deixando de lado os princpios sobre os quais no
pos=ve transigi-r, a psicanlise no uma coleo fixa de doutrinas, mas
uma disciplina que evolui em pesquisa e em teorizao.
Em alguma medida, o alvoroo dos meados da dcada de 80 "culpa"
de alguns ensaios brilhantes de Janet Malcolm em The Neu~ Yorker, mais
tarde transformados em livros (Psychoanalysis: The impossible profession
E 19811, e In the Freud arcdves [ 19841 ). No primeiro, Malcolm combinou
#
4.Elton, The practice of history (1967), 81, 25; Lynn, "History's reckless
psychologizing, The Chronicle of Higher Education (16-1-1978), 48;
Hexter, The history primer (1971), 5; Elton, Practice of history, 24.
5.
170
Wehler, "Geschichtswissenschaft und 'Psychohistorie"', lnnsbrucker Historische
Studien, 1 (1978), 213; ver tambm seu "Zum Verhitnis von
#
141
#
como um conjunto
Freud com a biologia, que ele v como algo que oferece uma ajuda
incompar vel ao indivduo ameaado. Com certeza, Trilling escreve,
Freud "deixou claro como a cultura difunde-se at as partes mais
remotas da mente individual, sendo considerada quase literalmente
como o leite materno". Mas, enquanto Freud descreve a pessoa como
invadida pela sua cultura at os ossos, "h no que diz sobre a cultura
um acento firme de exasperao e resistncia". Sua "concepo de
cultura marcada" por uma "conscincia adversa" poderosa, uma
11 percepo indignada", por um "tr gico arrependimento". Embora o
self para Freud seja "formado pela cultura", ele "tambm v o se11
contra a cultura, lutando contra ela, relutante
desde o incio em entrar nela".3' Em poucas palavras, a cultura
indispens vel e sufocante ao mesmo tempo. 0 que pode resgatar o
indivduo do seu abrao fatal so os impulsos instintuais; a insistncia
freudiana na procura ininterrupta de prazer, ancorada na sua constituio
essencial, "longe de ser unia idia reacion ria, realmente uma
idia libertadora. Prope para ns que a cultura no totalmente
poderosa. Sugere que h um resduo da qualidade humana para alm
do controle cultural". A sede pela comunidade que fascina at as
pessoas cultas, a sua necessidade consurnista de sermos "todos juntos
no conformistas , deve ser corrigida por uma resistncia firme a essa
onipotncia cultural".
Essa resistncia retira a sua fora da reflexo freudiana de que,
"ern algum lugar na criana, em algum lugar no adulto, h um ncleo
duro, rredutvel, obstinado de razo biolgica, que a cultura no pode
alcanar e que se reserva o direito, e o exercer mais cedo ou mais
33
tarde, de julgar a cultura, de resistir e de revis -la". Isso algo
mais do que elegante e enf tico; enquanto uma exposio sobre as
convices firmes de Freud a respeito da interao dialtica entre
indivduo e sua cultura, est totalmente correta. Basta ler os casos
clnicos freudianos para reconhecer a legitimidade das avaliaes de
Lionel Trilling e de Dennis Wrong sobre o pensamento freudiano
a respeito da natureza humana: para todos os seus analisandos, Freud
achou que valia a pena escrever igualmente sobre as experincias que
eram deles mesmos e sobre as que eram amplamente partilhadas; eles
eram ao mesmo tempo vtimas dos outros e de si mesmos.
Precisamente como os psicanalistas, embora por razes profissionais prprias,
os historiadores encontram-se traando o fio da individualdade na tapearia da
sociedade, No importa quo incerto um
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historicista da histria moderna possa ser, ele tende a comprometer-se
com o individualismo, a procurar o que nico em cada personagem
histrico, em cada evento histrico, em cada poca histrica. Tudo
#
sob um desafio
0 PrOgrama em pr tica
1 .
Pensamentos acerca de registros
Ainda preciso disparar, no assalto freudiano, sobre um bravo
bolso de resistncia, aps terem sido vencidas todas as fortificaes
defensivas dos historiadores e invadida a sua fortaleza do senso comum.- a
proposta de inserir a psicanlise na pesquisa e na interpretao
histrica pode ser, no fim das contas, impratic vel. Mesmo o historiador que se
confessa totalmente persuadido pelos captulos anteriores
tem boas razes para ter reservas em relao a esta dvida derradeira.
Ele pode reconhecer que a sua disciplina pode lucrar com uma psicologia
fidedigna; que a percepo psicanaltica da natureza humana
em ltima an lise compatvel em grande medida com os seus prprios
pontos de vista t citos, que a psicanlise pode aguar a sua sensibilidade no
apenas em relao ao pensamento e ... conduta ligados ...
tradio e ao irracional, mas tambm ao egosmo racional; e que o
individualismo proverbial da psicanlise, longe de ser frustrante, pode
instruir a investigao histrica a respeito de fen"menos coletivos.
Ainda assim, tendo concedido tudo isso, ele pode persistir ao recordar
mais uma vez a sua reserva favorita e (segundo ele) devastadora: no
se pode, afinal de contas, psicanalisar os mortos.
Desde o incio acreditei que isso mais do que apenas uma
objeo perspicaz e obstrutiva. 0 passado, individual ou coletivo, no
e um paciente, Clio no div no responde ...s interpretaes nem de
senvolve transferncias em relao ao seu analista. Ela est apenas ali.
N d
passividade
obstinada, frustrante, espalhadas pelas p ginas dos escritos psico-histricos.
Certamente, ineg vel que os registros que os historiadores
freudianos, a comear pelo prprio Freud, tm compilado no inspi
a escOI)rimos as implicaes desalentadoras da sua
147
#
no ladra durante a noite pode ser chamado a depor enquanto teste munha
relutante mas informada. A psicanlise oferece idias e, na
situao adequada, com as suas prprias restries auto-impostas, at
algumas tcnicas que podem dar acesso inesperado a fantasias popu lares, a
sonhos e lapsos e a outros atos sintom ticos, e a t ticas defen sivas que
indivduos e instituies utilizam de forma bastante invo lunt ria. Alerta o
historiador para documentos que, na ausncia de
i suas teorias, so inteis, silenciosos e despidos de sentido
i
151
#
i
Ao analisar as campanhas ansiosas contra a prostituio para o
r na cultura do sculo XIX, fiquei impres
meu estudo sobre o amoundido de salvar as ,mulheres
sionado corri o desejo largamente dife respeit vel.. Foi
r para elas uma vida pura oria
e de reivindica
, para a mai
decadas"rometimento com essa reabilitao e de cornissoes de
intenso o COMI? consciente. Estimulou a formao
dos reformistas,cidades em toda a civilizao ocidental no
especialistas nas grandesrido anteriormente com os orga
f inal do sculo XIX, corno havia oCor brigos para prostitutas arre
nizadores de casas de recuperao e de a
pendidas; monopolizou as simpatias imediatas de Charles Dickens e,
mais notoriamente, as de William Ewart Gladstone , que atravessava
as ruas noturnas de Londres para abordar jovens prostitutas com
panfletos, discursos bern-intencionados e convites para visitar a sua
esposa no lar. Todos esses esforos benevolentes esto de acordo com
a mentalidade mais assistencial das classes mdias do sculo XIX,
tanto piedosas quanto leigas. Mas convenci-me de que elas tiraratri
muito da sua energia de uma idia inconsciente, a fantasia de recuperao, o
desejo de reabilitar estranhos, uni disfarce para uni desejo
bem mais potente de restaurar a pureza materna que, embora oficialmisteriosas e
terrveis com o pai
mente fosse um anjo, fazia coisas
por tr s das portas trancadas do quarto de dormir. Se no tivesse
estudado Freud, no teria me dado conta da ao da fantasia de
recuperao, nem encontrado a sua altssima utilizao em urna cultura
pronta para ter compaixo.
Outros discernimentos e praticas psicanalticas permitiram-nie
seguir pistas que no teria reconhecido, e confiar em interpretaes
que no teria imaginado, sem o seu auxlio. AO.ler as referncias em
di rios privados como se fossem cadeias de associaes - urna espcie
de ziguezaguear desimpedido que se pede a todo analisando que realize
no div - vi-me tratando os saltos abruptos de um terna para outro
no como uma digresso casual ou como desvios acidentais da ateno, mas COMO
padres de processos mentais coerentes, surpreendentemente legveis. Manter um
di rio e escrev-lo, algo apreciado, especialmente no sculo XIX, por pais e
professores, h muito tinha as
suas convenes; sade, o clima e os pensamentos profundos sobre o
amor e a religio eram temas quase que obrigatrios. Eles, tambm,
podem tornar-se sintomas reveladores de uma sociedade preocupada
excessivamente corri o estado mental e do Corpo. Mas alm disso, as
152
1
mente. De novo, ao estudar os sonhos que os memorialistas e os escritores de
cartas pensaram que eram suficientemente interessantes para
registrarem e, a partir da sua prpria maneira amadora, interpretarem, pude
extrair dos seus sonhos latentes pensamentos erticos bem
camuflados e material agressivo de que as superfcies suaves de outros
testemunhos que sobreviveram no deixaram qualquer trao. Alm
disso, os conglomerados de smbolos no sonho manifesto ou de outros
detalhes que parecem ocorrer com maior freqncia em certas culturas em dados
momentos deram-me pistas valiosas, em alguns casos
irreplic veis. para conflitos mais gerais mas pouco percebidos. De
modo similar, para dar um outro exemplo, tornei-me consciente de
como os documentos estticos acessveis em uma sociedade - seus
romances, poemas, ou pinturas - revelam, sob as lentes psicanalticas,
a maneira pela qual aquela sociedade procura resolver, Ou recusa-se
a reconhecer, questes que acha muito delicadas para discutir francamente. A
inclinaco demasiadamente humana para o incesto, os perigos e as promessas do
corpo humano exposto, o medo subjacente dos
homens (enquanto diferente do manifesto) em relao ...s mulheres,
ou o medo das mulheres em relao aos homens, tudo gua para o
moinho do analista, pode tornar-se um material esclarecedor para
historiadores.'
