Introdução
No mundo atual, escrever é sempre im- estudo das obras literárias, mas também com-
portante, necessário e freqüente. Mostrar que
você sabe comunicar-se (bem), usando a es-
crita, é um dos fundamentos da capacidade de
ser e realizar, da cidadania e da competência.
A tão propalada era do computador que, muitos
afirmavam, iria diminuir drasticamente a ne-
cessidade de papel e de escrever, fez o inver-
so: nunca tanta informação e conhecimento
circularam entre tantas pessoas e de modo tão
rápido, nunca as pessoas se comunicaram
tanto (via e-mails, chats, impressos etc), fa-
zendo com que todos escrevamos mais e mais.
Apesar de tantas inovações trazidas pela
era da modernidade, algo certamente perma-
nece incólume nos dias atuais: a relevância da
tradição literária em língua portuguesa. A partir
de dois paises, Portugal e Brasil, unificados
pela expansão marítima e econômica iniciada
no século XV, edificou-se uma gama forte e
admirável de obras que revelaram, literaria-
mente, os costumes, as angústias, as con-
quistas e derrotas de conjuntos sociais que
igualmente ascenderam e decaíram ao longo
da história.
É certo que não apenas esse descompro-
missado caráter documental torna relevante o
preender e avaliar a evolução da nossa pró-
pria língua e as diferentes estéticas que dela se
apossaram para, ou permitir a manutenção das
normas sociais vigentes, ou sutilmente relatar
suas agruras ou, mais freqüentemente rebater
e revolucionar essas normas a partir da escri-
ta. Houve e há diferentes "estratégias" de ex-
pressão da língua, que enriqueceram e inseri-
ram essa cultura literária no contexto mundial,
desde os primórdios da literatura portuguesa
até finalmente chegarmos a uma literatura de
caráter efetivamente brasileiro.
Foi pensando em levar ao seu conheci-
mento toda a trajetória de nossos principais
autores e obras de língua portuguesa que ela-
boramos esse prático e indispensável Manual
de Literatura, para auxiliá-lo na análise e com-
preensão do contexto em que se manifestaram
os principais movimentos e escolas literárias,
no Brasil e em Portugal, e quais suas contribui-
ções e influências na literatura do século XX.
Através de uma visão concisa, mas sólida e
bem fundamentada, este guia vai ajudá-lo a
enfrentar as questões de vestibulares das prin-
cipais faculdades e universidades do país.
Aproveite o estudo e boa sorte!
 índice

Arcadismo 43
Resumo do Arcadismo 50
Introdução 1
Romantismo 51
Panorama da Literatura
Primeira Geração 52
Portuguesa 2
Segunda Geração 60
O que é Literatura? 3
Terceira Geração 63
Onde se iniciou a Literatura? 6
Resumo do Romantismo 65
Antigüidade Clássica 6
Realismo 66
A Ilíada e a Odisséia 6
Resumo do Realismo-
Principais autores 8 Naturalismo 84
Idade Média 10 Simbolismo 85
As cantigas 10 Resumo do Simbolismo 94
Novelas de cavalaria 14 Modernismo 95
Resumo do Trovadorismo 18 Primeira Geração
Humanismo 19 (1915-1927) 96
Segunda Geração
A poesia palaciana 21
(1927-1940) 109
O teatro popular 21
Terceira Geração
Resumo do Humanismo 26
(1940 até os dias atuais) 111
Renascimento 27 Resumo do Modernismo 115
Resumo do Renascimento .... 34 A Narrativa do Pós-Guerra 116
Barroco 35 A Poesia do Pós-Guerra 122
A estética barroca 35 Questões de vestibulares 123
Resumo do Barroco 42 Respostas 158
 Resumo do Realismo-
Naturalismo 239
Introdução 160 Parnasianismo 241
Quinhentismo 161 Resumo do Parnasianismo.. 248
Literatura Informativa 161 Simbolismo 249
A literatura jesuítica 165 Resumo do Simbolismo 253
Influências posteriores da Pré-Modernismo 254
literatura informativa 167 Resumo do Pré-
Resumo do Quinhentismo ... 168 Modernismo 253

Barroco 169 Modernismo 259

Poesia 170 Antecedentes e a Semana de

Arte Moderna 259
Prosa 174
Conseqüências da Semana de
As Academias 177
Arte Moderna 260
Resumo do Barroco 178
Primeira Geração do Modernismo
Arcadismo 179 (1922-1930) 261
Resumo do Arcadismo ........ 192 Segunda Geração do Modernismo
(1930-1945) 267
Romantismo 193
Terceira Geração do Modernismo
Poesia 194
(1945 até a atualidade) 279
Primeira Fase:
Resumo do Modernismo 291
Nacionalista ou
Indianista 195 Tendências Contemporâneas
(1960 até a atualidade) 292
Segunda Fase:
O Mal-do-Século ou Poesia 292
Geração Byroniana 199 Prosa 294
Terceira Fase: Leituras Obrigatórias
Condoreira 211 (Literatura Brasileira) da
Prosa 214 ÜNICAMP 2001-2002-2003 295
Teatro 225 Questões de Vestibulares 314
Resumo do Romantismo 225 Respostas 344
Realismo-Naturalismo 226 Bibliografia 345
 Introdução
A pesquisa realizada sobre Litera-
tura Portuguesa tem como primordial
objetivo retratar as estéticas que existi-
ram durante um longo período de gran-
des transformações por todo o mundo e,
em especial, em Portugal.
Por todo o livro, poderão ser cons-
tatados os principais fatos históricos so-
fridos pelos estilos literários e suas de-
terminadas conseqüências para a ela-
boração das mais belas obras portu-
guesas.
Esta viagem por todo o universo li-
terário português poderá ser abarcada
por alunos do ensino médio, vestibulan-
dos e por estudantes de nível superior.
Preocupei-me, em primeiro plano,
em explicitar o que é Literatura, e citar
os primeiros registros encontrados no
mundo a respeito do que viria posterior-
mente a se tornar essencial à vida de
estudantes e literatos.
Segundo Van Loon, a Literatura "é
universal, mas não está ligada em par-
ticular a este ou àquele país ou período
histórico. É de fato tão antiga quanto a
raça humana e é inerente ao homem,
como são parte dele os olhos ou os
ouvidos, a fome e a sede".
Como marco inicial à Literatura Por-
tuguesa, tomei como ponto de partida
as obras épicas de Homero - a Ilíada e
a Odisséia, de origem grega, que servi-
ram de incentivo a autores portugueses
importantíssimos como é o caso de Ca-
mões, com sua obra Os Lusíadas, e
Fernando Pessoa, com Mensagem. Am-
bas as obras possuem traços idênticos
às duas obras citadas de Homero.
Outros autores sofreram influên-
cias de obras francesas e americanas;
nossos saudosos artistas portugueses,
no entanto, enriqueceram obras que vi-
eram a surgir depois destes - refiro-
me à Literatura Brasileira.
É claro que muitos estudiosos e
professores acreditarão que trabalhar
somente com esta obra será incompleto
devido à complexidade do tema, mas
poderá servir de base a estudos mais
aprofundados.
Para moldar este livro, dispus-me a
pesquisar literatos importantes de nos-
sa história: baseei-me em Salvatore
D'Onofrio, Massaud Moisés e José An-
tônio Saraiva.
Por fim, agrupei certas questões
apresentadas por faculdades e univer-
sidades em seus vestibulares e proces-
sos seletivos para fixar os estudos e
preparar estudantes para uma nova eta-
pa de suas vidas - o ensino superior.
 Panorama da literatura Portuguesa

A Clássica I. Média Classicismo Barroco Arcadismo Romantismo Realismo Simbolismo

 O que é literatura?
A Literatura teve sua origem mais
ou menos paralela ao surgimento da
escrita, há milhares de anos atrás, cria-
da pelo homem com o objetivo de con-
servar a sua história através de epopéi-
as e lendas, e controlar a natureza, cri-
ando-se os mitos e religiões.
Em recentes pesquisas de estudio-
sos e historiadores, descobriu-se que a
Literatura é anterior à escrita. Certas len-
das e canções eram feitas oralmente e,
neste caso, não existia um autor espe-
cífico - a literatura era oral, anônima e
coletiva. Somente com o surgimento da
escrita é que a Literatura tomou forma e
ganhou a figura do autor.
Literatura nada mais é do que uma
combinação de palavras com uma inten-
ção estética, cujos gêneros podem ser
classificados em epopéia, poema e teatro.
Ao combinarem-se as palavras, al-
cança-se novos significados (metáfo-
ras), sobre os quais o escritor acaba
criando sua própria realidade através
da imaginação. Portanto, dizemos que
a Literatura é invenção, e o autor culti-
va essa realidade imaginária através
de situações básicas da vida, sua vi-
são do mundo, seu talento e sua sensi-
bilidade.
É pelo contentamento (ou não) com
realidade que o autor procura descre-
ver a vida através de uma linguagem
pessoal, porém se preocupando com a
compreensão do leitor.
Então, o autor cria ficção, ao fugir
da realidade, mas não da contextuali-
dade. Em sua obra literária, são encon-
trados os elementos essenciais - con-
teúdo, que é a mensagem da obra, as
idéias que o autor quer transmitir; e for-
ma que é como o autor empregou a pala-
vra para elaborar seu texto.
Diante destas colocações, é neces-
sário ressaltar que a Literatura se cons-
titui de três gêneros literários, neste ca-
pítulo brevemente definidos, mas sem-
pre retomados ao longo deste trabalho.
• Gênero lírico - trata-se de uma re-
velação subjetiva de uma exposição
dos sentimentos humanos, como a
alegria, a tristeza, o amor, a inquieta-
ção, a fatalidade etc. Este gênero
apresenta-se em versos.
Exemplo de um texto lírico:
Motivo
Eu canto porque o instante existe
E a minha vida está completa
Não sou alegre nem sou triste:
Sou poeta.
Irmão das coisas fugidias.
Não sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias
No vento.
Se desmorono ou se edifico,
Se permaneço ou me desfaço,
 — 4 —
- não sei, não sei. Não sei se fico
ou passo.
Sei que canto. E a canção é tudo.
Tem sangue eterno e asa ritmada.
E um dia sei que estarei mudo:
- mais nada.
MEIRELES, Cecília. Antologia Poética. 3ª. ed. Rio de
Janeiro: Ed. Do Autor, 1963, p. 7.
• Gênero épico - trata do mundo ex-
terior e das relações do homem com
este mundo. Este gênero é mais ob-
jetivo e há a predominância de um
narrador que conta um fato, num am-
biente dotado de elementos como:
tempo, espaço, personagem e ação.
O personagem, na sua totalidade, é
um herói que exemplifica todo o he-
roísmo e qualidades de um povo.
Exemplo de um texto épico:
Grande sertão: veredas
(fragmento)
Esbandalhados nós estávamos,
escatimados naquela esfrega. Esmo-
recidos é que não. Nenhum se lastima-
va, filhos do dia, acho mesmo que nin-
guém se dizia dar por assim. Jagunço é
isso. Jagunço não se escabreia como
perda nem derrota - quase que tudo
para ele é o igual. Nunca vi. Para ele a
vida já está assentada: comer, beber,
apreciar mulher, brigar, e o fim final. E
todo mundo não presume assim? Fa-
zendeiro, também? Querem é trovão em
outubro e a tulha cheia de arroz. Tudo
que eu mesmo, do que mal houve, me
esquecia. Tornava a ter fé na clareza
de Medeiro Vaz, não desfazia mais nele,
digo. Confiança - o senhor sabe - não
se tira das coisas feitas ou perfeitas:
ela rodeia é o quente da pessoa. E
despaireci meu espírito de ir procurar
Otalícia, pedirem casamento, mandado
de virtude. Fui logo, depois de ser cin-
za. Ah, a algum, isto é que é, a gente
tem de vassalar. Olhe: Deus como es-
condido, e o diabo sai por toda parte
lambendo o prato... Mas eu gostava de
Diadorim para poder saber que estes
gerais são formosos.
ROSA, João Guimarães. Grande sertão: veredas. 8ª ed.
Rio de Janeiro: J. Olímpio, 1972, p. 45.
• Gênero dramático - trata-se do gê-
nero em que os personagens falam di-
retamente, expondo seus dramas e con-
flitos. O texto dramático é feito para a
encenação teatral, ou seja, é represen-
tado por atores, que encarnam os per-
sonagens.
Exemplo de um texto dramático:
A Ceia dos Cardeais
(fragmento)
Cardeal Rufo, acercando-se também
do Cardeal Gonzaga
Em que pensa, cardeal?
Cardeal Gonzaga, como quem
acorda, os olhos cheios de brilho, a
expressão transfigurada
Em como é diferente o amor de Por-
tugal!
Nem a frase sutil, nem o duelo san-
grento...
É o amor coração, é o amor senti-
mento.
 — 5 —

Uma lágrima... Um beijo... Uns sinos Se amei! Se amei — Eu tinha uns

a tocar... quinze anos, apenas.
Um parzinho que ajoelha e que se Ela, treze. Um amor de crianças pe-
vai casar. quenas,
Tão simples tudo! Amor, que de ro- Pombas brancas revoando ao abrir
sas se inflora: da manhã...
Em sendo triste canta, em sendo Era minha priminha. Era quase uma
alegre chora! irmã.
O amor simplicidade, o amor delica-
Bonita não seria... Ah, não... Tal-
deza...
vez não fosse.
Ai, como sabe amar, a gente portu-
Mas que profundo olhar e que ex-
guesa!
pressão tão doce!
Tecer de Sol um beijo, e, desde ten-
Chamava-lhe eu, a rir, a minha mu-
ra idade,
lherzinha...
Ir nesse beijo unindo o amor com a
amizade, Nós brincávamos tanto! Eu senti-a
tão minha!
Numa ternura casta e numa esti-
ma sã, Toda a gente dizia em pleno po-
Sem saber distinguir entre a noiva voado:
e a irmã... "Não há noiva melhor para o se-
Fazer vibrar o amor em cordas mis- nhor morgado,
teriosas Nem em capela antiga há santa
Como se em comunhão se enten- mais santinha..."
dessem as rosas, E eu rezava, baixinho: "É minha! É
Como se todo o amor fosse um amor minha! É minha!"
somente... Quanta vez, quanta vez, cansados
Ai, como é diferente! Ai, como é di- de brincar,
ferente!
Ficávamos a olhar um para o outro,
Cardeal Rufo a olhar,
Também Vossa Eminência amou? Todos cheios de Sol, ofegantes
Cardeal Gonzaga ainda...
Também! Também! Numa grande expressão de dor:
Pode-se lá viver sem ter amado Era feia, talvez, mas Deus achou-a
alguém! linda...
Sem sentir dentro d'alma — ah, po- E, uma noite, a minha alma, a minha
dê-la sentir! —
luz, morreu!
Uma saudade em flor, a chorar e BRANDÃO, Raul. A Ceia dos Cardeais, 40ªed. Lisboa:
a rir! ü v . Clássica Editora, 1950, pp.41-45.
 — 6 —
Onde se iniciou a Literatura?
A Literatura Portuguesa teve seu
início durante a Idade Média, porém, é
primordial salientar a importância das li-
teraturas grega e latina, pois foi através
delas que muitos autores portugueses
se engajaram no caminho literário e se
fixaram na história das artes.
Em Os Lusíadas, de Luís de Camões,
observamos a grandiosidade dos feitos
e a exaltação do herói, que desbrava
aventuras mágicas e percorre caminhos
de vida ou de morte. Tal como o astucioso
Ulisses e o bravo Aquiles enaltecidos por
Homero, ou do nobre Enéas de Virgílio,
Vasco da Gama ora enfrentará a fúria de
deuses e outros seres fantásticos, ora
por outros será protegido e mantido aler-
ta sobre os perigos que estão por vir.
Todos são, por fim, figuras imaginárias
que servem de modelo ao homem, seja
ele antigo ou medieval.
Interessante conhecermos algumas
manisfestações literárias da Grécia An-
tiga e, em seguida, entraremos no per-
curso da Literatura Portuguesa.
Antigüidade
Clássica
Teve seu inicio no século IX a . C ,
com o surgimento, na Grécia, das pri-
meiras manifestações da arte literária,
através das obras Ilíada e Odisséia, de
Homero, e estendeu-se até o final do
século V d.C.
No princípio, a literatura narrava os
feitos de personagens heróicos - suas
derrotas e vitórias. Este gênero ficou co-
nhecido como gênero épico. Posterior-
mente, deu-se lugar aos deuses para
protagonizarem histórias de amor e ciúme;
ganharam aspecto humano e passaram a
sentir e agir como mortais; e configurou-
se o gênero lírico. E, por fim, surgiu o teatro
com o objetivo fundamental de emocionar
o público através dos aspectos cômicos e
trágicos - o gênero dramático.
A Ilíada e
a Odisséia
Estas duas obras representam os
dois maiores modelos de epopéia e têm
como principais características a narra-
tiva em grandes dimensões, que retrata
o tema de modo heróico, na maioria das
vezes, sobrecarregando-o de elemen-
tos fantásticos e sobrenaturais.
A presença do mito tem papel fun-
damental, pois, este irá mostrar outra
forma de ver o mundo e estreitar a dis-
tância entre o humano e o divino.
Suas narrativas focalizam episó-
dios ocorridos durante a guerra de gre-
gos e troianos e têm, como persona-
gens principais, os heróis lendários Aqui-
les e Ulisses, cruéis e sanguinários, po-
rém justos e generosos.
 — 7 —
Ilíada e Odisséia
Os acontecimentos da Ilíada e da
Odisséia se passam durante e depois
da Guerra de Tróia, guerra esta ocorrida
entre a Grécia e a cidade de Tróia, apro-
ximadamente no século XII a.C. Muitos
acreditam que os poemas foram escritos
entre 800 e 700 a.C. Baseia-se a data em
referências, encontradas nos poemas,
às condições sociais da época.
A Ilíada
É o mais antigo poema grego, entre
os que sobreviveram. Foi escrito por
Homero por volta do séc. VIII a.c. e des-
creve acontecimentos do último ano da
guerra de Tróia, que durou cerca de dez
anos.
Inicia-se a guerra devido ao rapto
de Helena, de Esparta, por Páris, her-
deiro do trono troiano. Em busca da
filha de seu irmão Menelau, Agamênon
chefia o exército de heróis gregos, den-
tre eles, o orgulhoso guerreiro Aquile.
A história cobre 54 dias, e a ação
ocorre, em sua maior parte, em campo
grego, mas também dentro dos muros
de Tróia e nas áreas próximas.
Uma disputa ocorre entre Agamêm-
non e Aquiles, o mais forte dos jovens
heróis gregos: Aquiles reclama por mai-
or recompensa devido aos seus servi-
ços aos gregos; Agamêmnon, por sua
vez, acha que Aquiles não demonstra
respeito bastante a sua posição como
comandante do exército. O conflito faz
Aquiles abandonar a guerra e, sem seu
auxílio, os gregos são expulsos pelas
forças troianas lideradas por Heitor, ir-
mão de Paris e filho do rei Príamo. Pátro-
clo, o mais próximo amigo de Aquiles,
vai lutar no exército para ajudar os gre-
gos, mas é morto por Heitor, Aquiles
retorna à guerra em busca de vingança,
e concretiza seu intento fora de Tróia:
Heitor é morto, e seu funeral finaliza o
poema.
A Odisséia
A Odisséia é formada por 24 capí-
tulos e tem lugar em um período de dez
anos, no séc. XII a . c . O poema começa
quando grande parte de sua ação já
havia ocorrido.
É a obra mais influente e popular da
antiga literatura grega. Figura entre as
maiores histórias de aventuras da lite-
ratura de todos os tempos, servindo de
modelo para obras posteriores do mes-
mo gênero.
A Odisséia foi composta pelo poe-
ta grego Homero e tem como persona-
gem principal Ulisses, rei de ítaca. A
obra descreve as aventuras de Ulisses
ao tentar regressar a sua terra natal,
depois da vitória da Grécia na guerra de
Tróia.
A história começa na ilha de Igígia,
onde Ulisses cai prisioneiro da ninfa
Calipso durante sete anos. Durante um
conselho de deuses no Olimpo, Zeus
decide que é chegada a hora de Ulisses
voltar para sua esposa Penélope, em
ítaca, onde seu palácio encontrava-se
ocupado por um grupo de jovens no-
bres e desregrados. Os nobres pressi-
onam Penélope a admitir a morte de seu
marido e a casar-se com um deles, es-
colhendo assim um novo rei para ítaca.
 — 8 —
O filho de Ulisses, Telêmaco, alertado
pela deusa Atena, viaja em busca de
notícias de seu pai, e suas viagens tor-
nam-se parte da história.
Enquanto isso, o deus Hermes faz
Calipso libertar Ulisses, que mais tarde
naufraga em alto mar devido à ira de
Poseidon. Ao fim da tempestade causa-
da pelo deus dos mares, o herói é en-
contrado por Nausícaa, filha do rei dos
Feacos.
Ulisses descreve aos Feacos suas
aventuras desde a guerra de Tróia, con-
ta sua visita à terra dos comedores de
lótus, flor cujos poderes mágicos fa-
zem as pessoas esquecerem a sua ter-
ra natal. Vencendo a resistência de
seus homens, que não desejavam con-
tinuar a viagem, Ulisses e sua frota aca-
bam capturados em uma ilha por Poli-
femo, um dos Ciclopes, gigantes de um
olho só. Conseguem escapar, mas o bar-
co em que estavam é desviado de seu
curso pelo vento. Chegam à ilha da fei-
ticeira Circe, que transforma em porcos
os homens de Ulisses e o torna seu
amante.
Advertido de que, para regressar
a seu país, precisava descer aos infer-
nos para consultar o profeta Tirésias,
ele faz o que lhe é aconselhado, e nos
infernos, Ulisses vê a alma de sua mãe
e dos heróis da guerra de Tróia, além de
testemunhar a punição dos pecadores.
Tirésias indica-lhe o caminho de volta e
Circe lhe ensina a evitar os monstros
marinhos Cila e Carible. Adverte-o, ain-
da, com relação às sereias, ninfas do
mar que utilizam seu belo canto para
atrair os viajantes para a morte numa
ilha mágica.
O barco de Ulisses passa por mui-
tos perigos e parece pronto para atingir
ítaca sem mais problemas. Porém, al-
guns de seus homens haviam roubado
e comido o gado sagrado do sol na ilha
de Trinácria, e, como punição, um raio
destrói a embarcação e se afogam.
Ulisses consegue se salvar, mas é pre-
so na ilha de Calipso, onde a história
começou.
Quando Ulisses termina de narrar
sua história, os Feacos o conduzem a
uma praia deserta de ítaca. Lá, Atena
conta-lhe sobre os nobres em seu pa-
lácio e o aconselha a retomar disfarça-
do, para sua própria segurança. Vesti-
do como mendigo, Ulísses chega a seu
palácio, onde os nobres participam de
um concurso: desposaria Penélope
quem conseguisse usar o arco do rei
desaparecido. Ulisses ganha o concur-
so, mata os nobres e é reconhecido por
Penélope.
Encontramos, na Antigüidade Clás-
sica, diversos autores que fizeram his-
tória na arte literária, tais como:
• Homero - viveu entre os séculos IX
e VIII a C, na cidade de Esmirna e
recolheu a poesia que, até então, era
oral. Escreveu as duas maiores poe-
sias épicas: Ilíada e Odisséia.
• Hesíodo - descreveu a origem do
mundo e dos deuses, reunindo-os
em sua obra Teogonia. Preocupa-
va-se com as emoções do homem e
 — 9 —
desprezava a guerra. Foi ele o res-
ponsável pelo surgimento da poesia
lírica.
• Píndaro - poeta dos Jogos Olímpi-
cos, foi o símbolo do amor dos gregos
pelo esporte e pela beleza do corpo
masculino.
• Esopo - autor quase lendário, viveu
em Atenas no século V; escreveu
fábulas que ensinavam sobre o bem
e o mal, através de figuras de ani-
mais que assumiam as virtudes e os
defeitos do ser humano.
• Ésquilo - precursor da dramaturgia.
Escreveu mais de 80 obras e foi o
primeiro grande autor trágico.
• Sófocles - deu continuidade à obra
de Ésquilo e escreveu Édipo Rei,
considerado o "drama de todos nós"
(segundo Sigmund Freud, pai da psi-
canálise).
• Eurípedes - revolucionou a técnica
teatral. Preocupava-se com a refle-
xão sobre controvérsias intelec-
tuais, políticas e éticas. Escreveu
Medeia.
 — 10 —
Idade Média
Inicia-se no final do século V, com
o avanço do Cristianismo, estendendo-
se até o século XV. Neste período há
uma preocupação com os ideais gregos
e judaicos em relação ao Novo Testa-
mento. Surgem a literatura cortesã e as
novelas de cavalaria. Este período da
literatura fica conhecido como Trova-
dorismo (1198 - 1434).
O Trovadorismo foi o primeiro movi-
mento literário no mundo ocidental e apre-
sentou a realidade da época. Suas poe-
sias eram acompanhadas por instrumen-
tos musicais como a lira, a harpa, a ra-
beca, o alaúde, a flauta, o tamborete, o
címbalo e outros.
O primeiro documento literário de que
se tem notícia em Portugal é a Cantiga da
Ribeirinha, escrita por Paio Soares de
Taveirós em 1198. Tal obra é dotada de
lirismo e sátira, porém, é classificada como
cantiga de amor. Esta cantiga é ofereci-
daa Maria Pais Ribeiro (Ribeirinha), amante
de D. Sancho I, então rei de Portugal.
A literatura cortesã se desenvol-
veu no sul da França, na Provença, en-
quanto que as novelas de cavalaria se
desenvolveram no norte da França. Sur-
giu com Guilherme de Aquitânia, que
criou o amor idealizado, ou seja, seu
objetivo era centrado no amor impossí-
vel entre a mulher amada e o poeta (tro-
vador). Entre os autores de cantigas
destacam-se D. Dinis, Paio Soares de
Taveirós, Martim Codax, D. Afonso Men-
des de Besteiros, Fernando Esguio, João
Garcia de Guilhade, João Zorro, Airas
Nunes de Santiago e Nunes Fernandes
Torneol.
A novela de cavalaria teve como pre-
cursor o francês Chréstien de Troyes,
autor de Lancelot. Em oposição à primei-
ra, as novelas de cavalaria desenvol-
veram-se sob a forma de narrativas e
retratavam o amor concreto e mais rea-
lista. As relações amorosas se davam
entre nobres. De caráter pagão, os poe-
tas exaltavam a valentia, a aventura e a
capacidade de conquista. Surgiram, en-
tão, as narrativas centradas no rei Artur
e seus cavaleiros da Távola Redonda.
As cantigas
Criadas por trovadores, poetas das
cortes feudais, retratavam sentimentos
amorosos entre cavalheiros e damas da
nobreza (cantigas de amor) ou entre uma
jovem compesiva e seu amante distante
(cantigas de amigo).
• Cantigas de amigo - de origem ga-
laico-portuguesa, são marcadas por
um eu-lírico feminino, uma donzela
que fala sobre seu problema amoro-
so, seja através de um monólogo ínti-
mo, seja através de um confidente,
simbolizada pela figura da mãe, irmã,
amiga ou até mesmo algum elemento
da natureza (flores, árvores...).
 — 11 —
A cantiga de amigo possui um as-
pecto folclórico, pois retrata um determi-
nado ambiente ou costume repleto de
sentimento amoroso burguês. Desse mo-
do, pode ser uma bailada, romaria, barca-
rola, pastoreia ou alba. De caráter nar-
rativo e descritivo, retrata as relações
afetivas entre pessoas de níveis sociais
inferiores. O amor é singelo e espon-
tâneo.
Normalmente, estas cantigas narram
a partida do namorado para combater os
mouros, surgindo, assim, aspectos como
a solidão, a tristeza e a saudade. Os ver-
sos apresentam musicalidade e ritmo,
com repetição total ou parcial do refrão.
Cantiga de amigo
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
e ai Deus, se verá cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
e ai Deus, se verá cedo!
Se vistes meu amigo,
o por que eu suspiro!
e ai Deus, se verá cedo!
Se vistes meu amado
por que hei gran cuidado!
e ai Deus, se verá cedo!
(adaptação)
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
e ai Deus, voltará cedo?
Ondas do mar levantado,
se vistes meu amado!
e ai Deus, voltará cedo?
Se vistes meu amigo,
aquele por quem suspiro,
e ai Deus, voltará cedo?
Se vistes meu amado
que me pôs neste cuidado,
e ai Deus, voltará cedo?
CODAX, Martim. Cantares dos trovadores galego-
portugueses. Seleção, introdução, notas e adaptação de
Natália Correia. Lisboa: Editorial Estampa, 1970, p. 76.
No poema acima, o poeta assume a
fala da mulher enamorada.
Cantiga de amigo
(Aires Nunes)
Bailemos nós já todas três, ai
[amigas,
so aquestas avelaneiras frolidas,
e quen for velida, como nós, velidas,
[se amig'amar,
so aquestas avelaneiras frolidas
[verrá bailar.
Bailemos nós já todas três, ai
[irmanas,
so aqueste ramo destas avelanas,
e quen bem parecer, como nós
[parecemos, se amig'amar,
so aqueste ramos destas avelanas
[verrá bailar.
Por Deus, ai amigas, mentr'al non
[fazemos,
 — 12 —
so aqueste ramo frolido bailemos
e quen ben parecer, como nós
[parecemos, se amig'amar,
so aqueste ramo so lo que nós
[verrá bailar.
• Cantigas de amor - originária de
Provença, sul da França, a cantiga
de amor chegou a Portugal através
de casamentos, peregrinações, cru-
zadas entre os reinos, dando início
às primeiras manifestações do liris-
mo subjetivo, reunidas na coletânea
Cancioneiro da Ajuda.
Sua característica principal revela
sempre a fala de um homem a uma se-
nhora da nobreza - é o chamado amor
cortês. Os ambientes desta poesia são
os arredores do palácio, campo ou vilas
em construção. Mostra uma diferença
de classe social, e neste caso, o ho-
mem está sempre abaixo da camada
social da amada. O amor baseia-se na
relação vassalo/senhor, refletindo o sis-
tema feudal e a divisão de classe social:
nobreza - clero - povo.
A cantiga de amor é marcada pelo
eu-lírico masculino e sofredor, sua ama-
da é chamada por ele de "mia senhor",
de novo um reflexo da relação vassalo/
senhor feudal.
Não se revela o nome da dama,
cultivando seu amor em segredo. Des-
sa forma, a mulher é idealizada, inatingí-
vel e sempre colocada num plano eleva-
do. Essa relação é conhecida por "coita
Remédios. História da Literatura portuguesa. Coimbra:
d'amor"(amor-sofredor).
Cantiga de amor
Quer'eu a Deus rogar de coraçon,
com'ome que é cuitado d'amor,
que el me leixe veer mia senhor
mui ced'; e se m'el non quiser' oír,
logo lh'eu querrei outra ren pedir:
que me Ion leixe mais eno mundo
[viver!
E se m'el á de fazer algum bem,
oír-mi-á questo que lh'eu rogarei,
e mostrar-mi-á quanto bem
[no mundo'ei,
E se mi-o el non quiser "amostrar,
logo lh'eu outra ren querrei rogar:
que me non leixe mais eno
[mundo viver!
E se m'el amostrar'a mia senhor,
que am'eu mais ca o meu coraçon,
vedes, o que lhe rogarei enton;
que me dê seu Ben que m'é
[mui mester;
e roga-lh'ei que, se non fezer',
que me non leixe mais eno mundo
[viver!
E roga'-lh'ei, se me Ben á fazer,
que el me leixe viver en logar
u a veja e lhe possa falar,
por quanta coita me por ela deu;
se non, vedes que lhe rogarei eu;
que me non leixe mais eno
[mundo viver!
TORNEOL, Nuno Fernandes. M E N D E S dos
Atlântida Livraria Editora, 1930, p. 64.
 — 13 —
No poema acima, o trovador dirige-
se à dama, que, quase sempre é indife-
rente às suas súplicas.
Cantiga de amor
(Bernardo Bonaval)
A dona que eu am'e tenho por
[senhor
amostrade-mh-a Deus, se vos en
[prazer fôr,
se non dade-mh-a morte.
A que tenh'eu por lume dêstes olhos
[meus
e por que choran sempre
[amostrade-me-a Deus,
se non dade-mh-a morte.
Essa que Vós fezestes melhor
[parecer
De quantas sei, ai Deus,
[fazede-me-a ver,
Se non dade-mh-a morte.
Ai Deus, que me-a fizestes mais ca
[mim amar,
Mostrade-me-a u possa com ela
[falar,
Se non dade-me-a morte.
Neste período também surgiram can-
tigas satíricas, nas quais os trovadores
portugueses criticavam ou ridicularizavam
situações do cotidiano. Esse tipo de can-
tiga divide-se em cantigas de maldizer, na
qual se falava mal de pessoas conheci-
das, através de um vocabulário de baixo
calão; e cantigas de escárnio, onde se
fazia crítica às pessoas, de maneira irô-
nica, porém, sem citação de nomes.
Cantiga de maldizer
Ai dona fea! foste-vos queixar
porque vos nunca louv' en meu trobar,
mais ora quero fazer un cantar
en que vos loarei tôda via;
e vêdes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea! se Deus me perdon!
e pois havedes tan gran coraçon
que vos eu loe en esta razon,
vos quero já loar tôda via;
e vêdes qual será a loaçon:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar; pero muito trobei;
mais ora já um bon cantar farei
en que vos loarei tôda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
GUILHADE, J. Garcia de Apud Amora, A S. Etalli.
Presença da Literatura Portuguesa. São Paulo: Difusão
Européia do Livro, 1 9 6 1 , p. 52.
No poema acima, a linguagem é sim-
ples, direta, agressiva; predomina a zom-
baria aberta.
Cantiga de Maldizer
(Duarte da Gama)
Nam sey que possa viuer
Neste rreyno já contente,
Poys a desorden na gente
Nã quer layxar de creçer.
A qual vay tam sem medida,
 — 14 —
Q se não pode soffrer
Nam há hy quem possa ter
Boa vida.
(...)
outros vão trazer atados
hus lençinhos no pescoço
q cõ gram pedra nu poço
deuiam de ser lançados.
Outros, sem ser mãçypados,
Sendo menores dydade,
Andam já cõ vaydade
Agrauados.
(...)
em qual quer aldeazinha
achareys tal corruçam,
ca molher do escriuam
ccuyda q he hua rraynha.
E tam bem os lauradores
Com suas maas nouydades
Querem ter as vaydades
Dos senhores.
(...)
Novelas de cavalaria
Posteriormente, a Igreja passa a acei-
tar tais obras em sua doutrina e, com isso,
surgem as primeiras novelas de cavala-
ria, nas quais encontramos aspectos mís-
ticos, ou seja, as aventuras dos cavalei-
ros têm significado religioso. Podemos
destacar, como exemplo A Demanda do
Santo Graal, uma lenda baseada na bus-
ca incessante do cálice sagrado pelos
cavaleiros da Távola Redonda, onde José
de Arimatéia recolheu o sangue de Jesus
quando este ainda estava na cruz. Este
cálice, conforme diz a lenda, teria sido
levado à um castelo na Inglaterra. Simbo-
licamente falando, esta busca nada mais
é do que a luta do homem em busca de
uma verdade metafísica.
A Demanda do Santo Graal
A novela A Demanda do Santo Graal
inicia-se em Camaalot, reino do rei Artur. É
dia de Pentecostes, e os cavaleiros estão
reunidos à volta da 'Távola Redonda".
Galaaz chega, ocupa o assento reserva-
do para o "cavaleiro escolhido" e tira a
espada fincada no "padrom" (pedra de
mármore) que boiava na água. Durante a
refeição, o Graal (cálice com que José de
Arimatéia colhera o sangue derramado por
Cristo na cruz) perpassa o ar, nutre os
presentes com o seu manjar celestial e
desaparece. No dia seguinte, após ouvir a
missa, os cavaleiros saem na "demanda"
(procura) do Santo Vaso. Daí por diante,
vão-se entrelaçando várias aventuras, que
culminam quando Galaaz é beneficiado
com a aparição do Graal enquanto cele-
bra o ofício religioso. O episódio a seguir
transcrito corresponde ao capitulo XXV.
Adaptação do texto transcrito in Moisés, Massaud. 4
Literatura Portuguesa através dos textos. 3. e d . , Sâo
Paulo: Cultrix, 1970, pp. 36 e 37.
(fragmentos)
Véspera de Pinticoste foi grande
gente assüada em Camaalot, assi que
poderá homem i veer mui gram gente,
muitos cavaleiros e muitas donas mui
bem guisadas. El-rei, que era ende mui
ledo, honrou-os muito e feze-os mui bem
servir; e toda rem que entendeo per que
aquela corte seeria mais viçosa e mais
leda, todo o fez fazer.
 — 15 —
Aquel dia que vos eu digo, direita-
mente quando queriam poer as mesas -
esto era ora de noa - aveeo que üa
donzela chegou i, mui fremosa e mui bem
vestida. E entrou no paaço a pee, como
mandadeira. Ela começou a catar de üa
parte e da outra, pelo paaço; e pergun-
tavam-na que demandava.
- Eu demando - disse ela - por Dom
Lançarot do Lago. É aqui?
- Si, donzela - disse üu cavaleiro.
Veede-lo: stá aaquela freesta, falando
com Dom Gualvam.
Ela foi logo pera el e salvô-o. Ele,
tanto que a vio, recebeo-a rnui bem e
abraçou-a, ca aquela era üa das don-
zelas que moravam na Insoa da Lediça,
que a filha Amida del-rei Peles amava
mais que donzela da sua companha i.
- Ai, donzela! - disse Lançalot -
que ventura vos adusse aqui, que bem
sei que sem razom nom veestes vós?
- Senhor, verdade é; mais rogo-
vos, se vos aprouguer, que vaades co-
migo aaquela foresta de Camaalot; e
sabede que manhãa, ora de comer,
seeredes aqui.
- Certas, donzela - disse el - mui-
to me praz; ca teúdo e soom de vos
fazer serviço em tôdalas cousas que
eu poder.
Entam pedio suas armas. E quando
el-rei vio que se fazia armar a tam gram
coita, foi a el com a raia e disse-lhe:
- Como leixar-nos queredes a atai
festa, u cavaleiros de todo o mundo
veem aa corte, e mui mais ainda por vos
veerem ca por al - deles por vos veerem
e deles por averem vossa companha?
- Senhor, - disse el - nom vou
senam a esta foresta com esta donzela
que me rogou; mais eras, ora de terça,
seerei aqui.
Entom se saio Lançarot do Lago e
sobio em seu cavalo, e a donzela em
seu palafrem; e forom com a donzela
dous cavaleiros e duas donzelas. E quan-
do ela tornou a eles, disse-lhes:
- Sabede que adubei o por que viim:
Dom Lançarot do Lago se irá comnosco.
Entam se filharom andar e entraram
na foresta; e nom andaram muito per ela
que chegaram a casa do ermitam que
soía a falar com Gualaz. E quando el vio
Lançarot ir é a donzela, logo soube que
ia pera fazer Gualaaz cavaleiro, e leixou
sua irmida por ir ao mosteiro das donas,
ca nom queria que se fosse Gualaaz
ante que o el visse, ca bem sabia que,
pois se el partia dali, que nom tornaria i,
ca lhe convenria e, tanto que fosse ca-
valeiro, entrar aas venturas do reino de
Logres. E por esto lhe semelhava que o
avia perdudo e que o nom veeria a
meude, e temia, ca avia em ele mui gran-
de sabor, porque era santa cousa e san-
ta creatura.
Quando eles cheguarom aa aba-
dia, levaram Lançarot pera üa câmara,
e desarmarom-no. E vèo a ele a aba-
dessa com quatro donas, e adusse con-
sigo Gualaaz: tam fremosa cousa era,
que maravilha era; e andava tam bem
vesàdo, que nom podia milhor. E a aba-
dessa chorava muito com prazer. Tanto
que vio Lançarot, disse-lhe:
 — 16 —
- Senhor, por Deos, fazede vós
nosso novel cavaleiro, ca nom que-
ríamos que seja cavaleiro por mão dou-
tro; ca milhor cavaleiro ca vós nom no
pode fazer cavaleiro; ca bem crcemos
que ainda seja tam bõo que vos acha-
redes ende bem, e que será vossa hon-
ra de o fazerdes; e se vos el ende nom
rogasse, vó-lo devíades de fazer, ca
bem sabedes que é vosso filho.
- Gualaaz - disse Lançalot - quere-
des vós seer cavaleiro?
El respondeo baldosamente:
- Senhor, se prouvesse a vós, bem
no queria seer, ca nom há cousa no
mundo que tanto deseje como honra de
cavalaria, e seer da vossa mão, ca dou-
tra nom. no: queria seer, que tanto vos
auço louvar e preçar de cavalaria, que
nenhüu, a meu cuidar, nom podia seer
covardo nem mao que vós fezéssedes
cavaleiro. E esto é üa das cousas do
mundo que me dá maior esperança de
seer homem bõo e bõo cavaleiro.
- Filho Gualaaz - disse Lançalot -
stranhamente vos fez Deos fremosa
creatura. Par Deos, se vós nom cuidades
seer bõo homem ou bõo cavaleiro, assi
Deos me conselhe, sobejo seria gram
dapno e gram malaventura de nom seer-
des bõo cavaleiro, ca sobejo sedes fre-
moso.
E ele disse:
- Se me Deos fez assi fremoso,
dar-mi-á bondade, se lhe prouver; ca,
em outra guisa, valeria pouco. E ele
querrá que serei bõo e cousa que se-
melhe minha linhagem e aaqueles onde
eu venho; e metuda ei minha speranç
em Nosso Senhor. E por esto vos roç
que me façades cavaleiro.
E Lançalot respondeo:
- Filho, pois vos praz, eu vos tara
cavaleiro. E Nosso Senhor, assi como,
el aprouver e o poderá fazer, vos façi
tam bõo cavaleiro como sodes fremoso
E o irmitam respondeo a esto:
- Dom Lançalot, nom ajades dulds
de Galaaz, ca eu vos digo que de bon-
dade de cavalaria os milhores cavalei-
ros do mundo passará.
E Lançalot respondeo:
- Deos o faça assi como eu queria.
Entam começarom todos a chorar
com prazer quantos no lugar stavam.
(...)
Como os da Mesa Redonda
houveram da graça do Santo
Graal
(trecho adaptado ao português moderno)
Grande foi a alegria e o prazer que
os cavaleiros da Távola Redonda tiveram
naquele dia, quando se encontravam to-
dos reunidos. Nunca, nem antes nem de-
pois do início da Távola Redonda todos os
cavaleiros assim se reuniram.
Ao cair da noite, quando se sentavam
às mesas, ouviram um trovão tão grande e
assustador, que lhes pareceu que todo o
palácio tremia. E, logo após, uma imensa
claridade o iluminou inteiramente. Então,
todos os cavaleiros foram tomados da gra-
ça do Espírito Santo e começaram a con-
templar uns aos outros e viram que esta-
 — 17 —
vam muito mais formosos. De tão maravi-
lhados que estavam não conseguiam falar.
Apenas se olharam. E nesse momento en-
trou no palácio o Santo Graal, envolto por
um veludo branco, sem que ninguém con-
seguisse ver quem o trazia. Tão logo o
Santo Graal penetrou no palácio, este se
cobriu de um odor tão agradável como se
os mais finos perfumes aí tivessem sido
derramados. E ele percorreu o palácio de
ponta a ponta, detendo-se ao redor de
cada uma das mesas. E estas, à sua pas-
sagem, cobríam-se dos mais deliciosos
manjares, despertando o apetite e o pra-
zer de todos. Depois que cada um se ser-
viu, o Santo Graal desapareceu da mesma
forma como entrara: sem que ninguém
percebesse quem o conduzia nem por
qual porta saíra. Então os cavaleiros reto-
maram a voz e começaram a dar Graças a
Nosso Senhor, que tão grande e honra lhes
dera, confortando-os com a graça do San-
to Vaso. Mas, mais alegre que todos esta-
va o rei Artur, porque maior graça lhe pro-
porcionara Nosso Senhor que a qualquer
outro rei que anteriormente houvesse rei-
nado sobre Logres. E disse aos que com
ele estavam:
— Amigos, devemos nos conside-
rar imensamente felizes, pois Deus nos
mostrou tão grande sinal de amor, ali-
mentando-nos, nesta festa de Pentecos-
tes, de seu santo celeiro.
 — 18 —
Resumo do Trovadorismo
Momento socio-cultural
• Idade Média
• Feudalismo: sistema de poder basea-
do na posse da terra
• Supremacia do clero (teocentrismo)
e da nobreza (senhores feudais, pa-
tríarcalismo)
Características literárias
• Predomínio da literatura oral, associa-
da à música e à dança, as cantigas
• Tipos de cantiga:
De amor (eu-lírico masculino, pres-
tando "vassalagem amoro-
sa" à mulher, à senhora: o
amor cortês)
De amigo (eu-lírico feminino, sensual
e popular, o lamento pela au-
sencia do amigo/amante)
De escárnio (crítica pessoal e/ou social
indireta, irônica)
De maldizer (crítica pessoal e/ou social
direta)
• Prosa medieval: novelas de cavala-
ria (o heroísmo de influência religio-
sa e feudal).
Autores e obras
• Trovadores (poetas-cantores)
Paio Soares de Taveirós, autor
da Cantiga da Ribeirinha, cantiga de
amor homenageando uma dama da corte
(D. Maria Paes Ribeiro)
D. Dinis: rei-trovador e mecenas
(protetor das artes).
Novelas de cavalaria (criações po-
pulares): O rei Artur e os cavaleiros da
Távola Redonda, Carlos Magno e os
doze pares da França.
 Humanismo
Período de transição entre a Idade
Média e o Renascimento, marcado por
diversas transformações, nas quais po-
demos citar a expansão marítima, as in-
venções como a bússola e a pólvora, o
aperfeiçoamento da imprensa, o desen-
volvimento do comércio, o mercantilismo,
além do desaparecimento do misticismo
medieval, compreendendo-se o homem
com mais naturalidade.
Foi um movimento que tinha por ob-
jetivo principal a contestação do teocen-
trismo, dando espaço ao antropocen-
trismo.
Num cenário como este, surgiram
vários autores como Dante Alighieri
(1265 - 1375), Petrarca (1304 - 1373) e
Boccaccio (1313 - 1375).
• Dante Alighieri - nascido em Floren-
ça, estudou clássicos latinos e dedi-
cou-se à filosofia. Sua obra principal
foi A Divina Comédia, que se dividia
em "Inferno", "Purgatório" e "Paraíso".
A Obra: "Perdido numa selva (o
Pecado), Dante é auxiliado pelo poeta
latino Virgílio (a Razão), que o guia atra-
vés doHnferno: para ele, um grande lo-
cal afunilado, situado no centro da Terra,
onde os condenados sofrem enormes tor-
mentos. Acompanhado de Virgílio, o poe-
ta visita depois o Purgatório, uma monta-
nha de nove estágios, ao final dos quais
desaparece Virgílio e aparece Beatriz (a
Teologia). Junto desta, Dante avança en-
tre os coros dos anjos, ao-tongo das nove
esferas do Paraíso, até que São Bernardo
(a Mística) lhe permite desfrutar da pre-
sença de Deus".
Resumo elaborado por Help! Sistema de Consulta
Interativa - Técnicas de Redação e Literatura. São
Paulo: O Estado de S. Paulo, 1996. p. 99.
• Francisco Petrarca - é o criador do
Humanismo. Escreveu Canzoniere,
obra que contém canções, badaladas,
sextinas, estâncias e sonetos que,
posteriormente, vieram a ser imitados
por toda a lírica européia.
• G i o v a n n i B o c c a c c i o - escreveu
Decameron, obra repleta de lingua-
gem expressiva e rica inventividade.
• Fernão Lopes - foi o primeiro cro-
nista-mor de Portugal, responsável
pela tarefa de registrar a História de
seu país. Lopes foi o iniciador da his-
toriografia portuguesa. Utilizava-se
de um estilo elegante e coloquial nas
suas narrativas e descrições e acre-
ditava que o povo era o agente das
transformações sociais.
Crônica de D. Pedro I
C o m o foi trelladada Dona Ines
pera o m o e s t e i r o D a l c o b a ç a , e da
m o r t e dei Rei D o m P e d r o
Por que semelhante amor, qual el-
Rei Dom Pedro ouve a Dona Enes, rara-
mente he achado em alguuma pessoa,
porem disseram os antiigos que nenhuum
he tam verdadeiramente achado, como
aquel cuja morte nom tira da memoria o
gramde espaço do tempo. E se alguum
 — 20 —
disser que muitos forom ja que tanto e
mais que el amaram, assi como Adriana
e Dido, e outras que nom nomeamos,
segumdo se lee em suas epistolas,
respomdesse que nom falíamos em amo-
res compostos, os quaaes alguuns au-
tores abastados de e l o q u e m c i a , e
floreçentes em bem ditar, hordenarom
segumdo lhes prougue, dizemdo em
nome de taaes pessoas, razoões que
numca nenhuuma delias cuidou; mas
falíamos daquelles amores que se con-
tam e lêem nas estórias, que seu
fumdamento teem sobre verdade. Este
verdadeiro amor ouve eIRei Dom Pedro
a Dona Enes como se delia namorou,
seemdo casado e aimda Iffamte, de gui-
sa que pero dela no começo perdesse
vista e falia, seemdo alomgado, como
ouvistes, que he o principal aazo de se
perder o amor, numca cessava de lhe
emviar recados, como em seu logar
teemdes ouvido. Quanto depois traba-
lhou polia aver, e o que fez por sua mor-
te, e quaaes justiças naquelles que em
ella forom culpados, himdo contra seu
juramento, bem he testimunho do que
nos dizemos. E seemdo nembrado de
homrrar seus ossos, pois lhe ja mais
fazer nom podia, mandou fazer huum
muimento dalva pedra, todo mui sotillmen-
te obrado, poemdo emlevada sobre a
campãa de cima a imagem delia com
coroa na cabeça, como se fora Rainha;
e este muimento mandou poer no
moesteiro Dalcobaça, nom aa emtrada
hu jazem os Reis, mas demtro na egreja
ha maão dereita, acerca da capella moor.
E fez trazer o seu corpo do mosteiro de
Samta Clara de Coimbra, hu jazia, ho
mais homrradamente que se fazer pode,
ca ella viinha em huumas andas, muito
bem corregidas pera tal tempo, as
quaaes tragiam gramdes cavalleiros,
acompanhadas de gramdes fidalgos, e
muita outra gente, e donas, e domzellas,
e muita creelezia. Pelo caminho estavom
muitos homeens com çirios nas maãos,
de tal guisa hordenados, que sempre o
seu corpo foi per todo o caminho per
antre çirios acesos; e assi chegarom
ataa o dito moesteiro, que eram dalli
dezassete legoas, omde com muitas mis-
sas e gram solenidade foi posto em aquel
muimento: e foi esta a mais homrrada
trelladaçom, que ataa aquel tempo em
Portugal fora vista. Semelhavelmente
mandou eIRei fazer outro tal muimento e
tam bem obrado pera si, e fezeo poer
acerca do seu delia, pera quamdo se
aqueeçesse de morrer o deitarem em
elle. E estamdo el em Estremoz, adoeçeo
de sua postumeira door, e jazemdo
doemte, nembrousse como depois da
morte Dalvoro Gomçallvez e Pero Coe-
lho, el fora certo, que Diego Lopes
Pachequo nom fora em culpa da morte
de Dona Enes, e perdohou-lhe todo quei-
xume que dei avia, e mandou que lhe
emtregassem todos seus beens; e assi
o fez depois eIRei Dom Fernamdo seu
filho, que lhos mandou emtregar todos,
e lhe alçou a semtemça que eIRei seu
padre comtra elle passara, quamto com
dereito pode. E mandou eIRei em seu
testamento, que lhe tevessem em cada
huum ano pera sempre no dito mosteiro
seis capellaaens, que cantassem por el
e lhe dissessem cada dia huuma missa
oficiada, e sahirem sobrei com cruz e
augua beemta; e eIRei Dom Fernamdo
seu filho, por se esto melhor comprir e
 — 21 —
se cantarem as ditas missas, deu de-
pois ao dito moesteiro em doaçom por
sempre o logar que chamam as Pare-
des, termo de Leirea, com todallas ren-
das e senhorio que em el avia. E leixou
eIRei Dom Pedro em seu testamento
certos legados, a saber, aa Iffamte Dona
Beatriz sua filha pera casamento cem
mil livras; e ao Iffamte Dom Joham seu
filho viimte mil livras; e ao Iffamte Dom
Denis outras viinte mil; e assi a outras
pessoas. E morreo eIRei Dom Pedro
huuma segumda feira de madurgada,
dezoito dias de janeiro da era de mil e
quatro cemtos e cimquo anos, avemdo
dez annos e sete meses e viimte dias
que reinara, e quaremta e sete anos e
nove meses e oito dias de sua hidade, e
mandousse levar aaquel moesteiro que
dissemos, e lamçar em seu muimento,
que esta jumto com o de Dona Enes. E
por quamto o Iffamte Dom Fernamdo seu
primogênito filho nom era estomçe hi, foi
eIRei deteudo e nom levado logo, ataa
que o Iffamte veo, e aa quarta feira foi
posto no muimento. E diziam as gentes,
que taaes dez annos numca ouve em
Portugal, como estes que reinara eIRei
Dom Pedro.
A poesia palaciana
Refere-se à poesia que surgiu no
século XV nos palácios, ou seja, na vida
aristocrática. Garcia de Resende, poeta
que costumava freqüentar a Corte, reu-
niu toda a sua produção poética pala-
ciana no Cancioneiro Geral. Este tipo
de poesia possui uma linguagem mais
rica do que a poesia trovadoresca.
Cantiga sua partindo-se
(João Ruiz Castelo Branco)
Senhora, partem tão tristes
meus olhos por vós, meu bem,
que nunca tão tristes vistes,
outros nenhuns por ninguém.
Tão tristes, tão saudosos,
tão doentes da partida,
tão cansados, tão chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tão tristes os tristes,
tão fora d'esperar bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
O teatro popular
Em 1502, o teatro praticamente não
existia em Portugal. Apenas haviam re-
presentações religiosas nas festas da
Igreja, onde encenavam-se a vida de
Cristo com o intuito de educar os fiéis.
Somente mais tarde é que surgiu o tea-
tro de Gil Vicente com a sua encenação
mais popular; Monólogo do Vaqueiro.
Seu teatro era chamado profano, por
ser representado nas praças públicas.
O autor português mais importante do
período é Gil Vicente (1460 - 1536), que
viveu a maior parte de sua vida em Lisboa,
centro comercial e cultural de Portugal, au-
tor de Monólogo do Vaqueiro, primeira
peça dentre os mais de 44 títulos que es-
creveu, retratou a sociedade da época e
sua sátira atingia todas as classes sociais
como frades, bispos, fidalgos, plebeus, ci-
ganos, etc, criticando sua postura moral.
 — 22 —

Trecho de Auto da Lusitana, (Ninguém para Todo o Mundo)

de Gil Vicente E agora que buscas lá?

Entra Todo o Mundo, homem como Todo o Mundo

rico mercador, e faz que anda buscan-
Busco honra multo grande.
do alguma cousa que se lhe perdeu; e
logo após êle um homem, vestido como Ninguém
pobre. Éste se chama Ninguém, e diz:
E eu virtude, que Deus mande
Ninguém que tope co ela já.

Que andas tu aí buscando?

(Belzebu para Dinato)
Todo o Mundo Outra adição nos açude:

Mil cousas ando a buscar: escreve logo aí, a fundo,

delas não posso achar, que busca honra Todo o Mundo,

porém ando perfiando, e Ninguém busca virtude.

por quão bom é perfiar.

Ninguém
Ninguém Buscas outro mor bem qu'êsse?
Como hás nome, cavaleiro?
Todo o Mundo
Todo o Mundo
Busco mais quem me louvasse
Eu hei nome Todo o Mundo,
Tudo quanto eu fizesse.
e meu tempo todo inteiro
Ninguém
sempre é buscar dinheiro
e sempre nisto me fundo. E eu quem me repreendesse
Em cada cousa que errasse.
Ninguém
E eu hei nome Ninguém, (Belzebu para Dinato)
e busco a consciência. Escreve mais

(Belzebu para Dinato) Dinato

Esta é boa experiência!
Que tens sabido?
Dinato, escreve isto bem.
Belzebu
Dinato
Que quer em extremo grado
Que escreverei, companheiro? Todo o Mundo ser louvado,

Belzebu e Ninguém ser repreendido.

V I C E N T E , Gil. Auto da Lusitânia. In Saraiva, Antonio
Que Ninguém busca consciência, Jose. Teatro de Gil Vicente. 4. ed. Lisboa: Portuga),
1968, p. 303.
E Todo o Mundo dinheiro.
 — 23 —
O poeta critica o comportamento hu-
mano com finalidade moralizadora, em-
bora de maneira cômica, com o uso de
prosopopéias (Todo Mundo e Ninguém),
satirizando o comportamento humano.
Auto da Barca do Inferno
Publicado em 1517, foi encenada
pela primeira vez na câmara da rainha D.
Maria de Castela, na presença do rei D.
Manuel I e de sua irmã D. Leonor, a Rainha
Velha. O Auto da Barca do Inferno tem
como cenário fixo duas embarcações, num
porto imaginário para onde vão as almas
no instante em que morrem. Uma barca é
representada por um Anjo, simbolizando
o Paraíso e a outra é representada pelo
diabo, simbolizando o Inferno. A ação se
desenrola a partir da chegada dos perso-
nagens no porto, procurando encontrar a
passagem para a vida eterna. Na peça,
os personagens serão julgados segundo
as obras que realizaram em vida.
A obra apresenta-se com versos
redondilhos, rimas, símbolos e metáfo-
ras. Os personagens são considerados
tipos sociais - a nobreza, o clero e o
povo. Além da oposição do Bem X Mal,
Céu X Inferno, o Anjo e o Diabo assu-
mem posturas também opostas, fazen-
do com que a simpatia e a ironia do Dia-
bo domine toda a peça.
(resumo)
Num braço de mar, onde estão an-
coradas duas barcas, chegam as almas
de representantes de várias classes so-
ciais e profissionais. Uma das barcas di-
rige-se ao Purgatório ou ao Inferno; a
outra, ao Paraíso. A primeira será tripula-
da pelo Diabo e seu Companheiro; a ou-
tra, por um Anjo.
Eis que chega a primeira alma para
a viagem. É Dom Henrique, o Fidalgo,
acompanhado por um criado que trans-
porta uma cadeira e carrega um manto
para seu Senhor. Assim como outros
personagens, o Fidalgo argumenta con-
tra sua ida para o Inferno, considera
que a barca não é digna de sua nobre
pessoa. O Diabo procura ironizar os
diversos argumentos do nobre, dizendo
que uma vida cheia de prazeres e peca-
dos só podia resultar em punição.
O Fidalgo reporta-se à barca do
Anjo. Alega direito de embarcar por per-
tencer a uma boa linhagem, mas era
muito tirano e vaidoso. Seu esforço foi
em vão e, retornando à barca do Infer-
no, quer demonstrar força moral ao re-
conhecer que vivera erroneamente.
Chega o Onzeneiro, carregando
seus bolsões de dinheiro. Recusa-se a
embarcar quando toma conhecimento do
destino da barca, mas o Diabo, sarcás-
tico, se faz de espantado e ironiza o
fato de o dinheiro do Onzeneiro não ter
servido para salvá-lo da morte. Procura
então a barca do Anjo, pedindo-lhe que
o deixasse entrar, pois queria mesmo
era o Paraíso. Seu pedido é recusado
quando o Anjo vê seus bolsões, afir-
mando que estavam tão cheios de di-
nheiro que tomariam todo o espaço do
navio. Desconsolado, o Onzeneiro en-
tra na barca infernal, cumprimentando
com respeito o Fidalgo, que lá já estava,
aguardando a triste partida.
Joane, personagem caracterizado
como o Parvo, conversa com o Diabo e
começa a praguejá-lo quando descobre
o destino de sua barca; entra em territó-
 — 24 —
rio do Anjo porque - assim lhe haviam
dito - o reino do Céu seria dos pobres.
Para o Anjo, os atos do bobo eram fruto
de uma doença, sendo provas de ino-
cência e não sua sagacidade. Irá ao
Paraíso, portanto, o Parvo, passageiro
do barco que vai à Glória! Mas antes de
entrar, mantém-se ao lado do Anjo, para
ajudar na avaliação dos próximos pas-
sageiros.
Chega ao barco do Inferno um Sa-
pateiro, com suas ferramentas de ofí-
cio. Aparentemente, um bom trabalha-
dor. Quando é convidado pelo Diabo a
embarcar, tenta repeli-lo com o argumen-
to de que morrera comungado e con-
fessado. Que bom cristão parece ser!
Mas o Diabo responde que foi excomun-
gado por omissão de seus pecados, pois
roubava seus fregueses ao cobrar pe-
los serviços prestados. Não contente,
dirige-se à barca do Anjo e é barrado;
explicação: o lugar de quem rouba na
praça é no barco que vai ao Demo. De
nada adiantava ter ido à missa se ao
mesmo tempo havia roubado, cobrado
preços extorsivos. Assim, o Sapateiro
se dirige a outra barca, aceitando seu
destino.
Chega então um Frade, trazendo
uma moça pela mão: sua amante, Flo-
rença. Com ela, traz um broquel, uma
espada e um capacete, representando
sua paixão pelo esporte.
O Frade tenta convencer o Diabo
de sua inocência, ensinando-lhe a arte
da esgrima, mas seu esforço é em vão.
Não contente, busca a barca do Anjo
para tentar defender seus direitos en-
quanto representante da Santa Madre
Igreja, mas nada consegue, nem sequer
uma resposta do Anjo. Volta à barca do
Diabo ridicularizado pelo Parvo, que lhe
pergunta se furtara o facão.
Assim que o Frade e sua amante
são embarcados, chega uma alcovitei-
ra, Brísida Vaz, que se recusa a entrar
na barca. Representa a mais terrível das
almas penadas, passara a vida alician-
do meninas para padres.
A Alcoviteira dirige-se à barca do
Anjo, que se nega ouvi-la, alegando que
é uma pessoa inoportuna. Brísida, en-
tão, volta à barca do Diabo, pedindo-lhe
a prancha e embarcando nela.
Depois da Alcoviteira, chega o Ju-
deu com um bode às costas. O Diabo
nega-se a embarcar o animal, mas o
Judeu tenta suborná-lo com alguns tos-
tões, sem muita discussão, é rebocado
pela barca do Inferno.
Então chega a vez do Corregedor;
carregado de processos, aproxima-se
da barca do Inferno. Recusa-se a rumar
para destino tão cruel, tentando defen-
der-se, mas é desmascarado pelo Dia-
bo, que expõe o recebimento de propi-
nas através de sua mulher. Para se de-
fender, o Corregedor culpa sua própria
esposa, mas o esforço é em vão.
Enquanto o Corregedor conversa
com o Diabo, chega um Procurador cheio
de livros; ambos se recusam a entrar no
barco do Diabo, chamando pelo Anjo e
dirigindo-se até ele. O Anjo roga praga
aos documentos jurídicos que carregam
e os manda de volta.
 — 25 —
Nova alma vai se aproximando: o
Enforcado, que se julga merecedor do
perdão por ter tido uma morte cruel. É o
próximo personagem a entrar na barca
do Diabo, que não se comove com o
sofrimento de um homem que tantos fur-
tos cometera em vida. O Enforcado sim-
boliza o ladrão que rouba sem vanta-
gens, sendo manipulado por outros de
posições mais privilegiadas.
Dirigem-se agora à barca do céu
os Quatro Cavaleiros, empunhando a
cruz de Cristo. Lutaram pela expansão
da Fé Católica e ganham a vida eterna
como recompensa por terem sido mor-
tos pelos mouros. Prosseguiram na bar-
ca do Anjo, cantando e sentindo-se ali-
viados por terem cumprido corretamen-
te suas missões.
Farsa de Inês Pereira
Esta peça foi representada em 1523
e é considerada a mais famosa de Gil
Vicente. Trata-se de uma moça sonha-
dora, cansada do trabalho doméstico e
que resolve fugir de toda essa monoto-
nia. Casa-se com um escudeiro, consi-
derado malandro, porém, este morre du-
rante a guerra. Viúva, casa-se novamen-
te, com um homem que faz todas as suas
vontades.
(fragmento da obra)
Entra logo Inês Pereira, e finge que
está lavrando só em casa, e canta esta
cantiga:
Canta Inês:
Quien com veros pena y muere
Que hará cuando no os viere?
Falado:
Inês - Renego deste lavrar
E do primeiro que o usou!
Ó diabo que o eu dou,
Que tão mao é d'aturar!
Ó Jesu! Que enfadamento,
E que raiva, e que tormento,
Que cegueira, e que
[canseira!
Eu hei-de buscar maneira
D'algum outro aviamento.
Coitada, assi hei-de estar
Encerrada nesta casa
Como panela sem asa
Que sempre está num lugar?
E assi hão-de ser logrados
Dous dias amargurados,
Que eu posso durar viva?
E assi hei-de estar cativa
Em poder de desfiados?
Antes o darei ao diabo
Que lavrar mais nem
[pontada.
Já tenho a vida cansada
De jazer sempre dum cabo.
Todas folgam e eu não
Todas vêm e todas vão
Onde querem, senão eu.
Hui! E que pecado é o meu,
Ou que dor de coração?
Esta vida é mais que morta.
São eu coruja ou corujo,
Ou são algum caramujo
Que não sai senão à porta?
E quando me dão algum dia
Licença, como a bugia,
Que possa estar à janela
É já mais que a Madalena
Quando achou a aleluia.
 — 26 —
Resumo do Humanismo
Momento socio-cultural
• Transição do feudalismo para o mer-
cantilismo.
• Desenvolvimento de práticas comer-
ciais por uma nova classe social: a
burguesia.
• Crise do teocentrismo e ascensão
do racionalismo humanista, com a
laicização da cultura.
Características literárias
• Divulgação doa clássicos da antigui-
dade greco-latina.
• Poesia palaciana recolhida por Gar-
cia de Resende no Cancioneiro Ge-
ral (poesias de amor, sátira e reli-
giosa).
• Teatro popular, de influência medie-
val, mas crítico, satírico, polêmico -
Gil Vicente.
• Crônicas e histórias dos reis e do
povo português (desenvolvimento da
prosa) - Fernão Lopes.
Autores e obras
• Fernão Lopes, criador da historio-
grafia portuguesa: Crônica d'EI Rei
D. Pedro, Crônica d'EI Rei D. Fer-
nando e Crônica d'el Rei D. João I.
• Gil Vicente, criador do teatro por-
tuguês: Auto da visitação ou Monó-
logo do vaqueiro; Farsa de Inês Pe-
reira; Auto da Barca do Inferno, Auto
da Barca do Céu; Auto da Barca do
Purgatório.
 — 27 —

Renascimento
Teve seu início no século XV e es- logo. Além do poema épico, Camões fi-
tendeu-se até meados do século XVI e cou conhecido por seus poemas líricos,
é marcado pela supervalorização do ho- em que buscava o amor espiritual e ex-
mem e pelo antropocentrismo, em opo- punha as contradições do coração. Sua
sição ao teocentrismo e misticismo. poesia lírica toma dois sentidos: popular
(redondilhas) e erudita (sonetos).
Há uma retomada das idéias greco-
romanas; o artista não se contenta em
apenas observar a natureza, mas pro- A poesia lírica de Camões
cura estudá-la e imitá-la; valoriza-se a
individualidade do artista, em contraposi- Soneto
ção à coletividade das obras clássicas.
Transforma-se o amador na
O Renascimento em Portugal deu- [cousa amada,
se no período de 1527 a 1580, com o Por virtude do muito imaginar;
retorno do poeta Sá de Miranda após seus
Não tenho logo mais que desejar,
estudos na Itália, trazendo inovações de
poetas italianos. Porém, foi com Luís de Pois em mim tenho a parte desejada.
Camões que ocorreu o aprimoramento
Se nela está minha alma
dessas novas técnicas poéticas.
[transformada,
Este período ficou conhecido como
Que mais deseja o corpo de
Classicismo e os escritores introduziram
em suas obras temas pagãos, além do [alcançar?
ideal do amor platônico, a exaltação do Em si somente pode descansar,
antropocentrismo, a imitação de autores
Pois consigo tal alma está liada.
clássicos, a predominância da ciência e
da razão, o uso da mitologia, clareza e Mas esta linda e pura semidéia,
objetividade, uso de linguagem simples e
Que, como o acidente em seu sujeito,
precisa, o culto da beleza e da perfeição.
Assim com a minha alma se conforma,

Está no pensamento como idéia;

Luís Vaz de Camões
(1524-1580)
Publicou em 1572 Os Lusíadas, po-
ema épico organizado em: Proposição,
Invocação, Dedicação, Narração e Epí-
E o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matéria simples busca
[a forma.
In MOISÉS, Massaud. A Literatura Portuguesa através
dos textos. 9. ed. São Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.
 — 28 —
Nesse soneto, podemos perceber
que o autor retrata explicitamente a ques-
tão platônica do amor, pois este passa a
idealizar tanto a amada que acredita tê-la
em si mesmo, no seu próprio corpo. Portan-
to, como já diz o poema: aquele que ama se
transforma na amada; logo não tem mais o
que desejar, pois já tem em si mesmo o ser
que deseja (versos 1 a 8).
Podemos ressaltar também neste
soneto o valor da mulher ante a figura
masculina. Esta é idealizada, inacessível,
vista como uma semidéia (metade mulher,
metade deusa), ou seja, é colocada num
plano superior ao do poeta. De caráter
discursivo, Camões pretende argumentar
a questão acerca do Amor e da Mulher.
Soneto
Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
É solitário andar por entre gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
É servir a quem vence, o vencedor;
É ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade,
Se tão contrário a si é o mesmo amor?
In MOISÉS, Massaud. A literatura Portuguesa através
dos textos. 9ª e d . São Pauto: Cultrix, 1980, p. 76
No soneto anterior, Camões con-
ceitua o significado do amor através de
paradoxos, que se encadeiam no de-
correr dos versos até chegar ao ponto
máximo do soneto, onde o poeta ques-
tiona o próprio caráter contraditório do
amor.
"Quantos sentidos diferentes po-
dem emergir da semelhança sugerida
entre amor e fogo nesta conhecida me-
táfora? Alguns exemplos, provavelmen-
te desnecessários: o amor, como o
fogo, queima. É intenso. Ilumina. Deixa
marcas. Consome. Não se pode mexer
nas suas cinzas, que renasce... e mui-
tas outras significações. Linguagem cri-
adora: signos que geram signos. Sím-
bolos que geram símbolos."
(Cursos Práticos Nova Cultural para Vestibular •
j SP. 1998.)
Tanto de meu estado me acho
incerto
Tanto de meu estado me acho
[incerto
Que em vivo ardor tremendo estou
[de frio
Sem causa, justamente choro e rio;
O mundo todo abarco e nada a
[perto.
É tudo quanto sinto um
[desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista
[um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.
 — 29 —
Estando em terra, chego ao céu
[voando;
Numa hora acho mil anos, e é de
[jeito
Que em mil anos não posso achar
[uma hora.
Se me pergunta alguém porque
[assim ando,
Respondo que não sei; porém
[suspeito
Que só porque vos vi, minha
[Senhora.
Sete anos de pastor Jacó servia
Sete anos de pastor Jacó servia
Labão, pai de Raquel, serrana bela;
Mas não servia ao pai, servia a ela,
E a ela só por prêmio pretendia.
Os dias, na esperança de um só dia,
Passava, contentando-se com vê-la;
Porém o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com
[enganos
Lhe fora negada a sua pastora,
Como se a não tivera merecida,
Começa de servir outros sete anos,
Dizendo: - mais servira, se não fôra
Para tão longo amor tão curta a
[vida!
Os Lusíadas
Constitui-se de dez cantos em 1102
oitavas de versos decassílabos herói-
cos, com esquema rimático ABABABCC
em denominado 8ª rima, num total de
8816 versos.
O poeta, no início da sua obra, preo-
cupa-se em explicar suas intenções em re-
lação aos feitos heróicos. Em seguida,
pede às musas do Tejo para que o ajudem
nesta árdua tarefa. Depois, o autor ofere-
ce seus poemas ao rei D. Sebastião e, en-
tão, inicia-se todo o percurso da narrativa.
(resumo)
A ação da narrativa tem o seu iní-
cio quando a frota do herói Vasco da
Gama ainda se encontra em pleno Oce-
ano Índico. No Olimpo, morada dos deu-
ses, acontece uma reunião, na qual es-
tes discutem a situação dos portugue-
ses. Fica Baco na oposição, enquanto
os demais resolvem auxiliar o herói.
A essa altura, a frota portuguesa,
já em plena viagem, chega a Moçam-
bique, na costa ocidental da África. O
deus Baco, que não quer a vitória de
maneira alguma, arma uma cilada para
Vasco da Gama; porém, o comandante
português supera o problema. É armada
outra cilada quando a frota se aproxima
de Mombaça, mas a deusa Vénus salva
novamente os portugueses.
Ao atracar em Melinde, a frota é
recebida pelo rei da cidade, que vem a
bordo e solicita a Vasco da Gama lhe
narre toda a história de Portugal. O herói
começa descrevendo a Europa, para
então chegar à fundação da Lusitânia;
 — 30 —
fala sobre D. Henrique de Borgonha, pai
do fundador de Portugal; menciona al-
guns episódios da história de Portugal,
como o de Egas Moniz, a batalha de
Aljubarrota, a tomada da cidade de Ceuta
no norte da África e outros.
Relembra os fatos que antecede-
ram sua partida de Lisboa, os preparati-
vos da viagem; a conversa com o velho
do Restelo; por último as primeiras aven-
turas à beira-mar: o fogo de Santelmo, a
tromba marinha, a aventura de Veloso, o
Gigante Adamastor e, finalmente, a che-
gada a Melinde.
Terminado o relato, Vasco da Gama
prossegue em sua viagem marítima. Baco
resolve falar com Éolo, deus dos ventos,
para prejudicar a frota com uma forte
ventania, no entanto, Vénus novamente
protege os navegadores enviando ninfas
amorosas para levar a calmaria.
Fim da tormenta. A frota portugue-
sa chega à salvo a Calicute, na índia, e
são recebidos por Samoriam. A bordo,
Paulo da Gama recebe o Catual e deci-
fra-lhe o significado dos desenhos nas
bandeiras.
Começa a viagem de volta a Portu-
gal. Em caminho, fazem parada na Ilha
dos Amores e são recebidos amorosa-
mente pelas ninfas locais. A deusa
Tethys mostra a Vasco da Gama a má-
quina do mundo e o futuro glorioso do
povo português.
A obra é dividida em:
• Proposição - é a apresentação do
assunto. Transparecem alguns ele-
mentos fundamentais, como a sobrevi-
vência do ideal das cruzadas, a super-
valorização do homem, a exaltação da
aventura, a busca de novos horizon-
tes e a presença da mitologia.
"As armas e os barões assinalados
que da ocidental praia lusitana,
por mares nunca dantes navegados
passaram ainda além da Taprobana.
E em perigos e guerras esforçados,
Mais do que prometia a forca humana,
Entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram;
E também as memórias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram
[devastando
E aqueles que por obras valerosas
Se vão da lei da morte libertando:
Cantando espalharei por toda
[parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e
[arte".
Cessem do sábio Grego e do
[Troiano
As navegações grandes que
[fizeram;
Cale-se de Alexandra e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre
[Lusitano,
A quem Neptuno e Marte
[obedeceram;
 — 31 —
Cesse tudo o que a Musa antígua
[canta,
Que outro valor mais alto se
[alevanta.
• Invocação - invocando a presença
das musas para a construção da obra,
o poeta espera que seus cantos sejam
inspirados e se imortalizem.
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho
[ardente,
Se sempre em verso humilde
[celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e
[sublimado,
Um estilo grandíloquo e corrente,
Porque de vossas águas, Febo
[ordene
Que não tenham inveja às de
[Hipoerene.
Dai-me uma fúria grande e
[sonorosa,
E não de agreste avena ou frauta
[ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao
[gesto muda;
Dai-me igual canto aos feitos da
[famosa
Gente vossa, que a Marte tanto
[ajuda;
Que se espalhe e se cante no
[universo,
Se tão sublime preço cabe em
[verso.
• Dedicatória - oferecimento do poe-
ma ao rei de Portugal, D. Sebastião.
E vós, ó bem nascida segurança
Da Lusitana antígua liberdade,
E não menos certíssima esperança
De aumento da pequena
[Cristandade;
Vós, ó novo temor da Maura lança,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo
[o mande,
Para do mundo a Deus dar parte
[grande;
Vós, tenro e novo ramo
[florescente
De uma árvore de Cristo mais
[amada
Que nenhuma nascida no
[Ocidente,
Cesárea ou Cristianíssima
[chamada;
(Vede-o no vosso escudo, que
[presente
Vos amostra a vitória já passada,
Na qual vos deu por armas, e
[deixou
As que Ele para si na Cruz tomou)
• Narração - é o desenrolar dos fa-
tos. Está dividido em dois planos: míti-
co (em que agem os deuses) e o his-
tórico (em que agem os homens).
 — 32 —
"Oh, que famintos beijos na floresta!
E que mimoso choro que soava!
Que afagos tão suaves!
[Que ira honesta,
Que em risinhos alegre se tornava!
O que mais passam na manhã e
[na sesta,
Que Vénus com prazeres inflamava,
Melhor é experimentá-lo que julgá-lo,
Mas julgue-o quem não pode
[experimentá-lo."
Epílogo - são as considerações fi-
nais do poeta.
"Não mais musa, não mais,
[que a lira tenho
Destemperada e a voz, enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que se acende o engenho
Não nos dá pátria, não,
[que está metida
No gosto da cobiça e da rudeza
De uma austera, apagada e
[vil tristeza."
Trechos do episódio de
Inês de Castro
"Estavas linda Inês, posta em
[sossego,
De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma, ledo e
[cego,
Que a fortuna não deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca
[enxuito,
Aos montes ensinando e às ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
(...)
Tirar Inês ao mundo determina
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo com o sangue só de morte
[indigna
Matar o firme amor o fogo aceso.
Que furor consentem que a
[espada fina
Que pôde sustentar o grande peso
Do furor mouro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?
Traziam-na os horríficos algozes
Ante o rei já movido à piedade;
Mas o povo, com as falsas e
[ferozes
Razões, à morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Saídas só da mágoa e da saudade
Do seu príncipe e filhos, que
[deixava,
Que mais que a própria morte a
[magoava.
(...)
Do teu Príncipe ali te respondiam
As lembranças que na alma lhe
[moravam.
Que sempre ante seus olhos te
[traziam,
Quando dos teus fermosos se
[apartavam;
De noite, em doces sonhos que
[mentiam,
 — 33 —
De dia, em pensamentos que
[voavam,
E quanto, em fim, cuidava e
[quanto via
Eram tudo memórias de alegria".
Caracterizado por duas estrofes em
oitavas, os versos compõem o famoso
decassílabo heróico e sáfico, feitos de
acordo com as convenções literárias do
século XVI. Personagem central do episó-
dio, Inês de Castro, que teve um romance
com D. Pedro I, amor proibido, pois este
era casado e a família de Inês era ligada
aos inimigos dos portugueses. O pai, D.
Afonso IV, manda matá-la. D. Pedro, ao
saber disso, resolve desenterrá-la e co-
roá-la rainha.
Trechos do episódio de
O Gigante Adamastor
Porém já cinco Sóis eram passados
Que dali nos partíramos, cortando
Os mares nunca de outrem
[navegados,
Prosperamente os ventos
[assoprando,
Quando uma noite, estando
[descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeças aparece.
(-.)
"Eu sou aquêle oculto e grande Cabo
a quem jamais vós outros Tormentório,
que nunca a Ptolomeu, Pompônio,
[Estrabo,
Plínio, e quantos passaram fui
[notório,
Aqui toda a Africana costa acabo
Neste meu nunca visto Promontório,
Que para o Pólo Antártico se
[estende,
A quem vossa ousadia tanto
[ofende!"
"O Gigante Adamastor" é um dos
episódios mais intensos e importantes
dos Lusíadas. Baseado em uma lenda
de origem desconhecida, devido sua an-
tigüidade, narra a história de um gigan-
te, Adamastor, transformado pelos deu-
ses no Cabo das Tormentas, localizado
no extremo sul da África, como castigo
por ter se apaixonado por Tétis, esposa
do rei grego Peleu, e ter visto-a nua.
Adamastor revela aos heróis por-
tugueses as desventuras que os aguar-
dam, num clima solene e trágico. A im-
portância desse episódio para a narrati-
va reside no fato de possuir vários sen-
tidos, que condensam a idéia central dos
Lusíadas. O episódio situa-se exata-
mente no meio do texto, o que reforça
sua importância e força trágica.
 — 34 —
Resumo do Renascimento
Momento sócio-cultural
• Renascimento: revalorização dos
modelos culturais da Antiguidade
clássica pela burguesia mercantilista
• Grandes navegações e desenvolvi-
mento do antropocentrismo (huma-
nismo)
• Reforma protestante: crise da Igreja
católica.
• Nascimento da ciência moderna.
Características literárias
• Humanismo, antropocentrismo, racio-
nalismo (decadência dos valores re-
ligiosos).
• A arte como mímese: imitação de
modelos da Antiguidade - harmonia,
equilíbrio, proporção de formas.
• Substituição da medida velha medie-
val (versos de 5 e 7 silabas métri-
cas - redondilha menor e redondi-
Iha maior) pela medida nova, pro-
veniente da Itália (versos decassíla-
bos - soneto).
• Poesia lírica e poesia épica.
Autores e obras
• Luis Vaz de C a m õ e s , poeta-filó-
sofo:
Poesia lírica de influência medie-
val e clássica, de temática variada e
abrangente (os mistérios da condição
humana, a presença do homem no
mundo, os conceitos e contradições
amorosas etc).
Poesia épica: Os Lusíadas, nar-
ração da heróica viagem de Vasco
da Gama às índias e a eternização de
um dos momentos mais gloriosos de
Portugal, a época das grandes nave-
gações.
 — 35 —
Barroco
"É um estilo voltado para a alusão (e
não a cópia) e para a ilusão enquanto
fuga da realidade convencional. Se par-
tirmos da exegese (interpretação) do
estilo barroco em termos de crise defen-
siva da Europa pré-industrial, aristocráti-
ca e jesuítica (Espanha e Portugal), pe-
rante o avanço do racionalismo burguês
(Inglaterra, Holanda, França), então en-
tenderemos o quanto de angústia, de
desejo de fuga e de ilimitado subjetivismo
havia nestas formas. E entenderemos
também a imagem barroca da vida como
um sonho, como uma comédia, como um
labirinto, um jogo de espelhos, uma festa:
o triunfo da ilusão".
(Alfredo Bosi)
Surgiu no final do século XVII e inicio
do século XVIII na Espanha e se expandiu
por toda a Europa. O movimento barroco
inicia-se, em Portugal, em 1580, com a
morte de Camões e termina com a funda-
ção da Arcádia Lusitana. Está relaciona-
do à Contra-Reforma.
O século XVII é um período de gran-
des conflitos e contradições. A situação
de instabilidade política e a decadência
econômica nos países europeus foram
fatores importantes para o surgimento
deste movimento artístico.
O Barroco é fruto de um período em
que o conservadorismo da Igreja se inten-
sifica, reagindo contra a inovação da épo-
ca e os valores burgueses, como o amor,
o luxo, o dinheiro etc. Procura-se, então,
restaurar um clima de religiosidade, con-
trário às idéias da antigüidade clássica.
Estes fatores fizeram com que o
homem conciliasse os valores medie-
vais (teocentrismo) com os valores re-
nascentistas (antropocentrismo).
Essa situação contraditória provo-
cou o aparecimento de atitudes igual-
mente contraditórias do artista face ao
mundo, à vida e a si mesmo.
A estética barroca
O Barroco opõe-se à estética clás-
sica: superfície X profundidade, forma
fechada X forma aberta, multiplicidade
X unidade.
O homem barroco foge das coisas
e sentimentos contraditórios que envol-
vem a natureza humana, exaltando os
valores cristãos - o homem volta-se
para Deus.
Podemos encontrar dois tipos de es-
tética barroca: a gongórica e a conceptista.
A estética gongórica está preocu-
pada com a descrição das coisas. É fre-
qüente o uso de figuras de linguagem
como a antítese, a metonimia, o parado-
xo, o assíndeto, a metáfora, o simbolismo,
a sinestesia, a hipérbole e a catacrese,
além do uso de neologismos. Preocupa-
se com uma linguagem bem trabalhada.
 — 36 —
A estética conceptista, no entan-
to, está preocupada em conhecer a es-
sência das coisas, ao invés de descre-
vê-las (teocentrismo). Utiliza-se mais da
razão do que da emoção. Há o uso de
antíteses e paradoxos, tornando o ra-
ciocinio mais ambíguo em busca da sa-
tisfação da inteligencia.
A linguagem barroca é exagerada
de imagens e figuras de linguagem,
preocupa-se com a aparência e expõe
assuntos que envolvem a religião pro-
blemática da época, através de con-
traste de temas, assuntos, motivos e
elementos expressivos como vida eter-
na X vida terrena, espiritualidade X
materialidade, corpo X alma, eu X mun-
do, cristianismo X Reforma, Deus X
homem, vida X morte, religioso X pro-
fano (erotismo), real X ideal, espírito X
carne, sensualismo X misticismo, rea-
lismo X idealismo, céu X terra - tensão
provocada pela Fé e pela Razão.
Além da religiosidade, o artista bar-
roco retrata também a sensualidade,
tanto em relação à natureza como ao
corpo humano.
Principais artistas barrocos:
Podre Manuel Bernardes
(1644-1710)
Produziu obras de cunho místico e
moralista (didático) com uma linguagem
simples e espontânea. Sua principal obra
foi Nova Floresta.
A Lentidão burocrática e a
"preguiça" do Brasil
Dizem que Hábis, filha d'el-rei Gór-
gon, por haver sido criada nos bosques
com leite de uma cerva, saiu ligeiríssima
no correr. Estou considerando que leite
mamaria uma destas causas ou requeri-
mentos na mão dos ministros e seus ofi-
ciais, que não há remédio a fazê-la cor-
rer. Se beberia o leite da preguiça do Bra-
sil (a quem os Castelhanos chamaram
por ironia perrillo ligero), que gasta dois
dias em subir a uma árvore e outros dois
em descer?
Mas não é adequado o símil. Porque
a preguiça do Brasil anda devagar, mas
anda; e a preguiça do Reino e seus minis-
tros, a cada passo pára e dorme. Dois me-
ses para entrar um papel, e parou; outros
dois, para subir a consulta, e tornou a pa-
rar; outros dois, para descer abaixo, e
temo-la outra vez parada. Mais tantos me-
ses para se verem os autos, mais outros
tantos para se formar a tensão, mais tan-
tos anos para embargos, apelações, visi-
tas, revistas, réplicas e tréplicas... Oh
preguiça do Brasil, já eu digo, não por iro-
nia, senão por boa verdade, que tu em
comparação da preguiça do Reino és
perrillo ligero.
In REBELO, Marques, org. Antologia escolar portuguesa.
Rio de Janeiro: FENAME/MEC, 1970, p . 2 6 1 .
Francisco Rodrigues Lobo
(1580-1622)
Poeta bucólico e de influência camo-
niana, escreveu obras como Romanceiro,
Éclogas, Pastor Peregrino e outros.
 — 37 —
Fermoso Tejo meu, quão diferente
Te vejo e vi, me vês agora e viste:
Turvo te vejo a ti, tu a mim triste,
Claro te vi eu já, tu a mim contente.
A ti foi-te trocando a
[grossa enchente
A quem teu largo campo não resiste;
A mim trocou-me a vista
[em que consiste
O meu viver contente ou descontente.
Já que somos no mal participantes,
Sejamo-lo no bem. Oh, quem me dera
Que fôramos em tudo semelhantes!
Mas lá virá a fresca primavera;
Tu tornarás a ser quem eras de
[antes,
Eu não sei se serei quem de antes
[era.
Sóror Violante do Céu
(1601-1693)
Produziu poemas marcados pelo
sentido passional, pelas imagens sutis
e pela veemência. Depois de entrar para
o convento, impregna suas poesias de
cunho religioso. Sua principal obra foi
Rimas Várias.
Amor, se uma mudança imaginada
É já com tal rigor minha homicida,
Que será de passar de ser temida,
A ser, como temida, averiguada?
Se só por ser de mim tão receada,
Com dura execução me tira a vida
Que fará se chegar a ser sabida?
Que fará se passar de suspeitada?
Porém se já me mata, sendo incerta,
Somente imaginá-la e presumi-la,
Claro está (pois da vida o fio corta)
O que fará depois quando for certa:
- ou tornar a viver, para senti-la,
ou senti-la também depois de morta.
/
Se apartada do corpo a doce vida,
Domina em seu lugar a dura morte,
De que nasce tardar-me tanto a
[morte
Se ausente da alma estou, que me
[dá vida?
Não quero sem Silvano já ter vida,
Pois tudo sem Silvano é viva morte,
Já que se foi Silvano, venha a
[morte,
Perca-se por Silvano a minha vida.
Ah! suspirado ausente, se esta
[morte
Não te obriga querer vir dar-me vida,
Como não ma vem dar a mesma
[morte?
Mas se na alma consiste a própria
[vida,
Bem sei que se me tarda tanto a
[morte,
Que é porque sinta a morte de tal
[vida.
 — 38 —
//
Se era brando o rigor, firme a
[mudança,
Humilde a presunção, vária a
[firmeza,
Fraco o valor, cobarde a fortaleza,
Triste o prazer, discreta a
[confiança.
Terá a ingratidão firme lembrança,
Será rude o saber, sábia a rudeza,
Lhana a ficção, sofística a
[lhaneza,
Áspero o amor, benigna a
[esquivança;
Será merecimento a indignidade,
Defeito a perfeição, culpa a
[defensa,
Intrépido o temor, dura a piedade,
Delicto a obrigação, favor a ofensa,
Verdadeira a traição, falsa a
[verdade,
— Antes que vosso amor meu
[peito vença.
(...)
Francisco Manuel de Melo
(1608-1667)
Era voltado para a poesia lírica, a
historiografia, o teatro e a prosa filosófi-
ca e moralizante. Sua principal obra foi
Carta de Guia aos Casados, que retra-
ta as relações conjugais de forma irôni-
ca e humorística.
Frei Luís de Sousa
(1555-1632)
Historiador rigoroso, escreveu Histó-
ria de São Domingos e Anais de D. João III.
Sóror Mariana Alcoforado
(1640-1723)
Escreveu Cartas Portuguesas em
1669, atribuídas a um amor proibido, uma
paixão violenta, incontrolada e não cor-
respondida por um militar, o capitão Cha-
milly.
Nestas cinco cartas, a consciên-
cia moral é suplantada pelo sentimento
amoroso e pela ânsia de esquecer uma
relação pecaminosa, mas que ainda as-
sim era ardentemente desejada.
Transcrição da primeira carta:
Vê lá tu, meu amor, como foste te
iludir!
Ah! Coitado de ti enganaste-te e
enganaste-me com esperanças menti-
rosas.
Tantas esperanças de gosto nos
dava o nosso amor, e causa-nos agora
o mortal desespero que só pode com-
parar-se à crueldade desta separação.
Pois que! A tua ausência, para que
a minha dor não acha nome bastante
triste, há de privar-me para sempre de
me mirar nos teus olhos, onde eu via
tanto amor, que me enchiam de alegria,
que eram tudo para mim?
 — 39 —
Ai de mim! Os meus olhos perde-
ram a luz que os alumiava e não fazem
senão chorar.
(...)
Mil vezes em cada dia lá te mando
os meus suspiros; e não me trazem para
alívio de tantos males senão este ajui-
zado aviso à minha desventura, que
estou sempre a ouvir:
— Deixa, pobre Mariana, deixa de
querer àquele que atravessou o mar para
te fugir, que está em França no meio dos
prazeres, que não pensa um instante
no que sofres, nem te agradece, e que
te dispensa de o amares tanto...
Padre Antônio Vieira
(1608-1697)
Nasceu em Lisboa no ano de 1608.
Ainda menino, vem para o Brasil e estu-
da no Colégio dos Jesuítas. Ordena-se
em 1634. Com a restauração portugue-
sa, depois do domínio espanhol, muda-
se para Portugal, porém, não consegue
se adaptar à realidade portuguesa, de-
vido à decadência do país e à Inquisição.
Volta para o Brasil e passa a morar no
Maranhão. Morre em 1697, aos 89 anos.
Dividido entre dois mundos - euro-
peu e brasileiro - e de estilo predominan-
temente conceptista, o autor estabelece
analogias e comparações da época e
passagens bíblicas, apresentando uma
grande profundidade de raciocínio. Con-
siderado o maior orador sacro da histó-
ria portuguesa, critica os pregadores cul-
tistas, por possuírem discursos ocos.
Suas principais obras são: Sermão
da Sexagésima (fala da arte de pregar)
e Sermão de Santo Antônio ou Sermão
aos Peixes (fala a respeito da escravi-
dão indígena) e são divididas em: intro-
dução, argumentação e peroração.
Sermão da quarta feira de cinzas
(fragmento)
Ora suposto que já somos pó, e não
pode deixar de ser, pois Deus o disse: per-
guntar-me-eis, e com muita razão, em que
nos distinguimos logo os vivos dos mor-
tos? Os mortos são pó, nós também somos
pó; em que nos distinguimos uns dos ou-
tros? Distinguimo-nos os vivos dos mortos,
assim como se distingue o pó do pó. Os vi-
vos são pó levantado, os mortos são pó
caído; os vivos são pó que anda, os mor-
tos são pó que jaz: Hic jacet. Estão essas
praças no verão cobertas de pó: dá um pé-
de-vento, levanta-se o pó no ar e que se
faz? Os que fazem os vivos, e muitos vi-
vos. Não aquieta o pó, nem pode estar
quedo; anda, corre, voa; entra por esta rua,
sai por aquela, já vai adiante, já toma atrás;
tudo enche, tudo cobre, tudo envolve, tudo
perturba, tudo toma, tudo cega, tudo pene-
tra: em tudo e portudo se mete, sem aquie-
tar e sossegar um momento, enquanto o
vento dura. Acalmou o vento; cai o pó, e
onde o vento parou, ali fica; ou dentro de
casa, ou na rua, ou em cima de um telhado,
ou no mar, ou no rio, ou no monte, ou na
campanha. Não é assim? Assim é. E que
pó, e que vento é este? O pó somos nós:
Quia pulvis est: o vento é a nossa vida.
Quia ventus est vita mea. Deu o vento, le-
vantou-se o pó; parou o vento, caiu. Deu o
vento, eis o pó levantado; estes são os vi-
vos. Parou o vento, eis o pó caído; estes
 — 40 —
são os mortos. Os vivos pó, os mortos pó;
os vivos pó levantado, os mortos pó caído;
os vivos pó com vento, e por isso vão; os
mortos pó sem vento, e por isso sem vai-
dade. Esta é a distinção e não há outra.
Sermões
Há de tomar o pregador uma só
matéria,- há de defini-la para que se co-
nheça, há de dividi-la para que se
distingüa, há de prová-lo com a Escritu-
ra, há de declará-la com a razão, há de
confirmá-la com o exemplo, há de am-
plificá-la com as causas, com os efei-
tos, com as circunstâncias, com as con-
veniências que se hão de seguir, com os
inconvenientes que se devam evitar, há
de responder às dúvidas e há de satis-
fazer as dificuldades, há de impugnar e
refutar com toda a força da eloqüência
os argumentos contrários, e depois dis-
so, há de colher, há de apertar, há de
concluir, há de persuadir, há de acabar...
Neste sermão, há uma enumeração,
ou seja, uma lista de elementos que ca-
racterizam o ato de pregar, através de
um tom de oratória, de pregação. Atra-
vés do conceptismo, Vieira se utiliza de
três recursos para a elaboração do ser-
mão: a escritura, a razão e o exemplo.
Vieira também utiliza-se de textos
bíblicos como referencial - fazendo ana-
logias com o cotidiano.
Sermão do Mandato
(fragmento)
O primeiro remédio que dizíamos, é
o tempo. Tudo cura o tempo, tudo faz
esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo
acaba. Atreve-se o tempo a colunas de
mármore, quanto mais a corações de
cera? São as afeições como as vidas,
que não há mais certo sinal de haverem
de durar pouco, que terem durado mui-
to. São as linhas, que partem do centro
para a circunferência, que quanto mais
continuadas, tanto menos unidas. Por
isso os Antigos sabiamente pintaram o
amor menino; porque não há amor tão
robusto que chegue a ser velho. De to-
dos os instrumentos com que o armou a
natureza, o desarma o tempo. Afrouxa-
lhe o arco, com que já não atira; embota-
lhe as setas, com que já não fere; abre-
lhes os olhos, com que vê o que não via;
e faz-lhe crescer as asas, com que voa
e foge. A razão natural de toda esta dife-
rença, é porque o tempo tira a novidade
às cousas, descobre-lhe os defeitos, en-
fastia-lhe o gosto, e basta que sejam usa-
das para não serem as mesmas. Gasta-
se o ferro com o uso, quanto mais o amor?
O mesmo amar é causa de não amar, e o
ter amado muito, de amar menos.
O sermão acima mencionado não
se enquadra, em princípio, como sendo
um texto literário, por não se tratar de
uma poesia, romance, conto, ou novela.
Entretanto há uma literalidade por se re-
ferir ao tema Amor.
Carta
(fragmento)
Senhor, os reis são vassalos de
Deus e, se os reis não castigam os seus
vassalos, castiga Deus os seus. A cau-
sa principal de se não perpetuarem as
coroas nas mesmas nações e famílias é
a injustiça, ou são as injustiças, como
diz a Escritura Sagrada; e entre todas
 — 41 —
as injustiças nenhuma clama tanto ao
céu como as que tiram a liberdade aos
que nasceram livres, e as que não pa-
gam o suor aos que trabalham; e estes
são e foram sempre os dois pecados
deste Estado, que ainda tem tantos de-
fensores. A perda do Senhor rei D. Se-
bastião em África, e o cativeiro de ses-
senta anos que se seguiu a todo o rei-
no, notaram os autores daquele tempo
que foi castigo dos cativeiros, que na
costa da mesma África começaram a
fazer os nossos primeiros conquista-
dores, com tão pouca justiça como a
que se lê nas mesmas histórias.
As injustiças e tiranias, que se tem
executado nos naturais destas terras, ex-
cedem muito às que se fizeram na África.
Em espaço de quarenta anos se mataram
e se destruíram por esta costa e sertões
mais de dois milhões de índios, e mais de
quinhentas povoações como grandes ci-
dades, e disto nunca se viu castigo. Proxi-
mamente, no ano de 1655, se cativaram no
rio das Amazonas dois mil índios, entre os
quais muitos eram amigos e aliados dos
portugueses, e vassalos de Vossa Majes-
tade, tudo contra a disposição da lei que
veio naquele ano a este Estado, e tudo
mandado obrar pelos mesmos que tinham
maior obrigação de fazer observar a mes-
ma lei; e também não houve castigo: e não
só se requer diante de Vossa Majestade a
impunidade destes delitos, senão licença
para os continuar! (...) Dirão porventura
(como dizem) que destes cativeiros, na
forma em que se faziam, depende a con-
servação e aumento do Estado do Mara-
nhão; isto, Senhor, é heresia. Se por não
fazer um pecado venial, se houver de per-
der Portugal, perca-o Vossa Majestade e
dê por bem empregada tão cristã e tão glo-
riosa perda; mas digo que é heresia, ainda
politicamente falando, porque sobre os
fundamentos da injustiça nenhuma cousa
é segura nem permanente; e a experiência
o tem mostrado neste mesmo Estado do
Maranhão, em que muitos governadores
adquiriram grandes riquezas e nenhum
deles as logrou nem elas se lograram; nem
há cousa adquirida nesta terra que perma-
neça, como os mesmos moradores dela
confessam, nem ainda que vá por diante,
nem negocio que aproveite, nem navio que
aqui se faça que tenha bom fim; porque
tudo vai misturado com sangue dos po-
bres, que está sempre clamando ao céu.
Este trecho pertence a uma carta e,
também não pode se enquadrar como um
texto literário, por não se tratar de um
romance, poesia, conto ou novela. No en-
tanto, há, também, literalidade nesta, pois
está dirigida ao Rei de Portugal e começa
com uma afirmação religiosa. Depois
Vieira refere-se à causa do tema que vai
desenvolver, recorrendo citações das
escrituras sagradas. O autor compara as
tiranias na África com as tiranias e as
injustiças da colônia: a morte de milhares
de índios, a desobediência pela coroa de
suas próprias leis, a impunidade etc. Con-
cluindo: o conceptismo amarra as idéias
relacionadas com uma ética religiosa e
política, cuja atualidade não se perdeu.
 — 42 —
Resumo do Barroco
Momento sócio-cultural
• Contra-reforma: reação da Igreja
católica.
• Os novos valores humanistas, de-
fendidos pela burguesia, chocam-
se com os valores teocêntricos, re-
presentados pelo clero.
• Começa em Portugal o domínio es-
panhol, que dura de 1580 a 1640.
Características literarias
• Antítese, dualidade, contradição: o sa-
grado e o profano, a razão e a emoção,
o espiritual e o carnal, vida e morte,
medievalismo e Renascimento.
• Literatura baseada em antíteses, pa-
radoxos, inversões sintáticas (hi-
pérbatos) e exageros (hipérboles)
que expressam a angústia existencial
barroca.
• Predominância de duas tendências,
que se interpenetram: cultismo (re-
buscamento formal, jogo sensorial
de palavras) e conceptismo (sofisti-
cação no plano das idéias e argu-
mentações paradoxais).
Autores e Obras
• Padre Antônio Vieira: maior ora-
dor sacro da língua, escreveu Ser-
mões (15 volumes, entre 1679-1718),
História do Futuro (1718) e outras.
• Francisco Manuel de Melo: estu-
dou com os jesuítas e seguiu a car-
reira militar. Escreveu Carta de Guia
de Casados (1651), Cartas Famili-
ares (1664), Obras Métricas (1665).
• Padre Manuel Bernardes: escre-
veu Nova Floresta (5 volumes, 1706-
1728), Luz e Calor (1696).
 — 43 —
Arcadismo
O inicio do século XVIII é marcado
pela decadência do pensamento barro-
co, cujos (atores básicos são: o exage-
ro da expressão barroca, que havia
cansado o público; a ascensão da bur-
guesia supera o domínio religioso; o sur-
gimento das primeiras arcádias, enfati-
zando a pureza e a simplicidade.
A palavra Arcadismo tem sua origem
em Arcádia, uma antiga região da Grécia,
de relevo montanhoso, habitada por pas-
tores que conciliavam os seus trabalhos
com a poesia, cantando o paraíso rústico
em que viviam e simbolizando-o como
uma terra de inocência e felicidade.
O Arcadismo desenvolveu-se ao lon-
go do século XVIII, influenciado pela Revo-
lução Francesa, movimento revolucionário
de ideologia liberal burguesa, responsável
pela queda do absolutismo e da economia
mercantilista e pela extinção do antigo sis-
tema feudal. O Arcadismo ficou também co-
nhecido por setecentismo (os anos 1700)
e neoclassicismo e refletiu uma época que
ficou conhecida como o Século das Luzes
ou Iluminismo, movimento filosófico cujo
objetivo era o de defender a liberdade de
pensamento e usar a razão como instru-
mento de análise e domínio da realidade.
Lutaram contra os excessos do Barroco e
defenderam uma arte racional e didática.
Dentre os diversos pensadores ilu-
ministas, destacam-se:
• Voltaire - possuidor de idéias filosófi-
cas e políticas, mostrou em suas primei-
ras obras seu estilo satírico e anticle-
rical, criticando ferozmente a Igreja de
sua época. Proclamou ódio pelas mo-
narquias absolutas e sua admiração
pela monarquia liberal inglesa. Suas
principais obras foram: Édipo, A Hen-
ríada, Cartas Filosóficas, Cândido ou
o Otimismo e o Dicionário Filosófico.
• Montesquieu - preocupado com a
renovação, contribuiu com a idéia da
divisão de poderes como recurso
para se evitar o autoritarismo. Em sua
obra Do Espírito das Leis, Montes-
quieu defendeu a idéia de que cada
um dos três poderes (Legislativo,
Executivo e Judiciário), deve estar
em mãos distintas. Em Cartas Persas
critica os costumes da sociedade.
• Rousseau - com sua teoria do bom
selvagem, defendeu a natureza vir-
gem e foi admirador do homem sel-
vagem. Desprezou o otimismo um tan-
to ingênuo dos enciclopedistas. Afir-
mou que as artes e as ciências ti-
nham contribuído para o progresso
da humanidade, mas também a cor-
romperam. Escreveu Discurso sobre
as Ciências e as Artes e Do Contra-
to Social. Posteriormente, deu ênfa-
se à importância da Educação, com
sua obra Emílio.
Inspirados nestes pensadores e
suas teorias, os árcades voltam-se para
a natureza em busca de uma vida sim-
ples, bucólica e pastoril, fugindo, assim,
 — 44 —
dos centros urbanos. A natureza pas-
sa a ser, então, um refúgio ao homem
civilizado.
Sua preocupação prioritária era a
de formular uma sociedade mais iguali-
tária. Teve sua fundação no culto das
ciências, da razão e do progresso.
De espírito reformista, o Arcadismo
pretende, reformular o ensino, os hábi-
tos e as atitudes sociais. Propunha a
restauração da simplicidade na lingua-
gem, abandonando as figuras de lingua-
gem - antíteses, metáforas, paradoxos
- dando mais ênfase a uma linguagem
direta.
Em oposição aos artistas barrocos,
que preferiam a fuga da realidade, o Ar-
cadismo valoriza o tempo presente.
O artista árcade, além de tomar a
vida campestre e suas paisagens como
modelos, incorpora, em suas obras, a
mitologia, usando-se de deuses e he-
róis da história grega.
Resumidamente falando, podemos
citar diversas características da arte li-
terária arcadista:
1. volta aos modelos greco-romanos;
2. predominam a razão e a ciência, em
oposição à fé e a religião;
3. há o retorno ao equilíbrio, reagindo
contra os preceitos barrocos quan-
to ao desequilíbrio;
4. buscam a perfeição da forma;
5. procuram um estilo simples de lin-
guagem, despojando-o das metáfo-
ras e hipérboles deixadas pela es-
tética anterior;
6. utiiizam-se da natureza em suas poe-
sias, tornando-as de aspecto bucó-
lico e ingênuo;
7. dão ênfase à linguagem simples, po-
rém, sem perder a sua nobreza;
8. possuem uma tendência introspectiva;
9. há o culto excessivo à natureza;
10. a linguagem torna-se melodiosa;
11. usam pseudônimos pastoris. Ex: El-
mano Sadino (Bocage).
Este movimento chega a Portugal
em 1756 com a fundação da Arcádia
Lusitana e teve seu término em 1825,
com a publicação do poema Camões,
de Almeida Garret.
Com o lema da Arcádia Lusitana de
cortar as coisas inúteis, os árcades
passam a buscar, então, a simplicidade,
a linguagem mais clara, a metrificação
simples e o uso de versos brancos (sem
rima).
Permanece a presença da mitolo-
gia greco-romana e há uma restaura-
ção de alguns escritores como Virgílio,
Horácio, Teócrito, Camões e Sá de Mi-
randa.
Com o governo de Marquês de Pom-
bal, há em Portugal uma preocupação em
modernizar a sociedade portuguesa e ex-
pulsar os jesuítas do sistema educacional
português. Daí o Marquês de Pombal ser
conhecido como déspota esclarecido.
 — 45 —
Resumidamente falando, podemos
citar diversas características da arte li-
terária arcaica:
1. Volta aos modelos greco-romanos
e à arte camoniana.
2. Predominam a razão e a ciência, em
oposição à fé e a religião.
3. Há o retorno ao equilíbrio, reagindo
contra os preceitos barrocos quan-
to ao desequilíbrio.
4. Buscam a perfeição da forma.
5. Procuram um estilo simples de lin-
guagem, despojando-se das metá-
foras e hipérboles deixadas pela es-
tética anterior.
6. Utilizam-se da natureza em suas po-
esias, tornando-as de aspecto bucó-
lico e ingênuo.
7. Dão ênfase à linguagem simples, po-
rém, sem perder a sua nobreza.
8. Possuem uma tendência introspec-
tiva.
9. Há o culto excessivo à natureza (ro-
cocó).
10. A linguagem torna-se melodiosa.
11. Usam pseudônimos pastoris. Ex: Bo-
cage (Elmano Sadino).
Podemos destacar, como principais
autores:
Correia Garção
(1724 - 1772)
Escreveu sátiras, epístolas, sone-
tos e duas comédias: Teatro Novo e As-
sembléia ou Partida.
Padre Francisco Manuel
do Nascimento
(1734-1819)
Destacou-se nos sonetos. Ficou co-
nhecido por seus pseudônimos Niceno
e Filinto Elísio.
Luis Antonio Verney
(1713-1792)
Pseudônimo de Frade Barbadinho,
publicou O Verdadeiro Método de En-
sinar.
Frei José de Santa
Rita Durão
(1722-1784)
É o autor de Caramuru, poema cu-
jos traços estilísticos imitam os de Ca-
mões. Nesta obra, o herói é Diogo Álva-
res Correia e a obra retrata a subordi-
nação do índio ao colonialismo europeu.
Canto VI
(...)
Copiosa multidão da nau francesa
Corre a ver o espetáculo
[assombrada;
E ignorando a ocasião da estranha
[empresa,
Pasma da turba feminil, que nada:
Uma, que às mais precede em
[gentileza,
 — 46 —
Não vinha menos bela, do que
[irada:
Era Moema, que de inveja geme,
E já vizinha à nau se apega ao leme
(...)
Perde o lume dos olhos, pasma e
[treme,
Pálida a cor, o aspecto moribundo,
Com mão já sem vigor, soltando o
[leme,
Entre as salsas escumas desce ao
[fundo:
Mas na onda do mar, que irado
[freme,
Tornando a aparecer desde o
[profundo:
"Ah! Diogo cruel!" disse com mágoa,
e sem vista ser, sorveu-se n'água.
Manuel Maria Barbosa
du Bocage
(1765-1805)
Integrou-se em 1790 ao Arcadismo
com a publicação de Pavorosa Ilusão
da Eternidade. Foi considerado o poeta
mais importante do século XVIII em Por-
tugal. Escreveu poesia lírica e satírica,
em idílios, odes, epigramas, canções,
elegias e, principalmente, em sonetos.
Sua maior obra foram As Rimas.
Por sua sensibilidade e lirismo subjetivo,
foi considerado um pré-romântico.
Bocage ficou conhecido por seu pseu-
dônimo Elmano Sadino:
ELMANO - anagrama de Manoel.
SADINO - homenagem ao rio Sado,
que passa por Setúbal, sua terra natal.
Boêmio, conheceu a vida devassa
em Lisboa, depois de se decepcionar
amorosamente.
A poesia lírica de Bocage
Bocage, ou Elmano Sadino, culti-
vou a lírica bucólica e amorosa, através
de suas odes, elegias, canções, epís-
tolas e sonetos. Influenciado por Ca-
mões, podemos encontrar em seus so-
netos traços do artista clássico, além
de traços pessoais do próprio Bocage,
através de uma linguagem mais prosai-
ca e até mesmo coloquial.
Soneto
Camões, grande Camões, quão
[semelhante
Acho teu fado ao meu, quando
[os cotejo
Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,
Arrostar co'o sacrílego gigante;
Como tu, junto ao Ganges
[sussurrante,
Da penúria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vãos, que em
[vão desejo,
Também carpindo estou,
[saudoso amante.
Ludíbrio, como tu, da Sorte dura
Meu fim demando ao Céu,
[pela certeza
De que só terei paz na sepultura.
 — 47 —

Modelo meu tu és... Mas, oh tristeza!... Encontrardes alguns, cuja aparência

Se te imito nos transes da Ventura,
Não te imito nos dons da Natureza.
B O C A G E . M M. Barbosa. Sonetos. Lisboa: Bertland,
sd.p.207.
Indique festival contentamento,
Crêde, ó mortais, que foram com
[violência
Escritos pela mão do Fingimento,

Neste soneto o poeta faz um para- Cantados pela voz da Dependência.

lelo de sua vida com a do poeta Camões.

