RICARDO REIS - O POETA DA AUTODISCIPLINA

De acordo com a carta de Fernando Pessoa a Joo Gastar Simes, o poeta comeou a esboar o heternimo Ricardo reis em 1912 quando lhe veio ideia escrever uns poemas de ndole pag, mas seria apenas no dia triunfal 8 de Maro de 1914 que ele surgiria, a completar o trio Caeiro, Campos, Reis. Tal como fez para os outros, Fernando Pessoa criou para Reis, alm do nome, a idade, a fisionomia, a biografia, o estilo. Assim, Ricardo Reis teria nascido no Porto, no dia 19 de Setembro de 1887. Educado num colgio de jesutas onde recebeu uma slida educao clssica, formou-se em Medicina. Era monrquico e por isso, em 1919 teve que se exilar no Brasil, na sequncia da derrota da rebelio monarquia do Porto contra o regime republicano instaurado havia apenas nove anos. Era moreno, mais baixo e mais forte que o Caeiro. Fernando Pessoa publicou poemas de Ricardo reis vinte odes pela primeira vez em 1924, na revista Athena por si fundada; depois, entre 1927 e 1930, oito odes foram publicadas na revista Presena de Coimbra. Os restantes poemas e a prosa de Ricardo Reis so de publicao pstuma. Discpulo de Caeiro, como Pessoa ortnimo e lvaro de Campos, Ricardo reis apresenta, contudo, uma poesia muito diferente da dos outros poetas-Pessoa. grande questo da indagao do sentido da existncia, colocada de forma diversa por cada um deles, Reis responde como se fosse um homem de outro tempo e de outro mundo, um grego antigo, pago a braos com o Destino. Sabe que a efemeridade parte da condio humana, que na vida tudo passa, e sobre cada momento vivido pesa a sombra da caminhada inexorvel do Tempo. Ento, para enfrentar esse medo da morte, defende que preciso viver cada instante que passa, sem pensar no futuro, numa perspectiva epicurista de saudao do carpe diem. Mas essa vivncia do prazer de cada momento tem que ser feita de forma disciplinada, digna, encarando com grandeza e resignao esse Destino de precariedade, numa perspectiva que tem razes no estoicismo. Reis , afinal, um conformista que pensa que nenhum gesto, nenhum desejo vale a pena, uma vez que a escolha no est ao alcance do homem e tudo est determinado por uma ordem superior e incognoscvel. Para qu, ento, querer conhecer a verdade que, a existir, apenas aos Deuses pertence? Nada se pode conhecer do universo que nos foi dado e por isso s nos resta aceita-lo com resignao, como o destino. Alm disso, o medo do sofrimento paraliza-o conduzindo-o a uma filosofia de vida terrivelmente vazia. Para Ricardo Reis, a vida deve ser conduzida com calculismo e frieza, alheia a tudo o que possa perturbar. E como tudo o que verdadeiramente humano intenso e perturbante, Reis isola-se, numa espcie de gaiola dourada que o protege de qualquer envolvimento social, moral ou mesmo sentimental. A educao que teve criou nele o gosto pelo classicismo e na imitao do poeta latino Horcio que se baseia a construo daquilo que fundamental na sua poesia. Uma poesia neoclssica, pag, povoada de aluses mitolgicas. Enfim, uma poesia moralista, sentenciosa, contida, sem qualquer trao de espontaneidade. Cultivando preferencialmente a ode, utiliza uma linguagem culta, rebuscada o hiprbato, inverso da ordem normal dos elementos da frase, um recurso amplamente usado. Linhas de sentido / Temas recorrentes Discpulo de Caeiro, como o Mestre aconselha a aceitao calma da ordem das coisas e faz o elogio da vida campestre, indiferente ao social (urea mediocritas) Faz dos Gregos o modelo da sabedoria (aceitao fatalista do Destino de uma forma resignada, mas digna e altiva) e do poeta latino Horcio o modelo potico. Reflecte sobre o fluir do Tempo; tem conscincia da dor provocada pela natureza precria do homem; medo da velhice e da morte. Faz o elogio do epicurismo a sabedoria consiste em gozar o presente (carpe diem)