Nas dcadas mais recentes, alguns bigrafos e histuriadores integraram com
sucesso esse modo de leitura aos seus mtodos costumeiros, testados pelo tempo.
Nem sempre mencionaram o nome de Freud:
por exemplo, Edmund Morgan sugeriu que, se no houvesse se utilizado de Freud
enquanto escrevia a sua dissertao sobre a vida familiar puritana na
Massachusetts do sculo XVII, teria escrito um livro
bastante diferente 7 s vezes, contudo, o dbito tem sido reconhecido
explicitamente. Nada mais instrutivo de que o livro magistral de
E. R. Dodds The greeks and the irrational.' Vale a pena examinar
aqui tanto o seu procedimento quanto os seus resultados.
Dodds inicia o seu livro com uma descrio intrigante, algo tendenciosa,
sobre o modo que o levou a escrev-lo: uma explorao
sistem tica na qual as proposies freudianas no funcionam como
objetos decorativos e elegantes, mas so disponveis para o pr-consciente, e
servem para organizar as percepes sobre as experincias
passadas e trazer de novo ... vida conhecimentos eruditos empoeirados.
Um dia, Dodds recorda, ao olhar para as esculturas do Parterion no
Museu Britnico, encontrou por acaso um jovem que olhava para as
mesmas esculturas mas - ao contr rio de Dodds - no estava nada
inipressionado com elas. Os dois comecaram a conversar, e Dodds
1-53
#
i
li
i
Com a sua prudncia costumeira, ele no se aventurou a dar uma
completa explicao para essa mudana de uma "cultura da vergonha
para uma cultura da culpa". Citou a teoria de Malinowski segundo a
qual as crenas irracionais ocupam um espao no qual o controle racional humano
no se aventura, ou do qual ele se retira; e refere-se
...s sublevaes sociais disseminadas que podem ter "encorajado a reapario de
velhos padres culturais". Mas, como um bom freudiario,
acha que tais explicaes so incompletas, e sugere que os historiadores
considerem mais de perto a vida domstica grega. "A situao
familiar na Grecia antiga" deu lugar ao "surgimento de conflitos infantis cujos
ecos prolongam-se na mente inconsciente do adulto".
Afinal de contas, "os psiclogos nos ensinaram" - e por "os psiclogos" leia-se
"Freud e seus seguidores" - "quo potente a presso
de desejos desconhecidos, enquanto fonte de sentimentos de culpa,
desejos excludos da conscincia exceto nos sonhos e nos devaneios,
e ainda assim capazes de produzir no self um sentido profundo de
1
desconforto moral". Completando o argumento, assinala como o
Zeus de Homero era 11 proximo" do "rnodelo dado pelo pater familias
homrico"."
"Os psiclogos" aguaram, de outras maneiras decisivas, a percepo de Dodds
sobre os gregos e o irracional. Ele v os ritos dionisacos e o culto a Apolo
como opostos, um par onde um igualmente
necessario ao outro: "cada um administra ... sua maneira as ansiedades
caractersticas de uma cultura da vergonha", pois, enquanto Apolo
,1 promete segurana", Dionsio "oferece liberade"." Por outro lado,
reconhece no Eros de Plato um "Precursor da libido freudiana", uma
14
filiao que Freud comentara antes. Ou interpreta tanto a razoabilidade dos
sonhos relatados, como a espantosa impropriedade do sentimento recordado, com um
vocabul rio e percepes retirados da Interpretao dos sonhos: a primeira,
Dodds sugere, era um exemplo de
"elaborao secund ria", a segunda, um exemplo de "inverso de
afeto". Finalmente, explica a renovao de supersties antigas durante
o declnic, da era cl ssica, o recurso desesperado, novo embora to
antigo, ... cura m gica, atravs da regresso, o que acarretou no final
regresses ainda mais primitivas, frmulas encantatrias consistindo
em pragas m gicas planejadas para destruir inimigos.`
Regresso, certamente, envolve um retorno ...s fases iniciais da
organizao mental, e Dodds aceita a met fora freudiana que descreve
a mente como um depsito geolgico que preserva a camada mais
antiga sob as mais recentes, "Um padro novo de crena", escreve
Dodds, fazendo eco tanto a Gilbert Murray como a Freud, "raramente
#
156
i
desfaz por completo o anterior: ou o antigo sobrevive como um
elemento do novo - ...s vezes um elemento inconfessado e meio
consciente - ou os dois persistem lado a lado, incompatveis Jogicamente, mas
aceitos contemporaneamente por indivduos diversos ou
at pelo mesmo indivduo-.` Portanto, seja atravs de exemplos concretos como de
interpretaes gerais, Freud deu a Dodds um modo de
ver e de fazer leituras surpreendentes a partir de textos familiares.
De vez em quando, a psicanlise no apenas tem solucionado m
trios histricos mas descoberto que o mistrio intrigante e ple
de possibilidades explicativas. A biografia de Ludwig van Beethov
por Maynard Solomon um exemplo desse tipo de trabalho detetives
e imaginativo. Beethoven passou a sua vida acreditando obstinad
mente, e despendendo uma energia valiosa para tentar provar que n
havia nascido em dezembro de 1770, mas em dezembro de 1772.
seu certificado de batismo, que ele pediu aos seus amigos que enco
trassem mais de uma vez, declarava inequivocadamente a data ant
rior, 1770, como sendo a correta. Mas Beethoven recusava-se a aceita
a evidncia cabal posta diante dele. Ern 1977, Solomon, um music
logo totalmente treinado na forma freudiaria de pensar, resolveu
enigma atravs de um discernimento psicanaltico chamado romanc
familiar. Esta fantasia, amplamente difundida, em especial entre o
jovens, imagina um dos pais como sendo apenas um pai postico, o
i
157
#
es o os mais eruditos,
Outra biografia psicanaltica que pertence ao meu cat logo de
sucessos o estudo de Frederick Crews sobre HawthornearTguhmeesnintos
,o,l the fathers, publicado em 1966. Crews explcita o seu
repreendendo" os bigrafos anteriores de Hawthorne por confiarem
em---umapsicologia simplista que olha apenas para a superfcie", utilizada em
grande medida para transformar Hawthorne em um moralista respeit vel, "chato" ou
em um crente piedoso. Ele admite que
se possam citar passagens em apoio ao "que se poderia chamar de
cristianismo rudimentar". Mas, acrescenta, como um bom freudiano,
---obigrafo respons vel tanto pelas contradies de seu sujeito como
pelos seus enunciados elevados-. 0 Hawthorne de Crews assaltado
pela "mania da dvida" e perseguido pela -ambivalncia". 0 que
torna Hawthorne interessante, ele argumenta, no alguma explicao mplausvel
e transcen dental, mas o fato de ele ser "meio dividido,
atormentado"." Crews l o esmero e piedade, a aparente inocncia
nas superfcies liter rias de Hawthorne como estratagemas defensivos,
simultaneamente culturais na forma e pessoais na origem,
0 ganho com essa forma de leitura acentuado. Crews permanece fiel aos textos
de fiawthorne e clarifica muito daquilo que intrigou outros estudiosos. Embora
seja um escritor demasiadamente escrupuloso para cair no jargo e use a
linguagern tcnica parcimoniosamente," retira as suas armas intelectuais
inteiramente do arsenal
psicanaltico, principalmente de Freud, e de Sandor Ferenezi, Karl
Abraham, e do Erik Erikson de Young Man Lulher. Isso a biografia
freudana no seu esplendor .2" Descobre precisamente o que ~thorne
tinha em mente quando chamou a si mesmo um escritor "que se refu
gia, no limite das suas capacidades, nas profundezas da nossa natu
reza comum, com os propsitos do romance psicolgico". que pretende
11 alcanar o ncleo terrvel do ser humario-.` instrutivo constatar a
freqncia com que Crews proclama a sua inteno de levar a srio
os textos que explora,- ou as menores pistas que Hawthorne deixou
para os seus leitores refletirem. Esta outra contribuio freudiana,
sonagens
160
A Obra-prima duradoura de Hawthorne, The scarlet letter, permite uma leitura
muito similar; Crews a v como um romance em
#
timidava os seus colegas com uma persistncia admir vel, para que
desprezassem especialidades histricas paroquiais que, 'segundo ele, s,
impediam a compreenso da experincia do passado. Lamentava o
fracasso de sua profisso em escrever histrias de amor e morte, de
piedade, crueldade e alegria. Emotivo, melodram tico, sempre um
lutador autoconsciente por uma nova histria, Febvre queria que a
sua profisso se banhasse no passado," De acordo com o seu convite,
mais de um historiador poderia mergulhar a.