A poesia lírica de Bocage é dividi-

Lusos heróis, cadáveres cediços,
da em:
Erguei-vos dentre o pó, sombras
• Lírica Arcádica ou da 1ª F a s e - e n - [honradas,
contramos a presença de regras e Surgi, vinde exercer as mãos
convenções trazidas pelo Arcadismo. [mirradas
O poeta adota uma atitude de artificia-
Nestes vis, nestes cães, nestes
lismo poético, dotando sua poesia de
[mestiços.
imagens mitológicas e clássicas. Procu-
ra utilizar o racionalismo, porém, a sua
Vinde salvar destes pardais
sensibilidade o levou a uma expressão
[castiços
mais emotiva, pessoal e sincera.
As searas de arroz, por vós
O artista demonstra o seu "eu" tur- [ganhadas;
bulento em reação à impessoalidade e o
Mas ah! Poupai-lhe as filhas
fingimento da poesia árcade.
[delicadas,
Sonetos Que elas culpa não têm, têm mil
[feitiços.
Incultas produções da mocidade
Exponho a vossos olhos, ó leitores: De pavor ante vós no chão se deite
Vêde-as com mágoa, vêde-as Tanto fusco rajá, tanto nababo,
[com piedade,
E as vossas ordens, trémulo,
Que elas buscam piedade, [respeite.
[e não louvores:
Vão para as várzeas, leve-os o
Ponderai da Fortuna a variedade [Diabo;
Nos meus suspiros, lágrimas e Andem como os avós, sem mais
[amores; [enfeite
Notai dos males seus a imensidade, Que o langotim, diâmetro do rabo.
A curta duração dos seus favores: M. M . B . Sonetos in Moisés, Massaud. A Literatura
Portuguesa através dos textos. 9. ed. São Paulo: Cultrix,
E se entre versos mil de sentimento 1980, p. 226.
 — 48 —
a
• Lírica Pré-Romântica ou da 2 Fa-
se - em seus poemas, encontramos
um reflexo de si mesmo. Destaca-se o
lado psicológico, através do sentimento
e da personalidade do autor, gerando
um gosto pelo noturno, por formas ma-
cabras e tendo a morte como única so-
lução para os seus problemas:
"Ó retrato da Morte, ó Morte amiga
Por cuja escuridão suspiro há tanto!"
O artista se opõe totalmente à de-
pendência e ao despotismo, em nome
da Razão.
Em seus poemas, encontramos o
cultivo a uma vida fúnebre e noturna,
exprimindo sentimentos negativos como
o ciúme, a blasfêmia e a contrição, ge-
rados pelo abandono, além de uma lin-
guagem pessimista e fatalista:
Sonetos
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixões, que me
[arrastava:
Ah! Cego eu cria, ah! mísero
[eu sonhava
Em mim quase imortal a
[essência humana:
De que inúmeros sóis a mente ufana
Existência falaz me não dourava!
Mas eis sucumbe Natureza escrava
Ao mal, que a vida em sua
[origem dana.
Prazeres, sócios meus, e
[meus tiranos!
Esta alma, que sedenta em si
[não coube,
No abismo vos sumiu dos
[desenganos;
Deus, oh Deus!... Quando a morte
[à luz me roube
Ganhe um momento o que
[perderam anos,
Saiba morrer o que viver
[não soube.
BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa, Bertíand,
s d . p , 67.
Este soneto foi composto momen-
tos antes da morte de Bocage.
Ó retrato da morte! Ó Noite amiga,
Por cuja escuridão suspiro há
[tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretária
[antiga!
Pois manda Amor que a ti somente
[os diga
Dá-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve,
[enquanto
Dorme a cruel que a delirar me
[obriga.
E vós, ó cortesãos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos
[piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus
[clamores;
 — 49 —
Quero a vossa medonha
[sociedade,
Quero fartar meu coração de
[horrores.
Bocage procura fazer uma auto-aná-
lise e disso encontramos traços vivos em
sua poesia: confissões, arrependimen-
tos, tensão dramática, sofrimento, luta
entre a Razão e o Sentimento, a cabeça e
o coração:
"Razão, de que me serve
[o teu socorro?
Mandas-me amar, eu ardo, eu amo;
Dizes-me que sossegue, eu penso,
[eu morro."
Observando-se estes dois períodos
da poesia lírica de Bocage, podemos di-
zer que a1ª fase do artista é mais volta-
da ao seu lado emotivo, refletindo uma
fase romântica de sua vida, quando co-
nheceu seu grande amor, Gertrudes.
A 2ª fase, no entanto, por sua lingua-
gem e expressão mais negativa, reflete a
sua nova vida, quando descobriu que sua
amada casou-se com o seu irmão; e a par-
tir daí, passou a levar uma vida errante e
boêmia:
Eu deliro, Gertrúria, eu desespero
No inferno de suspeitas e temores.
Eu da morte as angústias e
[os horrores
Por mil vezes sem morrer tolero.
Pelo Céu, por teus olhos
[te assevero.
Que ferve esta alma em
[cândidos amores;
Longe o prazer de ilícitos favores!
Quero o teu coração, mais nada quero.
Ah! Não sejas também qual comigo
A cega divindade, a Sorte dura,
A vária Deusa, que me nega abrigo!
Tudo perdi: mais valha-me a ternura
Amor me valha, e pague-me contigo
Os roubos que me fez a má ventura.
BOCAGE, M . M . B . Sonetos. Lisboa: Beròand, s. d., p. 67
Gertrúria = pseudônimo de Gertru-
des, o verdadeiro amor do poeta, que se
casou com seu próprio irmão, Gil Fran-
cisco Barbosa du Bocage.
A poesia satírica de Bocage
Bocage, em suas sátiras, critica o po-
der e ironiza o clero e a nobreza decaden-
te. Sua linguagem é obscena e erótica:
"Ah! Faze-me ditoso, e sê ditosa.
Amar é um dever, além de um gosto,
Uma necessidade, não um crime,
Qual a impostura horríssona apregoa.
Céus não existem, não existe inferno,
O prêmio da virtude é a virtude,
É castigo do vício o próprio vício."
Neste poema, Bocage renega aos
"céus", associados à visão sensual do
amor, que é a prisão do poeta.
 — 50 —
Resumo do Arcadismo
Momento sócio-cultural
• Iluminismo, enciclopedismo, despo-
tismo esclarecido: aliança entre os
reis e a burguesia, formação da ide-
ologia burguesa.
Características literárias
• O texto como momento de lazer, de
experiência amena com o belo, de
distração, de idealização de um
mundo pastoril e bucólico (arca-
dismo).
• Uso de pseudônimos pastoris, que
remontam à Antiguidade.
• Fundação de Arcádias, academias
literárias.
• Revigoramento do racionalismo clas-
sicista (neoclassicismo) em oposição
ao Barroco.
* Didatismo na literatura: o texto como
forma de ilustração, de "iluminação"
intelectual (neoclassicismo),
. Lemas arcádicos: carpe diem (viver
0 momento), fugere urbem (fugir da
cidade), inutilia truncat (cortar o que
é inútil).
Autores e obras
• Correia Garção: um dos principais
teóricos do Arcadismo. Escreveu
Teatro Novo (1766) e Assembléia
ou Partida (1770), Obras Poéticas
(1778).
• Manuel Maria Barbosa du Boca-
ge: o maior poeta português do sécu-
lo XVIII, e um dos maiores da língua.
Autor de Rimas (1791), posterior-
mente acrescida de novos textos.
 — 51 —
Romantismo
Movimento artístico que teve seu
início em meados do século XVIII, esten-
dendo-se até metade do século XIX. O
tema central desta estética foi a "liber-
dade do indivíduo em relação ao poder
dominante da aristocracia". Com isto, ex-
terna-se a emoção e o sentimentalismo.
Os românticos buscam uma arte indivi-
dualista, em que o "eu" torna-se o cen-
tro de tudo.
O nacionalismo, o sentimentalismo,
o subjetivismo e o irracionalismo são
características marcantes no Romantis-
mo inicial.
O Romantismo busca explicar o
nacionalismo e a valorização do passa-
do, voltando-se ao amor medieval, que
passa a ser o tema de grandes roman-
ces e poemas.
Em Portugal, Almeida Garret inau-
gurou o movimento com o poema Ca-
mões, em 1825. Os primeiros anos do
Romantismo em Portugal coincidem com
as lutas civis entre liberais e conserva-
dores, acirradas por uma guerra que
durou dois anos.
Segundo Alfredo Bosi, em História
Concisa da Literatura Brasileira, "o Ro-
mantismo expressa o sentimento dos
descontentes com as novas estruturas:
a nobreza que já caiu, e a pequena bur-
guesia que ainda não subiu: de onde as
atitudes saudosistas ou reivindicatórias
que pontuam todo o movimento".
Principais Características
• volta ao passado para fugir dos con-
flitos do mundo atual;
• o romântico opõe-se ao modelo clássico;
• opõe-se à arte de caráter erudito e
nobre, tornando-se uma arte de cará-
ter popular, que valoriza o nacional;
• o indivíduo passa a ser o centro das
atenções, carregado de imaginação e
sentimentos;
• os românticos cultivavam o naciona-
lismo, que se manifestava na exal-
tação da natureza pátria, no retorno
ao passado histórico e na criação do
herói nacional (o belo e valente cava-
leiro medieval);
• cultuam-se os ideais da Idade Média;
• promove uma volta ao catolicismo me-
dieval;
• supervalorização das emoções pes-
soais - subjetivismo;
• excessiva valorização do eu, geran-
do o egocentrismo;
• o sentimento passa a predominar so-
bre a razão;
• a natureza passa a ser o tema poéti-
co para o romântico;
• a criação é um ato de liberdade;
• fuga à realidade para um mundo ima-
ginário, criado a partir de sonhos e
emoções;
 — 52 —
• busca-se um mundo perfeito e ideal;
• valorização da linguagem popular;
• os versos são livres, sem métrica e
sem estrofação; há a existência, tam-
bém, de versos brancos (sem rima).
O Romantismo português é dividido
em três gerações:
Primeira geração - permanecem
alguns valores neoclássicos.
Segunda geração - é o chamado
ultra-romantismo, onde as característi-
cas românticas são levadas ao exagero.
Terceira geração - é a transição
para o Realismo.
Primeira Geração
João Batista da Silva
Leitão de Almeida Garret
(1799-1854)
Foi o iniciador do Romantismo e res-
ponsável pela evolução do teatro portu-
guês. Nascido de família enriquecida no
Brasil, foi educado para padre, mas aca-
bou formando-se em Direito na faculdade
de Coimbra. Ainda estudante dedicou-se
também ao teatro de inspiração demo-
crática e de estilo neoclássico. Depois de
formado, exerceu funções burocráticas
em Lisboa. Suas primeiras poesias apre-
sentam características árcades, como em
Camões. A estrutura romântica só será
encontrada em Flores sem Fruto e Fo-
lhas Caídas, uma obra mais voltada para
o amor, refletindo as experiências pesso-
ais, dores e angústias de seu relaciona-
mento com a Viscondessa da Luz. Re-
trato de Vénus e Dona Branca também
são obras importantes do artista. Garret
destaca-se também no teatro com Um
Auto de Gil Vicente e Frei Luís de Sousa.
Frei Luís de Sousa
Adotando a forma da tragédia gre-
ga, Garret constrói o enredo em torno
de um triângulo amoroso: D. Madalena
de Vilhena, Manuel (Frei Luís) de Sousa
e Romeiro (D. João de Portugal).
Madalena vive num constante con-
flito interior, pois, apesar de ter se casa-
do com Manuel de Sousa Coutinho, nun-
ca teve certeza da morte de seu primei-
ro marido, D. João de Portugal. Sua pre-
sença permanece viva, graças a pre-
sença de um romeiro que regressava
da peregrinação a Jerusalém e que, pos-
teriormente vem a revelar sua identida-
de - era o próprio D. João. A este fato, o
casal resolve se separar, a fim de dedi-
car o resto de seus dias à Igreja.
O título da peça põe em destaque
a figura de Frei Luís de Sousa, nome
que Manuel tomará ao abraçar a vida
religiosa. Este personagem simboliza o
patriota que arrisca a própria vida para
se manter fiel aos ideais nacionalistas.
Seguindo a forma da tragédia, a
ação se desenvolve em clímax, agnó-
rise e desafio ao destino, presente des-
de o início do conflito.
 — 53 —
Maria de Noronha, filha de Manuel
com Madalena, apesar de pouca idade,
age como uma mulher madura. É fervo-
rosa e está intimamente ligada à figura
de D. João de Portugal.
Fragmentos da Peça
Frei Luís de Souza
Madalena
Deixai, deixai, não importa, eu folgo
de vos ouvir: dir-me-eis vosso recado
quando quiserdes... logo, amanhã...
Romeiro
Hoje há de ser. Há três dias que
não durmo nem descanso, nem pousei
esta cabeça, nem pararam estes pés
dia nem noite, para chegar aqui hoje,
para vos dar meu recado... e morrer
depois... ainda que morresse depois;
porque jurei... faz hoje um ano... quando
me libertaram, dei juramento sobre a
pedra santa do Sepulcro de Cristo...
Madalena
Pois éreis cativo em Jerusalém?
Romeiro
Era: não vos disse que vivi lá vinte
anos?
Madalena
Sim, mas...
Romeiro
Mas o juramento que dei foi que,
antes de um ano cumprido, estaria dian-
te de vós e vos diria da parte de quem
me mandou...
Madalena (aterrada)
E quem vos mandou, homem?
Romeiro
Um homem foi, e um honrado ho-
mem... a quem unicamente devi a liber-
dade... a ninguém mais. Jurei fazer-ihe
a vontade, e vim.
Madalena
Como se chama?
Romeiro
O seu nome, nem o da sua gente
nunca o disse a ninguém no cativeiro.
Madalena
Mas, enfim, dizei vós...
Romeiro
As suas palavras, trago-as escri-
tas no coração com as lágrimas de san-
gue que lhe vi chorar, que muitas vezes
me caíram nestas mãos, que me corre-
ram por estas faces. Ninguém o conso-
lava senão eu... e Deus! Vede se me
esqueceriam as suas palavras.
Jorge
Homem, acabai!
Romeiro
Agora acabo; sofrei que êle tam-
bém sofreu muito. Aqui estão as suas
palavras: "Ide a D. Madalena de Vilhena,
e dizei-lhe que um homem que muito bem
lhe quis... aqui está vivo... por seu mal...
e daqui não pode sair nem mandar-lhe
novas suas de há vinte anos que o trou-
xeram cativo".
 — 54 —
Madalena (na maior ansiedade)
Deus tenha misericórdia de mim! E
esse homem... Jesus! Esse homem era...
esse homem tinha sido... levaram-no aí
de donde?... de África?
Romeiro
Levaram.
Madalena
Cativo?...
Romeiro
Sim.
Madalena
Português?... cativo da batalha de?...
Romeiro
Alcáler-Quibir
Madalena (espavorida)
Meu Deus, meu Deus! Que se não
abre a terra debaixo dos meus pés?...
que não caem estas paredes, que me
não sepultam já aqui?...
Jorge
Calai-vos, D. Madalena! A miseri-
córdia de Deus é infinita, esperai. Eu
duvido, eu não creio... estas não são
coisas para se crerem de leve (reflete,
e logo como por uma idéia que lhe acu-
diu de repente). Oh! Inspiração divina...
(chagando ao romeiro)
Conheceis bem esse homem, ro-
meiro: não é assim?
Romeiro
Como a mim mesmo.
Jorge
Se o víreis... ainda que fosse n o u -
tros trajos... com menos anos, pintado,
digamos, conhecê-lo-eis?
Romeiro
Como se me visse a mim mesmo
num espelho.
Jorge
Procurai nestes retratos, e dizei-
me se algum deles pode ser.
Romeiro
É aquele, (sem preocupar, e apon-
tando logo para o retrato de D. João)
Madalena
Minha filha, minha filha, minha filha!...
Estou... estás... perdidas, desonradas...
infames! Oh! Minha filha, minha filha!...
Este Inferno de Amar
Este inferno de amar-como eu amo! -
Quem mo pôs aqui n'aima...
[quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que é a vida - e que a vida destrói -
Como é que se veio a atear,
Quando - ai quando se há de
[apagar?
Eu não sei, não me lembra:
[o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... -foi um sonho -
Em que paz tão serena a dormi!
Oh! q u e doce era aquele sonhar...
Quem me veio, ai de mim! despertar?
 — 55 —
Só me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o Sol tanta luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fêz ela? eu que fiz? - Não no sei;
Mas nessa hora a viver comecei...
G A R R E T , Almeida. Lírica incompleta. Lisboa: Arcádia,
1971, p. 368-9.
Poema escrito em primeira pessoa,
retrata uma confissão de forma since-
ra. Há o u s o d e oposições p a r a e x p o r
sua contradição (amar é um inferno).
Podemos notar neste poema o egocen-
trismo do autor, pois tudo gira em torno
do "eu".
Viagens na minha Terra
O Vale de Santarém é um destes
lugares privilegiados pela natureza, sí-
tios amenos e deleitosos em que as
plantas, o ar, a situação, tudo está numa
harmonia suavíssima e perfeita: não há
ali nada grandioso nem sublime, mas
tia uma como simetria de cores, de
sons, de disposição em tudo quanto se
vê e se sente, que não parece senão
que a paz, a saúde, o sossego do espí-
rito e o repouso do coração devem vi-
ver ali, reinar ali um reinado de amor e
benevolência. As paixões más, os pen-
samentos mesquinhos, os pesares e
as vilezas da vida não podem senão
fugir para longe. Imagina-se por aqui o
Éden que o primeiro homem habitou com
a sua inocência e com a Virgindade do
seu coração.
À esquerda do vale, e abrigado do
norte pela montanha que ali se corta
quase a pique, está um maciço de ver-
dura do mais belo viço e variedade. A
faia, o freixo, o álamo entrelaçam os ra-
mos amigos; a madressilva, a musqueta
penduram de um a outro suas grinaldas
e festões: a congossa, os fetos, o malva-
rosa do valado vestem e alcatifam o
chão.
Para mais realçar a beleza do qua-
dro, vê-se por entre um claro das árvo-
res a janela meia aberta de uma habita-
ção antiga mas não dilapidada - com
certo ar de conforto grosseiro, e carre-
gada na côr pelo tempo e pelos venda-
vais do sul a que está exposta. A janela
é larga e baixa; parece mais ornada e
também mais antiga que o resto do edifí-
cio que todavia mal se vê...
Interessou-me aquela janela.
Quem terá o bom gosto e a fortuna
de morar ali?
Parei e pus-me a namorar a janela.
Encantava-me, tinha-me ali como
um feitiço.
Pareceu-me entrever uma cortina
branca... e um vulto por detrás... Imagi-
nação decerto! Se o vulto fosse femini-
no!... era completo o romance.
Como há de ser belo ver pôr o Sol
daquela janela!...
E ouvir cantar os rouxinóis!...
E ver raiar uma alvorada de Maio!...
Se haverá ali quem a aproveite, a
deliciosa janela?... quem aprecie e sai-
ba gozar todo o prazer tranqüilo, todos
os santos gozos de alma que parece
que lhe andam esvoaçando em tomo?
 — 56 —
Se fôr homem é poeta; se é mulher
está namorada.
São os dois entes mais parecidos
da natureza, o poeta e a mulher namo-
rada: v ê e m , sentem, pensam, falam
como a outra gente não vê, não sente,
não pensa nem fala.
Na maior paixão, no mais acrisola-
do afeto do homem que não é poeta,
entra sempre o seu tanto da vil prosa
humana: é liga sem que se não lavra o
mais fino de seu ouro. A mulher não; a
mulher apaixonada deveras sublima-se,
idealiza-se logo, toda ela é poesia; e não
há dor física, interesse material, nem
deleites sensuais que a façam descer
ao positivo da existência prosaica.
Barca bela
Pescador da barca bela
Onde vás pescar com ela,
Que é tão bela,
Ó pescador?
Não vês que a última estrela
No céu nublado se vela?
Colhe a vela,
Ó pescador!
Deita o lanço com cautela,
Que a sereia canta bela...
Mas cautela,
Ó pescador!
Não se enrede a rede nela,
Que perdido é remo e vela,
Só de vê-la,
Ó pescador!
Pescador da barca bela,
Inda é tempo, foge dela,
Foge dela,
Ó pescador!
Antonio Feliciano
de Castilho
(1800-1875)
Foi tradutor de autores clássicos e
escreveu A noite do Castelo, Escava-
ções Políticas e O Outono.
Alexandre Herculano de
Carvalho e Araújo
(1810-1877)
Foi o introdutor do romance históri-
co em Portugal. Devido a sua educação
literária. Para Herculano, a literatura de-
veria ser popular e nacional (voltada para
o povo), demonstrando a vida social.
Escreveu Eurico, o presbítero - obra
de cunho histórico, que vai se opor ao
celibato clerical, enfatizando o amor ro-
mântico entre os jovens Eurico e Her-
mengarda - O monge de Cister, O Bobo
e Lendas e Narrativas. Os temas trata-
dos pelo artista são: a religião, a pátria e
a natureza. Sua poesia é rica em símbo-
los e em hipérbatos, não existindo o li-
rismo amoroso em suas obras, apenas
a afirmação da fé e uma condenação ao
desprezo e ingratidão dos homens. Seus
versos eram soltos e o poeta utiliza-se
de várias estruturas estróficas. Já nos
romances, em que introduziu a História
 — 57 —
de Portugal, pretendia realizar uma his-
tória política e social da Idade Média por-
tuguesa, ressaltando o papel da bur-
guesia.
Herculano nasceu de uma família
da pequena burguesia, e por falta de
recursos não pode seguir carreira uni-
versitária. Aos 21 anos de idade em-
pregou-se como bibliotecário da Biblio-
teca Pública do Porto. Demitiu-se de
seu cargo público como forma de pro-
testo e lançou-se a oposição com o fo-
lheto A Voz do Profeta, que o consa-
grou como escritor. Dedicou-se ao jor-
nalismo e dirigiu O Panorama. Em 1840,
foi eleito deputado e defendeu um pro-
jeto de reforma geral e popularização
do ensino. Participou do golpe de Esta-
do da Regeneração em 1850. em 1867,
decidiu dedicar-se à lavoura, abran-
dando suas atividades de escritor e ho-
mem público.
Eurico, o Presbítero
O romance relata a invasão árabe
na península Ibérica no século VIII e a
história de um amor impossível entre
Eurico e Hermengarda.
Eurico é um padre que se refugia
na vida religiosa para tentar esquecer,
seu grande amor, cuja mão lhe foi ne-
gada pelo pai, o duque de Cantábria,
devido às condições financeiras de
Eurico.
No momento em que ocorre a in-
vasão árabe, Eurico torna-se o temido
"cavaleiro negro", que aterroriza os
árabes com sua ousadia e valentia. En-
tretanto, os árabes acabam vencendo
a guerra e, com isso, invadem cida-
des, casas, igrejas e conventos. Her-
mengarda é raptada pelos árabes e
Eurico enfrenta todos os perigos para
salvá-la.
Em meio às lutas, Eurico e Hermen-
garda se reencontram e ela, em sonho,
revela seu amor a ele. Mas a união en-
tre os dois se toma ainda mais impossí-
vel, já que ele havia se tornado padre.
Após ter participado de uma bem
sucedida emboscada contra os árabes,
Eurico permite que seus inimigos o ma-
tem, pondo fim aos seus sentimentos
amorosos e ao conflito religioso. Her-
mengarda, ao saber de sua morte, en-
louquece.
A religião é o agente complicador
do conflito sentimental de Eurico. A épo-
ca histórica é a do domínio árabe. O
narrador é onisciente. O autor ocupa
sempre o primeiro plano, mesmo no di-
álogo, onde exprime as suas idéias, co-
mentários misturados com uma certa
ironia quase agressiva. A obra apresen-
ta três partes distintas: a primeira apre-
senta o caos da época; a segunda in-
troduz e caracteriza as personagens na
ação que, na terceira parte, surge cla-
ra e em seu pleno desenvolvimento, até
a conclusão. A linguagem ritmada, rica
de lirismo e de comparações sugesti-
vas, permitiria a classificação como poe-
ma em prosa. Trata-se de um romance
grandioso, com lances violentos e a uni-
dade de ação e o desenrolar dos acon-
tecimentos fazem de Eurico, o presbíte-
ro, um texto aparentado da tragédia.
MOISÉS, Massaud. A Literatura Portuguesa. Roteiro
das Grandes Literaturas. São Paulo: Cultrix, 1960.
 — 58 —

Trecho da Obra: Prefácio E a romagem do túmulo cumprindo,

Só conhecer, ao despertar na
Eu, por minha parte, fraco argu-
[morte,
mentador, só tenho pensado à luz do
Essa vida sem mal, sem dor,
sentimento e sob a influência da im-
[sem termo,
pressão singular que desde verdes
anos fez a mim a idéia da irremediável Que íntima voz continuo nos
solidão da alma a que a igreja conde- [promete
nou os seus ministros, especie de am- No trânsito chamado o viver do
putação espiritual, em que para o sa- [homem
cerdote morre a esperança de comple-
//
tar a sua existência na terra. Supondo
todos os contentamentos, todas as con- Suspira o vento no álamo frondoso;
solações que as imagens celestiais e a
As aves soltam matutino canto;
crença viva podem gerar, e achareis
que estas não suprem o triste vácuo Late o lebréu na encosta, e o mar
da soledade do coração. Daí às pai- [sussurra
xões todo o ardor que puderdes, aos Dos alcantis na base carcomida;
prazeres mil vezes mais intensidade, Eis o ruído de ermo! Ao tonge g
aos sentimentos a máxima energia e [negro,
convertei o mundo em paraíso, mas tirai
Insondado oceano, e o céu cerúleo
dele a mulher, e o mundo será um ermo
Se abraçam no horizonte. Imensa
melancólico, os deleites serão apenas
o prelúdio do tédio. [imagem

Da eternidade e do infinito, salve!

H E R C U L A N O , Alexandre. Eurico, o presbítero. São
Paulo: Difel, 1963, p.39. Ill

Oh, como surge majestosa e bela.

A Arrábida Com viço da criação, a natureza

I No solitário vale! E o leve insecto

E a relva e os matos e a fragrância
Salve, ó vale do sul, saudoso e belo!
[pura
Salve, ó pátria da paz, deserto
Das boninas da encosta estão
[santo,
[contando
Onde não ruge a grande voz das
Mil saudades de Deus, que os há
[turbas!
[lançado,
Solo sagrado a Deus, pudesse
Com mão profusa, no regaço
[ao mundo [ameno
O poeta fugir, cingir-se ao ermo, Da solidão, onde se esconde o
Qual ao freixo robusto a frágil hera, (justo.
 — 59 —
E lá campeiam no alto das
[montanhas
Os escalvados píncaros, severos,
Quais guardadores de um lugar
[que é santo;
Atalaias que ao longe o mundo
[observam,
Cerrando até o mar o último abrigo
Da crença viva, da oração
[piedosa,
Que se ergue a Deus de lábios
[inocentes.
Sobre esta cena o sol verte em
[torrentes
Da manhã o fulgor; a brisa
[esvai-se
Pelos rosmaninhais, e inclina os
[topos
Do zimbro e alecrineiro, ao rés
[sentados
Desses tronos de fragas
[sobrepostas,
Que alpestres matas de medronhos
[vestem;
O rocio da noite à branca rosa
No seio derramou frescor suave,
E inda existência lhe dará um dia.
Formoso ermo do sul, outra vez,
[salve!
IV
Negro, estéril rochedo, que
[contrastas,
Na mudez tua, o plácido sussurro
Das árvores do vale, que vicejam
Ricas d'encantos, coa estação
[propícia;
Suavíssimo aroma, que, manando
Das variegadas flores, derramadas
Na sinuosa encosta da montanha,
Do altar da solidão subindo aos
[ores,
És digno incenso ao Criador
[erguido;
Livres aves, filhas da espessura,
Que só teceis da natureza as
[hinos,
O que crê, o cantor, que foi
[lançado,
Estranho no mundo, no bulício dele,
Vem saudar-vos, sentir um gozo
[puro,
Dus homens esquecer paixões e
[opróbio,
E ver, sem ver-lhe a luz prestar a
[crimes,
O Sol, e uma só vez puro
[saudar-lha.
Convosco eu sou maior; mais
[longe a mente dos céus se
[imerge livre,
E se desprende de mortais
[memórias
Na solidão solene, onde,
[incessante,
Em cada pedra, em cada flor se
[escuta
Do Sempiterno a voz, e vê-se
[impressa
A dextra sua em multiforme
[quadro.
 — 60

Segunda Geração Camilo Ferreira Botelho

Castelo Branco
(1825-1890)
Antônio Augusto Soares
de Passos Há uma relação entre sua vida e a
vida que ele projeta em suas obras. Filho
(1826-1860)
bastardo, nasceu em Lisboa. Sua mãe,
Jacinta Rosa do Espírito Santo morreu
Publicou Poesias, em 1855. quando tinha apenas dois anos de idade.
Ela era criada de seu pai, Manuel Joa-
O Noivado no Sepulcro quim Botelho Castelo Branco, que fale-
ceu após oito anos da morte de sua mãe.
Vai alta a lua! na mansão da morte Órfão, é educado pela tia Rita Emília e
vivência ao seu lado o terror de ter o seu
Já meia-noite com vagar soou.
avó assassinado e a morte de su tio Si-
Que paz tranqüila; dos vaivéns mão. Casou-se pela primeira vez aos 16
[da sorte anos de idade com Joaquina Pereira, po-
rém ela o abandonou. Mais tarde tornou-
Só tem descanso quem ali baixou.
se estudante de Medicina, quando teve
envolvimentos com sua prima Patrícia
Que paz tranqüila!... mais eis longe, Emília, com quem fugiu acusado de adul-
[ao longe tério. Com a morte de sua primeira espo-
Funérea campa com fragor rangeu; sa, Patrícia passou a ser sua verdadeira
esposa até vir a engravidar. Com isso,
Branco fantasma semelhante Camilo a abandona e, em 1850, conhece
[a um monge, o seu grande amor - Ana Plácido, que se
Dentre os sepulcros a cabeça casou com outro. Deprimido pelo aconte-
[ergueu. cimento, Camilo vai para o seminário, onde
passa a ter um caso amoroso com uma
freira. Anos mais tarde, retorna seu ro-
mance com Ana Plácido e são presos
Porém mais tarde, quando foi volvido por adultério. Em 1890, cego, Camilo sui-
cida-se com um tiro no ouvido.
Das sepulturas o gelado pó,

Dois esqueletos, um ao outro unido,

Foram achados num sepulcro só.
In Poesias. Porto: Cuartiron, 1925, pp. 12-15
ApuoMassaud Moisés. A Literatura Portuguesa através
dos textos. 9* ed. São Paulo: Cultríx. 1980,
pp.280 e 2 8 1 .
Sua vida foi um emaranhado de amo-
res aventureiros, sendo até processado
por adultério. Foi precursor da novela:
narrativa linear, rápida, objetiva, de pou-
cas descrições, com maior intervenção
do narrador e pouca profundidade psico-
 — 61 —
lógica. A partir da publicação de Amor de
Perdição e Amor de Salvação, Camilo
mostra o contraste entre a mulher fatal e
a mulher anjo, os obstáculos ao amor e
os personagens voltando à religião.
Camilo retratou, em suas obras, as
cidades e a região do norte de Portugal.
Escreveu também Nostalgias, Nas Tre-
vas, Agostinho de Ceuta, Memórias do
Cárcere, O Judeu e Eusébio Macário.
Amor de Perdição
A família dos namorados Simão Bo-
telho e Teresa de Albuquerque estão, há
muito tempo, brigadas, e fazem de tudo
para separá-los. Simão é mandado para
Coimbra. Teresa, para não aceitar a alter-
nativa odiosa de casar-se com o primo
Baltazar Coutinho, ingressa num convento.
A parte trágica deste romance co-
meça quando Simão vai procurar a amada
no convento e fere mortalmente a seu ri-
val. Condenado, Simão tem de rumar para
o exílio. Quando o navio começa a largar,
Simão ainda avista a amada de longe, e a
cena em que Teresa lhe acena com o
lencinho, do convento de Monchique, é
uma das mais permanentes em toda a
história da novela amorosa.
Trata-se de um romance de explo-
são passional, em que a razão se mos-
tra frágil e incapaz de relativizar os even-
tos ou amenizá-los. Esse caráter pas-
sional da intriga camiliana não deixa de
lado nem mesmo aquela Mariana que
depositara em Simão um terno e resig-
nado amor. Pois na hora em que o corpo
do herói é jogado ao mar, Mariana opta
por morrer junto do amado, agarrándo-
se ao cadáver de Simão.
A ação da obra gira em torno da
invencibilidade da paixão de Simão e
Tereza. O tempo da narrativa é crono-
lógico, ou seja, há uma sucessão cro-
nológica de eventos. A forma é linear,
pois o autor escrevia em 1861 um dra-
ma vivido em 1801. A narrativa situa-
se no início do século XIX, quando hou-
ve o inicio da consolidação da socieda-
de romántico-liberal. O tempo passado
lhe dá maior liberdade no discurso. O
espaço é caracterizado pelo ambiente
social (sociedade provinciana que vi-
veu na região da beira-alta) e age na
narrativa intensificando os obstáculos
que se levantam contra o amor de Si-
mão e Tereza. Referindo-se aos per-
sonagens, podemos dividi-los em: Fi-
dalgos jovens (nobreza de caráter), Fi-
dalgos adultos e religiosos (arrogan-
tes, soberbos) e Plebeus jovens ou adul-
tos (nobreza de caráter, bondade). O
aprofundamento psicológico é ausente
nos personagens, pois o objetivo prin-
cipal do autor é colocar em evidencia
apenas o comportamento humano. Den-
tre os personagens, destacam-se: Si-
mão Antônio Botelho, herói romântico e
de extremismos emocionais (tentativa
de rapto, que gera mortes e, conse-
qüentemente, seu fim trágico); Teresa,
a heroína romântica; Mariana, a amante
silenciosa (ideal romântico); João da
Cruz, o camponês rústico, protetor de
Simão; Baltasar Coutinho, o burguês in-
teresseiro, sem moral; Tadeu de Albu-
querque, o pai autoritário que, por uma
rivalidade particular, impede a felicida-
de da filha com Simão.
MOISÉS, Massaud. A Literatura Portuguesa em
perspectiva. V.3. São Paulo: Atlas, 1994.
 Amor de Perdição - A ironia
A ironia romântica é uma das carac-
terísticas marcantes da obra de Camilo
Castelo Branco, traduzida na sua manei-
ra particular de expor a vida da socieda-
de portuguesa do século XVIII (entenda-
se por sociedade, a corte e o povo), cap-
tando suas particularidades e criticando
seus hábitos e costumes arraigados.
Tal ironia se desenvolve em três as-
pectos: o autor sendo crítico da sua pró-
pria obra, ou seja, a autoironia; a ironia
com o mundo; e a ironia com os próprios
personagens.
Logo no início do romance percebe-
mos a ironia nos nomes dos persona-
gens, tão grandes que podiam constituir
uma frase: Domingos José Correia Bote-
lho de Mesquita e Meneses, e D. Rita Te-
resa Margarida Preciosa da Veiga Cal-
deirão Castelo Branco.
Manuel Botelho e o lojista são dife-
rentes de Simão Botelho, para quem a
mulher amada, Teresa de Albuquerque,
é tudo. É capaz de mudar o curso da sua
vida, até então promissora. Há também
ironia crítica em relação ao herói do ro-
mance, Simão Botelho, pois é um herói
romântico que passa necessidades fi-
nanceiras:
Não é bonito deixar a gente vulgari-
zar o seu herói a ponto de pensar na
falta de dinheiro, um momento depois que
escreveu à mulher estremecida uma carta
como aquela de Simão Botelho.
Percebemos também o tom irônico,
até sarcástico, no episódio do conven-
to, reduto de senhoras puras à beira da
santidade, que é descrito como o abrigo
de freiras especuladoras da vida alheia,
que se embriagam de vinho e até pos-
suem namorados:
(fragmentos)
Esta escrivã não é má rapariga. Só
tem o defeito de se tomar da pingoleta;
depois, não há quem a ature. Tem uma
boa tença, mas gasta tudo em vinho, e
tem ocasiões de entrar no coro a fazer
ss, que é mesmo uma desgraça. Não tem
outro defeito; é uma alma lavada, e amiga
da sua amiga. É verdade que, às vezes...
(aqui a prelada ergueu-se a escutar nos
dormitórios, e fechou por dentro a porta)
é verdade que às vezes quando anda
azoratada, dá por paus e por pedras, e
descobre os defeitos das suas amigas. A
mim já ela me assacou um aleive, dizendo
que eu, quando saía a ares, não ia só a
ares, e andava a fazer o que fazem as
outras. Forte pouca vergonha! Lá que
outra falasse, vá; mas ela, que tem sem-
pre uns namorados pandilhas que bebem
com ela na grade, isso lá me custa; mas,
enfim, não há ninguém perfeito!... Boa ra-
pariga é ela... se não fosse aquele maldito
vício...
Ao romper da manhã apagara-se a
lâmpada. Mariana saíra a pedir luz e ouvi-
ra um gemido estertoroso. Voltando às es-
curas, com os braços estendidos para
tatear a face do agonizante, encontrou a
mão convulsa, que lhe apertou uma das
suas, e relaxou de súbito a pressão dos
dedos.
Entrou o comandante com uma lâm-
pada, e aproximou-lha da respiração,
que não embaciou levemente o vidro.
— Está morto! - disse ele.
 — 63 —

Mariana curvou-se sobre o cadá-

ver, e beijou-lhe a face. Era o primeiro Terceira Geração
beijo. Ajoelhou depois ao pé do beliche
com as mãos erguidas, e não orava
nem chorava.
João de Deus Ramos
(...)
(1830-1896)
Dois homens ergueram o morto ao
alto sobre a amurada. Deram-lhe o balan-
Escreveu Campo de Flores.
ço para o arremessarem longe. E, antes
que o baque do cadáver se fizesse ouvir Encanto
na água, todos viram, e ninguém já pôde
Passavas como rainha,
segurar Mariana, que se atirara ao mar.
E eu, que andava como morto,
(...)
Parece que me sustinha
Viram-na num momento, bracejar,
No ar em êxtase, absorto...
não para resistir à morte, mas para abra-
çar-se ao cadáver de Simão, que uma É ela, dizia eu,
onda lhe atirou aos braços. O coman- A minha estrela do céu!
dante olhou para o sítio donde Mariana
se atirara, e viu, enleado no cordame, o Passavas lançando em torno,
avental, e à flor da água, um rolo de pa- Como a lua em noite amena,
péis, que os marujos recolheram na lan- Aquele olhar doce e morno
cha. Eram, como sabem, a correspon- Que me dava gosto e pena...
dência de Teresa e Simão.
Pena não ser só meu
B R A N C O , Camilo Castelo. Amor de Perdição. 8' ed.
São Paulo: Ática, 1983, p. 117-8. E s s e reflexo do céu!

Após leitura e análise do romance, Mal sabes como em nossa alma,

podemos observar que a sociedade foi a À luz de uns olhos que atraem,
causadora da própria perdição, pois se
A tempestade se acalma
não fossem inimigas as famílias, a história
transcorreria sem tumultos. Ressaltamos E as nuvens negras se esvaem!
que esta perdição referida é tanto do cor- Com a luz de um olhar teu
po quanto da alma, já que antes do herói É uma bênção do céu!
do romance suicidar-se, acarreta a morte
de: dois empregados de Baltasar Coutinho, De tal maneira me encanta,
do próprio Baltasar Coutinho, do ferrador Que até andei, por exemplo,
João da Cruz (que é morto por vingança),
Contigo a Semana Santa,
da sua amada Teresa de Albuquerque, de
Mariana, que se mata junto a ele, e ainda Sem saber, de templo em templo
provoca a destruição das três famílias, Depois é que me ocorreu
indo contra os princípios religiosos. Que esse olhar era do céu!
 — 64 —
Nesse traje austero e grave,
T o d a de preto, era um gosto
Ver não sei que luz suave
A banhar-te as mãos e o rosto...
Era a luz, suponho eu,
Que banha os anjos do céu.
Se um dia, estrela dos magos,
Me abandonares na vida,
Deixa-me uns reflexos vagos
Como de estrela caída...
Ao menos verei no céu
Rastro da estrela que ardeu!
MOISÉS, Massaud. A Literatura Portuguesa através
dos textos. 9. ed. São Paulo: Cultrix, 1980, p. 313.
Júlio Dinis
(1839-1871)
Pseudônimo de Joaquim Guilherme
Gomes Coelho (1839 - 1871), é consi-
derado um dos precursores do Realis-
mo. Escreveu: As Pupilas do Senhor
Reitor, Uma Família Inglesa, Os Fidal-
gos da Casa Mourisca e A Morgadinha
dos Canaviais.
As Pupilas do Senhor Reitor
(resumo)
A história ocorre num cenário po-
voado de tipos humanos cuja bondade
só ó maculada pelo moralismo quase
ingênuo de c o m a d r e s fofoqueiras.
Daniel, ainda menino, prepara-se para
ingressar no seminário, mas o reitor
descobre seu inocente namoro com a
pastorinha Margarida (Guida). O pai,
José das Dornas, decide então enviá-
lo ao Porto para estudar medicina. Dez
anos depois, Daniel volta para a aldeia,
como médico homeopata e, Margarida,
agora professora de crianças, conser-
va ainda seu amor pelo rapaz. Ele, no
entanto, contaminado pelos costumes
da cidade, torna-se um namorador im-
pulsivo e inconstante, e já nem se lem-
bra da pequena pastora. Nesse tempo,
Pedro, irmão de Daniel, está noivo de
Clara, irmã de Margarida. O jovem mé-
dico encanta-se da futura cunhada, ini-
ciando uma tentativa de conquista que
poria em risco a harmonia familiar. Cla-
ra, inicialmente, incentiva os arroubos
do rapaz, mas recua ao perceber a gra-
vidade das conseqüências. Ansiosa por
acabar com impertinente assédio, con-
cede-lhe uma entrevista no jardim de
sua casa. Esse encontro é o ponto cul-
minante da narrativa: surpreendidos por
Pedro, são salvos por Margarida, que
toma o lugar da irmã. Rapidamente, es-
ses acontecimentos tornam-se um
grande escândalo, o que compromete
a reputação de Margarida. Daniel, im-
pressionado com a abnegação da moça,
recorda-se, finalmente, do amor da in-
fância e, agora novamente apaixonado
por ela, procura conquistá-la. No último
capítulo, após muito sofrimento e sem
mais resistir, Margarida aceita o amor
de Daniel.
 — 65 —
Resumo do Romantismo
Momento sócio-cultural
• Revolução Industrial
• Revolução Francesa (1789)
• Ascensão da burguesia ao poder,
liberalismo, individualismo, naciona-
lismo.
• Consolidação do sistema capitalista.
Características literárias
• A literatura procura a libertação das
formas clássicas e a explosão da
subjetividade: predomínio da emoção
sobre a razão, ênfase na imagina-
ção criadora, espírito libertário, na-
cionalismo, religiosidade etc.
• O artista como criador, um "gênio ins-
pirado" (valorização da imaginação).
• O fim da proteção oficial às artes
(mecenato) e a transformação da arte
em mercadoria: necessidade de for-
mar e conquistar um público-leitor:
surgimento do romance (folhetim).
Autores e obras
• Almeida Garret, associa elemen-
tos românticos e neoclássicos:
Camões (poesia), Frei Luís de
Sousa (teatro), Viagens na minha terra
(romance).
• A l e x a n d r e Herculano (romances
históricos):
Eurico, o presbítero; Lendas e nar-
rativas.
• Camilo Castelo Branco (técnica de
folhetim, transição para o Realismo)
Amor de Perdição; Coração, ca-
beça e estômago (obra satírica).
• Julio Diniz (afasta-se do ultra-roman-
tismo, transição para o Realismo)
As pupilas do Senhor Reitor.
 — 66 —
Realismo
"É de todos os tempos o realismo
como o é a arte. Ele existiu sempre,
porque a imaginação tem necessa-
riamente por base a observação e a
experiência, e porque a arte tem
sempre por objeto as realidades da
vida. Na observação da vida, com o
propósito de fazer arte, há duas ati-
tudes extremas: a da franca subjeti-
vidade e a dum ardente desejo de
impassível objetividade. Estas duas
atitudes de espírito do artista coexis-
tem, mas como que se doseiam, ten-
do o predomínio ora uma ora outra.
O artista, que observa, altera, corri-
ge a realidade, porque não só re-
produz um fragmento da vida, esco-
lhido já de acordo com as suas incli-
nações pessoais, mas também o re-
produz tal como o viu, isto é, desfi-
gurado.
E assim, através da concepção artís-
tica, a verdade real deforma-se para
se tornar em verdade artística".
FIGUEIREDO, Fidelino de. História da Literatura
Realista. 3. ed. Sâo Paulo: Anchieta, 1946, p. 13.
Movimento que se inicia na segun-
da metade do século XIX com a retoma-
da do racionalismo e se estende até o
início do século XX. Sua principal carac-
terística é a tentativa de traduzir a reali-
dade. O Realismo, portanto, é o reflexo
da desilusão do homem frente à socie-
dade: miséria das cidades, crise da pro-
dução no campo e péssimas condições
de vida.
É nesse ambiente que os artistas
passam a observar e a externar a verda-
de possível da realidade, colocando-se
contra o tradicionalismo romântico e pro-
curando incorporar os descobrimentos
científicos de seu tempo. As principais
teorias realistas são:
• Teoria determinista: Hipolite Taine
(1825-1893), doutrina filosófica que
afirma que todo evento, mental ou fí-
sico, tem uma causa, e que, a causa
que é determinada, o evento invaria-
velmente a segue. Conseqüência de
uma herança, de um meio ou de uma
circunstância (momento)
• Filosofia positivista: Auguste Comte
(1798-1857), sistema de filosofia ba-
seada em experiência e conhecimen-
to empírico dos fenômenos naturais no
qual metafísica e teologia são consi-
deradas como sistemas de conheci-
mento Inadequados e defeituosos.
• Socialismo utópico: Pierre-Joseph
Proudhon (1809-1865), sociedade na
qual as pessoas seriam de natureza
ética e senso de responsabilidade
moral tão altamente desenvolvidas,
que um governo seria desnecessá-
rio para regular e proteger essa so-
ciedade. Seu idealizador rejeitou o
uso de força para impor qualquer sis-
tema a um povo. Num estado ideal de
sociedade, o que ele chamou de "or-
dem em anarquia", pessoas agiriam
de uma maneira responsável, ética,
de livre arbítrio.
 — 67 —
• E v o l u c i o n i s m o : Charles Robert
Darwin (1809-1882), doutrina funda-
da na idéia de evolução e, mais parti-
cularmente, conjunto das teorias
explicativas do mecanismo da evolu-
ção dos seres vivos.
• Fisiologismo: Claude Bernard (1809-
1882), descoberta de que as doenças
nada mais são que anomalias ou dis-
túrbios dos órgãos do corpo humano
e não do espírito.
• Monismo: tipo de pensamento filo-
sófico no qual foi feita a tentativa de
eliminar a dicotomia, princípio que afir-
ma a existência única, no ser huma-
no, de corpo e alma.
Dessa forma, o subjetivismo român-
tico foi substituído pela descrição da
realidade externa, na qual o escritor pre-
tende retratar a realidade como realmen-
te é, criticando e revoltando-se contra a
injustiça e a opressão.
A ideologia do Realismo é: a crítica
ao tradicionalismo da sociedade burgue-
sa, provida da educação romântica (dis-
tante da realidade); crítica ao conserva-
dorismo da Igreja (voltada para o passa-
do) que impedia o desenvolvimento natu-
ral da sociedade; visão objetiva e natural
da realidade; preocupação com a refor-
ma da sociedade com o objetivo de de-
mocratizar o poder político; e a repre-
sentação da vida contemporânea, pro-
curando mostrar todos os seus detalhes
significativos.
O Realismo português iniciou-se em
1865 e estendeu-se até 1890, com a pu-
blicação de Oarístos, de Eugênio de Cas-
tro. As idéias realistas foram introduzidas
por um grupo de jovens estudantes de
Coimbra, atentos à nova estética vinda
da Europa, e influenciados pela poesia
social de Victor Hugo e pelas ideologias
de Hegel, Marx e Engels. O líder do grupo
era Antero de Quental e lutava para di-
vulgar suas novas idéias através de suas
poesias revolucionárias. Esta atitude ge-
rou uma resposta por parte dos artistas
românticos, através da publicação de
obras criticando a nova estética. De ca-
ráter anticlerical e antimonárquico, tal po-
lêmica ficou conhecida como Questão
Coimbrã e só teve o seu término em 1871,
quando o governo interferiu e deu vitória
aos realistas.
A base do Realismo foi a relação
indivíduo X sociedade.
A poesia é voltada ao cotidiano, opu-
nha-se ao lirismo romântico, pois revela-
va as injustiças e desníveis sociais.
Desse movimento deriva o Natura-
lismo, que tem por objetivo central o de
comprovar as teses cientificas do Positi-
vismo e defender o Racionalismo.
Principais características
• o objetivismo aparece como negação
ao subjetivismo romântico, mostran-
do o homem voltado ao exterior;
• o Realismo reflete a postura do Po-
sitivismo, do Socialismo e do Evolu-
cionismo;
• o materialismo se opõe ao sentimen-
talismo e à metafísica;
• o nacionalismo e a volta ao passado
são abolidos, pois o Realismo só se
preocupa com o presente;
 — 68 —
• há indiferença e insensibilidade quan-
to à moral e aos aspectos da realidade
que possam ofender o leitor;
• a língua é comum, sem grande ob-
servância gramatical;
• os temas são sociais.
Principais autores
realistas
portugueses
José Mario €ça de Queirós
(1845-1900)
Considerado o precursor do Rea-
lismo português. Revelou em suas obras
a hipocrisia e a moral decadente da so-
ciedade do século XIX por meio de uma
análise psicológica. Eça se preocupou
em criar uma literatura de caráter ideo-
lógico, logo, sua descrição torna-se pre-
cisa e atenta aos detalhes.
O que mais chama a atenção nas
obras de Eça de Queirós é a variedade
de sua construção lingüística, na qual
as frases são diversificadas e dá-se
ênfase à linguagem popular, aos estran-
geirismos e neologismos.
Suas obras são divididas em três
fases;
a
1 fase (1865 - 1871): são os pri-
meiros textos do autor, publicados em
forma de folhetins reunidos com o título
Prosas Bárbaras. Influenciadas por Vic-
tor Hugo e Charles Baudelaire, mostram
em suas obras ricas imagens, metáfo-
ras e comparações, dando preferência
a temas históricos e anticlericais.
a
2 fase (1871 - 1888): é a fase re-
alista. O Crime do Padre Amaro, O Pri-
mo Basílio e Os Maias formam a trilogia
que ficou conhecida como Cenas da Vida
Portuguesa. O autor se preocupa em
mostrar a sociedade portuguesa: cidade
provinciana, influência do clero, peque-
na e média burguesia de Lisboa, intelec-
tuais, aristocracia e alta burguesia.
O Crime do Padre Amaro reflete uma
cidadezinha influenciada pelo clero, O ro-
mance analisa a corrupção e a deprava-
ção dos costumes, narrando o relaciona-
mento entre um padre e uma moça solteira.
O Crime do Padre Amaro
(resumo)
"Amaro, filho de criados, nascera em
Lisboa na casa da senhora Marquesa de
Alegras. Esta educou o menino após a
morte dos seus pais; desejava que o ga-
roto fosse para o seminário aos quinze
anos e se ordenasse padre mais tarde.
O rapazinho vivia cercado de criadas
na casa da Marquesa, que o bajulavam;
porém, ele não encontrou na residência de
seus tios, onde ficava antes de se lançar,
definitivamente, na vida eclesiástica, o ele-
mento feminino que costumava ter na
casa de sua mãe adotiva. Amaro, enfim,
depois de alguns anos ordenou-se e foi
nomeado pároco de Feirão, na Gralheira,
serra da Beira Alta. Como achava a vida
na serra monótona, o pároco foi até o Con-
 — 69 —
de Ribamar (genro da mãe adotiva de
Amaro) que era um homem influente e so-
licitou a ele que o transferisse de paróquia;
o conde deferiu o seu pedido, enviando-o
para a paróquia de Leiria, sede do bispado.
Quando chegou em Leiria, Amaro
foi recepcionado pelo cónego Dias, seu
mestre de moral no seminário, e algumas
beatas; o novo pároco hospedou-se na
casa da São-Joaneira por intermédio do
cónego. O jovem padre conquistou a sim-
patia de todos na casa da senhora
Joaneira, sobretudo a de sua filha Amélia,
jovem bonita e atraente, a quem não fal-
tavam pretendentes. Um deles era João
Eduardo que era escrevente, bom rapaz
que Amélia não amava, mas de quem
aceitava cortejos, em princípio.
Amaro, como um padre sem voca-
ção, uma vez que não tinha aptidão para o
sacerdócio e só seguira a vida eclesiás-
tica por vontade da Marquesa, começou a
se interessar, naturalmente, por Amélia,
que é do sexo oposto; a moça, por sua
vez, também se sentia atraída pelo páro-
co. Um certo dia, quando Amaro passava
perto da fazenda de Amélia, esta estava
lá e o chamou para conhecer a proprieda-
de; ela teve de pular uma cancela e aca-
bou caindo nos braços do padre que a
beijou vorazmente no pescoço. A moça
ficou confusa, no momento, e saiu corren-
do. Amaro, acreditando que ela o denunci-
aria, resolveu pedir ao cónego que conse-
guisse uma outra casa para ele se hospe-
dar; o cónego assim o fez, e o jovem padre
se mudou da sua misericórdia para a rua
dos Souzas. A bela donzela chega a ado-
ecer, devido à partida do seu líder religio-
so, mas este volta a freqüentar a casa da
São-Joaneira a pedido da moça solitária.
João Eduardo percebia que havia
um interesse do pároco por Amélia, o
que o levou a escrever um comunicado
no jornal, criticando os costumes degra-
dantes do clero e advertindo às mães de
família sobre o perigo de ter padres fre-
qüentando suas casas. O rapaz, sentin-
do-se vingado, pede a mão de Amélia em
casamento a sua mãe; a jovem aceita a
proposta por imposição de São-Joaneira,
mas já se sente muito atraída pela pes-
soa do padre.
O jovem escrevente, para sua ruí-
na, acabou tendo seu nome descoberto
pelo padre Natácio como sendo o autor
do comunicado no jornal. A partir daí,
Amélia desfaz o compromisso que ha-
via com o rapaz; este é excomungado,
agride Amaro e perde o emprego.
Tendo o escrevente fora do cami-
nho, o padre investe contra Amélia, bei-
jando-a, e mesmo em um momento em
que ela se lamentava por João Eduardo.
Tendo em vista o caso entre o pároco e a
moça, aquele consegue uma casa para
se encontrarem por intermédio de sua
criada Dionísia. O pretexto que o pároco
apresentou a São-Joaneira e aos seus
colegas para que Aurélia saísse fre-
qüentemente foi o de que ela tinha que
trabalhar em uma causa santa, que era
ensinar catecismo a uma paralítica e
muda, filha do sineiro. Os freqüentes en-
contros entre os amantes resultaram na
gravidez da moça; Amaro, como padre,
não podia assumir seu filho; aconselhou-
se com o cónego Dias, e este recomen-
dou ao amigo que a casasse com João
Eduardo quando ele fosse encontrado, já
que estava desaparecido.
 — 70 —
Uma doença providencial da irmã do
cónego Dias levou Amélia a ter que viajar
para Ricoça a ficar lá até que a enferma
se recuperasse. Em Ricoça, a gestante
encontrou um abade chamado Ferrão que
lhe proporcionou alguma paz de espírito,
até que Amaro surgiu, e levou-a a ter uma
recaída. O abade, sem saber da fraque-
za de espírito de Amélia, tinha idéias de
casá-la com João Eduardo que havia apa-
recido em Ricoça, mas não foi possível.
Amélia foi conduzida a um fim trági-
co, morreu vítima de complicações pós-
parto, não sabendo que seu filho fora
entregue por Amaro a uma ama de leite
e que havia falecido. Amaro partiu para
Lisboa e, provavelmente, conquistou al-
guma jovem beata por lá.
A linguagem é simples e adjetivada.
O detalhismo constitui uma das caracte-
rísticas importantes da linguagem, uma
vez que o narrador tenciona traçar a
realidade com o máximo de fidelidade
possível (verossimilhança). O tema prin-
cipal da obra é a decadência dos valo-
res da Igreja (reflexo dos valores bur-
gueses) e as temáticas abordadas são:
adultério, crítica política e social. Diante
dos valores decadentes da sociedade
burguesa do século XIX, o homem é le-
vado a absorver esses valores, uma
vez que ele é produto do meio. Essa
sociedade oprime o cidadão, explora-o,
o faz mais uma peça de engrenagem,
isso tudo em prol da geração de capital.
O foco narrativo centra-se na terceira
pessoa. O narrador é onisciente, uma
vez que ele tem completo domínio da
história que narra. Vale dizer que em
alguns momentos na narrativa ocorre a
onisciência neutra, ou seja, o autor se
posiciona por trás da personagem para
expor seu ponto de vista sobre uma
matéria. No Crime do Padre Amaro, João
Eduardo é o personagem que represen-
ta as idéias anti-burguesas e anti-religi-
osas do autor. Além de João Eduardo,
encontramos na narrativa outros per-
sonagens de suma importância: Cóne-
go Dias, São-Joaneira, Dona Joaquina
Gansoso, Dona Josefa, Amélia, Agosti-
nho, Doutor Gouveia e, Padre Amaro. O
tempo da narrativa gira em tomo de apro-
ximadamente dois anos.
O Primo Basílio
(resumo)
O Primo Basílio critica a burguesia
lisboeta, suas frustrações familiares e
o adultério.
"O pano de fundo da narrativa é um
caso de adultério. Já no primeiro capítu-
lo, o autor lança as sementes do conflito
que dá pretexto para o livro. Descreve o
marido que viaja, contrariado, a traba-
lho; a esposa que descobre que o primo
e ex-noivo Basílio revisita a cidade e as
lembranças que a notícia evoca. Intro-
duz a criada Juliana, ressentida e frus-
trada, que terá um papel decisivo no
desfecho trágico do romance.
No segundo capítulo, o autor apre-
senta as figuras secundárias, enfocadas
durante breves visitas dominicais à casa
de Luísa e Jorge. A relação amorosa clan-
destina mantida por Luísa e Basílio é desco-
berta pela criada, que, de posse de uma
carta dos amantes, chantageia a patroa.
Abandonada pelo amante, que foge para
Paris, Luísa não suporta a tensão e morre".
 — 71 —
Com o processo de industrialização,
as cidades cresciam rapidamente, fa-
zendo com que os camponeses passas-
sem a serem vistos como operários ur-
banos. No entanto, a burguesia lisboeta
continuava apegada à cultura passada.
A obra mostra a intimidade das famílias
lisboetas da metade do século XIX. Em
relação aos personagens, estes são
considerados planos, ou seja, opõem-
se aos personagens de intensidade in-
terior e psicológica. São levados e en-
volvidos pela trama desempenhada pelo
autor. Encontramos Luísa, burguesa da
cidade baixa de Lisboa, uma senhora
sentimentalista, mal-educada e sem va-
lores morais. Romântica, é esposa de
Jorge, engenheiro de minas que se co-
nheceram após o rompimento por carta
dela com o seu primo Basílio. Sua vida
rotineira é transformada com a viagem
de seu esposo e com o retorno de primo
a Portugal. Basílio é o primo e ex-noivo
de Luisa, que retorna a Portugal na au-
sência de seu marido com a intenção de
alimentar sua vaidade com uma aven-
turazinha. Malicioso e repleto de truques
para atrair a amante, Basílio considera a
fidelidade como sendo um atraso da so-
ciedade lisboeta frente à modernização
de Paris. Torna-se, durante toda a nar-
rativa, o mais cínico dos personagens.
Juliana é a criada que faz desmoronar
o mundo de Luísa, chantageando-a com
as cartas escritas pelo amante. Revolta-
da pela situação de serviçal, de conse-
qüente fracasso na tentativa de mudar
de vida e pelo ódio contra a patroa,
Juliana segura toda a narrativa com os
momentos mais intensos na trama amo-
rosa. A empregada tentará tirar proveito
das circunstâncias, reunindo provas de
adultério para fazer chantagem. Jorge,
esposo de Luísa, aparece poucas ve-
zes durante toda a narrativa e mostra-
se apenas de forma social. É um perso-
nagem pacato, manso, dividido entre o
seu amor por Luísa e o papel social de
marido em relação ao adultério. Existem
ainda os personagens considerados se-
cundários, como é o caso do Conse-
lheiro Acácio (intelectual vazio), Dona
F e l i c i d a d e (cozinheira), S e b a s t i ã o
(que pretende recuperar as cartas rou-
badas).
A linguagem da obra é considera-
da coloquial, próxima da língua falada.
As frases são curtas, cheias de ritmos
e significados. Encontramos exagera-
damente o uso de descrições minucio-
sas do espaço físico e da sociedade. O
narrador na terceira pessoa é oniscien-
te e não tem envolvimento algum com os
personagens.
"Havia doze dias que Jorge tinha
partido e, apesar do calor e da poeira,
Luisa vestia-se para ir a c a s a de
Leopoldina. Se Jorge soubesse, não
havia de gostar, não! Mas estava tão
farta de estar só, aborrecia-se tanto! De
manhã, ainda tinha os arranjos, a costu-
ra, a toillete, algum romance...Mas de
tarde!
À hora em que Jorge costumava
voltar do ministério, a solidão parecia
alargar-se em torno dela. Fazia-lhe tan-
ta falta o seu toque de campainha, os
seus passos no corredor!...
Ao crepúsculo, ao ver cair o dia,
entristecia-se sem razão, caía numa
vaga sentimentalidade: (...) O que pen-
sava em tolices então!"
 — 72 —
Nestes fragmentos há a presença
do discurso indireto livre, que mistura a
voz do narrador com a consciência da
personagem, desamparada, mais pro-
pensa a ser levada ao adultério com o
primo.
"Servia, havia vinte anos. Como ela
dizia, mudava de anos, mas não muda-
va de sorte (...) Era demais! Tinha agora
dias em que só de ver o balde das águas
sujas e o ferro de engomar se lhe em-
brulhava o estômago. Nunca se acostu-
mara a servir (...)
as antipatias que a cercavam fa-
ziam-na assanhada, c o m o um círcu-
lo de espingardas enraivece um
lobo. Fez-se má; beliscava crianças até
lhes enodor a pele; e se lhe ralhavam, a
sua cólera rompia em rajadas. Co-
meçou a ser despedida. Num só ano
esteve em três casas (...)"
Podemos perceber também o dis-
curso indireto livre. A empregada Juliana
representa o ódio dos pobres em rela-
ção aos ricos.
Q U E I R Ó S . Eça de. O Primo Basílio. In. Ler é Aprender.
São Paulo: Estadão, 1997. p.455.
Os Maias
Os Maias é voltado para a alta so-
ciedade com suas jogatinas, corridas
de cavalo, festas noturnas, adultérios e
incestos.
Os Maias tem como sub-título "Epi-
sódios da vida romântica". Através da
história incestuosa do jovem médico Car-
los de Maia e sua irmã Maria Eduarda,
Eça critica as aventuras de amor ro-
mânticas e traça um painel demolidor da
sociedade portuguesa.
Help!Sistema de Consulta Interativa São Paulo:
Estadão, 1996. p.163.
Considerada das mais importantes
de Eça de Queirós, narra a história de
um amor proibido vivenciado por Carlos
da Maia e Maria Eduarda, que no decor-
rer de toda a narrativa vêm a descobrir
que são irmãos. Trata-se de uma tragé-
dia romântica e, ao mesmo tempo, uma
crônica da alta vida social lisboeta de
1880.
Segundo pesquisadores e litera-
tos, a obra é desencantada e pessimis-
ta, indo muito além da situação social
onde se passa o panorama descrito na
obra transparece a melancolia existen-
te numa sociedade considerada civili-
zada, ocasionando uma consciência de
fracasso vital. Cabe ressaltar que to-
das as personagens são consideradas
derrotadas, e esta descrição não se
encontra longe da realidade; pelo con-
trário, melancolia e pessimismo sãü en-
contrados, também, no homem do sécu-
lo XIX.
(fragmentos)
"A casa que os Maias vieram habi-
tar em Lisboa, no outono de 1875, era
conhecida na vizinhança da rua de S.
Francisco de Paula, e em todo o bairro
das Janelas Verdes, pela casa do Ra-
malhete ou simplesmente o Ramalhete.
Apesar deste fresco nome de vivenda
campestre, o Ramalhete, sombrio casa-
rão de paredes severas, com um renque
 — 73 —
de estreitas varandas de ferro no pri-
meiro andar, e por cima uma tímida fila
de janelinhas abrigadas à beira do te-
lhado, tinha o aspecto tristonho de Resi-
dência Eclesiástica que competia a uma
edificação do reinado de D. Maria I: com
uma sineta e com uma cruz no topo,
assimilhar-se-ia a um Colégio de Jesuí-
tas. O nome de Ramalhete provinha de
certo de um revestimento quadrado de
azulejos, fazendo painel no lugar herál-
dico do Escudo d'Armas, que nunca
chegara a ser colocado, e representan-
do um grande ramo de girassóis atado
por uma fita onde se distinguiam letras e
números duma data.
Longos anos o Ramalhete perma-
necera desabitado, com teias de ara-
nha pelas grades dos postigos térreos,
e cobrindo-se de tons de ruína. Em 1858
Monsenhor Buccarini, Núncio de S. San-
tidade, visitara-o com idéia de instalar lá
a Nunciatura, seduzido pela gravidade
clerical do edifício e pela paz dormente
do bairro; e o interior do casarão agra-
dara-lhe também, com a sua disposição
apalaçada, os tectos apainelados, as
paredes cobertas de frescos onde já
desmaiavam as rosas das grinaldas e
as faces dos Cupidinhos. Mas Monse-
nhor, com os seus hábitos de rico prela-
do romano, necessitava na sua vivenda
os arvoredos e as águas de um jardim
de luxo: e o Ramalhete possuía apenas,
ao fundo dum terraço de tijolo, um pobre
quintal inculto, abandonado às ervas
bravas, com um cipreste, um cedro, uma
cascatasinha seca, um tanque entulha-
do, e uma estátua de mármore (onde Mon-
senhor reconheceu logo Vénus Citherêa)
enegrecendo a um canto na lenta umi-
dade das ramagens silvestres. Além dis-
so, a renda que pediu o velho Vilaça,
procurador dos Maias, pareceu tão exa-
gerada a Monsenhor, que lhe perguntou
sorrindo se ainda julgava a Igreja nos
tempos de Leão X. Vilaça respondeu
que também a nobreza não estava nos
tempos do senhor D. João V. E o Rama-
lhete, continuou desabitado.
Este inútil pardieiro (como lhe cha-
mava Vilaça Júnior, agora por morte de
seu pai administrador dos Maias) só veio
a servir, nos fins de 1870, para lá se
arrecadarem as mobílias e as louças
provenientes do palacete de família em
Bemfica, morada quase histórica, que,
depois de andar anos em praça, fora
então comprada por um comendador
brasileiro. Nessa ocasião vendera-se
outra propriedade dos Maias, a Tojeira;
e algumas raras pessoas que em Lis-
boa ainda se lembravam dos Maias, e
sabiam qae desde a Regeneração eles
viviam retirados na sua quinta de Santa
Olavia, nas margens do Douro, tinham
perguntado a Vilaça se essa gente es-
tava atrapalhada.
- Ainda tem um pedaço de pão, dis-
se Vilaça sorrindo, e a manteiga para
lhe barrar por cima.
Os Maias eram uma antiga família
da Beira, sempre pouco numerosa, sem
linhas colaterais, sem parentelas - e
agora reduzida a dois varões, o senhor
da casa, Afonso da Maia, um velho já,
quase um antepassado, mais idoso que
o século, e seu neto Carlos que estuda-
va medicina em Coimbra. Quando Afon-
so se retirara definitivamente para San-
ta Olavia, o rendimento da casa excedia
 — 74 —
já cinqüenta mil cruzados mas desde
então tinham-se acumulado as econo-
mias de vinte anos de aldeã; viera tam-
bém a herança de um último parente,
Sebastião da Maia, que desde 1830 vi-
via em Nápoles, só, ocupando-se de
numismática e o procurador podia cer-
tamente sorrir com segurança quando
falava dos Maias e da sua fatia de pão.
A venda da Tojeira fora realmente
aconselhada por Vilaça mas nunca ele
aprovara que Afonso se desfizesse de
Bemfica - só pela razão daqueles mu-
ros terem visto tantos desgostos do-
mésticos. Isso, como dizia Vilaça, acon-
tecia a todos os muros. O resultado era
que os Maias, com o Ramalhete inabitá-
vel, não possuíam agora uma casa em
Lisboa; e se Afonso naquela idade ama-
va o sossego de Santa Olavia, seu neto,
rapaz de gosto e de luxo que passava
as férias em Paris e Londres, não que-
reria, depois de formado, ir sepultar-se
nos penhascos do Douro. E, com efeito,
meses antes de ele deixar Coimbra,
Afonso assombrou Vilaça anunciando-
Ihe que decidira vir habitar o Ramalhete!
O procurador compôs logo um relatório
a enumerar os inconvenientes do casa-
rão: o maior era necessitar tantas obras
e tantas despesas; depois, a falta de
um jardim devia ser muito sensível a
quem saia dos arvoredos de Santa
Olavia; e por fim, aludia mesmo a uma
lenda, segundo a qual eram sempre fa-
tais aos Maias as paredes do Ramalhe-
te, «ainda que (acrescentava ele numa
frase meditada) até me envergonho de
mencionar tais frioleiras neste século
de Voltaire, Guisot e outros filósofos li-
berais . . . »
Afonso riu muito da frase, e res-
pondeu que aquelas razões eram exce-
lentes - mas ele desejava habitar sob
tectos tradicionalmente seus; se eram
necessárias obras, que se fizessem e
largamente; e enquanto a lendas e
agoiros, bastaria abrir de par em par as
janelas e deixar entrar o sol.
S.ex.ª mandava: - e, como esse in-
verno ia seco, as obras começaram logo,
sob a direção de um Estevas, arquiteto,
político, e compadre de Vilaça. Este ar-
tista entusiasmara o procurador com um
projeto de escada aparatosa, flanqueada
por duas figuras simbolizando as con-
quistas da Guiné e da índia. E estava
ideando também uma cascata de louça
na sala de jantar - quando, inesperada-
mente, Carlos apareceu em Lisboa com
um arquiteto decorador de Londres, e,
depois de estudar com ele à pressa al-
gumas ornamentações e alguns tons de
estofos, entregou-lhe as quatro pare-
des do Ramalhete, para ele ali criar, exer-
cendo o seu gosto, um interior confortá-
vel, de luxo inteligente e sóbrio.
A Capital
A Capital possui uma estrutura de
novela e retrata a sociedade, os costu-
mes, através de sátiras e caricaturas.
Artur Corvello, 23 anos, pertence a
uma família burguesa, originaria de Lis-
boa. Seu pai, Manuel Corvello, tinha o
sonho de ver seu filho estudando em
Coimbra e tornando-se um homem ilus-
tre. Sob este severo regime, o rapaz não
se desenvolveu. Era pálido, sensível,
chorava por qualquer coisa, era triste e
pensava muito no amor e na morte. Nas
 — 75 —

férias da Universidade, sua mãe vem a muito adjetivada, fazendo com que o
falecer e, logo depois, seu pai, tendo de leitor perceba claramente estas carac-
voltar para sua cidade natal a fim de ven- terísticas.
der em leilão sua mobília e alguns perten- a

ces da casa. Com a idéia de liberdade, 3 fase (1888 - 1900): é a fase

gastou toda a sua herança e teve que pós-realista, marcada pela desilusão e
pedir ajuda de suas tias. Foi morar em o abandono aos ideais realistas; defen-
Oliveira e passou a trabalhar numa far- de a política colonialista, o nacionalismo
mácia, sem deixar de lado o seu amor e a vida pura do campo, com as obras A
por literatura. Nesta época escreveu Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as
"Amores de Poeta", mas não obteve su- Serras e A Relíquia.
cesso algum. Tentou fundar um jornal,
mas também foi um fracasso. Fez várias A Ilustre Casa de Ramires
tentativas de se enturmar na sociedade (comentários)
literária, mas só foi cada vez mais ridicu-
larizado. A obra não possui um desfe- A Ilustre Casa de Ramires retrata
cho feliz, pois Artur volta à cidadezinha a expansão de Portugal na África. O
de Oliveira para trabalhar na farmácia, personagem Ramires representa Por-
no entanto, sempre sonhando com a ven- tugal.
da de seu livro e tornar-se ilustre na vida.
O contexto em que decorre a ação
da obra retrata um país decadente, que
Nesta obra, Eça utiliza-se de re-
tenta achar saídas no sentido de recu-
tratos caricaturais de seus amigos ínti-
perar as glórias do passado. Gonçalo
mos e de seu auto-retrato psicológico,
Mendes Ramires é o personagem prin-
e n c o n t r a d o no p e r s o n a g e m Artur
cipal, fora da realidade, já que a fidalguia
C o r v e l l o . Mostra o lado real e crítico de
e os ideais de honra não faziam parte
uma sociedade portuguesa: o meio po-
litico e literário de Lisboa - sociedade do mundo moderno.
burguesa totalmente corrompida, sem
O termo "casa" no título refere-se
valores morais. Toda a ação gira em
a família, ascendência. O passado apa-
torno de uma idéia principal - a busca
rece se contrapondo à situação vivida
da fama e de seu reconhecimento na
por Ramires. O resultado é irônico, pois
capital portuguesa. O tempo da história
a honra e o heroísmo do antepassado
é cronológico, mas aparece também o
contrastam com a fraqueza e a dege-
uso de flashback. O ambiente social é
neração moral do protagonista.
caracterizado pela sociedade burgue-
sa de Portugal do século XIX. O foco
A Ilustre Casa de Ramires apre-
narrativo encontra-se em terceira pes-
senta uma narrativa dentro de outra nar-
soa - narrador onisciente. A narração
rativa para contar a história da família
é descritiva, em que o autor consegue
Ramires, na casa da Torre de Santa
caracterizar as personagens, espaço
Irinéia. A obra é estruturada da seguinte
e ambiente, a partir de uma linguagem
forma:
 — 76 —
• O narrador onisciente: narrador prin-
cipal, é o articulador da macronar-
rativa, de onde se desdobram três
outras narrativas no desenvolvimen-
to do romance;
• O narrador da novela Torre de D. Ra-
mires: este fala com a voz empresta-
da de Gonçalo Mendes Ramires, per-
sonagem protagonista do romance;
• O narrador do poemeto épico: autoria
do tio Duarte, "O Bardo", referencial do
sobrinho Gonçalo para poder compor
a novela, com publicação garantida na
Semanário da Vira de Guimarães;
• O narrador do fado: louva os feitos da
Casa de Ramires, autoria de Videirinha.
Enquanto o narrador onisciente vai
narrando as aventuras e desventuras
de Gonçalo, o próprio Gonçalo escreve
uma novela em que relata os feitos herói-
cos dos seus antepassados que aludem
ao primeiro rei de Portugal. Gonçalo usa
o texto do tio Duarte como fonte de inspi-
ração, eliminando deste texto o que não
seria próprio, conveniente para estar con-
tido numa novela, devido à linha românti-
ca das poesias elaboradas pelo tio.
A Cidade e as Serras
A Cidade e as Serras, segundo opi-
nião do próprio autor, "é o texto sobre o
qual podemos ler os julgamentos mais
radicais e contraditórios". Isto porque
Eça de Queirós tinha a intenção de pro-
por neste romance uma solução reacio-
nária para Portugal ao elogiar a rurali-
dade, o atraso português face à reali-
dade dos países mais desenvolvidos da
Europa.
O protagonista da obra é Jacinto, um
homem rico que decide deixar o campo
para viver na cidade grande. Em sua nova
residência, Jacinto busca integrar-se
completamente ao novo mundo burguês,
financista e industrial, através do culto à
informação e às técnicas modernas. De-
pois de adquirir conhecimento sobre to-
das as novidades tecnológicas, o prota-
gonista fracassa em seus objetivos.
Eça de Queirós mostra, através do
personagem Zé Fernandes, o valor de
se viver longe do mundo burguês, ten-
tando fazer com que Jacinto enxergue
os horrores da poluição gerada pelas
cidades industriais.
O desfecho da narrativa nos suge-
re, com a introdução do telefone - esse
emblema da modernidade - no paraíso
rural de Tormes, que não existe nessa
novela uma proposta de recusa com-
pleta à civilização e aos seus produtos
tecnológicos, mas sim uma contraposi-
ção entre o "natural" e o "artificial" e
necessária absorção de um pelo outro.
Help! Sistema de Consulta Interativa. São Paulo:
Estadão, 1996.P.163.
(fragmentos)
Numa dessas ativas semanas, po-
rém, a minha atenção subitamente se des-
pegou deste interessante Jacinto. Hós-
pede do 202, conservava no 202 a minha
mala e a minha roupa; e, acostado à ban-
deira do meu Príncipe, ainda ocasional-
mente comia do seu caldeirão sumptuoso.
Mas a minha alma, a minha embrutecida
alma, e o meu corpo, o meu embrutecido
corpo, habitavam então na Rua do Hélder,
Q
n 16, quarto andar, porta à esquerda.
 — 77 —
Descia eu uma tarde, numa leda paz
de ideias e sensações, o Boulevard da
Madalena, quando avistei, diante da Es-
tação dos Ônibus, rondando no asfalto,
num passo lento e felino, uma criatura
seca, muito morena, quase tisnada, com
dois fundos olhos taciturnos e tristes, e
uma mata de cabelos amarelados, toda
crespa e rebelde, sob o chapéu velho
de plumas negras. Parei, como colhido
por um repuxão nas entranhas. A cria-
tura passou - no seu magro rondar de
gata negra, sobre um beiral de telhado,
ao luar de Janeiro. Dois poços fundos
não luzem mais negro e taciturnamente
do que luziam os seus olhos taciturnos
e negros. Não recordo (Deus louvado!)
como rocei o seu vestido de seda, lus-
troso e ensebado nas pregas; nem como
lhe rosnei uma súplica por entre os den-
tes que rangiam; nem como subimos
ambos, morosamente e mais silencio-
sos que condenados, para um gabinete
do Café Durand, safado e morno. Diante
do espelho, a criatura, com a lentidão de
um rito triste, tirou o chapéu e a romeira
salpicada de vidrilhos. A seda puída do
corpete esgarçava nos cotovelos agu-
dos. E os seus cabelos eram imensos,
de uma dureza e espessura de juba bra-
va, em dois tons amarelos, uns mais
dourados, outros mais crestados, como
a côdea de uma torta ao sair quente do
forno.
Com um riso trémulo, agarrei os
seus dedos compridos e frios;
- E o nomezinho, hem?
Ela séria, quase grave;
- Madame Colombe, 16, Rua do Hél-
der, quarto andar, porta à esquerda.
E eu (miserável Zé Fernandes!) tam-
bém me senti muito sério, trespassado
por uma emoção grave, como se nos
envolvesse, naquela alcova do Café, a
majestade de um Sacramento. À porta,
empurrada levemente, o criado avan-
çou a face nédia. Ordenei uma lagosta,
pato com pimentões, e Borgonha. E foi
somente ao findarmos o pato que me
ergui, amarfanhando convulsivamente
o guardanapo, e a tremer lhe beijei a
boca, todo a tremer, num beijo profundo
e terrível, em que deixei a alma, entre
saliva e gosto de pimentão! Depois, numa
tipóia aberta, sob um bafo mole de leste
e de trovoada, subimos a Avenida dos
Campos Elísios. Em frente à grade do
202 mumurei, para a deslumbrar com o
meu luxo: - "Moro ali, todo o ano!..." E
como ao mirar o Palacete, debruçada,
ela roçara a mata fulva do pêlo crespo
pela minha barba - berrei desesperada-
mente ao cocheiro que galopasse para
a Rua do Hélder, nº 16, quarto andar,
porta à esquerda!
Amei aquela criatura. Amei aquela
criatura com Amor, com todos os Amo-
res que estão no Amor, o Amor divino, o
Amor humano, o Amor bestial, como
Santo Antonino amava a Virgem, como
Romeu amava Julieta, como um bode ama
uma cabra. Era estúpida, era triste. Eu
deliciosamente apagava a minha alegria
na cinza da sua tristeza; e com inefável
gosto afundava a minha razão na den-
sidade da sua estupidez. Durante sete
furiosas semanas perdi a consciência
da minha personalidade de Zé Fernan-
des - Fernandes de Noronha e Sande,
de Guiães! Ora se me afigurava ser um
pedaço de cera que se derretia, com

horrenda delícia, num forno rubro e rugi-
dor; ora me parecia ser uma faminta
fogueria onde flamejava, estalava e se
consumia um molho de galhos secos.
Desses dias de sublime sordidez só
conservo a impressão de uma alcova
forrada de cretones sujos, de uma bata
de lã cor de lilás com sutaches negros,
de vagas garrafas de cerveja no már-
more de um lavatório, e de um corpos
tisnado que rangia e tinha cabelos no
peito. E também me resta a sensação de
incessantemente e com arroubado de-
leite me despojar, arremessar para um
regaço, que se cavava entre um ventre
sumido e uns joelhos agudos, o meu re-
lógio, os meus berloques, os meus anéis,
os meus botões de punho de safira, e
as cento e noventa e sete libras que eu
trouxera de Guiães numa cinta de ca-
murça. Do sólido, decoroso, bem forne-
cido Zé Fernandes, só restava uma car-
caça errando através de um sonho, com
as gâmbias moles e a baba a escorrer.
A Relíquia
(resumo)
Teodorico, o personagem protago-
nista, inicia a narrativa descrevendo as
suas próprias origens: fica órfão aos
nove anos e é levado pelo Sr. Matias à
casa de Titi, sua tia, que morava em Lis-
boa. A casa de sua tia era toda volta-
da para a religião, já que esta era mui-
to senhora e muito beata e devota a
Deus. Titi abominava as coisas munda-
nas e não permitia nenhum envol-
vimento de Teodorico com "saias" (mu-
lheres). Ela era uma senhora muito rica
e sua fortuna era incalculável.
78 —
O sobrinho, ao saber disso, pas-
sou a fazer de tudo para agradá-la, e
passa, então, a se fingir de beato, mas,
ao mesmo tempo, não consegue abrir
mão dos prazeres da vida e acaba se
envolvendo com mulheres sem sua tia
saber.
Através de um falso comportamen-
to beato, consegue conquistar a confi-
ança da tia, e esta lhe proporciona uma
viagem a Terra Santa e pede para que
Teodorico traga de lá uma relíquia que
fosse capaz de curá-la de todos os
seus males.
Nessa v i a g e m , conhece várias
pessoas como o historiador Topsius e
Mary, que se tornou sua amante. Mary,
ao se despedir dele, deu uma lembran-
ça sua, uma camisola com uma dedi-
catória dentro: "Ao meu Teodorico, meu
portuguesinho passante; em lembran-
ça do muito que gozamos". A camisola
foi embrulhada em um papel pardo.
Após sair de Alexandria, Teodorico
encontra uma árvore de espinhos, da
qual pressupõe ter saído a coroa de es-
pinhos de Cristo; então, decide pegar
um galho dessa árvore para levar como
relíquia à sua tia. A relíquia também foi
embrulhada em um papel pardo.
O protagonista almejava a fortuna
de sua tia e desejava muito sua morte.
Com medo que Titi desconfiasse que,
durante a viagem havia se envolvido com
mulheres, resolve se desfazer do embru-
lho que poderia comprometê-lo, dando-o
a uma pobre senhora com uma criança
no colo, entontecida pela miséria.
 — 79
Ao retornar a Portugal, Teodorico
dá o embrulho para a tia, mas quando
esta abre o pacote, encontra a camisola
de Mary com a dedicatória.
Com isso, Teodorico é expulso da
casa da tia e é também deserdado da
tão sonhada fortuna.
Teodorico passa a morar em um ho-
tel (Hotel Pomba de Ouro) e para poder
se sustentar, passa a vender as relíqui-
as da Terra Santa.
Titi morre e deixa como herança
para o sobrinho apenas os óculos que
ficavam pendurados na sala de jantar.
Depois de algum tempo, reencon-
tra um amigo chamado Crispim e este,
após ouvir a história dele, arruma-lhe
um emprego.
Teodorico conhece a irmã de Cris-
pim, D. Jesuína, casa-se com ela, tem
três filhos, torna-se comendador e dono
de mosteiro, passando a viver da re-
ligião.
Antero Tarquinio de Quental
(1842-1891)
Suas primeiras poesias refletem
ainda uma postura romântica {Raios de
Extinta Luz e Primaveras Românticas).
Com Odes Modernas, Antero inaugura
o Realismo - é a fase revolucionária. Já
com Sonetos, retrata toda a evolução
de sua vida artística - a juventude do
poeta marcada pelo amor, a época da
Questão Coimbrã e a fase metafísica e
de sentimento pessimista.
Não se perdeu teu sangue generoso,
Nem padeceste em vão, quem quer
[que foste,
Plebeu antigo, que amarrado ao poste
Morreste como vil e faccioso.
Desse sangue maldito e ignominioso
Surgiu armada uma invencível hoste...
Paz aos homens e guerra aos
[deuses! - pôs-te
Em vão sobre um altar o vulgo
[ocioso...
Do pobre que protesta foste a imagem:
Um povo em ti começa,
[um homem novo:
De ti data essa trágica linhagem.
Por isso nós, a Plebe, ao pensar
[nisto,
Lembraremos, herdeiros desse
[povo,
Que entre nossos avós se conta
[Cristo.
A um poeta
Tu que dormes, espírito sereno,
Posto à sombra dos cedros
[seculares,
Como um levita à sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno,
Acorda! É tempo! O sol,
[já alto e pleno,
Afugentou as larvas tumulares...
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera só um
[aceno...
 — 80 —

Escuta! É a grande voz das Odes Modernas

[multidões!
À História
São teus irmãos, que se erguem!
[São canções...
VI
Mas de guerra...e são vozes de Se um dia chegaremos, nós,
[rebate! [sedentos,
A essa praia do eterno
Ergue-te, pois, soldado do Futuro, [mar-oceano,
E dos raios de luz do sonho puro,
Onde lavem seu corpo os
Sonhador, faze espada de combate! [pustulentos,

Quental, Antero de. In. Sonetos. 6 ed. Lisboa: Sá da E farte a sede, enfim, o peito
Costa, 1979. p. 52. [humano?
Oh! diz-me o coração que estes
O Palácio da Ventura [tormentos
Sonho que sou um cavaleiro Chegarão a acabar: e o nosso
[andante, [engano,

Por desertos, por sóis, por Desfeito como nuvem que

[noite escura,
Paladino do amor, busco anelante
O palácio encantado da Ventura!
Mas já desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada já, rota a
[armadura...
E eis que súbito, o avisto, fulgurante
Na sua pompa e aérea formosura!
Com grandes golpes bato à porta e
[brado:
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado...
Abri-vos, portas de ouro, ante
[meus ais!
Abrem-se as portas d'ouro,
[com fragor...
Mas dentro encontro só, cheio de dor,
Silêncio e escuridão - e nada mais!
[desanda,
Deixará ver o céu de banda a
[banda!
Felizes os que choram! alguma hora
Seus prantos secarão sobre seus
[rostos!
Virá do céu, em meio de uma
[aurora,
Uma águia que lhes leve os seus
[desgostos!
Há-de alegrar-se, então, o olhar que
[chora,,.
E os pés de ferro dos tiranos,
[postos
Na terra, como torres, e firmados,
Se verão, como palhas, levantados!
Os tiranos sem conto - velhos
[cultos,
 — 81 —

Espectros que nos gelam com o • Poesia do c o t i d i a n o de C e s á r i o

[abraço... Verde - Opõe-se ao lirismo românti-
E mais renascem quanto mais co e revela as injustiças e desníveis
[sepultos... sociais, focalizando os esconderijos
e indecências da cidade (corrupção
E mais ardentes no maior
e decadência da classe burguesa).
[cansaço...
Esse tipo de poesia foge às tradicio-
Visões de antigos sonhos, cujos nais regras do jogo estético, pois
[vultos centraliza-se no objeto e não no su-
Nos oprimem ainda o peito lasso... jeito, o que desloca o interesse poé-
tico para fora do "eu" poético.
Da terra e céu bandidos
[orgulhosos, O Sentimento dum Ocidental
Os Reis sem fé e os Deuses
I
[enganosos!
QUENTAL, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: Sá da Nas nossas ruas, ao anoitecer,
Costa, 1979. p. 80.
Há tal soturnidade, há tal
Além de Antero de Quental, desta- [melancolia,
cam-se Gomes Leal e Guerra Junqueiro Que as sombras, o bulício, o Tejo,
com suas poesias de combate à socie- [a maresia
dade e política da época e Cesário Ver-
Despertam-me um desejo absurdo
de e Gonçalves Crespo com suas poe-
[de sofrer.
sias voltadas para o cotidiano lisbonense.

O céu parece baixo e de neblina,

José Joaquim Cesário Verde O gás extravasado enjoa-me,

[perturba;
(1855-1886)
E os edifícios, com as chaminés, e
[a turba
Nasceu em 1855, na Freguesia da
Madalena, em Lisboa, Portugal. Era filho Toldam-se duma cor monótona e
de um lavrador e comerciante e passou [londrina.
quase todo o tempo atendendo aos inte-
resses dos pais, porém, sem deixar de se Batem os carros de aluguer, ao
interessar pela leitura. Em 1873 freqüenta [fundo,
o Curso de Letras e inicia suas primeiras Levando à via-férrea os que se
produções literárias no Diário de Notícias.
[vão. Felizes!
Daí por diante começa a publicar varias
poesias em diversas revistas e jornais da Ocorrem-me em revista
época. Morre em 1886, vitima de tubercu- [exposições, países:
lose, deixando 42 composições poéticas Madrid, Paris, Berlim,
do período de 1873 e 1886. [S.Petersburgo, o mundo!
 — 82

Semelham-se a gaiolas, com Às portas, em cabelo, enfadam-se

[viveiros, [os lojistas!
As edificações somente
Vazam-se os arsenais e as
[emadeiradas:
[oficinas;
Como morcegos, ao cair das
Reluz, viscoso, o rio; apressam-se
[badaladas,
[as obreiras;
Saltam de viga em viga, os mestres
E num cardume negro, hercúleas,
[carpinteiros.
[galhofeiras,
Voltam os calafates, aos magotes, Correndo com firmeza, assomam
De jaquetão ao ombro, [as varinas.
[enfarruscados, secos:
Vêm sacudindo as ancas opulentas!
Embrenho-me a cismar, por
Seus troncos varonis recordam-me
[boqueirões, por becos,
[pilastras;
Ou erro pelos cais a que se
E algumas, à cabeça, embalam nas
[atracam botes.
[canastras
E evoco, então, as crônicas navais: Os filhos que depois naufragam nas
Mouros, baixéis, heróis, tudo [tormentas.
[ressuscitado
Descalças! Nas descargas de
Luta Camões no Sul, salvando um [carvão,
[livro a nado!
Desde manhã à noite, a bordo das
Singram soberbas naus que eu não [fragatas;
[verei jamais!
E apinham-se num bairro aonde
E o fim da tarde inspira-me; e [miam gatas,
[incomoda! E o peixe podre gera os focos de
De um couraçado inglês vogam os [infecção!
[escaleres; (...)
E em terra num tinir de louças e
IV
[talheres
Flamejam, ao jantar, alguns hotéis Horas Mortas
[da moda.
O tecto fundo de oxigénio, de ar,
Num trem de praça arengam dois Estende-se ao comprido, ao meio
[dentistas; [das trapeiras;
Um trôpego arlequim braceja numas Vêm lágrimas de luz dos astros com
[andas; [olheiras,
Os querubins do lar flutuam nas Enleva-me a quimera azul de
[varandas; [transmigrar.
 — 83 —
Por baixo, que portões! Que
[arruamentos!
Um parafuso cai nas lajes, às
[escuras:
Colocam-se taipais, ringem as
[fechaduras,
E os olhos dum caleche
[espantam-me, sangrentos.
E eu sigo, como as linhas de uma
[pauta
A dupla correnteza augusta das
[fachadas;
Pois sobem, no silêncio, infaustas
[e trinadas,
As notas pastoris de uma
[longínqua flauta.
Se eu não morresse, nunca! E
[eternamente
Buscasse e conseguisse a
[perfeição das cousas!
Esqueço-me a prever castíssimas
[esposas,
Que aninhem em mansões de vidro
[transparente!
Ó nossos filhos! Que de sonhos
[ágeis,
Pousando, vos trarão a nitidez às
[vidas!
Eu quero as vossas mães e irmãs
[estremecidas,
Numas habitações translúcidas e
[frágeis.
Ah! Como a raça ruiva do porvir,
E as frotas dos avós, e os
[nómadas ardentes,
Nós vamos explorar todos os
[continentes
E pelas vastidões aquáticas seguir!
Mas se vivemos, os emparedados,
Sem árvores, no vale escuro das
[muralhas!...
Julgo avistar, na treva, as folhas
[das navalhas
E os gritos de socorro ouvir,
[estrangulados.
E nestes nebulosos corredores
Nauseiam-me, surgindo, os ventres
[das tabernas;
Na volta, com saudade, e aos
[bordos sobre as pernas,
Cantam, de braço dado, uns tristes
[bebedores.
Eu não receio, todavia, os roubos;
Afastam-se, a distância, os dúbios
[caminhantes;
E sujos, sem ladrar, ósseos, febris,
[errantes,
Amareladamente, os cães parecem
[lobos.
E os guardas, que revistam as
[escadas,
Caminham de lanterna e servem de
[chaveiros;
Por cima, as imorais, nos seus
[roupões ligeiros,
Tossem, fumando sobre a pedra
[das sacadas.
E, enorme, nesta massa irregular
De prédios sepulcrais, com
[dimensões de montes,
A dor humana busca os amplos
[horizontes,
E tem marés, de fel, como um
[sinistro mar!
 — 84 -
Resumo do Realismo-Naturalismo
Momento sócio-cultural
• Sociedade em crise: revolta dos cam-
poneses e soldados.
• Dependência econômica da Inglaterra;
a burguesia portuguesa não assume
o controle do poder que continua nas
mãos dos comerciantes, banqueiros e
setores agrários.
• Período de Regeneração (1851 -
1919), com a rotatividade no poder do
partido conservador (Partido Rege-
nerador) e outro menos conservador
(Histórico, Reformista, Progressista).
Adoção de uma política que beneficia
os proprietários de terra. Crescimen-
to de uma classe média urbana.
• Crítica ao tradicionalismo da socie-
dade portuguesa, compromisso éti-
co do escritor com a realidade.
• Crítica ao conservadorismo da Igreja.
• Preocupação política: democratiza-
ção da sociedade.
Características literárias
• Texto objetivo, direto e sem domínio
da subjetividade; o autor procura re-
produzir a realidade que ele observa.
• Intenção crítica; o autor pretende mo-
dificar a realidade que ele considera
injusta, apontando seus vícios e hi-
pocrisias.
• Grande influência das teorias cientí-
ficas da segunda metade do século
XIX; o autor escreve com a minúcia
de um cientista.
Autores e obras
• Eça de Queirós: um dos maiores
prosadores da língua portuguesa, e
expoente máximo do Realismo por-
tuguês. Obras: O Crime do Padre
Amaro ( 1 8 7 5 ) , O Primo Basílio
(1878), Os Maias (1888), A Ilustre
Casa de Ramires (1900), A Cidade
e as Serras (1901).
• Fialho de Almeida: autor afastado
dos meios literários oficiais, escre-
veu A Cidade do Vicio Os Maias
(1892), Vida Irônica (1892).
• Antero de Quental: autor amargu-
rado e desiludido, escreveu Odes
Modernas (1865), Sonetos comple-
tos ( 1 8 8 6 ) , Raios de Extinta Luz
(1892).
• Cesário Verde: considerado pre-
cursor dos modernistas, escreveu
O Livro de Cesário Verde (1887).
• Guerra Junqueiro: autor simples
e objetivo, escreveu A Velhice dc
Padre Eterno (1885), Os Simples
(1892).
 — 85 —
Simbolismo
O Simbolismo representa, por um
lado, o resultado final da evolução
iniciada pelo Romantismo, isto é,
pela descoberta da metáfora, célu-
la germinal da poesia e que condu-
ziu à riqueza da imaginária impres-
sionista; mas não só repudia o
impressionismo pelo seu ponto de
vista materialista e o Parnaso pelo
seu formalismo e racionalismo,
como também repudia o romantis-
mo pelo seu emocionalismo e o
convencionalismo da sua lingua-
gem metafórica. Na realidade, o sim-
bolismo pode considerar-se a rea-
ção contra toda a poesia anterior;
descobre qualquer coisa que ou
nunca se conhecera ou a que nun-
ca até aí se dera relevo: a pura
poesia - a poesia que surge do
espírito irracionalista, não concep-
tual, da linguagem, que é contrária
a toda interpretação lógica. Para o
simbolismo, a poesia é apenas a
expressão daquelas relações e
correspondências que a linguagem,
deixada a si própria, cria entre o
concreto e o abstrato, o material e
o ideal, e entre as diferentes esfe-
ras dos sentidos. Mallarmé pensa
que a poesia é a anunciação de
imagens suspensas, oscilantes, e
constantemente evanescentes; afir-
ma que nomear um objeto é destruir
três quartos do prazer que reside
no adivinhar gradual de sua verda-
deira natureza. O símbolo implica,
porém, não apenas a evasão a dar
um nome diretamente, mas a ex-
pressão indireta de um significado
que é impossível dar diretamente,
que é essencialmente indefinível e
inesgotável.
H A U S E R , Arnold. História social da literatura e a arte.
São Paulo: Mestre Jou, s.d., t. II, p. 1076-8.
Movimento literário que se iniciou
no final do século XIX e se estendeu até
o início do século XX, o Simbolismo se
destacou na poesia, inteiramente volta-
da para a subjetividade (eu interior do
poeta), opõe-se às propostas do Rea-
lismo. Segundo Alfredo Bosi, "Do âma-
go da inteligência européia surge uma
oposição vigorosa do triunfo da coisa e
do fato sobre o sujeito - aquele sujeito a
quem o otimismo do século prometera,
mas não dera senão um purgatório de
contrastes e frustrações".
O Simbolismo reflete um movimento
histórico complexo. As correntes mate-
rialistas e racionalistas não evoluíram
com a nova realidade - industrialismo
burguês e Segunda Revolução Industri-
al. Quando não se consegue explicar o
mundo exterior, os artistas apelam para
a negação deste, voltando-se para uma
realidade subjetiva, interior.
Representa um movimento de atitu-
de pura e subjetiva; importa ao simbolis-
ta o seu estado de alma, a emoção in-
terior.
 — 86
Principais representantes e suas
propostas:
• C h a r l e s B a u d e l a i r e - considera-
do o pai da poesia simbolista france-
sa, ou seja, o impressionismo na lite-
ratura. Desenvolveu a teoria das cor-
respondências; a doutrina da recu-
peração da infância; a teoria de que
a imaginação é a faculdade essenci-
al do artista (cria a realidade segun-
do um novo enfoque) e teoria de que
só a imagem revela a profundidade
das coisas.
• Paul Verlaine - dá ênfase à músi-
ca, à musicalidade, à sugestão; eli-
minação das linhas e formas da fi-
gura - não deve haver idéia clara;
nada de precisão, razão, porque sem-
pre ocorre o vago dos sentimentos;
não há precisão do momento, não
há precisão do lugar - tudo é indefi-
nido.
Arte Poética
Antes de qualquer coisa, música
E, para isso, prefere o ímpar
Mais vago e mais solúvel no ar,
Sem nada que pese ou que pouse.
É preciso também que não vás nunca
Escolher tuas palavras sem
[ambigüidade:
Nada mais caro que a canção
[cinzenta
Onde o Indeciso se junta ao Preciso.
São belos os olhos atrás dos véus,
É o grande dia trêmulo de meio-dia,
É, através do céu morno de outono,
O azul desordenado das
[claras estrelas!
Porque nós ainda queremos o Matiz,
Nada de Cor, nada a não ser o Matiz!
Oh! O Matiz único que liga
O sonho ao sonho e a flauta
[à corneta.
Foge para longe da Piada assassina,
Do Espírito cruel e do Riso impuro
Que fazem chorar os olhos do Azul
E todo esse alho de baixa cozinha!
Toma a eloqüência e torce-lhe
[o pescoço!
Tu farás bem, com toda a energia,
Em tornar a rima um pouco razoável.
Se não a vigiarmos, até onde ele irá?
Oh! Quem dirá os defeitos da Rima?
Que criança surda ou que negro louco
Não forjou esta jóia barata
Que soa oca e falsa sob a lima?
Ainda e sempre, música!
Que teu verso seja a coisa volátil
Que se sente fugir de uma alma
[em vôo
Para outros céus e para outras
[paixões.
Que teu verso seja o bom
[acontecimento
Esparso no vento crispado da manhã
Que vai florindo a hortelã e o timo...
E tudo o mais é só literatura.
 — 87 —
• Arthur Rimbaud - buscou a fixação
do inexprimível e procurou de modo
alucinado a palavra poética, daí o ir-
racionalismo da linguagem e as inven-
ções verbais capazes de transformar
quaisquer realidades. É o mistério da
palavra - a palavra incognoscível.
• Stéphane Mallarmé - Para ele, a
poesia não deve ser nem descritiva,
nem narrativa; a poesia deve ser um
contexto de palavras pelo seu valor
musical; o conteúdo do poema deve
ser uma noção abstrata, emotiva.
Em Portugal, o Simbolismo inicia-se
em 1890, com a publicação de Oaristos,
de Eugênio de Castro e se estende até a
proclamação da República em 1910.
Nesta época, Portugal passa por uma
crise na Monarquia (socialismo e republi-
canismo), crise econômica (deprecia-
ção da moeda nacional e aumento da
dívida pública) e plano expansionista,
com o Ultimato Inglês.
Principais características
• o Simbolismo nega o Realismo e suas
manifestações: passa a rejeitar o
cientificismo, o materialismo, o racio-
nalismo, valorizando as manifesta-
ções metafísicas e espirituais;
• o homem volta-se para uma realidade
subjetiva encontrada no Romantismo,
porém busca a essência do ser hu-
mano - a alma. Há, portanto, a oposi-
ção entre matéria e espírito, a purifi-
cação atingindo o espaço infinito;
• para os simbolistas, a alma só se liber-
ta quando se rompem as correntes
que aprisionam ao corpo - a morte;
• a linguagem é repleta de símbolos.
Há o uso de figuras de linguagem co-
mo as sinestesias e aliterações;
• o conteúdo está com o espiritual, o
místico e o subconsciente;
• há uma concepção mística da vida;
• há um interesse maior pelo particular
e individual;
• o tom é altamente poético;
• há uma tentativa de afastamento da
realidade e da sociedade contempo-
rânea;
• o conhecimento torna-se intuitivo e
não lógico;
• dá-se ênfase à imaginação e à fan-
tasia;
• despreza-se a natureza em troca do
místico e do sobrenatural;
• arte pela arte;
• há pouco interesse pelo enredo e
ação na narrativa;
• os personagens são seres humanos
interessados no espírito íntimo das
pessoas;
• busca-se a essência ao invés da rea-
lidade;
• a linguagem é exótica e as palavras
são escolhidas pela sonoridade e
ritmo;
• o escritor procura sugerir a realida-
de misteriosa do universo e a reali-
dade de seu mundo interior, através
de simbologias e imagens visuais;
 88

• a razão é substituída pela intuição, O egoísmo, o grande rei, cingira-me

ou seja, há uma viagem ao íntimo da [em seus braços;
pessoa com a finalidade de revelar De ninguém tinha dó, de ninguém
as emoções e os sentimentos; [tinha inveja...