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 Faz o elogio do estoicismo a sabedoria consiste na aceitao da condio humana, atravs da disciplina e da razo. Paganismo assumido. Estilo Estilo neoclssico, com utilizao preferencial da ode (composio de origem grega), particularmente influenciado pelo poeta latino Horcio. Presena frequente de elementos mitolgicos. Uso preferencial do decasslabo combinado com o hexasslabo; verso branco. Linguagem culta, rebuscada, sentenciosa (uso recorrente do imperativo) Frequente utilizao do hiprbato e latinismos. Caractersticas temticas Epicurismo - procura do viver do prazer; Estoicismo - crena de que o Homem insensvel a todos os males fsicos e morais; Horacionismo - seguidor literrio de Horcio; Paganismo - crena em vrios deuses; Neoclacissismo - devido educao clssica e estudos sobre Roma e Grcia antigas; Caractersticas estilsticas Submisso da expresso ao contedo: a uma ideia perfeita corresponde uma expresso perfeita; Forma mtrica: ode; Estrofes regulares em verso decasslabo alternadas ou no com hexasslabo; Verso branco; Recurso frequente assonncia, rima interior e aliterao; Predomnio da subordinao; Uso frequente do hiprbato; Uso frequente do gerndio e do imperativo; Uso de latinismos ( atro, nfero, insciente,...); Metforas, ufemismos, comparaes; Estilo construdo com muito rigor e muito denso; Anlise do Poema No quero recordar nem conhecer-me. Somos demais se olhamos em quem somos. Ignorar que vivemos Cumpre bastante a vida. Tanto quanto vivemos, vive a hora Em que vivemos, igualmente morta

Quando passa conosco, Que passamos com ela. Se sab-lo no serve de sab-lo (Pois sem poder que vale conhecermos?) Melhor vida a vida Que dura sem medir-se.

Reflexo: Neste poema de acordo com o sujeito potico, devemos viver o presente sem pensar ou recordar o passado, porque no podemos evitar que o tempo passe, pois todo o presente se converte rapidamente em passado e, por isso intil conhecer. Tal como Alberto Caeiro, Ricardo Reis apresenta-se como poeta do presente, rejeitando a recordao do passado ou o autoconhecimento, para se concentrar na perspectiva do ser como existncia.

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Anlise do Poema Cada um cumpre o destino que lhe cumpre, E deseja o destino que deseja; Nem cumpre o que deseja, Nem deseja o que cumpre. Como as pedras na orla dos canteiros O Fado nos dispe, e ali ficamos;

Que a Sorte nos fez postos Onde houvemos de s-lo. No tenhamos melhor conhecimento Do que nos coube que de que nos coube. Cumpramos o que somos. Nada mais nos dado.

Reflexo: O sujeito potico neste poema defende uma filosofia de vida que assenta na aceitao do destino de uma forma tranquila, sem tentativas de o mudar, alimentando desejos ou esperanas pois Nada mais nos dado. Tentar fugir ao destino seria intil, porque viver radica numa total incompatibilidade entre aquilo que se deseja e aquilo que se alcana. O sujeito potico revela, em suma, o seu conformismo face ao destino, de fase estoicista no vale apenas desejar, no vale apenas ter esperanas, porque a nossa vida ser apenas como foi programada e o melhor aceitar isso com dignidade Anlise do Poema Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio. Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas. (Enlacemos as mos.) Depois pensemos, crianas adultas, que a vida Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa, Vai para um mar muito longe, para ao p do Fado, Mais longe que os deuses. Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos. Quer gozemos, quer nao gozemos, passamos como o rio. Mais vale saber passar silenciosamente E sem desassosegos grandes. Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz, Nem invejas que do movimento demais aos olhos, Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria, E sempre iria ter ao mar. Amemo-nos tranquilamente, pensando que podiamos,

Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias, Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro Ouvindo correr o rio e vendo-o. Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as No colo, e que o seu perfume suavize o momento Este momento em que sossegadamente nao cremos em nada, Pagos inocentes da decadncia. Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-as de mim depois Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova, Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos Nem fomos mais do que crianas. E se antes do que eu levares o o'bolo ao barqueiro sombrio, Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti. Ser-me-s suave memria lembrando-te assim beira-rio, Pag triste e com flores no regao.

Reflexo: 1 Estrofe Convite fruio amorosa serena, uma vez que a vida breve. 2 Estrofe
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 Conscincia da efemeridade da vida, da impossibilidade de voltar a vive-la, uma vez que o fado tudo controla. 3 Estrofe Desenlace amoroso, pois preciso evitar os grandes desassossegos para evitar a dor. 4 Estrofe necessrio evitar todos os desassossegos que podem trazer a dor. 5 Estrofe Convite fruio amorosa tranquila, espiritual, evitando os excessos de amor fsico. 6 Estrofe Valorizao do carpe diem, colhendo o perfume do momento evitando o conhecimento das coisas. 7 e 8 Estrofes Concluso do poema e justificao para o modelo de vivncia amorosa defendido pelo poeta: se um deles morrer antes o outro no ter que sofrer por isso, uma vez que viveram um amor inocente, sem excessos. O sujeito neste poema prope a Ldia uma relao tranquila, contida, sem envolvimento nem paixo, como nica forma de evitar o sofrimento provocado pela separao que a morte de um deles poderia trazer. No poema, so notrios os conceitos de epicurismo e estoicismo, aqui fundidos: se a vida passa e no se pode evitar a morte, preciso, por um lado, aproveitar totalmente o presente (epicurismo) e, por outro lado viv-lo com serena e disciplinada aceitao do destino (estoicismo).
Autor desconhecido

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