Mas as guas, embora turbulentas e fortificantes, revelaram-se,
tudo dito, no serem to profundas quanto os seguidores intrpidos de
Febvre haviam suposto. Afinal de contas, o que um historiador sada
como uma realizao admir vel da histria total outro pode qualificar
de um exerccio em prudncia comparada. 0 historiador da historiografia deve
registrar a sua gratido em relao a Bloch e Febvre e ...
escola dos Annales que fundaram: aps as suas expedies ousadas,
a nossa profisso nunca ser a mesma. Ainda assim, em suma, eles
no chegaram l . j citei Marc Bloch, que pediu ao historiador que
explore "as necessidades secretas do corao", mas definiu-as como
necessidades alojadas na "conscincia humana"." Esse o ponto onde
a histria psicanaltica pode entrar para expandir a nossa definio de
histria total decisivamente ao incluir o inconsciente, e o incessante
tr fico entre a mente e o mundo, no territrio legtimo de pesquisa
do historiador.
Uma das conseqncias mais infelizes do reducionismo que segue
os passos de muitssimos psico-historiadores a de ter obscurecido a
promessa inerente ... histria freudiana. Pois eles tm, muito ... maneira
dos novos historiadores sociais, apenas alterado os horizontes da profisso sem
ampli -los de forma apreci vel. Negligenciar o ego eni
favor do id semelhante a negligenciar a burguesia pelo proletariado.
Nem se tem avanado a causa da histria psicanaltica, dada a sua
reputao, quando se fornece um alvio emergencial em momentos
de perplexidade. H aqueles que vem o historiador freudiano como
um especialista a que se recorre em ltimo caso, chamado ... cabeceira
do passado apenas quando todos os outros diagnsticos revelaram sua
incapacidade em extrair um sentido do quadro clnico. Mesmo historiadores
relutantes em reconhecer o valor da psicanlise como uma
seno confort vel, pelo menos razoavelmente seguro dentro dos domnios do
analista. 0 historiador, escrevi em 1976, "coleta e no m ximo corrige a memria
pblica".'6 Nessa tarefa assustadora, a psican lise pode prestar uma ajuda
monumental, pois no apenas analisa
o que as pessoas escolhem para recordar, mas revela o que elas
foram compelidas a distorcer, a esquecer.
Nada mais sedutor do que fazer, sem garantias, analogias entre
a psicanlise e outras disciplinas, um pouco diferentes dela. Tanto a
histria como a psicanlise so cincias da memria, ambas esto
profissionalmente comprometidas com o ceticismo, ambas rastreiam as
causas no passado, ambas procuram penetrar por tr s de confisses
piedosas e evases sutis, A histria e a psicanlise parecem, assim,
destinadas a colaborar em uma pesquisa fraternal pela verdade no
passado. Ainda assim, fraternidade, necess rio insistir, no identidade. A
ansiedade que invade os historiadores que se vem de frente
com a presena fretidiana perfeitamente justific vel. Eles tm exce--lentes
razoes para suspeitar que abraar as idias psicanalticas
mergulhar em um mundo estranho. um mundo de ambivalncias,
recalques e conflitos, onde se tem pouca certeza, onde ainda se
menos seguro e tudo imune a uma prova conclusiva e aberto a
interpretaes contraditrias. Ser persuadido por Freud necessariamente forar
os historiadores a mudarem, freqentemente, de forma
dr stica, o modo pelo qual fazem a histria, ir for -los a abandonar
convices estimadas e a revisar as suas concluses preferidas. Os
riscos so imensos, as perspectivas de fracasso agourentas, as promessas de
recompensa incertas. Mas o que acena ao final da jornada
perigosa pode revelar-se merecedor de tudo: uma apreenso, mais
slida do que nunca, da totalidade da experincia humana.
167
#
2.
Notas
Pref cio
o -fernoso por virtualmente afogar
W o .. lho de Wehler sobre Freud
^torical thought
~-1 0, 11 5o ' -nto-history
o,, ~ :;~ 0 . ,
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e,
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1 .Gostaria de assinalar enfaticamente, desde o incio, que por
"psicanlise"
entendo mais do' que o conjunto de trabalhos realizados apenas por Sigmund
Freud e por seus discpulos imediatos. Incluo tambm o dos seus sucessores
sua causa podem consolar-se pela futilidade de curta durao de suas tenta
tivas de colocar as coisas em ordem a partir de uma reflexo do prprio
Mestre: 'A voz da razo suave mas insistente- (p. 744).
Captulo 1
1.Bloch, The historian's craft (1949, trad. Peter Putnam, 1954 (org.),
1964),
151. Curiosamente, um historiador um tanto diferente, Richard Cobb,
utilizou de urna met fora admiravelmente semelhante. "Deve existir uma
grande parte de adivinhao na histria social, como tornar seguro
o que inseguro e penetrar nos segredos do corao humano," Paris
and its provinces, 1792-1802 (1975), 117,
2 ."Mrs. Eddy through a distorted lense", resenha de Julius Silberger, Jr.,
Mary Baker Eddy, no Christian Science Monitor (2-7-1980), 17.
3.
4.Elton, The practice of history (1967), 81, 25; Lynn, "History's reckless
psychologizing, The Chronicle of Higher Education (16-1-1978), 48;
Hexter, The history primer (1971), 5; Elton, Practice of history, 24.
5.
170
Wehler, "Geschichtswissenschaft und 'Psychohistorie"', lnnsbrucker Historische
Studien, 1 (1978), 213; ver tambm seu "Zum Verhitnis von
#
que ele lana numa mesma e nica p gina de diatribe contra o historiador
americano Richard Hofstadter, que tinha, de acordo com Lynn, descido por
volta dos meados da dcada de 60 a manipulaes "irrespons veis" do
"jargo psicolgico", embora se aventurasse a esperar que Hofstadter final
mente iria livrar-se de todos esses absurdos - isto contra um dos estilistas
mais perceptivos e sensveis do ofcio histrico. 0 que despertou particular
mente o desprazer de Lynn foi a aplicao por parte de Hofstadter do
termo "estilo paranico" para descrever as convices e a retrica de alguns
homens irados da poltica americana, uma cunhagem viva e esclarecedora
que Hofstadter desde o incio cercou com as mais elaboradas precaues.
Isso, de acordo com Lynn, no fez mais do que "empanar as reputaes
de certos grupos de americanos de que ele desconfiava ou que temia".
12."From the Facts to the Feelings", resenha de Joseph F. Byrnes, de The
Virgin of Chartres: An intellectual and psychological hisiory of the work
of Henry Adams, e de Charles K. Hofling, Custer and the Little Big
Horn: A psychobiographical inquiry, em The Times Lilerary Supplement
(23-10-1981), 1241.
. G. Kitson Clark, The critical historian (1967), 21.
#
Ibidem, 15.
22.
#
Ibidem, 15-6.
23.
Freud, "Zur Dynamik der Ubertragung" (1912) [Studienausgabel 11 v.,
Alexander Mitscherlich et alii (1969-1975), Erg,~nzungsband, 159n; "The
dynamics of transference" [Standard edition of the complete psychological
works of Sigmund Freud], tr. e org. James Strachey et alii, 24 v. (1953 1975),
XII, 99n.
172
24.Freud, Drei Abhandlugen zur Sexualtheorie (1905), ed. est., V. 115, Thret
essays on the theory of sexuaity, ed. stand., VII, 210-1; "Aus der Geschichte
einer infantilen Neurose" (1918), ed. est., VIII, 188, "From lhe history
of an infantle neurosis", ed stand., XVII, 72; Das Ich und das Es (1923),
ed. est., 111, 302, The ego and the id, ed. stand., XIX, 34.
25.Ver meu ensaio "Freud and freedom", in Alan Ryan (org.), The idea of
freedom: Essays in honour of Isaiah Berlin (1979). Numa confer6ncia
que festejava o centen rio do nascimento de Freud em 1856, John Bowlby
disse: "Talvez nenhum outro campo do pensamento contemporneo mostre
mais claramente a influncia do trabalho freudiano do que o da educao
infantil. Embora tenha sempre existido aqueles que saibam que a criana
o pai do adulto e que o amor materno d algo indispens vel para a
criana em crescimento, antes de Freud essas verdades antigas no eram
objeto de uma investigao cientfica% um veredicto com o qual eu concordo.