• a linguagem toma-se, portanto, hermé- Contemplando de longe a

tica, obscura e vaga, exprimindo o mis- [sórdida peleja,
ticismo, o nacionalismo e o saudosismo. Esta infrene peleja, a que
[chamamos vida,
Seguia, alheio a tudo e de cabeça
Principais [erguida,
Tendo um único irmão: o meu
simbolistas [gelado orgulho.

portugueses Queimara, rudemente, a flor da

[minha crença;
Em meu peito reinava a fria
[indiferença;
Tinha descarrilado o vagão dos
Eugênio de Castro
[meus sonhos;
e Almeida Meus dias eram maus,
(1869-1944) [longuíssimos, tristonhos,
Ensopados de névoa e de
Sua obra é dividida em duas fases; [melancolia...

1 - fase (1890): simbolista. Em Oaris- Mas, ao vê-l'A surgir triunfalmente

tos, expõe o uso de novas rimas, alite- [fria,
rações, vocabulário mais rico, poemas
Grácil como uma flor, triste como
marcados por paixão fatal, pessimismo,
[um gemido,
temas macabros e necrofilia.
Meu peito recobrou o seu vigor
Oarístos [perdido,

(fragmentos) Todo eu era contente, e alegre como

[um rei!
Eu era nesse tempo um grande
E, cheio de surpresa, abismado fiquei
[vagabundo,
A olhar o seu perfil e o garbo
Um precoce infeliz, viúvo de ilusões; [do seu colo,
Um sinistro fragor das mundanas Cheio de admiração, como
[paixões [um homem do pólo
Não chegava de há muito a meus Quando, depois de ter suportado
[ouvidos lassos; [os reveses
 — 89 —

Duma noite cruel e fria de

[seis meses,
Antônio Pereira Nobre
Iluminando enfim os tenebrosos (1867-1900)
[trilhos,
No início, suas poesias sofriam influ-
Vê surgir, entre a neve, o sol
ências de Almeida Garret; porém, depois
[com ruivos brilhos! vieram as manifestações simbolistas, ri-
cas em musicalidade. Suas poesias reve-
Um Sonho lam profundo pessimismo de forma subje-
tiva e egocêntrica. A morte e os temas
Na messe, que enlouquece, macabros são constantes em sua obra.
[estremece a quermesse...
O sol, o celestial girassol, Soneto
[esmorece...
Na praia lá da Boa Nova, um dia,
E as cantilenas de serenos
[sons amenos Edifiquei (foi esse o grande mal)

Fogem fluidas, fluindo à fina Alto Castelo, o que é a fantasia,

[flor dos fenos... Todo de lápis-lazúli e coral!

As estrelas em seus halos Naquelas redondezas não havia

Brilham com brilhos sinistros... Quem se gabasse dum domínio igual:

Oh Castelo tão alto! Parecia
Cornamusas e crotalos,
O território dum Senhor Feudal!
Cítolas, cítaras, sistros,
Soam suaves, sonolentos, Um dia (não sei quando,
Sonolentos e suaves, [nem sei donde)

Em suaves, Um vento seco de Deserto e spleen

Deitou por terra, ao pó que
Suaves, lentos lamentos
[tudo esconde,
De acentos
O meu condado, o meu condado, sim!
Graves,
Porque eu já fui um poderoso Conde,
Suaves...
Naquela idade em que se é conde
[assim...
Castro, Eugénio. In Torres, Alexandre Pinheiro. Org.
Antologia da poesia portuguesa - séculos XVII a XX. Lusitânia no Bairro Latino
Porto: Lello & Irmão, 1977. v i l , p. 1351.
Ai do Lusíada, coitado,
a
2 fase (século XX): temas volta- Que vem de tão longe, coberto de
dos à Antiguidade Clássica. [pó.
 — 90
Que não ama, nem é amado,
Lúgubre Outono, no mês de Abril!
Que triste foi o seu fado!
Antes fosse pra soldado,
Antes fosse pro Brasil...
Menino e moço, tive uma Torre de
[leite,
Torre sem par!
Oliveiras que davam azeite,
Searas que davam linho de fiar,
Moinhos de velas, como latinas,
Que São Lourenço fazia andar...
Formosas cabras, ainda
[pequeninas,
E loiras vacas de maternas ancas
Que me davam o leite de manhã,
Lindo rebanho de ovelhas brancas;
Meus bibes eram da sua lã.
António era o pastor desse
[rebanho:
Com elas ia para os Montes, a
[pastar,
E tinha pouco mais ou menos seu
[tamanho,
E o pasto delas era o meu jantar...
E a serra a toalha, o covilhete e a
[sala.
Passava a noite, passava o dia
Naquela doce companhia.
Eram minhas Irmãs e todas puras
E só lhes minguava a fala
Pra serem perfeitas criaturas...
E quando na Igreja das Alvas
[Saudades
(Que era da minha Torre a
[freguesia)
Batiam as Trindades,
Com os seus olhos cristianíssimos
olhavam-me,
Eu persignava-me, rezava
[«Ave-Maria...»
E as doces ovelhinhas imitavam-me.
Menino e moço, tive uma Torre de
[leite,
Torre sem par!
Oliveiras que davam azeite...
Um dia, os castelos caíram do Ar!
As oliveiras secaram,
Morreram as vacas, perdi as
[ovelhas,
Saíram-me os Ladrões, só me
[deixaram
As velas do moinho... mas rotas e
[velhas!
Que triste fado!
Antes fosse aleijadinho,
Antes doido, antes cego...
Aí do Lusíada, coitado!
Veio da terra, mailo seu moinho:
Lá, faziam-no andar as águas do
[Mondego,
Hoje, fazem-no andar águas do
[Sena...
É negra a sua farinha!
Orai por ele! tende pena!
Pobre Moleiro da Saudade...
 91
Ó minha
Terra encantada, cheia de sol,
Ó campanário, ó Luas-Cheias,
Lavadeira que lava o lençol,
Ermidas, sinos das aldeias,
Ó ceifeira que segas cantando
Ó moleiro das estradas,
Carros de bois, chiando...
Flores dos campos, beiços de
[fadas,
Poentes de Julho, poentes minerais,
Ó choupos, ó luar, ó regas de
[Verão!
Que é feito de vocês? Onde estais,
[onde estais?
Ó padeirinhas a amassar o pão,
Velhinhas na roca de fiar,
Cabelo todo em caracóis!
Pescadores a pescar
Com a linha cheia de anzóis!
Zumbidos das vespas, ferrões das
[abelhas,
Ó bandeiras! Ó sol! foguetes!
[Ó toirada!
Ó boi negro entre as capas
[vermelhas!
Ó pregões de água fresca e
[limonada!
Ó romaria do Senhor do Viandante]
Procissões com música e anjinhos!
Srs. Abades de Amarante,
Com três ninhadas de sobrinhos!
Onde estais? onde estais?
Ó minha capa de estudante, às
[ventanias!
Cidade triste agasalhada entre
[choupais!
Ó dobres dos poentes às
[Ave-Marias\
Ó Cabo do Mundo\ Moreia da Maia\
Estrada de Santiago! Sete-Estrelo!
Casas dos pobres que o luar,
[à noite, caia...
Fortalezas de Lipp! Ó fosso do
[Castelo,
Amortalhado em perrexil e
[trepadeiras,
Onde se enroscam como esposos
[e lagartas!
Sr. Governador a podar as
[roseiras!
Ó bruxa do Padre, que botas as
[cartas!
Joaquim da Teresa! Francisco da
[Hora!
Que é feito de vós?
Faláveis aos barcos que nadavam,
[lá fora,
Pelo porta-voz...
Arrabalde] marítimo da França,
Conta-me a história da Fermosa
[Magalona,
E do Senhor de Calais,
Mais o naufrágio do vapor
[Perseverança,
Cujos cadáveres ainda vejo à
[tona...
Ó farolim da Barra, lindo, de
[bandeiras,
Para os vapores a fazer sinais,
 - 92 •

Verdes, vermelhas, azuis, brancas, Quem quebrou (que furor cruel e

[estrangeiras, [simiesco!)
Dicionário magnífico de Cores! A mesa de eu cear, - tábua tosca
[de pinho?
Alvas espumas, espumando a
E me espalhou a lenha? E me
[frágua,
[entornou o vinho?
Ou rebentando à noite, como - Da minha vinha o vinho
[flores! [acidulado e fresco...
Ondas do mar! Serras da Estrela
Ó minha pobre mãe!... Não te ergas
[de água,
[mais da cova.
Cheias de brigues como pinhais...
Olha a noite, olha o vento.
Morenos mareantes, trigueiros [Em ruína a casa nova...
[pastores! Dos meus ossos o lume
[a extingulr-se breve.
Onde estais? onde estais? Não venhas mais ao lar.
Nobre, Antônio. Irr. Torres, Alexandre Pinheiro. Org. [Não vagabundes mais,
Antologia da poesia portuguesa - séculos XVII a XX.
Porto, LelloS Irmão, 1977. v.ll, p. 1331.
Alma da minha mãe...
[Não andes mais à neve,
De noite a mendigar às portas
Camilo de Almeida [dos casais.

Pessanha ( 1 8 6 7 - 1 9 2 6 ) (2)
Passou o Outono já, já
Considerado o melhor poeta sim-
[torna o frio...
bolista português. Sua poesia apresen-
- Outono de seu riso magoado.
ta imagens fugidias e noção de transito-
riedade da vida. Escreveu Clepsidra, Álgido Inverno! Oblíquo o sol, gelado...
pura abstração onde, acredita o poeta, - O sol, e as águas límpidas do rio.
'ludo é passageiro".
Águas claras do rio! Águas do rio,
Clepsidra Fugindo sob o meu olhar cansado,
(fragmentos) Para onde me levais meu vão
[cuidado?
(1) Aonde vais, meu coração vazio?
Quem poluiu, quem rasgou os
Ficai, cabelos dela, flutuando,
[meus lençóis de linho,
E, debaixo das águas fugidias,
Onde esperei morrer, - meus tão
Os seus olhos abertos e cismando...
[castos lençóis?
Do meu jardim exíguo os Onde ides a correr, melancolias?
[altos girassóis - e, retratadas, longamente
Quem foi que os arrancou e [ondeando,
[lançou no caminho? as suas mãos translúcidas e frias...
 — 93 —

(3) Quando iremos, tristes e sérios,

chorai, arcadas Nas prolixas e vãs contendas.
do violoncelo! Soltando juras, impropérios,
Convulcionadas,
Pelas divisas e legendas?
Pontes aladas
(...)
De pesadelo...
E voltaremos, os antigos
De que esvoaçam, E puríssimos lidadores,
Brancos, os arcos...
(Quantos trabalhos e perigos!)
Por baixo passam,
Quase mortos e vencedores?
Se despedaçam,
No rio, os barcos.
E quando, ó Doce Infanta Real,
Fundas, soluçam Nos sorrirás do belveder?
Caudais de choro... - Magra figura de vitral,
Que ruínas, (ouçam)! Por quem nós fomos combater...
Se se debruçam,
Que sorvedouro!... O meu coração desce,
Um balão apagado...
Trêmulos, astros...
Solidões lacustres... - Melhor fora que ardesse,
- Lemes e mastros... Nas trevas, incendiado.
E os alabastros
Na bruma fastidienta,
Dos balaústres!
Como um caixão à cova...
Umas quebradas!
- Porque antes não rebenta
Blocos de gelo...
De dor violenta e nova?!
- Chorai, arcadas,
Despedaçadas, Que apego ainda o sustém?
Do violoncelo.
Átomo miserando...
Castelo de Óbitos - Se o esmagasse o trem
Quando se erguerão as seteiras, Dum comboio arquejando!...
Outra vez, do castelo em ruína,
E haverá gritos e bandeiras O inane, vil despojo
Na fria aragem matutina? Da alma egoísta e fraca!
Trouxesse-o o mar de rojo,
Se ouvirá tocar a rebate
Sobre a planície abandonada? Levasse-o na ressaca.
Pessanha, Camilo. Clepsidra. In: Torres, Alexandre
E sairemos ao combate Pinheiro. Org. Antologia da poesia portuguesa-séculos
De cota e elmo e a longa espada? XVIIa XX. Porto: Lello & Irmão. 1977. v.lt, p. 1331.
 — 94 —
Resumo do Simbolismo
Momento sócio-cultural
• Episódio do Ultimato (1890) - ruptura
do pacto entre liberais e conserva-
dores do período da Regeneração.
Setores da burguesia aderem ao Par-
tido Republicano, opondo-se a alta
burguesia financista e monárquica.
Revoltas no Porto. Assassinato do
rei Dom Carlos e do príncipe herdeiro.
• Portugal tenta se consolidar e expan-
dir-se na África, mas suas pretensões
são interceptadas pela Inglaterra.
Características literárias
• Subjetivismo, negação da objetivida-
de científica do Realismo; o Simbo-
lismo quer fixar o inexpremível.
• Linguagem repleta de símbolos; uso
rebuscado das figuras de linguagem
(sinestesias, aliterações).
• Valoriza a musicalidade das palavras,
a imaginação e a fantasia do autor.
• Busca a essência dos seres e coi-
sas, negando os aspectos exteriores.
Autores e obras
• Eugênio de Castro: considerado
o introdutor do Simbolismo em Portu-
gal, foi um autor criativo e rebelde.
Escreveu Oaristos (1890), Horas
(1891), Constança (1900), O Filho
Pródigo (1910).
• Antônio Nobre: deixou uma obra
em que expressa sofrimento e dor.
Escreveu Só (1892), Despedidas
(1902), Primeiros Versos (1921).
• Camilo Pessanha: considerado o
maior nome do Simbolismo português
e um dos maiores poetas da língua.
Deixou apenas Clepsidra (1920).
• Raul Brandão: principal nome da
prosa simbolista. Escreveu extensa
obra, onde se destacam A Ceia dos
Cardeais (1902), A Farsa (1903), 05
pobres (1906), Húmus (1917).
 — 95 —
Modernismo
"Os primeiros anos do século XX,
em Portugal, são marcados pelo entrecho-
que de correntes literarias que vinham
agitando os espíritos desde algum tempo:
Decadentismo, Simbolismo, Impressionis-
mo etc., eram denominações da mesma
tendência geral que impunha o domínio da
Metafísica e do Mistério no terreno em que
as ciências se julgavam exclusivas e to-
do-poderosas.
O ideal republicano, engrossado por
sucessivas manifestações de instabilida-
de, vai-se concretizar em 1910, com a
proclamação da República, depois dos
sangrentos acontecimentos de 1908,
quando o rei D. Carlos perde a vida nas
mãos de um homem do povo, alucinada-
mente antimonárquico.
(...) E é nessa atmosfera de emara-
nhadas forças estéticas, que se sobre-
põe à inquietação trazida pela Primeira
Grande Guerra, que um grupo de rapa-
zes, em 1915, funda a revista Orpheu.
São eles: Mario de Sá-Cameiro, Fernando
Pessoa, Luís de Montalvor, Santa Rita Pin-
tor, Ronald de Carvalho, Raul Leal".
SARAIVA, José Antônio. História da Literatura Portuguesa.
São Paulo: Europa-América, 1965. Coleção Saber.
Movimento literário que se inicia nos
primeiros anos do século XX (1915), com
a manifestação da angústia diante das
transformações socioculturais. É a rup-
tura com a estética tradicional, da qual sur-
giram várias correntes estéticas, conhe-
cidas por vanguarda. As principais foram:
• Cubismo - surgiu em 1907 na pin-
tura, com Pablo Picasso e George
Braque e valorizava as formas geo-
métricas (cubos, cones e cilindros).
• Futurismo - movimento cujo obje-
tivo principal era o de abolir o pas-
sado, adotando novos temas e téc-
nicas da arte. O principal represen-
tante foi Filippo Tommaso Marinetti.
• Dadaísmo - movimento que enfa-
tiza a destruição e a anarquia de
valores e formas. Seu principal re-
presentante foi Tristan Tzara. Esta
arte pretendia provocar escândalo e
surpresa, destruir o bom senso, além
de romper qualquer tipo de equilíbrio.
• Surrealismo - movimento artístico
que não aceitavam a destruição dos
dadaístas, pois valorizavam a imagi-
nação, o maravilhoso e o sobrena-
tural.
• Expressionismo - movimento que
surgiu na Alemanha e caracteriza-
va a arte criada sob o impacto do
sofrimento humano.
Essas vanguardas manifestaram-
se principalmente nas artes plásticas,
na música e na literatura, com caráter
agressivo, experimental e inovador.
Opõem-se ao racionalismo e objetivismo
e valorizam o Simbolismo.
 — 96 —
Principais características
• atitude irreverente aos padrões esta-
belecidos;
• reação ao passado clássico e estático;
• temática particular e individual;
• preferência pelo dinamismo;
• busca do imprevisível;
• desaparece o sentimentalismo;
• comunicação direta das idéias: lingua-
gem cotidiana;
• originalidade e autenticidade;
• interesse pela vida interior (estado de
espírito, psíquico e subconsciente);
• expressão indireta e sugestiva;
• valorização do bom humor;
• liberdade nos versos e ritmos.
Em Portugal, o Modernismo se divi-
de em três gerações:
1 - geração
( 1 9 1 5 - 1927)
Orfismo - artistas que participaram
da revista Orpheu, viravam valores sim-
bolistas e os reformulavam. Destacam-
se: Fernando Pessoa, com o seu des-
dobramento em várias personalidades
poéticas e sua indignação sobre a exis-
tência; Almada Negreiros, Florbela Es-
panca e Mário de Sá Carneiro.
Fernando Antônio
Nogueira Pessoa
(1888-1935)
Nasceu em Lisboa em 1888, porém,
passou parte de sua infância e de sua
mocidade na África do Sul, em Durban.
Retornou a Portugal e iniciou o curso
superior de Letras, em Lisboa, mas aban-
donou a Universidade. Ao morrer, em
1935, com apenas 47 anos de idade, o
poeta ainda era desconhecido na soci-
edade portuguesa, porém, pouco antes
de sua morte, chegou a receber um prê-
mio do Secretariado de Propaganda Na-
cional, pela publicação de sua obra Men-
sagem.
Pessoa foi o introdutor das vanguar-
das modernistas em Portugal. Em 1915,
com Almada Negreiros e Mário de Sá Car-
neiro, funda a revista Orpheu - marco
inicial do Modernismo em Portugal. Aos
seis anos de idade, criou o seu primeiro
heterônimo: Chevalier de Pás. Posterior-
mente, vieram Alexander Search, Álvaro
de Campos, Ricardo Reis e Alberto Caei-
ro. A invenção dos heterônimos foi a res-
posta encontrada por Pessoa a uma rea-
lidade que se mostrava múltipla, oscilan-
te e dinâmica, para nela poder sobrevi-
ver. Aos seus heterônimos, deu uma bio-
grafia, característica física, personalida-
de, formação cultural, profissão e ideo-
logia.
A complexidade e o mistério dos
heterônimos podem encontrar citadas
numa carta do próprio Fernando Pes-
soa a Adolfo Casais Monteiro:
 — 97 —
"Eu vejo diante de mim, no espaço
incolor mas real do sonho, as caras, os
gestos de Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro
de Campos. Construí-lhes as idades e
as vidas. Ricardo Reis nasceu em 1887
(não me lembro do dia e mês, mas te-
nho-os algures), no Porto, é médico e
está presentemente no Brasil. Alberto
Caeiro nasceu em 1889 e morreu em
1915; nasceu em Lisboa, mas viveu qua-
se toda a vida no campo. Não teve pro-
fissão nem educação quase alguma.
Álvaro de campos nasceu em Tavira, no
dia 15 de Outubro de 1890 (às 1:30 da
tarde, diz-me Ferreira Gomes; e é ver-
dade, pois feito horóscopo para esta
hora, está certo). Este, como sabe, é
engenheiro naval (por Glasgow), mas
agora está aqui em Lisboa em inativida-
de. Caeiro era de estatura média e, em-
bora realmente frágil (morreu tuber-
culoso), não parecia tão frágil como era.
Ricardo Reis é um pouco, mas muito
pouco, mais baixo, mais forte, mais seco.
Álvaro de Campos é alto (1,75 m de altu-
ra, mais 2 cm do que eu), magro e um
pouco tendente a curvar-se. Cara rapa-
da todos - o Caeiro louro sem cor, olhos
azuis; Reis de um vago moreno mate;
Campos entre branco e moreno, tipo
vagamente de judeu português, cabelo
porém liso e normalmente apartado ao
lado, monóculo. Caeiro, como disse, não
teve mais educação que quase nenhu-
ma - só instrução primária; morreram-
lhe cedo o pai e a mãe, e deixou-se ficar
em casa, vivendo de uns pequenos ren-
dimentos. Vivia com uma velha tia, tia-
avó. Ricardo Reis, educado num colégio
de jesuítas ó, como disse, médico; vive
no Brasil desde 1919, pois se expatriou
espontaneamente por ser monárquico.
É um latinista por educação alheia, e um
semi-helenista por educação própria.
Álvaro de campos teve uma educação
vulgar de liceu; depois foi mandado para
a Escócia estudar engenharia, primeiro
mecânica e depois naval. Numas férias
fez a viagem ao Oriente, de onde resul-
tou o Opiário. Ensinou-lhe latim um tio
beirão que era padre. Como escrevo em
nome desses três?... Caeiro por pura e
inesperada inspiração, sem saber ou
sequer calcular que iria escrever.
Ricardo Reis, depois de uma delibera-
ção abstrata, que subitamente se con-
cretiza numa ode. Campos, quando sin-
to um súbito impulso para escrever e
não sei o quê."
Os heterônimos de
Fernando Pessoa
Alberto Caeiro da Silva
(1889-1915)
Poeta bucólico, vive em contato
com a natureza e é considerado o mes-
tre dentre todos os heterônimos. Filóso-
fo, acredita que o homem complicou as
coisas com a metafísica e religiões. De-
fende, portanto, a simplicidade da vida e
a sensação (pensamentos do poeta).
O Guardador de Rebanhos
Num meio-dia de fim de primavera
Tive um sonho como uma
[fotografia.
Vi Jesus Cristo descer à terra.
 — 98 —
Veio pela encosta de um monte
Tornado outra vez menino,
A correr e a rolar-se pela erva
E a arrancar flores para as deitar
[fora
E a rir de modo a ouvir-se de longe.
Tinha fugido do céu.
Era nosso demais para fingir
Da segunda pessoa da Trindade.
No céu era tudo falso, tudo em
[desacordo
Com flores e árvores e pedras.
No céu tinha que estar sempre sério
E de vez em quando de se tornar
outra vez homem
E subir para a cruz, e estar sempre
[a morrer
Com uma coroa toda à roda de
[espinhos
E os pés espetados por prego com
[cabeça,
E até com um trapo à roda da cintura
Como os pretos nas ilustrações.
Nem sequer o deixaram ter pai e
[mãe
Como as outras crianças.
O seu pai era duas pessoas -
Um velho chamado José, que era
[carpinteiro,
E que não era pai dele;
E o outro pai era do mundo nem era
[pomba.
E a sua mãe não tinha amado antes
[de o ter.
Não era mulher: era uma mala
Em que ele tinha vindo do céu.
E queriam que ele, que só nascera
[da mãe,
E nunca tivera pai para amar com
[respeito,
Pregasse a bondade e a justiça!
Um dia que Deus estava a dormir
E o Espírito santo andava a voar,
Ele foi à caixa dos milagres e
[roubou três,
Com o primeiro fez que ninguém
[soubesse que ele tinha fugido.
Com o segundo criou-se
[eternamente humano e menino.
Com o terceiro criou um Cristo
[eternamente na sua cruz
E deixou-o pregado na cruz que há
[no céu
E serve de modelo às outras.
Depois fugiu para o sol
E desceu pelo primeiro raio que
[apanhou.
Hoje vive na minha aldeia comigo.
É uma criança bonita de riso e
[natural.
Limpa o nariz ao braço direito,
Chapinha nas poças de água,
Colhe as flores e gosta delas e
[esquece-as.
Atira pedras aos burros,
Rouba a fruta dos pomares
E foge a chorar e a fritar dos cães.
 — 99 —
E, porque sabe que elas não gostam
E que toda a gente acha graça,
Corre atrás das raparigas
Que vão em ranchos pelas estradas
Com as bilhas às cabeças
E levanta-lhes as saias.
A mim ensinou-me tudo.
Ensinou-me o olhar para as cousas,
Aponta-me todas as cousas que
[há nas flores.
Mostra-me como as pedras são
[engraçadas
Quando a gente as tem na mão
E olha devagar para elas.
Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho é os meus pensamentos.
E os meus pensamentos são todos
[sensações.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mãos e os pés
E com o nariz e a boca.
Pensar uma flor é vê-la e cheirá-la
E comer um fruto é saber-lhe
[o sentido.
Por isso quando num dia de calor
Me sinto triste de gozá-lo tanto,
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado
[na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.
Podemos observar nestes trechos
de O guardador de rebanhos a lingua-
gem coloquial de Alberto Caeiro, muitas
vezes próxima da prosa, algumas ve-
zes muito rítmica. Observamos, também,
que o poeta faz diversas negações das
metafísicas, das transcendencias, op-
tando pela natureza, ou seja, pelo que é
natural. No primeiro texto, a criança é
divina porque é humana e natural e, as-
sim, é muito mais verdadeira. No segun-
do texto, observamos a identificação do
ato de pensar com as sensações físi-
cas, com relação corpo-a-corpo com o
mundo.
Ricardo Reis
(1887-?)
Representa o mundo clássico. Mo-
narquista, educado em colégio de jesuí-
tas, valoriza a vida campestre e a simplici-
dade das coisas. Deixa de lado a emoção,
por desconfiar da felicidade extrema.
Obra Poética
Só o ter flores pela vista fora
Nas áleas largas dos jardins exatos
Basta para podermos
Achar a vida leve.
De todo o esforço seguremos
[quedas
As mãos, brincando, pra que
[nos não tome
Do pulso, e nos arraste.
E vivamos assim,
 — 100 —
Buscando o mínimo de dor ou gozo,
Bebendo a goles os instantes
[frescos,
Translúcidos como água
Em taças detalhadas,
(...)
Pouco tão pouco pesará nos braços
Com que, exilados das supernas
[luzes,
Escolhermos do que fomos
O melhor pra lembrar
Quando, acabados pelas Parcas,
[formos,
Vultos solenes de repente antigos,
E cada vez mais sombras,
Ao encontro fatal
Do barco escuro no soturno rio,
E os nove abraços do horror estígio,
E o regaço insaciável
Da pátria de Plutão.
"Para ser grande, sê inteiro: nada
Teu exagera, ou exclui,
Sê todo em cada coisa. Põe quanto
[és
No mínimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.
Tão cedo passa tudo quanto passa!
Morre tão jovem ante os deuses
[quanto
Morre! Tudo é tão pouco!
Nada se sabe, tudo se imagina.
Circunda-te de rosas, ama, bebe
E cala. O mais é nada.
Já sobre a fronte não se acinzenta
O cabelo do jovem que perdi.
Meus olhos brilham menos.
Já não tem jus a beijos minha boca.
Se me ainda amas, por amor não
[ames:
Traíras-me comigo.
Quando, Lídia, vier o nosso outono
Com o inverno que há nele,
[reservemos
Um pensamento, não para o futuro
Primavera, que é de outrem,
Nem para o estilo, de quem somos
[mortos,
Senão para o que fica do que
[passa -
O amarelo atual que as folhas
[vivem
E as torna diferentes".
Podemos observar o vocabulário
erudito, a essência clássica e a refe-
rência aos deuses e ao destino. Cabe
ressaltar, também, que podemos ob-
servar o tema da passagem do tem-
po, da transitoriedade da vida, da ne-
cessidade de se viver o momento real,
sem ilusões.
 101 -
Álvaro de Campos
(1890-?)
Voltado para o futurismo, procura
expressar o mundo moderno. É consi-
derado o poeta do "não".
Eia comboios, eia pontes, eia
[hotéis à hora do jantar
Eia aparelhos de todas as espécies,
[férreos, brutos, mínimos,
Instrumentos de precisão,
[aparelhos de triturar, de cavar,
Engenhos, brocas, máquinas
[rotativas!
Eia! Eia! Eia!
Eia eletricidade, nervos doentes de
[Matéria!
Eia telegrafia-sem-fios, simpatia
[metálica do Inconsciente!
Eia túneis, eia canais, Panamá,
[Kiel, Suez!
Eia todo o passado dentro do
[presente!
Eia todo o futuro já dentro de nós!
Eia!
Eia! Eia! Eia!
Ode triunfal
(fragmento)
"À dolorosa luz das grandes lâm-
padas elétricas da fábrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera
[para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente
[desconhecida dos antigos.
Ó rodas, é engrenagens, r-r-r-r-r-r
[eterno!
Forte espasmo retido dos
[maquinismos em fúria!
Em fúria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos
[dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo
[com que eu sinto!
Tenho os lábios secos, ó grandes
[ruídos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de
[perto,
E arde-me a cabeça de vos querer
[cantar com um excesso
De expressão de todas as minhas
[sensações,
Com um excesso contemporâneo
[de vós, ó máquinas!"
Podemos observar o fluxo das idéi-
as, o vigor do verso livre (sem rima e
sem métrica regular), além da expres-
sividade da linguagem coloquial. O poe-
ta retrata a civilização industrial (lâmpa-
das, rodas, engrenagens).
Poema em linha reta
Nunca conheci quem tivesse
[levado porrada.
Todos os meus conhecidos tem sido
[campeões em tudo.
E eu, tantas vezes reles, tantas
[vezes porco, tantas vezes vil,
 — 102 —
Eu tantas vezes irrespondivelmente
[parasita,
Indesculpavelmente sujo,
Eu, que tantas vezes não tenho tido
[paciência para tomar banho,
Eu, que tantas vezes tenho
[ridículo, absurdo,
Que tenho enrolado os pés
[publicamente nos tapetes das
[etiquetas,
Que tenho sofrido enxovalhos e
[calado,
Que quando não tenho calado,
[tenho sido mais ridículo ainda;
Eu, que tenho sido cômico às
[criadas de hotel,
Eu, que tenho sentido o piscar de
[olhos dos moços de fretes,
Eu, que tenho feito vergonhas
[financeiras, pedido emprestado
[sem pagar,
Eu, que, quando a hora do soco
[surgiu, me tenho agachado
Para fora da possibilidade do soco;
Eu, que tenho sofrido a angústia
[das pequenas coisas ridículas, eu
[verifico que não tenho por nisto
[tudo neste mundo.
Toda a gente que eu conheço e que
[fala comigo
Nunca teve um ato ridículo, nunca
[sofreu enxovalho,
Nunca foi senão príncipe - todos
[eles príncipes - na vida...
Quem me dera ouvir de alguém a
[voz humana
Que confessasse não um pecado,
[mas uma infâmia;
Que contasse, não uma violência,
[mas uma cobardia!
Não, são todos o ideal, se os ouço
[e me falam.
Quem há neste largo mundo que me
[confesse que uma vez foi vil?
Arre, estou farto de semideus!
Onde é que há gente no mundo?
Então sou só eu que é vil e errôneo
[nesta terra?
Poderão as mulheres não os terem
[amado,
Podem ter sido traídos - mas
[ridículos nunca!
E eu, que tenho sido ridículo sem
[ter sido traído,
Como eu posso falar com os meus
[superiores sem titubear?
Eu, que tenho sido vil, literalmente
[vil,
Vil no sentido mesquinho e infame
[da vileza.
Podemos observar neste poema o
uso de verso livre, repleto de linguagem
coloquial e de estrofação irregular. Além
destas observações, podemos salien-
tar a enumeração de elementos, a lis-
tagem livre e descontínua de idéias, típi-
cos da poesia moderna.
 — 103

fomentador da expansão ultramarina

Fernando Pessoa portuguesa, e Afonso de Albuquerque,
ele-mesmo dominador português do Oriente; até o
mito de Ulisses, que teria fundado a ci-
dade de Ulissepona, depois Lisboa, é
Mensagem
apresentado:
A obra Mensagem mostra poemas
"O mito é o nada que é tudo.
organizados de forma a compor uma
O mesmo sol que abre os céus
epopéia fragmentária, pois o conjunto
dos textos líricos acaba formando um É um mito brilhante e mudo."
elogio de teor épico a Portugal. Traçan-
A segunda parte, "Mar português",
do a história do seu país, Pessoa enve-
apresenta as principais etapas da ex-
reda por um nacionalismo místico de
pansão ultramarina que levaram Portu-
caráter sebastianista.
gal a ocupar um lugar de destaque no
O livro está dividido em três partes: mundo durante os séculos XV e XVI:
"Brasão", "Mar português" e "O Enco-
"E ao imenso e possível oceano
berto". Na primeira, conta-se a história
Ensinam estas Quinas, que aqui vês,
das glórias portuguesas; na segunda,
são apresentadas as conquistas maríti- Que o mar com fim será grego ou
mas de Portugal; por último, é apresen- [romano:
tado o mito sebastianista, um retorno de O mar sem fim é português."
Portugal às épocas de glória. A primeira
Já a última parte, "O Encoberto",
parte de Mensagem, "Brasão", se es-
apresenta o misticismo em torno da fi-
trutura como o brasão português, que é
gura de Dom Sebastião, rei de Portugal,
formado por dois campos: um apresen-
cuja frota foi dizimada em ataque aos
ta sete castelos, o outro, cinco quinas.
mouros em 1578. Muitas previsões,
No topo do brasão estão a coroa e o
como a do sapateiro Bandarra e a do
timbre, que apresenta o grifo, animal mi-
padre Antônio Vieira, prevêem o retor-
tológico que tem cabeça de leão e asas
no de Dom Sebastião para resgatar o
de águia. Assim dividem-se os poemas
poderio de Portugal, criando o Quinto
desta parte, remetendo-nos ao brasão
Império e marcando a supremacia de
de Portugal. Versam sobre as grandes
Portugal sobre o mundo:
figuras da história de Portugal, desde
Dom Henrique, fundador do Condado
"Grécia, Roma, Cristandade,
Portucalenses, passando por sua es-
Europa, os quatro se vão
posa, Dona Tareja, e seu filho, primeiro
rei de Portugal, Dom Afonso Henriques Para onde vai toda idade.
vão ainda até o infante Dom Henrique, Quem vem viver a verdade
fundador da Escola de Sagres e grande Que morreu dom Sebastião?"
 104
O Quinto Império
Triste de quem vive em casa,
Contente com seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!
Triste de quem é feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz
Ter por vida a sepultura.
Eras sobre eras se somem
No tempo em que as eras vêm.
Que as forças cegas se dormem
Pela visão que a alma tem!
E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra será teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite começou.
Grécia, Roma, Cristandade,
Europa - os quatro se vão
Para onde vai toda a idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastião?
O Mar Portuguez
"Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães
[choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo
[deu.
Mas nele é que espelhou o céu".
D. Sebastião, Rei de Portugal
"Louco, sim, louco, porque quis
[grandeza
qual a Sorte a não dá.
Não coube em mim minha certeza;
Por isso coube o areal está
Ficou meu ser que houve, não o
[que há.
Minha loucura, outros que me a
[tomem
Com o que nela ia.
Sem a loucura que é o homem
Mais que a besta sadia,
Cadáver adiado que procria?
Podemos reparar na obra de Fer-
nando Pessoa - Mensagem- temas his-
tóricos portugueses: as conquistas ma-
rítimas e D. Sebastião. Os dois poemas
apresentam um tom filosófico, épico,
heróico. A aventura portuguesa é apre-
sentada de modo transfigurado. As ri-
mas apresentam-se regulares e há a
presença de rimas.
 — 105 —
Florbela de Alma da
Conceição Espanca
(1894-1930)
Nasceu em Vila Viçosa e realizou
seus estudos secundários em Évora,
onde começou a escrever seus poe-
mas. Seu temperamento forte mistura-
se com sua sensibilidade poética, a qual
é demonstrada de forma firme, senti-
mental, transparente e vigorosa, dian-
te dos acontecimentos de sua vida.
Muito infeliz nos seus casamentos, de-
primida diante da reação da critica,
Florbela demonstrou claramente as fa-
ses dos problemas existenciais que
sentia: angústias, decepções, desva-
lorização, tristezas, mágoas, numa
época repressora, machista e severa
com o sexo feminino. Em 1919 estudou
na Faculdade de Direito, em Lisboa, pu-
blicando seu primeiro livro -Mágoas. Em
profundo estado de depressão, total-
mente abatida e doente, afastou-se de
uma v e z do convívio social com o con-
solo e a amizade de alguns poucos
amigos. Em 1939, faleceu enquanto
dormia pelo excesso de barbitúricos.
Suas principais obras foram; Mágoas,
Sóror saudades, Reliquial, Charveca
em Flor, Máscaras do Destino e Do-
mínio Negro.
Amar!
Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar só por amar: Aqui...além...
Mais Este e Aquele, o Outro e toda
[a gente...
Amar! Amar! E não amar ninguém!
Recordar? Esquecer? Indiferente!...
Prender ou desprender? É mal?
[É bem?
Quem disser que se pode amar
[alguém
Durante a vida inteira é porque mente!
Há uma primavera em cada vida:
É preciso cantá-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi pra
[cantar!
E se um dia hei de ser pó, cinza e
[nada
Que seja a minha noite uma
[alvorada,
Que me saiba perder...pra me
[encontrar...
Expressa a vontade, o desejo e o
anseio de ter alguém que a fizesse feliz.
Eu
Eu sou a que no mundo anda
[perdida
Eu sou a que na vida não tem norte,
Sou a irmã do Sonho, e desta sorte
Sou a crucificada... a dolorida...
Sombra de névoa tênue e
[esvaecida,
E que o destino amargo, triste e
[forte,
Impele brutalmente para a morte!
 — 106 —

Alma de luto sempre Fumo beijando o côlmo dos casais...

[incompreendida!...
Serenidade idílica de fontes,

Sou aquela que passa e ninguém E a voz dos rouxinóis nos

[vê... [salgueirais...

Sou a que chamam triste sem

[o ser... Tranqüilidade... calma... anoitecer...

Sou a que chora sem saber Num êxtase, eu escuto pelos

[por quê... [montes

O coração das pedras a bater...

Sou talvez a visão que Alguém
[sonhou,
Alguém que veio ao mundo pra
[me ver
E que nunca na vida me encontrou!
Espanca, Florbela. In. Antologia da poesia portuguesa.
Porto: Lello & Irmão, 1977. v.2.
Expressa seus anseios e angústi-
as diante de si mesma.
Noitinha
A noite sobre nós se debruçou...
Minha alma ajoelha, Põe as mãos e
[ora!
O luar, pelas colinas, nesta hora,
É a água dum gomil que se
[entornou...
Não sei quem tanta pérola
[espalhou!
Murmura alguém pelas quebradas
[fora...
Flores do campo, humildes, mesmo
[agora,
A noite, os olhos brandos, lhes
[fechou...
Expressa sua solidão e o vazio cons-
tante em sua vida.
Mário de Sá-Carneiro
(1890-1916)
Sá-Carneiro nasceu em Lisboa, em
1890. Ficou órfão de mãe aos dois anos
de idade. Em 1912 seguiu para Paris,
intentando cursar Direito. Nesse mesmo
ano publicou Princípios e iniciou sua
produção poética. Retornou a Lisboa,
em férias, e juntou-se ao grupo que lan-
çou Orpheu, em 1915. Nesse mesmo
ano publica Dispersão e A Confissão
de Lúcio. Retornou a Paris, onde sérios
problemas financeiros o levaram à de-
pressão e finalmente ao suicídio, em
abril de 1916.
Dedicou-se à prosa, à poesia e ao
teatro. Os seus personagens são ge-
ralmente voltados para si mesmos, com
a personalidade em desagregação, bus-
cando um outro no seu próprio interior
que viesse a completá-los.
 107
Dispersão
Perdi-me dentro de mim
Porque eu era labirinto,
E hoje, quando me sinto,
É com saudades de mim.
Passei pela minha vida
Um astro doido a sonhar.
Na ânsia de ultrapassar,
Nem dei pela minha vida...
Para mim é sempre ontem,
Não tenho amanhã nem hoje:
O tempo que aos outros foge
Cai sobre mim feito ontem.
(o Domingo de Paris
Lembra-se o desaparecido
Que sentia comovido
Os Domingos de Paris:
Porque um domingo é família,
É bem-estar, é singeleza,
E os que olham a beleza
Não têm bem-estar nem família).
O pobre moço das ânsias...
Tu, sim, tu eras alguém!
E foi por isso também
Que te abismaste nas ânsias.
A grande ave doirada
Bateu asas para os céus,
Mas fechou-as saciada
Ao ver que ganhava os céus.
Como se chora um amante,
Assim me choro a mim mesmo:
Eu fui amante inconstante
Que se traiu a si mesmo.
Não sinto o espaço que encerro
Nem as linhas que projeto:
Se me olho a um espelho, erro -
Não me acho no que projeto.
Regresso dentro de mim
Mas nada me fala, nada!
Tenho a alma amortalhada.
Sequinha, dentro de mim.
Não perdi a minha alma,
Fiquei com ela, perdida.
Assim eu choro, da vida,
A morte da minha alma.
(...)
Estátua Falsa
Só de ouro falso os meus olhos se
[douram;
Sou esfinge sem mistério no
[poente.
A tristeza das coisas que não
[foram
Na minh'alma desceu veladamente.
Na minha dor quebram-se espadas
[de ânsia,
Gomos de luz em treva se
[misturam.
 — 108 —
As sombras que eu dimano não
[perduram,
Como Ontem, para mim, Hoje é
[distância.
Já não estremeço em face do
[segredo;
Nada me aloira já, nada me aterra:
A vida corre sobre mim em guerra,
E nem sequer um arrepio de medo!
Sou estrela ébria que perdeu os
[céus,
Sereia louca que deixou o mar;
Sou templo prestes a ruir sem deus,
Estátua falsa ainda erguida ao ar...
Último Soneto
Que rosas fugitivas foste ali:
Requeriam-te os tapetes - e
[vieste...
- Se me dói hoje o bem que me
[fizeste,
É justo, porque muito te devi.
Em que seda de afagos me envolvi
Quando entraste, nas tardes
[que apareceste -
Como fui de percal quando me
[deste
Tua boca a beijar, que remordi...
Pensei que fosse o meu o teu
[cansaço -
Que seria entre nós um longo
[abraço
O tédio que, tão esbelta, te
[curvava...
E fugiste... Que importa ? Se
[deixaste
A lembrança violeta que animaste
Onde a minha saudade a Cor se
[trava?...
Obras completas de Mário de Sá Carneiro ~ Poesias.
Lisboa: Ática, s.d. v.2, p.61-5
A Confissão de Lúcio
(resumo)
Lúcio vai estudar em Paris, acaba
conhecendo o poeta Ricardo, que se
torna seu grande amigo. Após dez me-
ses de confidências, Ricardo, de for-
ma inexplicável, volta a Portugal e eles
passam a se corresponder através de
cartas. Lúcio também volta a Portugal
e descobre que seu amigo havia se
casado com Marta. Passa, então, a fre-
qüentar a casa deles e descobre que
Marta tem um amante. Lúcio sente ciú-
mes e começa a investigar a vida par-
ticular dela, mas torturado pelas emo-
ções conflituosas, deixa Portugal e vol-
ta para Paris. Porém, logo tem que vol-
tar para entregar a sua peça de teatro
ao empresário. Reencontra o amigo,
que lhe confessa saber de toda a ver-
dade a respeito de sua esposa, pois
ele mesmo a enviava aos seus amigos
para se relacionar. Se arrepende de
ter feito tal coisa, pois queria que Mar-
ta amasse apenas Lúcio e não os de-
mais. Então, Ricardo leva o amigo até o
encontro de Marta e dá um tiro nela. O
fantástico da narrativa acontece no
momento em que o corpo cai no chão,
pois já não é Marta (que desaparece
aos olhos de Lúcio) e sim, o próprio
 — 109 —
Ricardo atingido pelo tiro que deu. Lú-
cio é acusado pelo crime e vai preso.
Após cumprir a pena, retira-se para o
interior e escreve a sua confissão, a
sua narrativa.
Em A Confissão de Lúcio, encon-
tramos uma linguagem metafórica. Para
o próprio autor, esta obra pode ser vista
como um registro de sua vida pessoal.
Aparece diversas vezes a problemática
do corpo e da beleza física, com Ricardo
desejando até ser mulher para ser belo.
Em vida, um dos problemas do autor era
o seu corpo obeso, que o fazia sentir-se
ridículo e desprezível às mulheres. Dota-
do de uma sensibilidade aguçada, que é
levada ao delírio, capta as sensações
inusitadas e as coloca em um estilo bri-
lhante e luminoso, sugestivo e rico de
ambigüidade. Abusa de reticências para
criar sensação de insegurança, indeci-
são e impressão. A obra pode ser en-
quadrada no gênero fantástico, pois os
acontecimentos narrados pelo persona-
gem principal Lúcio não podem ser expli-
cados pelas leis naturais. Às vezes su-
gere que tudo é uma loucura, outras, afir-
ma que está lúcido e que tudo é verdade,
mesmo que pareça absurdo. Podemos
destacar algumas características da obra
abarcando a estética simbolista: obses-
são da morte e do suicídio como únicas
soluções; traz a marca da frustração;
obsessão pelo amor pervertido ou sexu-
alidade ambígua, sempre balançando en-
tre a hetero e a homossexualidade (fictí-
cia); busca da identidade. Narrado em
primeira pessoa, a linguagem caracteri-
za uma narração subjetiva e de estado
de inconsciência do eu-lírico. A narrativa
começa pelo fim, quando o personagem-
narrador decide escrever sua confissão
através de flash-back, daí para frente
seguindo linearmente. O personagem
Ricardo de Loureiro é um desdobramen-
to do personagem Lúcio, que, por sua
vez, é desdobramento do autor. Nesta
obra, a trama consiste na integração das
duas personagens masculinas através
da figura feminina - Marta.
2ª geração
(1927-1940)
Presencismo - artistas que partici-
param da revista Presença. No Presen-
cismo, a literatura é viva, ou seja, há
sinceridade. Há a desmistificação do real
e da realidade aparente das coisas, eli-
minação da objetividade da ação, pois
se mistura com o lado psicológico. Des-
tacam-se José Régio e Branquinho da
Fonseca.
José Régio
(1901-1969)
Suas obras são de estruturas aber-
tas, que retratam o mundo psicológico
dos personagens. Abrange a poesia, o
romance, o conto, o teatro e a crítica lite-
rária. Seu romance Jogo da Cabra Cega
é considerado o marco da prosa con-
temporânea. Aborda em suas obras a
introspecção e sondagem dos conflitos
do homem em relação com o mundo. Re-
trata também o tema religioso com as opo-
sições entre o bem X mal, espírito X ma-
téria, Deus X diabo.
 110
Cristo
Quando eu nasci, Senhor! Já tu
[lá estavas,
Crucificado, lívido, esquecido.
Não respondeste, pois, ao meu
[gemido,
Que há muito tempo já que não
[falavas...
Redemoinhavam, longe, as turbas
[bravas,
Alevantando ao ar fumo e alarido.
E a tua benta Cruz de Deus vencido,
Quis eu ergue-la em minhas mãos
[escravas!
A turba veio então, seguiu-me
[os rastros;
E riu-se, e eu nem sequer fui
[açoitado,
E dos braços da Cruz fizeram
[mastros...
Senhor! Eis-me vencido e tolerado:
Resta-me abrir os braços a teu lado,
E apodrecer contigo à luz dos
[astros!
Cântico negro
"Vem por aqui"- dizem-me alguns
[com olhos doces,
Estendendo-me os braços,
[e seguros
De que seria bom que os ouvisse
Quando me dizem: "vem por aqui"!
Eu olho-os com olhos lassos,
(Há, nos meus olhos, ironias e
[cansaços)
-
E cruzo os braços,
E nunca vou por ali...
A minha glória é esta:
Criar desumanidade!
Não acompanhar ninguém
Com que rasguei o ventre a
[minha Mãe.
Não, não vou por aí! Só vou por onde
Me levam meus próprios passos...
Se ao que busco saber nenhum de
[vós responde,
Por que me repetis: "vem por aqui"?
Prefiro escorregar nos becos
[lamacentos,
Redemoinhar aos ventos,
Como farrapos, arrastar os pés
[sangrentos,
A ir por aí...
Se vim ao mundo, foi
Só para desflorar florestas virgens,
E desenhar meus próprios pés
[na areia inexplorada!
O mais que faço não vale nada.
(...)
RÉGIO, José. Poemas efe Deus e do diabo.
8. ed. Porto; Brasília E d „ 1972. p. 3 1 .
Branquinho da Fonseca
(1905-1974)
Sua principal obra foi a novela O
Barão, de linguagem simples e com nú-
cleos entrelaçados. A obra retrata refle-
xos inspirados na alma do povo, de for-
ma simples e objetiva.
 111
O Barão
(resumo)
O narrador encontra-se na Serra
do Barroso, com uma professora, a qual
o apresenta ao Barão, que lhe desperta
uma primeira impressão negativa. Hos-
peda-se no castelo do Barão e este pas-
sa a lembrar de seu passado, principal-
mente de sua grande paixão, nomeada
apenas por "Ela", a Bela Adormecida.
O ambiente vai se intensificando de
lirismo e embriaguez, de tom de confidên-
cia e simpatia, confiança, até culminar
em mistério.
O inspetor (o narrador) também apre-
senta suas confidências ao Barão. Seu
enredo concentra-se na "viagem" do ins-
petor de si a si mesmo, através de um
personagem fantástico, que lhe permite
uma noite repleta de magia, regressando
à nobreza e à beleza de um mundo onírico
e poético.
Novela narrada em primeira pessoa,
com um personagem-narrador pertencen-
te ao corriqueiro mundo moderno - o inspe-
tor de escolas - personagem sem nome,
adaptado ao capitalismo. Outra figura im-
portante é a do Barão, também sem nome,
oposto ao inspetor, por representar o mun-
do intuitivo e nostálgico, mas sem perder o
lirismo. Temos na narrativa a presença da
personagem Idalina, criada e, ao que tudo
indica, amante do Barão, mulher autoritária
que faz do seu senhor um escravo. Em re-
lação ao tempo da narrativa, há uma reci-
procidade entre o presente (sociedade
moderna), representado pelo inspetor-o
dia; e o passado medieval representado
pela figura do Barão - a noite, no qual um
vem a completar o outro, formando uma só
pessoa, um só tempo. Quanto ao espaço,
prevalece o do sonho, da fantasia sobre o
espaço real, o castelo medieval sobre o
mundo moderno, a noite sobre o dia. No fi-
nal da narrativa, podemos perceber que a
realidade prevalece sobre o sonho. A lin-
guagem é simples, coloquial e as frases
são curtas, aproximando-se da oralidade.
3ª geração
(1940 até os dias
atuais)
Nesse momento despontou o Neo-
realismo, que apresenta uma literatura
engajada com os motivos sociais e políti-
cos: ideais humanitários, homem sofrido e
marginalizado. É um movimento ideológico
e eclético. Surgem obras que reproduzem
a realidade vivida por seus autores. Desta-
cam-se Alves Redol, Ferreira de Castro,
Fernando Namora e Manuel da Fonseca.
Alves Redol
(1911 - 1 9 6 9 )
Considerado como o introdutor do
Neo- Realismo em Portugal, escreveu Gai-
béus.
Gaibéus
(comentários)
Gaibéus extrai personagens do povo
e é uma obra que possui uma consciência
muita clara da luta de classes. Relata-se o
drama dos trabalhadores alugados (gai-
béus), colhedores de arroz do Ribatejo. O
autor procura mostrar que a miséria do po-
 — 112 —
bre provém da mesquinhez, da ganância
dos poderosos. Preocupado em registrar o
destino trágico do trabalhador, Alves Redol
privilegia as massas anônimas em detri-
mento dos indivíduos. O despojamento
dos traços pessoais dos personagens
ilustra a alienação do homem, reduzido à
condição de besta de carga, sem cons-
ciência dos motivos da sua degradação.
Ferreira de Castro
(1898-1974)
Dá inicio ao Neo-Realismo com a
obra A Selva.
A Selva
(comentários)
A Selva reproduz a vida do próprio
autor: a vida no seringal da Amazônia. O
personagem Alberto reflete a dura vida
dos seringueiros, compara-a mentalmen-
te com a vida dos aldeãos de sua pátria;
retrata a triste condição de vida dos tra-
balhadores dos seringais. A obra apre-
senta a vida cruel dos seringueiros e co-
move a sociedade da época pela realida-
de que apresenta.
Fernando Namora
(1919-1989)
Situa-se entre o Presencismo e o
Neo-Realismo. Preocupa-se com os de-
serdados, ou seja, com a classe social
média e baixa.
Em Domingo à Tarde (1961), Fer-
nando Namora defende as propostas
neo-realistas, retratando conflitos íntimos.
A obra procura relatar situações dramá-
ticas e trágicas de gente simples e sofre-
dora.
O personagem central é um médico
que trata dos doentes incuráveis. A per-
sonagem que desencadeia o romance é
Clarisse (doente incurável). Jorge é um
homem pouco social, um tanto agressivo,
que mal se relaciona com os colegas de tra-
balho; representa o homem em situação
conflitiva com seu meio, com sua época.
Vemos no romance a transforma-
ção que as situações vividas operam na
sua personalidade. Jorge, no final da nar-
rativa, é um homem transformado pelo
sofrimento e pela força do amor (perso-
nagem itinerante).
Domingo à tarde
(fragmentos)
Por esse tempo, ou já muito antes,
comecei a ser considerado um tipo
insociável. Fumava desalmadamente,
macerando o cigarro de um canto para
o outro da boca, num jeito nervoso
nada fácil de imitar, roendo a todo mo-
mento qualquer danação íntima que se
traduzia nos modos com que fazia crer
às pessoas que a presença delas me
era insuportável. Tudo me servia para
exagerar a brusquidão, talvez porque
toda a gente reparasse nela e a cen-
surasse, e a minha rebeldia agreste
contra fosse lá o que fosse manifes-
tava-se, provocante, tanto mais quan-
to outros a receavam. Era eu a ajudá-
los ao espetáculo, a colocar-me no
centro desta arena improvisada que é
a vida... nos outros não admitia, pois é
o riso o que particularmente me ofen-
de nos medíocres. Poderiam, enfim,
julgar-me um esnobe ou um torturado
- e nem eu, ao certo, o saberia tam-
bém... (cap. I, p.3)
(...)
 — 113 —
Eu reparava que Clarisse era agora
um dos alvos preferidos dessa intriga me-
líflua e subterrânea. E ela também o sabia.
No modo como observava as companhei-
ras, acirradas, estou certo, por um instinto
de desagravo social (pois não era Claris-
se, entre elas, uma burguesinha a quem a
doença e o desespero iam amachucando
a soberba de classe?), via-se que procu-
rava todo o indício que pudesse dizer-lhe
quanto as outras a achavam já diferente,
quanto lhe notavam o emagrecimento ou a
palidez. Mas era sobre mim que incidia
mais vezes a sua alertada acuidade: em
todos os estremecimentos da minha face
entediada de médico, ela descobria, ou jul-
gava descobrir, os agouros da sua ruína.
Era inútil, aliás, prolongar o Ludíbrio.
Ainda que baralhássemos na mesma en-
fermaria doentes com moléstias e prognós-
ticos diferentes, e zelássemos por que ne-
nhum deles pudesse averiguar a natureza
da sua doença, a verdade escorria não se
sabia donde, um fio de água sub-reptício
que, de súbito, encharcava o ambiente.
Qualquerdeles, ao fim de algum tempo, per-
cebia que, sendo apontado pelos outros
como meu doente, essa identificação equi-
valia a um ferrete. O rebanho marcado. Re-
agiam, então, de muitos modos: violência,
pânico, misticismo, náusea, raramente com
heroísmo e nunca com resignação. Muitos
saíam do hospital ou desapareciam da con-
sulta e, durante semanas, meses, mistura-
vam-se freneticamente no convívio dos ou-
tros, os de lá de fora, os que continuavam a
viver, para lhes enfiar pelos olhos dentro
que estavam vivos também. Era preciso
que os outros não os distinguissem pelo
horror ou pela compaixão, não os distin-
guissem fosse pelo que fosse, que não os
diferenciassem de ninguém. Era preciso
que a estima dos familiares, dos amigos ou
de simples companheiros de acaso não ti-
vesse uma condescendência lamuriosa a
justificá-la, para que essa vida fosse autên-
tica, verídica, e não o fruste delírio de um mo-
ribundo. Era tão urgente o amor dos outros!
Por isso os cortejavam, subornando-os,
atiçando-lhes capciosamente o interesse,
a presença, o diálogo ou um arremedo des-
se amor. A simulação, por último, bastava,
comoatemura das meretrizes. Lembro-me,
por exemplo, daquela velhota ricaça que eu
internara numa clínica. No último Natal ofe-
recera centenas de presentes. Escrevia
montes de cartas, todos os dias, mesmo a
desconhecidos. O importante era que vies-
sem agradecer-lhe, vê-la, que, durante al-
guns minutos, ao pensarem nela, a fizes-
sem viva. Tinha um casal de criados já ido-
sos; obrigava-os a ficarem horas, de pé, ao
fundo da cama - dois macacos decrépitos,
testemunhas de sua existência.
Quando esses doentes voltavam - e
voltavam sempre -, tinham lido livros, con-
sultado outros médicos, e discutiam já as
notícias sobre novas e milagrosas drogas
para o seu caso, com que as gazetas lhes
sacudiam a febre de persistir. Investigavam-
se a si próprios, procurando os ardis sob
que a morte se escondia e, lá no íntimo, es-
peravam ser os primeiros a conseguir
dominá-la. Os ardis não eram apenas da
doença. Eles também os teciam. Apercebi-
am-se da vizinhança da morte, sentiam-lhe
a voracidade e o cheiro, mas, inexorável,
só nos outros. A pérfida ameaça, presença
obcecante na vida de todos eles, como um
punhal enquistado, e que, na sua injusta e
medonha objetividade, se assimilava atra-
vés da experiência em redor, não lhes dizia,
porém, individualmente respeito. No último
instante, cada um, de per si, conseguiria li-
bertar-se. Velada ou abertamente, falavam-
 114
me então dos tais fabulosos tratamentos -
até mos exigirem, e era-me mais cômodo
falsear-lhes as análises do que, como dan-
tes, evitar que lhes caíssem sob os olhos.
(NAMORA, Fernando. Domingo à Tarde. Porto Alegre:
Globo, 1963)
Casa da Malta
(resumo)
A narrativa inicia-se com o persona-
gem Abílio contando sobre suas andanças
com o circo e o fim da companhia circense
ao amigo Ricocas e este o leva à casa da
malta, lugar onde pessoas que não tinham
para onde ir se estabelecem por lá. Outros
personagens são introduzidos na narrati-
va e cada um com um passado trágico que
os levaram a morar na casa da malta. To-
dos vão relembrando o passado até o mo-
mento do nascimento do bebê da cigana,
onde todos se confraternizam como se
fosse uma grande família.
A narrativa descreve as ações das
personagens socialmente desprivilegiadas
e perdidas num mundo de injustiças e misé-
ria. Podemos perceber claramente nesta
obra a busca pela interioridade das perso-
nagens, através de suas lembranças, re-
velando suas angústias, dúvidas, numa
analise profunda de sentimentos e rala-
ções humanas. Assim sendo, ao passo
que traduz a individualidade do homem não
deixa de enquadrá-lo no seu meio social. A
ação se divide entre o tempo presente da
narrativa (casa da malta) e os acontecimen-
tos passados na vida de cada um dos per-
sonagens, possibilitando a compreensão
de como chegaram até aquele casebre. A
grande metáfora encontrada nesta obra é o
humanismo, ou seja, há uma grande preo-
cupação com os valores representativos
do ser humano. A solidariedade unindo es-
ses seres humanos se faz presente quan-
do eles dividem entre si a comida, num jantar
de comemoração pelo nascimento da crian-
ça. Dentre os personagens, todos com difi-
culdade em se ajustará sociedade.
(fragmento)
... era uma espécie de saguão, colado
à forja do ferreiro. Em tempos servira de abri-
go às manadas de porcos da Granja; mas o
patrão fora-se para a cidade, o portão de
castanho velho abrira feridas ao sol e às
chuvas das bandas do montado, e agora os
que vinham de longe para roubar, pedir, emi-
grar, sabiam que era ali a sua casa. Um resto
de palha da malhada forrava o chão térreo e
cada ambulante acamara mais um molho de
feno, de urze, ou de trapos velhos. Ainda no
domínio do saguão, em dois metros quadra-
dos de terreno roubados ao adro, os ciga-
nos arrumavam carroças e animais e expu-
nham sedas vermelhas ao pessoal da vila.
Manuel da Fonseca
(1911-)
Escreveu Seara de Vento.
Seara de Vento
(comentários)
A narrativa se inicia com a descri-
ção do vento, anúncio de desgraças. Duas
personagens, Júlia e Amanda Carrusca,
dialogam com certa agressividade sobre
a situação precária em que vivem: estão
morrendo de fome. Amanda exige que sua
filha Júlia convença o marido Antônio Val-
murado, o Palma, a permitir que ambas
peçam esmola. Amanda, habilmente, diz
que é para curar Bento, um dos filhos do
casal, que é excepcional.
O romance começa, pois, a partir de
uma situação trágica.
 — 115 —
Resumo do Modernismo
Momento sócio-cultural
• Proclamação da República (1910).
• Tensão entre a pequena-burguesia
radical que exigia reformas imedia-
tas e os moderados representados
pela alta burguesia.
• Reforma universitária (1911) e a cri-
ação da primeira faculdade de Le-
tras, no Porto (decênio de 1920).
• Primeira Guerra Mundial: Portugal fica
ao lado dos aliados, garantindo suas
colônias na África. Após a guerra,
grave crise econômica.
• 1926: Um golpe de Estado derruba a
República Parlamentar
• 1933-1974: Período do estado Novo;
instauração da ditadura.
Características literárias
• Negação sistemática e total do pas-
sado; desejo de criar uma literatura
que expressasse o novo século.
• Fuga das tradições literárias; valori-
zação da originalidade e da obra que
possui características inéditas.
• Uso da linguagem coloquial.
• O Modernismo quer criticar os pa-
drões de bom gosto e causar es-
cândalo.
• Uso dos conhecimentos da psicolo-
gia e da psicanálise.
Autores e obras
• Fernando Pessoa: o maior poeta
português do século. Ele-mesmo:
English Poems (1921), Mensagem
(1934). Heterônimos ou persona-
lidades poéticas: Alberto Caeiro:
Poemas ( 1 9 4 6 ) ; R i c a r d o R e i s :
Odes (1946), Poemas Dramáticos
(1952) e Álvaro de Campos: Poe-
sias (1944).
• Mario de Sá-Carneiro: autor ator-
mentado pela busca do eu. Escre-
veu Princípio ( 1 9 1 2 ) , Dispersão
(1914), A Confissão de Lúcio (1914).
• José Régio: Jogo da Cabra-Cega
(1934), Fado (1941).
• Branquinho da Fonseca: O Barão
(1943), Porta de Minerva (1947),
Mar Santo (1952), Mar Coalhado
(1932).
• Adolfo Casais Monteiro: Sempre
e sem Fim (1936), Europa (1946).
• Alves Redol: Gaibéus (1940), Bar-
ranco de Cegos (1963).
• Ferreira de Castro: A Selva (1930),
Terra Fria (1934), A Lã e a Neve
(1947), A Curva da Estrada (1950).
José Saramago: Terra do Pecado
(1947), Manual de Pintura e Cali-
grafia (1977), Memorial do Conven-
to ( 1 9 8 2 ) , A Jangada de Pedra
(1986), O Evangelho Segundo Je-
sus Cristo (1991), Todos os Nomes
(1997), A Caverna (2000).
 — 116 —
A Narrativa do Pós-Guerra
A cultura sofreu uma revolução
após 1940. Encontramos, então, a lite-
ratura comercial dos best-sellers, opon-
do-se às narrativas pós 2- Guerra Mun-
dial.
Destacam-se José Saramago com
Memorial do Convento, José Cardoso
Pires com Hóspede de Jô e Adolfo Cor-
reia da Rocha com A Criação do Mundo.
José Saramago
(1922-)
José Saramago nasceu em Azinha-
ga, no ano de 1922. Trabalhou como
jornalista em vários jornais, entre eles o
Diário de Lisboa, de que foi diretor, até
partir e fixar-se definitivamente na ilha
de Lanzarote, arquipélago das Canárias.
A partir de 1975 passou a dedicar-se
integralmente à literatura, mas foi após
a publicação de Levantado do Chão
(1980) que passou a ser considerado
um grande nome da literatura em língua
portuguesa contemporânea.
Declaradamente comunista e ateu,
suas convicções fizeram-no deixar Por-
tugal.
É considerado um dos escritores
portugueses mais lidos e traduzidos no
estrangeiro. Em 1991, ganhou o Grande
Prêmio APE, com o romance O Evange-
lho Segundo Jesus Cristo; o Prêmio
Camões em 1996 por toda sua obra; e
em 1998 ganhou o Prêmio Nobel de Lite-
ratura.
De Saramago destacamos as se-
guintes obras: Terra do Pecado, Os
Poemas Possíveis, Provavelmente Ale-
gria, Deste Mundo e do Outro, A Baga-
gem do Viajante, As Opiniões que o DL
teve, O Ano de 1993, Os Apontamen-
tos, Manual de Pintura e Caligrafia,
Objecto Quase, Poética dos Cinco Sen-
tidos, A Noite, Levantado do Chão; Que
Farei dom este Livro?, Viagem a Portu-
gal, Memorial do Convento, O Ano da
Morte de Ricardo Reis, A Jangada de
Pedra, A Segunda Vida de Francisco
de Assis, História do Cerco de Lisboa,
O Evangelho Segundo Jesus Cristo, In
Nomine Dei, Cadernos de Lanzarote,
Ensaio sobre a Cegueira, Todos os No-
mes, e A Caverna.
O Evangelho Segundo Jesus
Cristo
(comentários)
Publicado pela primeira vez em no-
vembro de 1991, O Evangelho Segun-
do Jesus Cristo causou muita polêmi-
ca. Saramago foi acusado de investir
contra o cristianismo, de pretender des-
sacralizar Jesus Cristo, e, principalmen-
te, de interpretar o Novo Testamento de
forma abusiva.
A opinião da crítica, que não levou
em conta essa pretensa tentativa de
Saramago de desvirtuar os Evangelhos,
 — 117 —
é que, ao ler-se essa obra, devemos
considerar que tudo não passa de ar-
tifício literário, de invenção.
O Vaticano criticou duramente a
obra, que não foi inscrita pelo governo
português em um importante prêmio li-
terário europeu, fato que precipitou a
saída de Saramago do país, passando
a residir nas Ilhas Canárias.
O ano da morte de Ricardo Reis
A obra O Ano da Morte de Ricardo
Reis, de José Saramago, tem como ca-
racterística marcante a intertextualidade.
No título do livro, que resume o conteúdo
básico e conduz o fio narrativo, podemos
perceber a retomada de um dos heterôni-
mos de Fernando Pessoa, Ricardo Reis,
que, na obra, revela-se como narrador
onisciente, presente em todas as situa-
ções, revendo o passado, prevendo o
futuro e, principalmente, tomando conhe-
cimento dos pensamentos e sentimentos
passados no "eu" de cada personagem.
Na retomada de sua personalidade
por Saramago, o personagem perde al-
gumas características básicas, motivo
de cobrança para Fernando Pessoa, que
ressurge do mundo dos mortos: "você
afinal desilude-me, amador de criadas,
cortejador de donzelas, estimava-o mais
quando você via a vida à distância que
está" (p. 183).
"gestos que parecem querer re-
compor umas feições, restituí-las aos
seus lugares de nascença, refazer o
desenho, mas o artista tomou a borra-
cha em vez do lápis, onde passou apa-
gou, um lado da cara perdeu o contor-
no, é natural, vai para seis meses que
Fernando Pessoa morreu." (p. 330)
Podemos observar que, assim co-
mo o poeta Fernando Pessoa (na pers-
pectiva fictícia) tem os seus contornos
físicos dissipados ao longo do romance
pelo decorrer dos nove meses de fale-
cimento, tecendo um paralelo com o
embrião humano que leva nove meses
para ser gerado, o seu heterônimo reto-
mado vai também dissipando a sua per-
sonalidade ao longo desse período: "Al-
guma latinação clássica de que já não
fazia leitura regular" (p. 22) "formara,
de enfiada, três versos de sete sílabas,
redondilha maior, ele, Ricardo Reis, au-
tor de odes ditas sáficas ou arcaicas,
afinal saiu-nos poeta popular." (p. 47).
O Reis de Saramago deixa-se con-
tagiar pelas coisas mundanas, já não é
tão coerente e objetivo. Surge Lídia, ca-
mareira do Hotel Bragança com quem
ele mantém relações. Sua musa se
corporifica e ele deixa de "fruir o mo-
mento que passa" como espectador,
para realizá-lo carnalmente. Aparece
também a personagem Marcenda, por
quem Ricardo Reis se apaixona, pas-
sando a espectador - aguarda a sua
presença de todos os meses, as car-
tas, e por fim uma decisão de unir-se a
ele, o que não se concretiza.
Ao final do romance, Reis se deixa
contagiar totalmente pelos acontecimen-
tos do mundo, quando chora a morte de
Daniel, irmão de Lídia: "E entra em casa,
atira-se para cima da cama desfeita,
escondeu os olhos com o antebraço pa-
ra poder chorar à vontade, lágrimas ab-
surdas que esta revolta não foi sua,
sábio é o que se contenta com o espe-
táculo do mundo." (p. 411).
 — 118 —
Memorial do Convento
Um dos romances mais conhecidos
de José Saramago é Memorial do Con-
vento (1982), classificado como narrati-
va histórica, pois retrata aproximada-
mente 30 anos da História de Portugal
(época da Inquisição). Nesta obra po-
demos encontrar um cenário rico, regis-
trando não só o fato histórico, mas
reconstituindo a vivência popular, numa
viagem a diferentes povoados ao redor
de Lisboa. A narrativa segue linear, sem
interrupções, vigorosa e rica. Saramago
procura dar à linguagem o tom das crô-
nicas históricas, reveste o vocabulário
de termos raros e realiza malabarismos
sintáticos.
(resumo)
O rei D. João V necessitava de her-
deiros, mas o ventre de D. Maria Ana
não os concebia. Fez ele, então, uma
promessa de construir um convento em
Mafra se a concepção ocorresse. Em
paralelo, segue-se o registro da vida do
povo, primeiro enfocando o soldado que
perdeu a mão esquerda na guerra con-
tra os espanhóis: Baltasar Sete-Sóis,
que em um espetáculo da Inquisição,
conheceu Blimunda, mulher de poderes
mágicos, que enxergava o interior das
pessoas e cuja mãe, por ter poderes
semelhantes, havia sido desterrada para
Angola. Desafiando os rigores da reli-
gião, ambos se "casam" através de um
ritual de sangue. Baltasar torna-se aju-
dante do Padre Bartolomeu Lourenço,
que, sob a proteção do rei, construía
uma máquina de voar, a passarola. Sob
o signo da máquina de voar, unem-se
ideais: os cultos, representados pelo
padre Bartolomeu de Gusmão e pelo
músico Scarlatti, e os populares, anco-
rados em Blimunda e Baltasar. Padre
Bartolomeu viaja, enlouquece e morre.
Blimunda, após o sumiço de Baltasar,
passa a procurá-lo, encontrando-o nove
anos depois em situação trágica.
(fragmento)
Levar este pão à boca é gesto fá-
cil, excelente de fazer se a fome o re-
clama, portanto alimento do corpo, be-
nefício do lavrador, provavelmente mai-
or benefício de alguns que entre a foice
e os dentes souberam meter mãos de
levar e trazer e bolsas de guardar, e
esta é a regra. Não há em Portugal trigo
que baste ao perpétuo apetite que os
portugueses têm de pão, parece que
não sabem comer outra coisa, por isso
os estrangeiros que cá moram, doridos
das nossas necessidades, que em mai-
or volume frutificam que sementes de
abóbora, mandam vir, das suas própri-
as e outras terras, frotas de cem navios
carregados de cereal, como estes que
entraram agora Tejo adentro, salvando
à torre de Belém e mostrando ao gover-
nador dela os papéis do uso, e desta
vez são mais de trinta mil moios de pão
que vêm da Irlanda, e é a abundância
tal, fome que finalmente deu em fartura,
enquanto em fome se não tornar, que,
achando-se cheias as tercenas e tam-
bém já os armazéns particulares, an-
dam por aí a alugar depósitos por todo o
dinheiro, e põem escritos nas portas da
cidade para que conste às pessoas que
os tiverem para alugá-los, com que des-
ta vez se vão arrepelar os que manda-
ram vir o trigo, obrigados pelo excesso
a baixar-lhe o preço, tanto mais que se
 119
fala em próxima chegada de uma frota
da Holanda carregada do mesmo gêne-
ro, mas desta virá a saber-se que a as-
saltou uma esquadra francesa quase
na entrada da barra, e assim o preço,
que ia baixar, não baixa, se for preciso
deita-se fogo a um celeiro ou dois, man-
dando em seguida apregoar a falta que
o trigo ardido já está fazendo, quando
julgávamos que havia tanto e de sobra.
São mistérios mercantis que os de fora
ensinam e os de dentro vão aprenden-
do, embora estes sejam ordinariamente
tão estúpidos, de mercadores falamos,
que nunca mandam vir eles próprios as
mercadorias das outras nações, antes
se contentam com comprá-las aqui aos
estrangeiros que se forram da nossa
simplicidade e forram com ela os co-
fres, comprando a preços que nem sa-
bemos e vendendo a outros que sabe-
mos bem de mais, porque os pagamos
com língua de palmo e a vida palmo a
palmo.
O Evangelho segundo Jesus Cristo
(fragmentos)
Passados meses, numa chuvosa e
fria noite de inverno, um anjo entrou em
casa de Maria de Nazaré, e foi o mesmo
que se não tivesse entrado ninguém,
pois a família assim como estava assim
se deixou ficar, só Maria deu pela che-
gada do visitante, que nem teria podido
ela dar-se por desentendida, uma vez
que o anjo lhe dirigiu directamente a pa-
lavra, e foi assim, Deves saber, ó Maria,
que o Senhor pôs a sua semente de
mistura com a semente de José na ma-
drugada em que concebeste pela pri-
meira vez, e que, por conseguinte e con-
sequência, dela, da do Senhor, e não da
do teu marido, ainda que legítimo, é que
foi engendrado o teu filho Jesus. Ficou
Maria muito assombrada com a notícia,
cuja substância, felizmente, não se per-
deu na elocução confusa do anjo, e per-
guntou, Então Jesus é filho de mim e do
Senhor, Mulher, que falta de educação,
deves ter cuidado com as hierarquias,
com as precedências, do Senhor e de
mim é que deverias dizer, Do Senhor e
de ti, Não, do Senhor e de ti, Não me
baralhes a cabeça, responde-me ao que
te perguntei, se Jesus é filho, Filho, o
que se chama filho, é só do Senhor, tu,
para o caso, não passaste de ser uma
mãe portadora, Então, o Senhor não me
escolheu, Qual quê, o Senhor ia só a
passar, quem estivesse a olhar tê-lo-ia
percebido pela cor do céu, mas reparou
que tu e José eram gente robusta e sau-
dável, e então, se ainda te lembras de
como estas necessidades se manifes-
tavam, apeteceu-lhe, o resultado foi,
nove meses depois, Jesus, E há a cer-
teza, o que se chame certeza, de que
tenha sido mesmo a semente do Senhor
que engendrou o meu primeiro filho, Bom,
a questão é melindrosa, o que tu estás a
pretender de mim é, sem tirar nem pôr,
uma investigação de paternidade, quan-
do a verdade é que, nestes conúbios
mistos, por muitas análises, por muitos
testes, por muitas contagens de glóbulos
que se façam, certezas nunca as pode-
mos ter absolutas, Pobrezinha de mim,
que cheguei a imaginar, ouvindo-te, que
o Senhor me havia escolhido para ser a
sua esposa naquela madrugada, e afi-
nal foi tudo obra de um acaso, tanto po-
derá ser que sim como poderá ser que
não, digo-te até que melhor seria não
 — 120 —
teres descido aqui na Nazaré para vires
deixar-me nesta dúvida, aliás, se que-
res que te fale com franqueza, um filho
do Senhor, mesmo tendo-me a mim como
mãe, dávamos por ele logo ao nascer, e
quando crescesse teria, do mesmo Se-
nhor, o porte, a figura e a palavra, ora,
ainda que se diga que o amor de mãe é
cego, o meu filho Jesus não satisfaz as
condições, Maria, o teu primeiro grande
engano é julgares que eu vim cá apenas
para te falar desse antigo episódio da
vida sexual do Senhor, o teu segundo
grande engano é pensares que a bele-
za e a facúndia dos homens existem à
imagem e semelhança do Senhor, quan-
do o sistema do Senhor, digo-to eu que
sou da casa, é ele ser sempre o contrá-
rio de como os homens o imaginam, e,
aqui muito em confidência, eu até acho
que o Senhor não saberia viver doutra
maneira, a palavra que mais vezes lhe
sai da boca não é o sim, mas o não,
Sempre ouvi eu dizer que o Diabo é que
é o espírito que nega, se no teu coração
não deres pela diferença, nunca sabe-
rás a quem pertences, Pertenço ao Se-
nhor, Pois é, dizes que pertences ao
Senhor e caíste no terceiro e maior dos
enganos, que foi o de não teres acredi-
tado no teu filho, Em Jesus, Sim, em Je-
sus, nenhum dos outros viu Deus, ou
alguma vez o verá, Diz-me, anjo do Se-
nhor, é mesmo verdade que meu filho
Jesus viu Deus, Sim, e, como uma crian-
ça que encontrou o seu primeiro ninho,
veio a correr mostrar-to, e tu, céptica, e
tu, desconfiada, disseste que não podia
ser verdade, que se ninho havia estava
vazio, que se ovos tinha, eram goros, e
que se os não tinha, comera-os a ser-
pente, Perdoa-me, meu anjo, por ter du-
vidado, Agora não sei se estás a falar
comigo, ou com o teu filho, Com ele, con-
tigo, com ambos, que posso eu fazer
para emendar o mal feito, Que é que te
aconselharia o teu coração de mãe, Que
fosse procurá-lo, dizer-lhe que creio
nele, pedir que me perdoe e volte para
casa, aonde o Senhor o virá chamar, em
chegando a hora, Francamente, não sei
se vais a tempo, não há nada mais sen-
sível do que um adolescente, arriscas-
te a ouvir más palavras e a levar com a
porta na cara, Se tal acontecer, a culpa
tem-na aquele demónio que o embruxou
e perdeu, nem sei como o Senhor, sen-
do pai, lhe consentiu tais liberdades, tan-
ta rédea solta, De que demónio falas, Do
pastor com quem o meu filho andou du-
rante quatro anos, a governar um reba-
nho que ninguém sabe para que serve,
Ah, o pastor, Conhece-lo, Andámos na
mesma escola, E o Senhor permite que
um demónio como ele perdure e prospe-
re, Assim o exige a boa ordem do mun-
do, mas a última palavra será sempre a
do Senhor, só não sabemos é quando a
proferirá, mas vais ver que uma manhã
destas acordamos e descobrimos que
não há mal no mundo, e agora devo ir-
me, se tens mais algumas perguntas a
fazer, aproveita, Só uma, Óptimo, Para
que quer o Senhor o meu filho, Teu filho
é uma maneira de dizer, Aos olhos do
mundo Jesus é meu filho, Para que o
quer, perguntas tu, pois olha que é uma
boa pergunta, sim senhor, o pior é que
não sei responder-te, a questão no es-
tado actual, é toda entre eles dois, e
Jesus não creio que saiba mais do que
a ti te terá dito, Disse-me que terá poder
e glória depois de morrer, Dessa parte
também estou informado, Mas que irá
 — 121 —
ele ter de fazer em vida para merecer
as maravilhas que o Senhor lhe prome-
teu, Ora, ora, tu crês, ignorante mulher,
que essa palavra exista aos olhos do
Senhor, que possa ter algum valor e sig-
nificado o que presunçosamente cha-
mais merecimentos, em verdade não sei
que é que vos julgais, quando não pas-
sais de míseros escravos da vontade
absoluta de Deus, Nada mais direi, sou
realmente a escrava do Senhor, cum-
pra-se em sim segundo a sua palavra,
diz-me só, depois de todos estes me-
ses passados, onde poderei encontrar
o meu filho, Procura-o, que é a tua obri-
gação, ele também foi à procura da ove-
lha perdida, Para matá-la, Sossega, que
a ti não te matará, mas tu, sim, o matarás
a ele, não estando presente na hora da
sua morte, Como sabes que não morre-
rei eu primeiro, Estou bastante próximo
dos centros de decisão para sabê-lo, e
agora adeus, fizeste as perguntas que
querias, talvez não tenhas feito alguma
que devias, mas isso é assunto que já
não me diz respeito, Explica-me, Expli-
ca-te tu a ti própria. Com a última pala-
vra, o anjo desapareceu e Maria abriu
os olhos. Todos os filhos dormiam, os
rapazes em dois grupos de três, Tiago,
José e Judas, os mais velhos, a um can-
to, noutro canto os mais novos, Simão,
Justo e Samuel, e com ela, uma de cada
lado, como de costume Lísia e Lídia, mas
os olhos de Maria, perturbados ainda
pelos anúncios do anjo, arregalaram-se-
Ihe de repente, estarrecidos, ao ver que
Lísia estava toda descomposta, prati-
camente nua, a túnica arregaçada por
cima dos seios, e dormia profundamen-
te, e suspirava sorrindo, com o brilho de
um leve suor na testa e sobre o lábio
superior, que parecia mordido de beijos.
Se não fosse a certeza de ter estado ali
apenas um anjo conversador, os sinais
mostrados por Lísia fariam gritar e cla-
mar que um demónio incubo, desses que
acometem maliciosamente as mulheres
adormecidas, andara a fazer das suas
no desprevenido corpo da donzela, en-
quanto a mãe se deixava distrair com a
conversa, provavelmente foi sempre
assim e nós que não o sabíamos, anda-
rem estes anjos aos pares para onde
quer que vão, e enquanto um, para en-
treter e fazer costas, se põe a contar
histórias da Carochinha, o outro, cala-
do, opera o actus nefandus, maneira de
dizer, que nefando em rigor não é, tudo
indicando que na vez seguinte se troca-
rão as funções e as posições para que
não se perca, nem no sonhador nem no
sonhado, o beneficioso sentido da duali-
dade da carne e do espírito. Maria co-
briu a filha como pôde, puxando-lhe a
túnica até à altura do que é impróprio
estando descoberto, e, quando a teve
decente, acordou-a e perguntou-lhe em
voz baixa, por assim dizer à queima-
roupa, Que estavas a sonhar. Apanha-
da de surpresa, Lísia não podia mentir,
respondeu que sonhara com um anjo,
mas que o anjo nada lhe dissera, ape-
nas olhara para ela, e era um olhar tão
meigo e tão doce que melhores não po-
derão ser os olhares no paraíso. Não te
tocou, perguntou Maria, e Lísia respon-
deu, Ó minha mãe, os olhos não servem
para isso. Sem bem saber se devia tran-
quilizar-se ou preocupar-se com o que
se passara a seu lado, Maria, em voz
ainda mais baixa, disse, Eu também so-
nhei com um anjo, E o teu, falou, ou tam-
bém esteve calado, perguntou Lísia, ino-
 122
centemente, Falou para me dizer que
teu irmão Jesus dissera a verdade quan-
do nos anunciou que tinha visto Deus,
Ai, minha mãe, que mal fizemos então,
não acreditamos na palavra de Jesus, e
ele tão bom, que, de zangado, até podia
ter levado o dinheiro do meu dote, e não
o fez, Agora temos de ver como o reme-
diaremos, Não sabemos onde está, no-
tícias não deu, o anjo é que bem podia
ter ajudado, sabem tudo, os anjos, Pois
não, não ajudou, só me disse que pro-
curássemos o teu irmão, que era esse o
nosso dever, Mas, ó minha mãe, se afi-
nal foi verdade que o mano Jesus este-
ve com o Senhor, então a nossa vida,
daqui por diante, vai ser diferente, Dife-
rente, talvez, mas para pior, Porquê, Se
nós não acreditámos em Jesus nem na
sua palavra, como esperas que os ou-
tros acreditem, com certeza não quere-
rás que vamos aí pelas ruas e praças
de Nazaré a apregoar Jesus viu o Se-
nhor Jesus viu o Senhor, seríamos cor-
ridas à pedrada, Mas o Senhor, visto
que o escolheu, nos defenderia, que
somos a família, Não estejas tão certa
disso, quando o Senhor fez a sua esco-
A Poesia do Pós-Guerra
O período pós-Segunda Guerra Mun-
dial foi de tristeza e desencanto; o conti-
nente europeu ficou profundamente mar-
cado pelo conflito mundial. Foi a época da
Guerra Fria e da ameaça de Guerra Nu-
clear. Mediante esses fatos, os poetas
lha, nós não estávamos lá, para o Se-
nhor não há pais nem filhos, lembra-te
de Abraão, lembra-te de Isaac, Ai, mãe,
que aflição, O mais prudente, filha, é
guardarmos estas coisas nos nossos
corações e falarmos delas o menos pos-
sível, Então, que faremos, Amanhã man-
darei Tiago e José a procurar Jesus,
Mas onde, se a Galileia é imensa, e a
Samaria, se para lá foi, oua Judeia, ou a
Idumeia, que essa está no cabo do mun-
do, O mais provável é teu irmão ter ido
para o mar, recorda-te do que ele nos
disse quando veio, que tinha andado com
uns pescadores, E não teria antes vol-
tado para o rebanho, Esse tempo aca-
bou, Como sabes, Dorme, que a manhã
ainda vem longe, Pode ser que tome-
mos a sonhar com os nossos anjos,
Pode ser. Se o anjo de Lísia, acaso ten-
do fugido à companhia do parceiro, veio
habitar-lhe outra vez o sono, não se
chegou a perceber, mas o anjo do anún-
cio, mesmo se se esqueceu de algum
pormenor, não pôde voltar, porque Ma-
ria esteve sempre de olhos abertos na
meia escuridão dacasa, o que sabia
sobrava-lhe, o que adivinhava temia".
criam uma poesia intimista, mas simulta-
neamente preocupada com o destino pes-
soal e coletivo, adotando um tom de pro-
testo contra as injustiças e arbitrarieda-
des do mundo. O número de autores e
correntes tornou-se muito grande.
 123
Questões de vestibulares
1.(UFRS) O g ê n e r o d r a m á t i c o , e n -
tre o u t r o s a s p e c t o s , a p r e s e n t a
c o m o característica essencial:
a) a presença de um narrador.
b) a estrutura dialógica.
c) o extravasamento lírico.
d) a musicalidade.
e) o descritivismo.
2 . (UFU-MG) Relacione a s espécies
literárias ao lado c o m suas res-
pectivas características d i s p o s -
tas abaixo e assinale a alternati-
va correta:
I. Modalidade de texto literário que
oferece uma amostra da vida
através de um episódio, um fla-
grante ou instantâneo, um mo-
mento singular e r e p r e s e n t a t i -
v o ; possui e c o n o m i a de meios
narrativos e densidade na cons-
trução das p e r s o n a g e n s .
II. À intensidade expressiva des-
se tipo de texto literário, à sua
c o n c e n t r a ç ã o e ao seu caráter
imediato, associa-se, como tra-
ço estético importante, o uso do
ritmo e da musicalidade.
III. Essa modalidade de texto literá-
rio prende-se a uma vasta área
de v i v ê n c i a , f a z - s e g e r a l m e n t e
de uma história longa e apresen-
ta uma estrutura complexa.
IV. N o s t e x t o s do g ê n e r o , o nar-
rador parece estar ausente da
obra, ainda que, muitas vezes,
se revele nas rubricas ou nos
d i á l o g o s ; neles impõe-se rigo-
roso encadeamento causal.
V. Espécie narrativa entre literatu-
ra e jornalismo, subjetiva, bre-
ve e leve, na qual muitas vezes
autor, narrador e protagonista se
identificam.
() Poema lírico
() Conto
( ) Crônica
( ) Romance
{) Texto teatral
a ) l l - l - V - l l l elV.
b) ll — I —V — IV e III
c) II — I — III — V e IV.
d) I — II — V — III e IV.
e) l - I V - l l - V e l l l .
3 . ( U F M T ) Sobre literatura, gênero
e estilos literários, p o d e - s e d i -
zer q u e :
a) tanto no verso quanto na prosa pode
haver poesia.
b) todo momento histórico apresenta um
conjunto de normas que caracteriza
suas manifestações culturais, cons-
tituindo o estilo da época.
 — 124 —
c) o texto literário é aquele em que pre-
dominam a repetição da realidade,
a linguagem linear, a unidade de
sentido.
d) no gênero lírico os elementos do mun-
do exterior predominam sobre os do
mundo interior do eu poético.
4. (UFRS) Assinale a alternativa in-
correta c o m respeito a o T r o v a -
dorismo em Portugal:
a) nas cantigas de amigo, o trovador es-
creve o poema do ponto de vista fe-
minino.
b) nas cantigas de amor, há o reflexo
do relacionamento entre senhor e
vassalo na sociedade feudal: distân-
cia e extrema submissão.
c) a influência dos trovadores proven-
çais é nítida nas cantigas de amor
galego-portuguesas.
d) durante o trovadorismo, ocorre a se-
paração entre poesia e música.
e) muitas cantigas trovadorescas foram
reunidas em livros ou coletâneas que
receberam o nome de cancioneiros.
5. (PUC-RS) O paralelismo, uma téc-
nica de construção literária nas
cantigas t r o v a d o r e s c a s , consis-
tiu e m :
a) unir duas ou mais cantigas com te-
mas paralelos e recitá-las em simul-
taneidade.
b) um conjunto de estrofes ou um par
de dísticos em que sempre se procu-
ra dizer a mesma idéia.
c) apresentar as cantigas, nas festas
da corte, sempre com o acompanha-
mento de um coro.
d) reduzir todo o refrão a um dístico.
e) pressupor que há sempre dois ele-
mentos paralelos que se digladiam
verbalmente.
6. ( U F M G ) I n t e r p r e t a n d o historica-
mente a relação de v a s s a l a g e m
entre homem amante/mulher
amada, ou mulher amante/ho-
mem amado, pode-se afirmar
que:
a) o Trovadorismo corresponde ao Re-
nascimento.
b) o Trovadorismo corresponde ao mo-
vimento humanista.
c) o Trovadorismo corresponde ao Feu-
dalismo.
d) o Trovadorismo e o Medievalismo só
poderiam ser provençais.
e) tanto o Trovadorismo como Humanis-
mo são expressões da decadência
medieval.
7. (UFMG) Nas mais importantes no-
velas de cavalaria que circularam
na Europa medieval, principal-
mente como p r o p a g a n d a das
Cruzadas, sobressaem-se:
a) as namoradas sofredoras, que fa-
zem bailar para atrair o namorado au-
sente.
b) os cavaleiros medievais, concebidos
segundo os padrões da Igreja Católi-
ca (por quem lutam).
 125 -
c ) a s n a m o r a d a c a s t a s , fiéis, d e d i c a d a s ,
dispostas a qualquer sacrifício para
ir ao encontro do a m a d o .
d) os n a m o r a d o s c a s t o s , fiéis, dedica-
d o s q u e , e n t r e t a n t o , são t r a í d o s p e -
las n a m o r a d a s s e d u t o r a s .
e) os cavaleiros sarracenos, eslavos e
i n f i é i s , i n i m i g o s d a f é cristã.
8. (PUC-RS) As narrativas que des-
c r e v e m a s l u t a s dos c r u z a d o s
envolvem sempre um herói mui-
to engajado na luta pela cristan-
dade, podendo ser a um só tem-
po frágil e forte, decidido e ter-
no, furioso e cortês. No entanto,
com relação à mulher amada,
e s s e herói é s e m p r e :
a) pouco dedicado. d) indelicado.
b) infiel. e) n.d.a.
c) devotado.
S. (OSEC-SP) Assinale a alternativa
incorreta:
O classicismo
a) é o e s t i l o d o m i n a n t e na l i t e r a t u r a o c i -
dental durante o século XVI ou Qui-
nhentismo.
b) correponde à época do R e n a s c i m e n -
to em que se observa a recupera-
ção d o s v a l o r e s c u l t u r a i s g r e g o s e
latinos.
c) é o estilo q u e i n c o r p o r a os valores
humanistas do Renascimento: antro-
pocentrismo, racionalismo, universa-
lismo.
d) c o m e ç a no Brasil em 1500, c o m a
Carta, d e P e r o V a z d e C a m i n h a .
e) é u m a época caracterizada pela re-
jeição d o s v a l o r e s r e l i g i o s o s d a c u l -
tura medieval.
1 0 . (OSEC-SP) Relacionar:
(1) autor humanista
(2) autor clássico
( ) E r a s m o de R o t h e r d a n
( ) L u í s V a z de Camões
( ) Gil V i c e n t e
( ) Dante Alighieri
( ) Sá de M i r a n d a
( ) Giovanni Boccaccio
11. (PUC-SP) O Auto da Barca do In-
ferno pertence ao movimento li-
terário do Humanismo, em Por-
tugal, porque Gil Vicente:
a) critica a igreja pela v e n d a indiscrimi-
n a d a d e indulgências e p e l a v i d a d e s -
regrada dos padres.
b) preocupa-se s o m e n t e c o m a salva-
ção d o h o m e m a p ó s a m o r t e , s e m s e
voltar para os problemas sociais da
época.
c ) e q u i l i b r a a concepção cristã d a s a l -
vação a p ó s a m o r t e c o m a visão c r í -
tica do h o m e m e da sociedade do seu
tempo.
d ) t e m c o m o ú n i c a preocupação c r i t i c a r
o h o m e m e as mazelas sociais do m o -
m e n t o histórico em q u e está inserido.
e) critica a Igreja, ao defender c o m e n -
tusiasmo os princípios reformistas
disseminados pela Reforma protes-
tante.
 126

12. (OSEC-SP) Relacionar autor e obra: d ) a n a l i s a o h o m e m e m s u a s relações

c o m a nobreza, o clero e o povo, ten-
1. Gil Vicente do em vista a v i d a transitória da reli-
2 . L u í s V a z d e Camões gião e d o m e r c a d o a s c e n d e n t e .

3. Giovanni Boccaccio e) critica a igreja, ao defender c o m e n -

tusiasmo os princípios reformistas
4. Dante Alighieri
disseminados pela Reforma protes-
5. Erasmo de Rotherdan tante.

6. Ariosto 14. (UNIFAP-SP) As primeiras peças

teatrais portuguesas escritas
() Os Lusíadas
c o m objetivo de serem levadas
() Decameron a público são de autoria de:

() Orlando Furioso a) Manuel Maria Barbosa du Bocage.

( ) O elogio da Loucura b) Paio Soares de Taveirós.

() Auto da Visitação c) D.Diniz.

() A Divina Comédia d ) Camões.

13. (ENC-SP) Se o teatro vicentino é
acentuadamente religioso e me-
dievalizante, como se explica
sua classificação nos limites do
Humanismo?
Se partir de O Auto da Barca do
Inferno, responda mediante a alter-
nativa correta:
a ) a n a l i s a o h o m e m e m s u a s relações
sociais, nas b u s c a do melhor cami-
nho para o encontro com Deus e a
moralidade religiosa.
b ) a n a l i s a o h o m e m e m s u a s relações c o m
Deus, na busca do melhor caminho para
o encontro c o m o semelhante.
c ) i n v e s t i g a o h o m e m e m s u a s relações
c o m a igreja, d e s t a c a n d o a crítica a o s
p a d r e s q u e não s e v o l t a m p a r a o s v a -
lores h u m a n o s .
e) Gil V i c e n t e .
15. ( U F U - M G ) Na Farsa de Inês Pe-
reira, Gil Vicente:
a) retoma a análise do amor do velho
a p a i x o n a d o , d e s e n v o l v i d a em O ve-
lho da horta.
b ) m o s t r a a humilhação d a j o v e m q u e
não p o d e e s c o l h e r s e u m a r i d o , t e m a
de várias p e ç a s d e s s e autor.
c) denuncia a revolta da j o v e m confina-
da aos serviços domésticos, o que
confere atualidade à obra.
d) conta a história de u m a j o v e m q u e
a s s a s s i n a o m a r i d o p a r a se livrar d o s
m a u s tratos.
e ) a p o n t a , q u a n d o L i a n o r n a r r a a s ações
d o c l é r i g o , u m a solução r e l i g i o s a p a r a
a decadência m o r a l d e s e u t e m p o .
 127
16. (UF-SC) Marque a alternativa in-
c o r r e t a a r e s p e i t o do H u m a -
nismo:
a) época de trasição entre a Idade Mé-
dia e o Renascimento.
b) o teocentrismo cede lugar ao antropo-
centrismo.
c) Fernão Lopes é o grande cronista da
época.
d) Garcia de Resende coletou as poe-
sias da época, publicadas em 1516
com o nome de Cancioneiro Geral.
e) a Farsa de Inês Pereira é a obra de
Gil Vicente cujo assunto é religioso,
desprovido de critica social.
Este famoso soneto correspon-
de às questões 17 e 18:
Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer;
É um não querer mais que
[bem-querer;
É andar solitário por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
É servir a quem vence, o vencedor;
É ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade,
Se tão contrário a si é o mesmo
[Amor?
17. (MACK-SP) Este soneto, um dos
m a i s perfeitos q u e f o r a m p r o -
duzidos em Língua Portuguesa,
pertence ao estilo de época do
R e n a s c i m e n t o , portanto criado
no século:
a) XV. c) XVII. e) XIX.
b) XVI. d) XVIII.
18. ( M A C K - S P ) Indique o n o m e do
autor desse s o n e t o :
a) Bocage.
b) Camilo Pessanha.
c) Camões.
d) Gil Vicente.
e) Manuel Bandeira.
19. (FUVEST) Assinale a(s) alterna-
tiva(s) incorreta(s) sobre Os Lu-
síadas:
a) () herói coletivo - o povo português;
herói individual - Vasco da Gama.
b) () modelo: A Eneida de Virgílio; se-
guido das epopéias de Homero: A
Ilíada e A Odisséia.
c) ( ) estrutura clássica, 5 partes, dez
cantos, 1.102 estrofes, em oitava-
rima (ABABABCC), versos decassí-
labos heróicos.
d) ( ) concomitância do "maravilhoso",
pagão e cristão; da ideologia burgue-
sa, expansionista e do espírito de cru-
zada medieval; do épico e do lírico;
do plano histórico e do mitológico.
e) () a narrativa inicia-se já no meio da
ação (viagem de Vasco da Gama às
Índias).
 128 —

f) ( ) na proposição o p o e t a p r i v i l e g i a : Texto correspondente às ques-

o s n a v e g a d o r e s ("as a r m a s e o s b a - tões 21 a 23:
rões"); o s r e i s d e P o r t u g a l ("e a s m e -
E vós, Tágides minhas, pois criado
mórias gloriosas daqueles Reis que
f o r a m dilatando a fé"); e os heróis da Tendes em mim um novo engenho
p á t r i a ( " a q u e l e s q u e s e vão d a lei d a [ardente,
morte libertando"). Se sempre em verso humilde,

g) ( ) a p e s a r de r e f l e t i r a i d e o l o g i a do
Renascimento há em alguns episódi-
os c o m o Os Doze Pares da Ingla-
terra e O Velho do Restelo f o r t e
presença da mentalidade e gosto m e -
dievais.
h) ( ) na L i t e r a t u r a B r a s i l e i r a , o b r a s
c o m o : Prosopopéia ( B e n t o T e i x e i r a ) ,
Vila Rica ( C l á u d i o M . D a C o s t a ) ,
Caramuru ( S a n t a R i t a Durão), Ura-
guai ( B a s í l i o d a G a m a - d e f o r m a
não-sistemática), A Confederação
dos Tamoios ( G o n ç a l v e s d e M a g a -
lhães) e a t é Invenção do Orfeu ( d o
m o d e r n i s t a J o r g e de Lima) - refle-
t e m , em maior ou menor grau, a in-
fluência de Os Lusíadas.
[celebrado
F o i d e m i m v o s s o rio a l e g r e m e n t e ,
Dai-me a g o r a um s o m alto, e
[sublimado,
Um estilo grandíloco e corrente,
Porque de vossas águas Febo
[ordene,
Q u e não t e n h a i n v e j a à s d e
[Hipocrene.
2 1 . (UFU-MG) Os versos acima per-
tencem aos Lusíadas. Pelo que
se lê, conclui-se que encerram:
a ) a proposição d a e p o p é i a .
b) o e p í l o g o de um t r e c h o lírico.

c ) u m a invocação.
20. (FUVEST) Na Lírica de Camões:
d) u m a dedicatória.
a) o m e t r o u s a d o p a r a a composição d o s
sonetos é a redondilha. e ) a narração d o p o e m a .

b) a m u l h e r é vista em seus a s p e c t o s 22. ( U F U - M G ) R e p a r e nas rimas e

físicos, despojada de espiritualidade. assinale a alternativa que espe-
lha seu e s q u e m a rimático:
c) c a n t a r a p á t r i a é o c e n t r o d a s p r e o -
cupações. a) ab ab ab cc.

d ) e n c o n t r a - s e f o n t e d e inspiração d e b) aaa bbb cc.

muitos poetas brasileiros do sécu-
c) abcd abcd.
lo X X .
d) a a bb a a bb.
e) encontram-se sonetos, odes, sátiras
e autos. e ) abc abc d d .
 — 129 —

23. (UFU-MG) A Tágide e Febo apli- decassílabos c o m e s q u e m a de rima

cam-se os seguintes conteú- ab/ab/ab/cc).
dos s e m â n t i c o s :
d) o subjetivismo do texto fica no e m -
s

a) filhas do a m o r e d e u s d a s á g u a s . prego d a 1 pessoa (que caracteriza

a função e m o t i v a d a l i n g u a g e m , t í p i -
b) filhas h u m i l d e s e d e u s do sol. ca do Classicismo).
c ) n i n f a s d o rio T e j o e d e u s d a p o e s i a ,
e) Netuno e Marte são f i g u r a s m i t o l ó g i -
Apolo.
cas que indicam que o maravilhoso
d ) inspirações e d e u s d a l u a . p r e s e n t e no t e x t o é o maravilhoso
pagão ( m i t o l o g i a g r e c o - l a t i n a ) , í n d i c e
e ) n i n f a s d o rio T e j o e d e u s d o s m a r e s .
do Classicismo do trecho.
24. (OSEC-SP) Leia o texto com atenção:
25. (OSEC-SP) Assinale a alternati-
C e s s e m do sábio Grego e do va correta, em relação às carac-
[Troiano terísticas do c l a s s i c i s m o :
A s navegações g r a n d e s q u e
a ) s u b j e t i v i s m o , função e m o t i v a d a l i n -
[fizeram; g u a g e m , idealização, e s c a p i s m o , m a l
Cale-se de Alexandre e de Trajano do século e n a c i o n a l i s m o .