"Psychoanalysis and Child Care" (1958), em Bowlby, Making and breaking
of affetional bonds, 1.
26.
27.Freud, "Die Verdrdrigung" (1915), ed. est., 111, 111, "Repression", ed.
stand., XIV, 150, "Triebe und Triebschicksale" (1915), ed. est., 111, 94,
"Instincts and their vicissitudes", ed. stand., XIV, 94; Das Unbehagen in
der Kultur (1930), ed. est., IX, 197, Civilization and its discontents, ed.
stand., XXI, 64.
28."Children and the family" (196), resenhado por Stone em The past and
the present (1.981), 216-7. Ver adiante, p. 76.
Capitulo 2
.0 historiador Saul Friedilinder, simpatizante da aplicabilidade da psican
lise ... histria, observou que "a grande maioria dos psicanalistas independente
da 'escola' a que pertenam - consideram sua interpretao
do pensamento freudiano como um conjunto inatac vel e monoltico, e
qualquer tentativa de selecionar choca-se com uma oposio feroz, mais
apropriada aos adeptos de uma seita do que aos representantes de um
domnio cientfico ainda em vias de elaborao", History and psychoanalysis: An
inquiry into the possibilities and limits of psycho-hstory (1975,
trad. Susan Suleiman, 1978), 6.
2.Barzun, Clio and the doctors: Psycho-history, quanto-history & history
(1974), 6.
3."Freud para Rosenzweig", 28-2-1934, reeditada no original em David
Shakow e David Rapaport, The influence of Freud on american psychology
(1964), 129n. Ver comentdrios detalhados, ibidem, 130n.
Ernest R. Hilgard, "Psychoanalysis: Experimental studies", International
encyclopedia of the social sciences, David L. Sills (org.), 17 v. (1968),
XIII, 39.
5.Freud. Traumdeutung (1900), ed. est., 11, 483, 73n, 122n; The interpre
tation of dreams, ed. stand., V, 503; IV, 49n, 102n. Para Silberer e
P"lzl, ver adiante, p. 198.
6,Ver espec. Paul Kline, Fact and fantasy in freudian theory (1972; 2.a ed.,
1981), cap. 1, "Freudian theory and scientific method"; e David Rapaport,
The structure of psychoanalytic theory: A systematizing attempt, psycho logcal
ssues, Monograph 6 (1960), uma tentativa audaciosa e sugestiva
de reduzir as leis e observaes multif ras do instrumental psicanaltico
a um sistema.
7.No seu The standing of psychoanalytic theory (1981), o filsofo ctico
ingls B. A. Farrell argumentou, por exemplo, que os estudos em defesa
perceptual no so de nenhuma maneira sobre o recalque; para uma rplica,
ver Mine, Fact and fantasv, 210-28,
8.Sobre o complexo de dipo, ver adiante, pp. 85-9. A previso desem penha
um papel relativamente modesto na comprovao psicanaltica desde
que, obedecendo ao princpio da sobredeterminao, um simples conglo merado de
causas pode ter uma variedade de efeitos. Ver adiante, pp. 150-1.
9.Paul Conkin e Roland N. Stromberg, The heritage and challenge of history
(1971), 165, 170.
174
i
11."No incomum, mesmo atualmente", observou o eminente psicanalista
Mark Kanzer em 1990, "descobrir unia venerao que corrompe o verdadeiro
legado freudiano, que foi o de explorar, inovar e tomar decises prprias
sem se deixar intimidar nem pela tradio nem, na mesma direo, pelas
opinies anteriores". "Conclusion" em Mark Kanzer e Jules Glenn (orgs.),
Freud and hs patients (1980), 429. Provavelmente a autocrtica mais
severa dessa atitude dentro do ofcio psicanaltico que encontrei a de
Edward Glover, "Research methods in psycho-analysis" (1952), reeditado
em On the early development of mind (1956), 390-405, espec. 391-2.
12.Masur no tem escrpulos em chamar o pequeno grupo de seguidores
ntimos que Freud reuniu ao seu lado de "urna espcie de comit central
psicanaltico". Sua descrio geral das idias freudianas est no mesmo
nvel. Prophets of yesterday: Studies in european culture, 1890-1914 (1961),
298-317, espec. 312.
13.
Hughes, "History and psychoanalysis: The explanation of motive", History
as art and as science: Twin vistas an the past (1964), 42-67. De fato, a
proposta de uHghes, uma vez que senha pensado em suas implicaes,
est de acordo com a forma do historiador profissional de dominar as suas
disciplinas auxiliares e, neste sentido, seu material em geral; um convite
para garantir a espcie de competncia que ele considera completamente
sem objees se outras disciplinas estivessem em questo. Experienciar a
situao psicanaltica, com a sua relao carregada entre analista e anali
sando e a sua presso por urna regresso, semelhante ... do historiador
das viagens de Colombo que atravessa as mesmas rotas, sob as mesmas
condies encontradas por Colornho - semelhante, embora ainda mais
difcil. Para uma perspectiva diferente, menos exigente, ver Fred Weinstein
Patze, Ueber Bordelle und die Sittenverderimiss unserer Zeit (1845), 48n.
18.Freud, Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (1905), ed. est.,
IV, 13n; Jokes and lheir relation to the unonscious, ed. stand., VIII, 9n.
19.Freud deu a um de seus filhos o nome de Ernst por causa de Ernst Briicke,
e a outro o de Martin devido a Jean-Martin Charcot, dois dos seus colegas
mais velhos, que ele mais admirava. Ver Peter Gay, "Six Narnes in Search
175
#
... luz de v rios pressupostos aceitos como slidos (de qualquer modo no
contexto de uma dada investigao)". "What is true and false in seience".
Encounter, XXIX (set. 1967), 70. Para uma refutao esclarecedora da
viso popperiana no contexto da argumentao psicanaltica. ver Clark
Glymour, "Freud, Kepler, and the clinical evidence" (1974), in Richard
Wollheirn e James Hopkins (orgs.), Philosophical essays on Freud (1982),
12-31, e B. R. Cosin, C. F. Freeman e N. H. Freeman, "Critical empiricism
criticized: The case of Freud", ibidem, 32-59.
24.Sherrill, "How Reagan got that way", resenha de Dallek, Ronald Reagan:
The politics of symbolism (1984), The Atlantic' CCLIII, 3 (mar.
1984). 130.
25.Freud, "Konstruktion in der Analyse" (1937), ed. est., Erginzungsband,
395, "Constructions in analysis", ed. stand., XXIII, 257; "Die Verneinung"
(1925), ed. est., 111, 373, "Negation", ed. stand., XIX, 235.
26.Freud, "Verneinung", ed. est., Ergiinvingsband, 395; "Negation", ed.
stand.,
XIX, 235.
27.0 artigo cl ssico desse tipo, que ainda merece ser lido, o de Karl
Abraham, "Uber eine besondere Form des neurotischen Widerstand gegen
die psychoanalytische Methodik (1919), Abraham, Gesammelle Schriften
in zwei Bnden, Joharmes Cremerius (org.), (1971; ed. 1982), 1, 276-83.
28.Ver espec. Marshall Edelson, "Is testing psychoanalytic hypotheses in the
psychoanalytic situation really impossible?" PSC, XXXVIII (1983), 61-109,
29."Uber 'wilde' Psychoanalyse" (1910), ed. est., Ergnzungsband, 140; "'Wild'
psycho-analysis', ed. stand., XI, 226. Esse pequeno artigo altamente
m(illipla ern hist6ria e sua anfilise, ver Peter Gay, Art and act: On causation
in history - Manet, Gropius, Mondrian (1976).
34.Algumas dessas causas e significados so sociais: no estou argumentando
que os motivos e atos individuais sozinhos determinem o curso da historia,
ou que os conflitos em que o historiador est especialmente interessado
#
Goethe, Faust, Der Tragidie Zweiler Teil, ato 11, linhas 7740-3.
Il.Freud, "Dits Unbewusstc" (1915), ed. est., 111, 149, -rhe Unconscious",
ed. stand., XIV, 190; Das Ich und das Es (1923), ed. est., 111, 302,
The ego and the id, ed. stand., XIX, 35. Para mais informa"es a respeito
do desenvolvimento, ver adiante, pp. 129-34.
12.Freud, Neue Folge der Yorlesungen zur Einfiihrung in die Psychoanalyse
(1933), ed est., 1, 529; New introductory lectures on psycho-analysis, ed.
stand., XXII, 95.
13.---Temosde tornar claro para ns mesmos que todo ser humano adquiriu
uma forma especfica, prpria [eine bestimmie Eigenart], de conduzir a
sua vida ertica a partir do trabalho combinado de disposies inalas
e influncias sofridas durante os primeiros anos da infncia". "Zur Dynamik
David Stannard deu grande importncia aos artigos que parecem lanar
dvidas sobre o complexo de dipo e trata de forma ctica um que o
bau
me) ser
4.A respeito do ego observador, ver o artigo famoso, com justia, de Richard
Sterba, "The fate of the ego in analytic therapy", Int. J. Psycho-Anal., XV
(1934), 117-26.
5.Freud, Das Ich und das Es (1923), ed. esi., 111, 287; The ego and the id,
ed. stand., XIX, 18.
6.
13.
183
#
,)5.
Sou grato neste pardgrafo e nesta segdo como urn todo a urn artigo pequeno e
estimulante, "Paradoxes of irrationality", de Donald Davidson, em
Philosophical essays on Freud (1982), Richard Wollheim e James Hopkins
(orgs.), 289-305.
26.
70.
#
S.Na sua introduo criteriosa ao The crowd de LeBon (1895; trad. 1896.
ed. 1960), Robert K. Merton assinala que Freud no foi completamente
justo com o desgnio de LeBon (embora no com a sua aspirao); Freud
usou o pequeno cl ssico de LeBon como um estmulo para o seu prprio
pensamento. A respeito dos psiclogos das massas, ver Susanna Barrows,
Distorting mirrors: Visions of the crowd in late nineteenth-century France
(1981). A obra Ificida de Robert Bocock, Freud and modern society: An
outline and analysis of Freud's sociology (1976), 6 congruente com os
meus pontos de vista.
6.Tolstoi, War and peace (1868-9; trad. Louise e Aylmer Maude, 1922-1923;
publicado em dois volumes, numerados continuamente, 1983), 1, 256, 265,
268 (livro.L par-te 3),
#
7.Freud, Masse npsy ch ologie, ed. est., IX, 73, Group psychology, ed.
stand.,
XVIII, 79.
8.Ibidem, ed. est., IX, 78, 120 ed. stand., XVIII, 83, 129; "Narzissmus",
ed.
est., 111, 68. "Narcissism", ed. stand., XIV. 101.
185
#
12.
13.
16.
17.0 pedido foi feito inicialmente pelo excntrico psicanalista Wilheim Reich.
Ver p ginas valiosas em Bocock, Freud and modern society; 8-17.
18.Isso explica o profundo fracasso de toda tentativa de isolar a
quintessncia
da natureza humana antes que a pintura indelvel da cultura tenha sido
aplicada - aquele projeto de pesquisa nost lgico que remonta a Herdoto
e que resultou numa fascinao amplamente difundida com "garotos sel vagens" ou
"meninos-lobos" mesmo na era freudiana.
19.A sntese mais lcida, e ainda a mais citada, o cl ssico de Anna Freud,
The ego and the mechanisms of defense (1936, trad. Cecil Baines, 1937).
20."0 beb e a criana, equipados no nascimento apenas com alguns meca nismos
autom ticos para manter a si mesmo em equilbrio com o meio,
confronta-se crescentemente com as condies externas de natureza extre mamente
complexa. Essas condies externas complexas ... no so apenas
conjuntos de eventos 'biolgicos', mas eventos de diferentes ordens de
integrao que chamamos de psicolgica, cultural, social." Hans W. Loe wald,
"The problem of defense and the neurotic interpretation of reality"
22.Freud, Die Zukunft einer Illusion (1927), ed. est., IX, 140-, The future
of an illusion, cd. stand., XXI, 6.
23,
186
24.0 elenco de trabalhos mais interessante a respeito dos mecanismos cultu
rais de defesa foi at agora o realizado pelos kleirrianos ingleses. Ver Elliott
Jaques, "Social systems as defense against persecutory and depressive
anxiety: A contribution of the psycho-analytical study of social proces ses",
Melanie Klein et alii, New directions in psych~nalysis (1955), 478 98, e um
folheto esplndido de Isabel E. P. Menzies, The function of
social systems as a defense against anxiety: A report on a study of the
nursing service of a general hospital (1970), que examina o modo pelo
qual uma instituio (as regras sob as quais; as enfermeiras lidam com os
pacientes) pode na verdade atuar para estimular ansiedades que ela pla nejada
para amenizar. Enquanto um tratamento sobre os fatores culturais
e individuais, esse ensaio exemplar. Ver tambm, a partir de uma pers pectiva
bastante diferente, Melford E. Spiro, "Religious systems as culturally constituted defense mechanisms", em Spiro (org.), Context and mea ning in
cultural anthropology (1965), 100-13.
25,Thomas, Man and the natural world. Changing attitudes in England 1500 1800
(1983), 301, 303.
26."Nunca procurei aplicar conscientemente os conceitos psicanalticos ...
hist ria. Quando era jovem li bastante Freud (penso que Civilization and its
discontenis foi o livro que mais me interessou) ... Mas a minha admira o pelo
prprio Freud sempre foi muito condicional. Senti que ele era
um produto da sua poca e nunca me convenci de que os seus discerni mentos
tivessem validade universal, embora atuem como um estmulo
poderoso para a imaginao. Isso no quer dizer que eu no tenha sido
influenciado, em parte, atravs de formas de que dificilmente tenho cons
cincia ... Mas o meu uso consciente da teoria psicanaltica tem sido
mnimo." Comunicao pessoal, 31-3-1984.
Um texto importante, muito mais dentro do ambiente psicanaltico, ,
certamente, o trabalho de Norbert Elias sobre o desenvolvimento dos
costumes modernos, escrito inicialmente na dcada de 30 mas que s
teve uma acolhida geral nos meados da dcada de 60. The civilizing process, 2 v.
(1976; trad. Edmund Jephcott, v. 1, The development of manners
[19781. 11, Power and civlity [19821).
27.
31.
Ibideni, 45.
32.
Trilling, Freud and the crisis of our culture (1955), 36, 38-9.
33.Ibidem, 48, 52, 53-4. Ver tambm o ensaio autobiogr fico de Melford E.
Spiro, "Culture and human nature", em George D. Spindler (org.), The
making of psychological antropology (1978), 330-60, no qual. Spiro relata
a sua sada gradual de um determinismo cultural dogm tico, em moda
entre os antroplogos, para um determinismo muito mais sutil que ele
encontrou em Freud, um determinismo que d um papel proeminente e
na verdade indelvel aos elementos permanentes na natureza humana. Para
uma descrio demolidora do determinismo que Spiro conseguiu superar,
ver a dissecao informada embora um tanto vigorosa do trabalho de
campo de Margaret Mead feita por Derek Freeman em Margaret Mead
and Sanioa: The making and unmaking of an anthropological myth (1983).
34.Ao refletir sobre a questo, o eminente historiador da Antiguidade, Chester
G. Starr, escreveu: "Quando se liga uma massa de eventos de diferentes
mas A. Kohut, "Kaiser Wilhelm 11 and his parents7 an inquiry into the
188
psychological roots of German policy towards England before the First
World War", em
John C. G. R6hl e Nicolaus Sombart (orgs.), Kaiser
Wilhelm II: New interpretations (1982), 63-89. Para urn esforgo ainda
mais ousado e assim mais vulner vel de deduzir a poltica estrangeira a
partir da personalidade dos polticos que a governam, ver Judith M. Hughes,
Emotion and high politics: Personal relations in late nineteenth-century
Britain and Gerniany (1983). A questo discutida de forma geral por
John E. Mack, "Psychoanalysis and historical biography", J. Amer. Psychoanal.
Assn. XIX (1971), 143-79.
37.Freud, "Selbstdarstellung; Nachschrift 1935" (1936), Gesammelte Werke,
XVI, 32; "An autobiographical study; Postscript (1935)", ed. stand., XX, 72
Captulo 6
1."Onde. Freud interpretou erroneamente Leonardo, e ele admite mais de
uma vez em seu livro quo especulativa era a sua tentativa, foi em parte
porque ele ignorou ou leu inadequadamente certos fatos. As suas conclu ses
falsas no implicam que a teoria psicanaltica esteja errada; o livro
sobre Leonardo, um brilhante Jeu d'esprit, no um teste real para essa
teoria, que foi aplicada aqui defeituosamente". Meyer Schapiro, "Leonardo
and Freud: Art Art-Historical Study", Journal of the History of Ideas,
XVII, 2 (abr. 1956), 178. A crtica brilhante e respeitosa de Schapiro
provocou uma rplica substanciosa, de modo algum impertinente apesar
de excessivamente raivosa (e assim ansiosa), Leonardo da Vinci: Psycho analytic
notes on the enigma (1961) do psicanalista Kurt Eissler. Para
uma discusso lcida sobre o artigo de Freud, incluindo o desastre
milhafre-abutre, ver a "Editor's Note" ao "Leonardo" em Freud, ed. stand.,
XI (1957), 59-62.
2.Ver Roger A. Johnson (org.), Psychohistory and religion: The case of
"Young Man Luthei` (1977), que inclui, entre outros artigos, a resenha
extensa e devastadora de Roland Bainton sobre o livro de Erikson.
3.Assim Isaac Kramick escreve, no pref cio ao f-ii The rage of Edmund
Burke: Portrait of an anibivalenf conservative (1~77): "Ser estudada aqui
a relao entre a vida, a personalidade e o pensamento social de Burke".