A f a m a d a s vitórias que tiveram. b) objetivismo, descritivismo, busca da

f o r m a p e r f e i t a , aproximação d e p o e -
Q u e e u c a n t o o p e i t o ilustre l u s i t a n o
s i a e a r t e p l á s t i c a s , não-envolvimento
A q u e m Netuno e Marte emocional, temas arqueológicos, es-
t é t i c a d e nomeação.
[obedeceram.
c) objetividade, racionalismo, universa-
Cesse tudo que a antiga Musa canta
lismo, antropocentrismo, retomada de
Q u e outro valor mais alto se valores grego-latinos, referenciali-
[alevanta! d a d e , harmonia e equilíbrio.
((Camões, Os Lusíadas, C a n t o I, e s t r o f e I V )

Assinale a alternativa incorre- d ) e s t é t i c a d e sugestão, m u s i c a l i d a d e ,

ta acerca do texto acima: t e m a s v a g o s e m í s t i c o s , conotação,
s i n e s t e s i a , não-separação d e s u j e i -
a) a e s t r o f e a c i m a c o r r e s p o n d e à 1ª to-objeto.
p a r t e d o p o e m a (Proposição) e i n d i -
ca a m a t é r i a é p i c a de Os Lusíadas. e) dualismo, fusionismo, uso do con-
traste, bifrontismo, metalinguagem,
b) o verso e m p r e g a d o na estrofe a c i m a
excesso de figuras de linguagem.
é o d e c a s s í l a b o ( o u v e r s o de medida
nova), v e r s o t i p i c a m e n t e c l á s s i c o .
26. (OSEC-SP) Coloque V (para Ver-
c) a e s t r o f e a c i m a r e c e b e o n o m e de oi- dadeiro) ou F (para Falso), com
tava rima ou oitava real (8 v e r s o s relação à estética Clássica:
 — 130 —
( ) os padrões estéticos clássicos deri-
vam de uma concepção de vida teo-
cêntrica.
() ao Misticismo e Ascetismo Medievais
substitui o Paganismo, introduzindo
novamente a mitologia greco-latina
nas artes.
() as obras clássicas apresentam uma
linguagem popular, sendo, por isso,
acessíveis a todos.
( ) por bifrontismo da obra camoniana
se entende a participação do ideário
medieval e dos valores clássicos.
27. (ENC-SP)
Lioanor pela verdura;
Vai fermosa, e não segura.
Leva na cabeça o pote,
O testo nas mãos da prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainho de chamalote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve pura;
Vai termosa e não segura.
Descobre a touca a garganta,
Cabelos de ouro entrançado,
Fita de cor de encarnado,
Tão linda que o mundo espanta,
Chove nela graça tanta,
Que dá graça à fermosura:
Vai fermosa, e não segura.*
* testo = tampa de pote; chama-
lote = tecido de lã e seda; vasquinha =
espécie de saia; de cofe = de uso co-
tidiano.
A poesia de C a m õ e s é c o m u -
mente classificada em "medida
velha" e "medida nova". É correto
afirmar que o p o e m a abaixo inse-
re-se n a :
a) "medida velha", porque expressa um
ideal de beleza mais concreto, por
meio da valorização dos dotes físi-
cos da mulher do povo.
b) "medida velha", porque se prende às
convenções da poesia greco-latina,
entre elas, a do panteísmo.
c) "medida velha" porque é composto
em redondilha menor, tipo de verso
de origem popular.
d) "medida nova", porque se serve do
idealismo neo-p/atônico, para expres-
sar a elevação espiritual da mulher
do povo.
e) "medida nova", porque é composto
em redondilha maior, tipo de verso
introduzido em Portugal por Sá de Mi-
randa
28. (ENC-SP) Em Os Lusíadas, Camões:
a) homem do século XVI, abraçando o
Cristianismo e vivendo o pragmatismo
de seu tempo, despreza a mitologia
greco-latina, que contraria sua fé e o
cientificismo da época.
b) como todo poeta do Renascimento,
recebendo influência dos gregos e
romanos, concebe as divindades pa-
gãs como superiores à cristã.
c) fiel a sua religião, faz que a divinda-
de cristã compareça de maneira físi-
ca, intervindo e atuando ao longo do
poema, do mesmo modo que as di-
vindades pagãs.
 131
d ) r e c e b e n d o influência d i r e t a d e H o -
m e r o e Virgílio, elimina em s u a e p o -
péia quaisquer vestígio da concep-
ção d e m u n d o cristã.
e) sensível aos valores do m u n d o clás-
sico, vale-se da mitologia greco-lati-
na c o m o um recurso retórico, que e n -
riquece e e m b e l e z a os elementos his-
tóricos.
29. (FMABC-SP) Aponte a alternati-
va c o r r e t a :
a) Eça de Queirós é um dos maiores
prosadores românticos de Portugal.
b ) Camões, a l é m d e p o e t a é p i c o , é n o -
tável c o m o lírico.
c) toda a poesia de Bocage se enqua-
dra no Arcadismo.
d) Vieira representa o melhor da poesia
barroca.
e) Camilo Castelo Branco é lembrado
sobretudo pelo romance histórico.
30. (UFPR) Os trechos abaixo foram
retirados, respectivamente, das
obras de Mário de Andrade e de
Camões:
No outro dia o herói acordou muito
constipado. Era porque apesar do calo-
rão d a n o i t e e l e d o r m i r a d e r o u p a c o m
medo da Caruviana que pega indivíduo
dormindo nu. M a s estava muito gangen-
to c o m o discurso da véspera. Esperou
impaciente os quinze dias da doença
resolvido a contar mais casos pro p o v o .
Porém q u a n d o se sentiu b o m era m a -
nhãzinha e q u e m c o n t a h i s t ó r i a s d e d i a
cria rabo de cutia.
(...)
Q u e eu c a n t o o peito ilustre
[Lusitano
A q u e m Neptuno e Marte
[obedecerão;
Cesse tudo o que a M u s a antiga
[canta,
Q u e outro valor m a i s alto se
[alevanta.
E não m e n o s c e r t í s s i m a
[Christandade,
Vós, ó novo temor da Maura lança,
Maravilha fatal da n o s s a idade,
D a d a ao m u n d o por Deos, que
[todo o m a n d e
(...)
Encontramos neles aspectos
que caracterizam o movimento mo-
dernista brasileiro e o classicismo
português, tais como:
a ) miscigenação d e supertições, p r o v é r -
b i o s e a n e d o t a s — coexistência de
e n t i d a d e s m i t o l ó g i c a s c o m a tradição
monoteísta herdada da Idade Média.
b ) problematização s o c i a l v i s t a à s a v e s -
s a s a t r a v é s d o h u m o r — coexistên-
cia de entidades mitológicas c o m a
tradição p o l i t e í s t a h e r d a d a d a I d a d e
Média.
c ) ridicularização d o h o m e m a t r a v é s d a s
tradições h i s t ó r i c a s — exaltação do
h o m e m por seus feitos históricos.
d ) problematização s o c i a l v i s t a à s a v e s -
s a s a t r a v é s d o h u m o r — exaltação
do h o m e m por seus feitos históricos.
e ) comparação d o h o m e m a s e r e s f o l -
c l ó r i c o s — comparação do h o m e m a
seres mitológicos.
 — 132
3 1 . (UFPA) Sobre a lírica camoniana,
é incorreto afirmar que:
a ) b o a p a r t e d e s u a realização s e e n -
c o n t r a n a p o e s i a d e inspiração c l á s -
sica.
b) s u a temática é variada, encontran-
do-se desde temas abstratos até tra-
dicionais.
c) no aspecto formal, é toda construída
em versos decassílabos em oitava
rima.
d) sonda o sombrio mundo do "eu" da
mulher, da Pátria e de D e u s .
e) muitas vezes, o poeta procura con-
c e i t u a r o A m o r , l a n ç a n d o mão d e a n -
títeses e paradoxos.
32. (VUNESP)
Tanto de m e u estado me acho
[incerto,
que em vivo ardor tremendo estou
[de frio;
s e m c a u s a , j u n t a m e n t e c h o r o e rio,
o m u n d o todo abarco e n a d a aperto.
É tudo q u a n t o sinto, um desconcerto;
d a a l m a u m fogo m e sai, d a vista
[ u m rio;
agora espero, agora desconfio,
agora desvario, agora acerto.
Estando e m terra c h e g o a o céu
[voando,
n u n f h o r a a c h o mil a n o s , e é de jeito
q u e e m m i l , a n o s não p o s s o a c h a r
um'hora.
—
Se me pergunta alguém por que
[assi a n d o ,
r e s p o n d o q u e não s e i ; p o r é m o
[suspeito
q u e só porque vos vi, m i n h a
[Senhora.
O soneto acima transcrito é de
Luís Camões. Nele se acha uma ca-
racterística da poesia clássica re-
nascentista. Assinale essa caracte-
rística, em uma das alternativas:
a) a suspeita de a m o r q u e o poeta de-
c l a r a n a conclusão.
b) o j o g o de contradições e p e r p l e x i d a -
des que atormentam o poeta.
c) o fato de todos perguntarem ao p o e -
ta por q u e a s s i m anda.
d ) o f a t o d e o p o e t a não s a b e r r e s p o n -
der a q u e m o interroga.
e ) a utilização d e u m s o n e t o p a r a r e l a t o
das suas amarguras.
33. (FUVEST) Indique a idéia que não
está no texto:
Por isso, ó vós que as f a m a s estimais,
Se quiserdes no m u n d o ser tamanhos,
Despertais já do sono do ócio ignaro,
Q u e o â n i m o d e livre f a z e s c r a v o .
E p o n d e n a c o b i ç a u m freio d u r o ,
E n a ambição t a m b é m , q u e
[indignamente
T o m a i s mil v e z e s , e no t o r p e e e s c u r o
Vício da tirania infame e urgente;
P o r q u e e s s a s h o n r a s vãs, e s s e o u r o
[puro
 — 133 —

V e r d a d e i r o v a l o r não dão à g e n t e ; o n d e e s p e r a n ç a falta, l á m e

[esconde
M e l h o r é merecê-lo s e m os ter,
A m o r u m m a l , q u e m a t a e não s e vê;
Q u e possuí-los s e m os merecer.
(Camões) que dias há que na alma me t e m
[pôsto
a) a ambição é um v í c i o t o r p e q u e l e v a à
um não s e i quê, q u e n a s c e não sei
tirania.
[onde,
b) as f a l s a s h o n r a s e a r i q u e z a não dão v e m não sei c o m o e d ó i não s e i
valor às p e s s o a s . [por quê.
c) os que a s p i r a m à glória d e v e m fugir
34. (PUC-RS) Neste poema é possí-
ao ócio.
vel reconhecer que uma dialé-
d) é preciso refrear a e x c e s s i v a a m b i - tica amorosa trabalha a oposi-
ção B o p e n d o r p a r a t i r a n i a . ção entre:
e) é p r e f e r í v e l m e r e c e r h o n r a s e r i q u e - a) o b e m e o mal.
z a s não c o n s e g u i d a s a obtê-las s e m b) a p r o x i m i d a d e e a d i s t â n c i a .
merecimento.
c) o d e s e j o e a idealização.
As q u e s t õ e s 34 e 35 r e f e r e m - d) a razão e s e n t i m e n t o .
se ao texto abaixo:
e) o m i s t é r i o e a r e a l i d a d e .
Busque A m o r novas artes, n o v o
[engenho, 35. (PUC-RS) Uma imagem de forte
e x p r e s s i v i d a d e deixa implícita
para matar-me, e novas
u m a c o m p a r a ç ã o c o m o arris-
[esquivanças; cado jogo do amor. Assinalar a
q u e não p o d e t i r a r - m e e s p e r a n ç a s , alternativa que contém essa
imagem:
q u e m a l m e t i r a r á o q u e e u não
[tenho. a) o e n g e n h o do amor.
b) o perigo da s e g u r a n ç a .
Olhai de q u e esperanças me
[mantenho! c ) naufrágio e m bravo mar.

vede que perigosas seguranças: d) mar tempestuoso.

q u e não t e m o c o n t r a s t e s n e m e ) u m não s e i quê.

[mudanças,
36. (CESGRANRIO-RJ) Apontam-se a
andando em bravo mar perdido o seguir a l g u m a s características
[lenho. atribuídas pela crítica à epopéia
de Luís Vaz de Camões, Os Lu-
M a s , c o n q u a n t o não p o d e h a v e r síadas. Uma dessas característi-
[desgosto cas está incorreta. Trata-se de:
 134
a) concepção da história nacional como
seqüência de proezas de heróis aris-
tocráticos e militares.
b) apologia dos poderes humanos, real-
çando o orgulho humanista de auto-
determinação e do avanço no domí-
nio sobre a natureza.
c) efabulação mitológica.
d) contraposição da experiência e da
observação direta à ciência livresca
da Antigüidade.
e) eliminação do pan-erotismo, existen-
te em parte da lírica, em favor de uma
ênfase mais objetiva na narração dos
feitos lusitanos.
37. (CESGRANRIO-RJ) Sobre Os Lu-
síadas, é incorreto afirmar que:
a) quando a ação do poema começa,
as naus portuguesas estão navegan-
do em pleno Oceano Índico, portanto
a meio da viagem.
b) na invocação, o poeta se dirige às
Tágides, musas do Rio Tejo.
c) na Ilha dos Amores, após o banque-
te, Tethys conduz o capitão ao ponto
mais alto da ilha, onde lhe desvenda
"a máquina do mundo".
d) tem como núcleo narrativo a viagem
de Vasco da Gama a fim de estabele-
cer contato marítimo com as índias.
e) é composto em sonetos decassíla-
bos, mantendo, em 1102 estrofes, o
mesmo esquema de rima.
38. (FUVEST)
Não mais, Musa, não mais, que a
[Lira tenho
Destemperada e a voz
[enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que
[venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende
[o engenho
Não no dá a pátria, não, que está
[metida
No gosto da cobiça e na rudeza
De uma austera, apagada e vil
[tristeza.
Os versos acima p e r t e n c e m a
que parte dos Lusíadas?
a) proposição.
b) invocação.
c) dedicatória.
d) narração.
e) epílogo.
39. (UNIJUÍ-RS) O digno r e p r e s e n -
tante do povo português, herói
de Os Lusíadas, foi:
a) Alexandre, o Grande.
b) Trajano.
c) Vasco da Gama.
d) Ulisses.
e) Virgílio.
40. (UNIJUÍ-RS)
Os bons vi sempre passar
No mundo graves tormentos
E, para mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
 — 135 —
Fui mal. Mas fui castigado.
Assim que só para mim
Anda o mundo concentrado.
O texto anterior:
a) é parte de um auto de Gil Vicente.
b) é um soneto camoniano.
c) é composto de redondilhas, que se
encaixam na obra lírica de Camões.
d) pode ser encaixado em Os Lusíadas,
devido à estrutura das estrofes.
e) é uma cantiga de amigo.
4 1 . (FUVEST)
Entre os semeadores do Evangelho
há uns que saem a semear, há outros
que semeiam sem sair. Os que saem a
semear são os que vão pregar à índia, à
China, ao Japão; os que semeiam sem
sair são os que se contentam com pre-
gar na pátria. Todos terão sua razão, mas
tudo tem sua conta. Aos que têm a seara
em casa, pagar-lhes-ão a semeadura:
aos que vão buscar a seara tão longe,
hão-lhes medir a semeadura, e hão-lhes
de contar os passos. Ah! dia do juízo! Ah!
pregadores! Os de cá, achar-vos-eis com
mais paço; os de lá, com mais passos...
A passagem acima é represen-
tativa de uma das tendências esté-
ticas da prosa seiscentista a saber:
a) o sebastianismo, isto é, a celebração
do mito da volta de D. Sebastião, rei
de Portugal, morto na batalha de Al-
cácer-Quibir.
b) a busca do egotismo e da aventura
ultramarina, presentes nas crônicas
e narrativas de viagem.
c) a exaltação do heróico e do épico, por
meio das metáforas grandiloqüentes
da epopéia.
d) lirismo trovadoresco, caracterizado
por figuras de estilo passionais e mís-
ticas.
e) conceptismo, caracterizado pela utili-
zação constante dos recursos da dia-
lética.
42. (FUVEST) A respeito do Pe. Antô-
nio Vieira, pode-se afirmar que:
a) embora vivesse no Brasil, por sua
formação lusitana, não se ocupou de
problemas locais.
b) procura adequar os textos bíblicos
às realidades de que tratava.
c) dada sua espiritualidade, demonstrava
desinteresse por assuntos mundanos.
d) em função de seu zelo para com Deus,
utilizava-o para justificar todos os acon-
tecimentos políticos e sociais.
e) mostrou-se tímido diante dos interes-
ses dos poderosos.
43. (FUVEST) O Barroco é, na verda-
de, dois estilos: o Cultismo e o
C o n c e p t i s m o . O Cultismo:
a) caracteriza-se pelo agudo jogo de
conceitos e idéias, que desenvolve
apoiando-se no raciocínio silogístico.
b) é o estilo que busca a aproximação
entre poesia e música, valorizando fi-
guras sonoras e os efeitos musicais
do ritmo.
c) corresponde a uma estética de no-
meação, em que predomina a poesia
descritiva e de traço arqueológico.
 136
d) caracteriza-se pela linguagem meta-
fórica, pelo uso excessivo de figu-
ras, s o b r e t u d o antíteses e hipérboles,
p e l a visão d e m u n d o d u a l i s t a , c o n -
traditória e sensorial.
e) n.d.a.
44. ( O B J E T i V O - S P ) A s s i n a l e a ( s )
a f i r m a ç ã o ( õ e s ) incorreta(s) ou
n ã o r e l a c i o n a d a ( s ) ao período
Barroco em Portugal:
a) ( ) C o n t r a - r e f o r m a - Inquisição.
b) ( ) Decadência p o l í t i c a e e c o n ô m i c a .
c) ( ) D o m í n i o e s p a n h o l .
d) () Mito sebastianista.
e) () Predomínio da prosa sobre a poesia.
f) ( ) S e r m o n í s t i c a , p r o s a d i d á t i c a e m o -
ralizante.
g) ( ) Elitização, f r i v o l i d a d e da produção
acadêmica.
h) () Academias dos Generosos e dos
Singulares.
i) ( ) A c a d e m i a s d o s E s q u e c i d o s e d o s
Renascidos.
45. (OBJETIVO-SP) Assinale a alter-
nativa que encerre uma associa-
ção incorreta, acerca do Barro-
co em Portugal:
a ) P e . M a n u e l B e r n a r d e s - N o v a Floresta.
b ) P e . F r a n c i s c o M a n u e l d e M e l o - Car-
ta de Guia aos Casados.
c) Antônio José da Silva (O Judeu) -
Guerras do Alecrim e da Manjerona.
d ) M a n u e l d e S o u s a C o u t i n h o (Frei Luís d e
S o u s a ) - História de São Domingos.
e) S ó r o r M a r i a n a D ' A l c o f o r a d o - Cartas.
f ) Fênix R e n a s c i d o e Postilhão d e A p o l o
- Coletâneas de Poesias seiscen-
tistas portugueses.
g) P e . V i e i r a - Poemas à Virgem Maria.
46. (ENC-SP) O p r e g a d o r h á d e s e r c o -
m o q u e m s e m e i a , e não c o m o q u e m
ladrilha ou azuleja. O r d e n a d o , m a s
c o m o as estrelas. Todas as estrelas
estão p o r s u a o r d e m ; m a s é o r d e m
q u e f a z influência, não é o r d e m q u e
f a ç a lavor. Não f e z D e u s o c é u e m
xadrez de estrelas, c o m o os prega-
d o r e s f a z e m o sermão e m x a d r e z
de palavras. Se de u m a parte está
branco, de outra há de estar negro;
se de u m a parte está dia, de outra
há de estar noite; se de u m a parte
d i z e m l u z , d a o u t r a hão d e d i z e r s o m -
bra; se de u m a parte d i z e m d e s c e u ,
d a o u t r a hão d e d i z e r s u b i u .
No fragmento acima, pertencen-
te ao Sermão da Sexagésima, o pa-
dre Antônio Vieira mostra uma ten-
dência muito comum em sua obra:
I. Uso das antíteses com o propósi-
to deliberado de equilibrar os an-
seios espiritualistas e teocêntri-
cos da Idade Média com os mate-
rialistas e a n t r o p o c ê n t r i c o s do
Renascimento.
II. Critica os exageros formais dos
pregadores cultistas, que usavam
e abusavam das antíteses, tornan-
do o estilo obscuro.
 — 137 —
III. Defende o apuro formal dos pre-
gadores gongoristas, vendo nele
uma f o r m a mais a d e q u a d a de
convencer e converter o fiel.
Interpreta corretamente o que
se afirma a p e n a s e m :
a)l. c ) III. e ) I e III.
b ) II. d)lell.
47. ( U F R J ) A p o n t e , nas q u e s t õ e s
seguintes, o que é falso (F) e o
que é verdadeiro (V).
a) ( ) V i e i r a d e f e n d e a ¡déla de q u e o
p r e g a d o r não d e v e u s a r a p a l a v r a p e l a
palavra só para satisfazer o gosto
pelos m a l a b a r i s m o s estéticos - na
v e r d a d e , c o n d e n a o estilo cultista.
b) ( ) V i e i r a a c u s a d i r e t a m e n t e o e s t i l o
gongórico c o m o o responsável pelo
a f a s t a m e n t o d o s fiéis.
c) () o grande pregador conceptista en-
fatiza que a importância da lingua-
g e m preciosa é decisiva para que o
ouvinte fique impressionado.
d) () a linguagem de Vieira é evidente-
m e n t e u m a d e f e s a a o c u l t i s m o , d a í ter
conseguido persuadir o seu público.
48. (UEL-PR)
Q u e és terra, h o m e m , e em terra
[hás de tornar
Te l e m b r a hoje D e u s por s u a Igreja;
De pó te fez espelho, em q u e se
[veja
A vil m a t é r i a , d e q u e q u i s
[formar-te.
Conforme surgere o excerto
acima, o poeta barroco não raro ex-
pressa:
a) o m e d o de ser infeliz; u m a intensa
a n g ú s t i a e m f a c e d a v i d a , a q u e não
c o n s e g u e d a r s e n t i d o ; a desilusão
d i a n t e d a falência d e v a l o r e s t e r r e -
nos e divinos.
b ) a consciência d e q u e o m u n d o t e r r e -
no é efêmero e vão; o s e n t i m e n t o de
nulidade diante do poder divino.
c ) a percepção d e q u e h á s a í d a s p a r a o
h o m e m ; a certeza de q u e o a g u a r d a m
o inferno e a d e s g r a ç a espiritual.
d) a n e c e s s i d a d e de ser p i e d o s o e cari-
t a t i v o , p a r a l e l a à v o n t a d e d e fruir a t é
a s ú l t i m a s consequências o l a d o m a -
terial da vida.
e) a revolta contra os a s p e c t o s fatais
que os deuses imprimem a seu desti-
no e à v i d a na t e r r a .
49. (CESESP-PE) Numere os parên-
teses, obedecendo à seguinte
convenção:
1. Barroco.
2. Arcadismo.
3. Romantismo.
( )exacerbação d o s e n t i m e n t o , e n v o l -
t o n u m a visão d e a m o r i d e a l i s t a .
( )visão d u a l i s t a d o u n i v e r s o , r e f l e t i -
da numa linguagem essencialmente
antitética.
( )expressão c o n s t a n t e e q u a s e m o -
nótona da fugacidade da vida.
( )ênfase n a i n c o r r e s p o n d e n c i a a m o -
rosa das tiranas donzelas.
( ) s o b r e exaltação d a b e l e z a f e m i n i -
na, superior aos elementos da na-
tureza.
 138
De cima para baixo, a resposta
correta é:
a) 3, 1, 1 , 2 , 1.
b) 2, 1, 1 , 3 , 2 .
c ) 1, 3, 2, 1, 2.
d) 3, 1, 2, 2, 1.
e ) 2 , 1,2, 3, 1,
50. (OBJETIVO-SP) Ele é considerado
um dos três maiores sonetistas
da língua portuguesa, ao lado de
Camões e de Antero de Quental.
Sua poesia lírica, extremamente
pessoal, é marcada por um re-
belde libertarismo emocional. Às
vezes violento, às vezes calmo.
Sua vasta obra poética apresenta
dois aspectos f u n d a m e n t a i s : o
satírico e o lírico; mas é no lírico
que o poeta se realiza plenamen-
te e fica famoso. Foi, sem dúvida,
o maior poeta português do sé-
culo XVIII. Seu pseudônimo arcá-
dio é Elmano Sadino. Trata-se de:
a) C r u z e Silva.
b) Domingo Caldas Barbosa.
c ) Filinto Elísio.
d) Almeida Garret.
e) Bocage.
5 1 . (FAC. OSWALDO CRUZ-SP) A "áu-
rea mediocridade", a fuga à vida
citadina, o bucolismo d e f i n e m -
se como tendências do:
a) Romantismo.
b) Arcadismo.
c) Parnasianismo.
d) Barroco.
52. (FAC. MED. TRIÂNGULO MINEIRO)
A busca da simplicidade da lin-
guagem e a descoberta da feli-
c i d a d e pela i n t e g r a ç ã o do ho-
m e m na natureza, em oposição
ao artificialismo formal e à a n -
gústia dos conflitos entre o Bem
e o Mal, são algumas das carac-
terísticas que contrapõem o
ao
a) b a r r o c o - c l a s s i c i s m o .
b) a r c a d i s m o - barroco.
c) r o m a n t i s m o - arcadismo.
d) p a r n a s i a n i s m o - r o m a n t i s m o .
e) s i m b o l i s m o - p a r n a s i a n i s m o .
53. ( C F E T - P R ) Assinale a alternati-
va que melhor indica os valo-
res da estética árcade:
a) natureza, simplicidade, pastoralismo.
b) equilíbrio, natureza, filosofia.
c) pastoralismo, sonoridade, natureza.
d) bucolismo, pastoralismo, ilogismo.
e) pastoralismo, ilogismo, subjetivismo.
54. ( F U V E S T ) De B o c a g e , pode-se
dizer que:
a) p a s s o u a maior parte de sua vida no
Brasil.
b) é o e x p o e n t e m á x i m o da p o e s i a por-
tuguesa do século XVIII.
 — 139
c ) foi g r a n d e c u l t o r d o s o n e t o b a r r o c o .
d) escreveu contos eróticos.
e) representa a poesia parnasiana em
Portugal.
55. ( E N C - S P ) Leia c o m a t e n ç ã o o
texto de Manuel Maria Barbosa
du Bocage, a seguir:
Chorosos versos meus desentoados,
S e m arte, s e m beleza e s e m
[brandura,
U r d i d o s p e l a mão d a D e s v e n t u r a ,
Pela baça Tristeza envenenados:
V e d e a l u z , não b u s q u e i s ,
[desesperados,
No m u d o esquecimento a
[sepultura;
Se os ditosos vos lerem s e m
[ternura,
Ler-vos-ão c o m t e r n u r a o s
[desgraçados:
Não v o s i n s p i r e , ó v e r s o s , c o b a r d i a ,
Da sátira m o r d a z o furor louco,
De maldizente voz a tirania:
D e s c u l p a t e n d e s , s e v a l e i s tão
[pouco;
Q u e não p o d e c a n t a r c o m m e l o d i a
Um peito, de g e m e r c a n s a d o e
[rouco.
Sobre esse soneto, é correto
afirmar:
a) o a m o r é a p r e s e n t a d o de m a n e i r a
controlada, de acordo c o m os princí-
pios do racionalismo e equilíbrio q u e
—
o r i e n t a v a m a criação p o é t i c a d o A r c a -
dismo.
b) o texto d e m o n s t r a que Bocage, ape-
sar de pertencer à Arcádia Lusitana,
u l t r a p a s s a os limites do A r c a d i s m o e
antecipa características da inspira-
ção p o é t i c a d o R o m a n t i s m o .
c) o poeta se identifica c o m os b e m -
a v e n t u r a d o s e s o l i c i t a a p i e d a d e do
leitor p a r a c o m o s s e u s v e r s o s .
d ) a emoção i n t e r f e r e n a elaboração a r -
tística.
e ) s a b e - s e q u e B o c a g e foi u m á r c a d e
rebelde; pertenceu à Nova Arcádia,
m a s foi e x p u l s o d e l a . O s o n e t o em
questão a p r e s e n t a c a r a c t e r í s t i c a s
formais neo-clássicas e, quanto ao
conteúdo, antecipa o sentimentalis-
mo romântico.
56. ( O B J E T I V O - S P ) A s s i n a l e , c o m
r e l a ç ã o ao A r c a d i s m o (V) ver-
dadeiro ou (F) falso:
a) ( ) d e s e n v o l v e u - s e na s e g u n d a m e -
tade do século XVIII, refletindo os
ideais iluministas. Coincide no Bra-
sil c o m o c i c l o d a mineração e c o m
a s rebeliões n a t i v i s t a s .
b) ( ) é um r e g r e s s o a o s i d e a i s do c l a s -
sicismo greco-romano e renas-
centistas (clareza, simplicidade,
b u s c a d o b e l o , b e m , v e r d a d e e per-
feição).
c) () o s t e m a s p r e d o m i n a n t e s são o p a s -
toralismo e o bucolismo. A natureza
é o cenário suave e convencional
onde "pastores" e "musas" vivem
a m e n o s idílios c a m p e s t r e s .
 — 1 40 —
d) () o estilo é contido, há poucas figu-
ras (em comparação ao Barroco)
e predomina a ordem direta.
e) ( ) não há conflitos, a expressão é
serena e apóia-se na mitologia gre-
co-romana, no convencionalismo
amoroso.
f) () a arte volta-se para o natural e o
verdadeiro e tem finalidade didá-
tica e moralizante. A imaginação
é contida.
g) () segue os ideais clássicos da "fu-
gere urbem", da "carpe diem", da
"áurea mediocritas" e tem como
lema "Inutilia Truncat".
57. (OBJETIVO-SP) Assinale a(s) al-
ternativa^) não relacionadas ao
Arcadismo em Portugal:
a) ( ) Regime Pombalino - despotismo
esclarecido.
b) () Influência espanhola.
c) () Influência francesa e italiana.
d) () Iluminismo, racionalismo.
e) () Arcádia Lusitana e Nova Arcádia.
58. ( O B J E T I V O - S P ) Assinale o que
não se referir a Bocage:
a) Idilio Marítimo e Rimas, razão X sen-
timentos.
b) Pré-Romantismo - confessionalismo,
presença da morte, poesia notumal.
c) poesia lírica e satírica.
d) autor das Espístolas e Marília.
e) o bucolismo e o pastoralismo são os
temas dominantes em seus melhores
sonetos.
59. (UFMG) Aponte a alternativa cujo
conteúdo não se aplica ao Arca-
dismo:
a) desenvolvimento do gênero épico, re-
gistrando o início da corrente indianis-
ta na poesia brasileira.
b) presença da mitologia grega na poe-
sia de alguns poetas desse período.
c) propagação do gênero lírico em que
os poetas assumem a postura de pas-
tores e transformam a realidade num
quadro idealizado.
d) circulação de manuscritos anônimos
de teor satírico e conteúdo político.
e) penetração de tendência mística e re-
ligiosa, vinculada à expressão de ter
ou não fé.
60. ( C E N T E C - B A ) Q u a n d o o poeta
n e o c l á s s i c o p i n t a uma p a i s a -
gem como um "estado de al-
m a " , p o d e m o s dizer que esta-
mos diante de uma p a i s a g e m :
a) tipicamente neoclássica.
b) sugestivamente simbólica.
c) rebuscadamente barroca.
d) prenunciadora do parnasianismo.
e) antecipadamente romântica.
6 1 . (UEL-PR) Assinale a alternativa
e m q u e a p a r e c e uma c a r a c t e -
rística imprópria do Arcadismo:
a) bucolismo.
b) presença de entidades mitológicas.
c) exaltação da natureza.
 — 141
d) tranqüilidade no relacionamento a m o -
roso.
e ) evasão d a m o r t e .
62. (FEI-SP) São características co-
muns aos m o v i m e n t o s r o m â n -
tico e modernista;
a ) s e n t i m e n t o t r á g i c o d a v i d a ; desilusão
e sofrimento.
b ) visão d a n a t u r e z a c o m o r e f ú g i o a c o -
l h e d o r ; atração p o r a m b i e n t e n o t u r n o s .
c ) projeção n a n a t u r e z a d o e s t a d o d e
e s p í r i t o d o p o e t a ; r e l i g i o s i d a d e cristã.
d) n a c i o n a l i s m o ; liberdade; d e s e j o de re-
formas sociais.
e ) idealização d a m u l h e r ; m o r t e e n c a r a -
d a c o m o libertação.
$3. (ENC-SP) A s d u a o b r a s - p r i m a s d o
r o m a n t i s m o português - Frei Luís
de Sousa e Eurico, o Presbítero -
gêmeas n o t e m p o e n o s m o t i v o s ,
separam-se tanto quanto Garrett se
afasta e diverge de Herculano. Um
é a c o n s t a n t e p e s s o a l do p o r t u g u -
ês a b e r t o à o r d e m c l á s s i c a , o p o r -
tuguês l ú c i d o e s e n s í v e l d a s a u d a -
de e do p e c a d o de delícia n u m a e q u a -
ção d e t r a g é d i a , c o m s e n t i m e n t o s
d e B e r n a r d i m e m f o r m a s d e Camões;
o u t r o , o d o português d e c e r n e , q u e
peca sobriamente e supera com du-
r e z a o s e u p e c a d o , s e n t i n d o a Sá
de Miranda e falando c o m ásperos
soluços. A m b o s bem nossos.
{Vitorino Nemísio)
—
Tendo por base o texto crítico
a b a i x o e, s o b r e t u d o , a leitura de
Frei Luís de Sousa e Eurico, o Pres-
bítero, é correto afirmar que:
a) o "português aberto à ordem clássi-
ca" d i f e r e do "português de cerne",
porque se deixa levar mais profun-
d a m e n t e p e l a emoção, d e v i d o à s i n -
fluências d a t r a g é d i a c l á s s i c a .
b) o problema do celibato, no d r a m a de
Garrett, s e r v e p a r a criar intenso c o n -
flito e n t r e a s p e r s o n a g e n s , q u e a d o -
t a m o h á b i t o f o r ç a d a s p e l a situação;
j á , em Eurico, o Presbítero, s u p e r a -
se a idéia do p e c a d o , p o r q u e a per-
s o n a g e m veste o hábito movida pela
autêntica f é cristã e p e l o d e s e j o d e
c o m b a t e r os infiéis.
c) Frei Luís de Sousa i n s e r e - s e na l i n h a
d a r i g o r o s a construção c l á s s i c a , q u e
supõe a recuperação de t í p i c o s e x -
pedientes dramáticos da tragédia, en-
q u a n t o q u e a construção m a i s l i v r e ,
em Eurico, o Presbítero, i m p l i c a a a t u a -
lização e m g r a n d e e s c a l a d e e x p e -
dientes comuns ao Romantismo, c o m o
o da expansão s e n t i m e n t a l .
d ) h á influência c l á s s i c a t a n t o e m Frei
Luís de Sousa q u a n t o em Eurico, o
Presbítero, p r e s e n t e n a construção
rigorosa das duas obras, que obe-
d e c e m aos cânones da estética seis-
centista da tragédia.
e ) o s e n t i m e n t o d a emoção, m u i t o m a i s
presente em Herculano do que em
G a r r e t t , é a u t e n t i c a m e n t e português,
e n q u a n t o q u e a construção t r á g i c a
não p a s s a d e influência e s t r a n h a a
Portugal.
 — 142 —
64. ( E N C - S P ) Amor de perdição é
uma obra t i p i c a m e n t e r o m â n t i -
ca porque nela Camilo Castelo
Branco valoriza:
a) o sentimento nativista, presentes na
recusa de Simão e Teresa em fugi-
rem de Portugal, apesar de persegui-
dos pela justiça.
b) as natureza, como fonte de vida e
inspiração, em que Simão se refugia,
no final da obra, quando não pode
mais ter acesso a Teresa.
c) os valores espirituais do Cristianis-
mo, a que Simão se apega quando é
condenado ao degredo.
d) o mundo das paixões, o excesso de
sentimentos, evidentes no modo vio-
lento como Simão assassina Baltazar
Coutinho.
65. (FUVEST) Leia o texto abaixo:
O pacto feito por ele com os ára-
bes não tardou a ser por mil modos vio-
lado, e o ilustre guerreiro teve de se
arrepender, mas já debalde, por haver
deposto a espada aos pés dos infiéis,
em vez de pelejar até à morte pela liber-
dade. Fora isto o que Pelágio preferira,
e a vitória coroou o seu confiar no es-
forço dos verdadeiros Godos e na pie-
dade de Deus.
A g o r a , responda as q u e s t õ e s :
I. Qual das c a r a c t e r í s t i c a s abaixo
está p r e s e n t e no t e x t o ?
a) retomada dos valores medievais.
b) denúncia de males sociais.
c) despreocupação formal.
d) análise psicopatológica.
e) aproveitamento da mitologia clássica.
II. O autor do texto é:
a) Eça de Queirós.
b) Camilo Castelo Branco.
c) Padre Antônio Vieira.
d) Fernando Namora.
e) Alexandre Herculano.
66. ( U N I V E R S I T Á R I O - S P ) Leia c o m
atenção o trecho abaixo, ex-
traído do último capítulo de
Amor de Perdição, de C a m i l o
Castelo Branco.
Viram-na um momento, bracejar,
não para resistir à morte mas para abra-
çar-se ao cadáver de Simão, que uma
onda lhe atirou aos braços. O coman-
dante olhou para o sítio donde Mariana
atirara, e viu, enleado no cordame, o
avental, e à flor da água, um rolo de
papéis, que os marujos recolheram na
lancha.
a) Que relação há, em Amor de Per-
dição, entre as p e r s o n a g e n s S i -
mão e Mariana?
b ) N o trecho citado, o narrador men-
ciona um "rolo de papéis". Que
papéis são esses?
c) C o n s i d e r a n d o as r e s p o s t a s d a -
das aos itens a e b, analise a fun-
ção d e s e m p e n h a d a pela p e r s o -
n a g e m Mariana na estrutura do
romance.
 — 143 —
67. (METODISTA-PIRACABA-SP) Na
primeira metade do século XIX, a
discordância entre a literatura e a
modernização presentifica-se de
maneira nítida e profunda. Pelas
obras literárias percebe-se uma
cosmovisão marcada pelo choque
com o cotidiano imediato e as evi-
dências de um mal-estar, que pas-
sou a ser conhecido como o mal
do século. Os textos revelam uma
ânsia de evasão deste presente
circunstancial e descolorido. Na
busca de compreensão, o artista
valoriza a imaginação criadora: a
arte se converte em manifestação
da alma... e a s s i m t e m - s e o:
a) Simbolismo.
b) Parnasianismo.
c) Romantismo.
d) Barroco.
e) Pré-Modemismo.
68. ( F C M S C - S P ) A r e n o v a ç ã o das
f o r m a s , a liberdade de e x p r e s -
são e a tentativa de incorporar
à literatura nossas coisas mais
típicas - como particularidades
regionais e termos indígenas -
são marcas f r e q ü e n t e s d o :
a) Barroco.
b) Arcadismo.
c) Romantismo.
d) Realismo.
e) Pré-modernismo.
69. (OSEC-SP)
Do tamarindo a flor faz
[entreaberta,
Já solta o bogari mais doce aroma,
Também meu coração, como estas
[flores,
Melhor perfume ao pé da noite
[exala!
É possível reconhecer, na e s -
t r o f e a c i m a , u m e x e m p l o d a cor-
rente:
a) barroca, pela imagem que evoca a
natureza como símbolo da transito-
ridade da vida.
b) arcádica, pois o poeta revela seu amor
a uma natureza idealizada.
c) romântica, pela identificação dos sen-
timentos humanos com aspectos da
natureza.
d) parnasiana, pela apresentação da na-
tureza com imagem da perfeição.
e) simbolista, pois a natureza é apenas
um recurso que o poeta transcende,
atingindo um nível de espirituaidade
plena.
70. ( U F P R ) A l g u n s d o s m a i o r e s
expoente da estética român-
tica em Portugal no século XIX
foram:
a) Castro Alves, Almeida Garret e Ale-
xandre Herculano.
b) Cesário Verde, Álvares de Azevedo
e Castro Alves.
 — 144 —
c) Eça de Queirós, Camilo Castelo Bran-
co e Vitor H u g o
d) Stendhal, Antero de Quental e F a g u n -
des Varela.
e) Almeida Garret, Alexandre Hercula-
no e Camilo Castelo Branco.
7 1 . (OBJETIVO-SP) Assinale a carac-
terística não-aplicável à poesia
romântica:
a) o artista g o z a de liberdade na metri-
ficação e na distribuição r í t m i c a .
b) o i m p o r t a n t e é o c u l t o da f o r m a , a
arte pela arte.
c) a p o e s i a é p r i m o r d i a l m e n t e p e s s o a l ,
intimista e amorosa.
d) e n f a t i z a - s e a auto-expressão, o s u b -
jetivismo, o individualismo.
e) a l i n g u a g e m do p o e t a é a m e s m a do
povo: simples, espontânea.
72. ( F U V E S T ) O autor de Lendas e
narrativas p e r t e n c e u ao m o v i -
mento romântico.
a) Q u e m foi?
b) Em que época se passam as Len-
das e narrativas?
73. (FUVEST) Qual o autor conside-
rado o mestre da novela passio-
nal p o r t u g u e s a ? Indique o sé-
culo e o movimento literário em
que se situa sua obra.
74. (UNESP)
D e s d e q u e s a í m o s da igreja até a
entrada de casa, caminhamos sempre
debaixo de nuvens de flores. O estron-
do d o s bacamartes era atroador, e os
sinos da freguesia repicaram desde que
saímos do templo até ao anoitecer des-
se dia.
Meia hora depois que chegamos,
entrei no quarto de m i n h a mulher, e en-
contrei-a de joelhos diante d u m a ima-
g e m de S. João dos Bem Casados.
Ergue-se ela, benzendo-se, e es-
perou q u e eu a beijasse pela s e g u n d a
vez. P e n s o q u e o público me releva a
confissão d e q u e , a o d a r - l h e e s t e s e -
g u n d o beijo, encontrei os lábios. Era o
i n s t i n t o d a s sensações a g r a d á v e i s , m a s
honestas, que ensinou a minha mulher o
s e g r e d o do m á x i m o prazer de um beijo.
Estava o a l m o ç o na m e s a .
O texto que você acabou de ler
p e r t e n c e a uma novela de Camilo
Castelo Branco que é considerada
c o m o u m b o m e x e m p l o d a sátira
camiliana. A leitura atenta do texto
permitirá identificar o título da no-
vela, em uma das alternativas abai^
xo indicadas:
a) Coração, cabeça e estômago.
b) O romance dum homem rico.
c) A mulher fatal.
d) Amor de salvação.
e) A queda dum anjo.
75. ( P U C - R S ) M a r q u e a alternativa
c o r r e t a s o b r e a obra Amor de
Perdição, de C a m i l o C a s t e l o
Branco:
a) trata-se de u m a narrativa centrada
n a opressão d a l i b e r d a d e i n d i v i d u a l ,
 — 145
opressão e s t a p r o m o v i d a p o r u m a
sociedade provinciana ligada a ve-
lhos preconceitos.
b) e s t a b e l e c e - s e , na narrativa, o confli-
to entre o m e i o social, c o m a c o n s e -
quente vitória do indivíduo através da
realização d e s e u s o b j e t i v o s .
c) n o t a - s e q u e o s e n t i m e n t o a m o r o s o , a
imaginação e a s e n s i b i l i d a d e são v a -
lores q u e r e a l ç a m a liberdade indivi-
dual e a b r e m , a e x p e c t a t i v a de m a -
nutenção d a s n o r m a s s o c i a i s i n s t i t u -
cionalizadas.
d) percebe-se que o sentimento do a m o r
r o m â n t i c o e n t r a e m relação d e e q u i l í -
b r i o c o m a razão, p a r a m a n t e r a l i b e r -
d a d e do indivíduo e o s e u contato
harmônico c o m o meio social provin-
ciano.
e) o b s e r v a - s e a p o u c a i m p o r t â n c i a atri-
buída ao sentimento a m o r o s o , que é
s u p e r a d o p e l a razão e q u i l i b r a d a d e
u m a sociedade provinciana e estável.
76. ( F U V E S T ) Assinale a alternativa
q u e só c o n t é m c a r a c t e r í s t i c a s
românticas:
a) f u s i o n i s m o - d u a l i s m o - s e n t i d o d i l e -
m á t i c o d a v i d a - oposições, p a r a d o -
x o s e a n t í t e s e - metaforização.
b) s i m p l i c i d a d e - b u c o l i s m o - p a s t o r a -
l i s m o - r e l a c i o n a l i s m o - " p o e s i a de
gramática".
c ) s e n t i m e n t a l i s m o - valorização d a n a -
tureza - religiosidade - egocentrismo
- miscigenação d o s gêneros l i t e r á -
r i o s - metaforização.
—
d) f o r m a l i s m o - t e m a s g r e c o - l a t i n o s e
p a t r i ó t i c o s - preferência p e l a s f o r -
mas fixas e versos alexandrinos -
i m p a s s i b i l i d a d e - denotação - d e s c r i -
tivismo.
e) m u s i c a l i d a d e - s i n e s t e s i a - s u g e s -
tão - náo-separação de s u j e i t o e o b -
j e t o - metaforização - fusão de c o n -
creto + abstrato.
77. (FUVEST) Assinale o que não é
correto sobre a poesia r o m â n -
tica:
a) de m o d o geral, a m e n s a g e m focaliza a
p e s s o a do e m i s s o r ("eu"), p r e d o m i -
n a n d o a função e m o t i v a d a l i n g u a g e m .
b) a poesia romântica m a r c a u m a ruptu-
ra c o m a poética clássica, quando
a b a n d o n a o s e s q u e m a s métricos re-
gulares e deprecia o soneto.
c) a poesia romântica r e t o m a os t e m a s
do Neoclassicismo, apenas inovan-
d o a seleção v o c a b u l a r , q u e s e t o r n a
pessoal.
d) de maneira geral, acentua-se na poe-
sia romântica o s e u caráter intimista,
u m a vez que a poesia é pensada co-
m o " v o z d o coração" o u expressão
de um pensamento divino.
e) dos dois procedimentos básicos de
operação c o m a l í n g u a , a m e t á f o r a e
a metonimia, os românticos t o m a m
partido da metáfora: do que decorre
a idealização d e s e u s p o e m a s .
78. (UNI-TAUBATÉ-SP) Das caracte-
rísticas abaixo, assinale a que
não se refere ao R o m a n t i s m o :
 — 146 —
a) poesia encarada como expressão
dos estados da alma.
b) valorização da natureza.
c) estabelecimento de rígidas leis artís-
ticas.
d) liberdade de expressão e forma.
e) temática nacionalista.
79. (SANTA CASA-SP) Afrânio Cou-
tinho aponta as seguintes qua-
lidades que caracterizam o e s -
pírito romântico:
I - Individualismo e subjetivismo
II - Escapismo
III - Exagero
E explica:
A - Na sua busca de perfeição, o ro-
mântico cria o mundo em que coloca
o que imagina de bom, bravo, belo,
amoroso, puro, um mundo de per-
feição e sonho.
B - O romantismo é o primado exuberan-
te da emoção, imaginação, paixão,
intuição, libertade pessoal e interior.
C - Nem fatos nem tradições despertam
o respeito do romântico. Pela liber-
dade, revolta, fé e natureza, cons-
trói o mundo novo à base do sonho.
A melhor associação de quali-
dade e explicações é:
a)l - B ; l l - C lll-A.
b)l - C ; l l - A I I I - B .
c ) l - A ; II - B I l l - C .
d)l - C ; l l - B I l l - A .
e)l - B ; l l - A I l l - C .
80. (FUVEST)
a) Dentre as obras - Camões; Eurico,
o Presbítero, Flores sem Frutos -
qual a iniciadora do movimento
romântico em Portugal?
b) Qual o seu autor?
8 1 . (PUC-RJ) Das alternativas abai-
xo, assinale aquela que não cor-
responde às características do
Romantismo:
a) ocorre a superação das normas lite-
rárias construtoras e negação da con-
cepção tradicional de poesia.
b) movimento que dá origem a políticas
conservadoras, bem como ao socia-
lismo.
c) o homem manipula e domina a natu-
reza, não mais a obedece.
d) desvaloriza a expressividade da al-
ma, ocorrendo a primazia da obra
(objeto) sobre o indivíduo (criador).
e) insere-se no momento histórico em
que o homem adquire a idéia de liber-
dade.
82. (VUNESP)
Simão, meu esposo. Sei tudo... Está
conosco a morte. Olha que te escrevo
sem lágrimas. A minha agonia come-
çou há sete meses. Deus é bom, que
me poupou ao crime. Ouvi a notícia da
tua próxima morte, e então compreendi
por que estou morrendo hora a hora.
Aqui está o nosso fim, Simão!... Olha as
nossas esperanças! Quando tu me di-
zias os teus sonhos de felicidade, e eu
 — 14 7 —
te dizia os meus!... Por que não mere-
cemos nós o que tanta gente tem!... As-
sim acabaria tudo, Simão? Não posso
crê-lo! A eternidade apresenta-se-me
tenebrosa, porque a esperança era a
luz que me guiava de ti para a fé. Mas
não pode findar assim o nosso destino.
Vê se podes segurar o último fio da tua
vida a uma esperança qualquer. Ver-
nos-emos num outro mundo, Simão?
Terei eu merecido a Deus contemplar-
te? Eu rezo, suplico, mas desfaleço na
fé, quando me lembram as últimas ago-
nias do teu martírio.
O texto acima transcrito perten-
ce a uma carta que Teresa de A l b u -
querque escreve a Simão Botelho,
numa novela considerada o melhor
exemplo da novelística romântica
em Portugal. O texto é, portanto, ca-
r a c t e r í s t i c o do e s t i l o r o m â n t i c o e
evidencia e l e m e n t o s que p e r m i t e m
identificar a novela a que pertence e
o n o m e do seu autor.
Assim sendo, responda às se-
guintes q u e s t õ e s :
I. Qual o nome do autor e qual o
título da novela a que o texto per-
tence?
II. Indique alguns segmentos (fra-
ses ou palavras) que, no texto,
são característicos da escola ro-
mântica.
IIII Que outros romancistas e poe-
tas românticos você conhece na
literatura p o r t u g u e s a ?
83. (VUNESP) A poesia deste autor
é r e p r e s e n t a t i v a do u l t r a - r o -
mantismo português: pessi-
mismo, morte, ruínas, mal-do-
século - spleen, irracionalismo,
cemitérios, cadáveres e senti-
mentos lúgubres:
a) João de Deus.
b) Camilo Castelo Branco.
c) Soares de Passos.
d) Castilho.
e) Álvares de Azevedo.
84. (UFV-MG) Assinale a alternativa
falsa:
a) o Romantismo, como estilo, não é mo-
delado pela individualidade do autor;
a forma predomina sempre sobre o
conteúdo.
b) o Romantismo é um movimento de ex-
pressão universal, inspirado por mo-
delos medievais e unificado pela
prevalência de características comuns
a todos os escritores da época.
c) o Romantismo, como estilo de época,
constitui, basicamente, um fenôme-
no estético-literario, desenvolvido em
oposição ao intelectualismo e à tra-
dição racionalista e clássica do sé-
culo XVIII.
d) o Romantismo, ou melhor, o espírito
romântico, pode ser sintetizado numa
única qualidade: a imaginação. Pode-
se creditar à imaginação a capacida-
de extraordinária dos românticos de
criarem mundos imaginários.
e) o Romantismo possui características
como o subjetivismo, o ilogismo, o
senso de mistério, o exagero, o culto
da natureza e o escapismo.
 — 148
85. (UFV-MG) Quanto à diferença de
conceitos da relação h o m e m /
m u n d o , e x p r e s s o pela a r t e e
pela literatura, pode-se afirmar:
I. No B a r r o c o , essa relação se
m o s t r a e m o c i o n a l ; pode-se d i -
zer dramática.
II. No R o m a n t i s m o , essa r e l a ç ã o
se mostra pessimista, procu-
rando na natureza um lugar de
refúgio idealizado.
III. No Barroco, essa relação m o s -
tra-se equilibrada, liberta de for-
ças contrárias.
IV. No N e o c l a s s i c i s m o e no A r c a -
d i s m o , essa relação se mostra
o r i e n t a d a por c r i t é r i o s r a c i o -
nais e intelectuais.
V. No R o m a n t i s m o , e s s a r e l a ç ã o
se m o s t r a m e d i a d a pela v i s ã o
e interpretação científica da rea-
lidade.
Assinale a opção correta:
a ) t o d a s a s a l t e r n a t i v a s estão c o r r e t a s .
b) a p e n a s as a l t e r n a t i v a s I, II e III estão
corretas.
c) a p e n a s as a l t e r n a t i v a s I, IV e V estão
corretas.
d ) a p e n a s a s a l t e r n a t i v a s I , I I , e I V estão
corretas.
e ) a p e n a s a s a l t e r n a t i v a s I I , III e I V estão
corretas.
86. (UFU-MG) O homem de todas as
é p o c a s se preocupa com a na-
t u r e z a . C a d a p e r í o d o a vê de
m o d o particular. No Romantis-
m o , a natureza aparece c o m o :
—
a) um cenário cientificamente estudado
pelo h o m e m ; a natureza é mais im-
portante que o elemento humano.
b) um cenário estático, indiferente; só o
h o m e m se projeta em busca de sua
realização.
c) um cenário sem importância nenhu-
m a ; é apenas pano de fundo para as
emoções h u m a n a s .
d) confidente do poeta, que compartilha
seus sentimentos com a paisagem; a
natureza se modifica de acordo c o m
o estado emocional do poeta.
e ) u m c e n á r i o i d e a l i z a d o o n d e t o d o s são
f e l i z e s e os p o e t a s são p a s t o r e s .
87. (UFPA) Os versos abaixo são de
S o a r e s de Passos.
V a i a l t a a l u a ! n a mansão d a m o r t e
Já meia-noite c o m vagar soou.
Q u e paz tranqüila; dos vaivéns da
[sorte
S ó t e m d e s c a n s o q u e m ali b a i x o u .
Q u e p a z tranqüila!... m a s eis longe,
[ao longe
Funérea c a m p a c o m fragor rangeu;
Branco fantasma semelhante a um
[monge,
Dentre os sepulcros a c a b e ç a
[ergueu.
Caracterizam o ultra-romantis-
mo devido:
a) à introspecção s u b j e t i v a .
b) à predestinação p a r a a g r a n d e z a .
c) à beleza estética.
 — 149
d) ao gosto pelo fúnebre e ao t o m melo-
dramático.
e) à relação e n t r e D e u s e o h o m e m .
88. (FUVEST) Ao criticar O Primo Ba-
sílio, Machado de Assis afirmou:
"(...) a Luísa é um caráter negati-
vo, e no meio da ação ideada pelo
autor, é antes um títere que uma
pessoa m o r a l " .
T í t e r e é um b o n e c o m e c â n i c o ,
a c i o n a d o por c o r d é i s c o n t r o l a d o s
por um manipulador. Nesse sentido,
as personagens q u e , p r i n c i p a l m e n -
te, manipulam Luísa, determinando-
Ihe o modo de agir, são:
a) B a s í l i o e J u l i a n a .
\b) J o r g e e J u s t i n a .
c) Jorge, Conselheiro Acacio e Juliana.
d) Basílio, C o n s e l h e i r o A c á c i o e L e o p o l -
dina.
e) J o r g e e L e o p o l d i n a .
89. ( U F O P - M G ) O b s e r v e as afirma-
ções abaixo e assinale as alter-
nativas corretas:
I. O Realismo teve sua origem na
França e foi apenas uma r e n o -
vação no campo literário.
II. O escritor realista deve estudar
o interior dos indivíduos, inter-
rogá-los, analisar o meio e de-
pois t r a s c r e v e r s u a s o b s e r v a -
ções procurando ser, rigorosa-
mente, impessoal.
III. Para o escritor realista o que im-
porta é o que está fora de nós, o
objeto captado pelos sentidos.
—
IV. O Realismo é uma obra de ataque
à mentalidade burguesa, à ordem
social, clerical e monárquica.
A s e q ü ê n c i a que c o n t é m s o -
m e n t e afirmativas corretas é:
a) I e II estão c o r r e t a s .
b) somente IV está correta.
c) I I , III e IV estão c o r r e t a s .
d ) t o d a s estão c o r r e t a s .
e) n.d.a.
90. ( U S F - S P ) P o d e - s e e n t e n d e r o
Naturalismo como uma particu-
larização do Realismo que:
a) se volta para a N a t u r e z a a fim de ana-
lisar-lhes os processos cíclicos de
renovação.
b) pretende expressar c o m naturalida-
de a vida simples d o s h o m e n s rústi-
cos nas c o m u n i d a d e s primitivas.
c ) d e f e n d e a a r t e p e l a a r t e , isto é , d e s v i n -
culada de compromissos c o m a rea-
lidade social.
d ) a n a l i s a a s perversões s e x u a i s , c o n d e -
n a n d o - a s e m n o m e d a moral religiosa.
e) estabelece um nó de c a u s a e efeito
entre a l g u n s f a t o r e s s o c i o l ó g i c o s e b i o -
lógicos e a conduta dos personagens.
9 1 . (FEI-SP) Uma literatura se preo-
cupa com os aspectos sociológi-
cos da obra e faz um romance de
tese documental, e outra se pre-
ocupa com os aspectos patoló-
gicos da obra e faz um romance
de tese e x p e r i m e n t a l . A p o n t e
respectivamente, o nome des-
sas estéticas (escolas literárias).
 — 150 —

92. (FUVEST) A minha ambição seria e) a beatitude do Padre Amaro levou

pintar a sociedade portuguesa, e Amélia até as últimas conseqüências
mostrar-lhe, como num espelho, que
94. (ENC-SP)
triste país eles formam - eles e elas.
É o meu fim nas Cenas portugue-
Tormento do ideal
sas, (trecho da carta de Eça de
Q u e i r ó s a Teófilo B r a g a , c o m Conheci a Beleza que não morre
data de 12/3/1878). Quais os ro-
E fiquei triste. Como quem da serra
m a n c e s q u e f o r a m a s Cenas
Portuguesas? Q u e a s p e c t o s e Mais alta que haja, olhando aos pés
camadas da sociedade eles ana- [a terra
lisam, respectivamente? E o mar, vê tudo, a maior nau ou
93. (ENC-SP) O crime do padre Ama- [torre,
ro pertence à fase dita realista
de seu autor, Eça de Queirós. É Minguar, fundir-se, sob a luz que
reconhecido, também, como um [jorre:
romance de tese - tipo de narra- Assim eu vi o Mundo e o que êle
tiva em que se demonstra uma [encerra
idéia em geral com intenção crí-
Perder a côr, bem como a nuvem
tica e r e f o r m a d o r a . T e n d o em
[que erra
vista e s s a s d e t e r m i n a ç õ e s g e -
rais, é correto afirmar que, nes- Ao pôr do Sol e sobre o mar
se r o m a n c e : [discorre.\

a) o foco expressivo se concentra na Pedindo a forma, em vão, a idéia

interioridade subjetiva das persona- [pura,
gens, que se dão a conhecer por
Tropeço em sombras na matéria
suas idéias e sentidos e não por suas
[dura,
falas ou ações.
E encontro a imperfeição de
b) as personagens se afastam de ca-
[quanto existe.
racterizações típicas, tornando-se
psicologicamente mais complexas e
Recebi o batismo dos poetas,
individualizadas.
E, assentado entre as formas
c) o interesse pelas relações entre o [incompletas,
homem e o meio amplia o espaço e
as funções das descrições, torna- Para sempre fiquei pálido e triste.
das mais minuciosas e significativas.
E s s e s o n e t o é de A n t e r o de
d) a personagem Padre Amaro incorpo- Q u e n t a l . As afirmações abaixo re-
ra a tese da herança psicossomá- f e r e - s e ao v e r s o " R e c e b i o b a t i s -
tica. m o dos p o e t a s " q u e e x p r i m e :
 — 151

I. E v i d e n t e p o s t u r a religiosa a s - Ou entre a rama dos papéis

sumida por Antero de Quental,
q u e l h e p e r m i t e ver a B e l e z a
como se fosse uma autêntica
alegria de Deus.
II. A convicção de que o poeta é
fadado a contemplar a Beleza, o
que t e m como c o n s e q ü ê n c i a a
sensação de imperfeição do
m u n d o e o s e n t i m e n t o de m e -
lancolia.
III. A idéia de que a contemplação
da Beleza depende exclusiva-
mente de sua vontade e de sua
razão, conforme ditavam os prin-
cípios do realismo oitocentista.
É correto o que se afirma e m :
a) III, apenas. d) I e II, apenas.
b) II, apenas. e) II e III, apenas.
[pintados,
Reluzem, num almoço, as porcelanas.
Como é saudável ter o seu
[conchego,
E sua vida fácil! Eu descia,
Sem muita pressa, para o meu
[emprego,
Aonde agora quase sempre chego
Com as tonturas duma apoplexia.
(...)
A l e i t u r a d e s s a s e s t r o f e s de
C e s á r i o Verde p e r m i t e a seguinte
análise:
a) a postura aí assumida é eminente-
mente expressionista, na medida em
que esse poeta deforma o real, se-
guindo os pressupostos do ideário
naturalista.

c) l,IIelll. b) a subjetividade do "eu lírico" é per-

meada por profunda emoção - um
95. (ENC-SP) resquício da estética romântica que
entra em contradição com o ideário
Num bairro moderno realista que o poeta abraçou.

Dez horas da manhã; os c) na abordagem do real, o "eu lírico"

[transparentes comporta-se como um observador
Matizam uma casa apalaçada; frio e impessoal das pessoas e das
Pelos jardins estancam-se os coisas, conforme determinavam os
postulados do Realismo.
[nascentes,
E fere a vista, com brancuras d) a subjetividade desse poeta emana
[quentes, diretamente da observação do real,
A larga rua macadamizada. que lhe ativa as sensações, levan-
Rez-de-chaussée repousam do-o a promover juízos de valor.
[sossegados, e) a objetividade desse poeta é fotográ-
Abriram-se, nalguns, as persianas, fica, por isso mesmo altamente com-
E dum ou doutro, em quartos prometida com o ideário positivista em
[estucados, voga no tempo.
 — 152
96. (UFMT) Sobre a nudez forte da
verdade - o manto diáfano da
fantasia, e p í g r a f e do r o m a n c e
A relíquia, de Eça de Q u e i r ó s ,
explicita uma crítica:
a) à h i p o c r i s i a r e l i g i o s a e ao f a l s e a m e n -
to d o s princípios do Cristianismo, per-
cebidos por Teodorico Raposo na pe-
regrinação q u e e m p r e e n d e a t é a T e r -
ra Santa.
b) à h i p o c r i s i a r e l i g i o s a , c o m a menção
da v e n d a de relíquias, sobretudo a
coroa de espinho de Cristo, q u e Teo-
dorico Raposo encontra na Terra S a n -
t a e c o m q u e p r e s e n t e i a s u a tia b e a t a .
c) aos preconceitos religiosos, através
dos pressupostos do Naturalismo,
expostos pelo sábio Topsius à perso-
n a g e m principal, Teodorico Raposo.
d) aos principios estéticos do R o m a n -
tismo que, ao valorizarem a idéia de
fuga da realidade, levavam o h o m e m
às alienação.
e) à hipocrisia religiosa, p r e s e n t e na
sociedade oitocentista portuguesa,
p o r m e i o d a incursão p e l o m u n d o d o s
sonhos, que simbolicamente aconte-
c e d u r a n t e a peregrinação d o T e o d o -
rico R a p o s o p e l a T e r r a S a n t a .
97. ( U F P A ) C o m r e f e r ê n c i a ao ro-
mance O crime do padre Amaro,
de Eça de Queirós, a única afir-
mação INCORRETA é:
a) infuenciado pelas teorias do Natura-
lismo, o autor procura demonstrar que
o meio s o c i a l e a educação r e l i g i o s a
é que determinam o comportamento
do indivíduo.
—
b) influenciado pelas teorias do Natura-
lismo, Eça procura demonstrar que
os antecedentes de raça e as taras
sexuais é que determinam o compor-
t a m e n t o de A m a r o e Amélia.
c) adotando os pressupostos da estéti-
ca realista, o autor critica os efeitos
nocivos da arte romântica sobre o
caráter de Amélia.
d ) t e n d o p o r b a s e u m a consciência c r í -
tica, tipicamente realista, o escritor
d e f e n d e a idéia de q u e a m o r a l c a t ó -
lica, f u n d a d a s o m e n t e e m d o g m a s ,
opõe-se e m t u d o à m o r a l n a t u r a l .
e ) t e n d o p o r b a s e u m a orientação t i p i -
c a m e n t e realista, o escritor critica o
domínio que os padres, por meio de
s a c r a m e n t o s c o m o a confissão,
e x e r c e m s o b r e os fiéis.
98. (UNIVERSITÁRIO-SP) Leia aten-
t a m e n t e o seguinte trecho, ex-
t r a í d o de O Primo Basílio, de
Eça de Queirós:
N e s s a s e m a n a , u m a manhã, J o r g e
q u e não s e r e c o r d a v a q u e e r a d i a d e
gala, encontrou fechada e voltou para
c a s a a o m e i o - d i a (...) c h e g a n d o d e s -
percebido ao quarto, surpreendeu Julia-
na comodamente deitada na chaise
longue*, lendo tranqüilamente o jornal.
(...) J o r g e não e n c o n t r o u L u í s a n a s a l a
d e j a n t a r , foi d a r c o m e l a n o q u a r t o d o s
e n g o m a d o s , d e s p e n t e a d a , e m roupão
d e manhã, p a s s a n d o r o u p a , m u i t o a p l i -
cada e muito desconsolada.
— T u estás a engomar? - exclamou.
(...) A s u a v o z e r a tão á s p e r a , q u e
Luísa fez-se pálida, e murmurou:
 — 153 —

— Q u e queres tu dizer? 103. (UFPE) Qual o primeiro roman-

ce realista p o r t u g u ê s ? E seu
— Q u e r o dizer que te venho e n -
autor?
c o n t r a r a ti a e n g o m a r , e q u e a e n c o n -
trei a e l a e m b a i x o m u i t o r e p i m p a d a na
104. (UFPE) "É nos Sonetos que en-
t u a c a d e i r a , a ler o j o r n a l .
contramos o melhor conjunto
* chalse-longue: cadeira de encos- da obra poética a m a d u r e c i d a
to reclinável e c o m lugar para estender de O po-
as pernas. eta via na série completa dos
sonetos, muitos deles d e s e n -
a) no trecho citado são m e n c i o n a - tranhados de outras coleções
das três personagens: Jorge, Ju- já p u b l i c a d a s , u m a s é r i e de
liana e Luísa. Que relação há e n - marcos da sua própria autobi-
tre elas? ografia espiritual."

b) considerando o trecho citado aci- O texto refere-se a:

ma e a resposta dada ao item a,
explique por que Jorge conside- a ) R a m a l h o Ortigão.
ra inadequado o comportamento b) Cesário Verde.
das d u a s m u l h e r e s .
c) Antero de Quental.
c) analise a trajetória de Luísa e Ju-
d) Eça de Queirós.
liana no romance, de modo a ex-
plicar a situação em que se e n - e) Almeida Garrett.
contram no trecho citado.
105. (FCCHAGAS-BA) Assinale a al-
99. (FUVEST) Cite um folheto a favor ternativa onde estão indica-
dos jovens realistas e um a fa- dos os textos que analisam
vor dos românticos, e seus au- corretamente alguns aspec-
tores, durante a f a m o s a Q u e s - tos do romance realista.
tão Coimbrã. I. As p e r s o n a g e n s i n d e p e n d e m
do julgamento do narrador, re-
100. (UFPE) Cite uma característi-
agindo cada uma de acordo com
ca da fase realista de Eça de
Queirós. sua própria v o n t a d e e t e m p e -
ramento.
101. (UFPE) Cite um romance e uma
II. A linguagem é poeticamente
característica da fase pós-re-
elaborada nos diálogos, mas
alista de Eça de Queirós.
procura alcançar um t o m colo-
102. (UFPE) Qual o primeiro roman- quial, com traços de oralidade,
ce realista da literatura univer- nas partes narrativas e descri-
sal? E seu autor? tivas.
 — 154 —

III. Observa-se o predomínio da ra- d) temática bucólica; hermetismo; valo-

z ã o e da o b s e r v a ç ã o s o b r e o rização d o b r a n c o e d a transparên-
sentimento e a imaginação. cia; espiritualidade; antítese.

a) I,II,III. c) II e III. e) II. e) temática bucólica; ocultismo; valori-

zação d a s t o n a l i d a d e s v e r d e s ; m a -
b)lell. d) l e III.
terialismo; sinestesia.
106. (UnB-DF) A chamada época do
R e a l i s m o c a r a c t e r i z o u - s e , na 108. (MACK-SP) N o m e a r u m o b j e t o é
literatura p o r t u g u e s a : s u p r i m i r três q u a r t o s d o p o e m a , q u e
é feito da felicidade em advinhar
a ) p e l o culto d a l i t e r a t u r a d e c a r á t e r n a - p o u c o a p o u c o ; sugeri-lo, eis o so-
cionalista e individualista. n h o ... d e v e h a v e r e n i g m a e m p o e -
b) pelo culto de u m a literatura e m p e n h a - s i a , e é o o b j e t i v o da L i t e r a t u r a - e
d a n u m a revolução p o l í t i c a , s o c i a l , m o - não h á o u t r o - e v o c a r o s o b j e t o s .
ral e m e n t a l q u e s u p e r a s s e a d e c a - O trecho acima resume parte da
dência e m q u e s e p r e c i p i t a r a P o r t u g a l . ideologia de importante movimento
c) pelo gosto da literatura inspirada no literário. Assinale a alternativa em
pitoresco da paisagem e dos portu- que se encontra o nome do mesmo.
gueses. a) Simbolismo.
d) pelo culto de u m a literatura e m p e n h a - b) Romantismo.
da na defesa dos ideais que fizeram
c) Barroco.
a revolução d e 1 8 2 0 .
d) Parnasianismo.
e) pelo culto de u m a literatura que idea-
lizasse a sociedade portuguesa, en- e) Modernismo.
tregue a profunda religiosidade e na-
109. (PUC-RS)
cionalismo.
Noiva de Satanás, Arte m a l d i t a ,
107. (UEL-PR) Assinale a alternativa
que contém apenas caracterís- M a g o Fruto letal e proibido,
ticas da estética simbolista. S o n â m b u l o do além, do Indefinido
a) temática social; hermetismo; valoriza-
D a s p r o f u n d a s paixões, D o r I n f i n i t a .
ção d o s t o n s f o r t e s ; m a t e r i a l i s m o ; a n -
títese. A linguagem do poema situa-o no:
b) temática intimista; ocultismo; valoriza- a) Romantismo.
ção d o s t o n s f o r t e s ; e s p i r i t u a l i d a d e ;
sinestesia. b) Parnasinismo.
c) Impressionismo.
c) temática intimista; hermetismo; valo-
rização d o b r a n c o e d a transparên- d) Simbolismo.
cia; espiritualidade; sinestesia. e) Modernismo.
 — 155 -

110. (ENC-SP) II. O sentimento de dor, metafori-

zado pela madrugada, ainda e n -
Caminho quanto sofrimento, é essencial
ao coração humano.
Tenho sonhos cruéis; n'aima doente
Sinto um vago receio prematuro. III. A dor, metaforizada pelo sol, é
rejeitada pelo poeta porque fal-
V o u a mêdo n a a r e s t a d o f u t u r o ,
ta a ela um pouco de harmonia.
Embebido em saudades do
[presente... IV. O poeta experimenta um senti-
mento a m b i v a l e n t e em relação
S a u d a d e s d e s t a d o r q u e e m vão à dor.
[procuro
Interpreta c o r r e t a m e n t e o s o -
Do peito afugentar b e m rudemente, neto o que se afirma apenas e m :
Devendo, ao desmaiar sobre o
a) l. c) l e lV. e) l I e IV.
[poente,
C o b r i r - m e o coração d u m v é u b) II. d) lIe III.
[escuro!...
111. (CESESP) "O
P o r q u e a dor, esta falta d ' h a r m o n i a , está para o Parnasianismo, as-
T o d a a luz desgrenhada que alumia sim como a
está para S i m b o l i s m o . "
As almas doidamente, o céu
[d'agora, A alternativa que não preenche
as lacunas é:
S e m e l a , o coração é q u a s e n a d a :
a) verso de ouro - dimensão mística.
Um sol o n d e expirasse a
[madrugada, b) artesanato da palavra - liturgia.

Porque é só m a d r u g a d a q u a n d o c) culto da forma - musicalidade.

[chora.
d) lirismo exacerbado - realidade chã.
(...)
e) perfeccionismo métrico - flexibilidade.

Camilo Pessanha, no contexto 112. (ENC-SP)

geral de sua obra, trata do sentimen-
Procuro despir-me do que aprendi,
to de dor. C o m base nisso, c o n s i -
dere as seguintes afirmações a res- Procuro esquecer-me do modo de
peito do soneto acima: [lembrar que me ensinaram,
E raspar a tinta com que me
I. O sentimento de dor, metafori-
z a d o pelo s o l , é rejeitado pelo [pintaram os sentidos,
poeta porque lhe provoca sonos Desencaixotar as minhas emoções
cruéis. [verdadeiras,
 — 156 —

D e s e m b r u l h a r - m e e s e r e u , não ... a) para as folhas há cores mais atuais

Mas um animal humano que a e outras mais antiquadas.
[natureza produziu. b ) não c h e g a r e m o s v i v o s a t é a p r i m a -
vera.
No trecho acima, de auto-expli-
c ) c a d a verão, m a r c a n d o o i n í c i o d o a n o ,
cação de um poeta cuja marca é o
marca t a m b é m a esperança de u m a
desejo de libertação da carga civili-
nova vida para nós.
zatória, procurando consciente-
mente a espontaneidade através do d ) não h á c o m o i m p e d i r o f a t a l c i c l o s o -
contato direto com a natureza (for- l a r d a s estações.
ma de "redescobrir o mundo"), dei-
e ) s ó a vivência d e c a d a m o m e n t o p r e -
xamos um lacuna no verso 5.
sente merece lembrança futura.
Ela deve ser preenchida por:
114. (ENC-SP)
a) Fernando Pessoa. Não a t i , C r i s t o , o d e i o ou te não
b) Ricardo Reis. [quero.
Em ti c o m o nos outros creio
c) Alberto Caeiro.
[deuses mais velhos.
d) Álvaro de Campos. S ó t e t e n h o p o r não m a i s e n e m
[menos
e) Mário de Sá-Carneiro.
Do que eles, mas mais novo
113. (ENC-SP) [apenas.

Q u a n d o , Lídia, vier o n o s s o o u t o n o Odeio-os sim, e a esses com calma

[aborreço,
C o m o inverno que há nele,
Que te q u e r e m acima dos outros
[reservarmos
[teus iguais d e u s e s .
U m p e n s a m e n t o , não p a r a a f u t u r a
Quero-te o n d e tu 'stás, n e m mais
Primavera, q u e é de o u t r e m , [alto
N e m para o estilo, de q u e m s o m o s
N e m mais baixo que eles, tu
[mortos,
[apenas.
Senão p a r a o q u e f i c a d o q u e
D e u s triste, preciso talvez por q u e
[passa,
[nenhum havia
O amarelo atual q u e as folhas C o m o t u , u m a m a i s n o Panteão e
[vivem
[no culto,
E as t o r n a diferente.
N a d a m a i s , n e m m a i s alto n e m mais
(Ricardo Reis)
[puro
A s s i n a l e a a l t e r n a t i v a correta Porque para tudo havia deuses,
sobre o texto acima: [menos tu.
 — 157 —

C u r a tu, idólatra exclusivo de Doido anseio dos meus braços a

[Cristo, que a vida [abraçar-te,
É m ú l t i p l a e t o d o s os d i a s são Olhos b u s c a n d o os teus por todas
[diferentes dos outros, [a parte,

E só s e n d o múltiplos c o m o eles Sede de beijos, amargos de fel,

'Staremos c o m verdade e sós. Estonteante fome, áspera e cruel,

Q u e n a d a existe q u e a mitigue e a
Essa postura de Ricardo Reis
[farte!
frente à imagem de Cristo sugere
que o poeta:
C o n s i d e r e as a f i r m a ç õ e s a
a) aceita Cristo c o m o um deus a mais, r e s p e i t o das q u a d r a s de Florbela
p o r q u e , a p e s a r d e pagão, c o n s i d e - Espanca:
ra-o u m a divindade superior às da
antigüidade greco-latina. I. O recorrente apelo sensual na
poesia de Florbela Espanca in-
b) aceita Cristo apenas c o m o um deus dicia s e u f l a g r a n t e m o d e r n i s -
a m a i s , e m n o m e d e u m a visão m ú l - mo, pelo fato de desafiar as
tipla da realidade, própria da m e n - convenções morais da socieda-
t a l i d a d e pagã. de da época.
c) rejeita o Cristianismo, p o r q u e abra-
II. O p r i n c i p a l traço da m o d e r n i -
ça os ideais do Paganismo, que su-
p u n h a m a negação d a existência d e dade em Florbela Espanca mos-
u m a divindade triste. tra-se na audaciosa ruptura das
convenções literárias, o que se
d) divide-se entre os princípios pa- verifica na revolução sintática e
gãos s e n s u a l i s t a s e o s p r i n c í p i o s na reinvenção da metáfora.
cristãos e s p i r i t u a l i s t a s , c r i a n d o c o m
i s s o u m a tensão e m s u a p o e s i a . III. A confissão amorosa de Florbe-
la Espanca, bastante explícita,
e) se sente impelido a aceitar os prin-
lembra o erotismo das cantigas
c í p i o s cristãos, a i n d a q u e i s t o l h e
de amigo, pelo fato de a mulher
custe a renúncia aos valores do
expor abertamente os sentimen-
paganismo.
tos ao amante.

115. (ENC-SP)
Está correto o que se afirma em:
Frêmito d e m e u c o r p o a p r o c u r a r - t e ,
a) II e III, a p e n a s . d) I e II, a p e n a s .
F e b r e d a s m i n h a s mãos n a t u a p e l e
b) III, a p e n a s . e) I e III, a p e n a s .
Q u e cheira a âmbar, a baunilha e a
[mel, c ) I, II e III.
 — 158 —

Respostas
1.b 52. b
2. a 53a
3. a 54. b
4. d 55. b
5.b 56.V,V,V,V,V, V,V
6.C 57. b
7.b 58. e
8.C 59. a
9.e 60. e
10.1,2,1,1,2,1 61. e
11.c 62. c
12.2,3,6,5,1,4 63. c
13. a 64. d
14. e 65.1.a; ll.e
15. c 66. a) Mariana alimenta um amor resignado e subserviente
16. e a Simão. E Simão dedica à Mariana apenas um sen-
17. b timento de gratidão.
18.0 b) Os papéis são as cartas trocadas entre Simão e
19- g Teresa.
20. e c) Mariana serve de apoio a Simão nas adversidades
21. a que ele enfrenta. Além disso, Mariana é o elo de liga-
22. a ção entre Teresa e Simão.
23. c 67. c
24. d 68. c
25.0 69.0
26. e 70. e
27. a 71.b
28. e 72. a) Alexandre Herculano.
29. b b) Fim da Idade Média.
30. d 73. Camilo Castelo Branco. Sua obra situa-se no século
31.a XIX e pertence ao Romantismo.
32. b 74. d
33. c 75. a
34.0 76. c
35. c 77. c
36. e 78. c
37. e 79.6
38. e 80. a) Camões.
39. c b) Almeida Garret.
40. c 81.d
41.e 82. I. Camilo Castelo Branco -Amar de Perdição.
42. b II. "Está conosco a morte."
43. e "Olha q u e te escrevo s e m lágrimas"
44. g , h , i "Deus é bom (...)."
45. f "Eu rezo, suplico, mas desfaleço na fé (...)."
46. b III. Almeida Garret, Soares de Passos, Alexandre Her-
47. V, V, F, F culano, Antônio Castilho, João de Lemos.
48. b 83. c
49. d 84. a
50. e 85. d
51. b 86. d
 — 159 —