E Bruce Mazlish, ao introduzir o seu. James and John Stuart Mill: Father
and son in the nineteenth century (1975), 8, insiste: "John Stuart Mill
no um paciente, e a psico-histria, como a praticamos, no deseja
trat -lo como tal". 0 leitor no pode ser culpado de ficar imaginando se
a ter urn lugar no futuro". Ernest Nagel, The structure of science: Proble"is
in the logic of scientific explanation (1961), 336-7.
189
#
S.Ver acima, pp. 48-9. As resenhas foram altamente elogiosas e extre mamCnte
numerosas, tanto em revistas sobre estudos cl ssicos como
histricas. Mas enquanto os resenhistas de Dodds admiraram prodigamente
a sua obra-prima, revelaram pouco interesse em seguir, a seu exemplo,
um outro caso de como a nossa profisso resiste ... histria psicanaltica,
mesmo quando algum demonstra que ela pode ser bem-feita.
9.
Dodds, The greeks and the irrational, 14, 17. 32, 37, 44-5, 47.
13.
Ibidem, 76-8.
14.Ibidem, 213, 218; ver Freud, "Preface to the fourth edition" (1920) Three
essays on sexuality, ed. stand., VII, 134, e Group psyshology and the
16.
Ibideni, 179.
17.Ver Soloimon, Beethoven (1977), espec. 3-6, 21-2. Para uma admir vel
#
Ibidem, 10-1.
22.
Ibidem, 11.
23.
24.
27.
33.Para uma breve descrio da escola dos Annales e de seus dois fundadores,
ver H. Stuart Hughes, The obstructed path: french social thought in the
years of desperation 1930-1960 (1968), cap. 2, "The historians and the
social order". espec. pp. 44, 60.
34.
Ibidem, 2.
192
1
i
Bibliografia
Para efeitos de clareza e convenincia, agrupei os ttulos nesta bibliografia
por captulos, arrolando, com poucas excees, cada item no captulo em que
ele apareceu pela primeira vez. Acrescentei alguns outros ttulos interessantes
que no tive a oportunidade de comentar no texto. No preciso acrescentar
que este rol no pretende ser completo.
Captulo 1
AS NECESSIDADES SECRETAS DO CORAO
The concept of mind (1949; ed. port., 0 conceito de esprito, trad. M. Luza
Nunes, Lisboa, Moraes, 1970), Ry-le certamente atacou o tradicional dualismo
mente-corpo ao criticar o que ele chamou "o dogma do Fantasma na M quina".
Agora, ao apoiar-se sobre essa crtica, Stannard explicitamente diz que Ryle
11 referiu-se ... idia psicanaltica de inconsciente", e inscreve Ryle como
adepto
da sua prpria causa ao rejeitar tudo isso como uma "aberrao lgica"
!i (Stannard, 55). Contudo Ryle no visava a concepo psicanaltica do incons
ciente, mas o dualismo de Descartes, e de fato ele chama Freud de "o nico
Psiclogo de gnio" (Ryle, 324), um tributo que no se espera a partir das
193
#
Bouwsma, William J., "Anxiety and the formation of early modern culture,
in Barbara C. Malament, (org.), After the reformation: Essays in honor
of J. H. Hexter (1980), pp. 215-46.
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of affectional bonds" (1976-77), "Effects on behaviour of disruption of an
affectional bond" (1967-68), "Separation and loss within the family" (1968 70),
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Formao e rompimento dos laos afetivos, trad. lvaro Cabral, So Paulo,
Martins Fontes, 1982).
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26.10.1981), pp. 1241-2.
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est.), org. Alexander Mitscherlich et alii, 11 v. (1969-75), e a inglesa,
The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud
#
145;
195
#
(1973).
Captulo 2
AS ALEGAES DE FREUD
A respeito dos experimentos inaugurais, de Herbert Silberer e Otto P6tzl,
ver trechos generosos em David Rapaport (org.), Organization and pathology
of thought (1951), pp. 195-233; Rapaport tambm publicou passagens longas
de outros experimentos cl ssicos e comenta-os de forma exaustiva. Em relao
a Silberer, um polimata fascinante e profundamente neurtico que se suicidou
em 1922, aos quarenta anos, ver Wilhern. Steckel, "In memoriam Herbert
Silberer", Fortschritte der Sexualwissenschaft und Psychoanalyse, v. 1
(1924 , ), pp.
408-20. "The relation between experimentally induced dream images and indirect
vision", de Pbtzl, 6 disponivel sem dificuldades em Charles Fischer (org.),
Preconscious stimulation in dreams, Associations and images; Cla.Fsical studies,
psychological issues, Monograph 7 (1961), pp. 4t-120; deve ser lido em conjunto
com urn importante artigo de Rudolf Allers e Jakob Teler, "On the utilization
of unnoticed impressions in associations" (1924), ibidem, pp. 121-50, e com
introduo crtica de Fischer (1-40). A exposio mais abrangente dos prprios
experimentos pioneiros de Fischer encontra-se no seu "Psychoanalytic
implications of recent research on sleep and dreaming", T Amer, Psychoanal.
Assn.,
v. XIII (1965), pp. 197-303.
#
198
Atualmente a literatura sobre experimentao psicanaltica consider vel
e cresce regularmente. Entre os relatos mais recompensadores est o de Martin
mayman (org.), Psychoanalytic research: Three approaches to the experimental
study of subliminal processes, psychological issues, Monograph 30,
especialinente Mayman, "Introduction: Reflections on psychoanalytic research"
(pp.
1-10), Lester Luborsky, "Forgetting and remembering (Momentary forgetting)
during psychotherapy: A new sample" (pp. 29-55), Philip S. Holzman, 'Some
difficulties in the way of psychoanalytic research: A survey and a critique"
(pp. 88-103), e Paul E. Meehl, "Some methodological reflections on the
dffficulties of psychoanalytic research" (pp. 104-17). Ent relaq5o a uma
tentativa
de integrar predies ao processo da prova psicanaltica, ver Helen D. Sargent,
Leonard Horwitz, Robert S. Wallerstein e Ann Appelbaum, Prediction in
psychotherapy research: A method for the transformation of clinical judgments
into testable hypotheses, psychological issues, Monograph 21 (1968). De longe
o mais satisfat6rio, o mais completamente abrangente e critico da literatura
experimental 6 o de Paul Kline, Fact and fantasy in Freudian theory (1972;
2.a ed., 1981). The scientific credibility of Freud's 1heories and therapy
(1977),
de Seymour Fischer e Roger P. Greenberg, 6 mais completo ainda do que o
de Kline ao incluir a pesquisa moderna, mas & menos discriminativo. The
scienfific evaluation of Freud's theories and therapy (1978), org. pot Fischer e
Greenberg, uma antologia imparcial. Entre os cticos, Adolf Grnbaurn reveIase tenaz em uma longa srie de artigos que no precisam ser citados
separadamente aqui porque Grnbaum sintetizou a sua posio em The Fouridations
of psychoanalysis: A philosophical critique (1984). P justo assinalar que
Griinbaum menciona corno um elogio "a brilhante imaginao terica" de Freud
(p. 278). A defesa mais poderosamente argumentada que Grnbaum leva em
the
Glymour, Clark, "Freud, Kepler, and the clinical evidence" (1974), in Richard
Wolheim e James Hopkins (orgs.), Philosophical essays on Freud (1982),
pp. 12-3 1.
Hilgard, Ernest R., "Psychoanalysis: Experimental studies", in International
Encyclopedia of the Social Sciences, David L. Sills (org.), 17 Y. (1968),
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pp. 212-24.
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Jones, Ernest, The life and work of Sigmund Freud, v. 111, 1919-1939.- The
last phase (1957); ed. argent., Yida y obra de Sigmund Freud, trad. Mario
202
Hartmann, in Essays on ego psychologY: Selected PrOblems in PsYchoanalytic
theory (1964), pp. 207-14; ed. mex., Ensaios sobre Ia psicologia del yo, Fondo
w
de Cultura Econ"mica, trad. Manuel de Ia Escalera, Mxico; e uma srie
de coment rios em numerosos artigos de Anna Freud, reunidos em Indications
for child and other papers, 1945-1956 (1969); ed. bras., 0 tratamento
psicanaltico de crianas: Prelees, tcnicas e ensaios,
Moura Matos, Rio de Janeiro, Imago, 1971.
trad. Marco Aurlio de
Willam N. Stephens, The Oedpus Complex: Cross-cultural evidence (1962)
um ensaio cuidadosamente ponderado e documentado em antropologia cultural
comparada que conclui que, apesar da natureza em geral indireta da prova
etnogr fica, "a evidncia macia no deixa margem para muitas dvidas. A
probabilidade alta de que essa hiptese (o complexo de dipo freudiano),
incorporando diversos dos pressupostos centrais da teoria psicanaltica, seja
aproximadamente v lida" (p. 185). Os seis artigos que Seyrnour Fischer e
Roger P. Greenberg selecionaram para o seu livro ecltico, de leituras, The
scientific evaluation of Freud's theories anal therapy (1978), deliberadamente
feito para representar um espectro de opinies tendem a contradizer-se entre
si, e a deixar a questo em aberto. Mas em seu timo exame, Fact and
phantasy in freudian theory (1972; 2~a ed., 1981), Paul K1ine conclui que h
uma evidncia muito forte para a teoria freudiana (especialmente o captulo 6,
e pp. 2903). 0 artigo espirituoso e penetrante de Hans W. Loewald, "T'he
waning of the Oedipus complex" (1979), em Papers on psychoanalysis (1980),
pp. 384-404, indispens vel, tanto sobre o decrescente interesse sobre o
complexo na profisso psicolgica (injustific vel) como sobre o desenvolvimento
individual (desej vel). Melford E. Spiro, Oedipous in the trobriands (1982)
uma brilhante refutao da alegao de Malinowski de que os trobriandeses
no revelam o complexo de dipo.
A questo do interesse privado merece um exame maior a partir de uma
perspectiva psicanaltica do que o que j foi feito. H , alm do artigo de
Hartmann sobre teoria psicanaltica do ego, citado nesta obra (p. ), Edith
Jacobson, The self and the object world (1964), que faz observaes
contundentes, especialmente pp. 75-93, 136-55 e 205-8. Ver tambm Mark Karizer,
"Ego interest, egoism and narcissism", J. Amer. Psychoanal. Assn., v. X (1962),
pp. 593-605, e M. Eeagle, "Interests as object relations", Psychoanalysis and
contemporary thought, v. IV, 4 (1981), pp. 527-65. No ensaio mais ponderado,
The passions and the interests: political arguments for capitalism before its
triurriph (1977; ed. bras., As paixes e os interesses, Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1979), Albert 0. Hirschman mostrou que quando a idia de interesse
apareceu pela primeira vez na Renascena, foi vista como poderoso contrapeso
...s paixes humanas (Parte 1, "How the interests were called upon to
couriteract
the passions"). Hirschman tambm demonstra que a emergncia da "vantagem
econ"mica", como o "ncleo do significado" de interesses, resulta de um desen#
mmelte Werke, v. XIV, pp. 541-2; "The expert opinion in the Halsmarm
case", ed. stand., v. XXI, pp. 251-3; ed. bras., "0 parecer do perito no
caso Halsmann", v. XXI.
204
, Abriss der Psychoanalyse (1940), Gesammelte Werke, v. XVII,
pp. 63-138; An outline of psychoanalysis, ed. stand. v. XXIII, pp. 141-207:
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Tilly, Charles, From mobilization to revolution (1978).
205
#
i
Captulo 4
RAZO, REALIDADE, PSICANLISE E 0 HISTORIADOR
A respeito da questo controversa, muito debatida sobre o lugar da
realidade nas representaes mentais, ver, alm dos ttulos de George Devereux
e Sandor Ferenczi citados no texto, os de David Beres e Edward D. Joseph,
"The concept of mental representation in psychoanalysis", Int. J. Psycho-anal.,
1-1 (1970), pp. 1-9; Roy Schafer, "The psychoanalytic vision of reality",
ibidem,
PP. 279-97, Joseph Sandler e Bernard Rosenblatt, "The concept of representaton
worid,,, PSc, v. XVII (1962), pp. 128-45: o fragmento conciso de
Sigrnund Freud, "Interna] world", An ouiline of psychoanalysis (1940), ed.
stand., v. XXIII, pp. 205-7; ed. bras., Um esboo de psicanlise, v. XXIII;
c urn dos artigos mais imaginativos de D. W. Winnicott, "The location of
cultural experience", Int. J. Ps , vcho-anal., v. LII (1966), pp. 368-72. G. R.
Elton,
The practice of history (1967), contm algumas passagens bastante polmicas
em defesa da habilidade do historiador para aprender a realidade - uma
POsio sensata que no de modo algum compartilhada universalmente pelo
Ofcio histrico. A defesa mais vigorosa do papel desempenhado pela realidade
na rnente surge por parte dos freudianos ortodoxos, crticos das idias
kleinianas.
Hofstadter, Richard, "The strange case of Freud, Bullitt, and Woodrow Wilson,
11", The New York Review of Books, v, VIII, 2 (9.2.1967), pp. 6-8.
Hollingshead, August B., e Frederick C. Redlich, Social. class and mental
illness (1958).
Isra6s, Han., S,hreber, father and son (1981).
207
#
Landes, David S., e Charles Tilly (orgs.), History as social science (1971).
Le Goff, Jacques, Time, work-, and culture in the Middle Ages (1977; trad.
Arthur Goldhammer, 1980).
Le Roy Ladurie, Emmanuel, Les Paysans de Languedoc, 2 v. (1966).
Niederland, William, The Schreber case (1974).
Pears, David, Motivated irrationality (1984). T6cnico, mas compensador.
Schafer, Roy, Aspects of internalization (1968).
Schur, Max, The id and the regulatory principles of mental functioning (1966).
Sterba, Richard F., "The fate of the ego in analytic therapy (1934), Int. J.
Tolstoi, Lev, War and peace (1868-69; trad. Louise e Aymer Maude, 1922;
org. em dois volumes numerados continuamente, 1983; ed. bras., Guerra
e Paz, trad. Oscar Mendes, Belo Horizonte, Itatiaia, 1983).
Trilling, Lionel, Freud and the Crisis of our culture (1955; ed. bras., Vida
212
i
presente nos escritos iniciais. Nem a ida de Crews a Canossa desacredita o
seu Sins of the falhers (1966) mais do que o repdio por Tolstoi de seus
trabalhos liter rios pode diminuir a estatura de Guerra e Paz ou de Anna
Karerina. A explorao psicanaltica de Crews sobre a fico de Hawthorne mantm
o seu valor de estudo por si s, e como uma prova em favor da psicanlise
aplicada. No posso deixar de imaginar, contudo, como o Crews de 1984 resenharia
o Crews de 1966, 1970 ou 1975.
Brumfitt, J., Voltaire historian (1958).
Degler, Carl N., "What ought to be and what was: women's sexuality in the
nineteenth century", American Historical Review, v. LXXIX, 5.12.1974,
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Dekker, Rudolf M., e Herman W. Roodenberg, "A suitable case for treatment?
A reappraisal of Erikson's Young Man Luther", Theory and Society, v.
XII (1983), pp. 775-8(W.
Abhandlungen zur
to the fourth
VII, pp. 133-4;
VII.
Gay, Peter, "Introduction: Freud. For the marble tablet", Berggasse 19: Sig
mund Freud's home and offices Vienna 1938; The photographs of Edmund
Engelman (1976), pp. 13-54.
, Art and act: On causes in hisiory - Manet, Gropius, Mondrian
(1976).
Gedo, Mary M., Picasso: Art as autobiography (1980).
Hughes, H. Stuart, The obstructed path: French social 1hought in the years of
desperation 1930-1960 (1968).
Johnson, Roger, A. (org.), Psychohistory and religion: The case of "Young
Man Luther" (1977).
Kramnick, Isaac, The rage of Edmund Burke: Portrait of an ambivalent con
servative (1977).
#
1
transformou-se na minha palestra na Stetson University, Deland, Flrida. En,
abril de 1979, passei um final de semana muito agrad vel no Colgate University,
Hamilton, Nova York, discutindo sobre as relaes tensas entre psicanalistas
e historiadores com interesses comuns. Finalmente, no final daquele ano, falei
na Syracuse University no interior de Nova' York, sobre "Da biografia para
a histria", uma verso experimental do que veio a ser o captulo 5.
A New York Psychoanalytie Society providenciou um frum para as
minhas idias, com crticas bem-vindas e excitantes, em janeiro de 1980,
quando apresentei um artigo sobre "Objections to psychohistory". As conferncias
Ena H. Thompson que iniciei em abril e maio de 1980 no Pomona
College, Claremont, Califrnia, foram principalmente sobre a substncia da
histria da burguesia do sculo XIX, mas contm numerosas passagens sobre
metodologia que sobreviveram neste livro. Em junho, proferi o discurso program
tico para a conferncia sobre liderana no Michael. Reese Hospital e Medical
Center, Chicago, novamente sobre objees ... psico-histria. No ms seguinte,
tive a honra de ser o conferencista do Jessie and John Danz Lecturer, na
Universidade de Washington, Seattle; minhas trs apresentaes foram a minha
primeira tentativa de elaborar um argumento abrangente e coerente. Receberam
o ttulo ressonante de "Psychoanalytie Perspectives on lhe Past: Freud for
Historians", cujo subttulo, certamente, por fim tornou-se o ttulo deste livro.
As quatro conferncias sobre Freud que proferi em Yale no outono de 1980
sob os auspcios do Western New England Institute for Psychoanalysis e do
Humanities Centre em Yale, como as minhas conferncias no Ena H. Thompson
Lectures, em Pomona, foram um misto de substncia e mtodo, embora sobre
temas bastante diversos.