87. d tagens de Juliana, Luísa se submete aos afazeres do-

88. a mésticos no lugar da serviçal.
89. b 99. Teocracias Literárias, de Teófilo Braga, a favor dos
90. e realistas. Camilo Castelo Branco é autor de Vaidades
9 1 . Realismo e Naturalismo. irritadas e irritantes, defendendo os românticos.
92. O Crime do Padre Amaro, O Primo Basilio, Os Maias. 100. Retrata a sociedade portuguesa oitocentista.
Analisam a pequena e média burguesia de Lisboa, 1 0 1 . A Cidade e as Serras-em defesa da vida no campo,
b e m como as influências do clero. em contato com a natureza.
93. d 102. Madame Bovary, de Gustave Flaubert.
94. b 103. O Crime do Padre Amaro, de Eça de Queirós.
95. a 104.C
96. e 105.b
97. b 106.b
98. a) Jorge e Luísa formam um típico casal burguês.
107. c
Juliana é a serviçal.
108. a
b) Porque há inversão de papéis sociais: é a d a m a
q u e m passa a servir a doméstica, e esta goza dos 109.d
privilégios de senhora. 110.e
c) Luísa, na ausência de Jorge, comete adultério com 111.C
seu primo, Basílio. Juliana, ressentida pela sua condi- 112.C
ção social inferior, inicia uma onda de chantagens ao 113.C
descobrir uma carta que poderia denunciar os aman- 114.b
tes. Sem mais meios financeiros para atender às chan- 115.d
 — 160 —
LITERATURA BRASILEIRA
Introdução
Este livro tem por intenção traçar
um panorama de nossa literatura, deli-
neando o caminho percorrido por esta
na busca de sua identidade, enfatizando
seus principais autores e comentando
aspectos relevantes de algumas das
obras que compõem o sistema literário
brasileiro.
Destina-se, sobretudo, a estudan-
tes de Ensino Médio, professores e aos
que iniciam seus estudos relacionados
à literatura brasileira.
Obviamente, ele não esgota o as-
sunto, devido à amplitude e complexida-
de do mesmo, mas pode ser considera-
do um ponto de partida para reflexões
posteriores.
Ao iniciar o trabalho, deparei-me com
uma dificuldade: a impossibilidade de de-
limitar com precisão o início de uma litera-
tura efetivamente brasileira, pois o con-
ceito de "começo" nela é muito relativo,
como bem ressaltou Antônio Cândido em
sua Iniciação à Literatura Brasileira.
As literaturas que a preconizaram
(portuguesa, francesa) foram se cons-
tituindo concomitantemente com a for-
mação dos respectivos idiomas. De
modo diverso, porém, no caso brasileiro
temos uma transposição da Lingua Por-
tuguesa, já constituída, para um outro
ambiente. Além da língua, vieram com
os portugueses as leis, costumes e va-
lores de sua sociedade, marcados pela
forte influência do cristianismo.
Considerei, entretanto, o nosso
Quinhentismo como marco inicial da Li-
teratura Brasileira, ainda que esta se
realize nos moldes portugueses sob a
influência do Classicismo e, sobretudo,
de Camões.
Aos poucos nossa literatura vai
sofrendo transformações e passando
a trabalhar com temas e "formas" que
melhor expressam os sentimentos e a
realidade brasileiros.
Outro problema encontrado foi afir-
mar com exatidão o início e o término de
um período literário. Na verdade, esta
tarefa é impossível, já que as transfor-
mações estéticas ocorrem de forma lenta
e gradual, porém, pode-se estabelecer
critérios para separar as escolas literá-
rias. Procurei seguir um método comu-
mente utilizado pelos estudiosos da área:
a publicação de obras decisivas para a
configuração dos movimentos. Eviden-
temente, as transformações históricas
e sociais refletem-se no campo das ar-
tes; por isso não dispensarei uma con-
textualização de cada período literário,
enfatizando as mudanças na sociedade
brasileira no decorrer dos tempos.
T. O. L.
 — 161
Quinhentismo
A história da literatura brasileira tem
início em 1500, com a Carta de Pero Vaz de
Caminha, escrivão da frota de Pedro Álva-
res Cabral, enviada a D. Manuel I, comuni-
cando a descoberta das terras brasileiras.
Este período inicial de nossa literatura
é conhecido por Quinhentismo, porém
tal denominação refere-se à cronologia
(século XVI), não possuindo uma cono-'
tação estética. Pode ser utilizada também
para o Classicismo, período literário marca-
do por uma mentalidade renascentista e
cultivado na época em Portugal. No entan-
to, como nosso estudo centra-se na litera-
tura brasileira, utilizaremos esse termo
para denominar o primeiro período históri-
co da mesma. Faz-se necessário, entre-
tanto, ressaltar que este período constitui-
se mais como uma literatura sobre o Bra-
sil, produzida no Brasil, do que uma lite-
ratura efetivamente de autoria brasileira.
Nesta época, Portugal desenvolvia
a crônica histórica e informativa, devido
às grandes navegações, conquistas e
descobertas ultramarinas. Predominam
o desejo de expansão do cristianismo e
o anseio de conquista e domínio.
Podemos dividiras obras deste perío-
do entre as que se enquadram na litera-
tura informativa, da qual fazem parte os
textos sobre o Brasil, transmitindo ao euro-
peu informações da terra e da gente que
aqui vivia, e as que integram a literatura
jesuítica, reunindo os escritos dos jesuí-
tas envolvidos com a catequese.
—
Literatura
Informativa
Os primeiros textos em terras bra-
sileiras de que se tem notícia são "infor-
mações" de viajantes e missionários eu-
ropeus, descrevendo a natureza e os
primeiros habitantes de nossa terra: os
índios.
Estes escritos não podem ser clas-
sificados como textos literários, pois são
crônicas históricas, refletindo a visão de
mundo e a linguagem dos colonizadores.
Dentre os textos de origem portu-
guesa escritos nesta época destacam-
se: a Carta de Pero Vaz de Caminha a el-
rei D. Manuel; o Diário de Navegação de
Pero Lopes e Sousa, escrivão de Martim
Afonso de Sousa; o Tratado da Terra do
Brasil e a História da Província de Santa
Cruz a que Vulgarmente Chamamos Bra-
sil de Pero Magalhães Gândavo; a Nar-
rativa Epistolar e os Tratados da Terra e
da Gente do Brasil do jesuíta Fernão Car-
dim; o Tratado Descritivo do Brasil de
Gabriel Soares de Souza; os Diálogos
das Grandezas do Brasil de Ambrósio
Fernandes Brandão; as Cartas dos Mis-
sionários Jesuítas escritas nos dois pri-
meiros séculos de catequese; o Diálogo
sobre a Conversão dos Gentios de Pe.
Manuel da Nóbrega e a História do Bra-
sil de Frei Vicente de Salvador.
 — 162 —
Fragmentos da Carta de
Pero Vaz de Caminha
Então lançamos fora os batéis e
1
esquifes ; e vieram logo todos os capi-
tães das naus a esta nau do Capitão-
mor, onde falaram entre si. E o Capitão-
mor mandou em terra no batel a Nicolau
Coelho para ver aquele rio. E tanto que
ele começou de ir para lá, acudiram pela
praia homens, quando aos dois, quando
aos três, de maneira que, ao chegar o
batel à boca do rio, já ali havia dezoito
ou vinte homens.
Eram pardos, todos nus, sem coi-
sa alguma que lhes cobrisse suas ver-
2
gonhas . Nas mãos traziam arcos com
suas setas. Vinham todos rijos sobre o
batel; e Nicolau Coelho lhes fez sinal
que pousassem os arcos. E eles os pou-
saram.
Ali não pôde deles haver fala, nem
entendimento de proveito, por o mar que-
brar na costa. Somente deu-lhes um
3
barrete vermelho e uma carapuça de
linho que levava na cabeça e um som-
breiro preto. Um deles deu-lhe um som-
breiro de penas de ave, compridas, com
uma copazinha pequena de penas ver-
melhas e pardas como de papagaio; e
outro deu-lhe um ramal grande de conti-
nhas brancas, miúdas, que querem pa-
4
recer de aljaveira , as quais peças creio
que o Capitão manda a Vossa Alteza, e
com isto se volveu às naus por ser tar-
de e não poder haver deles mais fala,
por causa do mar.
(...)
A feição deles é serem pardos, ma
neira de avermelhados, de bons nari
zes, bem-feitos. Andam nus, sem ne-
nhuma cobertura. Nem estimam de co-
brir ou de mostrar suas vergonhas; e
nisso têm tanta inocência como em mos-
trar o rosto. Ambos traziam os beiços de
baixo furados e metidos neles seus os-
sos brancos e verdadeiros, de compri-
mento duma mão travessa, da grossura
dum fuso de algodão, agudos na ponta
como furador. Metem-nos pela parte de
dentro do beiço; e a parte que lhes fica
entre o beiço e os dentes é feita como
roque de xadrez, ali encaixado de tal
sorte que não os molesta, nem os estor-
va no falar, no comer ou no beber.
(...)
Esta terra, Senhor, me parece que
da ponta que mais contra o sul vimos
até outra ponta que contra o norte vem,
de que nós deste porto houvemos vista,
será tamanha que haverá nela bem vin-
te ou vinte e cinco léguas por costa.
Tem, ao longo do mar, nalgumas partes,
grandes barreiras, delas vermelhas,
delas brancas; e a terra por cima toda
chã e muito cheia de grandes arvore-
dos. De ponta a ponta, é toda praia
5 6
parma , muito chã e muito formosa.
Pelo sertão nos pareceu, vista do
mar, muito grande, porque, a estender
olhos, não podíamos ver senão terra
com arvoredos, que nos parecia muito
longa.
Nela, até agora, não pudemos saber
que haja ouro, nem prata, nem coisa algu-
ma de metal ou ferro; nem lho vimos. Po-
rém a terra em si é de muito bons ares,
 — 163
assim frios e temperados, como os de
Entre Douro e Minho, porque neste tempo
de agora os achávamos como os de iá.
Águas são muitas; infindas. E em
tal maneira é graciosa que, querendo-a
aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem
das águas que tem.
Porém o melhor fruto, que nela se
pode fazer, me parece que será salvar esta
gente. E esta deve ser a principal semente
que Vossa Alteza em ela deve lançar.
E que aí não houvesse mais que ter
aqui esta pousada para esta navegação
\ de Calecute, bastaria. Quando mais dis-
posição para se nela cumprir e fazer o
que Vossa Alteza tanto deseja, a saber,
acrescentamento da nossa santa fé.
E nesta maneira, Senhor, dou aqui a
Vossa Alteza do que nesta vossa terra
vi. E, se algum pouco me alonguei, Ela me
perdoe, que o desejo que tinha, de vos
tudo dizer, mo fez assim pôr pelo miúdo.
E pois que, Senhor, é certo que, as-
sim neste cargo que levo, como em outra
qualquer coisa que de vosso serviço for,
Vossa Alteza há de ser de mim muito
bem servida, a Ela peço que, por me fa-
zer singular mercê, mande vir da ilha de
São Tomé a Jorge de Osório meu genro -
o que d'Ela receberei em muita mercê.
Beijo as mãos de Vossa Alteza
Deste Porto Seguro, da vossa Ilha de
Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia
de maio de 1500.
(PEREIRA Paulo Roberto. Os três únicos testemunhos
do descobrimento do Brasil, Rio de Janeiro: Lacerda,
1999.)
-
Vocabulário:
1
Batéis e esquifes: pequenas embar-
cações que serviam às naus, espé-
cies de canoas.
2
Vergonhas: órgãos sexuais do cor-
po humano.
3
Barrete e carapuça: coberturas para
a cabeça utilizadas pelos marinhei-
ros; gorros.
4
Ramal e aljaveira: "ramal" é o colar
ou rosário; "aljaveira" é uma concha
marinha utilizada pelos tupinambás
para formar colares.
5
Parma: arredondada.
6
Chã: lisa, plana.
Incumbido por Pedro Álvares Cabral
da tarefa de comunicar a D. Manuel o
"achamento" da nova terra, o escrivão
da frota Pero Vaz de Caminha escreve
a carta, relatando com fidelidade a rea-
lidade observada.
A linguagem da carta é simples, di-
reta; o texto assemelha-se a um diário de
viagem pela riqueza de detalhes; Des-
creve a terra descoberta e sua gente,
além das primeiras atitudes dos futuros
colonizadores.
Há uma clara intenção exploratória
das terras brasileiras, sobretudo em re-
lação a suas possíveis riquezas natu-
rais, decorrente do pensamento mercan-
tilista português da época. Além disso,
identifica-se um desejo de cristianização
do povo indígena, considerado despro-
vido de espiritualidade e fé.
Percebe-se o espanto do homem
branco diante de um "outro" ser que
 — 164 —
lhe causa estranheza. A nudez do índio
é enfatizada como demonstração de sua
pureza e ingenuidade. O deslumbramen-
to diante da nova terra transmite-nos a
sensação de uma "visão do paraíso",
estudada por Sérgio Buarque de Holanda
em Visão do Paraíso: Os Motivos Edê-
nicos no Descobrimento e Coloniza-
ção do BrasiP. Tal visão é influenciada
por uma mentalidade medieval, de valo-
res essencialmente cristãos.
Pero de Magalhães
Gândavo (? - ?)
Pero de Magalhães Gândavo era
professor de Humanidades e amigo de
Camões. Escreveu o Tratado da Terra
do Brasil provavelmente no ano de 1570,
sendo publicado postumamente em
1826. Já sua História da Província de
Santa Cruz a que Vulgarmente Chama-
mos Brasil foi publicada em Lisboa no
ano de 1576. Capistrano de Abreu con-
sidera seus textos "uma propaganda da
imigração", pois enfatizam os bens e o
clima da colônia.
Gabriel Soares
de Sousa (1540 - 1592)
O Tratado Descritivo do Brasil
(1587) de Gabriel Soares de Sousa é
obra de grande importância para o estu-
do e compreensão deste período.
'Sérgio Buarque de Holanda, Visão do Paraíso. Os motivos Edênicos no Descobrimento e Colonização do Brasil,
Rio de Janeiro: José Olympio, 1959.
Enfatiza, as vantagens da colônia,
além de descrever minuciosamente a
natureza e a gente que aqui se encon-
trava.
Capítulo CVII
Em que se declara que bicho é o
que se chama preguiça.
Gabriel Soares de Sousa
Nestes matos se cria um animal mui
estranho, a que os índios chamam aí, e os
portugueses, preguiça, nome certo mui
acomodado a este animal, pois não há
fome, calma, frio, água, fogo, nem outro
perigo que veja diante, que o faça mover
uma hora mais que outra; o qual é felpudo
como cão d'água, e do mesmo tamanho; e
tem a cor cinzenta, os braços e pernas
grandes, com pouca carne, e muita lã; tem
umas unhas como cão e muito voltadas; a
cabeça como gato, mas coberta de
gadelhas que lhe cobrem os olhos; os
dentes como gato. As fêmeas parem uma
só criança, e trá-la, desde que a pare, ao
pescoço dependurado pelas mãos, até
que é criada e pode andar por si; e parem
em cima das árvores, de cujas folhas se
mantêm, e não se descem nunca ao
chão, nem bebem; e são estes animais
tão vagarosos que posto um ao pé de uma
árvore, não chega ao meio dela desde pela
manhã até as vésperas, ainda que esteja
morta de fome e sinta ladrar os cães que a
querem tomar; e andando sempre, mas
muda uma mão só muito devagar, e depois
outra, e faz espaço entre uma e outra, e
da mesma maneira faz aos pés, e depois à
 — 165 —
cabeça; e tem sempre a barriga chegada à
árvore, sem se pôr nunca sobre os pés e
mãos e se não faz vento, por nenhum caso
se move do lugar onde está encolhida até
que o vento lhe chegue; os quais dão uns
assobios, quando estão comendo de tar-
de em tarde, e não remetem nada, nem fa-
zem resistência a quem quer pegar deles,
mais que pegarem-se com as unhas à ár-
vore que estão, com que fazem grande
presa; e acontece muitas vezes tomarem
os índios um destes animais, e levarem-no
para casa, onde o têm quinze e vinte dias,
sem comer coisa alguma, até que de pie-
dade o tornam a largar; cuja carne não co-
mem por terem nojo dela.
(Tratado descritivo do Brasil, São Paulo: Nacional/
Edusp, 1971, p. 256.)
A literatura jesuítica
Os jesuítas produziram uma literatu-
ra repleta de informações, tal como as
crônicas dos viajantes, porém de cará-
ter pedagógico e moralizante. Merecem
destaque no século XVI os nomes de
Manuel da Nóbrega, com o Diálogo so-
bre a Conversão do Gentio, Fernão Car-
dim, com seu Tratado da Terra e da Gen-
te do Brasil, e principalmente José de
Anchieta, com suas poesias e autos.
Padre Manuel da
Nóbrega ( 1 5 1 7 - 1 5 7 0 )
Nóbrega nasceu em Portugal em 1517.
Realizou seus estudos em Salamanca e
Coimbra, vindo a integrar a Companhia de
Jesus em 1544. Veio para o Brasil com
Tomé de Sousa, primeiro governador-ge-
ral, anos depois. Posteriormente, foi no-
meado primeiro Superior e primeiro Pro-
vincial da Ordem no Brasil. Juntamente
com Anchieta, fundou em 25 de janeiro de
1554 São Paulo de Piratininga. Ambos de-
dicaram-se à catequese de índios e colo-
nos portugueses. Escreveu as Cartas do
Brasil (1886) e um Diálogo sobre a Con-
versão do Gentio.
José de Anchieta
(1534-1597)
Padre José de Anchieta nasceu em
1534 em Tenerife, Ilhas Canárias. Estu-
dou desde a infância com os frades
dominicanos, iniciando o estudo do latim
com sete anos de idade. Em 1553, ainda
noviço da Companhia de Jesus, veio
para o Brasil e fundou um colégio em
Piratininga, São Paulo, com o objetivo de
realizar seu apostolado. Foi, portanto, o
primeiro professor desta cidade e, pro-
vavelmente, o maior humanista clássico
do Brasil. Escreveu crônicas, corres-
pondências, sermões e poesias em por-
tuguês, castelhano, tupi e latim, nas quais
percebe-se sua intensa vida espiritual.
Estes textos possivelmente eram reci-
tados, cantados, dialogados ou mesmo
encenados. Além de poesia religiosa de
cunho místico, realizou uma poesia que
exaltava a nova terra e louvava a ação
colonizadora dos portugueses. Dentre
as poesias, sobressaem-se Em Deus,
meu criador, Do Santíssimo Sacramen-
to e A Santa Inês, de caráter religioso, e
 — 166 —
Feitos de Mem de Sá governador do
Brasil, de cunho laudatório, bendizendo
o Novo Mundo e enfatizando a coloniza-
ção portuguesa. Escreveu oito autos,
dos quais podemos destacar Na Festa
de São Lourenço, representado em
1583, em Niterói, pela primeira vez. Es-
tas peças sofreram grande influência
de Gil Vicente, precursor do teatro em
Portugal. Em 1595, publicou a Arte de
Gramática da Língua Mais Usada na
Costa do Brasil, a primeira gramática de
língua indígena brasileira. Veio a falecer
em Reritiba, Espírito Santo, em 1597.
Em Deus, meu criador
Não há cousa segura.
Tudo quanto se vê
se vai passando.
A vida não tem dura.
O bem se vai gastando.
Toda criatura
passa voando.
Em Deus, meu criador,
está todo meu bem
e esperança,
meu gosto e meu amor
e bem-aventurança.
Quem serve a tal Senhor
não faz mudança.
Contente assim, minha alma,
do doce amor de Deus
toda ferida,
o mundo deixa em calma,
buscando a outra vida,
na qual deseja ser
toda absorvida.
Do pé sacro monte
meus olhos levantando
ao alto cume,
vi estar aberta a fonte
do verdadeiro lume,
que as trevas de meu peito
todas consume.
Correm doces licores
das grandes aberturas
do penedo.
Levantam-se os errores,
levanta-se o degredo
e tira-se a amargura
do fruto azedo!
(NA VARRO, Eduardo de Almeida. Anchieta: vida e
pensamentos. São Paulo: Martin Claret, 1997.)
A linguagem segue a tradição me-
dieval espanhola e portuguesa, carac-
terizada pela "medida velha" (versos de
sete sílabas poéticas).
Nada, exceto Deus, pode trazer se-
gurança ao homem, pois todas as coisas
terrenas são passageiras e a vida do ser
humano caracteriza-se pela brevidade.
Apenas o amor divino constitui-se como
esperança deste, além de fonte de ale-
gria e bem-aventurança, pois é infinito.
A fé mostra-se como único meio de
superar as adversidades da vida, pois
desvia a atenção do homem dos bens
terrenos, transitórios e muitas vezes gera-
dores de sofrimento, para algo mais subli-
me e permanente: a comunhão com Deus.
O poeta volta-se para o alto, numa
tentativa de ficar mais próximo da divin-
dade, fonte dissipadora das trevas, do
pecado, dos males que atormentam os
homens.
 — 167 —
A presença divina consegue fazer
frutificar aquilo que já não parecia dar
fruto, muda a concepção das coisas,
transforma nossa maneira de ver o mun-
do e enche-nos de esperança e alegria.
Tirada a "amargura do fruto azedo", o
homem encontra sua felicidade plena,
pois fica completamente saciado.
Do Santíssimo Sacramento
Ó que pão, ó que comida,
ó que divino manjar
se nos dá no santo altar
cada dia!
Filho da Virgem Maria,
que Deus-Padre cá mandou
e por nós na cruz passou
crua morte,
e para que nos conforte
se deixou no sacramento
para dar-nos, com aumento,
sua graça,
esta divina fogaça
é manjar de lutadores,
galardão de vencedores
esforçados,
deleite de namorados,
que, co'o gosto deste pão,
deixam a deleitação
transitória.
Quem quiser haver vitória
do falso contentamento
goste deste sacramento
divinal.
Este dá vida imortal,
este mata toda fome,
porque nele Deus e homem
se contêm.
É fonte de todo bem,
da qual quem bem se embebeda
não tenha medo da queda
do pecado.
Ó que divino bocado,
que tem todos os sabores!
Vinde, pobres pecadores,
a comer!
Não tendes de que temer,
senão de vossos pecados.
Se forem bem confessados,
isso basta,
qu'este manjar tudo gasta,
porque é fogo gastador,
que com seu divino ardor
tudo abrasa.
(...)
(NA VARRO, Eduardo de Almeida. Anchieta: vida e
pensamentos, São Paulo.- Martin Claret, 1997.)
Influências
posteriores da
literatura
informativa
A literatura informativa emprestou
muitos de seus temas e formas para
períodos literários posteriores, como o
Romantismo e o Modernismo.
 — 168 —
A Carta de Pero Vaz de Caminha,
apesar de caracterizar-se mais como um
relato, uma crônica de viagem, possui
muitas qualidades literárias, as quais in-
fluenciaram poetas modernistas como
Oswald de Andrade, na composição de
Pau-Brasil e Mário de Andrade, ao reali-
zar sua giosa, em Macunaima, na "Carta
pras Icamiabas".
Oswald de Andrade realizou o que
Affonso Romano de Sanf Anna chama de
"apropriação parodística", pois subver-
teu o sentido original do texto ao recortar
as frases da carta e dispô-las de outra
Resumo do Quinhentismo
Momento sócio-cultural
É o momento das grandes navega-
ções e descobertas: em busca de
riquezas, as nações européias en-
viam expedições marítimas, que as
põem em contato com outras cultu-
ras. Portugal é uma das principais
potências marítimas e possui colôni-
as ou relações comerciais na Amé-
rica, Ásia e África.
Dois objetivos distintos (e até con-
traditórios) guiam as navegações
portuguesas: a expansão do cristia-
nismo e o desejo de conquistas e de
enriquecimento.
Características literárias
A literatura produzida no Brasil do
século XVI não possui traços pró-
prios. Apenas descreve as carac-
terísticas do território recém-desco-
berto. É uma literatura sobre o Brasil
e não uma literatura do Brasil.
'Afonso Romano de Sant'anna, Paródia, Paráfrase E Cia, São Paulo: Á t i c a , 1991, p. 5 1 .
maneira. Através desta jogo intertextual,
Oswald dialogou com o passado, com-
pondo um texto de nova significação.
Um bom exemplo é o poema a seguir,
da obra Pau-Brasil, já observado por
Affonso Romano de SanfAnna em seu
estudo:
4 descoberta
Seguimos nosso caminho por este
[mar de longo
Até a oitava de Páscoa
Topamos aves
E houvemos vista de terra
• Destacamos a literatura informativa -
descrição das terras brasileiras, em
tom de deslumbramento, e a literatura
jesuítica—obras que exaltam afé cris-
tã, visando à conversão dos índios.
Autores e obras
• Pero Vaz de C a m i n h a : Autor da
Carta, documento de inestimável
importância por ser a primeira des-
crição do Brasil.
• Padre Manuel da Nóbrega: Impor-
tante figura do início da colonização
e da catequese dos índios, escreveu
Cartas cio Brasil (1886) e Diálogo
sobre a Conversão do Gentio (1557).
• J o s é de A n c h i e t a : principal
humanista clássico do Brasil. Escre-
veu poemas religiosos que exalta-
vam a colonização e a primeira gra-
mática do tupi. Obras: Na Festa de
São Lourenço ( 1 5 8 3 ) . Arte de Gramá-
tica da Língua mais Usada na Costa
do eras/7 (1595).
 — 169 —
Barroco
O Barroco inicia-se com a publica-
ção do poema épico Prosopopéia, de
Bento Teixeira, em 1601, e tem seu térmi-
no em 1768, ano em que Cláudio Manuel
da Costa publica suas Obras Poéticas,
marcando o princípio do Arcadismo.
Inicialmente, o termo Barroco expres-
sava um fenômeno específico da pintura,
da escultura e da arquitetura, referente
aos séculos XVII e XVIII, comumente con-
siderado monstruoso e de mau gosto. Pos-
teriormente, passou a ser valorizado e re-
conhecido nas diversas manifestações
artísticas.
A Espanha foi o primeiro país a culti-
var a estética barroca, tendo Portugal re-
cebido forte influência desta, já que se en-
contrava dominado pela mesma na época.
Caracterizado por uma mentalidade
pós-renascentista, se por um lado o ho-
mem barroco convive com valores medie-
vais e cristãos, por outro participa das no-
vidades pagãs e terrenas advindas do
ressurgimento do espírito greco-latino.
Dessa forma, ele vive em conflito, oscilan-
do entre a razão e a fé, o misticismo e o
erotismo, entre o prazer da vida e os mis-
térios da morte, entre o material e o espiri-
tual. Tal estado de conflito interior do ho-
mem barroco pode ser percebido pelo
uso de artifícios e figuras de linguagem,
que demonstram a tensão entre o homem
e o mundo.
O espírito da Contra-Reforma influen-
ciou o pensamento barroco, que buscou
reaproximar o homem e Deus, o religio-
so e o profano, a metafísica e a racio-
nalidade, de modo a conciliar as pers-
pectivas medieval e renascentista.
Este movimento caracteriza-se por
um profundo dinamismo, audácia, imagina-
ção e exagero. Apesar da existência de
um espírito pagão, que valoriza o humano,
instável e finito, ainda há um forte sentimen-
to religioso. Dois processos expressivos
marcam este período: o cultismo e o
conceptismo. Um diz respeito ao som e à
forma, criando imagens e sensações que
superam as sugestões da realidade; já o
outro centra-se no significado da palavra,
privilegiando o pensamento, a razão.
Os escritores trabalham desde as-
suntos triviais até grandes temas, mui-
tas vezes utilizando-se de vocábulos
raros, derivados do latim. Preocupam-se
com a beleza, fazendo uso de recursos
da tradição clássica e renascentista,
beirando o exagero. Preferem sugerir
luzes, cores e sons, transmitindo as con-
tradições do ser humano, a nomear dire-
tamente as coisas e os seres.
Cultivam tanto a prosa como a poe-
sia, principalmente por meio da oratória
religiosa, merecendo destaque o Padre
Antônio Vieira. Além desta, realizam a
oratória acadêmica, com objetivos his-
tóricos ou laudatórios.
A comédia e o drama sobressaem-
se, tendo Lope de Vega como mestre,
tanto em Portugal como no Brasil. Entre
nós, seu grande seguidor é Manuel Bote-
lho de Oliveira.
 — 170 —
O principal tema trabalhado trata de
uma questão fundamental para o ser hu-
mano: a vida e a morte. Decorre daí a
sensação de brevidade e transitorieda-
de da vida humana, claramente percep-
tível em seus aspectos físicos. Diante
da fugacidade de sua existência, o ho-
mem barroco tem dois caminhos: ou orien-
ta-se pelo estoicismo, tornando-se indi-
ferente aos bens terrenos, ou pelo epi-
curismo, valorizando o momento presen-
te, enfatizando a importância de se apro-
veitar a juventude, guiando-se pelo carpe
diem. Tal percepção da vida faz com
que o homem arrependa-se de seus pe-
cados e coloque-se diante da misericór-
dia divina. Contudo, percebe-se na mai-
oria das vezes mais um medo da transi-
toriedade do tempo, da morte e do infer-
no do que propriamente uma alegria e
prazer de viver.
A mulher foi outro tema cultivado
pelos escritores barrocos. Ela é requisi-
tada a aproveitar a vida e usufruir os
prazeres de sua mocidade e muitas ve-
zes comparada à rosa, devido a sua
beleza passageira.
Vale ressaltar que a literatura bar-
roca não permanece a mesma de 1601 a
1768, mas altera-se de acordo com o
desenvolvimento sócio-econômico bra-
3
sileiro. Segundo Massaud Moisés , a
época barroca pode ser dividida em três
momentos, do primeiro fazem parte os
cinqüenta anos iniciais do século XVII,
momento em que Portugal foi incorpora-
do pela Espanha e os holandeses ocu-
param o nordeste. Nesta fase Pernam-
buco era a capital que mais progredia no
3
Massaud Moisés, História da literatura brasileira, p. 72.
cultivo e produção das terras e no modo
de vida. Já o segundo é composto pela
outra metade do século e o terceiro agru-
pa as primeiras décadas do século XVIII,
em que a Bahia constitui-se como princi-
pal centro político, econômico e religioso.
Poesia
Bento Teixeira (1561 - 1 6 0 0 )
Acredita-se que Bento Teixeira te-
nha nascido em 1561 no Porto. Veio cedo
para o Brasil e formou-se no Colégio da
Bahia, onde ensinou as primeiras letras.
Exerceu também a profissão de advoga-
do. Depois fugiu para Pernambuco, por
ter sido responsável pelo assassinato
de sua esposa, e refugiou-se no Con-
vento dos Beneditinos, em Olinda. Foi
processado e preso pela Inquisição por
sua ligação com o judaísmo, mas reali-
zou declaração como cristão-novo em
1594 em Olinda. Em 1595 foi preso e en-
viado a Lisboa para julgamento, ocasião
em que renunciou solenemente ao juda-
ísmo. Quatro anos depois foi condenado
a prisão perpétua, conseguindo licença
para ficar solto. Faleceu no ano de 1600.
Prosopopéia
Prosopopéia é um poema em oita-
vas heróicas, construído de modo muito
semelhante a Os Lusíadas, com o obje-
tivo de louvar o donatário da capitania
de Pernambuco, Jorge de Albuquerque
Coelho.
 — 171
Bento Teixeira buscava elevar os
feitos dos heróis portugueses nas ter-
ras brasileiras e africanas.
O texto, contudo, não se caracte-
riza como criação de grande significa-
ção para a literatura, merecendo ser
lembrado mais por sua importância his-
tórica.
No fragmento transcrito a seguir, o
autor realiza a descrição do Recife e
Pernambuco:
XVII
Pera a parte do Sul, onde a pequena
Ursa se vê de guardas rodeada,
Onde o Céu luminoso, mais serena
Tem sua influição, e temperada.
Junto da nova Lusitânia ordena,
A natureza, mãe bem atentada,
Um porto tão quieto, e tão seguro,
Que pera as curvas naus serve de
[muro.
XVIII
É este porto tal, por estar posta
Ua cinta de pedra, inculta e viva,
Ao longo da soberba e larga costa,
Onde quebra Netuno a fúria esquiva.
Entre a praia e pedra descomposta,
O estanhado elemento se deriva
Com tanta mansidão, que ua fateixa
Basta ter à fatal Argos aneixa.
XIX
Em o meio desta obra alpestre, e dura,
Ua boca rompeu o Mar inchado,
Que na língua dos bárbaros escura,
—
Pernambuco de todos é chamado.
De Para'ná, que é Mar; Puçá, rotura,
Feita com fúria desse Mar salgado,
Que sem no derivar cometer
[míngua,
Cova do Mar se chama em nossa
[língua.
XX
Pera entrada da barra, à parte
[esquerda,
Está ua lajem grande, e espaçosa,
Que de Piratas fora total perda,
Se ua torre tivera suntuosa.
Mas quem por seus serviços bons
[não herda,
Desgosta de fazer cousa lustrosa,
Que a condição do Rei que não é
[franco,
O vassalo faz ser nas obras
[manco.
XXI
Sendo os Deuses à lajem já
[chegados,
Estando o vento em calma, o Mar
[quieto,
Depois de estarem todos
[sossegados,
Por mandado do Rei, e por decreto,
Proteu no Céu, cos olhos
[enlevados,
Como que investigava alto secreto.
Com voz entoada, e bom meneio,
Ao profundo silêncio larga o freio.
(TEIXEIRA, Bento. Prosopopéia, Rio de Janeiro:
I.N.L.,1972)
 — 172 —
Gregório de Matos
(1636-1696)
Em 1636 nasce na Bahia o poeta
Gregório de Matos Guerra, cuja poesia
destaca-se pela relevância histórica e
literária.
Estudou no Colégio da Companhia
de Jesus até 1650. Depois foi para Coim-
bra e graduou-se em Direito em 1661.
Casou-se e iniciou sua atuação na ma-
gistratura. Satirizou políticos e outras fi-
guras da sociedade, o que provocou sua
expulsão de Lisboa. Por volta dos cin-
qüenta anos, encontrando-se viúvo, re-
tornou à Bahia. Passou a ter uma vida
boêmia e a advogar pequenas causas.
Casou-se novamente, teve filhos e rece-
beu proteção de bispos e governadores.
Na Bahia, foi novamente persegui-
do por causa de suas sátiras, sendo
desterrado para Angola, de onde retor-
nou em 1695. Partiu então para o Reci-
fe, onde faleceu um ano depois.
Escreveu poesias sacras, líricas e
satíricas. Entretanto, não se pode afir-
mar com certeza se as poesias atribuí-
das a Gregório de Matos são realmente
de sua autoria, já que eram conserva-
das em cópias manuscritas e compila-
das em coleções, de acordo com um cri-
tério hoje desconhecido.
Por causa de suas sátiras ferinas
ficou conhecido como "Boca do Inferno".
Poesia Sacra
A Jesus Cristo crucificado,
estando o poeta para morrer
Meu Deus, que estais pendente em
[um madeiro,
Em cuja fé protesto de viver;
Em cuja santa lei hei de morrer,
Amoroso, constante, firme e inteiro:
Neste transe, por ser o derradeiro,
Pois vejo a minha vida anoitecer,
É, meu Jesus, a hora de se ver
A brandura de um pai, manso
[cordeiro.
Mui grande é vosso amor, e o meu
[delito:
Porém, pode ter fim todo o pecar;
Mas não o vosso amor, que é
[infinito.
Esta razão me obriga a confiar
Que por mais que pequei, neste
[conflito,
Espero em vosso amor de me
[salvar.
{MOISÉS, Massaud. A literatura brasileira
através dos textos, p. 40)
Este soneto expressa a atitude do
poeta ao perceber que a morte se apro-
xima. Ele se dirige ao Cristo crucifica-
do, buscando o perdão de seus peca-
dos e almejando a salvação na outra
vida.
Pode-se relacionar o conteúdo do
texto ao histórico de Gregório de Ma-
tos. Sabendo que não teve uma condu-
ta aprovada pela Igreja, devido a sua
vida desregrada e boêmia e suas sáti-
ras muitas vezes carregadas de lingua-
gem de baixo calão, o poeta realiza nes-
te poema uma espécie de oração em
que se coloca na presença divina.
 — 173 —
A linguagem do texto é persuasiva
e tenta convencer Cristo de que deve
perdoá-lo e conduzi-lo à Vida Eterna, já
que Ele é bondoso e possui misericórdia
infinita. Dessa forma, por mais que o
poeta tenha pecado, deseja provar que
merece salvar-se.
O poema mostra nitidamente a preo-
cupação do homem barroco com a vida
espiritual, após perceber a efemeridade
e as ilusões da vida material.
Poesia Lírica
À instabilidade das cousas do
mundo
Nasce o Sol, e não dura mais que
[um dia,
Depois da luz se segue a noite
[escura,
Em tristes sombras morre
[a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém, se acaba o Sol, porque nascia?
Se formosa a luz é, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto, da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na luz, falta a firmeza;
Na formosura, não se dê constância:
E na alegria, sinta-se tristeza.
Comece o mundo enfim pela
[ignorância,
Pois tem qualquer dos bens
[por natureza,
A firmeza somente na inconstância.
(Moisés, Massaud. A literatura brasileira
através dos textos, p. 4 4 - 4 5 )
A temática da brevidade da vida é
retomada neste soneto de Gregório de
Matos.
Há uma sucessão de antíteses,
figura muito comum na estética barro-
ca, em que se contrapõem palavras ou
frases a outras de sentidos opostos.
Eis alguns exemplos: dia e noite, luz e
escuridão, alegria e tristeza, firmeza e
inconstância.
A instabilidade das coisas mate-
riais é perceptível na própria natureza:
do nascer ao pôr do sol pouco tempo
se passa e assim os dias se sucedem
rapidamente.
A formosura, ou seja, a beleza da
vida e o frescor da juventude logo se
esvaem e dão lugar às impiedosas mar-
cas do tempo.
O poeta enfatiza: "na formosura,
não se dê constância / e na alegria, sin-
ta-se tristeza". Parece, com isso, alertar-
nos de que não devemos dar excessivo
valor aos bens materiais e aos praze-
res do mundo, pois tudo isso é passa-
geiro.
Poesia Satírica
Descreve que era naquele tempo a
cidade da Bahia
A cada canto um grande
[conselheiro,
Que nos quer governar cabana e
[vinha;
Não sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
 — 174 —
Em cada porta um bem freqüente
[olheiro
Que a vida do vizinho e da vizinha,
Pesquisa, escuta, espreita e
[esquadrinha,
Para o levar à praça e ao terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazendo pelos pés aos homens
[nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que não furtam, muito
[pobres:
Eis aqui a cidade da Bahia.
(MOISÉS, Massaud. A literatura brasileira
através dos textos, p. 46-47)
O poeta realiza a descrição da Bahia
do século XVII, em que conselheiros que
mal sabem governar sua cozinha dese-
jam a vida de todos controlar. De modo
semelhante a estes agem os olheiros,
pois tudo sabem da vida alheia, ficando
muito atentos ao que se passa para logo
discutirem na Praça da Sé e no Terreiro
de Jesus.
Neste poema aparece uma visão
preconceituosa em relação aos mula-
tos, considerados inferiores à nobreza
detentora de poder. Tal preconceito pode
estar relacionado ao fato de o escritor
pertencer a uma família de nobres de-
cadentes.
Finalmente faz-se uma crítica à rea-
lidade da exploração, desonestidade e
hipocrisia, em que só enriquecem os
aproveitadores e ladrões.
A crítica a uma sociedade cheia de
vícios ao lado de uma visão conserva-
dora e preconceituosa em relação aos
negros e às camadas menos favore-
cidas aparecem em outros poemas satí-
ricos de Gregório de Matos.
Botelho de Oliveira
(1636-?)
Manuel Botelho de Oliveira nasceu
na Bahia em 1636. Formou-se em direito
pela Universidade de Coimbra.
Publicou em 1705 Música do Par-
naso, reunindo poemas em português,
castelhano, italiano e latim e duas comé-
dias em espanhol (Hay amigo para ami-
go e Amor, Enganos y Elos).
Prosa
Padre Antônio Vieira
(1608-1697)
Padre Antônio Vieira nasceu em
Lisboa em 1608. Veio cedo com os pais
para a Bahia, passando a estudar no
Colégio dos Jesuítas. Em 1623 entrou
para o noviciado da Companhia de Je-
sus. Logo demonstrou uma aptidão para
a oratória, o que fez com que seus su-
periores lhes dessem a tarefa de ensi-
nar Retórica aos noviços de Olinda.
Foi ordenado em 1634 e iniciou
suas pregações. Em decorrência do mo-
vimento português da restauração da
independência, vai para Portugal. De-
 — 175 —
monstra fidelidade a D. João IV, o novo
monarca, que lhe prestigia e respeita
muito. Chega a ser nomeado para vári-
as embaixadas diplomáticas no estran-
geiro.
No ano de 1652 passa a dedicar-
se à catequese e à conversão dos ín-
dios no Maranhão. Passados nove anos
volta à Lisboa, sendo severamente cri-
ticado por suas idéias sebastianistas.
Depois vai para Roma, vindo a tornar-
se orador oficial do salão literário da
Rainha Cristina da Suécia. Defende os
cristãos novos diante da Inquisição,
tendo o direito de pregar cassado pela
mesma.
Em 1681 volta ao Brasil e redige
suas obras: Sermões, História do Fu-
turo, Esperanças de Portugal, Clavis
Prophetarum, além das cartas. Entre
seus sermões destacam-se o Sermão
da Sexagésima, realizado em 1655 na
Capela Real de Lisboa, e o Sermão da
Primeira Dominga da Quaresma, pro-
ferido em 1653 no Maranhão. Neste últi-
mo, tenta convencer os colonos de que
devem libertar os índios, os quais são
comparados aos hebreus quando es-
cravos do Faraó.
Alfredo Bosi4 ressalta em seus es-
tudos que Vieira esteve também atento
ao sofrimento dos negros, ao contrário
do que muitos autores divulgam. Tal pre-
ocupação de Vieira fica perceptível no
Sermão XIV do Rosário, dirigido à Ir-
mandade dos Pretos de um engenho
baiano e realizado em 1633.
Morre em 1697 em Salvador.
'Alfredo Bosi, História concisa da literatura brasileira, p.45
Sermão da sexagésima
Há de tomar o pregador uma só
matéria, há de defini-la para que se co-
nheça, há de dividi-la para que se dis-
tinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de
confirmá-la com o exemplo, há de am-
plificá-la com as causas, com efeitos,
com as circunstâncias, com as conve-
niências que se hão de seguir, com os
inconvenientes que se devem evitar;
há de responder às dúvidas, há de sa-
tisfazer as dificuldades, há de impug-
nar e refutar com toda a força de elo-
qüência os argumentos contrários, e
depois disto há de colher, há de aper-
tar, há de concluir, há de persuadir, há
de acabar. Isto é sermão, isto é pregar,
e o que não é isto, é falar de mais alto.
Não nego nem quero dizer que o ser-
mão não haja de ter variedade de dis-
cursos, mas esses hão de nascer to-
dos da mesma matéria e continuar e
acabar nela. Quereis ver tudo isto com
os olhos? Ora vede: uma árvore tem
raízes, tem troncos, tem ramos, tem fo-
lhas, tem varas, tem flores, tem frutos.
Assim há de ser o sermão: há de ter
raízes fortes e sólidas, porque há de
ser fundado no Evangelho; há de ter
um tronco, porque há de ter um só as-
sunto e tratar uma só matéria. Deste
tronco há de nascer diversos ramos,
que são diversos discursos, mas nas-
cidos da mesma matéria, e continua-
dos nela. Estes ramos não hão de ser
secos, senão cobertos de folhas, por-
que os discursos hão de ser vestidos
 — 176 —
e ornados de palavras. Há de ter esta
árvore varas, que são a repreensão
dos vícios; há de ter flores, que são as
sentenças; e por remate de tudo isto
há de ter frutos, que é o fruto e o fim a
que se há de ordenar o sermão. De
maneira que há de haver frutos, há de
haver flores, há de haver varas, há de
haver folhas, há de haver ramos, mas
tudo nascido e fundado em um só tron-
co, que é uma só matéria. Se tudo são
troncos, não é um sermão, é madeira.
Se tudo são ramos, não é sermão, são
maravalhas. Se tudo são folhas, não é
sermão, são verças. Se tudo são va-
ras, não é um sermão, é feixe. Se tudo
são flores, não é um sermão, é rama-
lhete. Serem tudo frutos, não pode ser;
porque não há frutos sem árvore. As-
sim que nesta árvore, a que podemos
chamar árvore da vida, há de haver o
proveitoso do fruto, o formoso das flo-
res, o rigoroso das varas, o vestido
das folhas, o estendido dos ramos, mas
tudo isto nascido e formado de um só
tronco, e esse não levantado no ar, se-
não fundado nas raízes do Evangelho:
Seminare sêmen. Eis aqui como hão
de ser os sermões, eis aqui como não
são. E assim não é muito que se não
faça fruto com eles.
Sermões: problemas sociais e políticos do Brasil, p. 37-8.
No Sermão da Sexagésima, Padre
Vieira expõe a arte da pregação, ou seja,
do discurso convincente, que conse-
gue persuadir o ouvinte.
No trecho anteriormente transcrito
ele reforça alguns elementos a serem
seguidos, que julga importantes na cons-
trução de um bom sermão, seguindo as
regras da parenética (prática da ora-
tória sagrada).
Primeiramente deve realizar-se o
exórdio ou intróito do sermão, esco-
lhendo um tema, definindo-o e a partir des-
te expondo a tese que se pretende de-
fender; em seguida, passa-se ao desen-
volvimento ou argumentação, que de-
ve ser embasada nas Sagradas Escritu-
ras e desenvolvida a partir de um raciocí-
nio lógico, expondo-se causas, conseqü-
ências, além de argumentos convincen-
tes; finalmente, ao término do sermão, ten-
ta-se persuadir os ouvintes, o que cons-
titui a peroração ou epílogo.
Em seguida, Vieira compara a estru-
tura do sermão à de uma árvore, elen-
cando as partes que a constituem.
Carta
Ao rei D. Afonso VI
1657-abril 20
Senhor, os reis são vassalos de
Deus, e se os reis não castigam os seus
vassalos, castiga Deus os seus. A cau-
sa principal de se não perpetuarem as
coroas nas mesmas nações e famílias é
a injustiça, ou são as injustiças, como
diz a Escritura Sagrada; e entre todas
as injustiças nenhumas clamam tanto ao
céu como as que tiram a liberdade aos
que nasceram livres, e as que não pa-
gam o suor aos que trabalham; e estes
são e foram sempre os dois pecados
deste Estado, que ainda têm tantos de-
fensores. A perda do Senhor rei D. Se-
bastião em África, e o cativeiro de ses-
senta anos que se seguiu a todo o rei-
no, notaram os autores daquele tempo
 — 177 —
que foi castigo dos cativeiros, que na
costa da mesma África começaram a
fazer os nossos primeiros conquista-
dores, com tão pouca justiça como a
que se lê nas mesmas histórias.
As injustiças e tiranias, que se têm
executado nos naturais destas terras,
excedem muito às que se fizeram na
África. Em espaço de quarenta anos se
mataram e se destruíram por esta costa
e sertões mais de dois milhões de índi-
os, e mais de quinhentas povoações
como grandes cidades, e disto nunca se
viu castigo. Proximamente, no ano de
1655, se cativaram no rio das Amazo-
nas dois mil índios, entre os quais mui-
tos eram amigos e aliados dos portugue-
ses, e vassalos de Vossa Majestade,
tudo contra a disposição da lei que veio
naquele ano a este Estado, e tudo man-
dado obrar pelos mesmos que tinham
maior obrigação de fazer observar a
mesma lei; e também não houve casti-
go: e não só se requer diante de Vossa
Majestade a impunidade destes delitos,
senão licença para os continuar!
Com grande dor, e com grande re-
ceio de a renovar no ânimo de Vossa
Majestade, digo o que agora direi: mas
quer Deus que eu o diga. A El-Rei Fa-
raó, porque consentiu no seu reino o
injusto cativeiro do povo hebreu, deu-lhe
Deus grandes castigos, e um deles foi
tirar-ihes os primogênitos. No ano de
1654, por informação dos procuradores
deste Estado, se passou uma lei com
tantas larguezas na matéria do cativeiro
dos índios, que depois, sendo Sua Ma-
jestade melhor informado, houve por bem
mandá-la revogar: e advertiu-se que
neste mesmo ano tirou Deus a Sua Ma-
jestade o primogênito dos filhos e a
primogênita das filhas. Senhor, se alguém
pedir ou aconselhar a Vossa Majestade
maiores larguezas que as que hoje há
nesta matéria, tenha-o Vossa Majestade
por inimigo da vida, e da conservação
da coroa de Vossa Majestade.
Dirão porventura (como dizem) que
destes cativeiros, na forma em que se
faziam, depende a conservação e au-
mento do Estado do Maranhão; isto, Se-
nhor, é heresia. Se, por não fazer um
pecado venial, se houver de perder Por-
tugal, perca-o Vossa Majestade e dê por
bem empregada tão cristã e tão gloriosa
perda; mas digo que é heresia, ainda
politicamente falando, porque sobre os
fundamentos da injustiça nenhuma cousa
é segura nem permanente; e a experiên-
cia o tem mostrado neste mesmo Estado
do Maranhão, e que muitos governado-
res adquiriram grandes riquezas e ne-
nhum deles as logrou nem elas se logra-
ram; nem há cousa adquirida nesta terra
que permaneça, como os mesmos mora-
dores dela confessam, nem ainda que
vá por diante, nem negócio que aprovei-
te, nem navio que aqui se faça que tenha
bom fim; porque tudo vai misturado com
sangue dos pobres, que está sempre cla-
mando ao céu.
As Academias
O Brasil, assim como Portugal, teve
a vida intelectual no século XVIII associa-
da a sociedades literárias.
 — 178 —
Nas academias discutiam-se as-
suntos diversos e recitavam-se com-
posições. Dentre as academias que
se formaram podemos destacar a Aca-
demia Brasílica dos Esquecidos, fun-
dada em 1724 na Bahia; a Academia
Resumo do Barroco
Momento sócio-cultural
• A Contra-reforma, movimento da Igre-
ja católica contra o protestantismo,
tem grande influência sobre o pen-
samento barroco, sendo uma das
causas da dualidade da época.
• O barroco procurou conciliar o ho-
mem e o divino, o sagrado e o profa-
no, o medieval e o renascentista. Daí
a profunda angústia do pensamento
da época.
• O Domínio espanhol sobre Portugal
(1580-1640) impulsionou a influên-
cia do barroco sobre Portugal e Bra-
sil, pois a Espanha foi o primeiro país
cultor da estética barroca.
Características literárias
• A característica maior do Barroco é
a contradição. Expressa a dualidade
de um homem que oscila entre fé e
prazer, celestial e terreno.
• A literatura barroca é rebuscada, ba-
seada em uso abusivo de antíteses,
dos Felizes, que durou de 1736 a 1740,
localizada no Rio de Janeiro; a Acade-
mia dos Seletos, também ambientada
no Rio, porém no ano de 1752, e a
Academia dos Renascidos, fundada
em 1759 na Bahia.
figuras de linguagem, inversões sin-
táticas e exageros, tornando-se, por
vezes, obscura.
• Duas tendências dominam o barroco:
o cultismo ( culto à forma perfeita e
ao jogo de palavras) e o conceptismo
(jogo de idéias e argumentos).
Autores e obras
• Bento Teixeira: autor da obra inau-
gural do barroco brasileiro, Proso-
popéia (1601), poema épico com for-
te influência de Camões.
• Gregório de Matos: principal nome
do barroco brasileiro e até hoje obje-
to de polêmicas. Deixou obra lírica,
satírica e religiosa, reunida em livro
somente após sua morte.
• Padre Antônio Vieira: maior ora-
dor e escritor sacro da língua portu-
guesa, deixou magnífica obra, em
que se destacam os Sermões (1679-
1718, 15 volumes), História do Fu-
turo (1718) etc.
 — 179 —
Arcadismo
Ao remontarmos à segunda me-
tade do século XVIII, encontramos a
Europa em um importante momento de
mudanças culturais. No ano de 1751
foi publicada na França a Enciclopé-
dia, tendo como principais responsá-
veis D'Alambert, Diderot e Voltaire, que
visavam compilar todo o conhecimen-
to científico da humanidade adquirido
ao longo dos anos.
A razão foi muito valorizada pe-
los enciclopedistas, que enxergavam
nela uma possibilidade de progresso
social e cultural. No ano de 1789 ocor-
reu a Revolução Francesa e, como
conseqüência, assiste-se à queda da
monarquia.
Tais transformações compõem o
que chamamos de Iluminismo, movi-
mento renovador que enfatiza a razão
como único guia infalível da sabedo-
ria e caracteriza o universo como uma
máquina governada por leis inflexíveis
que o homem não pode desprezar,
não havendo milagres ou intervenção
divina para modificar a ordem da na-
tureza.
O Arcadismo em Portugal teve iní-
cio em 1756, com a fundação da Arcá-
dia Lusitana. Esta procurava estrutu-
rar-se da mesma forma que a Arcádia
Romana, criada em Roma em 1690. A
denominação Arcádia remonta a uma
5
Aníônio Cândido, Formação da Literatura Brasileira, v. 1, p. 56
região mitológica da Grécia em que se
concretizou o ideal da vida rústica e
em harmonia com a natureza. Os es-
critores idealizavam a vida campestre,
autodenominavam-se "pastores" e di-
rigiam-se às mulheres como pastoras.
A importância atribuída à nature-
za em grande parte deve-se à figura
de Rousseau, que propôs o retorno à
natureza, origem de todo bem. Traba-
lhou com a figura do "bom selvagem",
homem ainda não corrompido pela so-
ciedade. Como bem enfatizou Antônio
5
Cândido em Formação da Literatura
Brasileira, no século XVIII o herói lite-
rário por excelência é o homem natu-
ral, demonstrando toda a nobreza e ter-
nura do ser humano, como enxergava
Rousseau.
Os árcades criticam os exageros
verbais do Barroco, propondo uma li-
teratura mais simples e natural, em
consonância com o pensamento do sé-
culo XVIII. Enfatizam a importância dos
sentimentos, da clareza nas idéias, da
retomada da naturalidade dos escrito-
res clássicos, sobretudo Teócrito e Vir-
gílio. Tanto o campo intelectual como o
afetivo devem ser constituídos tendo
como base a simplicidade. Por retoma-
rem o equilíbrio dos clássicos antigos,
recebem a denominação de neoclás-
sicos.
 — 180 —
A poesia deve ter seu cerne na ver-
dade e ser verossímil, ou seja, transmitir
algo que parece possível e encontra-se
próximo da realidade. Dessa forma, ela
pode ser considerada bela, pois imita o
mundo físico e moral, como propunha a
mimesis aristotélica, que resultou na es-
tética da imitação.
Apesar de ainda valorizarem a reli-
gião e a monarquia, voltam-se para as-
suntos mais ligados à vida material, tais
como a virtude civil e a obediência às leis
da natureza como forma de harmonia so-
cial. Dessa forma, envolvem-se mais com
a política e acreditam na instrução e no
amadurecimento cultural como indicado-
res da felicidade humana. Influenciados
pela Ilustração (outro nome para o Ilumi-
nismo), vêem na razão e na ciência mei-
os para transformar a sociedade.
O Arcadismo no Brasil iniciou-se em
1768 com a publicação das Obras Poé-
ticas, de Cláudio Manuel da Costa e teve
seu término em 1836, com a obra Suspi-
ros poéticos e saudades, de Gonçalves
de Magalhães, quando começou o Ro-
mantismo.
O século XVIII no Brasil é tido como o
século do ouro, pois há forte atividade de
extração mineral. Após a descoberta de
ouro e diamante, o eixo político deslocou-
se para o Sul e a capital deixou de ser a
Bahia, passando a ser o Rio de Janeiro.
Portugal tinha como objetivo explorar sua
colônia, por isso aumentava os impostos
sobre a extração dos minérios.
Os Estados Unidos obtiveram sua
independência, além disso propagavam-
se idéias liberais, trazidas por estudan-
tes brasileiros. Como conseqüência, um
grupo de letrados, alguns deles ex-es-
tudantes da Universidade de Coimbra,
reuniram-se e tiveram importante papel
na Inconfidência Mineira.
A literatura procurava distanciar-se
dos moldes portugueses, apesar de ainda
realizar a imitação dos clássicos. Somado
a isso, tentava buscar uma identidade bra-
sileira, valorizando o índio como um herói,
caso dos poemas épicos O Uraguai, de
Basílio da Gama e Caramuru, de Santa
Rita Durão. Tal literatura possuía uma vi-
são crítica da realidade brasileira, como
podemos perceber no poema satírico Car-
tas Chilenas, de Tomás Antonio Gonzaga.
Os poetas árcades passaram a tra-
balhar temas universais, além de reno-
var as técnicas artísticas. Com isso, a
literatura brasileira foi se consolidando,
à medida que aumentava a consciência
literária.
A divulgação da literatura no país ocor-
ria nas Academias, sessões literárias pas-
sageiras e não muito densas: Após a
vinda da Família Real, em 1808, a ativida-
de intelectual cresceu e tornou-se mais
amadurecida. Foi difundido o primeiro jor-
nal - O Correio Brasiliense - e as pri-
meiras revistas foram publicadas, como
O Patriota; estabeleceram-se novas es-
colas; houve a fundação da Imprensa
Régia e a abertura da Biblioteca Real.
Cláudio Manuel da Costa
(1729-1789)
Cláudio Manuel da Costa nasceu em
1729, em Minas Gerais. Estudou no Rio de
Janeiro e posteriormente cursou Direito
 — 181 —

em Coimbra, partindo depois para Lisboa A coletânea de seus sonetos for-

e recebendo influências árcades. Alme-
jou a fundação de uma Arcádia ou Colô-
nia Ultramarina, porém esta não teve êxi-
to. Voltou para o Brasil, participou da In-
confidência Mineira, foi preso e morreu
no cárcere em 1789. Acredita-se que te-
nha se enforcado por ter confessado e
revelado a culpabilidade de seus amigos.
Utilizou o pseudônimo de Glauceste Sa-
túrnio, tendo por amada a pastora Nise.
ma um cancioneiro, marcado pela pre-
sença de várias figuras femininas, pas-
toras em sua maioria inacessíveis.
A natureza é a paisagem que propi-
cia o refúgio dos infortúnios da vida, além
de permitir a lembrança das alegrias vi-
venciadas no passado.
XXVIII

Antes de 1768 Cláudio Manuel da Faz a imaginação de um bem

Costa já havia publicado alguns traba- [amado,
lhos. No volume intitulado Obras são Que nele se transforme o peito
encontrados sonetos, éclogas, epísto- [amante;
las e outras peças líricas. Escreveu
Daqui vem, que a minha alma
também teatro e o poema épico Vila
[delirante
Rica, publicado em 1839.
Se não distingue já do meu cuidado.
Sua obra é composta de poesia
lírica e épica. A poesia lírica é marcada
Nesta doce loucura arrebatado
pela influência de Camões e assumem
relevância o sentimento amoroso e a Anarda cuido ver bem que distante;
descrição da natureza. A vertente épi- Mas ao passo, que a busco, neste
ca é trabalhada no poema Vila Rica, [instante
que narra a fundação e história da ci-
Me vejo no meu mal desenganado.
dade.
6
Segundo Alfredo Bosi , Cláudio Pois se Anarda em mim vive, e eu
Manuel da Costa foi o "primeiro e mais [nela vivo,
acabado poeta neoclássico", apresen-
E por força da idéia me converto
tando ampla formação humanística e
sendo bastante influenciado pelas lite- Na bela causa de meu fogo ativo.
raturas portuguesa e italiana.
Como nas tristes lágrimas, que verto,
Apresentou, no início de sua pro-
Ao querer contrastar seu gênio
dução literária, características do Bar-
roco, como o estilo cultista. Uma das [esquivo,
obras, desse período foi o Minúsculo Tão longe dela estou, e estou tão
Métrico. [perto.

5
Alfredo Bosi, História Concisa da Literatura Brasileira, p. 6 1 .
 — 182 —
LXIV
Que tarde nasce o sol, que
[vagaroso!
Parece, que se cansa, de que a um
[triste
Haja de aparecer: quanto resiste
A seu raio este sítio tenebroso!
Não pode ser, que o giro luminoso
Tanto tempo detenha: se persiste
Acaso o meu delírio! se me assiste
Ainda aquele humor tão venenoso!
Aquela porta ali se está cerrando;
Dela sai um pastor: outro assobia,
E o gado para o monte vai
[chamando.
Ora não há mais louca fantasia!
Mas quem anda, como eu, assim
[penando,
Não sabe quando é noite, ou
[quando é dia.
(MOISÉS, Massaud. A literatura brasileira
através dos textos, pp. 90 e 95.)
Vila Rica
Vila Rica é um poema composto
por dez cantos, estruturados em ver-
sos decassílabos de rima emparelhada.
O autor faz uso da mitologia, além de
incorporar em seu texto alegorias, so-
nhos, previsões e vaticínios.
Assim como Os Lusíadas, o poe-
ma divide-se em cinco partes: proposi-
ção, invocação, dedicatória, narrativa e
epílogo. Apesar da influência camoniana,
o poema tem fortes características ár-
cades.
A narrativa é composta pela trajet
ria dos bandeirantes pelo sertão, desa
berta das minas, fundação de Ouro Prt
to, além das revoltas. Tais ações épica
caminham paralelamente a ações lírica!
que envolvem a busca pela realizaçãc
amorosa por parte dos índios, que em
geral não obtêm êxito. Destacam-se as
figuras de Garcia, Albuquerque e a indí-
gena Aurora.
Canto X
Trajando as galas da maior
[decência
Nos poços do senado o herói entrava.
Da cor da Tíria púrpura talhava
A farda militar, cingia-lhe o lado
A rica espada, que já tem provado
Mil vezes o furor do irado Marte;
E a mão, que os prêmios liberal
[reparte,
E dispõe os castigos, já sustenta
O castão que os poderes representa.
Estão o plano os esquadrões
[formados,
Monta a cavalaria, e cinge os lados;
O centro ocupa a infantaria: tudo
Respira a grandeza um novo estudo.
Brilha o asseio e a ostentação; a idéia
Crê, que dos Céus na vista se recreia,
Vendo nos recamados fios de ouro
Que o sol retrata ali o seu tesouro.
Desta arte entrando vai na régia
[sala,
Senta-se; mede a todos, e assim fala:
 — 183 —
Felizes vós, feliz também eu devo
Chamar-me neste dia; pois que
[escrevo
Com letras de ouro o meu e o nome
[vosso.
Entre as vitórias, e entre as palmas
[posso
Seguro descansar: enfim caída
Vejo de toda a rebeldia erguida,
E vassalos de um rei, que mais vos
[ama,
Buscais acreditar a vossa fama
Com o dote imortal, que a nação preza
De uma fidelidade portuguesa.
De meus antecessores longe o susto,
Goze-se a doce paz, e um trato justo
De amizade, e de fé de hoje em diante
Acabe de apagar o delirante
Fanático discurso, que ainda excita
De algum vassalo a dor; não se limita,
O régio braço: a todos se dilata,
A todos favorece, acolhe, e trata,
Sem outra distinção mais, do que
[aquela,
Que demanda a virtude ilustre e bela.
Disse; e solenizando a ação,
[procura
Se lavre logo a sólida escritura,
Onde o foral da vila se estabelece.
Em tanto o pátrio gênio lhe oferece
Por mão de destro artífice pintadas
Nas paredes as férteis, dilatadas
Montanhas do país, e aqui lhe pinta
Por ordem natural, clara e distinta
A diferente forma do trabalho,
Com que o sábio mineiro entre
[o cascalho
Busca o loiro metal; e com que passa
Logo a purificá-lo sobre a escassa
Tábua ou canal do liso bolinete;
Com que entre a negra areia
[ao depois mete
Todo o extraído pó nos Iígneos vasos,
(Que uns mais côncavos são,
[outros mais rasos)
E aos golpes d'água da matéria
[estranha
O separa e divide; alta façanha
De agudo engenho a máquina
[aparece,
Que desde a sua altura ao centro
[desce
Da profunda cata, e as águas chupa.
Vê-se outro mineiro, que se ocupa
Em penetrar por mina o duro monte
Ao rumo oblíquo, ou reto; tem de
[fronte
Da gruta que abre, a terra que
[extraíra;
Os lagrimais das águas, que retira
Ao tanque artificioso logo solta;
Trazida a terra entre a corrente
[envolta
Baixa as grades de ferro; ali parados
 — 184 —
Os grossos esmeris são depurados,
Deixando ao dono em prêmio da
[fadiga
Os bons tesouros da fortuna amiga.
Entre serras esfoutro vai buscando
As betas de ouro; aquele vai trepando
Pelo escabroso monte, e as águas
[guia
Pelos canais, que lhe abre a pedra
[fria.
Não menos mostra o gênio
[a agricultura
Tão cara do país, onde a dura
Força dos bois não geme ao braço
[armado
Derriba os matos, e se ateia logo
Sobre a seca matéria o ardente fogo.
Da mole produção da cana loira
Verdeja algum terreno, outro se doira;
O lavrador a corta, e lhe prepara
As ligeiras moendas; ali pára
O espremido licor nos fundos cobres:
Tu, ardente fornalha, me descobres,
Como em brancos torrões é já tomado
A estímulos do fogo o mel coalhado.
O arbusto está, que o vício tem
[subido
A inevitável preço, reduzido
A pó sutil o talo e a folha inteira.
Não menos brota a oriental figueira
Com as crescidas folhas, e co'fruto,
Que inda nos lembra o mísero tributo,
Que pagam nossos pais, que já
[tiveram
A morada do Éden, e não puderam
Guardar por muito tempo a lei
[imposta.
(Ó natureza ao Criador oposta!)
Os pássaros se vêem de espécie
[rara,
Que o Céu de lindas cores emplumara,
As feras e animais mais esquisitos
Todos no alegre mapa estão descritos;
Os olhos deleitando, e entretendo
O herói, que facilmente está crendo,
Ao ver, que destra mão dar-lhes
[procura
A vida, que lhes falta na pintura.
Mas já lavrado estava, e já firmado
O termo, que escrevera o bom
[Pegado;
Quando mais que a eleição
[podendo o acaso,
Manda o herói que se extraiam
[d'entre um vaso
Os nomes dos primeiros, a quem toca
Reger a vara que a justiça invoca.
A ti te chama a sorte, ó grande Melo,
E tu, Fonseca, em nobre paralelo
Cedes nos anos teus à precedência;
Da que contemplas provida
[influência;
Seguem-se àqueles dois um
[Figueiredo,
 — 185 —
Um Gusmão, um Faria, e te concedo
Que sejas tu, Almeida, o que
[completes
O número na ação, em que completes.
Ansioso o povo às portas
[esperava
Pela alegre notícia, e já clamava;
Viva o senado! viva! repetia
Itamonte, que ao longe o eco ouvia.
Enfim serás cantada, Vila Rica,
Teu nome impresso nas memórias
[fica.
Terás a glória de ter dado o berço
A quem te faz girar pelo universo.
(CÂNDIDO. Antônio e CASTELLO, José Aderaldo.
Presença da Literatura Brasileira, p. 97-101.)
Tomás Antônio Gonzaga
(1744-1810)
Tomás Antônio Gonzaga nasceu em
1744 no Porto, em Portugal. Estudou Direi-
to, graduando-se em 1768 na Universida-
de de Coimbra. Regressou ao Brasil em
1782 e passou a exercer cargos na juris-
dição de Vila Rica (hoje Ouro Preto). Nes-
ta mesma época iniciou sua amizade com
Cláudio Manuel da Costa e seu romance
com Maria Joaquina Dorotéia de Seixas.
Em Vila Rica atuou como juiz, depois foi
preso ao lado de outros inconfidentes. Foi
degredado para Moçambique e casou-se
com uma viúva. Adotou Dirceu como seu
pseudônimo e Marília foi o pseudônimo
utilizado para sua amada Maria Joaquina
de Seixas, jovem de dezesseis anos a
quem dedicou suas liras. Faleceu no ano
de 1810 em Moçambique. Escreveu poe-
sia lírica e satírica.
Durante o arcadismo brasileiro, fo-
ram muito utilizadas as liras, composi-
ções poéticas em que se repetia a cada
estrofe um refrão. Tal procedimento foi
utilizado por Tomás Antônio Gonzaga em
Marília de Dirceu, em que o eu-lírico de-
monstra toda sua paixão pela pastora
Marília. A obra é constituída de duas par-
tes: uma possui confidências amorosas,
descrições da amada, planos e sonhos
de felicidade conjugal; a outra contém
poemas redigidos na prisão, mostrando
o sofrimento físico e moral do poeta.
Como exemplo de poesia satírica te-
mos as Cartas Chilenas. Estas circula-
vam em Vila Rica no período que antece-
deu a Inconfidência Mineira, na forma de
manuscritos anônimos. Há uma forte críti-
ca a Luís da Cunha Meneses, governador
de Minas, identificado pelo pseudônimo
satírico de Fanfarrão Minésio. O emis-
sor das cartas é Critilo (Tomas Antônio
Gonzaga) e o receptor Doroteu (possi-
velmente Cláudio Manuel da Costa).
As liras de Tomás Antônio Gonza-
ga demonstram bem o ideal de áurea
mediocritas, da vida em equilíbrio, sem
exageros, em harmonia com a nature-
za. Esta torna-se locus amenus, lugar
ameno para o homem que foge da reali-
dade que o oprime.
Através da paisagem, o homem ex-
pressa o universo de sensualidade e
desejo, reprimido pelo decoro das fun-
ções civis.
 — 186 —
Lira l
Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, d'expressões
[grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal, e nele assisto;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs, de que me visto.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Eu vi o meu semblante numa fonte,
Dos anos inda não está cortado:
Os Pastores, que habitam este monte,
Respeitam o poder do meu cajado:
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja até me tem o próprio
Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste;
Nem canto letra, que não seja minha.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Mas tendo tantos dotes da ventura,
Só apreço lhes dou, gentil Pastora,
Depois que o teu afeto me segura,
Que queres do que tenho ser
[senhora.
É bom, minha Marília, é bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte,
[e prado;
Porém, gentil Pastora, o teu agrado
Vale mais q'um rebanho, e mais q'um
[trono.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Os teus olhos espalham luz divina,
A quem a luz do Sol em vão se atreve:
Papoula, ou rosa delicada, e fina,
Te cobre as faces, que são cor de
[neve.
Os teus cabelos são uns fios d'ouro;
Teu lindo corpo bálsamos vapora.
Ah! Não, não fez o Céu, gentil
[Pastora,
Para glória de Amor igual tesouro.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Leve-me a sementeira muito embora
O rio sobre os campos levantado:
Acabe, acabe a peste matadora,
Sem deixar uma rês, o nédio gado.
Já destes bens, Marília, não preciso:
Nem me cega a paixão, que o
[mundo arrasta;
Para viver feliz, Marília, basta
Que os olhos movas, e me dês
[um riso.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Irás a divertir-te na floresta,
Sustentada, Marília, no meu braço;
Ali descansarei a quente sesta,
Dormindo um leve sono em teu
[regaço:
Enquanto a luta jogam os Pastores,
E emparelhados correm nas
[Campinas,
 — 187 —
Toucarei teus cabelos de boninas,
Nos troncos gravarei os teus
[louvores.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Depois que nos ferir a mão da
[Morte,
Ou seja neste monte, ou noutra
[serra,
Nossos corpos terão, terão a sorte
De consumir os dois a mesma
[terra.
Na campa, rodeada de ciprestes,
Lerão estas palavras os Pastores:
"Quem quiser ser feliz nos seus
[amores,
Siga os exemplos, que nos deram
[estes."
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
(GONZAGA, Tomás Antônio. Marília úe Dirceu,
Rio de Janeiro: Ediouro, 1997, p. 17-19.)
Cartas Chilenas
Poema satírico não concluído, Car-
tas Chilenas mostra de forma crítica a
atuação do governador da Capitania das
Minas, Luís da Cunha Meneses, de 1783
a 1788.
Entenda-se aqui o Chile como Mi-
nas Gerais e Santiago como Vila Rica.
Os nomes também são disfarçados,
como Fanfarrão Minésio, que represen-
ta o Governador.
Apenas, Doroteu, o nosso chefe
as rédeas manejou do seu governo,
fingir nos intentou que tinha uma alma
amante da virtude. Assim foi Nero.
Governou aos Romanos pelas regras
da formosa justiça, porém logo
trocou o cetro de ouro em mão de
[ferro.
Manda, pois, aos ministros lhe dêem
[listas
de quantos presos as cadeias
[guardam:
faz a muitos soltar e aos mais alenta
de vivas, bem fundadas esperanças.
Estranha ao subalterno, que se
[arroga
o poder castigar ao delinqüente
com troncos e galés; enfim, ordena
que aos presos, que em três dias
[não tiverem
assentos declarados, se abram logo
em nome dele, chefe, os seus
[assentos.
Aquele, Doroteu, que não é santo,
mas quer fingir-se santo aos outros
[homens,
pratica muito mais do que pratica
quem segue os sãos caminhos da
[verdade.
Mal se põe nas igrejas, de joelhos,
abre os braços em cruz, a terra beija,
entorta o seu pescoço, fecha
[os olhos,
 — 188 —
faz que chora, suspira, fere o peito
e executa outras muitas macaquices,
estando em parte onde o mundo
[as veja.
Assim o nosso chefe, que procura
mostrar-se compassivo, não
[descansa
com estas poucas obras: passa a
[dar-nos
da sua compaixão maiores provas.
Tu sabes, Doroteu, qual seja o crime
dos soldados que furtam aos
[soldados,
e sabes muito bem que pena incorram
aqueles que viciam ouro e prata.
Agora, Doroteu, atende e como
castiga o nosso chefe em um sujeito
estes graves delitos, que reputa
ainda menos do que leves faltas.
Apanha um militar aos camaradas
do soldo uma porção. Astuto e destro,
para não se sentir o grave furto,
mistura nos embrulhos, que lhes deixa,
igual quantia de metal diverso.
Faz-se queixa ao bom chefe deste
[insulto,
sim, faz-se ao chefe queixa, mas
[debalde,
que este Hércules não cinge
[a grossa pele
nem traz na mão robusta a forte clava
para guerra fazer aos torpes Cacos.
(Apud CÂNDIDO, Antônio e CASTELLO, José Aderaldo.
Presença da Literatura Bras/tera, p. 128-130.)
Basílio da Gama
(1740-1795)
José Basílio da Gama nasceu no
ano de 1740, em Minas Gerais. Estudou
no Colégio dos Jesuítas no Rio de Janei-
ro e posteriormente no Seminário Epis-
copal de São José. Mudou-se para Por-
tugal, não conseguindo prosseguir seus
estudos; voltou para Lisboa; depois foi
para Roma, de onde regressou e foi jul-
gado pelo Tribunal da Inquisição. Degre-
dado para Angola, conseguiu a atenua-
ção da pena por intermédio do Marquês
de Pombal. Faleceu em Lisboa, em 1795.
Destaca-se em sua obra o poema
épico O Uraguai (1769), que tematiza a
guerra iniciada pelos portugueses e es-
panhóis contra os índios, incentivados
pelos jesuítas nos Sete Povos das Mis-
sões, Uruguai.
Ao observarmos a estrutura do poe-
ma, percebemos que este não possui
estrofação e é composto de decassílabos
brancos, ou seja, versos de dez sílabas
sem rimas, sendo formado por cinco can-
tos. Além disso, é composto de cinco
partes: proposição, invocação, dedica-
tória, narrativa e epílogo. Não utiliza a lin-
guagem mitológica, mas o maravilhoso,
desviando-se dos moldes camonianos.
O autor realiza uma crítica aos je-
suítas, representados pelo padre Bal-
da, que é mostrado como um vilão, inimi-
go de Pombal e falso amigo dos índios.
Além disso, descreve a natureza ameri-
cana e exalta o indígena, o que provo-
cou forte admiração por parte dos es-
critores do século XIX. De modo seme-
lhante aos índios, o Marquês de Pombal
é louvado e visto como herói.
 — 189 —
O Uraguai
Em 1750 foi assinado por Portugal e
Espanha o Tratado de Madrid, de forma a
reorganizar o Tratado de Tordesilhas, de
1494. Este dividia o mapa-múndi como
uma linha imaginária a 370 léguas de
Cabo Verde. Por não terem cumprido o
acordo, Portugal e Espanha criaram um
novo documento. Contudo, não conse-
guiram realizá-lo de modo pleno, já que a
Colônia do Santíssimo Sacramento fica-
va para Espanha e os Sete Povos das
Missões do Uruguai para Portugal. Os
sacerdotes que ali estavam recusavam
se tornar cidadãos portugueses. Por
isso, Gomes Freire de Andrada coman-
dou uma expedição para os Sete Povos.
Ao se aproximarem do rio Uruguai,
encontraram Cacambo e Sapé, guerrei-
ros indígenas. Travam uma luta, que pro-
voca a morte de Sapé. Este aparece a
Cacambo em sonho e incentíva-o a in-
cendiar o acampamento dos inimigos. De-
pois Balda, líder dos jesuítas, envenena
Cacambo, que morre. Lindóia, sua mulher,
guiada pela feiticeira da tribo, prevê seu
futuro e o de Lisboa em chamas. Após o
incêndio, as tropas dirigem-se a Sete Po-
vos. Os jesuítas e indígenas preparam-se
para incendiar as missões e Lindóia mor-
re picada por uma cobra, evitando, dessa
forma, casar-se com o inimigo.
Fumam ainda nas desertas praias
Lagos de sangue tépidos, e impuros,
Em que ondeiam cadáveres despidos,
Pasto de corvos. Dura inda nos vales
O rouco som da irada artilharia.
Musa, honremos o Herói, que o povo
[rude
Subjugou do Uraguai, e no seu sangue
Dos decretos reais lavou a afronta.
Ai tantas custas, ambição de império!
E Vós, por quem o Maranhão pendura
Rotas cadeias, e grilhões pesados,
Herói, e Irmão de heróis, saudosa,
[e triste,
Se ao longe a vossa América vos
[lembra,
Protegei os meus versos. Possa
[entanto
Acostumar ao vôo as novas asas,
Em que um dia vos leve. Desta sorte
Medrosa deixa o ninho a vez primeira
Águia, que depois foge à humilde
[terra.
E vai ver de mais perto no ar vazio
O espaço azul, onde não chega o raio.
(Apud Massaud Moisés, A literatura brasileira
através dos textos, p. 105.)
Santa Rita Durão
(1720-1784)
Frei José de Santa Rita Durão nas-
ceu em 1720 em Minas Gerais. Estudou no
Rio de Janeiro no Colégio dos Jesuítas,
depois foi para Portugal. Fez parte da Or-
dem de Santo Agostinho e doutorou-se
em Teologia pela Universidade de Coimbra,
onde posteriormente foi professor. Redi-
giu o poema épico Caramuru, imitando di-
retamente Os Lusíadas. A obra apresen-
ta algumas características já encontradas
nos cronistas e poetas dos séculos XVI a
XVIII, tais como o louvor à terra e ocorrên-
cia de longas enumerações descritivas.
 — 190 —
Possui uma visão do índio mais en-
quadrada nos moldes jesuíticos e colo-
niais do que propriamente iluministas.
O indígena encontra-se diante do
elemento colonizador e missionário, que
tenta persuadi-lo a modificar suas ati-
tudes e postura diante da vida e abando-
nar práticas contrárias à moral e à reli-
gião portuguesas, tais como a antropo-
fagia.
Diogo Álvares, o Caramuru, é o
herói do poema. O termo, segundo o pró-
prio autor, significa "filho do trovão". Este
coloniza e ensina a doutrina cristã aos
índios, considerados bárbaros.
Caramuru
Caramuru é composto por dez can-
tos e dividido em cinco partes: proposi-
ção, invocação, dedicatória, narrativa e
epílogo. Assim como Camões em Os
Lusíadas, faz uso do maravilhoso pa-
gão e do cristão. A narrativa gira em
torno do personagem Diogo Alves Cor-
reia, o Caramuru, que naufraga e con-
segue escapar da morte. O texto carac-
teriza-se pela descrição da terra brasi-
leira, suas riquezas, fauna e flora. Além
disso, traz informações sobre os índios
e sua cultura. Destacam-se os perso-
nagens Diogo Alves Correia, o Caramu-
ru, Paraguaçu (sua esposa), Moema,
Sergipe, Gupeva.
Canto VI
XXXVI
É fama então que a multidão formosa
Das damas, que Diogo pretendiam,
Vendo avançar-se a nau na via
[undosa,
E que a esperança de o alcançar
[perdiam:
Entre as ondas com ânsia furiosa
Nadando o esposo pelo mar seguiam,
E nem tanta água que flutua vaga
O ardor que o peito tem, banhando
[apaga.
XXXVII
Copiosa multidão da nau francesa
Corre a ver o espetáculo
[assombrada;
E ignorando a ocasião da estranha
[empresa,
Pasma da turba feminil, que nada:
Uma, que às mais precede em
[gentileza,
Não vinha menos bela, do que irada:
Era Moema, que de inveja geme,
E já vizinha à nau se apega ao leme.
XLII
Perde o lume dos olhos, pasma e
[treme,
Pálida a cor, o aspecto moribundo,
Com mão já sem vigor, soltando
[o leme,
Entre as salsas escumas desce
[ao fundo;
Mas na onda do mar, que irado
[freme,
 — 191 —
Tornando a aparecer desde
[o profundo:
"Ah! Diogo cruel!" disse com mágoa,
E sem mais vista ser, sorveu-se
[n'água.
XLIII
Choraram da Bahia as ninfas belas,
Que nadando a Moema
[acompanhavam;
E vendo que sem dor navegavam
[delas,
À branca praia com furor tomavam:
Nem pode o claro herói sem pena
[vê-las,
Com tantas provas, que de amor
[lhe davam;
Nem mais lhe lembra o nome de
[Moema,
Sem que ou amante a chore, ou
[grato gema.
(Apud Massaud Moisés, A literatura brasileira
através dos textos, p. 111 -112.)
Outros autores
Alvarenga Peixoto
(1744-1793)
Inácio José de Alvarenga Peixoto
nasceu em 1744, no Rio de Janeiro. Gra-
I duou-se em Coimbra em 1767, exerceu o
j cargo de Juiz e regressou ao Brasil em
1776, atuando como Ouvidor de São João
del-Rei, Minas Gerais. Posteriormente
atuou com fazendeiro e minerador. En-
volveu-se com a Inconfidência Mineira,
foi preso em 1789, exilado em Angola em
1792 e veio a falecer um ano depois.
Escreveu poemas nos quais se per-
cebe a importância dada à ilustração e o
gosto por um governo forte e progressista.
Silva Alvarenga
(1749-1814)
Manoel Inácio da Silva Alvarenga
nasceu em Vila Rica, Minas Gerais, em
1749. Estudou em Minas e no Rio de
Janeiro, vindo a graduar-se em Direito
em Coimbra no ano de 1776. Exerceu a
profissão no Rio de Janeiro, onde tam-
bém lecionou Retórica e Poética. Foi co-
laborador da revista brasileira O Patrio-
ta de 1812 a 1813. Escreveu poesia líri-
ca marcada pela leveza e musicalidade.
Faleceu no Rio de Janeiro, em 1814.
Souza Caldas (1762-1814)
Em 1762 nasceu no Rio de Janeiro
Antônio Pereira de Souza Caldas. Estu-
dou na Universidade de Coimbra, onde
graduou-se em 1789. Foi preso e pro-
cessado pela Inquisição. Ordenou-se
padre em Roma em 1790. Retornou ao
Rio em 1808, ficando conhecido por suas
idéias liberais e eloqüência.
Escreveu poemas profanos e sa-
grados, traduziu salmos de Davi e redi-
 — 192 —
giu um livro em forma de cartas, que
veio a se perder. Faleceu no Rio de Ja-
neiro em 1814.
José Bonifácio (1763 - 1 8 3 8 )
José Bonifácio de Andrada e Silva
nasceu em Santos em 1763. Concluiu
seus estudos em leis e em filosofia na-
tural na Universidade de Coimbra. Em
1819 regressou ao Brasil, tendo signifi-
cativa ação política, o que resultou num
exílio, de 1823 a 1829. Enfatizou a impor-
tância da virtude, do desprezo pela vida
terrena e pelos prazeres passageiros;
exaltou a liberdade e combateu a tirania.
Faleceu em 1838 no Rio de Janeiro.
Resumo do Arcadismo
Momento sócio-cultural
• O centro sócio-econômico da colo-
nia desloca-se do Nordeste para o
Centro-sul, devido à descoberta de
ouro e diamantes em Minas Gerais.
• Ocorre um surto de urbanização em
Minas e Rio de Janeiro (que se torna
a nova capital da colônia), e aumen-
ta o número de intelectuais.
• Influenciada pelas idéias iluministas
e pela Revolução Francesa, ocorre
a Inconfidência Mineira, rebelião que
intentava a independência do Brasil.
Características literárias
• O Arcadismo opõe-se ao Barroco,
procura eliminar da arte os exces-
sos praticados pela literatura barro-
ca. Esse objetivo produziu uma arte
simples, sem exageros formais, que
pretendia retratar a natureza de
modo direto. Outra marca do Arca-
Monte Alverne ( 1 7 8 4 - 1 8 5 8
Frei Francisco do Monte Alvern
nasceu em 1784 no Rio de Janeiro. Et
1808 ordenou-se franciscano em Sã
Paulo. Foi pregador e professor de Filo
sofia. Em 1816 foi para a corte, comi
professor de Filosofia e Retórica e pre
gador da Capela Real, a seguir Imperial
Influente orador, divulgou o ecletismc
espiritualista e demonstrou intenso patri-
otismo. Muito valorizou as emoções, não
desprezando a razão. Em 1836, cego,
isolou-se, vindo a pregar novamente em
1854, a pedido de D. Pedro. Faleceu em
1858.
dismo é o bucolismo (exaltação da
vida no campo, idealizada como tran-
qüila e feliz).
• Uso da mitologia clássica e dos prin-
cípios renascentistas: racionalismo,
equilíbrio, clareza.
Autores e obras
• Cláudio Manuel da Costa: partici-
pante da Inconfidência Mineira, dei-
xou Obras Poéticas (1768) e o épi-
co Vila Rica (1839).
• T o m á s A n t ô n i o G o n z a g a : outro
poeta que participou da Inconfidên-
cia. Deixou obra muito influente, onde
os destaques são Cartas Chilenas
(reunidas entre 1845-1863) e Marília
de Dirceu (1792).
• B a s í l i o da G a m a : escreveu O
Uraguai (1769), poema épico que
critica a ação dos jesuítas e enaltece
o marquês de Pombal.
 — 193 —
Romantismo
No século XVIII, há uma renovação
nas formas de expressão, na escolha
dos temas e na busca de modelos e
fontes de inspiração, o que se denomi-
na Pré-Romantismo e tem sua origem na
Alemanha e Inglaterra.
Tal renovação assume grandes pro-
porções no século XIX, adquirindo liberda-
de formal e sentimento de contempora-
neidade, resultando no Romantismo.
O movimento romântico expressa
os anseios, dúvidas e inquietações inte-
riores do artista, deixando transparen-
tes suas grandezas e fraquezas.
Através da experiência individual do
homem romântico, inserido em uma nova
estrutura social, religiosa e econômica, atin-
ge-se a universalidade, ou seja, a partir de
um contexto nacional, restrito a uma deter-
minada realidade, trabalham-se sentimentos
e valores universais do ser humano.
O romântico não mais encontra o equi-
líbrio em sua vida interior e a intuição e a
fantasia passam a prevalecer em detrimen-
to da razão. De modo diverso aos clássi-
cos, o romântico demonstra o desequilíbrio
do mundo contemporâneo, perceptível na
tristeza, aspirações vagas, desejo de mu-
dança social, anseio de liberdade e nacio-
nalismo. Atribui grande importância aos
sentimentos, o que o torna egocêntrico. Em
determinados momentos dedica-se ao
amor, já em outros busca o isolamento e a
identificação com a natureza. Nutre sua re-
ligiosidade e cultiva o patriotismo.
No lirismo romântico são recorren-
tes os temas de amor, religião, sentimen-
to da natureza e da sociedade. O amor
procura livrar-se das conveniências e
convenções e a mulher deixa de ser ape-
nas pura, tornando-se sedutora.
Insatisfeito com a realidade em que
se encontra, o romântico foge do conví-
vio em sociedade e cria um mundo imagi-
nário, em que a natureza expressa seus
estados de alma. Muitas vezes busca a
contemplação divina e em determinados
momentos chega ao panteísmo.
Deus é entendido como resposta aos
questionamentos, refúgio e paz. Através
de sua contemplação, o homem percebe o
quanto é pequeno diante de sua grandeza.
Durante o período que envolve os
anos de 1833 a 1836, vários intelectuais
brasileiros, entre eles Gonçalves de Ma-
galhães, Manuel de Araújo Porto Alegre e
Francisco de Sales Torres Homem foram
para a Europa com o objetivo de apro-
fundar seus estudos. Em 1836, fundaram
em Paris a Niterói-Revista Brasiliense de
Ciências, Letras e Artes, a fim de divulgar
a cultura brasileira e esboçar idéias sobre
a construção de uma identidade nacional.
A revista teve apenas dois números. No
primeiro, Gonçalves de Magalhães publi-
cou o ensaio Discurso sobre a história
da literatura do Brasil, com o propósito de
realizar a nacionalização da literatura bra-
sileira através do resgate de sua paisa-
gem e cultura.
 — 194 —
No Brasil, o Romantismo tem início
em 1836, com a publicação de Suspiros
Poéticos e Saudades, do mesmo Gon-
çalves de Magalhães.
Após a vinda da família real para o
Brasil, em 1808, o Rio de Janeiro pas-
sou a ter hábitos semelhantes aos da
sociedade aristocrática européia. Além
disso, D. João VI tomou medidas que
possibilitaram o nosso crescimento cul-
tural, tais como a abertura dos portos, a
criação de bibliotecas e de escolas su-
periores e a permissão para o funciona-
mento de tipografias.
A economia brasileira era essen-
cialmente agrária e apoiada no latifún-
dio, escravismo e exportação, tendo
como detentores do poder a nobreza
fundiária e o alto clero.
No período imperial, o Brasil pos-
suía grande número de analfabetos.
Dessa forma, havia um restrito público
leitor, mas este era ávido por uma litera-
tura que viesse ao encontro de seus
dramas sentimentais.
O movimento romântico possuía
forte ligação com a política e defendia a
liberdade, assim como a construção de
uma pátria brasileira. Percebia-se um
forte anseio de criação de uma literatu-
ra essencialmente brasileira, com estilo
próprio. Por isso, alguns temas eram tra-
tados de modo diverso ao da literatura
portuguesa.
A natureza expressava o universo
interior do poeta ou personagem, seus
sentimentos, aspirações e frustrações.
Além disso, refletia o nacionalismo atra-
vés das ricas descrições da terra bra-
sileira que encantara o colonizador por-
tuguês.
Em Portugal os escritores românti-
cos procuravam retomar o passado his-
tórico medieval. Já os autores brasilei-
ros retomaram a época colonial reali-
zando a idealização do índio, que pas-
sou a ser o nosso herói. Entretanto, o
índio brasileiro possuía a mesma per-
feição física e moral do cavaleiro medi-
eval europeu. Além do passado históri-
co, os românticos buscavam as paisa-
gens e civilizações exóticas. O Brasil
dirige seu olhar à Europa e ao Oriente.
Há, portanto, uma evasão temporal e
espacial. Além disso, preferem a noite,
pois esta possibilita o sonho, a imagina-
ção, enfim, a manifestação do incons-
ciente.
Poesia
Os românticos rompem com a ri-
gidez formal, preferindo a liberdade de
criação. A expressão de seus senti-
mentos não pode ficar presa a esque-
mas rítmicos regulares, tais como o so-
neto. Por Isso, praticamente não o uti-
lizam.
Percebe-se o emprego dos versos
livres e de estrofes regulares e irregu-
lares. Além disso, dá-se importância à
musicalidade.
Os estudiosos costumam dividir a
poesia romântica em três fases.
 — 195 —
Primeira Fase:
nacionalista ou
indianista
Durante a primeira fase, os auto-
res empenhavam-se na definição de urna
temática nacional. Dessa forma, acaba-
ram por redigir obras de valor documen-
tal, como é o caso do prefacio de Suspi-
ros Poéticos e Saudades de Gonçalves
de Magalhães.
Um dos principais temas aborda-
dos na poesia deste período foi o nacio-
nalismo, expresso através da valori-
zação dos índios como heróis nacionais
(indianismo) e da exaltação da terra
brasileira.
Outra temática foi a do saudosis-
mo, caracterizado pela recordação do
passado individual (infância e adolescên-
cia). O momento da infancia era entendi-
do como um período seguro, sem preo-
cupações, pleno de pureza e inocência.
Trabalhou-se também a religiosi-
dade, precisamente o cristianismo me-
dieval, e alguns elementos do pessi-
mismo resultante do mal-do-século.
Gonçalves de Magalhães
(1811-1882)
No ano de 1811 nasceu no Rio de Ja-
neiro Domingos José Gonçalves de Maga-
'Antônio Cândido, Presença da Literatura Brasileira: história e antologia, v. 1, p. 168.
lhães. Em 1832 concluiu seus estudos em
Medicina e publicou seu primeiro livro: Poe-
sias, ainda preso aos moldes árcades.
Após um ano foi para a França, onde tomou
contato com a estética romântica. Em 1836
fundou a Niterói Revista Brasiliense e pu-
blicou Suspiros Poéticos e Saudades, mar-
cando uma nova fase em nossa literatura.
Regressa ao Brasil em 1837 e auxilia na
campanha pelo teatro brasileiro. Exerce o
magistério no Colégio Pedro II, atua como
secretário de Caxias em duas presidências
e ingressa na carreira diplomática em 1847.
Foi muito prestigiado, pois liderou um grupo
literário relacionado ao mundo oficial. Entre-
7
tanto, de acordo com Antônio Cândido
deve-se ressaltar menos seu valor literário
e dar mais ênfase a seu papel histórico, ex-
presso em seus ensaios literários, em que
demonstra clara compreensão do Roman-
tismo. Faleceu em Roma no ano de 1882.
Entre suas obras estão: Poesias (1832),
Urânia (1862), Cânticos Fúnebres (1864);
Antônio José ou O Poefa e a Inquisição
(1839), Olgiato (1841) - teatro; Fatos do
Espírito Humano (1858); A Alma e o Cére-
bro (1876), Comentários e Pensamentos
(1880) - prosa doutrinária.
Gonçalves Dias
(1823-1864)
Filho de um comerciante português e
de uma mestiça, Antônio Gonçalves Dias
nasceu em 1823, próximo a Caxias, no
Maranhão. Em 1838 foi para Coimbra estu-
dar Direito. Escreveu, então, suas primei-
ras poesias. No ano de 1844 formou-se e
 — 196 —

voltou para o Maranhão, mas dois anos de- Minha terra tem palmeiras,
pois vai para o Rio de Janeiro, atuando co-
Onde canta o Sabiá;
mo professor de Latim e História do Brasil
no Colégio Pedro II e redator da revista As aves, que aqui gorjeiam,
Guanabara. Seus escritos abrangem poe- Não gorjeiam como lá.
sia, teatro, etnografia e historiografia. Fale-
ceu em 1864, quando retornava de uma Nosso céu tem mais estrelas,
viagem à Europa, no naufrágio do "Ville de
Nossas várzeas têm mais flores,
Boulogne". Foi, segundo Massaud Moi-
8
sés , o primeiro poeta realmente brasileiro Nossos bosques têm mais vida,
no que diz respeito à sensibilidade e à Nossa vida mais amores.
temática.
Em cismar, sozinho, à noite,
Realizou estudos na Amazônia so-
Mais prazer encontro eu lá;
bre a cultura indígena e enriqueceu seus
poemas com a mesma, além de acres- Minha terra tem palmeiras,
centar termos de língua indígena. Onde canta o Sabiá.

Escreveu Primeiros Cantos (1846), Minha terra tem primores,

Leonor de Mendonça (1847), Segundos
Cantos e Sextilhas de Frei Antão (1848), Que tais não encontro eu cá;
Últimos Cantos ( 1 8 5 1 ) , Os Timbiras Em cismar - sozinho, à noite -
(1857), envolvendo teatro, composições Mais prazer encontro eu lá;
lírico-amorosas e indianistas, poesia épi-
ca e medieval, além de um Dicionário da Minha terra tem palmeiras,
Língua Tupi (1858) e Obras Póstumas Onde canta o Sabiá.
(seis volumes), organizadas por Antônio
Henriques Leal. Não permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para lá;
Canção do exílio
Sem que desfrute os primores
Kennst du das Land, wo Citronen
Que não encontro por cá;
[blühen,
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
In dunkeln Laub die Gold-Orangen
[glühen?
Onde canta o Sabiá.

Kennst Du es wohl? - Dahin, dahin! Coimbra - Julho 1843.

Möcht'ich ... ziehn.
(ApudCÁNOiOO, Antônio e CASTELLO, José Aderaldo.
9
Goethe Presença da Literatura Brasileira, v. 1, p. 180.)

B
M a s s a u d Moisés, A literatura brasileira através dos textos, p. 122.
9
Esses versos compõem a "Canção de Mignorf de Goethe e foram traduzidos do seguinte modo por Manuel
Bandeira: "Conheces o país onde florescem as laranjeiras? / Ardem na escura fronde os frutos de ouro... / Conhecê-
lo? - Para lá, para lá quisera eu ir!".
 — 197 —
Em sua popular Canção do exílio,
Gonçalves Dias exalta sobremaneira o
Brasil, enfatizando sua paisagem e con-
trapondo-a à paisagem européia.
Demonstra forte nacionalismo, che-
gando a exagerar na descrição da na-
tureza brasileira e não demonstrando
senso crítico em relação à realidade.
Se Se Morre de Amor!
Meere und Berge und Horizonte zwischen
[den
Liebenden - aber die Seelen versetzen
[sich
aus d e m staubigen Kerker und treffen
[sich im
Paradiese der Liebe.
Schiller, Die Räuber
Se se morre de amor! - Não, não se
[morre,
Quando é fascinação que nos
[surpreende
De ruidoso sarau entre os
[festejos;
Quando luzes, calor, orquestra e
[flores
Assomos de prazer nos raiam
[n'alma,
Que embelezada e solta em tal
[ambiente
Nos ouve, e no que vê prazer
[alcança!
Simpáticas feições, cintura breve,
Graciosa postura, porte airoso,
Uma fita, uma flor entre os cabelos,
Um quê mal definido, acaso podem
Num engano d'amor arrebatar-nos.
Mas isso amor não é; isso é delírio,
Devaneio, ilusão, que se esvaece
Ao som final da orquestra, ao
[derradeiro
Clarão, que as luzes no morrer
[despedem:
Se outro nome lhe dão, se amor o
[chamam,
D'amor igual ninguém sucumbe à
[perda.
Amor é vida; é ter constantemente
Alma, sentidos, coração - abertos
Ao grande, ao belo; é ser capaz
[d'extremos,
D'altas virtudes, té capaz de crimes!
Compr'ender o infinito, a
[imensidade,
E a natureza e Deus; gostar dos
[campos,
D'aves, flores, murmúrios
[solitários;
Buscar tristeza, a soledade, o ermo,
E ter o coração em riso e festa;
E à branda festa, ao riso da nossa
[alma
Fontes de pranto intercalar sem
[custo;
Conhecer o prazer e a desventura
No mesmo tempo, e ser no mesmo
[ponto
O ditoso, o misérrimo dos entes;
 — 198 —
Isso é amor, e desse amor se morre!
Amar, e não saber, não ter coragem
Para dizer que amor que em nós
[sentimos;
Temer qu'olhos profanos nos
[devassem
O templo, onde a melhor porção da
[vida
Se concentra; onde avaros
[recatamos
Essa tonte de amor, esses tesouros
Inesgotáveis, d'ilusoes floridas;
Sentir, sem que se veja, a quem se
[adora,
Compr'ender, sem lhe ouvir, seus
[pensamentos,
Segui-la, sem poder fitar seus olhos
Amá-la, sem ousar dizer que amamos,
E, temendo roçar os seus vestidos,
Arder por afogá-la em mil abraços:
Isso é amor, e desse amor se morre!
Se tal paixão porém enfim
[transborda,
Se tem na terra o galardão devido
Em recíproco afeto; e unidas, uma,
Dois seres, duas vidas se procuram,
Entendem-se, confundem-se e
[penetram
Juntas-em puro céu d'extases puros:
Se logo a mão do fado as torna
[estranhas,
Se os duplica e separa, quando
[unidos
A mesma vida circulava em ambos;
Que será do que fica, e do que longe
Serve às borrascas de ludíbrio e
[escárnio?
Pode o raio num píncaro caindo,
Torná-lo dois, e o mar correr entre
[ambos;
Pode rachar o tronco levantado
E dois cimos depois verem-se
[erguidos,
Sinais mostrando da aliança antiga;
Dois corações porém, que juntos
[batem,
Que juntos vivem, - se os
[separam, morrem;
Ou se entre o próprio estrago inda
[vegetam,
Se aparência de vida, em mal,
[conservam,
Ânsias cruas resumem do proscrito,
Que busca achar no berço a
[sepultura!
Esse, que sobrevive à própria ruína,
Ao seu viver do coração, - às gratas
Ilusões, quando em leito solitário,
Entre as sombras da noite, em
[larga insónia,
Devaneando, a futurar venturas,
Mostra-se e brinca apetecida imagem;
Esse, que à dor tamanha não
[sucumbe,
Inveja a quem na sepultura
[encontra
Dos males seus o desejado termo!
 — 199 —
O Canto do Piaga
l
Ó Guerreiros da Taba sagrada,
Ó Guerreiros da Tribo Tupi,
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Ó Guerreiros, meus cantos ouvi.
Essa noite - era a lua já morta -
Anhangá me vedava sonhar;
Eis na horrível caverna, que habito,
Rouca voz começou-me a chamar.
Abro os olhos, inquieto, medroso,
Manitôs! que prodígios que vi!
Arde o pau de resina fumosa,
Não fui eu, não fui eu, que o acendi!
Eis rebenta a meus pés um
[fantasma,
Um fantasma dMmensa extensão;
Liso crânio repousa a meu lado.
Feia cobra se enrosca no chão.
O meu sangue gelou-se nas veias,
Todo inteiro - ossos, carnes -
[tremi,
Frio horror me coou pelos membros,
Frio vento no rosto senti.
Era feio, medonho, tremendo,
Ó Guerreiros, o espectro que eu vi.
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Ó Guerreiros, meus cantos ouvi!
(zlpud MOISÉS, Massaud. A Literatura Brasileira
através dos textos, p. 127-129.)
Segunda Fase:
O Mal-do-século ou
Geração Byroniana
Mais precisamente entre as décadas
de 1840 e 1850, o romantismo atinge seu
ponto culminante e mais egocêntrico com
o Ultra-Romantismo ou mal-do-século.
Esta fase recebeu forte influência de poe-
tas europeus, principalmente do inglês
George Gordon Byron (1788-1824), mais
conhecido como Lord Byron. Este criou
heróis sonhadores, que viviam grandes
aventuras e contestavam as convenções
morais e religiosas aceitas pela burguesia.
Byron teve uma vida conturbada, defen-
deu a liberdade, integrou diversos movi-
mentos revolucionários e veio a morrer na
Grécia, juntamente com os gregos que al-
mejavam a independência na luta contra
os turcos. Em vários países teve imitado-
res e admiradores. No Brasil, vários escri-
tores da segunda geração tinham profun-
da admiração por sua figura; por isso esta
geração também é conhecida como byro-
niana. Álvares de Azevedo parece ter si-
do o poeta que mais se inspirou em Byron
para escrever seus poemas, além de citá-
lo com freqüência em seus versos.
Nesta fase, a produção poética bra-
sileira acentua o subjetivismo, trabalha com
os temas do amor e da morte e, sobretu-
do, com as questões do tédio existencial.
O ultra-romântico fecha-se em si
mesmo, pois se vê insatisfeito com a rea-
lidade circundante. Dessa forma, por ve-
zes parte para o devaneio, para o erotis-
 — 200 —
mo obsessivo ou mesmo demonstra sen-
sação de melancolia e tédio diante da
vida. Devido a seu estado depressivo,
anseia a morte, pois esta se mostra como
a única solução para seus problemas.
Fagundes Varela
(1841-1875)
Luís Nicolau Fagundes Varela nas-
ceu em 1841 na fazenda Santa Rita, muni-
cípio de Rio Claro, no estado do Rio de
Janeiro. Sua infância foi vivida em diver-
sos lugares: Catalão, Goiás, Angra dos
Reis, Petrópolis e Niterói. Com dezoito anos
velo para São Paulo e iniciou a Faculdade
de Direito. Entretanto, dedicava-se mais à
vida boêmia do que aos estudos. Em 1862
casou-se e após um ano teve um filho,
Emiliano, que morreu aos três meses, fato
inspirador do Cântico do Calvário. No ano
de 1865 vai para o Recife a fim de dedi-
car-se aos estudos, porém sua esposa,
que ficara na casa de seus pais, vem a
falecer, provocando seu retorno a São
Paulo e à Faculdade de Direito. Casa-se
novamente, vai para a fazenda Santa Rita
e em seguida para Niterói. Busca, no de-
correr de sua vida, refúgio para suas afli-
ções ora no álcool e na vida boêmia, ora
na natureza. Em 1875 morre, deixando as
obras Noturnas (1861), O Estandarte Au-
ri-verde (1863), Vozes da América (1864),
Cantos e Fantasias (1865), Cantos Meri-
dionais (1869), Cantos do Ermo e da Ci-
dade (1869), Anchieta ou O Evangelho
nas Selvas (1875), Cantos Religiosos
(1878) e Diário de Lázaro (1880).
Cântico do Calvário
À memória de meu filho
morto a 11 de dezembro de 1863.
Eras na vida a pomba predileta
Que sobre um mar de angústias
[conduz
O ramo da esperança. - Eras a
1
[estre
Que entre as névoas do inverno
[cintilav
Apontando o caminho ao pegureirc
Eras a messe de um dourado estio
Eras o idílio de um amor sublime.
Eras a glória, - a inspiração, -a pátria
O porvir de teu pai! - Ah! no entanto,
Pomba, -varou-te aflecha do destino!
Astro - engoliu-te o temporal do norte!
Teto, - caíste! - Crença, já não vives!
Não mais! A areia tem corrido, e o
[livro
De minha infanda história está
[completo!
Pouco tenho de andar! Um passo
[ainda
E o fruto de meus dias, negro, podre,
Do galho eivado rolará por terra!
Ainda um trenó, e o vendaval sem
[freio
Ao soprar quebrará a última fibra
Da lira infausta que nas mãos
[sustenho!
Tornei-me o eco das tristezas todas
 — 201
Que entre os homens achei! O lago
[escuro
Onde ao clarão dos fogos da
[tormenta
Miram-se as larvas fúnebres do
[estrago!
Por toda a parte em que arrastei
[meu manto
Deixei um traço fundo de agonias!...
Oh! quantas horas não gastei,
[sentado
Sobre as costas bravias do Oceano,
Esperando que a vida se esvaísse
Como um floco de espuma, ou como
[o friso
Que deixa n'água o lenho do
[barqueiro!
Quantos momentos de loucura e
[febre
Não consumi perdido nos desertos,
Escutando os rumores das florestas,
E procurando nessas vozes torvas
Distinguir o meu cântico de morte!
Quantas noites de angústias e
[delírios
Não velei, entre as sombras
[espreitando
A passagem veloz do gênio horrendo
Que o mundo abate ao galopar
[infrene
Do selvagem corcel?... E tudo
[embalde!
A vida parecia ardente e douda
Agarrar-se a meu ser!... E tu tão
[jovem,
Tão puro ainda, ainda n'alvorada,
—
Ave banhada em mares de
[esperança,
Rosa em botão, crisálida entre luzes,
Foste o escolhido na tremenda ceifa!
Ah! quando a vez primeira em meus
[cabelos
Senti bater teu hálito suave;
Quando em meus braços te cerrei,
[ouvindo
Pulsar-te o coração divino ainda;
Quando fitei teus olhos sossegados,
Abismos de inocência e candura,
E baixo e a medo murmurei: meu
[filho!
Meu filho! frase imensa, inexplicável,
Grata como o chorar de Madalena
Aos pés do Redentor... ah! pelas
[fibras
Senti rugir o vento incendiado
Desse amor infinito que eterniza
O consórcio dos orbes que se
[enredam
Dos mistérios do ser na teia augusta!
Que prende o céu à terra e a terra
[aos anjos!
Que se expande em torrentes
[inefáveis
Do seio imaculado de Maria!
Cegou-me tanta luz! Errei, fui homem!
E de meu erro a punição cruenta
Na mesma glória que elevou-me aos
[astros,
Chorando aos pés da cruz, hoje
[padeço!
(Apud CÂNDIDO, Antônio e José CASTELLO, Aderaldo.
Presença da Literatura Brasileira: história e antologia v . 1 ,
p. 255-258.)
 — 202 —
Junqueira Freire
(1832-1855)
No ano de 1832, nasceu em Salva-
dor, Bahia, Luís José Junqueira Freire.
Estudou no Liceu Provincial e posterior-
mente ingressou na Ordem Beneditina,
em 1851. Após ter professado, no ano
seguinte, adotou o nome de Frei Luís de
Santa Escolástica Junqueira Freire. Em
1854, deixou a vida religiosa e permane-
ceu na casa de seus pais, dedicando-se
à criação literária. Escreveu Inspirações
do Claustro (1855), Elementos de Retó-
rica Nacional (1869, póstumo) e Obras
Poéticas (1944, póstumo). Faleceu em
1855. Seus escritos abrangem poesia de
meditação filosófica e religiosa, poesia
lírico-amorosa e poesia social (nativista e
antilusitana), em que são marcantes a crise
religiosa e a angústia de infinito. Enxerga
a morte como última possibilidade de paz.
Alvares de Azevedo
(1831 - 1 8 5 2 )
Manuel Antônio Álvares de Azeve-
do nasceu em São Paulo em 1831. Após
dois anos, muda-se com a família para o
Rio de Janeiro, onde faz o curso primário
e secundário. Regressa para São Paulo
em 1848 e inicia a Faculdade de Direito.
Entre seus amigos estão Bernardo Gui-
marães e Aureliano Lessa, que integra-
vam a Sociedade Epicuréia, iniciada em
1845 com o objetivo de repetir a vida boê-
mia de Byron. Morre no ano de 1852, de
tuberculose, aos vinte anos de idade. Fa-
zem parte de suas Obras, em dois volu-
mes, a Lira dos Vinte Anos, sua melhor
criação, Pedro Ivo, Macário (teatro), A
Noite na Taverna (contos macabros),
entre outros escritos.
A poesia de Álvares de Azevedo
por vezes segue a linha do humor ne-
gro, caso dos poemas da segunda par-
te da Lira dos Vinte Anos.
Percorrem suas poesias experiênci-
as mais fruto da imaginação do que efeti-
vamente consumadas no plano sensorial.
A mulher em determinados momen-
tos aparece idealizada, semelhante a um
anjo; em outros surge numa atmosfera
de erotismo e sensualidade. Contudo,
em ambos os casos ela permanece ina-
cessível, distante do poeta.
Freqüentemente faz uso da evasão,
fugindo da realidade para um mundo de
sonhos e fantasias. Demonstra em seus
poemas tristeza, amargura, tédio e melan-
colia. Teme a morte, mas ao mesmo tempo
ela é bem-vinda, pois significa alívio para
as dores do corpo e da alma, como pode
ser percebido no poema a seguir.
Lembrança de Morrer
No more! o never more!
Shelley
Quando em meu peito rebentar-se
[a fibra
Que o espírito enlaça à dor vivente,
Não derramem por mim nem uma
[lágrima
Em pálpebra demente.
 — 203 —
E nem desfolhem na matéria impura
A flor do vale que adormece ao vento:
Não quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste
[passamento.
Eu deixo a vida como deixa o tédio
Do deserto, o poento caminheiro
- Como as horas de um longo
[pesadelo
Que se desfaz ao dobre de um
[sineiro;
Como o desterro de minh'alma
[errante,
Onde fogo insensato a consumia:
Só levo uma saudade - é desses
[tempos
Que amorosa ilusão embelecia.
Só levo uma saudade - é dessas
[sombras
Que eu sentia velar nas noites
[minhas...
De ti, ó minha mãe, pobre coitada
Que por minha tristeza te definhas!
De meu pai... de meus únicos
[amigos,
Poucos - bem poucos - e que não
[zombavam
Quando, em noites de febre
[endoudecido,
Minhas pálidas crenças
(ApudMO\SÉS, Massaud. A Literatura Brasileira através
[duvidavam.
Se uma lágrima as pálpebras me
[inunda,
Se um suspiro nos seios treme ainda
É pela virgem que sonhei... que
[nunca
Aos lábios me encostou a face linda!
Só tu à mocidade sonhadora
Do pálido poeta deste flores...
Se viveu, foi por ti! e de esperança
De na vida gozar de teus amores.
Beijarei a verdade santa e nua,
Verei cristalizar-se o sonho amigo...
Ó minha virgem dos errantes sonhos,
Filha do céu, eu vou amar contigo!
Descansem o meu leito solitário
Na floresta dos homens esquecida,
À sombra de uma cruz, e escrevem
[nela:
— Foi poeta - sonhou - e amou
[a vida. -
Sombras do vale, noites da montanha
Que minha alma cantou e amava
[tanto,
Protegei o meu corpo abandonado,
E no silêncio derramai-lhe canto!
Mas quando preludia ave d'aurora
E quando à meia-noite o céu repousa,
Arvoredos do bosque, abri os
[ramos...
Deixai a lua pratear-me a lousa!
dos textos, p. 162-163.)
 — 204 —
Lira dos Vinte Anos
Lira dos Vinte Anos é uma obra
estruturada em três partes.
Na primeira delas, o poeta sonha
com o amor e realiza um prenúncio da
morte. São constantes as imagens no-
turnas e relacionadas ao mar. Além
disso, Álvares de Azevedo busca des-
pertar a sensibilidade do leitor através
dos sentidos.
A figura da mulher também se faz
presente, idealizada e envolta num cli-
ma de erotismo e sensualidade, povo-
ando a imaginação e os sonhos do po-
eta. Este é submisso à mulher amada,
que se assemelha a um anjo e mostra-
se cada vez mais distante.
A insatisfação com a realidade vi-
vida pelo poeta, repleta de tristezas e
sofrimentos, provoca nele um imenso
desejo de morte. Esta é uma imagem
recorrente em seus poemas, pois é
vista como a solução para os proble-
mas terrenos e fim de todo sofrimento.
Um dos cenários de seus poemas
é a pátria, que aparece através da na-
tureza. Além desta, o poeta faz referên-
cias à Itália, pois a considera um país
de grandes realizações amorosas.
Por outro lado, na segunda parte
aparecem como características a re-
volta, a ironia, o sarcasmo e o humor.
O poeta apresenta ao leitor sua
angústia interior e as contradições de
um ser que oscila entre a alegria e a
tristeza, a emoção e a ironia, a moral e
o erotismo.
Já na terceira parte da obra, tra-
balha basicamente com os mesmos ele-
mentos da primeira: amor, sonhos,
pessimismo.
Diversas características do mo-
vimento romântico, sobretudo da se-
gunda geração, podem ser identifica-
das na obra: exposição dos estados
da alma, fuga espaço-temporal da re-
alidade, procura do amor, vida boêmia,
imagens noturnas, mulher, morte. Utili-
za muitas palavras ligadas ao sonho
(sono, devaneios).
A obra tem forte relação com a
vida do poeta, pois este, ao mudar-se
para São Paulo a fim de estudar Direi-
to, não conseguiu adaptar-se ao am-
biente que encontrou, passando a vi-
ver isolado e melancólico e buscando
em sua fantasia a satisfação que a
vida real não lhe proporcionava. Daí
deriva a vida boêmia e desregrada que
figura em seus versos, conseqüência
de suas leituras de poetas como By-
ron, Musset e Vitor Hugo e de sua gran-
de capacidade imaginativa.
A seguir são transcritos mais dois
poemas da .Lira dos Vinte Anos: "É ela!
É ela! É ela! É ela!", que compõe a se-
gunda parte da obra e demonstra a
ironia e sarcasmo do poeta ao des-
crever sua amada, uma lavadeira que
"roncava maviosa e pura" e "Seio da
virgem", que integra a terceira parte
da obra e expõe o desejo pela mulher,
agora idealizada e inacessível.
 — 205
É ela! É ela! É ela! É ela!
É ela! é ela - murmurei tremendo,
E o eco ao longe murmurou - é ela!
Eu a vi... minha fada aérea e pura -
A minha lavadeira na janela!
Dessas águas-furtadas onde eu
[moro
Eu a vejo estendendo no telhado
Os vestidos de chita, as saias
[brancas;
Eu a vejo e suspiro enamorado!
Esta noite eu ousei mais atrevido
Nas telhas que estalavam nos
[meus passos
Ir espiar seu venturoso sono,
Vê-la mais bela de Morfeu nos
[braços!
Como dormia! que profundo sono!...
Tinha na mão o ferro do
[engomado...
Como roncava maviosa e pura!...
Quase caí na rua desmaiado!
Afastei a janela, entrei medroso...
Palpitava-lhe o seio adormecido...
Fui beijá-la... roubei do seio dela
Um bilhete que estava ali metido...
Oh! decerto... (pensei) é doce
[página
Onde a alma derramou gentis
[amores;
São versos dela... que amanhã
[decerto
Ela me enviará cheio de flores...
Trem de febre! Venturosa folha!
Quem pousasse contigo neste seio!
Como Otelo beijando a sua esposa,
Eu beijei-a a tremer de devaneio...
É ela! é ela! - repeti tremendo;
Mas cantou nesse instante uma
[coruja...
Abri cioso a página secreta...
Oh! meu Deus! era um rol de
[roupa suja!
Mas se Werther morreu por ver
[Carlota
Dando pão com manteiga às
[criancinhas
Se achou-a assim mais bela, - eu
[mais te adoro
Sonhando-te a lavar as camisinhas!
É ela! é ela! meu amor, minh'a alma,
A Laura, a Beatriz que o céu
[revela...
É ela! é ela! - murmurei tremendo,
E o eco ao longe suspirou - é ela!
(Álvares de Azevedo, Melhores Poemas de Lira dos
Vinle Anos, São Paulo, Núcleo, 1994, pp. 74-75)
Seio da virgem
Quand on te vott, il vient à maints
Une envie dedans les mains
Oe te tâter, de te tenir...
Clement Marot
 — 206
O que eu sonho noite e dia,
O que me dá poesia
E me torna a vida bela,
O que num brando roçar
Faz meu peito se agitar,
É o teu seio, donzela!
Oh! quem pintara o cetim
Desses limões de marfim,
Os leves cerúleos veios
Na brancura deslumbrante
E o tremido de teus seios?
Quando os vejo, de paixão
Sinto pruridos na mão
De os apalpar e conter...
Sorriste do meu desejo?
Loucura! Bastava um beijo
Para neles se morrer!
Minhas ternuras, donzela,
Votei-as à forma bela
Daqueles frutos de neve...
Ai!... duas cândidas flores
Que o pressentir dos amores
Faz palpitarem de leve.
Mimosos seios, mimosos,
Que dizem voluptuosos:
"Amai, poetas, amai!
Que misteriosas venturas
Dormem nessas rosas puras
E se acordarão num ai!"
Que lírio, que nívea rosa,
Ou camélia cetinosa
Tem uma brancura assim?
Que flor da terra ou do céu,
Que valha do seio teu
Esse morango ou rubim?
Quantos encantos sonhados
Sinto estremecer velados
Por teu cândido vestido!
Sem ver teu seio, donzela,
Suas delícias revela
O poeta embevecido!
Donzela, feliz do amante
Que teu seio palpitante
Seio d'esposa fizer!
Que dessa forma tão pura
Fizer com mais formosura
Seio de bela mulher!
Feliz de mim... porém não!...
Repouse teu coração
Da pureza no rosal!
Tenho no peito um aroma
Que valha a rosa que assoma
No teu seio virginal?...
(Ibid,.pp. 88-90)
 — 207 —
Joaquim de Sousa
Andrade (Sousândrade)
(1833-1902)
Joaquim de Sousa Andrade nas-
ceu em 1833 no Maranhão. Graduou-se
em Letras pela Sorbonne, além de ter
estudado engenharia de minas. Fez di-
versas viagens pela Europa e pelas re-
públicas latino-americanas, vindo a per-
manecer por longo tempo nos Estados
Unidos. Voltou a São Luís, onde minis-
trou aulas de grego. Morreu na miséria e
praticamente desconhecido em 1902.
Sousândrade (como preferia assi-
nar) publicou as Harpas selvagens,
Eólias, O Guesa errante, O novo Éden.
Após sua morte foram encontrados
manuscritos inéditos: as Harpas d'ouro
e as Uras perdidas.
Iniciou sua produção poética na
segunda geração romântica, prolongan-
do-a pela terceira geração. Produziu um
trabalho original e inovador, mantendo
poucas ligações com seus contempo-
râneos. Demonstrou forte preocupação
social.
O Guesa
O poema O Guesa errante (ou sim-
plesmente O Guesa) constitui seu prin-
cipal trabalho, no qual utilizou uma tradi-
ção religiosa dos incas para elaborar
um quadro poético da América. Entre os
incas, o guesa era um garoto afastado
dos pais e criado para o sacrifício ritual
ao deus sol, sendo educado no templo
deste deus até os quinze anos. A partir
de então, deveria fazer uma peregrina-
ção ritual. Quando esta se encerrava,
os "reques" (sacerdotes) o sacrifica-
vam, flechando-o, arrancando seu co-
ração e recolhendo seu sangue em va-
sos sagrados.
Quando as estrelas, cintiladas a esfera,
Da luz radial rabiscam todo o
[oceano,
Que uma brisa gentil de primavera,
Qual alva duna os alvejantes
[panos,
Cândida assopra, - da hora Adamantina
Velando, nauta do convés, o Guesa
Amava a solidão, doce bonina
Que abre e às doiradas alvoradas
[reza.
Ora, no mar Pacífico renascem
Os sentimentos, qual depois de
[um sonho
Os olhos de um menino se
[comprazem
Grande-abertos aos céus de luz
[risonhos.
Vasta amplidão - imensidade -iludem,
Côncavos céus, profunda
[redondeza
Do mar em luz - Quão amplos se
[confundem
Na paz das águas e da natureza!
Nem uma vaga, nem florão d'espuma,
Ou vela ou íris à grandiosa calma,
Onde eu navego (reino-amor de
[Numa)
Qual navegava dentro da minha
[alma!
 — 208 —
Eis-me nos horizontes luminosos!
Eu vejo, qual eu via, os mundos
[Andes,
Terríveis infinitos tempestuosos,
Nuvens flutuando - os espetác'los
[grandes -
Eia, imaginação divina! Abrazo
Do pensamento eterno - ei-lo
[magnífico
Aos Andes, que ondam alto ao
[Chimborazo,
Aos raios d'ínti, à voz do mar
[Pacífico!
Ondam montanhas, rebentadas curvas
Lançando umas sobre as outras,
[êneas, turvas,
Ante o manto extensíssimo de prata
De uma nuvem, quão límpida e
[quão grata!
Ondam ermos, rochedo alto e selvagem;
S'estende o cortinado, a áurea
[teagem;
Sempre véu-luz à cada negra vaga
Desses abismos, onde até se
[apaga
Do dia o resplendor mais fulguroso
De revérbero à ausência; e mais
[rareia
Cerúleo, tão sagrado, tão saudoso -
Névoa, espiritual, etérea areia!
Pureza criadora! ao pensamento
O místico velame, que não arde,
Doce qual as solidões do sentimento
Ouvindo voz celeste que nos
[brade -
Ó Lamartine! os cândidos países
Vejo, os longos além-mundos
[sonhados,
Onde os fortes revivem, que
[felizes
São da tribo e dos seus sempre
[lembrados.
As regiões formosas, onde as almas
Habitam, dos guerreiros, que
[lutaram
A existência, onde estão no Deus
[das calmas
E'i tranqüilos na glória
[descansaram!
Caem trevas dos céus; anfiteatros
Vão densas nuvens removendo
[à proa;
Do relâmpago as armas, nave e
[mastros
E tudo, ameaçam co'o trovão que
[atroa.
Tarde este céu despertam, que nos tomam
Pelo inimigo invasor, e as cataratas
Rompem hiemais em Gualaquil e
[assomam
Ao Guesa, em vez de amor,
[sombras ingratas.
Diria-se que os gênios da revolta
Apagam toda aurora, toda estrela
Mesmo em céu do Equador -
"Satânea escolta,
Sustai o corso em minha pátria
[bela!"
(Apud Massaud Moisés, A Literatura Brasileira através
dos textos, p. 208-209.)
 — 209 —
Casimiro de Abreu
(1839-1860)
Casimiro José Marques de Abreu
nasceu no Rio de Janeiro em 1839. Seu
pai era um abastado fazendeiro e nego-
ciante português. Viveu sua infância no
campo, deixando-o com o intuito de es-
tudar Humanidades em Nova Friburgo.
Antes de concluir seus estudos, foi para
o Rio de Janeiro, a pedido do pai, exer-
cer o comércio, não obtendo grande
êxito. Em seguida seguiu para Lisboa,
iniciando-se como poeta e dramaturgo.
Retorna ao Rio, trazendo consigo os
manuscritos das Canções do êxito, que,
juntamente com outros escritos, integram
sua única obra poética: Primaveras, de
1859. Um ano depois vem a falecer de
tuberculose.
Evocou a pátria e a infância com
lirismo saudosista. Idealizou a mulher,
em um misto de sentimentalidade e ero-
tismo. Entre outros temas, trabalhou os
seguintes: Deus, natureza e morte. Pos-
suía linguagem simples e marcada pela
musicalidade.
Meus Oito Anos
Oh! souvenirs! printemps! aurores!
V. Hugo
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infância querida
Que os anos não trazem mais!
Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras
À sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!
Como são belos os dias
Do despontar da existência!
- Respira a alma inocência
Como perfumes a flor;
O mar é - lago sereno,
O céu - um manto azulado,
O mundo - um sonho dourado,
A vida - um hino d'amor!
Que auroras, que sol, que vida,
Que noites de melodia
Naquela doce alegria,
Naquele ingênuo folgar!
O céu bordado d'estrelas,
A terra de aromas cheia,
As ondas beijando a areia
E a lua beijando o mar!
Oh! dias da minha infância!
Oh! meu céu de primavera!
Que doce a vida não era
Nessa risonha manhã!
Em vez das mágoas de agora,
Eu tinha nessas delícias
De minha mãe as carícias
E beijos de minha irmã!
Livre filho das montanhas,
Eu ia bem satisfeito,
Da camisa aberto o peito,
- Pés descalços, braços nus -
Correndo pelas campinas
 — 210 —
À roda das cachoeiras,
Atrás das asas ligeiras
Das borboletas azuis!
Naqueles tempos ditosos
la colher as pitangas,
Trepava a tirar as mangas,
Brincava à beira do mar;
Rezava às Ave-Marias,
Achava o céu sempre lindo,
Adormecia sorrindo
E despertava a cantar!
(...)
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infância querida
Que os anos não trazem mais!
- Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras,
À sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!
Amor e Medo
I [envia,
Quando eu te fujo e me desvio cauto
Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores:
"- Meu Deus! que gelo, que frieza
[aquela!"
Como te enganas! meu amor é
[chama
Que se alimenta no voraz segredo,
E se te fujo é que te adoro louco...
És bela - eu moço; tens amor -
[eu medo!...
Tenho medo de mim, de ti, de tudo,
Da luz, da sombra, do silêncio ou
[vozes,
Das folhas secas, do chorar das
[fontes,
Das horas longas a correr velozes.
O véu da noite me atormenta em
[dores,
A luz da aurora me intumesce os
[seios,
E o vento fresco do cair das tardes
Eu me estremeço de cruéis receios.
É que esse vento que na várzea -
[ao longe,
Do colmo o fumo caprichoso
[ondeia,
Soprando um dia tornaria incêndio
A chama viva que teu riso ateia!
Ai! se abrasado crepitasse o
[cedro,
Cedendo ao raio que a tormenta
Diz: - que seria da plantinha
[humilde
Que à sombra dele tão feliz
[crescia?
A labareda que se enrosca ao
[tronco
Torrara a planta qual queimara
[o galho,
E a pobre nunca reviver pudera
Chovesse embora paternal
[orvalho
 — 211
Minhalma é Triste
Mon coeur est plein - je veux pleurer!
Lamartine
IV
MinI'alma é triste como o grito agudo
Das arapongas no sertão deserto;
E como o nauta sobre o mar sanhudo,
Longe da praia que julgou tão perto!
A mocidade no sonhar florida
Em mim foi beijo de lasciva virgem:
- Pulava o sangue e me fervia a vida,
Ardendo a fronte em bacanal
[vertigem.
De tanto fogo tinha a mente cheia!...
No afã da glória me atirei com ânsia...
E, perto ou longe, quis beijar a s'reia
Que em doce canto me atraiu
[na infância.
Ai! loucos sonhos de mancebo
[ardente!
Esp'rança altas... Ei-las já tão rasas!...
- Pombo selvagem, quis voar
[contente...
Feriu-me a bala no bater das asas!
Dizem que há gozos no correr
[da vida...
Só eu não sei em que o prazer
[consiste!
- No amor, na glória, na mundana lida,
Foram-se as flores - a minh'alma
[é triste!
(Apud Massaud Moisés, A Literatura Brasileira através
dostextos,p. 172-177.)
—
Laurindo Rabelo
(1826-1864)
Laurindo José da Silva Rabelo nas-
ceu em 1826 no Rio de Janeiro. De ori-
gem mestiça e humilde, cursou a Esco-
la Militar, porém optou por Medicina, vin-
do a formar-se na Faculdade da Bahia.
Ficou muito conhecido por seus repen-
tes e solos de violão; compôs quadras,
publicadas em 1853 intituladas Trovas.
Serviu no Exército durante alguns anos
como oficial médico e permaneceu como
professor adido à Escola Militar pouco
antes de sua morte, em 1864. Utilizou
fontes populares de forma criativa e
simples.
Terceira Fase:
Condoreira
Os poetas da terceira geração ro-
mântica voltam sua atenção para a
decadência da monarquia e para as lu-
tas abolicionistas. Entre os temas re-
correntes figura o sofrimento dos es-
cravos, merecendo destaque no trata-
mento desta questão o baiano Castro
Alves, que ficou conhecido como "o
poeta dos escravos". Esta geração é
chamada de condoreira devido ao sim-
bolismo do condor, ave que voa a gran-
des alturas, transmitindo-nos a sensa-
ção de liberdade. Além disso, os poetas
nesse momento demonstram altivez e
grandiloqüência, características que se
assemelham à ave.
 — 212 —
Neste período, merecem destaque
os oradores, com seus discursos per-
suasivos nos teatros ou nas praças
públicas. A poesia torna-se uma forma
de protesto político e de denúncia das
injustiças sociais. O intimismo amoroso
ainda se faz presente, mas os poetas
passam a assumir um tom profético de
um mundo novo.
Castro Alves
(1847-1871)
Antônio Frederico de Castro Alves
nasceu em 1847 na Bahia, onde reali-
zou seus estudos secundários. Poste-
riormente ingressou na Faculdade de
Direito do Recife, mas não chegou a
concluí-la. Apaixonou-se pela atriz Eu-
gênia Câmara, a quem escreveu uma
peça teatral, e com ela viveu por algum
tempo, não tardando a separar-se, o que
lhe trouxe grande desânimo. Foi colega
de Rui Barbosa, Joaquim Nabuco e Sal-
vador Mendonça. Morreu de tuberculo-
se em 1871.
Escreveu Espumas Flutuantes
(1870), Gonzaga ou A Revolução de Mi-
nas, teatro (1876), A Cachoeira de Pau-
lo Afonso (1876), Os Escravos (1883).
Tais obras demonstram fortes tra-
ços da personalidade do autor, como a
exaltação da natureza brasileira e a de-
dicação às causas humanas e sociais,
entre elas o abolicionismo.
Merece destaque a figura da mulher,
não idealizada, mas envolvida por uma
atmosfera de erotismo e sensualidade.
Poeta eloqüente, faz uso de forte
sugestão visual e auditiva, além de hipér-
boles e antíteses. Procurou comunicar-
se diretamente com o povo, com quem
identificava seus sentimentos.
O navio negreiro
O navio negreiro, conhecido poe-
ma de Castro Alves, mostra o sofrimento
dos negros ao serem transportados da
África para o Brasil em sujos navios,
nos quais chegavam a permanecer por
cerca de três meses. Devido às condi-
ções precárias a que eram submetidos,
muitos não resistiam e morriam no ca-
minho.
Este poema foi declamado por Cas-
tro Alves pela primeira vez no dia 7 de
setembro de 1868, numa comemoração
da Independência do Brasil.
/
'Stamos em pleno mar... Doudo no
[espaço
Brinca o luar - dourada borboleta -
E as vagas após ele correm...
[cansam
Como turba de infantes inquieta.
'Stamos em pleno mar...
[Do firmamento
Os astros saltam como espumas
[de ouro...
O mar em troca acende as ardentias,
- Constelações do líquido tesouro...
(...)
 — 213 —

IV Outro, que de martírios embrutece,

Era um sonho dantesco... o Cantando, geme e ri!
[tombadilho
Que das luzemas avermelha o No entanto o capitão manda
[a manobra.
[brilho,
E após fitando o céu que se
Em sangue a se banhar.
[desdobra
Tinir de ferros... estalar de açoite...
Tão puro sobre o mar,
Legiões de homens negros como
[a noite, Diz do fumo entre os densos

Horrendos a dançar... [nevoeiros:

"Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Negras mulheres, suspendendo
Fazei-os mais dançar!..."
[às tetas
E ri-se a orquestra irônica,
Magras crianças, cujas bocas
[estridente...
[pretas
E da ronda fantástica a serpente
Rega o sangue das mães:
Faz doudas espirais...
Outras, moças, mas nuas e
[espantadas, Qual num sonho dantesco as
[sombras voam!...
No turbilhão de espectros
[arrastadas, Gritos, ais, maldições, preces
[ressoam!
Em ânsia e mágoa vãs!
E ri-se Satanás!...
E ri-se a orquestra, irônica,
[estridente... V
E da ronda fantástica a serpente Senhor Deus dos desgraçados!

Faz doudas espirais... Dizei-me vós, Senhor Deus!

Se o velho arqueja, se no chão Se é loucura... se é verdade

[resvala, Tanto horror perante os céus?!

Ó mar, por que não apagas
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
Coa esponja de tuas vagas
E voam mais e mais...
De teu manto este borrão?...
Presa nos elos de uma só cadeia,
Astros! noite! Tempestades!
A multidão faminta cambaleia,
Varrei os mares, tufão!
E chora e dança ali!
Um de raiva delira, outro Quem são estes desgraçados
[enlouquece, Que não encontram em vós
 — 214 —

Mais que o rir calmo da turba

Que excita a fúria do algoz?
Prosa
Quem são? Se a estrela se cala, Durante o Romantismo houve um
Se a vaga à pressa resvala significativo desenvolvimento da prosa
de ficção brasileira, sobretudo do ro-
Como um cúmplice fugaz,
mance, devido à existência de um públi-
Perante a noite confusa... co consumidor e de autores que iam ao
Dize-o tu, severa Musa, encontro das aspirações do mesmo.

Musa libérrima, audaz!... Diversos temas foram trabalhados,

destacando-se nitidamente o desejo de
São os filhos do deserto, criação de uma arte nacional. Dessa for-
ma, o romance romântico tornou-se um
Onde a terra esposa a luz.
modo de investigação da realidade bra-
Onde vive em campo aberto sileira.
A tribo dos homens nus... O teatro também se desenvolveu
São guerreiros ousados neste período, marcado por clara inten-
ção nacionalista e pelo aparecimento de
Que com os tigres mosqueados
um público urbano ligado ao comércio e
Combatem na solidão. à burocracia do governo imperial.
Homens simples, fortes, bravos... Com a consolidação do romance
Hoje míseros escravos, como texto preferido pelo público e a
tentativa de integrá-lo ao projeto nacio-
Se luz, sem ar, sem razão...
nalista do Romantismo, algumas tendên-
cias foram desenvolvidas. Entre estas
São mulheres desgraçadas,
se destacam o romance de costumes, o
Como Agar o foi também. romance regionalista, o romance histó-
Que sedentas, alquebradas rico e o romance indianista. Merecem
destaque entre os romancistas desta
De longe... bem longe vêm.
fase Joaquim Manuel de Macedo, Manu-
Trazendo com tíbios passos, el Antônio de Almeida, José de Alencar,
Filhos e algemas nos braços, Bernardo Guimarães, Visconde de Tau-
nay e Franklin Távora. Já no teatro deve-
Nalma - lágrimas e fel...
se ressaltara produção de Martins Pena.
Como Agar sofrendo tanto,
Que nem o leite do pranto
José de Alencar
Tem que dar para Ismael.
(1829-1877)
(...)

(Apud Antonio Candido e José Aderaldo Castello, José Martiniano de Alencar nasceu
Presença da Literatura Brasileira, pp. 264-270.) em Mecejana, Ceará, em 1829. Realizou
 — 215 —
seus estudos elementares e secundári-
os no Rio de Janeiro e em 1843 mudou-
se para São Paulo, a fim de cursar a
Faculdade de Direito. Já formado, em
1850 retorna ao Rio de Janeiro e atua
como advogado e jornalista, além de
dedicar-se ao funcionalismo e à política.
Faleceu em 1877.
Inicia sua carreira literária com as
crônicas reunidas sob o título de Ao Cor-
rer da Pena (1856). Publica nesse mes-
mo ano artigos que criticam o poema épi-
co A Confederação dos Tamoios, de Gon-
çalves de Magalhães. Além das criticas,
propõe um programa de uma literatura na-
cional, criada a partir das tradições indí-
genas e da descrição da natureza, não
deixando de respeitar uma rigorosa cons-
ciência estética.
Pode-se dividir a obra de Alencar
em três fases. Na primeira, de 1856 a
1864, publicou alguns significativos ro-
mances e quase todos os seus textos
teatrais. A segunda fase vai de 1866 a
1869 e é composta somente por escritos
políticos. Já na terceira fase, de 1870 a
1875, publica oito livros de ficção, mar-
cando um novo momento em sua criação
literária.
Em sua obra é indissociável a rela-
ção entre o ser humano e o mundo. De-
monstra forte percepção da realidade
social, chegando à descrição realista dos
costumes, das relações entre as pes-
soas e da vida interior. Segundo Antonio
10
Candido e José Aderaldo Castello , Alen-
car demonstrou "a capacidade de des-
'"Antonio Candido e José Aderaldo Castello, Presença da Literatura Brasileira, p. 194.
mascarar e denunciar certos aspectos
da realidade social e individual, fazendo
dele, apesar da idealização romântica,
um modesto precursor de Machado de
Assis".
Entre seus escritos estão os ro-
mances O Guarani (1857), Cinco Mi-
nutos (1860), As Minas de Prata (1862),
Lucíola (1862), Iracema (1865), O Gaú-
cho (1870), A Pata da Gazela (1870), O
Tronco do Ipê (1871), Sonhos d'Ouro
( 1 8 7 2 ) , Til ( 1 8 7 2 ) , Ubirajara ( 1 8 7 4 ) ,
Senhora (1875), O Sertanejo (1875). Há
também as peças teatrais A Noite de
São João (1857), O Rio de Janeiro -
Verso e Reverso (1857), O Demônio
Familiar (1858), As Asas de um Anjo
(1860), Mãe (1862), O Jesuíta (1875),
além de crônica, ensaio, biografia e dou-
trina política.
O Guarani
No ano de 1857, periodicamente os
folhetins do Diário do Rio de Janeiro
abrigavam em suas páginas parte do
enredo de O Guarani, que era aguarda-
do com grande expectativa pelo público
leitor da época e encarado por este como
literatura de entretenimento.
A obra é composta de cinqüenta e
quatro capítulos e estruturada em qua-
tro grandes partes: Os aventureiros,
Peri, Os Aimorés e A Catástrofe.
O tempo e o espaço são apresenta-
dos ao leitor na primeira parte. A ação
ocorre em 1604, inicio de nossa coloni-
 — 216 —
zação. O cenário, descrito logo no início
da obra, é a selva, merecendo destaque
por parte do autor o rio Paquequer, aflu-
ente do Paraíba do Sul. Em meio a esta
natureza surgirá o bravo índio Peri. Além
da selva, o espaço envolve a casa do
Paquequer, fortaleza semelhante a um
castelo medieval, onde vive D. Antônio
de Mariz, nobre valoroso, de conduta
regrada, que se estabeleceu no Brasil
depois da derrota dos portugueses em
Alcácer-Quibir e a anexação das coroas
portuguesa e espanhola no reinado de
Felipe II.
Aparecem nitidamente na obra dois
elementos fundamentais caracteriza-
dores da colonização portuguesa: a in-
tenção catequizadora (Peri converte-se
ao cristianismo) e o desejo de riqueza
fácil.
Alencar demonstra sua visão do
processo de colonização, em que no-
bres portugueses, ao lado de aventu-
reiros, estabelecem-se no país, trazen-
do hábitos e costumes que pouco a pou-
co se estendem aos índios.
Nesse contexto sobressaem-se as
figuras de Ceci e Peri. Ceci, filha de D.
Antônio, é uma jovem bela, angelical e
que demonstra nobreza de espírito. Peri
constitui-se um modelo de herói, pois
demonstra possuir grandes virtudes, tais
como lealdade, força e coragem. Além
disso, faz lembrar o mito do bom selva-
gem de Rousseau, pois aparece como
um ser humano de natureza essencial-
mente boa, não corrompido pela socie-
dade. Por diversas vezes salva Ceci da
morte e, no final do romance, a narra-
ção sugere que ambos se unem, simbo-
lizando a formação da nacionalidade
brasileira.
O fragmento a seguir compõe o pri-
meiro capítulo de O Guarani, em que o
narrador descreve a selva, principal ce-
nário do romance.
Primeira Parte: Os Aventureiros
I-CENÁRIO
De um dos cabeços da Serra dos
Órgãos desliza um fio de água que se
dirige para o norte, e engrossado com
os mananciais que recebe no seu curso
de dez léguas, torna-se rio caudal.
É o Paquequer. saltando de casca-
ta em cascata, enroscando-se como
uma serpente, vai depois se espregui-
çar na várzea e embeber no Paraíba,
que rola majestosamente em seu vasto
leito.
Dir-se-ia que, vassalo e tributário
desse rei das águas, o pequeno rio, al-
tivo e sobranceiro contra os rochedos,
curva-se humildemente aos pés do su-
serano. Perde então a beleza selvática;
suas ondas são calmas e serenas como
as de um lago, e não se revoltam contra
os barcos e as canoas que resvalam
sobre elas: escravo submisso, sofre o
látego do senhor.
Não ó neste lugar que ele deve ser
visto; sim três ou quatro léguas acima
de sua foz, onde é livre ainda, como o
filho indómito desta pátria de liberdade.
 — 217 —
Aí, o Paquequer lança-se rápido
sobre o seu leito, e atravessa as flores-
tas como o tapir, espumando, deixando
o pêlo esparso pelas pontas do roche-
do, e enchendo a solidão com o estampi-
do de sua carreira. De repente, falta-lhe
o espaço, foge-lhe a terra; o soberbo rio
recua um momento para concentrar as
suas forças, e precipita-se de um só
arremesso, como o tigre sobre a presa.
Depois, fatigado do esforço supre-
mo, se estende sobre a terra, e adorme-
ce numa linda bacia que a natureza for-
mou, e onde o recebe como em um leito
de noiva, sob as cortinas de trepadei-
ras e flores agrestes.
A vegetação nessas paragens os-
tentava outrora todo o seu luxo e vigor;
florestas virgens se estendiam ao longo
das margens do rio, que corria no meio
das arcarias de verdura e dos capitéis
formados pelos leques das palmeiras.
Tudo era grande e pomposo no
cenário que a natureza, sublime artista,
tinha decorado para os dramas majes-
tosos dos elementos, em que o homem
é apenas um simples comparsa.
No ano da graça de 1604, o lugar
que acabamos de descrever estava
deserto e inculto; a cidade do Rio de
Janeiro tinha-se fundado havia menos
de meio século, e a civilização não tive-
ra tempo de penetrar o interior.
Entretanto, via-se à margem direita
do rio uma casa larga e espaçosa,
construída sobre uma eminência, e pro-
tegida de todos os lados por uma mura-
lha de rocha cortada a pique.
A esplanada, sobre que estava
assentado o edifício, formava um semi-
círculo irregular que teria quando muito
cinqüenta braças quadradas; do lado
do norte havia uma espécie de escada
de lajedo feita metade pela natureza e
metade pela arte.
Descendo dois ou três dos largos
degraus de pedra da escada, encontra-
va-se uma ponte de madeira solidamen-
te construída sobre uma fenda larga e
profunda que se abria na rocha. Conti-
nuando a descer, chegava-se à beira
do rio, que se curvava em seio gracio-
so, sombreado pelas grandes game-
leiras e angelins que cresciam ao longo
das margens.
(...)
(José de Alencar, O Guarani, São Paulo: Ática, 1996.
p. 15-16.)
Visconde de Taunay
(1843-1899)
Alfredo d' Escragnolle Taunay nas-
ceu no Rio de Janeiro em 1843. Formou-
se em Letras no Colégio Pedro II e em
Ciências Físicas e Matemáticas na Es-
cola Militar. Participou como engenheiro
militar da Guerra do Paraguai. Chegou
ao cargo de Major, porém deixou o exér-
cito, passando a dedicar-se ao magis-
tério e à política. Abandonou-a em 1889,
exercendo a função de Senador por le-
aldade à Monarquia. Faleceu em 1899
no estado natal.
 — 218 —
Escreveu obras de ficção (A Mo-
cidade de Trajano - 1 8 7 1 ; Inocência
- 1872; Lágrimas do Coração - 1873;
posteriormente divulgado com o título
de Manuscrito de uma mulher, Histó-
rias Brasileiras - contos - 1874; Nar-
rativas Militares - contos - 1878); li-
vros que tratam da guerra e do sertão
(Cenas de Viagem - 1868; Diário do
Exército - 1870; A Retirada da Lagu-
na - 1 8 7 1 ; Céus e Terras do Brasil -
1882); depoimento e autobiografia {Re-
miniscências - 1908; Memórias
1948); Teatro (Por um triz Coronel -
1880; Amélia Smith - 1886; Da mão à
boca se perde a sopa - 1874); entre
outros.
Dentre seus romances podemos
destacar Inocência, obra do regiona-
lismo romântico que nos apresenta o
sertão mato-grossense, com sua lin-
guagem, usos e costumes, além de dis-
cutir o papel social da mulher nas cultu-
ras sertaneja e urbana.
Inocência
Inocência era filha única de Perei-
ra, mineiro viúvo. Nutria uma paixão por
Cirino, curandeiro que fingia ser médico
e que estava em sua casa a pedido do
pai, a fim de tratar da saúde dela. Contu-
do, a jovem estava prometida a Manecão,
rústico vaqueiro. Inocência e Cirino vi-
vem um romance, que é descoberto por
Tico, um anão que observava a moça.
Manecão mata Cirino e passado algum
tempo Inocência morre.
Bernardo Guimarães
(1825-1884)
Bernardo Joaquim da Silva Guima-
rães nasceu em Ouro Preto, Minas Ge-
rais, em 1825. Graduou-se em Direito
em São Paulo e atuou como jornalista,
juiz e professor. Faleceu em 1884 na
cidade natal.
Escreveu poesia (Contos da Soli-
dão - 1852; Poesias - 1865; Novas
-
Poesias - 1876; Folhas de Outono -
1883); ficção (O Ermitão de Muquém -
1869; Lendas e Romances - 1871; O
Garimpeiro - 1872; Lendas e Tradições
da Província de Minas Gerais - 1872;
O Seminarista - 1872; O índio Afonso -
1873; A Escrava Isaura - 1875; Maurí-
cio ou Os Paulistas em São João d'EI-
Rei - 1877; A Ilha Maldita, O Pão de
Ouro - 1879; Rosaura, a Enjeitada -
1883; O Bandido do Rio das Mortes -
1904) e teatro (A voz do Pajé - 1914).
Bernardo Guimarães expressou em
sua poesia o mundo exterior, demons-
trando a vivência no meio paulistano,
porém, vale mencionar como elementos
mais relevantes de sua obra poética o
encanto pela vida, a natureza e o pra-
zer. Além disso, construiu textos dota-
dos de musicalidade e demonstrou forte
preocupação com a métrica.
A natureza causava-lhe grande fas-
cínio e, ao contrário de outros românti-
cos, o autor de Folhas de Outono apre-
senta-a não como um espelho de seus
estados de alma, mas como cenário
evocativo de sensações e sentimentos.
 — 219 —
Ao descrever os quadros naturais,
relaciona a vivência afetiva à experiên-
cia proporcionada pela natureza. Des-
sa forma, acentua-se nele a saudade e
a busca pela solidão e o isolamento, a
fim de reencontrar o equilíbrio que o cam-
po pode proporcionar. Descreve rios,
animais e outros elementos da paisa-
gem que evoca e acaba por relembrar
antigos amores.
O satanismo e a perversidade tam-
bém fizeram parte de sua poesia, ao
lado de um tom melancólico e triste. En-
tretanto, este cedeu lugar à serenidade,
a um aguçado senso de humor e a uma
atitude otimista diante da vida, traço im-
portante de sua obra.
No que diz respeito ao texto narra-
tivo, Bernardo Guimarães adotou como
principais cenários para seus romances
os sertões mineiro e goiano, caso das
importantes obras O Ermitão do Mu-
quém, O Seminarista, O Garimpeiro, O
índio Afonso, A Filha do Fazendeiro.
Observa a vida sertaneja, com
seus tipos humanos, marcados por con-
dições psíquicas e sociais peculiares.
As paixões amorosas são tratadas
de forma natural e por diversas vezes
aparecem vinculadas a manifestações
fisiológicas. Com a mesma naturalidade
os instintos se fazem presentes, sendo
as heroínas marcadas não tanto pela
beleza, mas pela sensualidade.
Apesar de apontar para alguns
elementos do naturalismo, como bem
ressaltou Antônio Cândido" seria mais
Antônio Cândido e José Aderaldo Castello, Formação da Literatura Brasileira, v. 2, p. 215.
oportuno falar de uma naturalidade em
Bernardo Guimarães do que propriamen-
te em naturalismo.
O Seminarista
Considerado pela crítica o melhor
de seus livros, O Seminarista retrata o
sentimento amoroso de um jovem padre
por uma amiga de infância. Eugênio e
Margarida entregam-se ao amor, porém
a moça morre e ele enlouquece.
Bernardo Guimarães mostra o con-
flito interior de Eugênio, que oscila entre
uma disposição espiritual e um anseio
amoroso, mais precisamente a contra-
dição entre carne e espírito.
/
A uma légua, pouco mais ou menos,
da antiga vila de Tamanduá, na província
de Minas Gerais, e a pouca distância da
estrada que vai para a vizinha vila da
Formiga, via-se, há de haver quarenta
anos, uma pequena e pobre casa, mas
alva, risonha e nova. Uma porta e duas
janelinhas formavam toda a sua frente.
Um estreito caminho, partindo da
porta da casa, cortava o vargedo e ia
atravessar o capão e o córrego, por uma
pontezinha de madeira, fechada do ou-
tro lado por uma tranqueira de varas.
Junto à ponte, de um lado e outro do ca-
minho, viam-se duas corpulentas pai-
neiras, cujos galhos, entrelaçando-se no
ar, formavam uma arcada de verdura, à
entrada do campo onde pastava o gado.
 — 220 —
Era uma bela tarde de janeiro. Dois
meninos brincavam à sombra das pai-
neiras: um rapazinho de doze a treze
anos e uma menina, que parecia ser
pouco mais nova do que ele.
A menina era morena, de olhos
grandes, negros e cheios de vivacida-
de, de corpo esbelto e flexível como o
pendão da imbaúba.
O rapaz era alvo, de cabelos cas-
tanhos, de olhar meigo e plácido e em
sua fisionomia como em todo o seu ser
transluziam indícios de uma índole pa-
cata, doce e branca.
A menina, sentada sobre a relva,
despencava um molho de flores silves-
tres de que estava fabricando um rama-
lhete, enquanto seu companheiro, atra-
cando-se como um macaco aos galhos
das paineiras, balançou-se no ar, fazia
mil passes e piruetas para diverti-la.
Perto deles, espalhados no var-
gedo, umas três ou quatro vacas e mais
alguns reses estavam tosando tranqüi-
lamente o fresco e viçoso capim.
O sol, que já não se via no céu, to-
cava com uma luz de ouro os topes abau-
lados dos altos espigões; uma aragem
quase imperceptível mal rumorejava pe-
las abas do capão e esvoaçava por
aquelas baixadas cheias de sombra.
- Vamos, Eugênio. São horas... va-
mos apartar os bezerros e tocar as va-
cas para a outra banda.
Dizendo isto, a menina levanta-se
da relva, e, atirando para trás dos om-
bros os negros e compridos cabelos,
sacudiu do regaço uma nuvem de flores
despencadas.
- Pois vamos lá com isso, Margari-
da, exclamou Eugênio, vindo ao chão de
um salto, e ambos foram ajuntar as pou-
cas vacas que ali andavam pastando.
- Arre! Com mil diabos!... que bezer-
rada mofina! - exclamou o rapaz tan-
gendo os bezerros. - Por que é que es-
tes bezerros da tia Umbelina andam
sempre assim tão magros?
- Ora! Pois, que é que você quer?
Mamãe tira quase todo o leite das va-
cas, e deixa um pinguinho só para os
pobres bezerros. Por isso mesmo qua-
se nenhuma cria pode vingar, e algum
que escapa mamãe vende logo.
- E por que é que ela não te dá uma
bezerrinha? aquela vermelhinha estava
bem bonita para você...
- Qual!... não vê que ela me dá!... e
eu que tenho tanta vontade de ter a mi-
nha vaquinha. Há que tempo Dindinha
prometeu de me dar uma bezerra e até
hoje estou esperando...
- Mamãe?... ora!... é porque ela se
esqueceu... deixa estar, que eu hei de
falar com ela... mas não, eu mesmo é
que hei de te dar uma novilha pintada
muito bonitinha que eu tenho. Assim como
assim, eu tenho de me ir embora mesmo,
que quero eu fazer com a criação?
- Como é isso?... - exclamou Mar-
garida com surpresa.
- Pois você vai-se embora?...
- Vou, Margarida; pois você ainda
não sabia?...
- Eu não; que me havia de contar?
Para onde é que você vai, então?
 — 221
- Vou para o estudo, Margarida;
papai mais mamãe querem que eu vá
estudar para padre.
- Deveras, Eugênio!... ah! Meu
Deus!... que idéia!... e é muito longe esse
estudo?
- Eu sei lá; eles estão falando que
eu vou para Congonhas...
- Congonhas!... ah! já ouvi falar nes-
sa terra; não é onde moram os padres
santos?... ah! meu Deus! isso é muito
longe!
- Qual longe!... tanta gente já tem
ido lá e vem outra vez. Mamãe já man-
dou fazer batina, sobrepeliz, barrete e
tudo. Quando tudo ficar pronto, eu hei
de vir cá vestido de padre para você
ver que tal fico.
- Tomara eu ver já!... você há de
ficar um padrinho bem bonitinho!
- E quando eu for padre, você há
de ir por força ouvir a minha primeira
missa, não há de, Margarida?...
- Se hei dei... e também mais um
coisa, que hei de fazer... adivinha o que
é?...
- O que é?... fala.
- Mamãe costuma dizer, que eu já
estou ficando grande, e que daqui a um
ano bem posso me confessar, e para
isso anda me ensinando doutrina; mas
eu não tenho ânimo de me confessar a
padre nenhum... Deus me livre! tenho
um medo... uma vergonha! mas com você
é outro caso estou pronta, e por isso
não quero me confessar enquanto você
não for padre...
—
- Está dito, Margarida; prometo que
há de ser você a primeira pessoa que
hei de confessar; antes disso, não con-
fesso pessoa nenhuma, nenhuma des-
ta vida; eu te juro, Margarida.
- Muito bem! muito bem! está dito.
Agora me conta, Eugênio; quando é que
você vai-se embora?
- É para o mês que vem...
- Ah! meu Deus! pois já tão depres-
sa! e você não há de ficar com saudade
de mim!...
- Se fico!... muita, muita saudade,
Margarida: - quando penso nisso fico
tão triste, que me dá vontade de chorar.
- E eu, pobre de mim!... como vou
ficar tão sozinha! com quem é que eu
hei de brincar daqui em diante?... não
sei como há de ser, meu Deus!...
(...)
(Bernardo Guimarães, O Seminarista, São Paulo, Ática,
1973, p.7-9.)
A Escrava Isaura
Dentre os livros de Bernardo Gui-
marães, A Escrava Isaura foi o que ob-
teve mais popularidade, apesar de pe-
car por alguns exageros românticos.
Retrata a história de uma escrava
branca, educada com refinamento e que
sofria com as injustiças e crueldades
de um senhor.
Uma imponente fazenda em Cam-
pos, no Recife, compõe o cenário deste
romance, que aborda a questão abolicio-
nista, muito discutida na época.
 — 222
Joaquim Manuel
de Macedo
(1820-1882)
Joaquim Manuel de Macedo nasceu
em São João do Itaboraí, Rio de Janeiro,
em 1820. Graduou-se em Medicina, po-
rém não chegou a atuar como médico.
Exerceu o magistério no Colégio Pedro
II, foi deputado e jornalista. Faleceu no
Rio de Janeiro no ano de 1882.
A sua obra de maior importância é A
Moreninha (1844), pois se tornou um mar-
co para o romance brasileiro, além de ob-
ter grande sucesso junto ao público. Tra-
balha neste romance a posição da mu-
lher, considerada na época meio de enri-
quecimento ou qualificação através do ca-
samento, já que as moças costumavam
casar levando um dote a seu futuro mari-
do. Contudo, transmitiu uma visão con-
servadora, reforçando nas mulheres a
idéia de que eram destinadas ao casa-
mento e só através dele encontrariam a
felicidade. Além de romances, escreveu
contos, novelas, teatro, poesia, relatos
biográficos, sátiras de costumes, crôni-
cas e obras de caráter didático. Eis algu-
mas de suas obras: O Moço Loiro (1845),
A Luneta Mágica; O Cego (1849); O Novo
Otelo (1860); A Nebulosa (1857); Me-
mórias do Sobrinho de meu Tio (1868).
Sua prosa assemelha-se à fala diá-
ria, estando seus romances muito pró-
ximos da narrativa oral. Além disso, pro-
curava observar o mundo a sua volta e
retratava-o com certa simplicidade.
,Ibi
d,p.127.
—
12
Segundo Antônio Cândido , pos-
suía uma visão da sociedade e do ho-
mem estreita e superficial, além de pou-
co senso estético.
A moreninha
Carolina e Augusto se amavam e já
haviam até jurado eterna felicidade em
sua infância, porém o pai do rapaz se
opunha ao relacionamento. Apesar dis-
so, após alguns contratempos o casa-
mento se consuma e assiste-se a um
final feliz.
VI
Augusto com seus amores
(...)
D. Carolina, pelo contrário, havia
rejeitado dez braços. Queria passear
só. Um braço era uma prisão e a engra-
çada Moreninha gostava, sobretudo, da
liberdade. Ela queria correr, saltar e en-
treter com as outras diante de todos, e
daqui a pouco ser a última no passeio,
viva, com os olhos brilhantes, ágil, e com
seu pezinho sempre pronto para a car-
reira; inocente para não se envergonhar
de suas travessuras e criada com mimo
demais para prestar atenção ao conse-
lho de seu Irmão, estava em toda a par-
te, via, observava tudo, e de tudo tirava
partido para rir-se. Em contínua hostili-
dade com todas aquelas que passea-
vam com moços, de cada vista d'olhos,
de cada suspiro, de cada ação que per-
cebia, tirava motivo para seus epigra-
 — 223 —
mas; e, inimigo invencível, porque não
tinha fraco por onde fosse atacado, era
por isso temido e arriscado. Deixemo-la,
pois, correr e saltar, aparecer e desapa-
recer ao mesmo tempo; nem à nossa pena
é dado o poder de acompanhá-la, que
ela é tão rápida como o pensamento.
Finalmente, o pobre Augusto en-
controu uma senhora que teve piedade
dele. Estão afastados do resto da com-
panhia, e conversavam. Vamos ouvi-los.
8
- Com efeito, disse a sr d. Ana,
devo confessar que me espantei ouvin-
do-o sustentar com tão vivo fogo a in-
constância do amor.
- Mas, minha senhora, não sei por
que se quer espantar!... é uma opinião.
- Um erro, senhor!... ou, melhor ain-
da, um sistema perigoso e capaz de pro-
duzir grandes males.
- Eis o que também me espanta!
- Não senhor, nada há aqui que
exagerado seja; rogo-lhe que por um
instante pense comigo; se o seu siste-
ma é bom, deve ser seguido por todos;
e se assim acontecesse, onde iria as-
sentar o sossego das famílias, a paz
dos esposos, se lhe faltava a sua base
- a constância?...
Augusto guardou silêncio e ela con-
tinuou:
- Eu devo crer que o sr. Augusto
pensa de maneira absolutamente diver-
sa daquela peia qual se explicou; con-
sinta que lhe diga: no seu pretendido
sistema, o que há é muita velhacaria;
finge não se curvar por muito tempo di-
ante de beleza alguma, para plantar no
amor-próprio das moças o desejo de tri-
unfar de sua inconstância.
- Não, minha senhora, o único par-
tido que eu procuro e tenho conseguido
tirar, é o sossego de que há algum tem-
po gozo.
- Como?
- É uma história muito longa, mas que
eu resumirei em poucas palavras. Com
efeito, não sou tal qual me pintei durante
o jantar. Não tenho a louca mania de
amar um belo ideal, como pretendi fazer
crer; porém, o certo é que eu sou e que-
ro ser inconstante com todas e conser-
var-me firme no amor de uma só.
- Então o senhor já ama?
- Julgo que sim.
- A uma moça?
- Pois então a quem?
- Sem dúvida bela?...
- Creio que deve ser.
- Pois o senhor não sabe?...
- Juro que não.
- O seu semblante?
- Não me lembro dele.
- Mora na corte?...
- Ignoro-o.
- Vê-a muitas vezes?
- Nunca.
- Como se chama?
- Desejo sabê-lo.
- Que mistério!...
- Eu devo mostrar-me grato à bon-
dade com que tenho sido tratado, satis-
fazendo a curiosidade que vejo muito
avivada no seu rosto; e, pois, a senho-
ra vai ouvir o que ainda não ouviu ne-
nhum dos meus amigos, o que eu não
lhes diria, porque eles provavelmente
rir-se-iam de mim. Se deseja saber o
 — 224 —
mais interessante episódio de minha
vida, entremos nesta gruta, onde prati-
caremos livres de testemunhas e mais
em liberdade.
Entraram.
Era uma gruta pouco espaçosa e
cavada na base de um rochedo que do-
minava o mar. Entrava-se por uma aber-
tura alta e larga, como qualquer porta
ordinária. Ao lado direito havia um bando
de relva, em que poderiam sentar-se a
gosto três pessoas; no fundo via-se uma
pequena bacia de pedra, onde caía, gota
a gota, límpida e íresca água que do alto
do rochedo se destilava; preso por uma
corrente à bacia de pedra, estava um
copo de prata, para servir a quem qui-
sesse provar da boa água do rochedo.
Foi este lugar escolhido por Augus-
to para fazer suas revelações à digna
hóspeda.
O estudante, depois de certificar-
se de que toda a companhia estava lon-
a promovido a sargento de milícias, José
ge, veio sentar-se junto da sr. d. Ana,
no banco de relva, e começou a história
dos seus amores.
Joaquim Manuel de Macedo, A Moreninha, São Paulo.
Melhoramentos, 1963, pp. 64-67.
Manuel Antônio de Almeida
(1831 - 1 8 6 1 )
De origem humilde, Manuel Antônio
de Almeida nasceu em 1831 no Rio de
Janeiro. Cursou a Escola de Belas Ar-
tes, porém não chegou a concluí-la. Em
1855 formou-se médico, mas não exer-
ceu a profissão. Foi jornalista e funcio-
nário público e freqüentou as rodas lite-
rárias. Faleceu em 1861 no naufrágio
do vapor Hermes, próximo de Macaé.
Memórias de um Sargento de Milí-
cias constituiu sua única obra de desta-
que pela originalidade. Foi publicada em
folhetins anônimos e depois em dois
volumes (1854-55).
Trata-se de um romance de costu-
mes que retrata as camadas populares
do Rio de Janeiro na época de D. João
VI, com suas festas religiosas, os ajus-
tes matrimoniais, além de expor os hábi-
tos pouco castos do clero.
O protagonista é Leonardo, filho
enjeitado de Leonardo Pacata e de Ma-
ria da Hortaliça, que fora criado pelo
padrinho e depois pela madrinha e des-
de cedo dava demonstrações de traqui-
nagem. Amava Luisinha, mas esta se
casara com José Manoel. É preso pelo
Major Vidigal, depois ganha a liberdade
e torna-se praça. Algum tempo depois
retoma à prisão, novamente é liberto e é
Manuel morre e Leonardo casa-se com
Luisinha.
Frânklin Távora
(1842-1888)
João Franklin da Silveira Távora nas-
ceu em 1842, em Baturité, Ceará. Estu-
dou Direito em Pernambuco e transferiu-
se para o Rio de Janeiro. Trabalhou como
funcionário e co-diretor da Revista Bra-
sileira, a qual fundou. Faleceu em 1888
no Rio de Janeiro.
Escreveu ficção (O Cabeleira -
1876; O Matuto - 1878); teatro {Um
 — 225 —
Mistério de Família) e crítica (Cartas a
Cincinato - 1870).
Teatro
Martins Pena
(1815-1848)
Luís Carlos Martins Pena nasceu no
Rio de Janeiro em 1815. Estudou comér-
cio entre 1832 e 1834. Escreveu peças
Resumo do Romantismo
Momento sócio-cultural
• Recém independente, o Brasil pro-
cura afirmar sua individualidade
como nação, busca o reconhecimen-
to perante outras nações.
• Ascensão da burguesia e de seus
valores: liberdade individual e libera-
lismo. Porém, logo surge insatisfa-
ção com o cotidiano da vida burgue-
sa, o que gera um sentimento de
tédio e desencanto com o mundo,
expressos pela arte romântica.
Características literárias
• Negação dos valores pregados pelo
Arcadismo: a arte deve ser subjeti-
va, emotiva, sua força deve estar
no conteúdo; o artista expõe seu
mundo interior.
• O culto à forma é rejeitado. Em nome
da liberdade de expressão o artista
dispõe da forma como bem entende.
• Os temas principais do Romantismo
(introversão, tédio, nacionalismo,
amor, morte) são tratados de forma
sentimental e imaginativa.
de teatro e folhetins anônimos intitulados
de Semana Lírica, ganhando prestígio
junto ao público. Dirigiu-se a Londres em
1847 como funcionário da Embaixada.
Tempos depois adoeceu de tuberculose
e faleceu no Brasil em 1848.
Escreveu muitas comédias: O Juiz
de Paz na Roça; Quem casa, quer
casa; Um Segredo de Estado.
Utilizou-se da linguagem coloquial
e explorou o contato de tipos roceiros
com a Corte.
Autores e obras
• Gonçalves Dias: considerado o pri-
meiro poeta genuinamente nacional,
deixou obra vasta, destacando-se Pri-
meiros Cantos (1847), Os Timbiras
(1857), Últimos Cantos (1851).
• Álvares de Azevedo: maior nome
da geração mal-do-século. Escreveu
Lira dos Vinte Anos (1853), Noite
na Taverna (1855), Macário (1855).
• Castro Alves: expoente da gera-
ção condoreira, denunciou a escra-
vidão, defendeu a liberdade e exal-
tou a mulher. Deixou Espumas Flu-
tuantes (1870), A Cachoeira de Pau-
lo Afonso (1876).
• José de Alencar: defensor de uma
literatura realmente brasileira, que ali-
asse consciência nacional ao rigor
estético. De sua vasta e influente
obra, d e s t a c a m o s O Guarani
(1857), Iracema (1865), Ubirajara
(1874), O Sertanejo (1875).
• Manuel Antônio de Almeida: dei-
xou Memórias de um Sargento de
Milícias (1855), importante retrato do
Rio de Janeiro do período joanino.
 — 226 —
Realismo-Naturalismo
A economia açucareira encontra-
se em decadência e esta situação agra-
va-se ainda mais com a extinção do trá-
fico negreiro em 1850. Com isso, o eixo
econômico desloca-se para o Sul e há
um ambiente favorável ao pensamento
liberal, abolicionista e republicano. O país
recebe influências do Positivismo e Evo-
lucionismo.
O Positivismo foi criado por Augusto
Comte (1798-1857) com o Curso de Fi-
losofia Positiva, obra em seis volumes,
publicada entre 1830 e 1842. Nela de-
fende a importância crucial da Ciência
para a vida do homem em sociedade.
Propõe o abandono da Teologia e da
Metafísica e sugere a busca do conhe-
cimento "positivo" da realidade, ou seja,
concreto, objetivo e obtido através da
análise e experimentação.
A filosofia positiva influenciou ou-
tros pensadores, entre eles Proudhon,
que forneceu a base para as idéias so-
cialistas por meio de seus escritos em
jornais e obras como Filosofia do Pro-
gresso (1835) e Sistemas das Contra-
dições Econômicas (1846). Além des-
te, Hipólito Taine baseou-se nas idéias
de Comte para apresentar a sua teoria
determinista da obra de arte, condicio-
nada a alguns fatores: herança, meio e
momento histórico.
O Evolucionismo é uma teoria fun-
damentada na idéia de evolução dos
seres vivos. Lamarck foi o primeiro a
enunciar a noção de evolução. Todavia,
foi Darwin quem expôs os processos
pelos quais a evolução das linhagens
determina a das populações. O avanço
da medicina e das ciências biológicas é
percebido em sua obra A Origem das
Espécies (1859).
Com tais idéias em voga, há um
campo propício para o desenvolvimento
de uma nova estética literária: o Realis-
mo, que se opõe ao Romantismo, con-
trapondo-se ao caráter espiritualista e
idealizador do mesmo.
O Realismo tem início no Brasil em
1881, com a publicação de Memórias
Póstumas de Brás Cubas, de Machado
de Assis. Paralelamente ao Realismo,
caminha o Naturalismo, que principia
no mesmo ano, com a publicação de O
Mulato, de Aluísio de Azevedo. O Rea-
lismo-Naturalismo tem seu término em
1902, com o surgimento de Os Sertões,
de Euclides da Cunha, e Canaã, de Gra-
ça Aranha, obras que marcam o princí-
pio de um novo período literário: o Pré-
Modernismo. —
Os escritores desse período pro-
curam descrever os costumes e as re-
lações entre os seres humanos com
maior realidade.
O Naturalismo pode ser conside-
rado como o Realismo levado até as
últimas conseqüências. Procura dar ex-
plicações científicas para o comporta-
 — 227 —
mento e as atitudes dos personagens.
Estes são encarados como produtos
de fatores externos, biológicos ou so-
ciais; meios físicos, raça e hereditarie-
dade. Os escritores analisam as con-
seqüências das doenças, taras, vícios
na formação da personalidade. Soma-
do a isso, observam a influência da na-
tureza, meio social, família e educação
nos personagens.
Os realistas eram anti-românticos,
objetivos e racionalistas. Postulavam a
primazia da razão sobre o sentimento e
a arte compromissada, engajada. Enxer-
gavam a Ciência como a solução para
os problemas do homem.
Faziam de seus romances um la-
boratório em que objetivavam provar a
teoria de que determinados persona-
gens, vivendo num certo meio e em da-
das circunstâncias e com determinada
carga genética obrigatoriamente agiri-
am de uma determinada forma.
Machado de Assis
(1839-1908)
Filho de um pintor mulato e uma la-
vadeira portuguesa, Joaquim Maria Ma-
chado de Assis nasceu em 1839 no
Morro do Livramento, Rio de Janeiro.
Ainda em tenra idade ficou órfão e foi
criado pela madrasta. Aprendeu a ler
numa escola pública e teve aulas de fran-
cês e latim com um padre amigo. Contu-
do, logo teve de trabalhar para auxiliar
no sustento da família. Tornou-se, en-
tão, um autodidata. Foi tipógrafo e revi-
sor. Em 1858 ingressou no Correio Mer-
cantil e em seguida no Diário do Rio de
Janeiro, não deixando de colaborar com
a imprensa da Corte. Passou a ser fun-
cionário público a partir de 1875. Exer-
ceu os cargos de Primeiro-Oficial da
Secretaria da Agricultura, Diretor da Di-
retoria-Geral do Comércio e Diretor-Ge-
ral da Viação. Fundou, com outros es-
critores, em 1897, a Academia Brasilei-
ra de Letras, da qual foi presidente até
sua morte em 1908.
Cultivou quase todos os gêneros
literários, compondo extensa e fecunda
obra, da qual fazem parte os romances:
Ressurreição (1872), A Mão e a Luva
( 1 8 7 4 ) , Helena ( 1 8 7 6 ) , laia Garcia
(1878), Memórias Póstumas de Brás
Cubas (1881), Quincas Borba (1891),
Dom Casmurrro (1899), Esaú e Jacó
(1904), Memorial de Aires (1908).
Foi o maior escritor do período e um
dos mais importantes, senão o de maior
importância, da literatura brasileira. Em
seus livros fazia profundas reflexões
sobre o ser humano e sua condição, os
mistérios da alma humana, além de ser
refinadamente irônico.
Memórias Póstumas de
Brás Cubas
O romance Memórias Póstumas de
Brás Cubas foi publicado inicialmente
em folhetim na Revista Brasileira, do
Rio de Janeiro, em 1880. No ano poste-
rior, foi publicado na forma de livro. É
narrado em primeira pessoa por um morto
que tenta refazer a história de sua vida,
recordando os momentos marcantes da
infância até a morte, não necessária-
 — 228 —
mente seguindo uma ordem linear, mas
acompanhando o fluxo das lembranças.
Entre outras coisas, recorda a paixão
adolescente pela prostituta Marcela e o
grande amor de sua vida: Virgília, espo-
sa de Lobo Neves.
Brás Cubas sempre almejou a imor-
talidade. Não obteve os meios para con-
segui-la em vida: não se casou, não teve
filhos, não foi político, tampouco reali-
zou grandes contribuições científicas,
apesar de sua tentativa, o emplasto.
Entretanto, após sua morte, consegue
realizar seu intento escrevendo uma
obra póstuma.
O capítulo a seguir é o primeiro do
livro, em que o narrador apresenta-se
como um "defunto autor" e inicialmente
reflete sobre a própria construção da
narrativa, discutindo como deveria
começá-la. Em seguida, relata sua mor-
te e reconstrói o quadro de seu enterro,
mostrando com sutileza e ironia os jo-
gos de interesse e as atitudes dissimu-
ladas dos indivíduos e desmascarando
a hipocrisia da sociedade. Merece des-
taque a caracterização psicológica dos
personagens, realizada com maestria
pelo escritor.
CAPÍTULO I
ÓBITO DO AUTOR
Algum tempo hesitei se devia abrir
estas memórias pelo princípio ou pelo
fim, isto é, se poria em primeiro lugar o
meu nascimento ou a minha morte. Su-
posto o uso vulgar seja começar pelo
nascimento, duas considerações me le-
varam a adotar diferente método: a pri-
meira é que eu não sou propriamente
um autor defunto, mas um defunto au-
tor, para quem a campa foi outro berço;
a segunda é que o escrito ficaria assim
mais galante e mais novo. Moisés, que
também contou a sua morte, não a pôs
no intróito, mas no cabo: diferença radi-
cal entre este livro e o Pentateuco.
Dito isto, expirei às duas horas da
tarde de uma sexta-feira do mês de agos-
to de 1869, na minha bela chácara de
Catumbi. Tinha uns sessenta e quatro
anos, rijos e prósperos, era solteiro, pos-
suía cerca de trezentos contos e fui
acompanhado ao cemitério por onze
amigos. Onze amigos! Verdade é que
não houve cartas nem anúncios. Acres-
ce que chovia - peneirava - uma chuvi-
nha miúda, triste e constante, tão cons-
tante e tão triste, que levou um daqueles
fiéis da última hora a intercalar esta en-
genhosa idéia no discurso que proferiu
à beira de minha cova: - "Vós, que o
conhecestes, meus senhores, vós po-
deis dizer comigo que a natureza pare-
ce estar chorando a perda irreparável
de um dos mais belos caracteres que
têm honrado a humanidade. Este ar som-
brio, estas gotas do céu, aquelas nu-
vens escuras que cobrem o azul como
um crepe funéreo, tudo isso é a dor crua
e má que lhe rói à natureza as mais ínti-
mas entranhas; tudo isso é um sublime
louvor ao nosso ilustre finado."
Bom e fiel amigo! Não, não me arre-
pendo das vinte apólices que lhe deixei.
E foi assim que cheguei à cláusula dos
meus dias; foi assim que me encaminhei
para o undiscovered country de Hamlet,
sem as ânsias nem as dúvidas do moço
príncipe, mas pausado e trôpego como
quem se retira tarde do espetáculo. Tar-
 — 229 —
de e aborrecido. Viram-me ir umas nove
ou dez pessoas, entre elas três senho-
ras, minha irmã Sabina, casada com o
Cotrim, a filha, - um lírio do vale, - e...
Tenham paciência! daqui a pouco lhes
direi quem era a terceira senhora. Con-
tentem-se de saber que essa anônima,
ainda que não parenta, padeceu mais
do que as parentas. É verdade, pade-
ceu mais. Não digo que se carpisse, não
digo que se deixasse rolar pelo chão,
convulsa. Nem o meu óbito era cousa
altamente dramática... Um solteirão que
expira aos sessenta e quatro anos, não
parece que reúna em si todos os ele-
mentos de uma tragédia. E dado que sim,
o que menos convinha a essa anônima
era aparentá-lo. De pé, à cabeceira da
cama, com os olhos estúpidos, a boca
entreaberta, a triste senhora mal podia
crer na minha extinção.
"Morto! morto!" dizia consigo.
E a imaginação dela, como as cego-
nhas que um ilustre viajante viu desferi-
rem o vôo desde o llisso às ribas africa-
nas, sem embargo das ruínas e dos tem-
oos, - a imaginação dessa senhora tam-
Dém voou por sobre os destroços pre-
sentes até às ribas de uma África juve-
nil... Deixá-la ir; lá iremos mais tarde; lá
iremos quando eu me restituir aos pri-
meiros anos. Agora, quero morrer tran-
qüilamente, metodicamente, ouvindo os
soluços das damas, as falas baixas dos
nomens, a chuva que tamborila nas fo-
nas de tinhorão da chácara, e o som
estridulo de uma navalha que um
amolador está afiando lá fora, à porta de
um correeiro. Juro-lhes que essa or-
questra da morte foi muito menos triste
do que podia parecer. De certo ponto em
diante chegou a ser deliciosa. A vida
estrebuchava-me no peito, com uns ím-
petos de vaga marinha, esvaía-se-me a
consciência, eu descia à imobilidade fí-
sica e moral, e o corpo fazia-se-me plan-
ta, e pedra, e lodo, e cousa nenhuma.
Morri de uma pneumonia, mas se
lhe disser que foi menos a pneumonia,
do que uma idéia grandiosa e útil, a cau-
sa da minha morte, é possível que o lei-
tor me não creia, e todavia é verdade.
Vou expor-lhe sumariamente o caso.
Julgue-o por si mesmo.
(Machado de Assis, Memórias póstumas de Brás
Cubas, São Paulo: Globo, 1997, p. 1-3.)
Quincas Borba
Quincas Borba já havia aparecido
como personagem em Memórias Pós-
tumas, expondo suas idéias referentes
ao Humanitismo a Brás Cubas. Em Quin-
cas Borba, a figura do filósofo e louco
reaparece, morando em Barbacena, Mi-
nas Gerais. O protagonista procura ex-
por os princípios do Humanitismo a Ru-
bião, ingênuo provinciano que se torna
seu enfermeiro.
O sistema filosófico de Quincas
Borba pode ser sintetizado na luta de
duas tribos pela sobrevivência, simboli-
zada por um campo de batatas que
ambas disputam. O personagem extrai
sua concepção do Humanitismo: "Ao
vencido, ódio ou compaixão; ao vence-
dor, as batatas". Demonstra com objeti-
vidade e certa frieza que a sobrevivên-
cia e a ascensão social cabe aos mais
fortes, os vencedores, seja quais fo-
rem os meios que utilizem para tanto.
 — 230 —
Após expor suas idéias a Rubião,
Quincas Borba morre e faz dele seu
herdeiro universal, com apenas uma
condição: cuidar de seu cão, que carre-
gava o nome do dono.
Rubião, por sua própria trajetória
de vida, comprova a tese do Humani-
tismo. Herdeiro de grande fortuna, dei-
xa-se enganar pelo ambicioso casal
Palha, Cristiano e Sofia. Enquanto Cris-
tiano propõe negócios a Rubião, Sofia
faz com que ele nutra por ela vãs es-
peranças. Aos poucos Rubião começa
a dar indícios de loucura e perde toda a
sua fortuna, ao passo que o casal pros-
pera nos negócios e enriquece, após
tê-lo enganado. Dessa forma, Macha-
do vai compondo a sociedade burgue-
sa do Segundo Reinado, trabalhando
questões como a loucura e o abando-
no e mostrando como os mais fortes
sobressaem-se em relação aos mais
fracos.
O trecho seguinte apresenta uma
conversa de Rubião com Brás Cubas,
em que este lhe apresenta a filosofia do
Humanitismo, explicando-a a partir do
acontecimento que provocou a morte de
sua avó.
CAPÍTULO VI
- Para entenderes bem o que é a
morte e a vida, basta contar-te como
morreu minha avó.
- Como foi?
- Senta-te.
Rubião obedeceu, dando ao rosto
o maior interesse possível, enquanto
Quincas Borba continuava a andar.
- Foi no Rio de Janeiro, começou
ele, defronte da Capela Imperial, que era
então Real, em dia de grande festa; mi-
nha avó saiu, atravessou o adro, para ir
ter à cadeirinha, que a esperava no Lar-
go do Paço. Gente como formiga. O povo
queria ver entrar as grandes senhoras
nas suas ricas traquitanas. No momen-
to em que minha avó saía do adro para ir
à cadeirinha, um pouco distante, acon-
teceu espantar-se uma das bestas de
uma sege; a besta disparou, a outra imi-
tou-a, confusão, tumulto, minha avó caiu,
e tanto as mulas como a sege passa-
ram-lhe por cima. Foi levada em braços
para uma botica da Rua Direita, veio um
sangrador, mas era tarde; tinha a cabe-
ça rachada, uma perna e o ombro parti-
dos, era toda sangue; espirou minutos
depois.
- Foi realmente uma desgraça, dis-
se Rubião.
- Não.
-Não?
- Ouve o resto. Aqui está como se
tinha passado o caso. O dono da sege
estava no adro, e tinha fome, muita fome,
porque era tarde, e almoçara cedo e
pouco. Dali pôde fazer sinal ao cocheiro;
este fustigou as mulas para ir buscar o
patrão. A sege no meio do caminho
achou um obstáculo e derribou-o; esse
obstáculo era minha avó. O primeiro ato
dessa série de atos foi um movimento
de conservação: Humanitas tinha fome.
Se em vez de minha avó, fosse um rato
ou um cão, é certo que minha avó não
morreria, mas o fato era o mesmo;
Humanitas precisa comer. Se em vez de
um rato ou de um cão, fosse um poeta,
 — 231
Byron ou Gonçalves Dias, diferia o caso
no sentido de dar matéria a muitos ne-
crológios; mas o fundo subsistia. O uni-
verso ainda não parou por lhe faltarem
alguns poemas mortos em flor na cabe-
ça de um varão ilustre ou obscuro; mas
Humanitas (e isto importa, antes de tudo),
Humanitas precisa comer.
Rubião escutava, com a alma nos
olhos, sinceramente desejoso de enten-
der; mas não dava pela necessidade a
que o amigo atribuía a morte da avó.
Seguramente o dono da sege, por muito
tarde que chegasse a casa, não morria
de fome, ao passo que a boa senhora
morreu de verdade, e para sempre. Ex-
plicou-lhe, como pôde, essas dúvidas,
e acabou perguntando-lhe:
- E que Humanitas é esse?
- Humanitas é o princípio. Mas não,
não digo nada, tu não é capaz de enten-
der isto, meu caro Rubião; falemos de
outra cousa.
- Diga sempre.
Quincas Borba, que não deixara de
andar, parou alguns instantes.
- Queres ser meu discípulo?
- Quero.
- Bem, irás entendendo aos pou-
cos a minha filosofia; no dia em que a
houveres penetrando inteiramente, ah!
nesse dia terás o maior prazer da vida,
porque não há vinho que embriague
como a verdade. Crê-me, o Humanitismo
é o remate das cousas; e eu, que o for-
mulei, sou o maior homem do mundo.
Olha, vês como o meu bom Quincas
Borba está olhando para mim? Não é
ele, é Humanitas...
—
- Mas que Humanitas é esse?
- Humanitas é o princípio. Há nas
cousas todas certa substância recôn-
dita e idêntica, um princípio único, uni-
versal, eterno, comum, indivisível e
indestrutível, - ou, para usar a lingua-
gem do grande Camões:
Uma verdade que nas cousas anda,
Que mora no visíbil e invisíbíl.
Pois essa substância ou verdade,
esse princípio indestrutível é que é
Humanitas. Assim lhe chamo, porque re-
sume o universo, e o universo é o ho-
mem. Vais entendendo?
- Pouco; mas, ainda assim, como é
que a morte de sua avó...
- Não há morte. O encontro de duas
expansões, ou a expansão de duas for-
mas, pode determinar a supressão de
uma delas; mas, rigorosamente, não há
morte, há vida, porque a supressão de
uma é a condição da sobrevivência da
outra, e a destruição não atinge o princí-
pio universal e comum. Daí o caráter
conservador e benéfico da guerra. Su-
põe tu um campo de batatas e duas tri-
bos famintas. As batatas apenas che-
gam para alimentar uma das tribos, que
assim adquire forças para transpor a
montanha e ir à outra vertente, onde há
batatas em abundância; mas, se as duas
tribos dividirem em paz as batatas do
campo, não chegam a nutrir-se sufici-
entemente e morrem de inanição. A paz
nesse caso é a destruição; a guerra é a
conservação. Uma das tribos extermina
a outra e recolhe os despojos. Daí a
alegria da vitória, os hinos, aclamações,
recompensas públicas e todos os de-
 — 232 —
mais efeitos das ações bélicas. Se a
guerra não fosse isso, tais demonstra-
ções não chegariam a dar-se, pelo mo-
tivo real de que o homem só comemora
e ama o que lhe é aprazível ou vantajo-
so, e pelo motivo racional de que nenhu-
ma pessoa canoniza uma ação que vir-
tualmente a destrói. Ao vencido, ódio ou
compaixão; ao vencedor, as batatas.
- Mas a opinião do exterminado?
- Não há exterminado. Desaparece
o fenômeno; a substância é a mesma.
Nunca viste ferver água? Hás de lem-
brar-te que as bolhas fazem-se e des-
fazem-se de contínuo, e tudo fica na
mesma água. Os indivíduos são essas
bolhas transitórias.
- Bem; a opinião da bolha...
- Bolha não tem opinião. Aparente-
mente, há nada mais contristador que
uma dessas terríveis pestes que devas-
tam um ponto do globo? E, todavia, esse
suposto mal é um benefício, não só por-
que elimina os organismos fracos, inca-
pazes de resistência, como porque dá
lugar à observação, à descoberta da
droga curativa. A higiene é filha de po-
dridões seculares; devemo-la a milhões
de corrompidos e infectos. Nada se per-
de, tudo é ganho. Repito, as bolhas fi-
cam na água. Vês este livro? É D.
Quixote. Se eu destruir o meu exemplar,
não elimino a obra que continua eterna
nos exemplares subsistentes e nas edi-
ções posteriores. Eterna e bela, bela-
mente eterna, como este mundo divino e
supradivino.
(Machado de Assis, Quincas Borba, São Paulo: Globo.
1997. p.6-9.)
Dom Casmurro
Dom Casmurro foi publicado em
1899 e tem como personagens principais
Bentinho e Capitu, que desde a infância
comportam-se como dois apaixonados.
Contudo, a mãe do garoto queria sua or-
denação, o que não ocorre porque o agre-
gado José Dias intervém. Bentinho e
Capitu casam-se e vivem por muito tem-
po felizes, mas sem filhos, tendo por
amigos Escobar, colega de seminário de
Bentinho, e Sancha, sua esposa. Final-
mente conseguem ter um filho: Ezequiel.
Este, ao crescer, passa a imitar as pes-
soas que o rodeiam, entre elas Escobar.
Isso provoca grande ciúme e frustração
em seu pai, que procura não demonstrá-
los. Após a morte de Escobar, Bentinho
acredita mesmo que Capitu o tenha traído
e que Ezequiel seja filho de Escobar. Re-
solve suicidar-se, depois muda de idéia e
expulsa a mulher e o filho de casa. Pas-
sados alguns anos, Capitu falece na Eu-
ropa e o jovem Ezequiel na Ásia.
O que mais nos chama atenção no
romance é o fato de não podermos afir-
mar com exatidão se Capitu realmente
traiu ou não Bentinho, pois é ele quem
nos narra a história, envolvendo-nos
com o véu de seu ciúme patológico e
obcecação pela esposa.
O trecho a seguir mostra-nos a fi-
gura de Capitu, sob o olhar atento e des-
lumbrado de Bentinho:
CAPÍTULO XXXII
OLHOS DE RESSACA
Tudo era matéria às curiosidades
de Capitu. Caso houve, porém, no qual
 — 233 —
não sei se aprendeu ou ensinou, ou se
fez ambas as cousas, como eu. É o que
contarei no outro capítulo. Neste direi
somente que, passados alguns dias do
ajuste com o agregado, fui ver a minha
amiga; eram dez horas da manhã. D.
Fortunata, que estava no quintal, nem
esperou que eu lhe perguntasse pela
filha.
- Está na sala penteando o cabelo,
disse-me; vá devagarzinho para lhe pre-
gar um susto.
Fui devagar, mas ou o pé ou o es-
pelho traiu-me. Este pode ser que não
fosse; era um espelhinho de pataca
(perdoai a barateza), comprado a um
mascate italiano, moldura tosca, argoli-
nha de latão, pendente da parede, entre
as duas janelas. Se não foi ele, foi o pé.
Um ou outro, a verdade é que, apenas
entrei na sala, pente, cabelos, toda ela
voou pelos ares, e só lhe ouvi esta per-
gunta:
- Há alguma cousa?
- Não há nada, respondi; vim ver
você antes que o Padre Cabral chegue
para a lição. Como passou a noite?
- Eu bem. José Dias ainda não falou?
- Parece que não.
- Mas então quando fala?
- Disse-me que hoje ou amanhã pre-
tende tocar no assunto; não vai logo de
pancada, falará assim por alto e por lon-
ge, um toque. Depois, entrará em maté-
ria. Quer primeiro ver se mamãe tem a
resolução feita...
- Que tem, tem, interrompeu Capitu.
E se não fosse preciso alguém para
vencer já, e de todo, não se lhe falaria.
Eu já nem sei se José Dias poderá influir
tanto; acho que fará tudo, se sentir que
você realmente não quer ser padre, mas
poderá alcançar?... Ele é atendido; se,
porém... é um inferno isto! Você teime
com ele, Bentinho.
- Teimo; hoje mesmo ele há de falar.
- Você jura?
- Juro. Deixe ver os olhos, Capitu.
Tinha-me lembrado a definição que
José Dias dera deles, "olhos de cigana
oblíqua e dissimulada". Eu não sabia o
que era oblíqua, mas dissimulada sabia,
e queria ver se se podiam chamar as-
sim. Capitu deixou-se fitar e examinar.
Só me perguntava o que era, se nunca
os vira; eu nada achei extraordinário; a
cor e a doçura eram minhas conheci-
das. A demora da contemplação creio
que lhe deu outra idéia do meu intento,
imaginou que era um pretexto para mirá-
los mais de perto, com os meus olhos
longos, constantes, enfiados neles, e a
isto atribuo que entrassem a ficar cres-
cidos, crescidos e sombrios, com tal
expressão que...
Retórica dos namorados, dá-me
uma comparação exata e poética para
dizer o que foram aqueles olhos de
Capitu. Não me acode imagem capaz de
dizer, sem quebra da dignidade do esti-
lo, o que eles foram e me fizeram. Olhos
de ressaca? Vá, de ressaca. É o que
me dá idéia daquela feição nova. Trazi-
am não sei que fluido misterioso e
energético, uma força que arrastava
para dentro, como a vaga que se retira
 — 234 —
da praia, nos dias de ressaca. Para não
ser arrastado, agarrei-me às outras
partes vizinhas, às orelhas, aos bra-
ços, aos cabelos espalhados pelos
ombros, mas tão depressa buscava as
pupilas, a onda que saía delas vinha
crescendo, cava e escura, ameaçando
envolver-me, puxar-me e tragar-me.
Quantos minutos gastamos naquele
jogo? Só os relógios do céu terão mar-
cado esse tempo Infinito e breve. A eter-
nidade tem as suas pêndulas; nem por
não acabar nunca deixa de querer sa-
ber a duração das felicidades e dos
suplícios. Há de dobrar o gozo aos bem-
aventurados do céu conhecer a soma
dos tormentos que já terão padecido no
inferno os seus inimigos; assim também
a quantidade das delícias que terão go-
zado no céu os seus desafetos aumen-
tará as dores aos condenados do in-
ferno. Este outro suplício escapou ao
divino Dante; mas eu não estou aqui
para emendar poetas. Estou para con-
tar que, ao cabo de um tempo não mar-
cado, agarrei-me definitivamente aos
cabelos de Capitu, mas então com as
mãos, e disse-lhe, - para dizer alguma
cousa, - que era capaz de os pentear,
se quisesse.
- Você?
- Eu mesmo.
- Vai embaraçar-me o cabelo todo,
isso sim.
- Se embaraçar, você desembara-
ça depois.
- Vamos ver.
Machado de Assis, Dom Casmurro, São Paufo: Globo.
1997, pp. 52-54.
Raul Pompéia
(1863-1895)
Raul d'Ávila Pompeia nasceu em
1863 no Rio de Janeiro, onde realizou
seus estudos secundários. Cursou Di-
reito em São Paulo e no Recife. Seguiu a
carreira jornalística e d e f e n d e u o
abolicionismo. Lecionou mitologia na Es-
cola de Belas Artes e foi diretor da Bibli-
oteca Nacional.
De temperamento questionador e
inquieto, suicidou-se na noite de Natal
de 1895, com apenas trinta e dois anos
de idade.
Escreveu crônicas, contos, remi-
niscências, poemas em prosa e roman-
ces, publicados nos jornais em que tra-
balhou, sendo a maioria apenas recen-
temente compilada em livros. Todavia,
há ainda obras não editadas em livros.
Entre suas obras estão Uma Tra-
gédia no Amazonas (1880), O Ateneu
(1888), Canções sem Metro e As Jóias
da Coroa (ambas edições póstumas,
publicadas em 1900 e 1962, respectiva-
mente).
Seu romance de maior relevância é
O Ateneu.
O Ateneu
Raul Pompeia inspirou-se nos seus
anos de internato no Colégio Abílio para
escrever seu romance O Ateneu.
Tendo como subtítulo "Crônica de
Saudades", o romance possui como eixo
 — 235 —
as experiencias de Sérgio, narrador-
personagem já adulto, que recorda sua
infância no internato de Aristarco Argolo
de Ramos.
Não há um enredo propriamente
dito, mas uma sucessão de episodios
que denunciam a hipocrisia e falsidade
presentes no colégio, culminando com o
incendio do Ateneu.
A escola aparece como um espe-
lho da sociedade, mostrando através
da figura dos alunos e, sobretudo, do
diretor Aristarco, como as relações so-
ciais giram em torno dos interesses eco-
nômicos.
Alem disso, os maiores sobrepõem-
se aos menores, ou seja, os mais fortes
ocupam posição privilegiada em relação
aos mais fracos.
O Ateneu soma aos elementos re-
alistas-naturalistas a técnica impres-
sionista, em que se procura mais ofe-
recer um quadro das emoções e sen-
sações vivenciadas do que propriamen-
te discutir os acontecimentos e suas
causas.
O fragmento transcrito a seguir
compõe o primeiro capítulo do livro, em
que o personagem central deixa a "es-
tufa de carinho", característica da vida
familiar, e adentra no internato, passa-
gem para a vida adulta, com todos os
sofrimentos e contradições.
/
"Vais encontrar o mundo, disse-me
meu pai, à porta de Ateneu. Coragem
para luta." Bastante experimentei depois
a verdade deste aviso, que me despia,
num gesto, das ilusões de criança edu-
cada exóticamente na estufa de cari-
nho que é o regime do amor doméstico,
diferente do que se encontra fora, tão
diferente, que parece o poema dos cui-
dados maternos um artifício sentimen-
tal, com a vantagem única de fazer mais
sensível a criatura à impressão rude do
primeiro ensinamento, têmpera brusca
da vitalidade na influência de um novo
clima rigoroso. Lembramo-nos, entretan-
to, com saudade hipócrita, dos felizes
tempos: como se a mesma incerteza de
hoje, sob outro aspecto, não nos hou-
vesse perseguido outrora e não viesse
de longe a enfiada das decepções que
nos ultrajam.
Eufemismo, os felizes tempos, eu-
femismo apenas, igual aos outros que
nos alimentam, a saudade dos dias que
correram como melhores. Bem conside-
rando, a atualidade é a mesma em todas
as datas. Feita a compensação dos de-
sejos que variam, das aspirações que
se transformam, alentadas perpetua-
mente do mesmo ardor, sobre a mesma
base fantástica de esperanças, a atua-
lidade é uma. Sob a coloração cambian-
te das horas, um pouco de ouro mais
pela manhã, um pouco mais de púrpura
ao crepúsculo - a paisagem é a mesma
de cada lado beirando a estrada da vida.
Eu tinha onze anos.
Freqüentava como externo, duran-
te alguns meses, uma escola familiar do
Caminho Novo, onde algumas senhoras
inglesas, sob a direção do pai, distribu-
íam educação à infância como melhor
lhes parecia. Entrava às nove horas,
timidamente, ignorando as lições com a
 — 236 —
maior regularidade, e bocejava até às
duas, torcendo-me de insipidez sobre
os carcomidos bancos que o colégio
comprara, de pinho e usado, lustrosos
do contato da malandragem de não sei
quantas gerações de pequenos. Ao
meio-dia, davam-nos pão com mantei-
ga. Esta recordação gulosa é o que mais
pronunciadamente me ficou dos meses
de externato; com a lembrança de al-
guns companheiros - um que gostava
de fazer rir à aula, espécie interessante
de mono louro, arrepiado, vivendo a
morder, nas costas da mão esquerda,
uma protuberância calosa que tinha;
outro adamado, elegante, sempre reti-
rado, que vinha à escola de branco,
engomadinho e radioso, fechada a blu-
sa em diagonal do ombro à cinta por
botões de madrepérola. Mais ainda: a
primeira vez que ouvi certa injúria cres-
pa, um palavrão cercado de terror no
estabelecimento, que os partistas de-
nunciavam às mestras por duas iniciais
como em monograma.
Lecionou-me depois um professor
em domicílio.
Apesar deste ensaio da vida es-
colar a que me sujeitou a família, antes
da verdadeira provação, eu estava per-
feitamente virgem para as sensações
novas da nova fase. O internato! Des-
tacada do conchego placentário da die-
ta caseira, vinha próximo o momento de
se definir a minha individualidade. Amar-
guei por antecipação o adeus às pri-
meiras alegrias; olhei triste os meus brin-
quedos, antigos já! os meus queridos
pelotões de chumbo! espécie de museu
militar de todas as fardas, de todas as
bandeiras, escolhida amostra da força
dos estados, em proporções de micros-
cópio, que eu fazia formar a combate
como uma ameaça tenebrosa ao equilí-
brio do mundo; que eu fazia guerrear
em desordenado aperto, - massa tem-
pestuosa das antipatias geográficas,
encontro definitivo e ebulição dos se-
culares ódios de fronteira e de raça,
que eu pacificava por fim, com uma fa-
cilidade de Providência Divina, intervin-
do sabiamente, resolvendo as pendên-
cias pela concórdia promíscua das cai-
xas de pau. Força era deixar à ferru-
gem do abandono o elegante vapor da
linha circular do lago, no jardim, onde
talvez não mais tornasse a perturbar
com a palpitação das rodas a sonolên-
cia morosa dos peixinhos rubros, dou-
rados, argentados, pensativos à som-
bra dos tinhorões, na transparência
adamantina da água...
Mas um movimento animou-me, pri-
meiro estímulo sério da vaidade: distan-
ciava-me da comunhão da família, como
um homem! ia por minha conta empe-
nhar a luta dos merecimentos; e a confi-
ança nas próprias forças sobrava. Quan-
do me disseram que estava a escolha
feita da casa de educação que me de-
via receber, a notícia veio achar-me em
armas para a conquista audaciosa do
desconhecido.
Um dia, meu pai tomou-me pela mão,
minha mãe beijou-me a testa, molhando-
me de lágrimas os cabelos e eu parti.
(...)
(Raul Pompeia, O Ateneu, São Paulo: Ática, 1990,
p. 11-12.)
 — 237 —
Aluísio Azevedo
(1857-1913)
Aluísio Tancredo Gonçalves de
Azevedo nasceu em São Luís do Mara-
nhão em 1857. Após concluir os estu-
dos primários passa a trabalhar no co-
mércio. Em 1881, transfere-se para o
Rio de Janeiro e dedica-se ao jornalismo
e à literatura. Em seguida segue a car-
reira diplomática. Falece em Buenos
Aires em 1913.
Escreveu romances de grande in-
teresse social: O Mulato (1881), Casa
de Pensão (1884), O Coruja (1885), O
cortiço (1890).
O cortiço
Publicado em 1890, O Cortiço cons-
tituiu o romance de maior importância de
Aluísio Azevedo e que melhor condensa
os ideais naturalistas.
Os personagens são lavadeiras,
operários, prostitutas, indivíduos margi-
nalizados que vivem num ambiente po-
bre e promíscuo. O cortiço determina-
lhes o comportamento.
Destaca-se a figura de João Ro-
mão, português dono do cortiço, de uma
pedreira e uma venda. Enriquece à cus-
ta da exploração dos empregados, que
moram em seus casebres e fazem dívi-
das ao comprar fiado em sua venda. É
ajudado por sua empregada e amante
Bertoleza, escrava fugida. Ambicioso,
usa de todos os meios para ficar rico.
Outros personagens compõem o ambi-
ente do cortiço: Pombinha, moça pura e
humilde que se torna prostituta; Jeró-
nimo, português que vem morar no cor-
tiço com a mulher Piedade e a filha, mas
acaba se envolvendo com a sensual Rita
Baiana. Ambos são vítimas do determi-
nismo social.
O trecho a seguir apresenta-nos o
cortiço através da zoomorfização dos
personagens, que se assemelham a
animais em sua descrição: "uma aglo-
meração tumultuosa de machos e fême-
as", "o prazer animal de existir". Além
disso, os elementos sensoriais (sons,
cheiros e imagem) dão mais vivacidade
e verossimilhança à cena.
Ill
Eram cinco horas da manhã e o cor-
tiço acordava, abrindo, não os olhos,
mas a sua infinitude de portas e janelas
alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem
dormiu de uma assentada, sete horas
de chumbo. Como que se sentiam ainda
na indolência de neblina as derradeiras
notas da última guitarra da noite antece-
dente, dissolvendo-se à luz loura e ten-
ra da aurora, que nem um suspiro de
saudade perdido em terra alheia.
A roupa lavada, que ficara de vés-
pera nos coradouros, umedecia o ar e
punha-lhe um farto acre de sabão ordi-
nário. As pedras do chão, esbranqui-
çadas no lugar da lavagem e em alguns
pontos azuladas pelo anil, mostravam
uma palidez grisalha e triste, feita de
acumulações de espumas secas.
 — 238 —
Entretanto, das portas surgiam ca-
beças congestionadas de sono; ouvi-
am-se amplos bocejos, fortes como o
marulhar das ondas; pigarreava-se gros-
so por toda a parte; começavam as xí-
caras a tilintar; o cheiro quente do café
aquecia, suplantando todos os outros;
trocavam-se de janela para janela as
primeiras palavras, os bons dias; reata-
vam-se conversas interrompidas à noi-
te; a pequenada cá fora traquinava já, e
lá dentro das casas vinham choros aba-
fados de crianças que ainda não an-
dam. No confuso rumor que se forma-
va, destacavam-se risos, sons de vo-
zes que altercavam, sem se saber onde,
grasnar de marrecos, cantar de gaios,
cacarejar de galinhas. De alguns quar-
tos saíam mulheres que vinham pendu-
rar cá fora, na parede, a gaiola do papa-
gaio, e os louros, à semelhança dos
donos, cumprimentavam-se ruidosamen-
te, espanejando-se à luz nova do dia.
Daí a pouco, em volta das bicas era
um zunzum crescente; uma aglomera-
ção tumultuosa de machos e fêmeas.
Uns, após outros, lavavam a cara, inco-
modamente, debaixo do fio de água que
escorria da altura de uns cinco palmos.
O chão inundava-se. As mulheres pre-
cisavam já prender as saias entre as
coxas para não as molhar; via-se-lhes a
tostada nudez dos braços e do pesco-
ço, que elas despiam, suspendendo o
cabelo todo para o alto do casco; os
homens, esses não se preocupavam em
não molhar o pêlo, ao contrário metiam a
cabeça bem debaixo da água e esfrega-
vam com força as ventas e as barbas,
fossando e fungando contra as palmas
da mão. As portas das latrinas não des-
cansavam, era um abrir e fechar de cada
instante, um entrar e sair sem tréguas.
Não se demoravam lá dentro e vinham
ainda amarrando as calças ou as salas;
as crianças não se davam ao trabalho
de lá ir, despachavam-se ali mesmo, no
capinzal dos fundos, por detrás da es-
talagem ou no recanto das hortas.
O rumor crescia, condensando-se;
o zunzum de todos os dias acentuava-
se; já se não destacavam vozes dis-
persas, mas um só ruído compacto que
enchia todo o cortiço. Começavam a fa-
zer compras na venda; ensarilhavam-
se discussões e resingas; ouviam-se
gargalhadas e pragas; já não se falava,
gritava-se. Sentia-se naquela fermen-
tação sangüínea, naquela gula viçosa
de plantas rasteiras que mergulham os
pés vigorosos na lama preta e nutriente
da vida, o prazer animal de existir, a
triunfante satisfação de respirar sobre
a terra.
(...)
(Aluísio Azevedo, Ocortiço, São Paulo: Ática, 1975.
p. 2S-29.)
Outros autores
Inglês de Sousa
(1853-1918)
Herculano Marcos Inglês de Sou-
za nasceu no Pará em 1853. Graduou-
se em Direito em São Paulo. Colaborou
para a Revista Nacional de Ciências,
 — 239 —
Artes e Letras. Dedica-se à política e
chega a ser presidente das províncias
do Sergipe e Espírito Santo, entre 1881
e 1882. Exerce o magistério em univer-
sidade e luta pela democratização do
ensino primário. Colabora na fundação
da Academia Brasileira de Letras, em
1897. Faleceu no Rio de Janeiro em
1918.
Escreveu O Cacaoalista (1876),
História de um Pescador ( 1 8 7 6 ) , O
Coronel Sagrado (1877), O Missioná-
rio (1891) e Contos Amazônicos (1892),
sua obra de maior relevância.
Adolfo Caminha
(1867-1897)
Adolfo Ferreira Caminha nasceu em
Aracati, Ceará, em 1867. Devido à seca
de 1877 muda-se para Fortaleza e em
seguida para o Rio de Janeiro em 1883,
onde adentra para a Escola da Marinha.
Defende idéias abolicionistas e republi-
canas. Como guarda-marinha em 1886
viaja para os Estados Unidos, onde se
inspira para escrever seu livro de crôni-
cas No País dos Ianques (1894). Re-
gressa ao Ceará e envolve-se num caso
Resumo do Realismo-Naturalismo
Momento socio-cultural
• O Segundo Reinado está em crise: a
Guerra do Paraguai (que custou
muitas vidas e dinheiro ao país) e a
cada vez mais intensa campanha
de amor, em que se consuma o rapto da
esposa de um alferes, a qual passa a
viver com ele e com quem tem duas fi-
lhas. Deixa a Marinha a fim de trabalhar
na Tesouraria da Fazenda. Em 1892 vai
para o Rio de Janeiro, onde morre
tuberculoso em 1897.
Escreveu Vôos Incertos (1886),
Judite e Lágrimas de um Crente (1887),
A Normalista (1893), No País do Ianques
(1894), Bom-Crioulo (1895), Cartas Li-
terárias (1895), Tentação (1896).
Domingos Olímpio
(1860-1906)
Domingos Olímpio Braga Cavalcanti
nasceu no Ceará em 1860. Graduou-se
em Direito no Recife. Foi promotor públi-
co em Sobral e posteriormente transferi-
do para o Pará, onde ficou até 1890, ano
em que se mudou para o Rio de Janeiro.
Passou a dedicar-se à carreira jornalística
e entre 1904 e 1906 dirigiu Os Anais,
revista por ele fundada. Nesta revista
publicou seus romances O Almirante e
O Uirapuru. Em 1903 publica Luzia-Ho-
mem, seu romance de maior importân-
cia. Faleceu no Rio de Janeiro em 1906.
abolicionista desgastam o governo
de D. Pedro II, que perde continua-
mente o apoio dos grandes proprie-
tários rurais.
• O eixo econômico e de poder deslo-
ca-se para o Sul, devido à decadên-
 — 240 —
cia da economia açucareira e à ex-
pansão da lavoura de café.
• Os meios intelectualizados do país
sofrem influência das teorias
cientificistas, como o positivismo, o
evolucionismo e o determinismo.
Características literárias
• As principais características do Rea-
lismo são: objetividade, racionalismo,
texto cuidadoso e objetivo, enga-
jamento (a arte quer modificar uma
realidade injusta), crítica aos valo-
res religiosos e burgueses e ao
monarquismo.
• O retrato que os realistas fazem da
sociedade é objetivo e implacável. Re-
alizam análise psicológica dos perso-
nagens, por vezes muito profunda.
• Os autores naturalistas levam os
princípios realistas ao extremo. Sua
abordagem do homem e da socieda-
de pode ser chamada de biológica:
mostram o ser humano condiciona-
do por patologias, taras e impulsos
biológicos, além de conduzido pelo
papel que a sociedade lhe dá.
Autores e obras
• M a c h a d o de Assis: um dos fun-
dadores da Academia Brasileira de
Letras, é considerado o maior escri-
tor da literatura brasileira. Sua obra
estuda a condição humana com muita
profundidade. Escreveu Helena
(1876), laia Garcia (1878), Memó-
rias Póstumas de Brás Cubas
(1881), Quincas Borba (1891), Dom
Casmurro ( 1 8 9 9 ) , Esaú e Jacó
(1904), Memorial de Aires (1908),
além de mais de duzentos contos.
• Raul Pompeia: autor crítico, que de-
nunciou as instituições superadas
do Império. Sua obra mais importan-
te é o romance O Ateneu (1888),
baseado em sua experiência em co-
légio interno.
• Aluísio Azevedo: introdutor e prin-
cipal nome do Naturalismo no Brasil,
escreveu O Mulato (1881), Casa de
Pensão (1884), O Cortiço (1890).
 — 241 —
Parnasianismo
No plano da prosa, a reação contra
o Romantismo constituiu o Realismo. Já
no plano da poesia, o combate ao senti-
mentalismo produziu o que chamamos
de Parnasianismo.
O movimento parnasiano iniciou-se
em 1882, com a publicação das Fan-
farras, de Teófilo Dias e prolongou-se até
aproximadamente 1922, quando recebeu
severas críticas dos modernistas.
O nome Parnasianismo tem sua ori-
gem no Parnasse Contemporain, uma
antologia de escritos de diversos poe-
tas franceses que reagiam contra as
tendências românticas, organizada por
Lemerre em 1866.
Parnaso era o nome de um monte
grego, dedicado na Antiguidade às Mu-
sas e a Apolo. De acordo com a mitolo-
gia, neste lugar havia a fonte Castália,
cujas águas inspiravam os poetas. O
vocábulo Parnaso também foi utilizado
com o sentido de "grupo de poetas",
"antologia" e até mesmo de "poesia".
Os escritores inspiravam-se em
Leconte de Lisle, que iniciou a descri-
ção objetiva do mundo e dos objetos,
utilizou temas da história antiga e dos
povos orientais e teve grande preocu-
pação com a forma, construindo versos
com ritmo, vocabulário raro e elementos
sensoriais.
Baudelaire e Théophile Gautier tam-
bém muito influenciaram os parnasia-
nos. Este último preconizou a teoria da
"arte pela arte", ou seja, a idéia de que a
palavra deveria ser encarada como um
objeto e a estética teria que ser busca-
da através de engenhoso trabalho e não
simplesmente por meio da inspiração. A
beleza seria, dessa forma, a única fina-
lidade da arte.
Vale ressaltar que, além da Fran-
ça, o Brasil foi o único país em que se
manifestou o Parnasianismo.
A arte de escrever poesia foi com-
parada ao trabalho do escultor, pintor e
até mesmo do ourives, pela paciência e
atenção aos detalhes, que devem pos-
suir os poetas. Para tanto, deveriam
atentar para a rigidez formal, cuidando
da versificação, rima, sonoridade (ob-
tida através das aliterações e asso-
nâncias).
Os mais importantes poetas parna-
sianos brasileiros compõem a "tríade
parnasiana". São eles: Alberto de Olivei-
ra, Raimundo Correia e Olavo Bilac. Me-
recem destaque também Vicente de Car-
valho, Francisca Júlia e Artur de Aze-
vedo.
Alberto de Oliveira
(1857-1937)
Antônio Mariano Alberto de Olivei-
ra nasceu em Palmital de Saquarema,
 — 242 —
Rio de Janeiro, em 1857. Estudou Medi-
cina, mas deixou-a para estudar Farmá-
cia, em que se graduou, porém não che-
gou a seguir carreira. Exerceu as fun-
ções de Diretor Geral da Instrução no
Rio de Janeiro, entre 1893 e 1898, e de
professor de Português e Literatura Bra-
sileira. Auxiliou na fundação da Acade-
mia Brasileira de Letras e em 1924 foi
chamado de "Príncipe do Poetas Brasi-
leiros". Faleceu em 1937 em Niterói.
Sua obra poética envolve, entre
outros livros: Canções Românticas
(1878), Meridionais (1884), Sonetos e
Poemas (1885), Versos e Rimas (1895).
Iniciou sua produção poética como
romântico, mas identificou-se com o
Parnasianismo, passando a seguir o ide-
al de "arte pela arte" e a enquadrar-se
na rigidez métrica que a escola literária
propunha.
Os poemas a seguir ilustram bem o
caminho percorrido pelo escritor, que
não tinha grandes preocupações soci-
ais nem temáticas, mas buscava cons-
truir uma poesia bela, seguindo os mol-
des parnasianos, como o rigor na forma
e a utilização de elementos da mitologia
clássica. Constrói uma poesia com
musicalidade, fazendo uso de assonân-
cias e aliterações. Além disso, faz refe-
rências à natureza, dotada de vida e
colorido, e menciona seu desejo de amar,
resquício do Romantismo.
Os poemas "Vaso Grego" e "Vaso
Chinês" mostram a descrição de obje-
tos. Os parnasianos costumavam tam-
bém descrever figuras mitológicas, ce-
nas históricas e paisagens.
Vaso Grego
Esta de áureos relevos, trabalhada
De divas mãos, brilhante copa,
[um dia,
Já de aos deuses servir com
[cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus
[servia.
Era o poeta de Teos que a
[suspendia
Então, e, ora repleta ora esvasada,
A taça amiga aos dedos seus tinia,
Toda de roxas pétalas colmada.
Depois... Mas o lavor da taça
[admira,
Toca-a, e do ouvido aproximando-a,
[às bordas
Finas hás de lhe ouvir, canora e
[doce,
Ignota voz, qual se da antiga lira
Fosse e encantada música das
[cordas,
Qual se essa voz de Anacreonte
[fosse.
Vaso Chinês
Entranho mimo aquele vaso! Vi-o,
Casualmente, uma vez, de um
[perfumado
Contador sobre o mármor luzidio,
Entre um leque e o começo de um
[bordado.
 — 243 —

Fino artista chinês, enamorado, Sei que um frêmito de asas

Nele pusera o coração doentio [multicores

Em rubras flores de um sutil Se ouvia. Eram insetos aos

[lavrado, [cardumes
Na tinta ardente, de um calor A rebolir, fosforescendo no ar.
[sombrio.
Era a Criação toda, aves e flores,
Mas, talvez por contraste à Flores e sol, e astros e vaga-lumes
[desventura, A amar... a amar... E que ânsia em
Quem o sabe?... de um velho mim de amar!
[mandarim
{Poesias, Rio de Janeiro, Garnier, 1912)
Também lá estava a singular figura;

Que arte em pintá-la! a gente

[acaso vendo-a, Raimundo Correia
Sentia um não sei quê com aquele (1850-1911)
[chim
De olhos cortados à feição de Raimundo da Mota Azevedo Cor-
[amêndoa. reia nasceu no litoral do Maranhão, a
Apud Massaud Moisés, A Literatura Brasileira através bordo de um navio, em 1850. Graduou-
dos textos, p. 241) se em Direito em São Paulo no ano de
1882. Exerceu o cargo de Juiz durante
muito tempo na Província do Rio de Ja-
De "Alma em Flor" neiro, em Minas Gerais e na Capital. Foi
II secretário das Finanças de Minas Ge-
rais em 1892 e professor de Direito em
Sei que um perfume intenso em Ouro Preto, no mesmo ano. Foi eleito
[tudo havia. para a Academia Brasileira de Letras e
Era, enfeitada e nova, a laranjeira, nomeado Segundo Secretário da Le-
gação do Brasil em Lisboa em 1897.
E o pomar verde pela vez primeira
Regressou à Pátria, exerceu novamen-
Florido; era na agreste serrania, te a magistratura e o magistério. De
Com os botões de ouro e a saúde frágil, realizava um tratamento
[espata luzidia de neurastenia na França, quando mor-
Rachando ao sol, a tropical reu em 1911.
[palmeira;
São suas obras: Primeiros Sonhos
Era o sertão, era a floresta inteira
(1879), Sinfonias (1883), Versos e Ver-
Que em corimbos, festões e luz sões (1887), Aleluias (1891), Poesias
[se abria. (1898) e Lucindo filho (1898).
 — 244 —
Demonstrava busca angustiada
pela transcendência e espírito românti-
co. Apesar disso, é classificado como
parnasiano por causa do apuro formal.
Sua poesia é repleta de suges-
tões vagas e imprecisas e de musica-
lidade, assemelhando-se à poesia sim-
bolista.
Escreveu poemas com temas mo-
ralizantes e tom pessimista. Costuma-
va utilizar como cenário a natureza e
ambientes noturnos, criando uma at-
mosfera de magia e mistério.
Banzo
Visões que n'alma o céu do exílio
[incuba,
Mortais visões! Fuzila o azul
[infando...
Coleia, basilisco de ouro, ondeando
O Níger... Bramem leões de fulva
[juba...
Uivam chacais... Ressoa a fera tuba
Dos cafres, pelas grotas
[retumbando,
E a estralada das árvores, que
[um bando
De paquidermes colossais derruba...
Como o guaraz nas rubras penas
[dorme,
Dorme em nimbos de sangue o sol
[oculto...
Fuma o saibro africano
[incandescente...
Vai coa sombra crescendo o vulto
[enorme
Do baobá... E cresce n'alma o vulto
De uma tristeza, imensa,
[imensamente...
Fetichismo
Homem, da vida as sombras
[inclementes
Interrogas em vão: - Que céus
[habita
Deus? Onde essa região de luz
[bendita,
Paraíso dos justos e dos crentes?...
Em vão tateiam tuas mãos trementes
As entranhas da noite erma, infinita,
Onde a dúvida atroz blasfema e
[grita,
E onde há só queixas e ranger de
[dentes...
A essa abóbada escura, em vão
[elevas
Os braçoQ para o Deus sonhado,
[e lutas
Por abarcá-lo; é tudo em torno
[trevas...
Somente o vácuo estreita em teus
[braços;
E apenas, pávido, um ruído
[escutas
Que é o ruído dos teus próprios
[passos!...
(Poesias completas, v. 1, São Paulo. Companhia Editora
Nacional. 1948)
 — 245 —

Mal Secreto quarto ano, mas deixou-a para estudar

Se a cólera que espuma, a dor
[que mora
N'aima, e destrói cada ilusão que
[nasce,
Tudo o que punge, tudo o que
[devora
O coração, no rosto se
[estampasse;
Se se pudesse, o espírito que
[chora,
Ver através da máscara da face,
Quanta gente, talvez, que inveja
[agora
Nos causa, então piedade nos
[causasse!
Quanta gente que ri, talvez,
[consigo
Guarda um atroz, recôndito inimigo,
Como invisível chaga cancerosa!
Quanta gente que ri, talvez existe,
Cuja ventura única consiste
Em parecer aos outros venturosa!
Poesia completa e p r o s a . Rio de Janeiro, José Aguilar,
1961, p. 135-136)
Direito em São Paulo, não chegando, mais
uma vez, a concluir o curso. Exerceu as
funções de jornalista, funcionário públi-
co e inspetor escolar. Extremamente
patriota, é de sua autoria a letra do hino
à bandeira. Teve participação em cam-
panhas cívicas, em defesa do serviço
militar obrigatório e contra o analfabetis-
mo. Faleceu no Rio em 1918.
Escreveu poesia (Poesias - 1888,
Poesias Infantis - 1904, Tarde - 1919)
e prosa (Crônicas e Novelas - 1894,
Ironia e Piedade - 1916, A Defesa Na-
cional- 1917, Bocage-1917), além de
livros didáticos.
Foi hábil no manejo da métrica e dos
versos, construindo poemas de rara per-
feição formal, porém "superficiais como
visão do homem", como ressaltaram An-
3
tônio Cândido e José Aderaldo Castelo' .
Profissão de Fé
O poeta compara seu trabalho ao
do ourives, que grava com paciência
imagens no ouro. Da mesma forma o
escritor cria seus poemas; atentando
para a versificação e as rimas.
Le poete est ciseleur,
Le ciseleur est poete.

Olavo Bilac Vítor Hugo

(1865-1918) Não quero o Zeus Capitolino,

Hercúleo e belo,
Olavo Brás Martins dos Guimarães
Bilac nasceu no Rio de Janeiro em 1865. Trabalhar no mármore divino
Cursou a Faculdade de Medicina até o Com o camartelo.

IbKl, p. 377.
 — 246 —

Que outro - não eu! - a pedra corte E que o lavor do verso, acaso,
Para, brutal, Por tão sutil,
Erguer de Atena o altivo porte Possa o lavor lembrar de um vaso
Descomunal. De Becerril.

Mais que esse vulto extraordinário, E horas sem conto passo, mudo,
Que assombra a vista,
O olhar atento,
Seduz-me um leve relicário
A trabalhar, longe de tudo
De fino artista.
O pensamento.
Invejo o ourives quando escrevo:
Porque o escrever - tanta perícia,
Imito o amor
Com que ele, em ouro, o alto relevo Tanta requer,

Faz de uma flor. Que ofício tal... nem há notícia

De outro qualquer.
Imito-o. E, pois, nem de Carrara
A pedra firo: Assim procedo. Minha pena
O alvo cristal, a pedra rara, Segue esta norma,
O ônix prefiro. Por te servir, Deusa serena,

Por isso, corre, por servir-me, Serena Forma!

Sobre o papel
Deusa! A onda vil, que se avoluma
A pena, como em prata firme
De um torvo mar,
Corre o cinzel.
Deixa-a crescer; e o lobo e a espuma
Corre; desenha, enfeita a imagem, Deixa-a rolar!
A idéia veste:
Blasfemo, em grita surda e horrendo
Cinge-lhe ao corpo a ampla roupagem
Azul-celeste. ímpeto, o bando
Venha dos Bárbaros crescendo,
Torce, aprimora, alteia, lima
Vociferando...
A frase; e, enfim,
No verso de ouro engasta a rima, Deixa-o: que venha e uivando passe
Como um rubim. - Bando feroz!

Quero que a estrofe cristalina, Não se te mude a cor da face

Dobrada ao jeito E o tom da voz!

Do ourives, saia da oficina
{Poesias, São Paulo: Francisco Alvos, 1346,
Sem um defeito: pp.5-10)
 — 247

Vía-láctea In Extremis
Nunca morrer assim! Nunca
"Via-láctea" compõe a segunda
[morrer num dia
parte do livro Poesias, constituída de
trinta e cinco sonetos. A temática cons- Assim! de um sol assim!
tante destes é o amor. Tu, desgrenhada e fria,
XX Fria! postos nos meus os teus
[olhos molhados,
Olha-me! O teu olhar sereno e
[brando E apertando nos teus os meus
[dedos gelados...
Entre-me o peito, como um largo
[rio E um dia assim! de um sol assim!
De ondas de ouro e de luz, [E assim a esfera
[límpido, entrando Toda azul, no esplendor do fim da
O ermo de um bosque tenebroso [primavera!
[e frio.
Asas, tontas de luz, cortando o
Fala-me! Em grupos doudejantes, [firmamento!
[quando
Ninhos cantando! Em flor a terra
Falas, por noites cálidas de [toda! O vento
[estilo,
Despencando os rosais,
As estrelas acendem-se, [sacudindo o arvoredo...
[radiando,
Altas, semeadas pelo céu E, aqui dentro, o silêncio... E este
[sombrio. [espanto! e este medo!
Nós dois... e, entre nós dois,
Olha-me assim! Fala-me assim! [implacável e forte,
[De pranto
A arredar-me de ti, cada vez
Agora, de ternura cheia, [mais, a morte...
Abre em chispas de fogo essa
[pupila... Eu, com o frio a crescer no
[coração, - tão cheio
E enquanto eu ardo em sua luz, De ti, até no horror do derradeiro
[enquanto [anseio!
Em seu fulgor me abraso, uma Tu, vendo retorcer-se
[sereia [amarguradamente,
Soluce e cante nessa voz A boca que beijava a tua boca
[tranqüila! [ardente,
(Poesia, Rio de Janeiro: Garnier, 1902) A boca que foi tua!
 — 248 —
E eu morrendo! e eu morrendo,
Vendo-te, e vendo o sol, e vendo
[o céu, e vendo
Tão bela palpitar nos teus olhos,
[querida,
A delícia da vida! a delícia da vida!
[ApuoAntônio Candido e José Aderaldo Castelo,
Presença da Literatura Brasileira, pp. 384-385)
Outros autores
Vicente de Carvalho
(1866-1924)
Vicente Augusto de Carvalho nas-
ceu em Santos em 1866. Graduou-se
em Direito em 1886. Exerceu as fun-
ções de advogado, político, juiz e de-
sembargador. Defendeu idéias republi-
canas e abolicionistas; foi também fa-
zendeiro e negociante. Faleceu em São
Paulo em 1924.
Resumo do Parnasianismo
O Parnasianismo é a expressão do realismo no plano da poesia, coni uma
produção objetiva, direta, que nomeia os objetos e seres sem exageros senti-
mentais. Assim, muitas das características realistas são aplicadas ao
Parnasianismo.
E s c r e v e u poesia (Ardentias -
1885; Relicário - 1888; Rosa, Rosa
de Amor - 1902; Poemas e Canções
- 1908; Versos da Mocidade - 1909)
e prosa {Paginas Soltas- 1911; Luizi-
nha- 1924).
Francisca Júlia
(1874-1920)
Francisca Júlia da Silva Munster
nasceu em São Paulo em 1874 e fale-
ceu no mesmo estado em 1920. Escre-
veu Mármores (1895) e Esfinges (1903)
e foi fiel seguidora dos rígidos princípios
parnasianos.
Artur de Azevedo
(1855-1908)
Irmão de Aluísio Azevedo, ficou
mais conhecido como jornalista e come-
diógrafo. Retrata com fidelidade a soci-
edade carioca do final do século, mar-
cada pela vida boêmia.
 — 249 —
Simbolismo
A publicação das obras Missal e
Broquéis de Cruz e Sousa em 1893
marca o início do movimento simbolista,
que se estende até 1902, com a publi-
cação de Os Sertões, de Euclides da
Cunha e Canaã, de Graça Aranha,
Diferentemente do Parnasianismo,
seu contemporâneo, não se assemelha
em nenhum aspecto ao Realismo-Natu-
ralismo. Aproxima-se do Romantismo por
seu caráter subjetivo.
Os simbolistas procuram recupe-
rar a unidade entre o material e espiritu-
al, assim como os românticos. Contudo,
diferem destes por buscá-la aqui mes-
mo na terra e não em uma vida após a
morte.
Acreditam na idéia do místico sue-
co Swedenborg de que tudo que existe
no mundo natural depende do mundo
espiritual e, portanto, todos os elemen-
tos da natureza são correspondências.
Os objetos do mundo real constituem
símbolos do mundo espiritual e devem
ser decifrados.
Influenciados também por Mallarmé,
consideram a poesia como expressão
dos mistérios da existência humana e
buscam a sugestão através do uso do
símbolo. Este é usado para revelar um
estado de alma.
A música é tida pelos simbolistas
como a arte que melhor realiza a suges-
tão. Por isso, elaboram textos que ex-
pressam musicalidade.
Os poetas fecham-se numa "torre
de marfim" e fazem culto do vago e do
misterioso.
Cruz e Sousa
(1861 - 1 8 9 8 )
João da Cruz e Sousa nasceu em
Santa Catarina em 1861, filho de escra-
vos negros. Concluiu o curso secundá-
rio no Ateneu Provincial Catarinense e
passou a exercer a função de profes-
sor. Faleceu em 1898, vítima de tuber-
culose.
Escreveu Tropos e Fantasias
(1885), Missal (1893), Broquéis (1893),
Evocações (1898), Faróis (1900), Últi-
mos Sonetos (1905).
Além de ter introduzido o Simbolis-
mo no Brasil, Cruz e Souza foi o escritor
mais significativo desse movimento em
nosso país.
Recebeu influência dos realistas,
compondo textos marcados por profun-
do pessimismo e materialismo, e dos
parnasianos, demonstrando excessiva
preocupação com a forma.
Antífona
Neste poema encontramos elemen-
tos tipicamente simbolistas: vaguidão,
fluidez, utilização de objetos litúrgicos
 — 250 —

("incensos dos turíbulos das aras"), ima- de Virgens e de Santas

gens diurnas e noturnas, símbolos que [vaporosas...
despertam sensações e nos sensibili- Brilhos errantes, mádidas
zam para o transcendente. [frescuras
O poeta procura despertar os sen- e dolências de lírios e de rosas...
tidos do leitor: "Indefiníveis músicas su-
premas, harmonias da Cor e do Perfu- Indefiníveis músicas supremas,
me". Chama a atenção deste para o Mis- harmonias da Cor e do Perfume...
tério de seus versos e, sobretudo, para Horas do Ocaso, trêmulas,
o Mistério da própria existência huma- [extremas,
na. Aparecem figuras oníricas: "Do So-
Réquiem do Sol que a Dor da Luz
nho as mais azuis diafaneidades".
[resume...
A imagem da mulher surge sensu-
al, mas também idealizada: "Forças ori- Visões, salmos e cânticos serenos,
ginais, essência, graça de carnes de surdinas de órgãos flébeis,
mulher, delicadezas". [soluçantes...
Composto de imagens fortes e vi- Dormências de volúpicos
brantes e permeado de musicalidade, o [venenos
poema termina com a imagem da morte: sutis e suaves, mórbidos,
'Tropel cabalístico da Morte". [radiantes...
14
Alfredo Bosi, em seus estudos ,
Infinitos espíritos dispersos,
ressaltou que a utilização constante das
maiúsculas confere valor absoluto a inefáveis, edênicos, aéreos,
certos termos. Podemos citar alguns, no fecundai o Mistério destes versos
poema em questão: "Formas", "Amor", com a chama ideal de todos os
"Virgens", "Santas", "Cor", "Perfume", [mistérios.
"Ocaso", "Dor", "Luz", "Mistério", "So-
nho", "Verso", "Morte". Do sonho as mais azuis
[diafaneidades
Ó Formas alvas, brancas, Formas
que. fuljam, que na Estrofe se
[claras
[levantem
De luares, de neves, de neblinas!...
e as emoções, todas as
Ó Formas vagas, fluidas, [castidades
[cristalinas... da alma do Verso, pelos versos
Incensos dos turíbulos das aras... [cantem.

Formas do Amor, constelarmente Que o pólen de ouro dos mais

[puras, [finos astros

'"Alfredo Bosi, História Concisa da Literatura Brasileira, p. 274.