Em 1981 fiquei profundamente comovido ao ser escolhido para ser o
primeiro conferencista do Arthur M. Wilson Mernorial Lecturer, em Dartmouth;
recordei o meu velho amigo o melhor que pude ao juntar os seus interesses
centrais com os meus em "Experence of a Life: Psychoanalytic Thoughts on
Biography". Mais tarde, nesse mesmo ano, aventurei-me mais uma vez entre
os psicanalistas, falando no New York Hospital -C ornell Medical Center,
Westchester Division, em White Plains, sobre "Psychoanalysis and History".
Em maro de 1982, falei na Universidade do Arizona Tempe, Arizona, sobre
o mesmo tema. No ms seguinte, participei de uma conferncia sobre psicohistria
(e psicoliteratura) em Swarthmore, onde examinei um objeto, agora
familiar, de um outro ponto de vista, com um artigo sobre "History
Psychohistory, and Psychoanalytic History". Em maio, variei ambos os tpicos na
Universidade Stanford e no San Jos State College, Califrnia, retornando ...
psicanlise e ... histria. No mesmo ms, tive a excelente oportunida e de
exercitar as minhas capacidades crticas - que espero no sejam hipercrticas
na sexta conferncia anual 0. Meredith Wilson in History, na Universidade
de Utah, Salt Lake City, com uma conferncia intitulada "The Historian as
Psychologist". incorporei muito dessa comunicao, ainda que de uma forma
diferente, no meu primeiro captulo.
Passei a maior parte do ano acadmico de 1983-1984 no Wssenschafts#
Loewenberg, Janet Malcolm, John Merriman, Jerry Meyer, Marc Micale, Arthur
Mitzman, Richard Newman, Hank Payne, Ernst Prelinger, Keith Thomas,
Henry Turner, e ao men eterno leitor Bob Webb.
217
#
Guardei os meus leitores para o final. Carl ("Peter") Hempel emprestou-me a sua
perspicacia insuperavel no difcil captulo 2. Stefan Collini, John
Demos, Harry Frankfurt, Quentin Skinner e Vann Woodward examinaram
todo o manuscrito, p gina por p gina, argumento por argumento, adjetivo por
adjetivo, com o cuidado afetuoso que se reserva para o trabalho de si mesmo.
Meu livro, arriscado como possa parecer o argumento, muito melhor pelo
sentido apropriado de discriminao desses leitores, pelo seu tato comigo e
com a minha linguagem, e a vontade de serem severos quando necess rio sem
inibir o meu entusiasmo pelo meu projeto. Minha esposa Ruth, como sempre,
no permitiu que o manuscrito fosse para a impresso sem lhe dedicar a leitura
mais cuidadosa. Minha gratido a esses leitores, espero, a mais justa.
218
Peter Gay
Indice remissivo
Abraham, Karl, 177n
Acaso e desenvolvimento, 37-38
Adler, Alfred, 176n
Agresso, 38, 63, 83-84
d'Alembert, Jean le Rond, 33
Ambivalncia, 40, 86
Amor
e conflitos de interesse, 100
e laos grupais, 125
e religio, 127
Animais, mudana nas atitudes inglesas
em relao aos, 137-39, 188n-89n
Annales, escola dos, 103,164-65, 192n.
Ansiedade, 57
Aprendizagem, 82
Arrio, Peter, 129-30
Arte, 111
Artistas, Freud a respeito dos, 111
Atitude contrafbica, 72
Autornatismos; culturais, 116
Bainton, Roland, 189n
Barraclough, Geoffrey, 31
Barrows, Susanna, 185n
Barzun, Jacques, 31, 52, 64
Clio and the doctors, 28, 174n.
Beard, Charles, 92
Beethoven, Johanna van, 158
Beethoven, Ludwig van,
a biografia de Solomort de, 157-58
Biografia
#
e hist"ria, 122-25
psicanalitica, 157-62
Bloch, Marc, 26, 164-65
La Socit fodale, 164-65
Les rois thaumaturges, 164
Bocock, Robert, 149n, 186n
Born paciente, 68
Boswelt, James, Stone sobre, 36
Bouwsma, William J., 172n
Bowlby, John, 34-35
o esquema de referncia freudiano, 3 5
sobre a influncia freudiaria sobre
220
Degler, Carl N., 191n
Demos, John, Entertaining Satan, 32,
110-12, 130
Desejos, no interesse privado, 96-97
Desenvolvimento, 82-83, 110-12
Influncia do mundo externo real,
131-33
Devereux, George, 183n
Di6rio, sintomas individuais e sociais
revelados em, 152-53
Dickens, Charles, 152, 187n-88n
Diderot, Denis, Le neveu de Rameau,
85-86
Dinheiro, Freud sobre, 71, 114, 184n
Dodds, E. R., 180n, 183n
Missing Persons, 190n
The Greeks and the Irrational,
48-49, 153-57
Duby, Georges, 182n
Edelson, Marshali, 177n
Educao, 111-12, 132-33
Educao infantil, a influncia freu diana sobre a, 173n
Ego, 35, 37-38, 112-13. Ver tambm
Ego observador
defesas do, 134-35
desenvolvimento, Freud sobre o,
131-32
na formulao de interesses, 96-97
Ego ideal e a psicologia das massas,
Freud sobre o, 127
Ego observador, 103
Einstein, Albert, Freud sobre, 62
Eissler, Kurt, 189n
Elias, Norbert. The Civilizing Process,
187n
Eliot, T. S., 80
Ellenberger, Henri, 75
Elton, G. R., 27-28
Erotismo anal, 70-72
Erikson, Erik, 31
Young Man Luther, 30, 144,
148-49
tica protestante, 114
Experincia
coletiva e individual, 130-31
continuidade da, 82
#
221
#
1
~ t
alcance do, 97
comprometimento do historiador
com o papel do, 89-100
222
confuses inerentes ao, 94
definio, 94
exigncias do, 98-100
e o ego, 97
percepo do, 95
viso psicanaltica do, 94
Investimento, 181n
Macfarlane, Alan, 41
Mack, John E., 189n
Mahl, George, 180n
Malinowski, Bronislaw, 156, 180n
Marx, Karl, 25
Marxismo, 181n
Masson, Jeffrey Moussaieff, 182n
Masur, Gerhard, 58
Mazlish, Bruce, 189n
Mead, Margaret, 188n
Mecanismos de defesa. Ver Defesa(s)
Medawar, Sir Peter, 176n
Medo ... castf~...o, 112
Meinecke, Friedrich, 78, 80
Mentalit, 103, 143
Mentalit collective, 47-48
Menzies, Isabel E. P., 187n
Merton, Robert K., 149n
Metapsicologia, 176n
nal, 108-10
Postman, Leo, 56
Ptzl, Otto, 54
Princpio do prazer, 110-11, 141
Princpio da realidade, 110-11
Prostituio, reabilitao
campanhas contra, 152
Prssia, lei eleitoral das trs classes,
128-29
Psican lise
advento no ofcio histrico, 29-31
aplicabilidade ... histria, 174n
atitude do historiador em relao
..., 21-22, 26-28, 31-32, 52
como dogma pseudo-cientfico,
64-66
continuidade dinmica, 63-64
o desenvolvimento de Freud, 59-62
discernimento sobre, 58
estudos experimentais, 53-55
e a experincia coletiva, Freud
sobre a, 121-22
incompatibilidade com o trabalho
#
do historiador, 101-02
influncia sobre os tipos de pesquisa histrica, 48-49
223
#
Smbolos, 55
Situao psicanaltica, 68-70
Smith, Page, 88, 180n
Sobredeterm inao, 150-51, 174n
Socializao do indivduo, 132-34
Socilogos, viso da natureza humana
dos, vs. a viso freudiana, 140-41
Solomon, Maynard, Beethoven, 157-58
Sonho(s), 107-08, 110, 156
estudos experimentais de Silberer,
54-55
Macfarlane sobre, 41
manifesto, 108
resduos diurnos no, 108
smbolos no, 55
sintomas sociais e individuais re velados no, 153
a teoria freudiana sobre, 41-42,
107-08
Spiro, Melford E., 180n, 187n, 188n
Stannard, David, 28, 64, 66, 148, 180n
Starr, Chester G., 188n
Stone, Lawrence, 31, 76, 83
animosidade antifrelidiana, 40-41
The Family, Sex and Marriage in
England 1500-1800, 35-41, 178n
Stnne, Leo, 176n
Stra-.hey, Lytton, 124
StrickJand, Geoffrey, Stendhal, 179n
Subconsciente, o uso do termo pelos
historiadores, 172n, 173n
Sublimao, 139
Sulloway, Frank L, Freud, Biologist
of the Mind, 175n
Superego, 35, 37, 38
e conformidade, 140
Tabu do incesto, 89
Taylor, A. J. P., 8-1
Teoria psicanaltica
apoio experimental, 56-57, 67
da continuidade da experincia,
81-82
como cincia, 64
como es',rj!,ira, 55-56
~este experimental, 54-55