 — 251 —
fecundem e inflame a rima clara e
[ardente...
Que brilhe a correção dos
[alabastros
sonoramente, luminosamente.
Forças originais, essência, graça
de carnes de mulher, delicadezas...
Todo esse eflúvio que por ondas
[passa
do Éter nas róseas e áureas
[correntezas...
Cristais diluídos de clarões álacres,
desejos, vibrações, ânsias,
[alentos,
fulvas vitórias, triunfamentos acres,
os mais estranhos
[estremecimentos...
Flores negras do tédio e flores
[vagas
de amores vão, tantálicos,
[doentios...
Fundas vermelhidões de velhas
[chagas
em sangue, abertas, escorrendo
[em rios...
Tudo! vivo e nervoso e quente e
[forte,
nos turbilhões quiméricos do
[Sonho,
passe, cantando, ante o perfil
[medonho
e o tropel cabalístico da Morte...
{Apud Antônio Candido e José Aderaldo Castelo,
Presença da Literatura Brasileira, pp. 395-396)
Alphonsus de Guimaraens
(1870-1921)
Afonso Henriques da Costa Guima-
raens nasceu em Ouro Preto em 1870.
Após a morte de sua prima e namorada
Constança, fica doente e vem para São
Paulo em 1891. Inicia o curso de Direito
e passa a relacionar-se com poetas sim-
bolistas. Já casado, exerce o cargo de
juiz em Minas Gerais, até sua morte, em
1921.
Escreveu Setenario das Dores de
Nossa Senhora e Câmara Ardente
(1899), Dona Mística (1899), Kiriale
(1902), Pauvre Lyre(1921), Pastoral aos
Crentes do Amor e da Morte (1923), A
Escada de Jacó (1938).
O tema mais recorrente em sua
poesia é a morte da amada, objeto de
sua idealização. Além deste, também
são freqüentes a devoção religiosa e a
morte.
O poema a seguir é um dos mais
famosos do escritor, contendo uma lin-
guagem simples e pleno de musicalidade.
Nele utiliza redondilhas maiores, influ-
ência da tradição lírica medieval. Ismália
pode ser considerada símbolo do an-
seio do ser humano pela transcendência.
A morte é encarada como meio de as-
censão e liberação.
Ismália
Quando Ismália enlouqueceu,
Pôs-se na torre a sonhar...
Viu uma lua no céu,
Viu outra lua no mar.
 — 252 —

No sonho em que se perdeu, Escreveu apenas duas obras: Eu

Banhou-se toda em luar... (1912) e Eu e Outras Poesias (1919),
porém de grande valor literário.
Queria subir ao céu,
Queria descer ao mar... Sua poesia é marcada por um tom
pessimista e pela utilização de um voca-
E, no desvario seu, bulário científico e uma linguagem agres-
siva.
Na torre pôs-se a cantar...
Estava perto do céu, Oscila entre elementos parnasianos
Estava longe do mar... (apuro formal) e simbolistas (musica-
lidade), sendo poeta de difícil classifica-
E como um anjo pendeu ção estética e também considerado pré-
modernista.
As asas para voar...
Queria a lua do céu, Como podemos perceber nas poe-
Queria a lua do mar... sias que se seguem, carece de um sen-
tido existencial e demonstra profunda
As asas que Deus lhe deu angústia diante da vida, que caminha
para o destino fatal: a morte e a desinte-
Rufiaram de par em par...
gração. Daí o sofrimento e a sensação
Sua alma subiu ao céu, de impotência em relação ao destino.
Seu corpo desceu ao mar...

{Clássicos da Poesia Brasileira, São Paulo: Klick Psicologia de um vencido

Editora, 1997,pp. 165-166)
Eu, filho do carbono e do
[amoníaco,

Augusto dos Anjos Monstro de escuridão e rutilância,

(1884-1914) Sofro, desde a epigênese da

[infância,
A influência má dos signos do
Augusto de Carvalho Rodrigues
[zodíaco.
dos Anjos nasceu no engenho Pau
D'Arco, no estado do Paraíba, em 1884. Profundissimamente
Formou-se no Liceu Paraibano e, poste-
[hipocondríaco,
riormente, graduou-se em direito no Re-
cife em 1905. Foi professor em João Este ambiente me acusa
Pessoa, depois se transferiu em 1910 [repugnância...
para o Rio de Janeiro e em 1913 foi para Sobe-me à boca uma ânsia
Leopoldina, Minas Gerais, onde atuou
[análoga à ânsia
como promotor e professor. Faleceu um
ano depois. Que se escapa da boca de um
[cardíaco.
 — 253 —
Já o verme - este operário das
[ruínas -
Que o sangue podre das
[carnificinas
Come, e à vida em geral declara
[guerra,
Anda a espreitar meus olhos para
[roê-los,
E há de deixar-me apenas os
[cabelos,
Na frialdade inorgânica da ferra!
(Clássicos da Poesia Brasileira, São Paulo: Kliok
Editora, 1997, p. 175)
Versos íntimos
Vês?! Ninguém assistiu ao
[formidável
Enterro de tua última quimera.
Somente a Ingratidão - esta
[pantera -
Resumo do Simbolismo
Momento socio-cultural
• O fim do século XIX é de profundo
pessimismo e desánimo. A civiliza-
ção industrial produz desencanto e
vazio, vazio este que leva o homem
a procurar o espiritual e o absoluto.
Características literárias
• Essa ânsia pelo absoluto leva os sim-
bolistas a tentarem unificar matéria
e espírito por meio de urna arte que
é pura sugestão, fluidez e musica-
lidade, negando a poesia fria dos
parnasianos.
• Para os simbolistas a poesia deve
expressar os mistérios da alma e da
Foi tua companheira inseparável!
Acostuma-te à lama que te espera!
O Homem, que, nesta terra
[miserável,
Mora, entre feras, sente inevitável
Necessidade de também ser fera.
Toma um fósforo. Acende teu
[cigarro!
O beijo, amigo, é a véspera do
[escarro,
A mão que afaga é a mesma que
[apedreja.
Se a alguém causa inda pena a
[tua chaga,
Apedreja essa mão vil que te
[afaga,
Escarra nessa boca que te beija!
(totó, p. 177)
vida, mas sem nomear esses misté-
rios. Deve sugeri-los, utilizando o som
e o símbolo.
• Em suma, a poesia simbolista é mis-
tério e imprecisão.
Autores e obras
• Cruz e Sousa: o mais importante
simbolista brasileiro (e um dos maio-
res do mundo). Escreveu M/ssai
( 1 8 9 3 ) , Broquéis ( 1 8 9 3 ) , Faróis
(1900), Últimos Sonetos (1905).
• Alphonsus de Guimaraens: autor
de obra mística e que idealiza a ama-
da morta. Deixou Setenário das Do-
res de Nossa Senhora (1889), Kiriale
(1902), A Escada de Jacó (1938).
 — 254 —
Pré-Modernismo
No Brasil do começo do século XX,
os proprietários rurais de São Paulo e
Minas Gerais compõem a elite dominan-
te da República Velha, que vai de 1894 a
1930. A economia tem por base a dupla
"café com leite", ou seja, centra-se na
lavoura cafeeira e na pecuária.
Por outro lado, há um aumento da
industrialização e um crescimento da
classe operária. Cada vez mais imigran-
tes europeus dirigem-se ao centro-sul e
os negros, recém-libertados, compõem
a classe marginalizada em vários pon-
tos do país.
Com a ascensão do caté de São
Paulo, a cultura canavieira do Nordeste
entra em decadência.
Ex-escravos, imigrantes e proleta-
riado integram a camada menos favore-
cida da sociedade, ao contrário da clas-
se conservadora, detentora de dinheiro
e poder. Este quadro gera uma série de
revoltas por várias regiões do país. En-
tre os acontecimentos estão: No nor-
deste - fenômeno do cangaço, fanatis-
mo religioso centrado na figura do pa-
dre Cícero, guerra de Canudos; no Rio
de Janeiro - revolta contra a vacina obri-
gatória contra a febre amarela e Revolta
da Chibata; em São Paulo - greves ope-
rárias; no sul - Guerra do Contestado.
Nesse contexto desenvolvem-se
tendências conservadoras ainda influ-
enciadas pelo Realismo-Naturalismo,
Parnasianismo e Simbolismo e atitudes
renovadoras, apresentando novas con-
cepções estéticas e temáticas.
Marcam o início deste período, que
não pode ser considerado uma estética
literária, as obras Os Sertões, de Eucli-
des da Cunha, e Canaã, de Graça Ara-
nha. Estende-se até 1922, quando ocor-
reu a Semana de Arte Moderna e princi-
piou o Modernismo no Brasil.
Euclides da Cunha
(1866-1909)
Euclides Rodrigues da Cunha nas-
ceu em Cantagalo, Rio de Janeiro, em
1866. Após os estudos secundários,
cursou a Escola Politécnica, mas aban-
donou-a por motivos financeiros e mu-
dou-se para a Escola Militar, saindo des-
ta como tenente e engenheiro. Seguiu
também a carreira jornalística, que lhe
propiciou a ida, como correspondente
do jornal O Estado de São Paulo, para o
arraial de Canudos, no sertão baiano.
Em seguida vai para São José do Rio
Pardo, onde escreve Os sertões, publi-
cado em 1902 e responsável por sua
notoriedade. Entrou para a Academia
Brasileira de Letras e foi professor de
Lógica no Colégio Pedro II, em 1909.
Morreu assassinado nesse mesmo ano.
Escreveu também Peru versus Bo-
lívia - 1907, Contraste e Confrontos -
1907, À Margem da História - 1909, Ca-
nudos (Diário de uma Expedição) -1939.
 — 255 —

Os Sertões va-o a postura normalmente abatida,

num manifestar de displicência que lhe
Os Sertões analisam o conflito dá um caráter de humildade deprimen-
ocorrido entre 1896 e 1897 em Canu- te. A pé, quando parado, recosta-se
dos, no sertão da Bahia. Influenciado invariavelmente ao primeiro umbral ou
parede que encontra; a cavalo, se so-
pelo determinismo positivista, Euclides
freia o animal para trocar duas pala-
da Cunha dividiu a obra em três partes:
vras com um conhecido, cai logo sobre
"A terra", que faz a descrição dos as-
um dos estribos, descansando sobre a
pectos físicos do sertão baiano, onde
espenda da sela. Caminhando, mesmo
ocorreu o conflito; "O Homem", que apre-
a passo rápido, não traça trajetória
senta o sertanejo como resultado da
retilínea e firme. Avança celeremente,
mestiçagem, enfatizando a figura do
num bambolear característico, de que
beato carismático Antônio Conselheiro
parecem ser o traço geométrico os me-
como produto do meio físico e social e
andros das trilhas sertanejas. E se na
"A luta", em que narra o desenvolvi-
marcha estaca pelo motivo mais vulgar,
mento do conflito e a destruição do ar-
para enrolar um cigarro, bater o isquei-
raial de Canudos.
ro, ou travar ligeira conversa com um
O escritor utilizou extenso e raro amigo, cai logo - cai é o termo - de
cócoras, atravessando largo tempo
vocabulário, por diversas vezes extraí-
numa posição de equilíbrio instável, em
do da linguagem científica, explorou as
que o seu corpo fica suspenso pelos
possibilidades sintáticas da língua e pro-
dedos grandes dos pés, sentado sobre
curou intensificar e engrandecer os fa-
os calcanhares, com uma simplicidade
tos de sua narrativa.
a um tempo ridícula e adorável.
///
É o homem permanentemente fati-
O sertanejo é, antes de tudo, um gado.
forte. Não tem o raquitismo exaustivo
dos mestiços neurasténicos do litoral. Reflete a preguiça invencível, a
atonia muscular perene, em tudo; na
A sua aparência, entretanto, ao
palavra remorada, no gesto contrafeito,
primeiro lance de vista, revela o contrá-
no andar desaprumado, na cadência
rio. Falta-lhe a plástica impecável, o de-
langorosa das modinhas, na tendência
sempeño, a estrutura corretíssima das
constante à imobilidade e à quietude.
organizações atléticas.
Entretanto, toda esta aparência de
É desgracioso, desengonçado, tor-
cansaço ilude.
to, Hércules-Quasímodo, reflete no as-
pecto a fealdade típica dos fracos. O Nada é mais supreendedor do que
andar sem firmeza, sem aprumo, quase vê-la desaparecer de improviso. Naquela
gingante e sinuoso, aparenta a trans- organização combalida operam-se, em
lação de membros desarticulados. Agra- segundos, transmutações completas.
 — 256 —
Basta o aparecimento de qualquer inci-
dente exigindo-lhe o desencadear das
energias adormidas. O homem transfi-
gurou-se. Empertiga-se, estadeando no-
vos relevos, novas linhas na estatura e
no gesto; e a cabeça firma-se-lhe, alta,
sobre os ombros possantes, aclarada
pelo olhar desassombrado e forte; e cor-
rigem-se-lhe, prestes, numa descarga
nervosa instantânea, todos os efeitos
do relaxamento habitual dos órgãos; e
da figura vulgar do tabaréu canhestro,
reponta, inesperadamente, o aspecto do-
minador de um titã acobreado e potente,
num desdobramento surpreendente de
força e agilidade extraordinárias.
Este contraste impõe-se ao mais
leve exame. Revela-se a todo o momen-
to, em todos os pormenores da vida ser-
taneja - caracterizado sempre pela inter-
cadência impressionadora entre extre-
mos impulsos e apatías longas.
É impossível idear-se cavaleiro mais
chucro e deselegante; sem posição,
pernas coladas ao bojo da montaria, tron-
co pendido para a frente e oscilando à
feição da andadura dos pequenos ca-
valos do sertão, desferrados e maltra-
tados, resistentes e rápidos como pou-
cos. Nesta atitude indolente, acompa-
nhando morosamente, a passo, pelas
chapadas, o passo tardo das boiadas,
o vaqueiro preguiçoso quase transfor-
ma o campião que cavalga na rede
amolecedora em que atravessa dois ter-
ços da existência.
(...)
(Euclides da Cunha, Os Sertões, Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1995, pp. 129-131)
Lima Barreto
(1881 - 1 9 2 2 )
Afonso Henriques de Lima Barreto
nasceu no Rio de Janeiro em 1881. Con-
cluído o curso secundário, ingressou na
Escola Politécnica, mas deixou-a para
assumir a Diretoria do Expediente da
Secretaria da Guerra.
Vítima de depressão e alcoolismo,
foi internado duas vezes no Hospício
Nacional. Faleceu em 1922 de colapso
cardíaco.
Estão entre suas obras Recorda-
ções do Escrivão Isaías Caminha
(1909), Triste Fim de Policarpo Qua-
resma (1915), Numa e a Ninfa (1915),
Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá
(1919), Bagatelas (1923), Os Bruzun-
dangas (1923), Clara dos Anjos (publi-
cação póstuma em 1948).
Com um estilo simples, Lima Barreto
procurava escrever para as camadas
populares, conscientizando-as sobre a
situação de exploração a que eram sub-
metidas, além de fazer uma crítica a pre-
conceitos de qualquer espécie.
Triste Fim de Policarpo Quaresma
O romance divide-se em três par-
tes, todas relacionadas à vida do per-
sonagem central: o quixotesco Policarpo
Quaresma, subsecretário no Arsenal de
Guerra. Extremamente patriota e nacio-
nalista, valoriza o violão, a modinha e o
folclore e anseia pelo estabelecimento
do tupi como língua oficial.
 — 257 —
Tido como louco, vai para o hospí-
cio. Em seguida dedica-se à agricultura.
Na revolta contra o Marechal Floriano,
apresenta-se para servi-lo, chefia uma
guarnição, mas é preso como traidor e
condenado à morte.
/ isolamento monacal, embora fosse cor-
A LIÇÃO DE VIOLÃO
Como de hábitos, Policarpo Qua-
resma, mais conhecido por Major Qua-
resma, bateu em casa às quatro e quin-
ze da tarde. Havia mais de vinte anos
que isso acontecia. Saindo do Arsenal
de Guerra, onde era subsecretário,
bongava pelas confeitarias algumas
frutas, comprava um queijo, às vezes,
e sempre o pão da padaria francesa.
Não gastava nesses passos nem
mesmo uma hora, de forma que, às três
e quarenta, por aí assim, tomava o bon-
de, sem erro de um minuto, ia pisar a
soleira da porta de sua casa, numa rua
afastada de São Januário, bem exata-
mente às quatro e quinze, como se fos-
se a aparição de um astro, um eclipse,
enfim um fenômeno matematicamente
determinado, previsto e predito.
A vizinhança já lhe conhecia os
hábitos e tanto que, na casa do Capitão
Cláudio, onde era costume jantar-se aí
pelas quatro e meia, logo que o viam
passar, a dona gritava à criada: "Alice,
olha que são horas; o Major Quaresma
já passou."
E era assim todos os dias, há qua-
se trinta anos. Vivendo em casa pró-
pria e tendo outros rendimentos além
do seu ordenado, o Major Quaresma
podia levar um trem de vida superior
aos seus recursos burocráticos, go-
zando, por parte da vizinhança, da con-
sideração e respeito de homem abas-
tado.
Não recebia ninguém, vivia num
tês com os vizinhos que o julgavam es-
quisito e misantropo. Se não tinha ami-
gos na redondeza, não tinha inimigos,
e a única desafeição que merecera,
fora a do doutor Segadas, um clínico
afamado no lugar, que não podia admi-
tir que Quaresma tivesse livros: "Se não
era formado, para quê? Pedantismo!"
O subsecretário não mostrava os
livros a ninguém, mas acontecia que,
quando se abriam as janelas da sala de
sua livraria, da rua poder-se-iam ver
as estantes pejadas de cima abaixo.
Eram esses os hábitos; ultimamen-
te, porém, mudara um pouco; e isso pro-
vocava comentários no bairro. Além do
compadre e da filha, as únicas pesso-
as que o visitavam até então, nos últi-
mos dias, era visto entrar em sua casa,
três vezes por semana e em dias cer-
tos, um senhor baixo, magro, pálido,
com um violão agasalhado numa bolsa
de camurça. Logo pela primeira vez o
caso intrigou a vizinhança. Um violão
em casa tão respeitável! Que seria?
E, na mesma tarde, uma das mais
lindas vizinhas do major convidou uma
amiga, e ambas levaram um tempo per-
dido, de cá para lá, a palmilhar o pas-
seio, esticando a cabeça, quando pas-
savam diante da janela aberta do es-
quisito subsecretário.
 — 258 —
Não foi inútil a espionagem. Sen-
tado no sofá, tendo ao lado o tal sujei-
to, empunhando o "pinho" na posição
de tocar, o major, atentamente, ouvia:
"Olhe, major, assim". E as cordas vi-
bravam vagarosamente a nota ferida;
em seguida, o mestre aduzia: "É 'ré',
aprendeu?"
Mas não foi preciso pôr na carta; a
vizinhança concluiu logo que o major
aprendia a tocar violão. Mas que cousa?
Um homem tão sério metido nessas ma-
landragens!
(...)
(Lima Barreto, Triste Fim de Policarpo Quaresma, São
Paulo: Ática 1990. p. 19-20)
Monteiro Lobato
(1882-1948)
José Bento Monteiro Lobato nasceu
em Taubaté, São Paulo, em 1882. Graduou-
Resumo do Pré-modernismo
Momento sócio-cultural
• Parte do Brasil se industrializa e se
urbaniza rapidamente. Milhares de
imigrantes europeus se estabelecem
no país. Enquanto o Centro-sul se
moderniza, conflitos em regiões como
Canudos expõem a miséria de gran-
de parte do país.
Características literárias
• Esse período é uma transição para o
Modernismo e não possui os traços
de uma escola literária. Vemos o ini-
cio de tendências e temas que se
firmam no Modernismo.
se em Direito e foi promotor em Areias.
Herdou a propriedade dos avós e tor-
nou-se fazendeiro, mas depois se mu-
dou para São Paulo. Comprou a Revista
do Brasil e iniciou a Editora Monteiro
Lobato. De 1927 a 1931 trabalhou como
adido comercial do Brasil nos Estados
Unidos. Ao retornar, fundou a Compa-
nhia Petróleo do Brasil e liderou a campa-
nha do ferro. Em 1941 é preso e após
sua saída exila-se na Argentina, onde
fica por algum tempo. Faleceu em 1948.
Escreveu Urupês (1918), Idéias de
Jeca Tatu (1919), Cidades Mortas (1919),
Negrinha (1920), O Macaco que se Fez
Homem (1923), entre outras obras.
Ao compor seu conhecido perso-
nagem Jeca Tatu, denunciou as maze-
las sociais do interior paulista por meio
da caricatura do caboclo.
Produziu extensa e rica obra para
crianças, que o consagrou como maior
autor infanto-juvenil do país.
Autores e obras
• Euclides da Cunha: jornalista, es-
creveu Os Sertões (1902), obra-pri-
ma que relata a guerra de Canudos.
• Lima Barreto: escritor simples e ob-
jetivo, denunciou os vícios e precon-
ceitos da sociedade brasileira. Escre-
veu Triste Fim de Policarpo Quares-
ma (1915), Clara dos Anjos (1948).
• Monteiro Lobato: denunciou muitos
problemas nacionais, em obras como
Urupês (1918), Idéias de Jeca Tatu
(1919), Cidade Mortas (1919), Negri-
nha (1920).
 — 259 —
Modernismo
O movimento modernista teve início
em São Paulo, com a Semana de Arte
Moderna, em 1922. Logo em seguida ex-
pandiu-se por todo o país, renovando a
idéia de literatura e de escritor.
Os autores desse período deseja-
vam expressar-se livremente, privilegi-
ando como tema a realidade brasileira.
A linguagem torna-se mais coloqui-
al, semelhante à nossa fala, e afasta-se
dos moldes portugueses.
Os acontecimentos da modernidade
passam a receber maior enfoque, so-
oretudo os que se referem à civilização
ndustrial, com suas máquinas e seu rit-
mo acelerado de vida, percebido tam-
bém nas cenas quotidianas.
Por diversas vezes, os autores fa-
zem uso do humor em seus textos, in-
troduzindo algo novo na literatura, pois
até então o humorismo era considerado
de mau-gosto e fora dos padrões esté-
ticos.
O Modernismo apresentou três fa-
a
ses distintas: 1 . fase - destruidora
¡1922-1930) - marcada pela ruptura com
as tradições literárias, "poema-piada",
profundo nacionalismo, primitivismo,
aversão ao nosso passado histórico;
2ª. fase - edificadora (1930-1945) -
caracterizada pela construção de uma
fteratura renovadora, que origina a fic-
ção nordestina e regional e o romance
a
urbano, psicológico e introspectivo; 3 .
fase (1945 até a atualidade), também
conhecida como Pós-Modernismo.
Antecedentes e a
Semana de Arte
Moderna
Descontentes com a literatura pro-
duzida no Realismo-Naturalismo, Parna-
sianismo e Simbolismo, os escritores
pré-modernistas já tinham dado indícios
de renovações na linguagem e no modo
de enxergar a situação social brasileira.
Alguns jovens intelectuais brasilei-
ros tomaram contato com as Vanguar-
das Européias (Futurismo de Marinetti,
Cubismo, Expressionismo, Dadaísmo,
Surrealismo) e foram por elas influenci-
ados, como se fez perceber na Sema-
na de Arte Moderna. O Manifesto Futu-
rista, de Marinetti, publicado em Paris
em 1909, foi também publicado no Bra-
sil, no mesmo ano, nos jornais A Repú-
blica, do Rio Grande do Norte e Jornal
de Notícias, da Bahia.
Oswald de Andrade em 1912 via-
jou à Europa e, influenciado pelas ten-
dências na arte e literatura européias
do momento, retornou ao Brasil e divul-
gou-as, propondo mudanças na arte e
literatura brasileiras.
 — 260 —
O pintor Lasar Segall em 1913 fez
uma exposição, influenciada pelas Van-
guardas Européias, em São Paulo. Em
1914 foi a vez de Anita Malfatti, ocasião
em que recebeu severas críticas de
Monteiro Lobato. Já no ano de 1915 Ro-
nald de Carvalho colaborou com a publi-
cação da revista Orpheu, que marca o
início do Modernismo na literatura portu-
guesa.
Em 1917 várias obras renovado-
ras foram publicadas: Há uma gota de
sangue em cada poema, de Mário de
Andrade; Juca Mulato, de Menotti Del
Picchia; Nós, de Guilherme de Almeida;
Carrilhões, de Murilo Araújo.
No ano de 1922, centenário da In-
dependência, o país vivia um período de
intenso desenvolvimento urbano e in-
dustrial, favorável ao evento ocorrido
na semana de 11 a 18 de fevereiro, no
Teatro Municipal de São Paulo. Foram
expostos quadros e esculturas e acon-
teceram recitais e conferências.
Graça Aranha e Ronald de Carva-
lho foram os conferencistas da noite de
13 de fevereiro, quando poemas foram
declamados por Guilherme de Almeida e
pelo próprio Ronald de Carvalho, além
da apresentação de peças musicais por
Villa Lobos e Ernâni Braga.
No dia 15, Menotti de Picchia discur-
sou e contou com a presença de Guilher-
me de Almeida, Ronald de Carvalho, Elísio
de Carvalho, Oswald de Andrade, Rena-
to Almeida, Luís Aranha, Mário de
Andrade, Agenor Barbosa, Moacir de
Abreu, Rodrigues de Almeida e Sérgio
Milliet. Foram lidos poemas de Manuel
Bandeira e Ribeiro Couto. Além disso, Mário
de Andrade fez uma pequena palestra
sobre a exposição de artes plásticas, se-
guido do bailado de Yvonne Daumerle e
do concerto de Guiomar Novais.
No dia 17, Villa Lobos fez um con-
certo e foi muito vaiado.
Conseqüências da
Semana de Arte
Moderna
Em 1922, a revista Klaxon foi pu-
blicada, paralelamente ao surgimento da
corrente dinamista, ligada ao Futuris-
mo e à corrente primitivista, relacio-
nada ao inconsciente e às raízes primi-
tivas brasileiras.
Escrito por Oswald de Andrade em
Paris, o Manifesto Pau-Brasil é publi-
cado no Correio da Manhã em 1924.
Desejava-se a produção de uma poesia
autenticamente brasileira e de exporta-
ção, valorizando estados primitivos da
cultura brasileira.
O manifesto mais radical da primei-
ra fase modernista foi o Manifesto An-
tropófago, publicado na Revista de An-
tropofagia, em 1928. Caracterizava-sé
pela devoração da cultura européia, que
deveria ser reelaborada de forma autô-
noma.
Houve também o Manifesto Verde-
Amarelo, que criticava o "nacionalismo
importado" de Oswald de Andrade. Foi
 — 261
liderado por Menotti de Picchia, Cassiano
Ricardo e Plínio Salgado e marcado pela
defesa de um nacionalismo ufanista,
tendendo para o conservadorismo. O
grupo autodenominou-se Escola de
Anta e identificou-se com o Integralismo.
Primeira Geração
do Modernismo
(1922-1930)
Durante as primeiras décadas do
século XX, ocorrem algumas mudanças
na economia brasileira. A industrializa-
ção cresce, sobretudo em São Paulo,
importa-se mão-de-obra, tanto para a
lavoura cafeeira como para as indústri-
as. O anarquismo é trazido pelos italia-
nos, provocando protestos, reivindica-
ções e greves, ou seja, lutas por melho-
res condições de trabalho. Mas a eco-
nomia ainda centrava-se na cafeicultu-
ra paulista e na pecuária mineira. Entre
os anos de 1922 a 1930 intensifica-se o
Tenentismo, cria-se a Coluna Prestes e
o Partido Comunista é considerado ile-
gal pelo governo.
Em 1929 o preço do café no mer-
cado internacional cai, devido à quebra
da Bolsa de Nova Iorque, e muitos fa-
zendeiros vão à falência. Imigrantes são
presos pela participação em greves.
Getúlio Vargas é candidato à presidên-
cia da República.
Durante a primeira fase modernis-
ta. os escritores fazem uso dos ver-
—
sos livres e abandonam as formas fi-
xas, como o soneto. A linguagem colo-
quial é recorrente, assim como a au-
sência de pontuação. Combatem valo-
res tradicionais; valorizam elementos
do cotidiano e do progresso; reescre-
vem textos do passado, com lirismo ou
parodiando-os; as linguagens da poe-
sia e da prosa aproximam-se; são em-
pregados períodos curtos e utiliza-se a
metalinguagem.
Mário de Andrade
(1893-1945)
Mário Raul de Morais Andrade nas-
ceu em São Paulo em 1893. Formou-se
no Conservatório Dramático e Musical,
onde posteriormente lecionou História
da Música. Trabalhou como professor
de piano, jornalista e funcionário públi-
co. Em 1934 passou a dirigir o Departa-
mento de Cultura da Prefeitura de São
Paulo, permanecendo até 1937. Um ano
depois se transferiu para o Rio de Ja-
neiro. Foi crítico literário, professor de
Estética na Universidade do Distrito Fe-
deral e idealizou a Enciclopédia Brasi-
leira do Ministério da Educação. No ano
de 1940 retornou a São Paulo, onde foi
funcionário do Serviço do Patrimônio
Histórico e faleceu em 1945.
Além da literatura, Mário de Andra-
de era um amante e estudioso da músi-
ca, das artes plásticas e do folclore
brasileiro. Desejava construir os alicer-
ces de uma cultura verdadeiramente
nacional.
 — 262 —
Escreveu poesia (Há uma gota de
sangue em cada poema - 1 9 1 7 ;
Paulicéia Desvairada - 1922; Losango
Caqui - 1926; Clã do Jabuti - 1927;
Remate de Males - 1930; Poesias -
1 9 4 1 ; Lira Paulistana - 1946); ficção
(Amar, Verbo Intransitivo - 1 9 2 7 ;
Macunaíma - 1928; Contos Novos -
1946); ensaio (A Escrava que não é
Isaura - 1925; O Empalhador de Pas-
sarinho - 1944); crônica (Os filhos de
Candinha - 1943); musicologia e folclo-
re; História da Arte; cartas.
Macunaíma
Fruto de anos de pesquisa sobre o
folclore nacional, o texto foi redigido em
uma semana no ano de 1926, mas veio
a público apenas dois anos depois.
Estruturado em dezessete capítu-
los e um epílogo, o texto é classificado
pelo próprio Mário de Andrade como rap-
sódia, termo aplicado à música. Rapsó-
dia musical é uma composição que tem
como base melodias populares ou fol-
clóricas. O livro é classificado como rap-
sódia, pois reúne motivos populares,
folclóricos e culturais brasileiros.
A obra demonstra a preocupação
modernista de aproximar-se da lingua-
gem falada, agrupando termos de diver-
sas regiões e de diferentes origens (po-
pulares, indígenas).
O trecho a seguir integra o primeiro
capítulo do livro, em que o protagonista
da história, Macunaíma, "o herói sem
nenhum caráter", nos é apresentado.
Seu nome, de origem indígena, significa
"o grande mal". O personagem repre-
senta o pensamento primitivo, passan-
do por uma série de mágicas transfor-
mações, sempre guiado pelo prazer e
pelo medo. Tinha por meta a busca da
muiraquitã, pedra talismã presente de
sua companheira Ci-Mãe do Mato (já
transformada na estrela Beta do Cen-
tauro), que o gigante Venceslau Pietro
Pietra havia furtado. Macunaíma vem
para São Paulo com este objetivo, acom-
panhado pelos irmãos Maanape e Jiguê.
O personagem passa tranqüilamente por
espaços e tempos diversos. Ao término
do livro, Macunaíma transforma-se na
constelação Ursa Maior.
/. Macunaíma
No fundo do mato-virgem nasceu
Macunaíma, herói de nossa gente. Era
preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silêncio foi
tão grande escutando o murmurejo do
Uraricoera, que a índia tapanhumas pa-
riu uma criança feia. Essa criança é que
chamaram de Macunaíma.
Já na meninice fez coisas de sara-
pantar. De primeiro passou mais de seis
anos não falando. Si o incitavam a falar
exclamava:
-Ai! que preguiça!...
e não dizia mais nada. Ficava no
canto da maloca, trepado no jirau de
paxiúba, espiando o trabalho dos ou-
tros e principalmente os dois manos que
tinha, Maanape já velhinho e Jiguê na
força de homem. O divertimento dele era
decepar cabeça de saúva. Vivia deita-
do mas si punha os olhos em dinheiro,
Macunaíma dandava pra ganhar vintém.
 — 263 —
E também esperava quando a família ia
tomar banho no rio, todos juntos e nus.
Passava o tempo do banho dando mer-
gulho, e as mulheres soltavam gritos
gozados por causa dos guaimuns diz-
que habitando a água doce por lá. No
mucambo si alguma cunhatã se aproxi-
mava dele para fazer festinha, Macu-
naíma punha a mão nas graças dela,
cunhatã se afastava. Nos machos guspia
na cara. Porém respeitava os velhos e
freqüentava com aplicação a murua a
poracê o torê o bacorocô a cucuicogue,
todas essas danças religiosas da tribo.
Quando era pra dormir trepava no
macuru pequenininho sempre se esque-
cendo de mijar. Como a rede da mãe
estava debaixo do berço, o herói mijava
quente na velha, espantando os mos-
quitos bem. Então adormecia sonhando
palavras feias, imoralidades estram-
bólicas e dava patadas no ar.
Nas conversas das mulheres no
pino do dia o assunto eram sempre as
peraltagens do herói. As mulheres se riam
muito simpatizadas, falando que "espinho
que pinica, de pequeno já traz ponta", e
numa pajelança Rei Nagô fez um discur-
so e avisou que o herói era inteligente.
(...)
(Mário de Andrade, Macunaíma, São Paulo: Klick
Editora, 1999, p. 13)
Oswald de Andrade
(1890-1953)
José Oswald de Sousa Andrade
nasceu em São Paulo em 1890. De 1911
a 1912 viajou à Europa, de onde retornou
com idéias renovadoras na arte e na
literatura. Formou-se em Direito em 1919.
Foi amigo de Mário de Andrade e Di Ca-
valcanti, com quem planejou as mudan-
ças literárias. Faleceu em 1953 na cida-
de natal.
Escreveu poesia (Pau Brasil-1925,
Primeiro Caderno de Poesia do Aluno
Oswald de Andrade - 1927, Poesias
Reunidas • 1945); romances (Os Con-
denados - 1922, Memórias Sentimen-
tais de João Miramar - 1924, Serafim
Ponte Grande - 1933J; teatro (A morta -
1937, O Rei da Vela - 1937); ensaios
(Ponta de Lança-1945); memórias (Um
Homem sem Profissão - 1954).
A poesia de Oswald de Andrade
comporta elementos das vanguardas
européias, sobretudo o Cubismo e o
primitivismo do Dadaísmo. Realiza uma
crítica à sociedade brasileira, com hu-
mor e estilo coloquial.
A "Poesia Pau-Brasil", resultou
numa poesia "de exportação", incorpo-
rando "antropofagicamente" a cultura
estrangeira, como faziam os índios an-
tropófagos com seus inimigos, a fim de
absorverem suas qualidades.
Manifesto Antropófago
(fragmentos)
Só a Antropofagia nos une. Social-
mente. Economicamente. Filosoficamente.
Única lei do mundo. Expressão mas-
carada de todos os individualismos, de
todos os coletivismos. De todas as reli-
giões. De todos os tratados de paz.
 — 264 —
Tupi, or not tupi that is the question.
Contra todas as catequeses. E con-
tra a mãe dos Gracos.
Só me interessa o que não é meu.
Lei do homem. Lei do antropófago.
(...)
Tínhamos a justiça codificação da
vingança. A ciência codificação da Ma-
gia. A Antropofagia. A transformação
permanente do Tabu em totem.
(...)
De William James a Voronoff. A
Transfiguração do Tabu em totem. An-
tropofagia.
(...)
Antes dos portugueses descobri-
rem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a
felicidade.
(...)
Somos concretistas. As idéias to-
mam conta, reagem, queimam gente nas
praças públicas. Suprimamos as idéias
e as outras paralisias. Pelos roteiros.
Acreditar nos sinais, acreditar nos ins-
trumentos e nas estrelas.
(...)
A luta entre o que se chamaria
Incriado e a Criatura - ilustrada pela con
tradição permanente do homem e o seu
Tabu. O amor cotidiano e o modus-vivendi
capitalista. Antropofagia. Absorção do
inimigo sacro. Para transformá-lo em
totem. A humana aventura. A terrena
finalidade. Porém, só as puras elites con-
seguiram realizar a antropofagia carnal,
que traz em si o mais alto sentido da
vida e evita todos os males identifica-
dos por Freud, males catequistas. O que
se dá não é uma sublimação do instinto,
sexual. É a escala termométrica do ins-
tinto antropofágico. De carnal, ele se
torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o
amor. Especulativo, a ciência. Desvia-
se e transfere-se. Chegamos ao avilta-
mento. A baixa antropofagia aglomera-
da nos pecados de catecismo - a inve-
ja, a usura, a calúnia, o assassinato.
Peste dos chamados povos cultos e
cristianizados, é contra ela que estamos
agindo. Antropófagos.
(...)
Contra a realidade social, vestida e
opressora, cadastrada por Freud - a
realidade sem complexos, sem loucura,
sem prostituição e sem penitenciárias
do matriarcado de Pindorama.
Oswald de Andrade
Em Piratininga.
Ano 374 da Deglutição do Bispo
Sardinha.
Revista de Antropofagia, Ano I, N 1,s
maio de 1928.
 — 265 —
Manuel Bandeira
(1884-1968)
Manuel Carneiro de Sousa Bandei-
ra Filho nasceu no Recife, Pernambuco,
em 1886. Realizou os estudos secun-
dários no Rio de Janeiro, no Colégio
Pedro II. Iniciou o curso de Engenharia
em São Paulo, mas devido à tuberculo-
se que contraíra teve que deixá-lo. Em
busca de melhora, foi para diversos lu-
gares, entre eles a Suíça. Iniciada a Pri-
meira Guerra, retorna ao Brasil, vindo a
publicar em 1917 seu primeiro livro, A
Cinza das Horas. Além de escritor, foi
também jornalista, inspector do ensino
secundário, professor no Colégio Pedro
II e na Faculdade Nacional de Filosofia,
vindo a aposentar-se em 1956. Foi mem-
bro da Academia Brasileira de Letras.
Faleceu no Rio de Janeiro em 1968.
Escreveu poesias {Carnaval -
1919, Libertinagem - 1930, Estrela da
( A p u d Massaud Moisés, A literatura brasileira através
Manhã- 1936, Estrela da Tarde- 1963,
Estrela da Vida Inteira - 1966) e prosa
{Itinerário de Pasárgada- 1954, Frauta
de Papel- 1957).
Soube adequar muito bem a poesia
à linguagem coloquial da primeira fase
modernista, além de manejar com per-
feição os versos livres, dotando-os de
ritmo. Tornou-se um "clássico" entre os
modernistas, pois expressava com sim-
plicidade os sentimentos mais profun-
dos do ser humano. Não se submeteu a
formas literárias fixas, mas produziu uma
obra poética rica em lirismo, mesmo ao
tratar de fatos do cotidiano.
Pneumotórax
Febre, hemoptise, dispnéia e
[suores noturnos.
A vida inteira, que podia ter sido
[e que não foi.
Tosse, tosse, tosse.
Mandou chamar o médico:
- Diga trinta e três.
- Trinta e três... trinta e três...
[trinta e três...
- Respire.
- O senhor tem uma escavação
[no pulmão esquerdo
[e o pulmão direito infiltrado.
- Então, doutor, não é possível
[tentar o pneumotórax?
- Não, a única coisa a fazer é
[tocar um tango argentino.
dos textos, p. 417)
Poética
Estou farto do lirismo comedido
Do lirismo bem-comportado
Do lirismo funcionário público com
[livro de ponto expediente
[protocolo e manifestações de
[apreço ao sr. diretor
Estou farto do lirismo que pára e
[vai averiguar no dicionário o
[cunho vernáculo de um vocábulo
Abaixo os puristas
 — 266 —

Todas as palavras sobretudo os Estavam todos voltados para a vida

[barbarismos universais Absortos na vida
Todas as construções sobretudo Confiantes na vida.
[as sintaxes de exceção
Todos os ritmos sobretudo os Um no entanto se descobriu num
[inumeráveis [gesto largo e demorado
Olhando o esquife longamente
Estou farto do lirismo namorador
Este sabia que a vida é uma
Político
[agitação feroz e sem finalidade
Raquítico
Que a vida é traição
Sifilítico
E saudava a matéria que passava
De todo lirismo que capitula ao que
Liberta para sempre da alma
[quer que seja fora de si mesmo.
[extinta.
(Ibid, pp. 422-423.)
De resto não é lirismo
Será contabilidade tabela de
[co-senos secretário do amante
[exemplar com cem modelos de Outros autores
[cartas e as diferentes maneiras
[de agradar à mulheres, etc.

Quero antes o lirismo dos loucos

Cassiano Ricardo
O lirismo dos bêbedos
O lirismo difícil e pungente dos
(1895-1974)
[bêbedos
Cassiano Ricardo Leite nasceu em
O lirismo dos clowns de
São Paulo em 1895. Cursou Direito em
[Shakespeare
São Paulo e Rio de Janeiro. Integrou o
grupo "Verde - amarelo", liderado por
- Não quero mais saber do lirismo
Plínio Salgado. Colaborou para a impren-
[que não é libertação.
sa e atuou como diretor-geral da Secre-
( t ó t í p p . 417-418.) taria de Estado dos Negócios do Gover-
no de São Paulo e como chefe do Escri-
Momento num café tório Comercial do Brasil em Paris. Foi
membro da Academia Brasileira de Le-
Quando o enterro passou tras. Faleceu em 1974 no Rio de Janeiro.
Os homens que se achavam
Escreveu poesias {Dentro da Noite
[no café
- 1 9 1 5 , / A Frauta de Pã - 1 9 1 7 , Sonetos
Tiraram o chapéu maquinalmente - 1952) e prosa (O Brasil no Original -
Saudavam o morto distraídos 1936, Marcha para o Oeste - 1943).
 — 267 —

período de grandes mudanças no cená-

Antônio de rio mundial, provocadas inicialmente
Alcântara Machado pela quebra da Bolsa de Valores de Nova
Iorque.
(1901 - 1 9 3 5 )
A queda do preço do café, nosso
Antônio Castilho de Alcântara Ma- principal produto de exportação, provo-
chado d'Oliveira nasceu em São Paulo ca a ruína econômica da elite.
em 1901. Graduou-se em Direito, mas
atuou como jornalista. Foi redator e co- Vargas assume o poder e inicia-
laborador da Revista de Antropofagia e se a chamada Era Vargas, que vai até
da Revista Nova. Após 1932, dedicou- 1945.
se à política e transferiu-se para o Rio
Alguns acontecimentos marcantes
de Janeiro, onde faleceu em 1935.
do período: Revolução Constitucio-
Fez uso da linguagem telegráfica, nalista, criação do Dl P - Departamento
exata e objetiva e incorporou em seus de Imprensa e Propaganda, início da
textos o vocabulário ítalo-brasileiro, co- Segunda Guerra Mundial.
mum nos bairros italianos de São Paulo,
os quais também utilizou em sua obra. Os escritores procuram estudar a
realidade social e cultural brasileira. A
Observou atentamente a paisagem
literatura torna-se mais madura e tem
urbana paulista, com suas modificações
consciência de sua identidade.
sociais, econômicas e culturais.
Ao contrário da primeira fase, em
Escreveu PathéBaby (1926), Brás,
que a poesia foi predominante, a prosa
Bexiga e Barra-Funda (1927), Laranja
de ficção destaca-se, abrangendo a
da China (1928), Anchieta na Capitania
prosa regionalista, urbana e intimista.
de São Vicente (1928), Comemoração
de Brasílio Machado (1929), Mana Ma-
ria (edição póstuma de 1936), Cava-
quinho e Saxofone (edição póstuma de
1940).
Prosa de Ficção

Segunda Geração
Prosa Regionalista
do Modernismo
(1930-1945) O grupo regionalista ou nordestino,
organizando-se a partir das idéias de
Gilberto Freyre, retomou uma tendência
A segunda geração modernista ini- iniciada no Romantismo: retratar a reali-
cia-se em 1930 e estende-se até 1945, dade brasileira.
 — 268 —
Apesar da escolha de uma deter-
minada região geográfica como ponto
de partida para a elaboração de seus
livros, os escritores regionalistas não
escreveram textos exclusivamente pre-
ocupados em mostrar as particularida-
des desta ou daquela região, mas obras
universais, realizando uma importante
análise da psicologia humana e anali-
sando dramas humanos e sociais.
A maioria das obras regionalistas
analisa a realidade social nordestina,
mas há também obras que exploram a
região Sul do país e a Amazônia.
Destacam-se como regionalistas:
Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz,
José Lins do Rego e Jorge Amado.
Graciliano Ramos
(1892-1953)
Graciliano Ramos nasceu em Ala-
goas, em 1892. Realizou seus primeiros
estudos em Maceió e em seguida foi para
o Rio de Janeiro, onde passou a traba-
lhar como revisor de provas tipográfi-
cas. Retornou a Alagoas, foi comerci-
ante e depois prefeito. Em 1930 exer-
ceu o cargo de diretor da Imprensa Ofi-
cial do Estado. Foi preso, em 1936, acu-
sado de subversão. Passados alguns
anos, retorna ao Rio de Janeiro. Em 1953
visita a URSS, onde vem a falecer.
Escreveu Caetés ( 1 9 3 3 ) , São
Bernardo (1934), Angústia (1936), Vi-
das Secas (1938), Dois Dedos (1945),
Insónia (1945), Histórias Incompletas
(1946), além de diversos livros infantis
e memórias, como A Terra dos Meninos
Pelados (1939), Infância (1945) e Me-
mórias do Cárcere (1953).
Graciliano realiza ao mesmo tempo
análise social e investigação psicológi-
ca, adotando um estilo clássico e uma
linguagem clara e enxuta.
Vidas Secas
O trecho a seguir é extraído do ro-
mance Vidas Secas, obra estruturada
em treze capítulos, independentes entre
si. Tanto o primeiro como o último capítu-
lo mostram a família fugindo da seca e
em busca de melhores condições de vida.
Aparecem quatro personagens huma-
nos: Fabiano, Sinhá Vitória, o menino mais
novo e o menino mais velho, cada qual
merecendo um capítulo. Graciliano mos-
tra a dificuldade de comunicação entre
eles, somada à miséria do meio físico.
Além destes, merece destaque a cadela
Baleia, personagem humanizado que au-
xilia o grupo na caça, é companheira das
crianças nas brincadeiras e dos adultos
no trabalho. A ela também ó dedicado
um capítulo, transcrito em parte a seguir:
Baleia
A cachorra Baleia estava para mor-
rer. Tinha emagrecido, o pêlo caíra-lhe
em vários pontos, as costelas avulta-
vam num fundo róseo, onde manchas
escuras supuravam e sangravam co-
bertas de moscas. As chagas da boca
e a inchação dos beiços dificultavam-
lhe a comida e a bebida.
Por isso Fabiano imaginara que ela
estivesse com um princípio de hidrofo-
 — 269 —
bia e amarrara-lhe no pescoço um rosá-
rio de sabugos de milho queimados. Mas
Baleia, sempre de mal a pior, roçava-se
nas estacas do curral ou metia-se no
mato, impaciente, enxotava os mosqui-
tos sacudindo as orelhas murchas, agi-
tando a cauda pelada e curta, grossa
na base, cheia de roscas, semelhantes
a uma cauda de cascavel.
Então Fabiano resolveu matá-la. Foi
buscar a espingarda de pederneira, li-
xou-a com o saca-trapo e fez tenção de
carregá-la bem para a cachorra não
sofrer muito.
Sinhá Vitória fechou-se na camari-
nha, rebocando os meninos assustados,
que adivinhavam desgraça e não se can-
savam de repetir a mesma pergunta:
- Vão bulir com a Baleia?
Tinham visto o chumbeiro e o pol-
varinho, os modos de Fabiano afligiram-
nos, davam-lhes a suspeita de que Ba-
leia corria perigo.
Ela era como uma pessoa da famí-
lia: brincavam juntos os três, para bem
dizer não se diferençavam, rebolavam
na areia do rio e no estrume fofo que ia
subindo, ameaçava cobrir o chiqueiro das
cabras.
Quiseram mexer na taramela e abrir
a porta, mas Sinhá Vitória levou-os para
a cama de varas, deitou-os e esforçou-
se por tapar-lhes os ouvidos: prendeu a
cabeça do mais velho entre as coxas e
espalmou as mãos nas orelhas do se-
gundo. Como os pequenos resistissem,
aperreou-se e tratou de subjugá-los,
resmungando com energia.
Ela também tinha o coração pesa-
do, mas resignava-se: naturalmente a
decisão de Fabiano era necessária e
justa. Pobre da Baleia.
Escutou, ouviu o rumor do chumbo
que se derramava no cano da arma, as
pancadas surdas da vareta na bucha.
Suspirou. Coitadinha da Baleia.
(...)
Uma noite de inverno, gelada e ne-
voenta, cercava a criaturinha. Silêncio
completo, nenhum sinal de vida nos ar-
redores. O galo velho não cantava no
poleiro, nem Fabiano roncava na cama
de varas. Estes sons não interessavam
Baleia, mas quando o galo batia as asas
e Fabiano se virava, emanações famili-
ares revelavam-lhe a presença deles.
Agora parecia que a fazenda se tinha
despovoada.
Baleia respirava depressa, a boca
aberta, os queixos desgovernados, a
língua pendente e insensível. Não sabia
o que tinha sucedido. O estrondo, a pan-
cada que recebera no quarto e a via-
gem difícil do barreiro ao fim do pátio
desvaneciam-se no seu espírito.
Provavelmente estava na cozinha,
entre as pedras que serviam de trempe.
Antes de se deitar, Sinhá Vitória retira-
va dali os carvões e a cinza, varria com
um molho de vassourinha o chão quei-
mado, e aquilo ficava um bom lugar para
cachorro descansar. O calor afugenta-
va as pulgas, a terra se amaciava. E,
findos os cochilos, numerosos preás
corriam e saltavam, um formigueiro de
preás invadia a cozinha.
 — 270 —
A tremura subia, deixava a barri-
ga e chegava ao peito de Baleia. Do
peito para trás era tudo insensibilidade
e esquecimento. Mas o resto do corpo
se arrepiava, espinhos de mandacaru
penetravam na carne meio comida pela
doença.
Baleia encostava a cabecinha fa-
tigada na pedra. A pedra estava fria,
certamente Sinhá Vitória tinha deixado
o fogo apagar-se muito cedo.
Baleia queria dormir. Acordaria fe-
liz, num mundo cheio de preás. E lambe-
ria as mãos de Fabiano, um Fabiano
enorme. As crianças se espojariam com
ela, rolariam com ela num pátio enorme,
num chiqueiro enorme. O mundo ficaria
todo cheio de preás, gordos, enormes.
(Graciliano Ramos, Vidas Secas, São Pauto: Martins
Editora, 1969, pp. 127-134)
José Lins do Rego
(1901 - 1 9 5 7 )
José Lins do Rego nasceu no en-
genho Corredor, Município do Pilar, na
Paraíba, em 1901. Graduou-se em Direi-
to no Recife e foi promotor em Minas
Gerais. Em seguida transferiu-se para
Maceió, com novas funções, passando
a conviver com Graciliano Ramos, Jor-
ge de Lima e Rachel de Queiroz. Após
nove anos transferiu-se para o Rio de
Janeiro, onde morreu em 1957.
Segundo o próprio escritor, sua obra
de ficção pode ser dividida em: "Ciclo da
cana-de-açúcar" {Menino de Engenho
- 1932, Doidinho - 1933, Bangüê -
1934, Fogo Morto-1943 e Usina - 1 9 3 6 ) ;
"Ciclo do cangaço, misticismo e seca"
{Pedra Bonita - 1938 e Cangaceiros -
1953) e obras independentes, como Ri-
acho Doce -1939 e Eurídice -1947. Tal
denominação foi posteriormente aban-
donada pelo autor, mas continuou sendo
utilizada pelos críticos.
Grande parte dos livros apresenta
um caráter memorialista, fazendo refe-
rências à infância e à adolescência.
A linguagem utilizada é espontânea
e marcada pela oralidade.
Fogo Morto
Publicado em 1943, Fogo Morto é o
último livro do "ciclo da cana-de-açúcar",
composto pelas obras Menino de Enge-
nho (1932), Doidinho (1933) e Bangüê
(1934).
Nestes romances, José Lins do
Rego mostra uma sociedade marcada
pelo poder dos latifundiários, senhores
de engenho. Os problemas sociais são
apresentados, como o autoritarismo e a
reação a este: a rebeldia.
Escrito em terceira pessoa, Fogo
Morto mostra a trajetória dos habitantes
do engenho Santa Fé, do Coronel Lula.
Os engenhos passam por um pro-
cesso de decadência, pois vêm sendo
substituídos pelas usinas, com isso tam-
bém sofrem os que dependem do açú-
car e não acompanham as mudanças.
O romance é estruturado em três
partes. Na primeira, o narrador concen-
tra-se no tempo presente e mostra per-
sonagens conflitantes e uma sociedade
organizada em estratos sociais.
 — 271
O protagonista é o mestre José
Amaro, artesão que só trabalhava para
quem o respeitasse, mesmo que não
recebesse pagamento.
Veio para o engenho de Santa Fé
com o pai, que tugiu de Goiânia após ter
praticado um crime de morte. O pai tam-
bém era artesão e gozava de grande
prestígio, coisa que o filho não possuía.
Assim como o pai, ocupava as terras
sem pagar, o que resulta em sua expul-
são pelo dono do engenho. Contudo, ele
desobedece e continua morando ali com
sua mulher e filha.
A mulher lhe tem nojo e a filha está
enlouquecendo, ao passo que ele tem
imenso orgulho de si mesmo, por ser
homem branco, de respeito e livre.
Sofre muito com a sensação de in-
ferioridade, de prestígio perdido. Passa
então a ajudar Antônio Silvino, famoso
cangaceiro, e seu bando. É a maneira
que encontra para vingar-se contra os
grandes.
Angustiado, desconta sua insatis-
fação batendo na filha e maltratando a
mulher. A primeira é internada em Reci-
fe, devido à sua loucura. Já a mulher
tempos depois o deixa em meio à soli-
dão e profunda tristeza, resultando no
suicídio do marido.
Na segunda parte, a narração vol-
ta-se para o passado do engenho de
Santa Fé, quando o Capitão Tomás era o
proprietário.
O protagonista agora é Lula de Ho-
landa Chacon, herdeiro do engenho de
Santa Fé, homem calado, extremamente
orgulhoso e apegado ao prestígio.
—
É casado com Amélia, filha do Ca-
pitão Tomás que toca piano encantado-
ramente.
Aos poucos, o engenho vai entran-
do em decadência. O Coronel Lula não
permite que sua filha Neném namore e
ela torna-se uma solteirona.
Amélia conforma-se com seu des-
tino e protege a família, por meio das
galinhas que cria e da venda dos ovos.
Olívia, a outra filha do Capitão To-
más, não sofre, devido à sua loucura.
O Coronel Lula deixa o comando de
suas terras, não moderniza suas má-
quinas e cada vez mais o engenho vai
se estagnando. Um dia chega por lá o
Capitão Antônio Silvino, cangaceiro muito
respeitado no sertão e apoiado pelo
mestre José Amaro.
Na terceira parte, o tempo nova-
mente é o presente, inserindo apenas
um novo personagem: o Capitão Vitorino,
homem honesto e corajoso, que passa
a herói do romance. Defende os injusti-
çados, quaisquer que sejam eles. Des-
sa forma, dirige-se a Coronel Lula inter-
cedendo por José Amaro e não aprova
a atitude do cangaceiro em relação ao
senhor de engenho.
Entretanto, com o passar do tempo
vai perdendo a satisfação de viver e a
vontade de lutar por seus ideais.
(fragmento)
A velha deixou o quarto e saiu para
o fundo da casa. Vitorino fechou os
olhos, mas estava muito bem acordado
com os pensamentos voltados para a
vida dos outros. Ele muito tinha que fa-
 — 272 —
zer ainda. Ele tinha o Pilar para tomar
conta, ele tinha o seu eleitorado, os seus
adversários. Tudo isto precisava de seus
cuidados, da força do seu braço, de seu
tino. Lá se fora o seu compadre José
Amaro, com o negro Passarinho, o cego
Torquato. Todos necessitavam de Vitorino
Carneiro da Cunha. Fora à barra do tribu-
nal para arrastá-los da cadeia. Que lhe
importava a violência do tenente Maurí-
cio? O que valia era a petição que, com a
sua letra, com a sua assinatura, botara
para a rua três homens inocentes. Ele era
homem que não se entregava aos gran-
des. Que lhe importava a riqueza de José
Paulino? Tinha o seu voto e não dava ao
primo rico, tinha eleitores que não vota-
vam nas chapas do governo. O governo
não podia com a sua determinação. Ele
sabia que havia muitos outros tenentes
Maurícios na dependência e às ordens
do governo. Todos seriam capangas, guar-
da-costas do presidente. Mas Vitorino
Carneiro da Cunha mandava no que era
seu, na sua vida. As feridas que lhe abri-
am no corpo nada queriam dizer. Não ha-
via força que pudesse com ele. Os pa-
rentes se riam de seus rompantes, de
suas fraquezas. Eram todos uns pobres
ignorantes, verdadeiros bichos que não
sabiam onde tinham as ventas. Quando
parava no engenho, quando conversava
com um Manuel Gomes do Riachão, via
que era melhor ser como ele, homem sem
um palmo de terra, mas sabendo que era
capaz de viver conforme os seus dese-
jos. Todos tinham medo do governo, to-
dos iam atrás de José Paulino e de Quinca
do Engenho Novo, como se fossem car-
neiros de rebanho. Não possuía nada e
se sentia como se fosse senhor do mun-
do. A sua velha Adriana quisera abando-
ná-lo para correr atrás do filho. Desistiu
para ficar ali como uma pobre. Podia ter
ido. Ele, Vitorino Carneiro da Cunha, não
precisava de ninguém para viver.Se lhe
tomassem a casa onde morava, armaria
a sua rede por debaixo dum pé de pau.
Não temia a desgraça, não queria a rique-
za. Lá se foram os três homens que liber-
tara, a quem dera toda a sua ajuda. O
tenente se enfurecera com o seu poder.
Nunca pensara que existisse um homem
que fosse capaz de enfrentá-lo como fi-
zera. A sua letra, o papel que assinara
com o seu nome, dera com a força do
miserável no chão. Era Vitorino Carneiro
da Cunha. Tudo podia fazer, e nada te-
mia. Um dia tomaria conta do município. E
tudo faria para que aquele calcanhar-de-
judas fosse mais alguma coisa. Então
Vitorino se via no dia de seu triunfo. Ha-
veria muita festa, haveria tocata de músi-
ca, discurso do dr. Samuel, e dança na
casa da Câmara. Viriam todos os chalei-
ras do Pilar falar com ele. Era o chefe, era
o mais homem da terra. E não teria as
besteiras de José Paulino, aquela tole-
rância para com o sujeitos safados, que
só queriam comer no cocho da munici-
palidade. Com Vitorino Carneiro da Cu-
nha não haveria ladrões, fiscais de feira
roubando o povo. Tudo andaria na cor-
reta, na decência. Delegado não seria
um mole como José Medeiros. Quem se-
ria o seu delegado? Que homem iria en-
contrar na vila para ser o seu homem de
confiança? O escrivão Serafim era muito
mole, o capitão Costa apanhava da mu-
lher, Saiu da venda era capaz de roubar
a ração dos presos, Chico Frade bebia
demais. E ele precisava de um homem
para delegado.
{José Uns do Rego. Fogo Morto, São Paulo: Klick
Editora, 1997)
 — 273 —
Rachel de Queiroz
(1910-)
Rachel de Queiroz nasceu na For-
taleza, Ceará, em 1910. Após a seca de
1915 mudou-se com os pais para o Rio
de Janeiro e em seguida para Belém do
Pará. De volta a Fortaleza, formou-se
no curso normal, em 1925. Seguiu a car-
reira jornalística e em 1930 publicou o
livro O Quinze, que trata da seca de
1915. Depois voltou a residir no Rio de
Janeiro, onde se encontra, atuando no
jornalismo e na literatura.
Escreveu João Miguel (1932); Ca-
minho de Pedras (1937); As Três Marias
(1939); Dora, Doralina (1975), Memorial
de Maria Moura (1993) - romances;
além de teatro e crônicas.
Demonstra forte preocupação so-
cial e realiza análise psicológica dos
personagens . Aborda temas relaciona-
dos à política e ao papel da mulher na
sociedade, entre outros.
Jorge Amado
(1912-)
Jorge Amado nasceu na Bahia, em
1912. Estudou Direito e atuou como jorna-
lista em Salvador. Em 1931 mudou-se para
o Rio de Janeiro. Teve participação no
movimento de frente popular da Aliança
Nacional Libertadora, o que provocou sua
prisão em 1936 e 1937. Entre os anos de
1941 e 1943 residiu em Buenos Aires. Em
1945 foi eleito deputado federal em São
Paulo. Após 1947, deixou o país e pas-
sou a morar na França. Chegou também
a residir na União Soviética e nas Demo-
cracias Populares. É membro da Acade-
mia Brasileira de Letras e suas obras já
foram vertidas para mais de trinta línguas.
Entre seus escritos estão Jubiabá
(1935); Mar Morto (1936); Capitães de
Areia (1937); Terras do Sem-Fim (1942),
Gabriela, Cravo e Canela (1958), Dona
Flor e seus dois maridos (1966).
Suas obras denunciam a situação
do trabalhador rural e das camadas po-
pulares e são ambientadas geralmente
na Bahia. Apesar da grande aceitação
por parte do público, muitas obras tive-
ram sua qualidade literária contestada
pelos críticos.
Prosa urbana
Érico Veríssimo
(1905-1975)
Érico Veríssimo nasceu em Cruz
Alta, Rio Grande do Sul, em 1905. Foi
funcionário de banco e sócio de uma
farmácia. Após a falência desta, atuou
como secretário e redator da Revista
do Globo. Passou em seguida a dedi-
car-se também à Literatura e à tradu-
ção. Exerceu posteriormente o cargo de
Diretor do Departamento de Assuntos
Culturais da União Pan-Americana. Fa-
leceu em 1975 em Porto Alegre.
Escreveu Caminhos Cruzados
(1935), Música ao Longe (1936), Um Lu-
gar ao Sol (1936), Olhai os Lírios do
Campo(1938), O Tempoeo Vento(1949-
1961), Incidente em Antares (1971).
 — 274 —
Os romances de Érico Veríssimo
proporcionam uma leitura agradável e
sem dificuldades, pois apresentam uma
linguagem simples e enredos atraentes.
Entretanto, foi muitas vezes criticado e
acusado de realizar análises sociais e
psicológicas superficiais.
Os principais temas abordados são
a vida urbana e seus problemas, a fun-
dação social do Rio Grande do Sul e
questões políticas.
Poesia
Carlos Drummond
de Andrade
(1902-1987)
Carlos Drummond de Andrade nas-
ceu em Itabira, Minas Gerais, em 1902.
Graduou-se em Farmácia em Belo Hori-
zonte. Retornou a Itabira, onde foi pro-
fessor de Português e Geografia. No-
vamente em Belo Horizonte, segue a car-
reira jornalística e atua como funcioná-
rio público. Foi oficial de gabinete do Mi-
nistério da Educação, chefiou a secção
de História da Divisão de Estudos e Tom-
bamento da Diretoria do Patrimônio His-
tórico e Artístico Nacional. Integrou o gru-
po modernista de A Revista. Faleceu no
Rio de Janeiro em 1987.
Escreveu poesia {Alguma Poesia -
1930, Brejo das Almas - 1934, Senti-
mento do Mundo -1940, A Rosa do Povo
- 1945, Claro Enigma - 1951, Lição de
Coisas - 1962) e prosa (Confissões de
Minas - 1944, O Gerente - 1945).
Alguns temas foram recorrentes na
obra de Drummond: o cotidiano, a preo-
cupação social e política, as reminiscên-
cias (terra natal, família, amigos), o amor
e a metalinguagem (reflexão sobre o pró-
prio ato de escrever).
O poeta analisou o homem moder-
no e seus sentimentos com sensibilida-
de e muitas vezes com ironia. Percebe
as injustiças do mundo (guerras, violên-
cia) e as transforma na matéria de sua
poesia.
Os poemas a seguir fazem parte
da obra Sentimento do Mundo.
Poema de Sete Faces
Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche
[na vida.
As casas espiam os homens
que correm atrás de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
não houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus,
[pergunta meu coração.
Porém meus olhos
não perguntam nada.
O homem atrás do bigode
é sério, simples e forte.
Quase não conversa.
 — 275 —

Tem poucos, raros amigos No meio-dia branco de luz uma

[voz que aprendeu
o homem atrás dos óculos e do
[bigode. a ninar nos longes da senzala - e
[nunca se esqueceu
Meu Deus, por que me
chamava para o café.
[abandonaste
Café preto que nem a preta velha
se sabias que eu não era Deus
café gostoso
se sabias que eu era fraco.
café bom.
Mundo mundo vasto mundo,
Minha mãe ficava sentada
se eu me chamasse Raimundo
[cosendo
seria uma rima, não seria uma
olhando para mim:
[solução.
- Psiu... Não acorde o menino.
Mundo mundo vasto mundo,
Para o berço onde pousou um
mais vasto é meu coração.
[mosquito.
Eu não devia te dizer E dava um suspiro... que fundo!
mas essa lua
Lá longe meu pai campeava
mas esse conhaque
no mato sem fim da fazenda.
botam a gente comovido como
[o diabo. E eu não sabia que minha história
(Carlos Drummond de Andrade, Sentimento do Mundo, era mais bonita que a de
Rio de Janeiro: Record, 1999. p. 11 -12)
[Robinson Crusoé.
(/b/d, p. 13-14)
Infância
A Abgar Renault
No Meio do Caminho
Meu pai montava a cavalo, ia para
[o campo. No meio do caminho tinha uma
[pedra
Minha mãe ficava sentada
[cosendo. tinha uma pedra no meio do
[caminho
Meu irmão pequeno dormia.
tinha uma pedra
Eu sozinho menino entre
[mangueiras no meio do caminho tinha uma
[pedra.
lia a história de Robinson Crusoé.
Comprida história que não acaba Nunca me esquecerei desse
[mais. [acontecimento
 — 276 —

na minha vida de minhas retinas Dele se encante mais meu

[tão fatigadas. [pensamento.
Nunca me esquecerei que no
Quero vivê-lo em cada vão
[meio do caminho
[momento
tinha uma pedra
E em seu louvor hei de espalhar
tinha uma pedra no meio do [meu canto
[caminho
E rir meu riso e derramar meu
no meio do caminho tinha uma
[pranto
[pedra.
Ao seu pesar ou seu
(to/cl p. 34)
[contentamento.

E assim, quando mais tarde me

Vinícius de Moraes [procure
Quem sabe a morte, angústia de
(1913-1980)
[quem vive
Quem sabe a solidão, fim de quem
Marcos Vinícius de Melo Moraes
[ama
nasceu no Rio de Janeiro, em 1913. Gra-
duou-se em Direito em 1933, ano em que Eu possa me dizer do amor (que
publicou seu livro de poesia O Caminho
[tive):
para a Distância. Foi crítico, censor ci-
nematográfico, jornalista e diplomata. Que não seja imortal, posto que é
Veio a falecer em 1980. [chama
Mas que seja infinito enquanto
Escreveu Novos Poemas (1938), [dure.
Elegias (1943), Pátria Minha (1949),
entre outras obras. (Apud Antonio Candido e José Aderaldo Castello,
Presença da Literatura Brasileira, p. 410)
Tematizou a oposição entre maté-
ria e espírito; o amor; o desejo; o cotidi-
ano e questões políticas. A Rosa de Hiroshima

Pensem nas crianças

Soneto de Fidelidade Mudas telepáticas
Pensem nas meninas
De tudo, ao meu amor serei atento
Cegas inexatas
Antes, e com tal zelo, e sempre,
Pensem nas mulheres
[e tanto
Rotas alteradas
Que mesmo em face do maior
[encanto Pensem nas feridas
 — 277 —

Como rosas cálidas Motivo

Mas oh não se esqueçam
Eu canto porque o instante existe
Da rosa da rosa
e a minha vida está completa.
Da rosa de Hiroshima
Não sou alegre nem sou triste:
A rosa hereditária
A rosa radioativa sou poeta.

Estúpida e inválida
Irmão das coisas fugidias,
A rosa com cirrose
não sinto gozo nem tormento.
A anti-rosa atômica
Atravesso noites e dias
Sem cor sem perfume
no vento.
Sem rosa sem nada.
(Ibd,pp.416-417) Se desmorono ou se edifico,
se permaneço ou me desfaço,
- não sei, não sei. Não sei se fico
Cecília Meireles
ou passo.
(1901-1964)
Sei que canto. E a canção é tudo.
Cecília Meireles nasceu no Rio de
Tem sangue eterno a asa ritmada.
Janeiro em 1901. Órfã desde tenra idade,
recebeu educação da avó materna. Con- E um dia sei que estarei mudo:
clui o curso primário em 1910 e inicia a - mais nada.
Escola Normal, vindo a formar-se em 1917.
{Apuo Massaud Moisés, A literatura brasileira através
Atua como professora, escritora e jorna- dos textos, p. 452)
ista. Foi grande divulgadora da cultura
brasileira no estrangeiro. Faleceu em 1964.
Reinvenção
Escreveu Mar Absoluto ( 1 9 4 5 ) ;
Romanceiro da Inconfidência (1953); A vida só é possível
Canções (1956); Giroflé, Giroflá (1956);
Ou isto ou aquilo (1964), e outras obras, reinventada.
envolvendo literatura adulta e infantil,
Anda o sol pelas campinas
ensaios, antologias e biografias.
e passeia a mão dourada
A escritora escreveu uma poesia
repleta de musicalidade, demonstrando pelas águas, pelas folhas...
influências simbolistas. Além disso, co- Ah! tudo bolhas
loca em questão a fugacidade do tempo
que vêm de fundas piscinas
e a precariedade das coisas, o que re-
sulta numa profunda melancolia. de ilusionismo... - mais nada.
 — 278 —
Mas a vida, a vida, a vida,
a vida só é possível
reinventada.
Vem a lua, vem, retira
as algemas dos meus braços.
Projeto-me por espaços
cheios da tua Figura.
Tudo mentira! Mentira
da lua, na noite escura.
Não te encontro, não te alcanço...
Só - no tempo equilibrada,
desprendo-me do balanço
que além do tempo me leva.
Só - na treva,
Fico: recebida e dada.
Porque a vida, a vida, a vida,
a vida só é possível
reinventada.
(Ibid, p.453)
Canção
Pus o meu sonho num navio
e o navio em cima do mar;
- depois, abri o mar com as mãos,
para o meu sonho naufragar.
Minhas mãos ainda estão molhadas
do azul das ondas entreabertas,
e a cor que escorre dos meus dedos
colore as areias desertas.
O vento vem vindo de longe,
a noite se curva de frio;
debaixo da água vai morrendo
meu sonho, dentro de um navio...
Chorarei o quanto for preciso,
para fazer com que o mar cresça
e o meu navio chegue ao fundo
e o meu sonho desapareça.
Depois, tudo estará perfeito:
praia lisa, águas ordenadas,
meus olhos secos como pedras
e as minhas duas mãos quebradas]
(Ib id,p.45q
Outros autores
Murilo Mendes
(1901-1975)
Murilo Monteiro Mendes nasceu em
Juiz de Fora, Minas Gerais, em 1901.
Realizou os cursos primário e secundá-
rio em sua cidade e em Niterói. Em 1920,
já no Rio de Janeiro, passa a atuar como
funcionário do Ministério da Fazenda
Em seguida, trabalhou no Banco Mer-
cantil e tempos depois em um cartório.
Faleceu em Lisboa em 1975.
Escreveu Poemas (1930), Histó-
ria do Brasil (1932), Tempo e Eternida-
de (1935), Mundo Enigma (1945), entre
outros.
 — 279 —

Católico, encontrou no cristianismo

a resposta para os problemas políticos Terceira
e ideológicos do mundo moderno. Inte-
grou o grupo espiritualista da segunda
Geração do
geração, ao lado de Vinícius de Morais
e Cecília Meireles.
Modernismo
Utilizou em suas poesias o humor e (1945 a t é a
a ironia e abordou temas ligados ao cris-
tianismo, enfatizando a efemeridade da atualidade)
vida e a figura de Cristo, enfocada do
ponto de vista humano.
Alguns historiadores e críticos
costumam chamar o período literário
subseqüente a 1945 de Pós-Modernis-
Jorge de Lima mo, já outros o consideram como a ter-
(1893-1953) ceira fase modernista, posição que ado-
tamos.
Jorge Matheos de Lima nasceu em
Com o término da Segunda Guer-
Alagoas, em 1893. Estudou no Colégio
dos Irmãos Maristas em Maceió. Em se- ra Mundial, os escritores voltam-se no-
guida, iniciou seus estudos em Medici- vamente às questões internas do país.
na, na Bahia, vindo a formar-se no Rio
A nova geração procurou negar
de Janeiro. Retornou a Maceió em 1915,
os valores modernistas das gerações
onde iniciou sua carreira como médi-
anteriores e trazer novos elementos à
co. Dedicou-se à literatura, influencia-
literatura. Caracteriza-se pela discipli-
do Inicialmente pelo Parnasianismo e
na formal e retomada de valores tradi-
Simbolismo. Em 1935 converteu-se ao
cionais na poesia. Os escritores valo-
catolicismo e publicou com Murúo Men-
rizam a palavra, tanto no que diz res-
des Tempo e Eternidade. Foi também
peito à semântica quanto à sonoridade.
professor universitário e político. Fale-
ceu em 1953 no Rio de Janeiro.

Escreveu poesia (XIV Alexandri- João Cabral de Melo Neto

nos - 1914, Invenção de Orfeu - 1952),
romance (O Anjo - 1934, Calunga -
1935), ensaio, história e biografia.
Tematizou o negro e o folclore, a
religiosidade como solução para os pro-
blemas mundanos e a ligação entre o
homem e o universo, utilizando elemen-
tos bíblicos e profanos.
(1920-1999)
João Cabral de Melo Neto nasceu
em Recife, Pernambuco, em 1920. Rea-
lizou os estudos primários e secundári-
os em sua cidade, não chegando ao
curso superior. Após trabalhar numa
companhia de seguros na Associação
 — 280 —

Comercial de Pernambuco e no Depar- deram então de me chamar

tamento de Estatística do Estado, trans- Severino de Maria;
feriu-se para o Rio de Janeiro. Foi diplo-
como há muitos Severinos
mata e realizou funções consulares em
Assunção, Barcelona e Dakar. Foi mem- com mães chamadas Maria,
bro da Academia Brasileira de Letras. fiquei sendo o da Maria
Faleceu em 1999. do finado Zacarias.
Entre suas obras estão Pedra do Mas isso ainda diz pouco:
Sono ( 1 9 4 2 ) , O Cão sem Plumas há muitos na freguesia,
(1950), Morte e Vida Severína (1956), por causa de um coronel
Uma Faca Só Lâmina (1956).
que se chamou Zacarias
Escreveu poemas sem retórica ou e que foi o mais antigo
derramamentos sentimentais, não dei-
senhor desta sesmaria.
xando de transmitir emoção. Todavia,
esta é mais contida, já que seleciona Como então dizer quem fala
cuidadosamente os vocábulos, compon- ora a Vossas Senhorias?
do uma linguagem precisa, exata. Vejamos: é o Severino
Os trechos a seguir fazem parte da da Maria do Zacarias,
obra inspirada em composições medie- lá da serra da Costela,
vais, Morte e Vida Severína, "auto de
limites da Paraíba.
Natal pernambucano" que tem como tema
Mas isso ainda diz pouco:
a trajetória de Severino. O personagem
é um homem do sertão que busca me- se ao menos mais cinco havia
lhores condições de vida e sai em dire- com nome de Severino
ção ao Litoral. Por onde passa depara-
filhos de tantas Marias
se com a morte, o que o faz até pensar
mulheres de outros tantos,
em desistir da própria vida. Entretanto, já
no Litoral, assiste ao nascimento de um já finados, Zacarias,
menino, trazendo alegria e esperança a vivendo na mesma serra
todos os homens ali presentes. magra e ossuda em que eu vivia.
Somos muitos Severinos
Morte e vida severína iguais em tudo na vida:
na mesma cabeça grande
O POETA EXPLICA AO LEITOR QUEM É
E A QUE VAI que a custo é que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
-O meu nome é Severino,
sobre as mesmas pernas finas,
não tenho outro de pia.
e iguais também porque o sangue
Como há muitos Severinos,
que usamos tem pouca tinta.
que é santo de romaria,
 — 281 —

E se somos Severinos tinha apenas dois meses, seus pais imi-

iguais em tudo na vida, graram para São Paulo. Realizou os cur-
morremos de morte igual, sos primários e secundários no Recife.
Cursou Direito no Rio de Janeiro, vindo
mesma morte severina:
a formar-se em 1944. Casou-se com
que é a morte que se morre um diplomata e afastou-se do país por
de velhice antes dos trinta, diversas vezes, não deixando, porém,
de emboscada antes dos vinte, de escrever. Faleceu no Rio de Janeiro
de fome um pouco por dia em 1977.

(de fraqueza e de doença Escreveu romances (O Lustre -

é que a morte severina 1946, A Cidade Sitiada- 1949, A Maçã
ataca em qualquer idade, no Escuro - 1961, A Paixão Segundo
e até gente não nascida). G. H. - 1964, Uma Aprendizagem ou O
Livro dos Prazeres - 1969, Água Viva
Somos muitos Severinos
- 1973, A Hora da Estrela - 1 9 7 7 ) ; con-
iguais em tudo e na sina:
tos (Laços de Família - 1960, A Le-
a de abrandar estas pedras gião Estrangeira - 1964, A Via Crucis
suando-se muito em cima, do Corpo - 1974); crônicas e livros in-
a de tentar despertar fantis.
terra sempre mais extinta,
A autora produziu uma obra de
a de querer arrancar ficção fundamentalmente introspecti-
algum roçado da cinza. va, centrada na intimidade dos perso-
Mas, para que me conheçam nagens.
melhor Vossas Senhorias
A prosa aproxima-se da poesia e
e melhor possam seguir é muitas vezes marcada pelo fluxo psi-
a história de minha vida, cológico dos personagens. Estes, a
passo a ser o Severino partir de fatos do cotidiano, aparente-
que em vossa presença emigra. mente sem importância, descobrem-se
e encontram a própria razão de existir.
(João Cabral de Melo Neto, Morte e vida severina. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira,1994, pp.29-30) Um bom exemplo disso é o conto a
seguir, pertencente ao livro Laços de
Família.

Clarice Lispector
(1925-1977) Uma galinha
Era uma galinha de domingo. Ainda
Clarice Lispector nasceu em Tchet- viva porque não passava de nove ho-
chelnik, Ucrânia, em 1925. Quando ela ras da manhã.
 — 282 —
Parecia calma. Desde sábado en-
colhera-se num canto da cozinha. Não
olhava para ninguém, ninguém olhava
para ela. Mesmo quando a escolheram,
apalpando sua intimidade com indiferen-
ça, não souberam dizer se era gorda ou
magra. Nunca se adivinharia nela um an-
seio.
Foi pois uma surpresa quando a vi-
ram abrir as asas de curto vôo, inchar o
peito e, em dois ou três lances, alcançar
a murada do terraço. Um instante ainda
vacilou - o tempo da cozinheira dar um
grito - e em breve estava no terraço do
vizinho, de onde, em outro vôo desajei-
tado, alcançou um telhado. Lá ficou em
adorno deslocado, hesitando ora num,
ora noutro pé. A família foi chamada com
urgência e consternada viu o almoço
junto de uma chaminé. O dono da casa
lembrando-se da dupla necessidade de
fazer esporadicamente algum esporte e
de almoçar vestiu radiante um calção de
banho e resolveu seguir o itinerário da
galinha: em pulos cautelosos alcançou
o telhado onde esta hesitante e trêmula
escolhia com urgência outro rumo. A
perseguição tornou-se mais intensa. De
telhado a telhado foi percorrido mais de
um quarteirão da rua. Pouco afeita a uma
luta mais selvagem pela vida a galinha
tinha que decidir por si mesma os cami-
nhos a tomar sem nenhum auxílio de sua
raça. O rapaz, porém, era um caçador,
adormecido. E por mais ínfima que fos-
se a presa o grito de conquista havia
soado.
Sozinha no mundo, sem pai nem
mãe, ela corria, arfava, muda, concen-
trada. Às vezes, na fuga, pairava ofe-
gante num beiral de telhado e enquanto
o rapaz galgava outros com dificuldade
tinha tempo de se refazer por um mo-
mento. E então parecia tão livre.
Estúpida, tímida e livre. Não vitorio-
sa como seria um galo em fuga. Que é
que havia nas suas vísceras que fazia
dela um ser? A galinha é um ser. É ver-
dade que não se poderia contar com ela
para nada. Nem ela própria contava con-
sigo, como o galo crê na sua crista. Sua
única vantagem é que havia tantas gali-
nhas que morrendo uma surgiria no mes-
mo instante outra tão igual como se fora
a mesma.
Afinal, numa das vezes em que
parou para gozar sua fuga, o rapaz
alcançou-a. Entre gritos e penas, ela
foi presa. Em seguida carregada em
triunfo por uma asa através das telhas
e pousada no chão da cozinha com
certa violência. Ainda tonta, sacudiu-
se um pouco, em cacarejos roucos e
indecisos.
Foi então que aconteceu. De pura
afobação a galinha pôs um ovo. Sur-
preendida, exausta. Talvez fosse pre-
maturo. Mas logo depois, nascida que
fora para a maternidade, parecia uma
velha mãe habituada. Sentou-se sobre
o ovo e assim ficou respirando, aboto-
ando e desabotoando os olhos. Seu
coração tão pequeno num prato soleava
e abaixava as penas enchendo de tepi-
dez aquilo que nunca passaria de um
ovo. Só a menina estava perto e assis-
tiu a tudo estarrecida. Mal porém con-
seguiu desvencilhar-se do aconteci-
mento despregou-se do chão e saiu aos
gritos:
 — 283 —
- Mamãe, mamãe, não mate mais a
galinha, ela pôs um ovo! Ela quer o nos-
so bem!
Todos correram de novo à cozinha
e rodearam mudos a jovem parturiente.
Esquentando seu filho, esta não era nem
suave nem arisca, nem alegre nem tris-
te, não era nada, era uma galinha. O
que não sugeria nenhum sentimento es-
pecial. O pai, a mãe e a filha olhavam já
há algum tempo, sem propriamente um
pensamento qualquer. Nunca ninguém
acariciou uma cabeça de galinha. O pai
afinal decidiu-se com certa brusquidão:
- Se você mandar matar esta gali-
nha nunca mais comerei galinha na mi-
nha vida!
- Eu também! jurou a menina com
ardor.
A mãe, cansada, deu de ombros.
Inconsciente da vida que lhe fora
entregue, a galinha passou a morar com
a família. A menina, de volta do colégio,
.ogava a pasta longe sem interromper a
corrida para a cozinha. O pai de vez em
quando ainda se lembrava: "E dizer que
a obriguei a correr naquele estado!" A
galinha tornara-se a rainha da casa.
T
odos, menos ela, o sabiam. Continuou
entre a cozinha e o terraço dos fundos,
-isando suas duas capacidades: a de
apatia e a do sobressalto.
Mas quando todos estavam quie-
tos na casa e pareciam tê-la esqueci-
do, enchia-se de uma pequena cora-
gem, resquícios da grande fuga - e cir-
culava pelo ladrilho, o corpo avançan-
do atrás da cabeça, pausado como num
campo, embora a pequena cabeça a
traísse: mexendo-se rápida e vibrátil,
com o velho susto de sua espécie já
mecanizado.
Uma vez ou outra, sempre mais ra-
ramente, lembrava de novo a galinha que
se recortara contra o ar à beira do te-
lhado, prestes a anunciar. Nesses mo-
mentos enchia os pulmões com o ar im-
puro da cozinha e, se fosse dado às
fêmeas cantar, ela não cantaria mas fi-
caria muito mais contente. Embora nem
nesses instantes a expressão de sua
vazia cabeça se alterasse. Na fuga, no
descanso, quando deu à luz ou bicando
milho - era uma cabeça de galinha, a
mesma que fora desenhada no começo
dos séculos.
Até que um dia mataram-na, come-
ram-na e passaram-se anos.
(Clarice Lispector. Laços de Família, Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1993, pp. 43-46)
Guimarães Rosa
( 1 9 0 8 - 1967)
João Guimarães Rosa nasceu em
Cordisburgo, Minas Gerais, em 1908.
Graduou-se em Medicina, seguindo por
um tempo a carreira de médico. Foi tam-
bém diplomata e embaixador. Faleceu no
Rio de Janeiro em 1967.
Entre suas obras estão Sagarana
(1946); Corpo de Baile (1956); Grande
Sertão: Veredas (1956); Primeiras Es-
tórias (1962); Tutaméia (Terceiras Es-
tórias) (1967).
 — 284 —
O escritor expôs, a partir do sertão
mineiro, as questões humanas mais pro-
fundas. Portanto, sua obra tem caráter
universal.
A linguagem utilizada é fruto de in-
tensa construção formal, agrupando re-
gionalismo, termos científicos, arcaísmos,
expressões estrangeiras e marcada pela
oralidade. Além disso, o autor de Gran-
de Sertão: Veredas soube explorar com
precisão os vocábulos.
O conto a seguir faz parte do livro
Primeiras Estórias e trabalha a ques-
tão da palavra, com seus múltiplos sig-
nificados, conotações. Ela pode pro-
vocar lutas, gerar discórdia, trazer rai-
va, ou mesmo abrandar situações, ser
motivo de alegria e prazer ao ser ouvi-
da. Guimarães coloca frente a frente
dois homens: um iletrado, temido no lu-
gar por causa de seus feitos, que de-
seja saber o significado de um vocábu-
lo, e um letrado, que o deixa ciente do
sentido deste, tomando o cuidado de
não deixá-lo Insatisfeito ao responder
à pergunta...
Famigerado
Foi de incerta feita - o evento. Quem
pode esperar coisas tão sem pés nem
cabeça? Eu estava em casa, o arraial
sendo de todo tranqüilo. Parou-me à
porta o tropel. Cheguei à janela.
Um grupo de cavaleiros. Isto é, ven-
do melhor: um cavaleiro rente, frente à
minha porta, equiparado, exato; e,
embolados, de banda, três homens a
cavalo. Tudo, num relance, insolitíssimo.
Tomei-me nos nervos. O cavaleiro esse
- o oh-homem-oh - com cara de ne-
nhum amigo. Sei o que é influência de
fisionomia. Saíra e viera, aquele homem,
para morrer em guerra. Saudou-me seco,
curto pesadamente. Seu cavalo era alto,
um alazão; bem arreado, ferrado, sua-
do. E concebi grande dúvida.
Nenhum se apeava. Os outros, tris-
tes três, mal me haviam olhado, nem
olhassem para nada. Semelhavam a
gente receosa, tropa desbaratada, so-
pitados, constrangidos - coagidos, sim.
Isso por isso, que o cavaleiro solerte
tinha o ar de regê-los: a meio-gesto,
desprezivo, intimara-os de pegarem o
lugar onde agora se encostavam. Dado
que a frente da minha casa reentrava,
metros, da linha da rua, e dos dois la-
dos avançava a cerca, formava-se ali
um encantoável, espécie de resguar-
do. Valendo-se do que, o homem obri-
gara os outros ao ponto donde seriam
menos vistos, enquanto barrava-lhes
qualquer fuga; sem contar que, unidos
assim, os cavalos se apertando, não
dispunham de rápida mobilidade. Tudo
enxergara, tomando ganho da topogra-
fia. Os três seriam seus prisioneiros,
não seus sequazes. Aquele homem,
para proceder da forma, só podia ser
um brabo sertanejo, jagunço até na
escuma do bofe. Senti que não me fi-
cava útil dar cara amena, mostras de
temoroso. Eu não tinha arma ao alcan-
ce. Tivesse, também, não adiantava.
Com um pingo no i, ele me dissolvia. O
medo é a extrema ignorância em mo-
mento muito agudo. O medo O. O medo
me miava. Convidei-o a desmontar, a
entrar.
 — 285 —
Disse de não, conquanto os costu-
mes. Conservava-se de chapéu. Via-
se que passara a descansar na sela -
decerto relaxava o corpo para dar-se
mais à ingente tarefa de pensar. Per-
guntei: respondeu-me que não estava
doente, nem vindo à receita ou consul-
ta. Sua voz se espaçava, querendo-se
calma; a fala de gente de mais longe,
talvez são-franciscano. Sei desse tipo
de valentão que nada alardeia, sem
farroma. Mas avessado, estranhão, per-
verso brusco, podendo desfechar com
algo, de repente, por um és-não-és. Muito
de macio, mentalmente, comecei a me
organizar. Ele falou:
- "Eu vim preguntar a vosmecê uma
opinião sua explicada..."
Carregara a celha. Causava outra
inquietude, sua farrusca, a catadura de
canibal. Desfranziu-se, porém quase
que sorriu. Daí, desceu do cavalo; ma-
neiro, imprevisto. Se por se cumprir do
maior valor de melhores modos; por es-
perteza? Reteve no pulso a ponta do
cabresto, o alazão era para paz. O cha-
péu sempre na cabeça. Um alarve. Mais
os ínvios olhos. E ele era para muito.
Seria de ver-se: estava em armas - e
de armas alimpadas. Dava para se sen-
tir o peso da de fogo, no cinturão, que
usado baixo, para ela estar-se já ao ní-
vel justo, ademão tanto que ele se per-
sistia de braço direito pendido, pronto
meneável. Sendo a sela, de notar-se,
uma jereba papuda urucuiana, pouco de
se achar, na região, pelo menos de tão
boa feitura. Tudo de gente brava. Aque-
le propunha sangue, em suas tenções.
Pequeno, mas duro, grossudo, todo em
tronco de árvore. Sua máxima violência
podia ser para cada momento. Tivesse
aceitado de entrar e um café, calmava-
me. Assim, porém, banda de fora, sem
a-graças de hóspede nem surdez de
paredes, tinha para um se inquietar, sem
medida e sem certeza.
- "Vosmecê é que não me conhe-
ce. Damázio, dos Siqueiras... Estou vin-
do da Serra..."
Sobressalto. Damázio, quem dele
não ouvira? O feroz de estórias de lé-
guas, com dezenas de carregadas mor-
tes, homem perigosíssimo. Constando
também, se verdade, que de para uns
anos ele se serenara - evitava o de
evitar. Fie-se, porém, quem, em tais tré-
guas de pantera? Ali, antenasal, de mim
a palmo! Continuava:
- "Saiba vosmecê que, na Serra,
por o ultimamente, se compareceu um
moço do Governo, rapaz meio estron-
doso... Saiba que estou com ele à reve-
lia... Cá eu não quero questão com o
Governo, não estou em saúde nem ida-
de... O rapaz, muitos acham que ele é
de seu tanto esmiolado..."
Com arranco, calou-se. Como ar-
rependido de ter começado assim, de
evidente. Contra que aí estava com o
fígado em más margens; pensava, pen-
sava. Cabismeditado. Do que, se resol-
veu. Levantou as feições. Se é que se
riu: aquela crueldade de dentes. Enca-
rar, não me encarava, só se fito à meia
esguelha. Latejava-lhe um orgulho inde-
ciso. Redigiu seu monologar.
O que frouxou falava: de outras,
diversas pessoas e coisas, da Serra,
 — 286 —
do São Ão, travados assuntos, inse-
qüentes, como dificultação. A conversa
era para teias de aranha. Eu tinha de
entender-lhe as mínimas entoações,
seguir seus propósitos e silêncios. As-
sim no fechar-se com o jogo, sonso, no
me iludir, ele enigmava. E, pá:
- "Vosmecê agora me faça a boa
obra de querer me ensinar o que é mesmo
que é: fasmisgerado... faz-me-gerado...
falmisgeraldo... familhas-gerado...?
Disse, de golpe, trazia entre den-
tes aquela frase. Soara com riso seco.
Mas, o gesto, que se seguiu, imperava-
se de toda a rudez primitiva, de sua pre-
sença dilatada. Detinha minha resposta,
não queria que eu a desse de imediato.
E já aí outro susto vertiginoso suspen-
dia-me: alguém podia ter feito intriga,
invencionice de atribuir-me a palavra de
ofensa àquele homem; que muito, pois,
que aqui ele se famanasse, vindo para
exigir-me, rosto a rosto, o fatal, a vexa-
tória satisfação?
- "Saiba vosmecê que saí ind'hoje
da Serra, que vim, sem parar, essas seis
léguas, expresso direto pra mor de lhe
preguntaa pregunta, pelo claro..."
Se sério, se era. Transiu-se-me.
- "Lá, e por estes meios de cami-
nho, tem nenhum ninguém ciente, nem
têm o legítimo - o livro que aprende as
palavras... É gente pra informação tor-
ta, por se fingirem de menos ignorânci-
as... Só se o padre, no São Ão, capaz,
mas com padres não me dou: eles logo
engambelam... A bem. Agora, se me faz
mercê, vosmecê me fale, no pau da pero-
ba, no aperfeiçoado: o que é que é, o
que iá lhe perguntei"?
Se simples. Se digo. Transfoi-se-
me. Esses trizes:
- Famigerado?
- "Sim senhor..." - e, alto, repito,
vezes, o termo, enfim nos vermelhões
da raiva, sua voz fora de foco. E já me
olhava, interpelador, intimativo - aperta-
va-me. Tinha eu que descobrir a cara. -
Famigerado? Habitei preâmbulos. Bem
que eu me carecia noutro ínterim, em
indúcias. Como por socorro, espiei os
três outros, em seus cavalos, intugidos
até então, mumumudos. Mas, Damázio:
- "Vosmecê declare. Estes aí são
de nada não. São da Serra. Só vieram
comigo, pra testemunho..."
Só tinha de desentalar-me. O ho-
mem queria estrito o caroço: o verivérbio.
- Famigerado é inóxio, é célebre",
"notório", "notável"...
- "Vosmecê mal não veja em minha
grassaria no não entender. Mais me diga:
É desaforado? É caçoável? É de ar-
renegar? Farsância? Nome de ofensa?"
- Vilta nenhuma, nenhum doesto.
São expressões neutras, de outros
usos...
- "Pois... e o que é que é, em fala
de pobre, linguagem de em dia-de-se-
mana?"
- Famigerado? Bem. É: "importan-
te", que merece louvor, respeito...
- "Vosmecê agarante, pra a paz
das mães, mão na Escritura?"
 — 287 —

Se certo! Era para se empenhar a Guimarães trabalha diferentes te-

barba. Do que o diabo, então eu sincero mas: infância, violência, loucura, culpa,
disse: memória, amor; realizando desde a abor-
dagem psicológica, passando pela fan-
- Olhe: eu, como o sr. me vê, com
tástica, mística, lírica até a satírica.
vantagens, hum, o que eu queria uma
hora destas era ser famigerado - bem Pequenos fatos do cotidiano des-
famigerado, o mais que pudesse!... pertam no leitor a sensibilidade para as
coisas simples da vida e provocam a
- " A h , bem!..." - soltou, exultante.
reflexão sobre o grandioso mistério da
Saltando na sela, ele se levantou de existência.
molas. Subiu em si, desagravava-se, num
Na maior parte dos contos o cená-
desafogaréu. Sorriu-se, outro. Satisfez
rio é o campo, provavelmente reminis-
aqueles três: - "Vocês podem ir, compa-
cências da infância e juventude do au-
dres. Vocês escutaram bem a boa des-
tor em Minas Gerais. Já os personagens
crição..." - e eles prestes se partiram.
em geral são loucos ou crianças, criatu-
Só aí se chegou, beirando-me a janela,
ras que encaram de modo peculiar a
aceitava um copo d'água. Disse: - "Não
realidade e demonstram maior sensibili-
há como que as grandezas machas duma
dade para o misticismo e a metafísica.
pessoa instruída!" Seja que de novo, por
Conseguem transformar episódios coti-
um mero, se torvava? Disse: - "Sei lá, às
dianos em momentos intensos, de reve-
vezes o melhor mesmo, pra esse moço
lação epifânica e mudança de vida.
do Governo, era ir-se embora, sei não..."
Mas mais sorriu, apagar-se-lhe a inquie-
tação. Disse: - "A gente tem cada cisma Grande Sertão: Veredas
de dúvida boba, dessas desconfian-
Romance publicado em 1956, mes-
ças... Só pra azedar a mandioca..." Agra-
mo ano da publicação de Corpo de Bai-
deceu, quis me apertar a mão. Outra vez,
le, Grande Sertão: Veredas é a obra
aceitaria de entrar em minha casa. Oh,
mais importante de Guimarães Rosa e já
pois. Esporou, foi-se, o alazão, não pen-
foi traduzida para diversas línguas.
sava no que o trouxera, tese para alto
rir, e mais, o famoso assunto. A narrativa é centrada no discurso
de Riobaldo, narrador-personagem que
(Guimarães Rosa, Primeiras Estórias, Rio de Janeiro:
conta sua experiência de vida a um
Nova Fronteira, 1988, p. 13-17)
interlocutor, que em momento algum se
Primeiras Estórias manifesta.

Publicada em 1962, Primeiras Es- Ex-jagunço do norte de Minas,

tórias é uma obra que reúne vinte e um Riobaldo agora vive próximo ao Rio São
contos, estruturados em pequenas nar- Francisco como fazendeiro e tem o hábi-
rativas, que têm como fio condutor um to de rezar e conversar com as pessoas
único acontecimento. que por ali passam, contando casos es-
 — 288
tranhos, histórias de vingança, de per-
seguição, de luta e também de amor.
Apesar de jagunço, Riobaldo rece-
beu educação formal, o que pode ser
percebido em suas reflexões metafísi-
cas e na oralidade fluente.
O narrador-personagem conta vá-
rias histórias, conservando sempre a
inquietação em questionar a existência
ou não do diabo. Pouco a pouco o leitor
vai desvendando o motivo desta preo-
cupação: ela está relacionada a um pro-
vável pacto feito por Riobaldo com o dia-
bo, quando, na juventude, ele almejava
vencer seu inimigo Hermógenes. Dessa
forma, o futuro de sua alma depende da
existência ou não do diabo.
Ao relatar seus casos, o narrador
mistura acontecimentos vividos e imagi-
nados, adquirindo a narrativa o ritmo frag-
mentário e não linear das lembranças.
A linguagem tem para o narrador
um papel fundamental: o de examinar
sua vida e tentar entendê-la, além de
purgar-se de suas culpas.
Merece destaque a personagem
feminina Diadorim, que exerce forte atra-
ção sobre Riobaldo, mas por outro lado
traz-lhe grandes preocupações. Isso
porque o narrador pensa que Diadorim
é um homem, o bravo guerreiro Reinaldo,
vindo a descobrir a verdadeira identida-
de dessa personagem apenas ao térmi-
no da luta em que ela é morta por Her-
mógenes.
Segundo os críticos, podemos iden-
tificar três planos no romance: o da vida
dos jagunços, mostrando os aspectos
geográficos, econômicos, políticos e
-
sociais dos sertão; o das reflexões, em
que Riobaldo retoma seu passado e res-
gata sua própria vida; o plano mítico, ca-
racterizado pelos conflitos que se mos-
tram através das forças da natureza.
A leitura do texto dá-nos realmente
a impressão de um relato oral, pela lin-
guagem e recursos sintáticos utilizados.
Contudo, o discurso sertanejo é enri-
quecido por diversos regionalismos, ar-
caísmos, estrangeirismos e neologismos,
resultado de estudos e pesquisas do
autor. Dessa forma, a obra assume um
caráter dual, oscilando entre o coloquial
e o erudito, caráter também presente no
conteúdo da mesma: ao discutir a exis-
tência ou não do diabo ou mesmo ao
apresentar personagens como Diadorim,
mulher que se traveste de homem, as-
sumindo o papel de um jagunço.
(fragmento)
— Nonada. Tiros que o senhor ou-
viu foram de briga de homem não, Deus
esteja. Alvejei mira em árvores no quin-
tal, no baixo do córrego. Por meu acerto.
Todo dia isso faço, gosto; desde mal em
minha mocidade. Daí, vieram me chamar.
Causa dum bezerro: um bezerro bran-
co, erroso, os olhos de nem ser - se viu
-; e com máscara de cachorro. Me dis-
seram; eu não quis avistar. Mesmo que,
por defeito como nasceu, arrebitado de
beiços, esse figurava rindo feito pes-
soa. Cara de gente, cara de cão: deter-
minaram - era o demo. Povo prascóvio.
Mataram. Dono dele nem sei quem for.
Vieram emprestar minhas armas, cedi.
Não tenho abusões. O senhor ri certas
risadas... Olhe: quando é tiro de verda-
de, primeiro a cachorrada pega a latir,
instantaneamente - depois, então, se vai
 — 289 —
ver se deu mortos. O senhor tolere, isto
é o sertão. Uns querem que não seja:
que situado sertão é por os campos-
gerais a fora a dentro, eles dizem, fim de
rumo, terras altas, demais do Urucuia.
Toleima. Para os de Corinto e do Curvelo,
então, o aqui não é dito sertão? Ah, que
tem maior! Lugar sertão se divulga: é
onde os pastos carecem de fechos; onde
um pode torar dez, quinze léguas, sem
topar com casa de morador; e onde cri-
minoso vive seu cristo-jesus, arredado
do arrocho de autoridade. O Urucuia vem
dos montões oestes. Mas, hoje, que na
beira dele, tudo dá - fazendões de fa-
zendas, almargem de vargens de bom
render, as vazantes; culturas que vão
de mata em mata, madeiras de grossura,
até ainda virgens dessas lá há. O gerais
corre em volta. Esses gerais são sem
tamanho. Enfim, cada um o que quer
aprova, o senhor sabe: pão ou pães, é
questão de opiniães... O sertão está em
toda a parte.
No demo? Não gloso. Senhor per-
gunte aos moradores. Em falso receio,
desfalam no nome dele - dizem só: o
Que-Diga. Vote! não... Quem muito se
evita, se convive. Sentença num Aristi-
des - o que existe no buritizal primeiro
desta minha mão direita, chamado a Ve-
reda-da-Vaca-Mansa-de-Santa-Rita -
todo o mundo crê: ele não pode passar
em três lugares, designados: porque
então a gente escuta um chorinho, atrás,
e uma vozinha que avisando: - "Eu já
vou! Eu já vou!..." - que é o capirote o
que-diga... E um Jisé Simpilício - quem
qualquer daqui jura ele tem um capeta
em casa, miúdo satanazim, preso obri-
gado a ajudar em toda ganância que
executa; razão que o Simpilício se em-
presa em vias de completar de rico.
Apre, por isso dizem também que a bes-
ta pra ele rupeia, nega de banda, não
deixando, quando ele quer amontar...
Superstição. Jisé Simpilício e Aristides,
mesmo estão se engordando, de assim
não-ouvir ou ouvir. Ainda o senhor es-
tude: agora mesmo, nestes dias de épo-
ca, tem gente porfalando que o Diabo
próprio parou, de passagem, no Andre-
quicé. Um Moço de fora, teria apareci-
do, e lá se louvou que, para aqui vir -
normal, a cavalo, dum dia-e-meio - ele
era capaz que só com uns vinte minutos
bastava... porque costeava o Rio do
Chico pelas cabeceiras! Ou, também,
quem sabe - sem ofensas - não terá
sido, por um exemplo, até mesmo o se-
nhor quem se anunciou assim, quando
passou por lá, por prazido divertimento
engraçado? Há-de, não me dê crime,
sei que não foi. E mal eu não quis. Só
que uma pergunta, em hora, às vezes,
clareia razão de paz. Mas, o senhor
entenda: o tal moço, se há, quis mangar.
Pois, hem, que, despontar o Rio pelas
nascentes, será a mesma coisa que um
se redobrar nos internos deste nosso
Estado nosso, custante viagem de uns
três meses... Então? Que-Diga? Doidei-
ra. A fantasiação. E, o respeito de dar a
ele assim esses nomes de rebuço, é
que é mesmo um querer invocar que ele
forme forma, com as presenças!
Não seja. Eu pessoalmente, quase
que já perdi nele a crença, mercês a
Deus; é o que ao senhor lhe digo, à puri-
dade. Sei que é bem estabelecido, que
grassa nos Santos-Evangelhos. Em oca-
sião, conversei com um rapaz semina-
 — 290 —
rista, muito condizente, conferindo no
livro de rezas e revestido de paramenta,
com uma vara de maria-preta na mão -
proseou que ia adjutorar o padre, para
extraírem o Cujo, do corpo vivo de uma
velha, na Cachoeira-dos-Bois, ele ia
com o vigário do Campo-Redondo... Me
concebo. O senhor não é como eu? Não
acreditei patavim. Compadre meu Quele-
mém descreve que o que revela efeito
são os baixos espíritos descarnados,
de terceira, fuzuando nas piores trevas
e com ânsias de se travarem com os
viventes - dão encosto. Compadre meu
Quelemém é quem muito me consola -
Quelemém de Góis. Mas ele tem de mo-
rar longe daqui, na Jijujã, Vereda do Buriti
Pardo... Arres, me deixe lá, que - em
endemoninhamento ou com encosto - o
senhor mesmo deverá de ter conhecido
diversos, homens, mulheres. Pois não
sim? Por mim, tantos vi, que aprendi. Rin-
cha-Mãe, Sangue-d'Outro, o Muitos-Bei-
ços, o Rasga-em-Baixo, Faca-Fria, o
Fancho-Bode, um Trecizizno, o Azinha-
ve... o Hermógenes... Deles, punhadão.
Se eu pudesse esquecer tantos no-
mes... Não sou amansador de cavalos!
E, mesmo, quem de si de ser jagunço se
éntrete, já é por akjuma competência
entrante do demônio. Será não? Será?
De primeiro, eu fazia e mexia, e pen-
sar não pensava. Não possuía os pra-
zos. Vivi puxando difícil de difícel, peixe
vivo no moquém: quem mói no asp'ro,
não fantaseia. Mas, agora, feita a folga
que me vem, e sem pequenos desas-
sossegos, estou de range rede. E me
que me vem, e sem pequenos desas-
sossegos, estou de range rede. E me
inventei neste gosto, de especular idéia.
O diabo existe e não existe? Dou o dito.
Abrenuncio. Essas melancolias. O se-
nhor vê: existe cachoeira; e pois? Mas
cachoeira é barranco de chão, e água
se caindo por ele, retombando; o senhor
consome essa água, ou desfaz o bar-
ranco, sobra cachoeira alguma? Viver é
negócio muito perigoso...
Explico ao senhor: o diabo vige den-
tro do homem, os crespos do homem -
ou é o homem arruinado, ou o homem
dos avessos. Solto, por si, cidadão, é
que não tem diabo nenhum. Nenhum! - é
o que digo. O senhor aprova? Me decla-
re tudo, franco - é alta mercê que me
faz: e pedir posso, encarecido. Este caso
- por estúrdio que me vejam - é de minha
certa importância. Tomara não fosse...
Mas, não diga que o senhor, assiado e
instruído, que acredita na pessoa dele?!
Não? Lhe agradeço! Sua alta opinião com-
põe minha valia. Já sabia, esperava por
ela - já o campo! Ah, a gente, na velhice,
carece de ter sua aragem de descanso.
Lhe agradeço. Tem diabo nenhum. Nem
espírito. Nunca vi. Alguém devia de ver,
então era eu mesmo, este vosso servi-
dor. Fosse lhe contar... Bem, o diabo re-
gula seu estado preto, nas criaturas, nas
mulheres, nos homens. Até: nas crian-
ças - eu digo. Pois não é ditado: "menino
- trem do diabo"? E nos usos, nas plan-
tas, nas águas, na terra, no vento... Es-
trumes... O diabo na rua, no meio do re-
demunho...
( R o s a , João Guimarães. GrandeSertão;Veredas, Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1986, pp. 1 -4)
 — 291
Resumo do Modernismo
Momento sócio-cultural
• As máquinas e o ritmo acelerado da
civilização industrial se incorporavam
à paisagem brasileira.
• Problemas sociais antigos continuam
sem solução, produzindo tensões e
conflitos graves. Os meios intelec-
tuais sentem que é preciso reformar
o Brasil, mergulhado numa contradi-
ção grave: ao mesmo tempo em que
se modernizava, mantinha uma or-
ganização social arcaica.
Características literárias
• A 1- fase é a de ruptura com o pas-
sado. Humor, uso do coloquial,
primitivismo, vanguardas, tudo é vá-
lido para criar uma literatura em
sintonia com os novos tempos.
• na 2- fase se estabelecem o roman-
ce regionalista, que retrata urna certa
região do país, e a prosa intimista,
que estuda o homem urbano.
• 8
a 3 fase nega algumas das pro-
postas da \- e retoma o uso cuida-
doso e consciente da palavra. O
número de correntes literárias e au-
tores cresce, o que torna difícil clas-
sificar essa fase.
Autores e obras
• Mário de Andrade: deixou uma obra
vasta e muito influente, onde os des-
taques são Paulicéia Desvairada
(1922), Macunaíma (1928), Contos
Novos (1946), Lira Paulistana (1946).
• Oswald de Andrade: Incorporou ele-
mentos das vanguardas européias em
seus poemas. Escreveu Memórias
Sentimentais de João Miramar(1924),
Paul Brasil (1925), Serafim Ponte
—
Grande (1933), O Rei da Vela (1937).
• Manuel Bandeira: deixou obra líri-
ca, precisa e simples, mas muito bem
construída. Destacam-se Libertina-
gem ( 1 9 3 0 ) , Estrela da Manhã
( 1 9 3 6 ) , Itinerário de Pasárgada
(1954), Estrela da Vida /nfe/ra(1966).
• Graciliano Ramos: expoente do ro-
mance regional e de análise psicológi-
ca. Principais obras: São Bernardo
(1934), Angústia (1936), Wdas Secas
(1938), Memórias do Cárcere (1953).
• Carlos D r u m m o n d de A n d r a d e :
considerado o maior poeta da litera-
tura brasileira, deixou obra que ex-
pressa a angústia do homem con-
temporâneo. Destaques: Alguma Po-
esia (1930), Sentimento do Mundo
(1940), A Rosa do Povo (1945), Cla-
ro Enigma (1951), Boitempo (1968).
• João Cabral de Melo Neto: um dos
poetas brasileiros mais importantes,
deixou obra sem exageros sentimen-
tais, precisa e seca. Destaques: Pe-
dra do Sono (1942), O Cão sem Plu-
mas (1950), Morte e Vida Severina
(1956), Museu de Tudo (1975).
• Clarice Lispector: autora de obra
voltada ao intimismo e ao mergulho
na psique dos personagens. Princi-
pais obras: A Cidade Sitiada (1949),
A Paixão segundo G. H. (1964), Água
Viva (1973), A Via-Crúcis do Corpo
(1974), A Hora da Estrela (1977).
• Guimarães Rosa: usando o sertão
mineiro como cenário, criou obra que
Investiga temais universais. Desta-
ques: Sagarana(1946), Corpo de Bai-
le (1956), Grande Sertão: Veredas
(1956), Tutaméia (Terceiras Estó-
rfas)(1967).
 — 292 —
Tendências Contemporâneas
(1960 até a atualidade)
A partir das décadas de 50 e 60,
muitos autores falam em Pós-Modernis-
mo ou tendências contemporâneas. Isso
porque ainda se fazem presentes mui-
tas características modernistas, porém
há várias inovações.
Segundo Domício Proença Filho, a
arte pós-modemísta aproxima a arte eru-
dita e a arte popular; é marcada pela
intertextualidade (diálogo entre obras);
realiza uma mistura de estilos; demons-
tra forte preocupação com o momento
presente; faz uso da ironia e da metalin-
guagem.
Poesia
Concretismo e outros
movimentos
Segundo Philadelpho Menezes, no
século XX várias linguagens passam a
influenciar a poesia: a tipografia, o de-
senho, as artes gráficas, a fotografia, o
cinema, a publicidade. Esta passa a uti-
lizar elementos visuais, criando a cha-
mada "poesia visual" e a valorizar mais
a oralidade da palavra falada, originan-
do a "poesia sonora".
A influência das diversas lingua-
gens na poesia está diretamente relaci-
onada aos elementos visuais que pas-
sam a compor as grandes cidades e os
meios de comunicação de massa.
O autor faz questão de ressaltar
que "poesia visual" engloba "toda espé-
cie de poesia ou texto que utilize ele-
mentos gráficos para se somar às pala-
vras, em qualquer época da história e
em qualquer lugar; já 'poesia concreta' é
um estilo de poesia visual que nasce
num dado momento histórico, com ca-
racterísticas bem definidas."
O movimento concretista tem sua
origem em 1952, na revista "Noigan-
dres", mas inicia-se oficialmente em
1956, com a Exposição Nacional de Arte
Concreta, que aconteceu em São Paulo.
Foi o primeiro movimento literário no Brasil
a utilizar recursos visuais, inovando a
idéia de poesia.
O Concretismo prioriza os recur-
sos gráficos das palavras, enfatizando
a comunicação visual entre o texto e o
leitor. Há um abandono dos versos e do
lirismo e o espaço do papel é aproveita-
do, assim como o conteúdo sonoro e
visual das palavras. O significado cede
sua importância ao valor concreto do
poema. Este, por sua vez, permite mui-
tas possibilidades de leitura.
 — 293 —

Os principais poetas concretistas Dois e dois: quatro

são Augusto de Campos, seu irmão
Como dois e dois são quatro
Haroldo de Campos e Décio Pignatari.
sei que a vida vale a pena
Paralelamente à poesia concreta embora o pão seja caro
ocorreu a chamada poesia social, que
e a liberdade pequena
resistiu ao formalismo da primeira e cri-
ticou a alienação dos movimentos van- Como teus olhos são claros
guardistas. Retomou os versos e utili-
e a tua pele, morena
zou uma linguagem mais simples, ten-
do como tema a realidade social. Pode- como é azul o oceano
mos citar alguns nomes: Ferreira Gul-
e a lagoa, serena
lar, Thiago de Mello e Alfonso Romano
de SanfAnna. como um tempo de alegria

A literatura também sofreu grande por trás do terror me acena

influência do Tropicalismo, movimento
e a noite carrega o dia
no campo da música que, assim como o
no seu colo de açucena
Manifesto Antropófago de Oswald de
Andrade, propunha a incorporação de
- sei que dois e dois são quatro
quaisquer culturas, sem preconceito.
sei que a vida vale a pena
Nos anos 70 muitos poetas cons-
truíram uma poesia denominada "mar- mesmo que o pão seja caro
ginal", pois não tinha sua impressão e e a liberdade, pequena.
distribuição realizada por editoras, mas (Ferreira Gullar, Os melhores poemas de Ferreira
por meio de mimeógrafos ou off-set. Gullar, São Paulo: Global, 1994.)
Alguns autores iniciaram sua produ-
Observe com atenção o poema de
ção poética como "marginais": Chacal, Décio Pignatari:
Paulo Leminski, Cacaso, Chico Alvim.
Utilizaram linguagem coloquial e procu-
raram aproximar poesia e vida. Além
beba coca cola
disso, demonstraram fortes influências babe cola
concretistas.
beba coca
Já outros escritores trilharam di-
ferentes caminhos na poesia, não se babe cola caco
enquadrando nas tendências já men-
cionadas. São eles: Adélia Prado, Ma-
caco
nuel de Barros, José Paulo Paes, Ar-
naldo Antunes, Orides Fontela e Fer-
cola
nando Paixão. cloaca
 — 294 —
Prosa
Realismo Urbano
Os romances de ambientação ur-
bana tematizam a violência e a margina-
lidade nas grandes cidades.
Podemos citar como principais au-
tores Rubem Fonseca, com seus con-
tos; Dalton Trevisan, com parte de sua
obra e João Antônio, com seus contos.
Dentro do realismo urbano há o ro-
mance-reportagem, que parte de episó-
dios verídicos e utiliza recursos como a
ironia e a paródia. Destacam-se José
Louzeiro e Ignacio de Loyola Brandão.
Prosa Regionalista
A prosa regionalista retrata as re-
giões brasileiras e suas particularida-
des humanas e sociais. A região Cen-
tral é explorada por Bernardo Ellis e José
J. Veiga; a região Sul por Moacyr Scliar
e a região Norte por Márcio de Souza. A
Bahia, particularmente, tem um escritor
de grande importância na atualidade,
além de Jorge Amado: João Ubaldo Ri-
beiro, que escreve de modo a recriar a
linguagem.
Romance Psicológico
O romance psicológico possui um
tom intimista e centra-se nas inquieta-
ções interiores dos personagens, tra-
balhando temas do cotidiano, relaciona-
dos à família e à afetividade.
A literatura intimista aproxima-se do
diário ou das memórias, trabalhando os
grandes conflitos existenciais, muitas
vezes beirando o pessimismo.
Uma autora que merece destaque
é Lygia Fagundes Telles.
Crônica
Pequenas histórias, baseadas em
fatos do cotidiano, são exploradas por
autores como Stanislaw Ponte Preta,
Rubem Braga, Otto Lara Resende, Fer-
nando Sabino e Luís Fernando Verís-
simo.
 — 295 —
Teatro
O ano de 1943, em que é encenada a
peça Vestido de noiva, de Nelson Ro-
drigues, é tido como o marco inicial do tea-
tro moderno no Brasil.
Nelson Rodrigues merece destaque
por suas peças de caráter psicológico,
abordando temas como suicídios, atrope-
lamentos, casos de adultério, sempre pe-
netrando na intimidade dos personagens.
Gianfrancesco Guarnieri abordou a
temática social e engajou-se politicamente.
É de sua autoria Eles não usam black-tie.
Já as peças de Plínio Marcos enqua-
dram-se no "realismo crítico", como é o ca-
so de Navalha na carne.
Também as peças de Chico Buarque,
como Roda viva, e as de Jorge Andrade {A
moratória, Pedreira das almas) são de
caráter realista.
Por outro lado, as peças de Ariano
Suassuna inserem-se no "regionalismo de
inspiração crítica", adotando elementos
cômicos e caricatos e trabalhando com te-
mas populares ou folclóricos.
De "inspiração popular" são as peças
de Dias Gomes, além de denunciarem in-
justiças sociais.
Leituras Obrigatórias
(Literatura Brasileira)
da UNICAMP 2001-
2002-2003
Ubirajara
José de Alencar
Publicado em 1874, Ubirajara foi o
último dos romances indianistas de Alen-
car. Nele, o autor retrata uma época re-
mota de nossa história, em que o Brasil
era habitado somente pelos índios.
Alencar realizou estudos sobre an-
tropologia indígena, a fim de melhor res-
gatar este universo e, conseqüentemen-
te, nossas próprias origens.
Paralelamente à narrativa, organi-
zam-se notas do autor, resultantes de
leituras dos cronistas e que dão embasa-
mento teórico ao texto.
Nestas notas, Alencar faz severas
críticas aos cronistas, tentando mostrar
que estes procuravam enxergar os índi-
os à luz de suas Idéias e tradições. Com
isso, não compreenderam a nova cultura
da qual se aproximavam e perceberam
os índios a partir de seus próprios hábi-
tos e costumes, calcados numa visão
etnocêntrica do mundo.
(fragmento das notas)
Os historiadores, cronistas e via-
jantes da primeira época, senão de todo
o período colonial, devem ser lidos à luz
de uma crítica severa. É indispensável
sobretudo escoimar os fatos compro-
vados, das fábulas a que serviam de
mote, e das apreciações a que os sujei-
tavam espíritos acanhados, por demais
imbuídos de uma intolerância ríspida.
Homens cultos, filhos de uma socie-
dade velha e curtida por longo trato de
séculos, queriam esses forasteiros
achar nos indígenas de um mundo novo
e segregado da civilização universal
uma perfeita conformidade de idéias e
costumes. Não se lembravam, ou não
sabiam, que eles mesmos provinham de
bárbaros ainda mais ferozes e grossei-
ros do que os selvagens americanos.
(P- 11)
 — 296 —
As críticas estendem-se aos mis-
sionários, que, segundo Alencar, enca-
ravam os índios como "feras humanas"
a serem domesticadas. De modo diver-
so, o autor de O Guarani procura anali-
sar a sociedade indígena de um ponto
de vista filosófico, observando o "ou-
tro" apenas como diferente, não como
um inferior a ser subjugado.
(fragmento das notas)
Releva ainda notar, que duas clas-
ses de homens forneciam informações
acerca dos indígenas: a dos missionári-
os e a dos aventureiros. Em luta uma com
a outra, ambas se achavam de acordo
nesse ponto, de figurarem os selvagens
como feras humanas. Os missionários
encareciam assim a importância da sua
catequese; os aventureiros buscavam
justificar-se da crueldade com que trata-
vam os índios, (p. 12)
Com isso, procura desfazer certos
preconceitos em relação ao comporta-
mento indígena, como o que diz respeito
à poligamia, encarada pelos cronistas
europeus como promiscuidade sexual
ou imoralidade conjugal.
Outro preconceito que busca des-
mistificar é o ritual antropofágico, mos-
trando que este significa uma incorpo-
ração da bravura e da força do inimigo,
não um gesto vingativo como se costu-
mava pensar.
Além disso, Alencar mostra os va-
lores cultivados pelos índios, tais como
a lealdade e o heroísmo.
Segundo o autor, a obra pode ser
classificada como lenda, já que é um
texto mítico que narra a origem da co-
munidade indígena dos ubirajaras.
O tempo dos acontecimentos é uma
época que antecede o descobrimento e
o contato dos índios com os brancos. O
espaço envolve as proximidades dos
rios Tocantins e Araguaia.
Em meio à floresta, surge o perso-
nagem Jaguaré, assim chamado por ter
vencido todos os animais, inclusive o
jaguar. Bravo caçador, ele almeja trans-
formar-se em um guerreiro. Após gran-
de combate, vence o inimigo Pojucã e
torna-se o "senhor da lança", o guerrei-
ro Ubírajara. Passa a líder dos araguaias,
assim como fora seu pai Camacã, além
de ter o reconhecimento da tribo por sua
bravura e heroísmo.
(fragmento)
O guerreiro chefe enrista desdenho-
samente a lança e caminha para Jaguaré.
Não vai como o guerreiro que marcha ao
combate, mas como o matador que se
prepara para imolar a vítima.
— Guerreiro c h e f e , J a g u a r é não te
q u e r matar como a serpente que ataca
o descuidado caçador. Dez vezes já, se
quisesse, ele te houvera ferido com tua
própria mão.
— Abandona a glória do guerrei-
ro, que não é para ti, nhengaíba. Pojucã
te concederá a vida e te levará cativo à
taba dos Tocantins para que tu cantes
as suas façanhas na testa dos guer-
reiros.
— Cativo serás tu, mas não para
cantar os feitos dos guerreiros. Tu ser-
virás na taba dos araguaias para ajudar
as velhas a varrer a oca.
Arremessou-se Pojucã avante e
desfechou o golpe; mas a lança rodara
e foi o chefe tocantim quem recebeu no
peito a ponta farpada.
 — 297 —
Quando o corpo robusto de Pojucã
tombava, cravado pelo dardo, Jaguaré
d'um salto calcou a mão direita sobre o
ombro esquerdo do vencido, e brandin-
do a arma sangrenta, soltou o grito do
triunfo:
— Eu sou Ubirajara, o senhor da
lança, o guerreiro invencível que tem por
arma a serpente. Reconhece o teu ven-
cedor, Pojucã, e proclama o primeiro dos
guerreiros, pois te venceu a ti, o maior
guerreiro que existiu antes dele.
— Se meu valor, que serviu para
aumentar a tua fama, merece de ti uma
graça, não deixes que Pojucã sofra mais
um instante a vergonha de sua derrota.
— Não, chefe tocantím. Tu me
acompanharás à taba dos araguaias
para narrar o meu valor. A fama de
Jaguaré precisa de um prisioneiro como
o grande Pojucã na festa da vitória.
— Tu és crel,,gugrreiro da lança;
mas fica certo que se tua arma traiçoei-
ra feriu-me o peito; o suplício não ven-
cerá a constância do varão tocantim,
que sabe afrontar as iras de Tupã e
desprezar a vingança dos araguaias.
(PP. 26-27)
Em seguida, o jovem guerreiro vai
em busca de mais uma conquista; sua
esposa. Araci, virgem tocantim, filha do
chefe Itaquê, já havia tocado seu cora-
ção. Dirige-se à tribo tocantim e é rece-
bido com hospitalidade, reconhecido
como um enviado de Tupã. Passa en-
tão a se chamar Jurandir, "trazido pela
luz do céu", e a disputar a posse de
Araci, "a estrela do dia", com os guer-
reiros da tribo inimiga. Além de Araci,
ele também demonstrara interesse por
Jandira, a doce virgem de sua própria
comunidade.
(...)
Jurandir, conduzido pela virgem,
caminhou ao encontro de Itaquê e disse;
— Grande chefe dos Tocantins,
Jurandir não veio à tua cabana para re-
ceber a hospitalidade; veio para servir
ao pai de Araci, a formosa virgem, a
quem escolheu para esposa. Permite que
ele a mereça por sua constância no tra-
balho, e que a dispute aos outros guer-
reiros pela força de seu braço.
Itaquê respondeu;
— Araci é a filha de minha velhice.
A velhice é a idade da prudência e da
sabedoria. O guerreiro que conquistar
uma esposa como Araci terá a glória de
gerar seu valor no seio da virtude. Itaquê
não pode desejar para seu hóspede
maior alegria.
Desde esse momento, Jurandir não
foi mais estrangeiro na taba dos Tocan-
tins. Pertencia à oca de Itaquê, e devia,
como servo do amor, trabalhar para o
pai de sua noiva.
Os guerreiros, cativos da beleza
de Araci, conheceram que tinham de
combater um adversário formidável; mas
seu amor cresceu com o receio de per-
der a filha de Itaquê.
Jurandir tomou suas armas e des-
ceu ao rio. Era a hora em que o jacaré
bóia em cima das águas como o tronco
morto; e a jaçanã se balança no seio do
nenúfar.
 — 298 —
O manati erguia a tromba para pas-
tar a relva na margem do rio. Ouvindo o
rumor das folhas, mergulhou na corren-
te, mas já levava o arpéu do pescador,
cravado no lombo.
Jurandir não esperou que o peixe
ferido desenrolasse toda a linha. Puxou-
o para terra; e levou-o ainda vivo à caba-
na de Itaquê, onde três guerreiros custa-
ram a deitá-lo no jirau.
As mulheres cortaram as postas de
carne e os guerreiros cavaram a terra
para fazer as grelhas do biaribi.
Jurandir partiu de novo e entrou na
floresta. Ao longe reboavam os gritos
dos caçadores que perseguiam a fera.
Pelo assobio o guerreiro conheceu
que era um tapir. O animal zombara dos
caçadores e vinha rompendo a mata
como a torrente do Xingu.
As árvores que seu peito encontra-
va caíam lascadas.
Jurandir estendeu o braço. O velho
tapir, agarrado pelo pé, ficou suspenso
na carreira, como o passarinho preso no
laço. Nunca, até aquele momento, encon-
trara força maior que a sua.
Uma vez descer à lagoa para beber.
A sucuri, que espreitava a caça, mor-
deu-a na tromba. Ele fugia, esticando a
serpente; e a serpente encolhendo-se, o
arrastava até à beira d'água.
Assim tornou uma, duas, três ve-
zes. Mas o tigre urrou de fome. O velho
tapir disparou pela floresta; e a sucuri
com a cauda presa à raiz da árvore arre-
bentou pelo meio.
O velho tapir rompeu a serpente
como se rompe uma corda de piaçaba;
mas não pôde abalar o braço de Jurandir,
mais firme do que o tronco do guaribu.
O estrangeiro tornou à cabana com
a caça. Nenhum dos guerreiros da taba,
nem mesmo o velho Itaquê, pôde agüen-
tar com as duas mãos a fera bravia.
Então Jurandir obrigou o animal a
agachar-se aos pés de Araci e disse:
— O braço de Jurandir fará cair as-
sim, a teus pés, o guerreiro que ouse
disputar ao seu amor a tua formosura,
estrela do dia. (pp. 59-60)
Após a luta contra os tapuias, as
duas nações unem-se, originando a na-
ção dos ubirajaras, que habitava as
margens do Rio São Francisco na é p o -
ca do descobrimento. Ubirajara recebe
as duas jovens (Araci e Jandira) como
esposas, tornando-se senhor supremo.
O outro sol rompia, quando oa ta-
puias estenderam pela campina a multi-
dão de seus guerreiros.
Na frente assomava Agniné, a mon-
tanha dos guerreiros, ainda mais feroz do
que o irmão, o terrível Canicrã.
De um lado e do outro seguiam-se as
chefes, cada um à frente de seus guer-
reiros.
Ubirajara escolheu mil guerreiros
araguaias e mil guerreiros Tocantins, com
que saiu ao encontro dos tapuias.
Depois que desdobrou sua batalha
pela campina, o chefe dos chefes cami-
nhou só para o inimigo.
 — 299 —
Quando chegava a meio do campo,
os tapuias levantaram a pocema de guer-
ra, que atroou os ares, como o estrépido
da cachoeira.
Um turbilhão de setas crivou o longo
escudo do herói, que ficou semelhante
ao grosso tronco de juçara, eriçado de
espinhos.
Ubirajara embraçou o escudo na al-
tura do ombro, e com o pé brandiu sete
vezes a corda do grande arco gêmeo.
As setas vermelhas e amarelas su-
biram direitas ao céu e perderam-se nas
nuvens.
Quando voltaram, Agniná e os che-
fes que obedeciam a seu arco, tinham
cada um fincado na cabeça o desafio do
formidável guerreiro.
Enfurecidos mais pelo insulto do que
pela dor, arremessaram-se contra o inimi-
go que os esperava coberto com seu vas-
to escudo.
Agniná era o primeiro na corrida e o
primeiro na sanha. Após ele vinham os
outros a dois e dois, lutando na rapidez.
Quando o esposo de Araci viu que
eles se estendiam pela campina, como dois
ribeiros que se aproximam para confundir
suas águas; o herói empunhou a lança de
duas pontas e soltou seu grito de guerra,
que era como o bramir do jaguar, senhor
da floresta.
Seu pé devorou o espaço; e a lança
de duas pontas girou em sua mão, como a
serpente que enrosca-se nos ares, sil-
vando.
Caiu Agniná do primeiro bote; após
ele caíam aos dois os chefes tapuias,
como caem os juncos talhados pelo dente
afiado da capivara.
Então o herói soltou seu grito de triun-
fo, que era como o rugido do vento no
deserto;
— Eu sou Ubirajara, o senhor da lan-
ça, o guerreiro invencível que tem por arma
uma serpente.
"Eu sou Ubirajara, senhor das na-
ções, o c h e f e dos chefes, que varre a
terra, como o vento no deserto."
O herói estendeu a vista pela campi-
na, e não descobriu mais o inimigo, que
sumia-se na poeira.
Ubirajara lançou-lhe seus guerrei-
ros, que tinham fome de vingança; po-
rém o terror de sua lança dava asas aos
fugitivos.
Desde esse dia nunca mais um tapuia
pisou as margens do grande rio.
Ubirajara voltou à cabana, onde o
esperava Araci.
A esposa despiu as armas de seu
guerreiro, enxugou-lhe o corpo com o ma-
cio cotão da monguba, e cobriu-o do bál-
samo fragrante da embaíba.
Encheu depois de generoso cauim a
taça vermelha feita do coco da sapucaia;
e aplacou a sede do combate.
Enquanto nas grandes tabas se pre-
parava a festa do triunfo e o herói repou-
sava na rede, Araci foi ao terreiro e voltou
conduzindo Jandira peia mão.
 — 300 —
— Jandira é irmã de Araci, tua es-
posa. Ubirajara é o chefe dos chefes,
senhor do arco das duas nações. Ele
deve repartir seu amor por elas, como
repartiu a sua força.
A virgem Araguaia pôs no guerrei-
ro seus olhos de corça.
— Jandira é serva de tua esposa;
seu amor a obrigou a querer o que tu
queres. Ela ficará em tua cabana para
ensinar a tuas filhas como uma virgem
Araguaia ama seu guerreiro.
Ubirajara cingiu o peito, com um e
outro braço, a esposa e a virgem.
— Araci é a esposa do chefe
tocantim; Jandira será esposa do chefe
Araguaia; ambas serão as mães dos
filhos de Ubirajara, o chefe dos chefes,
e o senhor das florestas.
As duas nações, dos araguaias e
dos tocantins, formaram a grande na-
ção dos Ubirajaras, que tomou o nome
do herói.
Foi esta poderosa nação que domi-
nou o deserto.
Mais tarde, quando vieram os cara-
murus, guerreiros do mar, ela campeava
ainda nas margens do grande rio. (pp.
92-94)
Bom-Crioulo
Adolfo Caminha
Como um típico romance naturalis-
ta, Bom-Crioulo submete o destino de
seus personagens ao determinismo dos
fatores hereditários, do meio e do mo-
mento histórico.
Do cientificismo originam-se a lin-
guagem precisa e objetiva, as descri-
ções exatas e a valorização dos deta-
lhes. Além disso, o narrador retrata com
impessoalidade e frieza as personagens
e a realidade que as circunda.
A narração é realizada em terceira
pessoa, por um narrador-onisciente, que
observa atentamente os fatos e os des-
creve de modo linear, à medida que vão
se desenrolando.
Tendo como cenário o mar, a histó-
ria tematiza a perversão sexual entre
marinheiros.
Amaro é o "bom crioulo", negro forte
e robusto, que é atraído por Aleixo, jovem
grumete branco e frágil, seu oposto.
(fragmentos)
Com efeito, Bom-Crioulo não era
somente um homem robusto, uma des-
sas organizações privilegiadas que tra-
zem no corpo a sobranceira resistência
do bronze e que esmagam com o peso
dos músculos.
A força nervosa era nele uma qua-
lidade intrínseca sobrepujando todas as
outras qualidades fisiológicas, empres-
tando-lhe movimentos extraordinários,
invencíveis mesmo, de um acrobatismo
imprevisto e raro.
Esse dom precioso e natural desen-
volvera-se-lhe à força de um exercício
continuado que o tornara conhecido em
terra, nos conflitos com soldados e ca-
traieiros, e a bordo, quando entrava em-
briagado.
 — 301
Porque Bom-Crioulo de longe em lon-
ge sorvia o seu gole de aguardente, che-
gando mesmo a se chafurdar em bebe-
deiras que o obrigavam a toda sorte de
loucuras.
Armava-se de navalha, ia para os
cais, todo transfigurado, os olhos darde-
jando fogo, o boné de um lado, a camisa
aberta num desleixo de louco, e então
era um risco, uma temeridade alguém
aproximar-se dele. O negro parecia uma
fera desencarcerada: fazia todo mundo
fugir, marinheiros e homens da praia,
porque ninguém estava para sofrer uma
agressão...
(...)
Diziam uns que a cachaça estava
deitando a perder "o negro"; outros, po-
rém, insinuavam que Bom-Crioulo torna-
ra-se assim, esquecido e indiferente, dês
que "se metera" com o Aleixo, o tal gru-
mete, o belo marinheiro de olhos azuis,
que embarcara no sul. - O ladrão do ne-
gro estava mesmo ficando sem-vergo-
nha! E não lhe fossem fazer recrimina-
ções, dar conselhos... Era muito homem
para esmagar um!
O próprio comandante já sabia da-
quela amizade escandalosa com o pe-
queno. Fingia-se indiferente, como se
nada soubesse, mas conhecia-se-lhe no
olhar certa prevenção de quem deseja
surpreender em flagrante...
Os oficiais comentavam baixinho o
fato e muita vez riam maliciosamente na
praça d'armas entre copos de limonada.
Tudo isso, porém, não passava de
suspeitas, e Bom-Crioulo, com o seu todo
—
abrutalhado, uma grande pinta de san-
gue no olho esquerdo, o rosto largo de
um prognatismo evidente, não se inco-
modava com o juízo dos outros. - Não
lho dissessem na cara, porque então o
negócio era feio... A chibata fizera-se
para o marinheiro: apanhava até morrer,
como um animal teimoso, mas havia de
mostrar o que é ser homem!
Sua amizade ao grumete nascera,
de resto, como nascem todas as gran-
des afeições, inesperadamente, sem pre-
cedentes de espécie alguma, no momen-
to fatal em que seus olhos se fitaram pela
primeira vez. Esse movimento indefinível
que acomete ao mesmo tempo duas na-
turezas de sexos contrários, determinan-
do o desejo fisiológico da posse mútua,
essa atração animal que faz o homem
escravo da mulher e que em todas as
espécies impulsiona o macho para á fê-
mea, sentiu-a Bom-Crioulo irresistivelmen-
te ao cruzar a vista pela primeira vez com
o grumetezinho. Nunca experimentara se-
melhante cousa, nunca homem algum ou
mulher produzira-lhe tão esquisita impres-
são, desde que se conhecia! Entretanto,
o certo é que o pequeno, uma criança de
quinze anos, abalara toda a sua alma,
dominando-a, escravizando-a logo, na-
quele mesmo instante, como a força mag-
nética de um ímã. (...) (pp.15-16, 21)
Já na terra, os dois passam então
a se encontrar num quarto alugado pela
prostituta quarentona D. Carolina. Esta
também sente atração pelo jovem mari-
nheiro, pois ele significa a possibilidade
do amor desinteressado ou mesmo de
uma relação maternal, coisas nunca per-
mitidas a ela.
 — 302 —
O protagonista passa então a de-
senvolver um ciúme doentio, porém ja-
mais suspeitando da possibilidade de
uma traição com a prostituta portugue-
sa. Este ciúme cada vez maior resulta
num impulso irracional: o assassinato
de Aleixo. Com isso, Bom Crioulo perde
sua própria razão de existir e permane-
ce no mesmo nível de um animal, agindo
puramente pelo instinto, em detrimento
da razão e dos sentimentos.
O autor trabalha com naturalidade
o tema do homossexualismo e mostra o
quanto a profissão exercida por certos
homens, como os marinheiros, acaba
por brutalizá-los e deixar como única
válvula de escape a afetividade, resul-
tando na perversão sexual.
As cenas sexuais, assim como ou-
tros aspectos da realidade (epilepsia,
castigos corporais, crimes) são descri-
tos com frieza, ousadia e de modo minu-
cioso, através de uma linguagem erudi-
ta, permeada de elementos coloquiais,
como palavrões e gírias de bordo.
(fragmento)
Aleixo ia saindo porta fora, tranqüi-
lamente, apertado na sua roupa azul e
branca de marinheiro, a camisa decota-
da, a calça justa.
O negro teve um daqueles ímpetos
medonhos, que o acometiam às vezes;
garganteou um — oh! rouco, abafado,
comprimido, e, ligeiro, furioso, perdido de
coléra, sem dar tempo a nada, precipi-
tou-se, numa vertigem de seta, para a
rua. Não via nada, não enxergava nada,
tresvairado, como se de repente lhe hou-
vesse fugido a luz dos olhos e a razão
do cérebro. Precipitou-se, e, esbarrando
com o grumete, fintou-o pelo braço.
Tremia numa crise formidável de de-
sespero, os olhos congestionados, um
suor frio a porejar-lhe da testa negra e
reluzente.
O pequeno estacou suspreendido:
— Sou eu mesmo, rugiu Bom-Criou-
lo, sou eu mesmo! Pensavas que era só
meter-te com a portuguesa, hein? Olha
para esta cara, olha como estou magro,
como estou acabado... Olha, olha!
E apertava bruscamente o outro,
sacudindo-o como se o quisesse atirar
ao chão.
— V ê lá se me conheces, anda! Olha
bem para esta cara!
O efebo debatia-se, pálido, aterrado:
— Me largues! Não me provoque,
senão eu grito!
— Anda pr'aí, grita, se és capaz!
Grita, safado, sem-vergonha... mal-agra-
decido!
Sua voz tomava uma inflexão volup-
tosa e terrível ao mesmo tempo; a pala-
vra saía-lhe gaguejada, estuporada e trê-
mula.
— Grita, anda!
O outro mudava de cores, recuava
trôpego, a língua presa, quase a chorar,
numa aflição de culpado, o olhar azul
submisso refletindo a imagem do negro:
— Me largue, repetiu. Eu lhe peço:
me largue!
Transeuntes olhavam-nos de ban-
da e voltavam-se para os ver naquela
 — 303 —
posição, rosto a rosto, juntinhos, agarra-
dos misteriosamente. Porque Bom-Criou-
lo não falava alto, que todos ouvissem,
não dava escândalo, não fazia alarme:
sua voz era um rugio cavernoso e histé-
rico, um regougo abafado, longínquo e
profundo.
— Grita, anda, grita pela vaca da
Carolina!
— Me solte — continuou o efebo
trémulo, acovardado. Me largue!
— Não te largo, não, cousinha ruim,
não te largo, não! Bom-Crioulo, este que
aqui está, não é o que tu pensas...
— Mas eu não fiz nada! Me solte,
que é tarde!
Os olhos do negro tinham uma ex-
pressão feroz e amargurada, muito ru-
bros, cruzando-se, às vezes, num es-
trabismo nervoso de alucinado.
Um sujeito parou defronte, a olhá-
los; vieram depois outras pessoas, ou-
tros curiosos; um marinheiro da Capi-
tania, um italiano carregado de flan-
dres, um guarda-municipal, crianças,
mulheres...
Houve logo um fecha-fecha, um tu-
multo, um alvoroço. Trilaram apitos; vo-
zes gritavam — rolo! rolo! e a multidão
crescia no meio da rua, procurando lu-
gar, empurrando, abrindo caminho, pre-
cipitando-se, formando um grande círcu-
lo de gente ao redor dos dois marinhei-
ros, invisíveis agora.
Os bondes paravam. Senhoras vi-
nham à janela, compondo os cabelos,
numa ânsia de novidade. Latiam cães.
Um movimento cheio de rumores, uma
balbúrdia! Circulavam boatos aterrado-
res, notícias vagas, incompletas. Inven-
taram-se histórias de assassinato, de
cabeça quebrada, de sangue. Cada
olhar, cada fisionomia era uma interro-
gação. Chegavam soldados, marinhei-
ros, policiais. Fechavam-se portas com
estrondo.
Alguma cousa extraordinária tinha
havido porque, de repente, o povo re-
cuou, abrindo passagem, num atropelo.
— Abre! abre! diziam soldados er-
guendo o refle.
De cima, das casas, mãos aponta-
vam para baixo.
E D. Carolina, que também chegara
à janela com a vozeria, com o barulho,
viu, entre duas filas de curiosos, o grumete
ensangüentado...
— Jesus! Meu Deus!
Uma nuvem escureceu-lhe a vista,
correu-lhe um frio pelo corpo, e toda ela
tremia horrorizada, branca, imóvel.
Muitas vistas dirigiam-se para o
sobradinho.
Aleixo passava nos braços de dois
marinheiros, levado como um fardo, o
corpo mole, a cabeça pendida para trás,
roxo, os olhos imóveis, a boca entrea-
berta. O azul-escuro da camisa e a cal-
ça branca tinham grande nódoas ver-
melhas. O pescoço estava envolvido
num chumaço de panos. Os braços ca-
íam-lhe, sem vida, inertes, bambos, numa
frouxidão de membros mutilados.
 — 304 —
A rua enchia-se de gente pelas
janelas, pelas portas, pelas calçadas.
Era uma curiosidade tumultuosa e fla-
grante a saltar dos olhos, um desejo
irrestível de ver, uma irrestível atração,
uma ânsia!
Ninguém se importava com "o ou-
tro", com o negro, que lá ia, rua abaixo,
triste e desolado, entre baionetas à luz
quente da manhã: todos, porém, todos
queriam "ver o cadáver", analisar o
ferimento, meter o nariz na chaga...
Mas, um carro rodou, todo lúgubre,
todo fechado, e a onda dos curiosos foi
se espalhando, se espalhando, té cair tudo
na monotonia habitual, no eterno vaivém.
Observe-se o fecho corriqueiro, ba-
nal, cotidiano — muito próximo do ro-
mance contemporâneo (NE).
Brás, Bexiga e Barra Funda
Antônio de Alcântara Machado
Publicada em 1927, a obra reúne
onze pequenos contos, ambientados nos
três bairros paulistanos, de ocupação
ítalo-brasileira.
O imigrante, sobretudo o italiano, ó
retratado como alegre e trabalhador, dis-
posto a melhorar de vida.
O autor utilizou a linguagem telegrá-
fica, precisa, clara e objetiva, e a lin-
guagem cinematográfica, mostrando as
cenas com dinamismo, fazendo cortes
e deixando de lado as descrições.
Além de registros coloquiais, apa-
recem elementos da fala do paulistano
oriundos da influência do imigrante.
Gaetaninho
O conto tem como cenário a Rua
Oriente, no Brás, onde as crianças so-
nhavam em andar de carro, pois o má-
ximo que conseguiam era transitar de
bonde.
Beppino já andara, na ocasião da
morte de sua tia Peronetta, no trajeto
para o Araçá. Agora quem alimentava o
sonho era Gaetaninho, que chegou a
sonhar com a morte da tia Filomena e
depois, com um pouco de culpa, com o
enterro de Seu Rubino, funcionário da
Companhia de Gás.
Um dia o menino consegue realizar
seu sonho, porém de modo trágico: ele
morre atropelado por um bonde e é le-
vado no carro da frente no cortejo até o
cemitério.
Carmela
Carmela e Bianca são duas jovens
costureiras que trabalham na Rua Ba-
rão de Itapetininga. Carmela é bonita, ao
contrário de Bianca, e namora Ângelo,
entregador da Casa Clark.
Um dia, um homem "traquejado" apa-
rece dirigindo um carro Buick, chama
Bianca e pede que marque um encontro
dele com Carmela, próximo à Igreja de
Santa Cecília. A amiga comparece ao
encontro, que dá origem a muitos outros,
com direito a passeio de carro. Bianca
tece comentários com Ernestina a res-
peito dos fatos e afirma ironicamente, ao
ser questionada sobre o Ângelo, que es-
te é para casar. Não deixa de ter uma
certa inveja da sorte da amiga...
 — 305 —
Tiro-de-guerra nº 35
O personagem central deste conto
é A r i s t o d e m o Guggiani, nacionalista ex-
tremado, cujo prazer era cantar o Hino
Nacional no grupo escolar da Barra Fun-
da. Depois passa a trabalhar na oficina
mecânica do cunhado. Após uma briga
com este, começa a exercer a função
de cobrador de ônibus da linha Praça do
Patriarca-Lapa. Depois de um tempo não
se tem mais notícia de Aristodemo, que
se tomara soldado do "Tiro-de-Guerra".
No primeiro ensaio para o Sete de Se-
tembro briga com um alemão por este
ter desrespeitado a pátria brasileira.
Volta, então, a ser cobrador na mesma
linha Praça do Patriarca-Lapa, porém
pede demissão da Companhia Auto-
viação Gabrielle d'Annuzio e passa a
trabalhar na Sociedade de Transportes
Rui Barbosa Ltda, sendo reconhecido
por seu patriotismo.
Amor e sangue
Nicolino era namorado de Grazia,
porém o romance terminou quando um
dia ele olhou para outra moça.
Na barbearia em que trabalhava,
Nicolino escutou uma notícia a respeito
de um crime passional. Inspirado pela
mesma, foi ao encontro de Grazia, que
realmente não mais queria o namoro. En-
tão Nicolino assassinou-a e justificou-
se à polícia dizendo:
"— Eu matei ela porque estava lou-
co, seu delegado".
Esta frase, registrada nos jornais,
resultou numa música de grande reper-
cussão:
"Eu estava louco,
Seu delegado!
Matei por isso,
Sou um desgraçado!"
A sociedade
A esposa do Conselheiro José Bo-
nifácio de Matos e Arruda não admitia a
possibilidade de sua filha se casar com
um "carcamano". Esta, contudo, namo-
ra Adriano Melli, Certo dia, o pai do ra-
paz, Salvatore Melli, resolve visitar o pai
de Teresa Rita, o Bonifácio. Propõe en-
tão a ele uma "sociedade", na qual o
Salvatore ajudaria com o capital e Boni-
fácio com alguns terrenos sem uso.
Adriano tomar-se-ia o gerente da firma.
Passados seis meses, Adriano fica
noivo de Teresa e desaparecem todos
os empecilhos.
Lisetta
Este conto tem como personagem
central uma criança: a menina Lisetta. Um
dia, ao andar de bonde com a mãe admira
um urso de pelúcia "felpudo", "amarelo" e
"engraçadinho" no colo de uma menina
rica. Esta, de propósito, começa a mexer
no brinquedo, virando-o de um lado para
outro e instigando cada vez mais a vonta-
de da menina de tocá-lo. Contudo, isso
não foi possível, já que a menina rica não
deixou e a mãe a impediu com beliscões e
a promessa de uma surra, que de fato se
concretizou. O irmão de Lisetta, Ugo, com-
pra um urso para ela. Apesar de ser pe-
queno e de lata, a menina fica muito con-
tente e não deixa ninguém mexer nele.

Corinthians (2) vs. Palestra
Grande parte do conto centra-se
num jogo de futebol entre Corinthians e
Palestra no Parque Antártica, onde es-
tão Miquelina e Iolanda.
Rocco é grande jogador do Pales-
tra e namorado de Miquelina, enquanto
Biagio joga no time oposto e também já
havia namorado a moça. Esta, depois
que acabou o namoro com ele, nunca
mais dirigiu-se à Sociedade Beneficen-
te e Recreativa do Bexiga e deixou de ir
às reuniões dominicais, passando a tor-
cer pelo Palestra.
A moça pede a Rocco que marque
Biagio. Assim ele procedeu e no segun-
do tempo fez um pênalti, que possibilitou
a Biagio marcar o segundo gol do Corin-
thians e garantir a vitória. Miquelina não
se conforma, assim como a torcida do
Palestra, que responsabiliza Rocco. Ela
decide então retornar às reuniões da
Sociedade no Bexiga.
Vale ressaltar que o conto utiliza
uma linguagem coloquial, típica dos cam-
pos de futebol:
"Alegoá-goá-goá! Alegoá-goá-goá!
Urrá-urrá! Corinthians!"
"O'... Ih'agasosa!"
"Go-o-o-o-ol! Corinthians!"
Notas biográficas do novo
deputado
O Coronel Juca Peixoto de Faria é
um rico fazendeiro casado com Dona
Nequinha. Os dois, entretanto, não têm
filhos. Ao saberem do falecimento do
compadre João Intaliano, resolvem aco-
lher o filho deste, o órfão Gennarinho,
— 306 —
(1) de apenas nove anos. O menino encan-
ta a todos e tem seu nome mudado para
Januário. Passa então a estudar no Gi-
násio de São Bento. O Coronel, muito
contente, pensa em deixar sua herança
para o italianinho.
O monstro de rodas
O "monstro de rodas" a que o con-
to faz referência é o carro responsável
pelo atropelamento de uma menina mo-
radora da Barra Funda. Dona Nunzia, a
mãe, não se conforma, enquanto uma
moça negra reza o terço.
O autor faz questão de ressaltar
alguns episódios comuns em enterros:
por um lado, o respeito de homens den-
tro do bonde tirando o chapéu e, por
outro, a indiferença de Nino, preocupa-
do em contar o número de "trouxas" que
tirariam o chapéu até que o enterro che-
gasse ao cemitério.
Armazém Progresso de São
Paulo
O "Armazém Progresso de São Pau-
lo" pertence a Natale, comerciante italia-
no muito esforçado e trabalhador. Ao
lado de sua mulher, Dona Bianca, traba-
lhava com esmero e prosperava.
Na confeitaria da frente, o portu-
guês vendia cebolas a preço baixíssimo
e tinha grande estoque das mesmas.
Natale fica sabendo através da mu-
lher que as cebolas subiriam de preço e
pede ao fiscal que lhe confirmara a notí-
cia que se mantenha calado, se quiser
ser recompensado. Dona Bianca sonha
com a ascensão econômica, representa-
da por um palacete na Avenida Paulista.
 — 307 —
Nacionalidade
Este conto também tematiza a ques-
tão do nacionalismo exagerado, agora
de um italiano: o barbeiro Tranquillo Zam-
pinetti, da Rua do Gasómetro.
Contudo, sua maior tristeza eram
seus filhos Lorenzo e Bruno, que não
conservavam o mesmo fervor em rela-
ção à pátria do pai, nem mesmo queriam
falar o italiano.
A guerra européia encontrou Tran-
quillo Zampinetti proprietário de quatro
prédios na Rua do Gasómetro, dois na
Rua Rratininga, cabo influente do Parti-
do Republicano Paulista e dileto compa-
dre do primeiro subdelegado do Brás; o
Lorenzo interessado na firma vanzinello
& Cia. e noivo da filha mais velha do
major Antônio Del Piccolo, membro do
diretório governista do Bom Retiro; o
Bruno vice-presidente da Associação
Atlética Ping-Pong e primeiro anista do
Ginásio do Estado, (p.71)
Tranquilo inscreveu-se para um em-
préstimo de guerra, sendo contestado
por Dona Emília.
O barbeiro conseguiu mais dois pré-
dios na Rua Santa Cruz da Figueira, fe-
chou o salão e passou a sócio coman-
ditario da Perfumaria Santos Dumont.
Bruno forma-se em Direito, dando
grande satisfação ao pai, e ao irmão
Lorenzo, já casado e com um filho.
O primeiro serviço profissional do
Bruno foi requerer ao exmo. sr. dr. Mi-
nistro da Justiça e Negócios Interiores
do Brasil a naturalização de Tranquillo
Zampinetti, cidadão italiano residente em
São Paulo. (p. 73)
Angústia
Graciliano Ramos
Angústia foi publicada em 1936,
após a publicação de São Bernardo, em
1934, ano em que começou a escrever
a obra quando diretor da Instrução Pú-
blica de Alagoas. Contudo, a prisão de
Graciliano Ramos durante o regime do
Estado Novo leva-o à interrupção do li-
vro, vindo a publicá-lo contra seu dese-
jo, já que não o tinha revisado como gos-
taria.
A obra tem a marca do estilo de
Graciliano: extrema concisão e busca
do essencial, eliminando tudo que não
se mostra necessário.
O autor realiza análise psicológica
dos personagens, mostrando suas an-
gústias, aflições, temores íntimos. Para-
lelamente, observa a situação social dos
mesmos, a influência do ambiente sobre
suas vidas, a exploração dos mais for-
tes sobre os mais fracos.
A rudeza e hostilidade do cenário
nordestino refletem-se na expressão
dura, incisiva, sem lirismos ou derrama-
mentos sentimentais.
Luís da Silva é o narrador-perso-
nagem, atormentado pela situação de
miséria em que vive. Escreve seu diário
íntimo a partir de sua memória, que or-
ganiza racionalmente os fatos, e por
outro lado, partindo das alucinações que
o afligem. Dessa forma, o tempo da nar-
rativa não é linear, mas caminha de acor-
do com as lembranças e devaneios do
narrador.
 — 308 —
O protagonista é um funcionário
público, não realizado em sua vida pro-
fissional e desgostoso de sua vida
afetiva. Há algum tempo era noivo de
Marina, mas não podia casar-se porque
as condições financeiras não lhe permi-
tiam.
Marina sonhava, tinha ambições
que as condições do noivo não permiti-
am, mas não desmanchava o relaciona-
mento. Vale lembrar que o casamento
era extremamente valorizado na época,
ainda que não alicerçado no amor e con-
servando a mulher numa posição sub-
missa.
Ao mesmo tempo que procura con-
servar o noivado com Luís da Silva, ain-
da que sem perspectivas, Marina envol-
ve-se com Julião Tavares, filho de rico
comerciante.
No decorrer da narrativa, crescem
o ódio e o ciúme de Luís da Silva por
causa do triângulo amoroso. Uma das
formas de vingar-se é atormentando os
pais de Marina, D. Adélia e seu Ramalho,
dizendo o que pensava a respeito das
atitudes da moça.
Luís da Silva persegue Marina, sua
ex-noiva, motivo de suas aflições e per-
turbações interiores. Ela está grávida e
tenta resolver a situação através de um
aborto, já que Julião Tavares havia lhe
abandonado e estava com uma amante.
Aumenta ainda mais o ódio de Luís da
Silva pelo rival, culminando com o ato
criminoso.
Em seguida, o narrador passa a vi-
ver numa profunda crise, alucinado, bei-
rando a loucura.
As letras tinham cara de gente e
arregaçavam os beiços com feracidade.
A mulher que lava garrafas e o homem
que enche dornas agitavam-se na pa-
rede como borboletas espetadas e for-
mavam letreiros com outras pessoas-que
lavavam garrafas, enchiam dornas e
faziam coisas diferentes. A datilografa
dos olhos agateados tossia, as filhas
de Lobisomem encolhiam-se por detrás
das outras letras. Antônia arrastava as
pernas grossas cobertas de marcas de
feridas, a mulher da Rua da Lama cru-
zava as mãos sobre o joelho magro e
curvava-se para esconder as pelancas
da barriga escura. Um choro longo su-
bia e descia: — "Que será de mim? Va-
lha-me Nossa Senhora." Um moleque
morria devagar, mutilado, porque havia
arrancado os tampos da filha do patrão.
Fazia um gorgolejo medonho e vertia p i -
che das chagas. 16.384. O cego dos bi-
lhetes batia com o cajado na parede. —
"Afastem esta cadeira." Seu Ivo estava
de cócoras, misturado às outras letras.
A calça rasgada e o paletó sujo eram
cor de piche. Cirilo de Engrácia, carre-
gado de cartucheiras e punhais, encos-
tava-se a uma árvore, amarrado, os
cabelos cobrindo o rosto, os pés com
os dedos para baixo. A sentinela cochi-
lava no portão do Palácio. Um ventre
enorme crescia na parede, uma criatura
mal vestida passava arrastando a filha
pequena, um brilho de ódio no olho úni-
co. Sinha Terta gemia: — "Minha santa
Margarida..." O dono da bodega, triste,
fincava os cotovelos no balcão engordu-
rado. As crianças faziam voltas ao re-
dor da barca de terra e varas. A rapari-
ga pintada de vermelho espalhava um
 — 309 —
cheiro esquisito. O engraxate escutava
histórias de capoeiras. O homem acabo-
clado cruzava os braços, mostrando
bíceps enormes. O mendigo estirava a
perna entrapada e ensangüentada. As
moscas dormiam, e o mendigo, com a
muleta esquecida, bebia cachaça e ria.
Passos na calçada. Quem ia entrar?
Quem tinha negócio comigo àquela hora?
Necessário Vitória fechar as portas e
despedir o hóspede incômodo que não
se arredava da sala. Mas Vitória conta-
va moedas, na parede, resmungava a
entrada e a saída dos navios. A placa
azul de D. Albertina escondia-se a um
canto, suja de piche. Todo aquele pes-
soal entendia-se perfeitamente. O ho-
mem cabeludo que só cuidava da sua
vida, a mulher que trazia uma garrafa
pendurada ao dedo por um cordão,
Rosenda, cabo José da Luz, Amaro va-
queiro, as figuras do reisado, um vaga-
bundo que dormia nos bancos dos jar-
dins, outro vagabundo que dormia de-
baixo das árvores, tudo estava na pa-
rede, fazendo um zumbido de carapa-
nãs, um burburinho que ia crescendo e
se transformava em grande clamor. José
Baía acenava-me de longe, sorrindo,
mostrando as gengivas banguelas e
agitando os cabelos brancos. —"José
Baía, meu irmão, estás também aí?" José
Baía, trôpego, rompia a marcha. Um,
dois, um, dois... A multidão que fervilha-
va na parede acompanhava José Baía e
vinha deitar-se na minha cama. Quitéria,
Sínha Terta, o cego dos bilhetes, o con-
tínuo da repartição, os cangaceiros e
os vagabundos, vinham deitar-se na
minha cama. Cirilo de Engrácia, estica-
do, amarrado, marchando nas pontas
dos pés mortos que não tocavam o chão,
vinha deitar-se na minha cama. Fernando
Inguitai, com o braço carregado de vol-
tas de contas, vinha deitar-se na minha
cama. As riscas de piche cruzavam-se,
formavam grades. — "José Baía, meu
irmão, há tempo!" As crianças corriam
em torno da barca. — "José Baía, meu
irmão, estamos tão velhos!" Acomoda-
vam-se todos. 16.384. Um colchão de
paina. Milhares de figurinhas insignifi-
cantes. Eu era uma figurinha insignifi-
cante e mexia-me com cuidado para não
molestar as outras. 16.384. íamos des-
cansar. Um colchão de paina.
(...)
Manuelzão e Miguilim
Guimarães Rosa
Manuelzão e Miguilim, assim como
as obras No Urubuquaquá, no Pinhém
e Noites do Sertão, inicialmente era par-
te integrante do livro Corpo de Baile,
publicado em 1956.
Compõem a obra duas novelas:
"Campo Geral" e "Uma Estória de Amor".
Campo Geral
Esta novela tem como personagem
principal Miguilim, um garoto de oito anos
que morava na mata do Mutum com a
família.
Dos irmãos, Miguilim era o mais ve-
lho. Depois vinha Dito, irmão que tinha a
maturidade de um adulto e fazia refle-
xões sobre as coisas da vida. Para tris-
teza de todos, acabou morrendo de té-
tano.
 — 310 —
Tomé era o irmão caçula. Havia ain-
da as irmãs Drelina e Chica e Liovaldo, o
mais velho, que morava com o tio Os-
mundo.
O pai de Miguilim era Nhô Bernardo
Caz, que nutria grande ciúme pela es-
posa, devido à traição com o tio Terêz,
que é expulso de casa.
Além de Tio Terêz, a mãe tem um
caso com Luisaltino, trabalhador da la-
voura, assim como o pai. Este, louco de
ciúme, mata Luisaltino e enforca-se.
Posteriormente Tio Terêz casa-se com
a mãe e volta a morar com a família.
Outra personagem que se destaca
é a vovó Izidra, magra e que se irritava
com tudo.
Miguilim preocupava-se com seu
estado de saúde. Achava que ia morrer,
pois estava muito magro.
No entanto, ele não morre, mas tem
uma revelação que transforma sua vida.
Um dia o doutor José Lourenço vem ca-
çar na Vereda do Tipã e põe óculos no
menino, percebendo sua dificuldade
para enxergar. Ele, então, passa a ver
todas as coisas com mais nitidez e en-
contrar beleza no Mutum, em cada ele-
mento da natureza, em cada pessoa.
Descoberta sua miopia, Miguilim desco-
bre-se a si mesmo e admira a grandeza
do mundo e sua própria existência.
(fragmento)
O doutor chegou. — "Miguilim, você
está aprontado? Está animoso?" Miguilim
abraçava todos, um por um, dizia adeus
até aos cachorros, ao Papaco-o-Paco,
ao gato Sossõe que lambia as mãozi-
nhas se asseando. Beijou a mão da mãe
do Grivo. — "Dá lembrança a seo Aris-
teu... Dá lembrança a seo Deográcias..."
Estava abraçado com Mãe. Podiam sair.
Mas, então, de repente, Miguilim
parou em frente do doutor. Todo tremia,
quase sem coragem de dizer o que ti-
nha vontade. Por fim, disse. Pediu. O
doutor entendeu e achou graça. Tirou
os óculos, pôs na cara de Miguilim. •
E Miguilim olhou para todos, com
tanta força. Saiu lá fora. Olhou os matos
escuros de cima do morro, aqui a casa,
a cerca de feijão-bravo e são-caetano;
o céu, o curral, o quintal; os olhos re-
dondos e os vidros altos da manhã.
Olhou, mais longe, o gado pastando perto
do brejo, florido de são-josés, como um
algodão. O verde dos buritis, na primei-
ra vereda. O Mutum era bonito! Agora
ele sabia. Olhou Mãitina, que gostava de
o ver de óculos, batia palmas-de-mão e
gritava: — "Cena, Corinta!..." Olhou o re-
dondo de pedrinhas, debaixo do jeni-
papeiro.
Olhava mais era para Mãe. Drelina
era bonita, a Chica, Tomezinho. Sorriu
para o Tio Terêz: — "Tio Terêz, o senhor
parece com Pai..." Todos choravam. O
doutor limpou a goela, disse: — "Não sei,
quando eu tiro esses óculos, tão fortes,
até meus olhos se enchem d'água,.."
Miguilim entregou a ele os óculos outra
vez. Um soluçozinho veio. Dito e a Cuca
Pingo-de-Ouro. E o Pai. Sempre alegre,
Miguilim... Sempre alegre, Miguilim... Nem
sabia o que era alegria e tristeza. Mãe o
beijava. A Rosa punha-lhe doces-de-lei-
te nas algibeiras, para a viagem. Papaco-
o-Paco falava, alto, falava.
(...)
 — 311 —

Uma Estória de Amor o dia já estava pronto para amanhecer,

céu já se desestrelando. No seguinte,
Novela narrada em terceira pessoa,
na rompidinha do dia, a vaqueirama se
"Uma Estória de Amor" tem como prota-
formou. O Vaqueiro com o Fazendeiro
gonista Manuel Jesus Rodrigues, o Ma-
— adepartes. Fazendeiro mais atrás, na
nuelzão, administrador da fazenda de
sua besta queimada. O Vaqueiro vinha
gado Samarra. Este velho vaqueiro vi-
guiando. Jogou o Cavalão adiente, foi
via de um lugar para outro, conduzindo
bater onde estava o Boi... O Cavalo go-
boiada, vindo a fixar-se num só lugar
vernava."
apenas no final da vida.
— Seo Camilo, a estória é boa!
O personagem realiza uma festa de
inauguração de uma capelinha construí- — Manuelzão, sua festa é boa!
da a fim de homenagear sua mãe. São
— Simião, me preza um laço dos
mostrados os preparativos, os sertane-
seus, um laço bom, que careço, a quan-
jos advindos de várias regiões, a che-
do a boiada for sair...
gada do padre e a festa.
— Laço, lação! Eu gosto de ver a
A novela valoriza a tradição oral,
argola estalar no pé-do-chifre e o trem
misturando casos e questionamentos
pular pra riba!
metafísicos, como a busca de Manuelzão
pela razão de sua existência. — Aprecio, por demais, de ajudar
numa saída de gado. Vadiarmais os com-
Várias estórias se intercalam, mui-
panheiros...
tas delas nos remetendo ao folclore ser-
tanejo. — Ei, eh, epa! A isso, lá?

Manuelzão, aos sessenta anos, vai
em busca de seu filho Adelço, que se
casara e vivia do trabalho na lavoura,
ao lado de sua família, diferentemente
do pai, mas de modo semelhante ao avô,
para desgosto do primeiro.
No final da novela, Manuelzão está
prestes a conduzir mais uma boiada, car-
regando consigo apenas as lembranças
da festa e de suas próprias experiências.
(fragmento)
Foi ordem de se acender festa, com
tocada de viola e dança: té, té, té, té, té,
té, té — até o dia clareou. Fizeram noite,
dançando. As iaiás também. O quando
— O João Urúgem, vigia: que veio
em ouvir, na beira da escuridão... Oi, o
João Urúgem de quatro patas, de som-
brio, com todas as mãos no chão...
— Tenção de caluda, companhei-
ros, deixa a estória terminar.
— "... O Boi estava amarrado, chi-
fres altos e orvalhados. Nos campos o
sol brilhava. Nos brancos que o Boi ves-
tia, linda mais luz se fazia. Foi Bonito
desse berro, não agüentavam a maravi-
lha. E esses pássaros cantavam.
— Vosmecê, meu Fazendeiro, na-
de me atender primeiro, dino. Meu nome
hei: Seunavino... Não quero dote em di-
 — 312 —
nheiro. Peço que o Boi seja soltado. E se
me dê este cavalo.
— Atendido, meu Vaqueiro, refiro
nesta palavra. O Boi, que terá por seus
os pastos do fazendado. Ao Cavalo, é
já vosso. Beija a mão, meu Vaqueiro.
— Deus vos salve, Fazendeiro.
Vaqueiros, meus companheiros. Violei-
ros... Fim final. Cantem este Boi e o Va-
queiro, com belo palavreado..."
— Espera aí, seo Camilo...
— Manuelzão, que é que há?
— Está clareando agora, está re-
sumindo...
— Uai, é dúvida?
— Nem não. Cantar e brincar, hoje
é festa — dançação. Chega o dia decla-
rar! A festa não é pra se consumir —
mas para depois se lembrar... Com boia-
da jejuada, forte de hoje se contando
três dias... A boiada vai sair. Somos que
vamos.
— A boiada vai sair!
(...)
O amanuense Belmiro
Ciro dos Anjos
Ciro dos Anjos foi um escritor mo-
dernista da segunda geração. Primeiro
livro do autor, O Amanuense Belmiro foi
publicado em 1937 e é considerado uma
de suas mais importantes obras.
A história é narrada em primeira
pessoa por Belmiro Borges, amanuense
(incumbido de fazer cópias ou ofícios)
de uma repartição pública.
O narrador-personagem escreve
um diário, estabelecendo um diálogo com
o leitor, refletindo sobre sua própria exis-
tência e tentando encontrar forças para
enfrentar a realidade.
Belmiro é um homem tímido e melan-
cólico, que observa o mundo exterior,
mas parece não se apropriar deste, pois
apenas relata-Q, colocando-o no plano
das idéias. Ao mesmo tempo é sonhador
e gosta de recordar os momentos que
lhe trouxeram alegrias, ainda que estes
não passem de puras ilusões.
Não tendo se casado, Belmiro vive
em Belo Horizonte em companhia das
duas irmãs mais velhas.
Encontra muito tempo livre em seu
emprego, que aproveita para escrever
suas memórias. Estas não seguem uma
ordem linear, mas o fluxo das lembranças.
Numa noite de quarta-feira de cin-
zas, Belmiro recorda seu encontro com
a "donzela Arabela", personagem de his-
tória infantil que não saía de sua imagi-
nação. Fora na noite de carnaval, quan-
do acompanhava os cordões, já bêba-
do e um tanto alucinado.
O encontro com Arabela dá novo
sentido à vida do personagem. Através
do amigo Glicério, descobre a identida-
de da jovem: Carmélia Miranda. O amigo
relata-lhe também seu endereço e que
perdera a mãe. A partir daí o protago-
nista passa a idealizá-la e a imaginar um
idílio. Mais que isso, passa a nutrir um
amor platónico pela moça, seguindo-a
em todos os momentos, desde o namo-
ro até o casamento, vivenciando uma
paixão cada vez maior, que se concreti-
za somente no plano dos sonhos.
 — 313 —
Carmélia casa-se com um primo e
viaja, sendo acompanhada por Belmiro,
mas sem saber da existência do mesmo.
A história é ambientada em 1935,
pois há referências à coluna Prestes e
à perseguição aos comunistas. Entre
eles estão alguns amigos do narrador,
como Redelvim, que é preso.
Belmiro não mais vê sentido em sua
própria vida nem no ato de escrever,
pois não tem mais os amigos a seu lado.
Morre sua irmã Chiquinha, Glicério deixa
a repartição e o trabalho torna-se cada
vez mais doloroso, até que o deixa.
Ciro dos Anjos faz uso da intertex-
tualidade e da metalinguagem. Além dis-
so, demonstra ironia e profundo pessi-
mismo, já que constrói um protagonista
que se vê imobilizado diante dos obstá-
culos em seu caminho. Como diria Gui-
marães Rosa, ele "permaneceu com as
bagagens da vida".
(fragmento)
Tendo verificado que se esgotara
minha iprovisão de papel, Carolino me
trouxe esta manhã uma porção de blo-
cos. Sangrou rudemente o almoxarifado
da Seção do Fomento...
Previdente e providente amigo! Es-
quece-me comunicar-lhe que já não pre-
ciso de papel, nem de penas, nem de
boiões de tinta. Esqueceu-me dizer-lhe
que a vida parou e nada há mais por
escrever.
Ai de mim! É necessário, porém,
fazer qualquer coisa, para empurrar os
presumíveis trinta e dois anos que me
restam. Trinta e dois anos, sim. Em mé-
dia, os Borbas vão até aos setenta,
mesmo com o coração descompensado.
Acho-me pouco além do meio da estra-
da, e parece-me, entretanto, que che-
guei ao fim. Negação de Belarmino, de
Porfírio, de Firmino e de Baldomero...
Dois deles, chegados aos oitenta, ainda
pediam mais dez. Viviam com plenitude
os velhos Borbas da linha-tronco. Vi-
viam a vida. Quando um tombava, pare-
cia queda de gameleira ferida pelo raio.
Não morriam aos poucos, vendo o cor-
po consumir-se lentamente.
— Que faremos, Carolino amigo?
(...)
 — 314 —
Questões de vestibulares
1. ( F U V E S T ) Entende-se por litera-
tura informativa no Brasil:
a) o conjunto de relatos de viajantes e
missionários europeus, sobre a na-
tureza e o homem brasileiros.
b) a história dos jesuítas que aqui esti-
veram no século XVI.
c) as obras escritas com a finalidade
de catequese do indígena.
d) os poemas do Padre José de Anchieta.
e) os sonetos de Gregório de Matos.
2. (UFPA)
Texto 1
"De ponta a ponta, é tudo praia...
muito chã e muito formosa. Nela, até
agora, não podemos saber que haja ouro
nem prata... porém a terra em si é de
muitos bons ares, assim frios e tempe-
rados... Águas são muitas; infindas."
Texto 2
"Então estiraram-se de costas na
alcatifa, a dormir, sem buscarem manei-
ra de encobrir suas vergonhas."
Sobre o autor dos f r a g m e n t o s
acima é correto afirmar q u e :
a) escreveu documentos oficiais.
b) é festejado representante da prosa
modernista.
c) criou vasta obra romanesca.
d) concedeu textos com finalidade pe-
dagógica.
e) não propaga em sua obra a fé cristã.
3. ( U F P A ) A g ê n e s e da nossa for-
m a ç ã o literária e n c o n t r a - s e n o
século XVI. Dela fazem parte:
a) as obras produzidas pelos degrega-
dos que eram obrigados a se instalar
no Brasil.
b) os escritos que os donatários das
capitanias hereditárias faziam ao rei
de Portugal.
c) os relatos dos cronistas e viajantes.
d) as produções arcádicas.
e) as poesias de Gregório de Matos.
4. (UFPA) Quanto ao sentimento
nativista das primeiras mani-
festações literárias feitas no
Brasil:
a) é um sentimento de apego aos valores
culturais portugueses, conforme se vê
nos poemas de Anchieta.
b) consiste na propagação da mentalida-
de colonial portuguesa, sobre o que gi-
ram os poemas de Gregório de Matos.
c) a obra dos cronistas viajantes repre-
senta o apogeu deste sentimento.
d) é um sentimento tênue de apego à ter-
ra brasileira que, mais tarde, irá desa-
guar no nacionalismo do Romantismo.
 — 315 —
e) só se observa nos poetas árcades
devido ao seu envolvimento na incon-
fidência Mineira.
5. (UFPE)
"Se suas cartas não apresentam
valor literário reconhecível, os demais
aspectos da obra do missionário - um
representado por criações literárias
com objetivo pedagógico em relação à
catequese, outro por criações desin-
teressadas - devem ser literariamen-
te valorizados, sobretudo o teatro em
verso".
O texto refere-se aos textos
produzidos no século XVI por:
a) José de Anchieta.
b) Pero Vaz de Caminha.
c) Antônio Vieira.
d) Bento Teixeira.
e) Manuel da Nóbrega.
6. (UFPA) Quanto às manifestações
literárias brasileiras a p a r e c i d a s
durante o período colonial:
a) refletiam a grandeza da Literatura
Portuguesa da época.
b) não havia obras escritas, existia,
pois, como manifestação oral.
c) eram ainda incipientes, apesar de es-
critas, pois a metrópole não incenti-
vava este tipo de produção.
d) o expressivo número de escritores
que apareceram obreiam-se com os
maiores vultos da literatura universal.
e) representa o esplendor das tendên-
cias literárias do medievalismo por-
tuguês.
7. ( U N I S A - S P ) A " l i t e r a t u r a j e s u í -
t i c a " , nos p r i m ó r d i o s de nossa
história:
a) tem grande valor informativo.
b) marca nossa maturação clássica.
c) visava à catequese do índio, à ins-
trução ao colono e sua assistência
religiosa e moral.
d) estava a serviço do poder real.
e) tem fortes doses nacionalistas.
8. (UFRN) Sabe-se q u e a literatura
brasileira do século XVI não pri-
mava pelo valor estético, mas se
destacava pelo caráter informa-
tivo. Dentre os a u t o r e s d a q u e l e
p e r í o d o , p o d e m o s citar, c o m
respectiva obra:
a) Bento Teixeira, com História do Brasil.
b) Frei Vicente Salvador, com Prosopo-
péia.
c) Pero Magalhães Gândavo, com Trata-
do da Terra do Brasil.
d) Nuno Marques Pereira, com Compên-
dio narrativo do peregrino da América.
e) Manoel Botelho de Oliveira, com Música
do Parnaso.
9. ( U F V - M G )
"Meu bem, meu amor,
meu esposo, meu senhor,
meu amigo, meu irmão,
 — 316 —
centro do meu coração,
Deus e pai!
Pois com entranhas de mãe
Quereis de mim ser comigo
Roubais todo o meu sentido,
Para vós!"
José de Anchieta
Assinale a alternativa que cor-
r e s p o n d e ao t e x t o :
a) trata-se de um poema barroco, por
causa do jogo de antíteses.
b) pertence à fase do Romantismo, como
revela o intenso sentimento religioso.
c) percebe-se, pelo desejo de exalta-
ção, que é um poema épico do perío-
do quinhentista.
d) expressa a religiosidade nos padrões
simbolistas.
e) trata-se de um poema lírico do Qui-
nhentismo.
10. (UM-SP) Aponte a alternativa in-
correta sobre o "Sermão da Se-
xagésima":
a) o autor desenvolve dialeticamente a
seguinte tese: "A semente é a pala-
vra de Deus".
b) o estilo é barroco e privilegia a cor-
rente conceptista de composição.
c) o orador discute no sermão cinco
causas possíveis que não permitiram
a entrada da palavra de Deus no co-
ração dos homens.
d) Vieira baseia-se em parábolas bíbli-
cas, e sua linguagem se vale de es-
truturas retóricas clássicas.
e) pela sua capacidade de argumenta-
ção, Vieira consegue, neste sermão,
convencer os indígenas a se con-
verterem.
11. (CARLOS CHAGAS-BA) Assinale
o texto que, pela linguagem e pe-
las idéias, pode ser considera-
do c o m o representante da cor-
rente b a r r o c a .
a) "Branco e meigo sorriso se desliza-
va em seus lábios; os negros cara-
cóis de suas belas madeixas brinca-
vam, mercê do zéfiro, sobre suas
faces... e ela também suspirava."
b) "Estiadas amáveis iluminavam instan-
tes de céus sobre ruas molhadas de
pipilos nos arbustos dos squares.
Mas a abóbada de garoa desabava
os quarteirões."
c) "Os sinos repicavam numa impaciên-
cia alegre. Padre Antônio continuou
a caminhar lentamente, pensando que
cem vezes estivera a cair, cedendo
à fatalidade da herança e à influên-
cia do meio que o arrastavam para o
pecado."
d) "De súbito, porém, as lancinantes in-
certezas, as brumosas noites pesa-
das de tanta agonia, de tanto pavor
de morte, desfaziam-se, desapare-
ciam completamente como os tênues
vapores de um letargo..."
e) "Ah! Peixes, quantas invejas vos te-
nho a essa natural irregularidade! A
vossa bruteza é melhor que o meu
 - 317 —
alvedrio. Eu falo, mas vós não ofen-
deis a Deus com as palavras; eu lem-
bro-me, mas vós não ofendeis a Deus
com a memória; eu discorro, mas vós
não ofendeis a Deus com o entendi-
mento; eu quero, mas vós não ofen-
deis a Deus com a vontade."
12. (FUVEST)
"Entre os semeadores do Evange-
lho há uns que saem a semear, há ou-
tros que semeiam sem sair. Os que
saem a semear são os que vão pregar
à índia, à China, ao Japão; os que se-
meiam sem sair são os que se conten-
tam com pregar na pátria. Todos terão
sua razão, mas tudo tem sua conta.
Aos que têm a seara em casa, pagar-
lhes-ão a semeadura; aos que vão bus-
car a seara tão longe, hão-lhes de me-
dir a semeadura; e hão-lhe de contar
os passos. Ah! Dia do juízo! Ah! Prega-
dores! Os de cá, achar-vos-ei com mais
paço; os de lá, com mais passos..."
A passagem acima é repre-
sentativa de uma das tendências
e s t é t i c a s da prosa s e i s c e n t i s t a , a
saber:
a) o sebastianismo, isto é, a celebração
do mito da volta de D. Sebastião, rei
de Portugal, morto na batalha de Al-
cácer-Quibir.
b) a busca do exotismo e da aventura
ultramarina, presentes nas crônicas
e narrativas de viagem.
c) a exaltação do heróico e do épico,
por meio das metáforas grandilo-
qüentes da epopéia.
d) o lirismo trovadoresco, caracteriza-
do por figuras de estilo passionais e
místicas.
e) o conceptismo, caracterizado pela
utilização constante dos recursos da
dialética.
13. (FUVEST) Leia o texto:
Goza, goza da flor da mocidade,
que o tempo trata a toda ligeireza,
e imprime em toda flor sua pisada.
Ó não aguardes, que a madura
[idade,
te converta essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em pó,
[em sombra, em nada.
Gregório de Matos
Os t e r c e t o s acima ilustram:
a) o caráter de jogo verbal próprio da
poesia lírica do século XVI, susten-
tando uma crítica à preocupação fe-
minina com a beleza.
b) o jogo metafórico próprio do Barro-
ca, a respeito da fugacidade da vida,
exaltando o gozo do momento.
c) o estilo pedagógico da poesia neo-
clássica, ratificando as reflexões do
poeta sobre as mulheres maduras.
d) as características de um texto ro-
mântico, porque fala de flores, ter-
ras, sombras.
e) uma poesia que fala de uma exis-
tência mais materialista do que espi-
ritual, própria da visão do mundo nos-
tálgico cultista.
 — 318 —
14. ( F U V E S T ) A r e s p e i t o de P a d r e
Antônio Vieira, pode-se afirmar:
a) embora vivesse no Brasil, por sua
formação lusitana não se ocupou de
problemas locais.
b) procurava adequar os textos bíblicos
às realidades de que tratava.
c) dada sua espiritualidade, demonstra-
va desinteresse por assuntos mun-
danos.
d) em função de seu zelo para com
Deus, utilizava-o para justificar todos
os acontecimentos políticos e sociais.
e) mostrou-se tímido diante dos interes-
ses dos poderosos.
15. (FEBASP)
"Basta, senhor, que eu, porque rou-
bo em uma barca, sou ladrão, e vós, por-
que roubais em uma armada, sois impe-
rador? Assim é. O roubar pouco é cul-
pa, o roubar muito é grandeza; o roubar
com pouco poder faz os piratas, o rou-
bar com muito, os Alexandres... O ladrão
que furta para comer não vai nem leva
ao inferno: os que não só vão, mas que
levam, de que eu trato, são os outros —
ladrões de maior calibre e de mais alta
esfera... os outros ladrões roubam um
homem, estes roubam cidades e reinos;
os outros furtam debaixo de seu risco,
estes, sem temor nem perigo; os outros
se furtam, são enforcados, estes fur-
tam e enforcam".
Padre Vieira. Sermão do Bom Ladrão
Em relação ao estilo e m p r e g a -
do por Vieira neste trecho pode-se
afirmar:
a) o autor recorre ao cultismo da lingua-
gem com o intuito de convencer o ou-
vinte e por isto cria um jogo de imagens.
b) Vieira recorre ao preciosismo da lin-
guagem, isto é, através de fatos cor-
riqueiros, cotidianos, procura conver-
ter o ouvinte.
c) Padre Vieira emprega, principalmen-
te, o conceptismo, ou seja, o predo-
mínio das idéias, da lógica, do racio-
cínio.
d) o pregador procura ensinar preceitos
religiosos ao ouvinte, o que era práti-
ca comum entre os escritores gon-
góricos.
16. (UHRS) Considere-se as seguin-
tes a f i r m a ç õ e s s o b r e o B a r r o -
co brasileiro:
I - A arte barroca caracteriza-se por
apresentar dualidades, conflitos,
paradoxos e contrastes, que con-
vivem tensamente na unidade da
obra.
II - O conceptismo e o cultismo, ex-
pressões da poesia barroca,
apresentam um imaginário bucó-
lico, sempre povoado de pasto-
ras e ninfas.
III - A oposição entre Reforma e Con-
tra-Reforma expressa, no plano
religioso, os mesmos dilemas de
que o Barroco se ocupa.
Quais estão corretas?
a) apenas I. d) apenas I e III.
b) apenas II. e) I, lI e III.
c) apenas III.
 — 319 —
17. (UFBA)
"Vós, diz Cristo Senhor nosso, fa-
lando com os Pregadores, sois o sal da
terra: e chama-thes sal da terra, porque
quer que façam na terra, o que faz o
sal. O efeito do sal é impedir a corrupção,
mas quando a terra se vê tão corrupta
como está a nossa, havendo tantos nela,
que têm ofício de sal, qual será, ou qual
pode ser a causa desta corrupção? Ou
é porque o sal não salga, ou porque a
terra se não deixa salgar. Ou é porque o
sal não salga, e os Pregadores não pre-
gam a verdadeira doutrina; ou porque a
terra se não deixa salgar, e os ouvintes,
sendo verdadeira a doutrina, que lhes
dão, a não querem receber; ou é porque
o sal não salga, e os Pregadores dizem
uma cousa, e fazem outra, ou porque a
terra se não deixa salgar, e os ouvintes
querem antes imitar o que eles fazem,
que fazer o que dizem: ou é porque o
sal não salga, e os Pregadores se pre-
gam a si, e não a Cristo; ou porque a
terra se não deixa salgar, e os ouvintes
em vez de servir a Cristo, servem a seus
apetites. Não é tudo isto verdade? Ain-
da mal."
Pe. Antônio Vieira
A. O autor a p o n t a c o m o c a u s a da
corrupção na terra:
a) a doutrina pregada é fraca ou os ho-
mens não lhe são receptivos.
b) os pregadores pregam uma falsa dou-
trina ou a doutrina é ineficiente.
c) os homens não são receptivos à dou-
trina, porque ela é verdadeira.
d) a ação dos pregadores não testemu-
nha o que eles pregam.
e) os homens tentam imitar os pregado-
res, seguindo-lhes a doutrina.
B. São características do autor e da
época, presentes no textos:
a) recursos às antíteses, como suporte
das idéias.
b) argumentação construída através de
jogo de idéias conduzindo a uma res-
posta.
c) visão negativa do caráter do homem.
d) nilismo temático encobrindo o vazio
de idéias.
e) abordagem da dualidade inerente à
condição humana.
18.(VUNESP)
"Quem vê girar a serpe da irmã no
[casto seio,
Pasma, e de ira e temor ao mesmo
[tempo cheio,
Resolve, espera, teme, vacila,
[gela e cora,
Consulta o seu amor e o seu
[dever ignora,
Voa a farpada seta da mão, que
[não se engana;
Mas, ai, que já vives, ó mísera
[indiana!"
Nestes versos de Silva Alva-
renga, poeta árcade e ilustrado, faz-
se alusão ao episódio de uma obra
em q u e a heroina m o r r e . Assinale
a alternativa correta em que se
 — 320 —
m e n c i o n a m o n o m e da h e r o í n a , o
título da o b r a e o n o m e do autor,
respectivamente:
a) Moema, Caramuru, Santa Rita Durão
b) Marabá, Marabá, Gonçalves Dias
c) Lindóia, O Uraguai, Basílio da Gama
d) Iracema, Iracema, José de Alencar
e) Marília, Marília de Dirceu, Tomás An-
tônio Gonzaga
19. ( U n B - D F ) M a r q u e a o p ç ã o que
identifica autor, obra e escola a
que pertence o seguinte trecho:
"Inda conserva o pálido semblante
Um não sei quê de magoado,
[e triste,
Que os corações mais duros
[enternece
Tanto era bela no seu rosto
[a morte!"
a) Gonçalves Dias, l-Juca Pirama, Ro-
mantismo.
b) Castro Alves, Vozes d'África, Roman-
tismo.
c) Santa Rita Durão, Caramuru, Arca-
dismo.
d) Basílio da Gama, O Uraguai, Arca-
dísmo.
e) N.d.a.
20. (FUVEST)
"Por fim, acentua o polimorfismo
cultural dessa época o fato de se de-
senrolarem acontecimentos historica-
mente relevantes, como a Inconfidência
Mineira e a transladação da corte de D.
João VI para o Rio de Janeiro".
Massaud Moisés
A época histórica a que se re-
fere o crítico é a do:
a) Simbolismo.
b) Arcadismo.
c) Parnasianismo.
d) Realismo.
e) Romantismo.
2 1 . (FATEC-SP) Sobre o Arcadismo
brasileiro só não se p o d e afir-
mar que:
a) tem suas fontes nos antigos gran-
des autores gregos e latinos, dos
quais imita os motivos e as formas.
b) teve em Cláudio Manuel da Costa o
representante que, de forma original,
recusou a motivação bucólica e os mo-
delos camonianos da lírica amorosa.
c) legou-nos os poemas de feição épi-
ca Caramuru (de Frei José de Santa
Rita Durão) e O Uraguai (de Basílio
da Gama), no qual se reconhece a
qualidade literária destacada em re-
lação ao primeiro.
d) norteou, em termos dos valores éti-
cos básicos, a produção dos versos
de Marília de Dirceu, obra que ce-
lebrizou Tomás Antônio Gonzaga e que
destaca a originalidade de estilo e de
tratamento local dos temas pelo autor.
 — 321
e) apresentou uma corrente de cono-
tação ideológica envolvida com as
questões sociais do seu tempo, como
a crítica aos abusos do poder da Co-
roa Portuguesa.
22. (VUNESP) Há no Arcadismo bra-
sileiro uma obra satírica de for-
ma epistolar que suscitou dú-
vidas de autoria durante mais
de século. Assinale abaixo a al-
ternativa que apresenta o nome
dessa obra e seu autor mais
provável:
a) O Reino da Estupidez e Francisco
de Melo Franco.
b) Viola de Lereno e Domingos Caldas
Barbosa.
c) O Desertor e Manuel Inácio da Silva
Alvarenga.
d) Cartas Chilenas e Tomás Antônio
Gonzaga.
e) Os Bruzundangas e Lima Barreto.
23. (FUVEST) Assinale a alternativa
que apresenta dois poetas q u e
participaram da Inconfidência
Mineira:
a) Cláudio Manoel da Costa e Tomás An-
tônio Gonzaga.
b) Castro Alves e Tomás Antônio Gon-
zaga.
c) Gonçalves Dias e Cláudio Manuel da
Costa.
d) Gonçalves Dias e Gonçalves de Ma-
galhães.
—
e) Gonçalves de Magalhães e Castro
Alves.
24. ( P U C C A M P - S P ) Pode-se afirmar
q u e Marília de Dirceu e Cartas
Chilenas s ã o , r e s p e c t i v a m e n t e :
a) altas expressões do lirismo amoroso
e da sátira política, na literatura do
século XVIII.
b) exemplos da poesia biográfica e da
literatura epistolar cultivadas no sé-
culo XVII.
c) exemplo do lirismo amoroso e da poe-
sia de combate, cultivados sobretu-
do pelos poetas românticos da cha-
mada "terceira geração".
d) altas expressões do lirismo e da sá-
tira da nossa poesia barroca.
e) expressões menores da prosa e da
poesia do nosso Arcadismo, cultiva-
das no interior das academias.
25. ( F E I - S P ) A s s i n a l e a alternativa
incorreta.
a) os primeiros textos da literatura bra-
sileira são informações que viajan-
tes e missionários europeus colhe-
ram sobre a natureza e a gente bra-
sileira.
b) Gregório de Matos, que viveu no sé-
culo XVII, destacou-se como poeta
lírico e satírico.
c) religiosidade, antítese, paradoxos,
contraste material X espiritual são
características do Barroco.
 — 322 —
d) embora anônima, sabe-se que a obra
Cartas chilenas foi escrita por Tomás
Antônio Gonzaga no século XVIII. É
uma sátira política. Nela, critica-se o
governador de Minas Gerais, Luís da
Cunha Meneses, que aparece como
Fanfarrão Minésio.
e) Cláudio Manuel da Costa e Tomás An-
tônio Gonzaga destacaram-se como
os grandes poetas épicos do Arca-
dismo brasileiro.
2 6 . (UFPB) D a s afirmações abaixo,
em torno do Barroco e do Arca-
dismo no Brasil,
I - O cultismo (jogo de palavras) e
o conceptismo (jogo de idéias)
são típicos do Arcadismo brasi-
leiro, preso a u m a c o n c e p ç ã o
neoclássica de arte.
II- P e s s i m i s m o , gosto pelo para-
doxo e pelas antíteses, culto do
contraste são algumas das ca-
racterísticas do estilo barroco.
III - Profundamente relacionado com
a Contra-Reforma, o estilo bar-
roco procura a síntese entre o
teocentrismo e o antropocen-
trismo.
IV - Os poetas G r e g ó r i o de M a t o s ,
Tomás Antônio Gonzaga e Basí-
lio da Gama são representantes
típicos do Arcadismo no Brasil.
são corretas, apenas:
a) I e II.
b) lI e III.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
2 7 . (ITA-SP) Assinale a alternativa
que caracteriza o R o m a n t i s m o :
a) valorização do eu. O assunto passa
a ser manifestado a partir do artista,
que traz à tona o seu mundo interior,
com plena liberdade; esta liberdade
se impõe na forma. Sentimentalismo.
b) literatura multifacetada: valorização
da palavra e do ritmo: temática huma-
na e universal.
c) literatura intrinsecamente brasileira;
linguagem direta, coloquial, livre das
regras gramaticais, imagens diretas;
inspiração a partir da burguesia, da
civização industrial, da máquina.
d) literatura que busca inspiração no
subconsciente, nas regiões inexplo-
radas da alma: para isso, usa meios
indiretos a fim de sugerir ou repre-
sentar as sensações; funde figura,
música e cor.
e) literatura que visa à perfeição da for-
ma, à objetividade, ao equilíbrio, à per-
feição absoluta da linguagem; prefe-
re os temas novos e exóticos.
28. (PUCCAMP-SP)
"Oh! nos meus sonhos, pelas
[noites minhas
Passam tantas visões sobre
[meu peito!
Palor de febre meu semblante
[cobre.
Bate me coração com tanto fogo!"
 — 323 —
Assinale a alternativa em q u e
se c o n s i d e r a o c l i m a r o m â n t i c o
expresso nos versos acima, carac-
t e r í s t i c o da p o e s i a de Á l v a r e s de
Azevedo.
a) a expressão exaltada serve nitida-
mente ao desejo de sublinhar a indig-
nação contra os fatores históricos
que sufocam a liberdade do homem.
b) a atmosfera noturna, própria ao deva-
neio, propicia um suave estado de con-
templação poética, dentro do qual o
ser se encontra docemente harmoni-
zado com o mundo e consigo mesmo.
c) a noite significa não apenas enqua-
dramento natural, mas meio psicoló-
gico, tonalidade afetiva correspon-
dente às disposições do poeta, aos
movimentos turvos do eu profundo.
d) os símbolos da luz e do fogo expres-
sam o anseio de uma nova Civiliza-
ção, que o poeta quer ver dirigida pela
Razão e pela Justiça, suas bandei-
ras de luta.
e) amante fascinado da Natureza, o poe-
ta retrata-a em cores fortes e preci-
sas, ciente de que ela representa o
plano da harmonia e da serenidade a
que todos devemos aspirar.
29. (FUVEST)
"Já da morte o palor me cobre
[o rosto,
Nos lábios o alento desfalece,
Surda agonia o coração fenece,
E devora meu ser mortal
[desgosto!"
No fragmento acima, pertencente a
um poema de Álvares de Azevedo, no-
tam-se características de qual tendên-
cia romântica?
a) Mal do século.
b) Bucolismo.
c) Poesia Condoreira.
d) Nacionalismo.
e) Indianismo.
30. (ITA-SP) C o m as "Espumas Flu-
tuantes"ele se impôs c o m o um
poeta original, fortemente im-
pressivo, c o m o v e n t e e, pela ri-
q u e z a v e r b a l , até e m p o l g a n t e .
Entretanto, foram suas veemen-
tes denúncias contra a nossa
"seara v e r m e l h a " ( a l g u n s poe-
mas: "Adeus, meu canto", "A
Cruz da Estrada", "A Cachoeira
de Paulo A f o n s o " ) q u e lhe de-
ram um sentido de presença
mais viva na evolução de nossa
história, popularizando-o c o m o
o mais eloqüente, o mais aplau-
dido e o mais influente dos nos-
sos poetas do a b o l i c i o n i s m o e
do r e p u b l i c a n i s m o .
a) Gonçalves Dias.
b) Castro Alves.
c) Gonçalves de Magalhães.
d) Tobias Barreto.
e) Casimiro de Abreu.
3 1 . (MACK-SP) Sobre a poesia de
Castro Alves é incorreto afirmar
que:
 — 324 —
a) segue a tendência da segunda gera-
ção romântica, limitando-se exclusi-
vamente à morbidez byroniana.
b) apresenta traços de evolução à pos-
tura temática do movimento em que
se encaixa.
c) acrescenta um certo tom de erotismo
a determinadas composições.
d) manifesta o ponto mais alto do con-
doreirismo na Literatura Brasileira.
e) encontra, no abolicionismo, um veio
fundamental de sustentação temá-
tica.
32. (ITA-SP) Marque a opção que iden-
tifica autor, obra e escola a que
pertence o seguinte excerto:
"São mulheres desgraçadas
Como Agar o foi também,
Quem sedentas, alquebradas,
De longe... bem longe vêm,
Trazendo com tíbios passos,
Filhos e algemas nos braços,
Nalma - lágrimas e fel"
a) Fagundas Varela - Vozes da Améri-
ca -Romantismo
b) Basílio da Gama - O Uraguai- Neo-
classicismo
c) Castro Alves - O Navio Negreiro -
Romantismo
d) Jorge de Lima - Poemas Negros -
Modernismo
e) Manuel Bandeira - Cinza das Horas -
Modernismo
33. (FUVEST) Assinale a alternativa
correta.
a) Gonçalves Dias foi o introdutor e o
divulgador do Romantismo na poesia
brasileira, e este fato explica a re-
percussão de sua obra.
b) o autor de Últimos Cantos trabalhou
muitos temas românticos, entre os
quais se destacam o saudosismo,
nativismo, satanismo byroniano.
c) na linguagem literária de Gonçalves
Dias, o transbordamento romântico é
contido e equilibrado por um rigoroso
senso da necessidade de medida
legada pelo Neoclassicismo.
d) o indianismo de Gonçalves Dias ba-
seia-se no mito do bom selvagem e
constitui uma simples repetição das
idéias de Montaingne, Rousseau e
Chateaubriand.
e) o lado épico e condoreiro é conside-
rado a melhor realização de Gonçal-
ves Dias.
34. (PUC-RS) Dentro do Romantis-
mo b r a s i l e i r o , o r e g i o n a l i s m o
foi um tema q u e representou o
golpe mais v i g o r o s o d e s f e r i d o
c o n t r a a literatura de m o d e l o s
p o r t u g u e s e s . A p o n t e a alterna-
tiva e m q u e t o d o s o s a u t o r e s
t i v e r a m ligação c o m este t e m a
romântico:
a) Visconde de Taunay / Bernardo Gui-
marães / José de Alencar.
b) José de Alencar/Joaquim M. Macedo /
Manoel A. Almeida.
 — 325 —
c) Franklin Távora / Visconde de Taunay /
Álvares de Azevedo.
d) Gonçalves Dias / Bernardo Guima-
rães / Joaquim M. de Macedo.
e) Martins Pena / Casimiro de Abreu / Fa-
gundes Varela.
35. (PUCCAMP-SP) Pode-se afirmar, a
respeito de José de Alencar, que:
a) seus romances de costumes, ambien-
tados na Corte, transplantaram fiel-
mente os modelos de romances eu-
ropeus, tal como se dá, por exemplo,
em A Moreninha.
b) sua ficção é sobretudo caracteriza-
da por elementos satíricos e paró-
dicos, por meio dos quais aponta o
ridículo das teses nacionalistas en-
tão em voga.
c) sua importância vai além do valor pro-
priamente literário de seus romances:
está numa consciência de escritor
que reflete sobre a cultura brasileira
e desenvolve um projeto ambicioso.
d) sua ficção retrata expressivamente a
sociedade brasileira do fim do século
XIX, agitada pela Abolição e pela Re-
pública, por cuja implantação, aliás,
sempre lutou.
e) sua glória de escritor só se justifica
se pensarmos que o público que con-
sagrou se comprazia, ao lar seus
romances, com o tom ameno em que
se desenvolviam pálidas historietas
sentimentais.
36. (MACK-SP) Assinale a alternati-
va em que se encontra o nome
de um r o m a n c e romântico bra-
sileiro que se preocupa em
apresentar personagens liga-
dos às camadas mais popula-
res, além de apresentar um
t o m pitoresco à obra.
a) Lucíola.
b) O Ateneu.
c) Senhora.
d) Inocência.
e) Memórias de um Sargento de Milícias.
37. (ITA-SP)
"Esse romance não seguiu os pa-
drões do Romantismo. É considerado um
livro de transição para um novo estilo de
época. O Realismo/Naturalismo. Obser-
va-se nele a preocupação em retratar
uma classe social que não costumava
aparecer nas obras do estilo de sua épo-
ca: o povo remediado. As personagens
que aparecem no texto não são ideali-
zadas, pois o narrador incorpora tam-
bém as características negativas das
personagens."
A s i n f o r m a ç õ e s a c i m a melhor
se ajustam ao r o m a n c e :
a) Memórias Póstumas de Brás Cubas.
b) O Ateneu.
c) Memórias de um Sargento de Milícias.
d) O Mulato.
e) A Moreninha.
38. (UNISA-SP) Publicado em 1854,
e s s e r o m a n c e , e s c r i t o por u m
jovem jornalista de vinte e dois
 — 326 —
anos, descreve um anti-herói,
"filho de uma pisadela e de um
b e l i s c ã o " , e os t i p o s e c o s t u -
mes do Rio de Janeiro do t e m -
po de D. João VI. O romance e o
a u t o r a q u e o t e x t o se r e f e r e
são, respectivamente:
a) Memórias de um Sargento de Milí-
cias e Manuel Antônio de Almeida.
b) Memorial dos Aires e Machado de
Assis.
c) Memórias Sentimentais de João Mi-
ramar e Oswald de Andrade.
d) Memórias do Sobrinho de Meu Tio e
Joaquim Manuel de Macedo.
e) Memórias do Cárcere e Graciano
Ramos.
39. (SANTA CASA-SP)
"O sertanejo que de nada cuidou,
que não ouviu as harmonias da tarde,
nem reparou nos esplendores do céu,
que não ouviu a tristeza a pairar sobre a
terra, que de nada se arreceia, consubs-
tanciado como está à solidão, pára,
relanceia os olhos ao derredor de si e,
se no lugar pressente uma aguada, por
má que seja, apeia-se, desencilha o ca-
valo e, reunindo logo uns gravetos bem
secos, tira fogo do isqueiro, mais por
distração do que por necessidade".
Romances como Escrava Isaura
ou Inocência (de que foi extraído o
excerto acima), cuja ação se passa
em r e g i õ e s e s p e c í f i c a s do país e
em que se dá relevo a c o s t u m e s
diferenciados, a uma cultura típica,
t ê m origem durante o:
a) século XVI.
b) Barroco.
c) Arcadismo.
d) Romantismo.
e) Simbolismo
40. (SANTA C A S A - S P ) Um dos tra-
ços caracterizadores da produ-
ção poética do Romantismo é a:
a) atitude rebelde em face de conven-
ções, expressas de acordo com os
cânones próprios do Arcadismo.
b) posição contrária ao rigor formal clás-
sico, visto que o objetivo mais alto era
a expressão de idéias e emoções.
c) conciliação do acervo de normas clás-
sicas de expressão com a universa-
lidade dos temas.
d) preferência por uma linguagem seca
e despojada, mais adequada à análi-
se da realidade objetiva.
e) utilização à análise de uma linguagem
denotativa, que procura exprimir an-
tes idéias do que sentimentos.
4 1 . (FUVEST) O índio, em alguns ro-
mances de José de Alencar,
c o m o Iracema e Ubirajara, é:
a) retratado com objetividade, numa
perspectiva rigorosa e científica.
b) idealizado sobre o pano de fundo da
natureza, da qual é o herói épico.
c) pretexto episódio para descrição da
natureza.
d) visto com o desprezo do branco pre-
conceituoso, que o considera inferior.
 — 327 —
e) representado como um primitivo fe-
roz e de maus instintos.
42. (VUNESP) Baseando-se na leitu-
ra do texto de Álvares de A z e -
vedo, assinale a única alternati-
va incorreta:
Junto a meu leito, com as
[mãos úmidas,
Olhos fitos no céu, cabelos soltos,
Pálida sombra de mulher formosa
Entre nuvens azuis pranteia
[orando
É um relato talvez. Naquele seio
Porventura sonhei doiradas noites.
Talvez sonhando desatei sorrindo
Alguma vez nos ombros
[perfumados
Esses cabelos negros, e em
[delíquio
Nos lábios dela suspirei tremendo.
Foi-se minha visão. E resta agora
aquela vaga sombra na parede
- Fantasma de carvão e pó cerúleo,
Tão vaga, tão extinta e fumarenta
Como de um sonho o recordar
[incerto.
Álvares de Azevedo, Idéias íntimas
a) considerando os aspectos temáticos
e formais do poema, pode-se vinculá-
lo ao segundo momento do movimen-
to romântico brasileiro, também co-
nhecido como "geração do spleerf
ou "mal do século".
b) a presença da mulher amada torna-
se o ponto central do poema. Isso é
claramente manifestado pelas recor-
dações do eu-lírico, marcado por um
passado vivido, que sempre volta em
imagens e sonhos.
c) o texto reflete um articulado jogo en-
tre o plano do imaginário e o plano
real. Um dos elementos, entre outros,
que articula essa construção é a
alternância dos tempos verbais pre-
sente/passado.
d) realidade e fantasia tornam-se a úni-
ca realidade no espaço da poesia líri-
ca romântica, gênero privilegiado
dentro desse movimento.
e) apesar de utilizar decassílabos, es-
se poema possui o andamento pró-
ximo ao da prosa. Esse aspecto for-
mal é importante para intensificar
certo prosaísmo intimista da poesia
romântica.
43. (UCP-PR) Capitu é uma das mais
bem construídas personagens
da literatura brasileira. Q u e m a
criou e em q u e obra?
a) Machado de Assis, Dom Casmurro.
b) José de Alencar, O Guarani.
c) Machado de Assis, O Alienista.
d) José de Alencar, Til.
e) José de Alencar, Senhora.
44. (UFSCAR-SP) O que sobressai
na atividade criadora de Macha-
do de Assis é:
a) a minuciosa busca de soluções aper-
feiçoadoras, que só conseguiu após
inúmeros e continuados exercícios.
 — 328 —
b) a grande capacidade de inspiração,
uma vez que a quantidade de roman-
ces que escreveu foi facilitada pela
improvisação.
c) o equíbrio entre o improvisador, o ins-
pirado e o artista, que é demonstrado
pelas obras de valor desigual que
ocorrem no decorrer de sua procução
literária.
d) a sinceridade com que manifesta, por
linguagem desprovida de metáforas,
em cada romance que escreveu, as
várias fases de sua biografia.
e) ter iniciado a carreira escrevendo ro-
mances realistas, convertendo-se,
mais tarde, ao Naturalismo.
45. (UFMG) "A concretização do abs-
trato é uma técnica da ironia ma-
chadiana." Todas as alternativas
explicam essa afirmação, exceto:
a) "A alma do Rubião bracejava debai-
xo desse aguaceiro de palavras;
mas, estava num beco sem saída por
um lado nem por outro. Tudo mura-
lhas. Nenhuma porta aberta, nenhum
corredor, e a chuva a cair."
b) "Vá desapontamento. Misturem-lhe o
pesar da separação, não esqueçam
a cólera que o primeiro trovejou sur-
damente, e não faltará quem ache que
a alma deste homem é uma colcha de
retalho. Pode ser; moralmente as col-
chas inteiriças são tão raras!"
c) "Não esqueça dizer que Rubião to-
mou a si dizer uma missa por alma do
finado, embora soubesse ou pres-
sentisse que ele não era católico.
Quincas Borba não dizia pulhices a
respeito de padres, nem desconcei-
tuava doutrinas católicas; mas não
falava nem da Igreja, nem dos padres."
d) "A outra que ri a alma do Rubião. Es-
cutai a cantiga alegre, brilhante, com
que ela desce o morro, dizendo as
cousas mais íntimas à estrelas, es-
pécie de rapsódia feita de uma lin-
guagem que ninguém nunca alfabetou,
por ser impossível achar um sinal que
lhe exprime os vocábulos."
e) 'Tédio por dentro e por fora. Nada em
que espraiasse a vista e descansas-
se a alma. Sofia meteu a alma em um
caixão de cedro, encerrou o cedro
no caixão de chumbo do dia, e dei-
xou-se estar sinceramente defunta."
46. (UFPA)
"Mas o ilustre médico, com os olhos
acesos da convicção, trancou os ouvi-
dos à saudade da mulher, e brandamen-
te a repeliu. Fechada a porta da Casa
Verde, entregou-se ao estudo e à cura
de si mesmo."
Sobre o autor do texto acima é
incorreto afirmar q u e :
a) é um dos mais festejados representan-
tes da prosa literária no Brasil.
b) autor eclético, destacou-se na produção
de uma vasta obra constituída de ro-
mances, contos, poesia, crônicas etc.
c) são personagens definitivos que nas-
ceram de sua pena: Simão Bacamarte.
Capitu, Brás Cubas, Quincas Borba etc.
d) produziu uma obra marcada pela fina
ironia e profundo pessimismo.
 — 329 —
e) seus principais romances desenvolvem
o tema do amor, colocando os senti-
mentos mais nobres acima de qualquer
obstáculo.
47. (PUCCAMP-SP) Identifique o tre-
cho em que o narrador de Dom
Casmurro introduz o romance e
considera seu sentido profundo:
a) "Horas inteiras eu fico a pintar o re-
trato dessa mãe angélica, com as co-
res que tiro da imaginação, e vejo-a
assim, ainda tomando conta de mim,
dando-me banhos e me vestindo. A
minha memória ainda guarda detalhes
bem vivos que o tempo não conse-
guiu destruir.
b) "O meu fim evidente era atar as duas
pontas da vida, e restaurar na velhi-
ce a adolescência. Pois, senhor, não
conseguiu recompor o que foi nem o
que fui. Em tudo, se o rosto é igual, a
fisionomia é diferente. É o que vais
entender, lendo."
c) "Faz dois anos que Madalena mor-
reu, dois anos difíceis. E quando os
amigos deixaram de vir discutir polí-
tica, isto se tornou insurpotável. Foi
aí que me surgiu a idéia esquisita
de, com o auxílio de pessoas mais
entendidas que eu, compor esta his-
tória."
d) "Suposto o uso vulgar seja começar
pelo nascimento, duas considera-
ções me levaram adotar diferente
método: a primeira é que não não sou
propriamente um autor defunto, mas
um defunto autor; a segunda é que o
escrito ficaria assim mais galante e
mais novo."
e) "Sua história tem pouca coisa de no-
tável. Fora Leonardo algibebe em Lis-
boa, sua pátria; aborrecera-se po-
rém do negócio, e viera ao Brasil. Aqui
chegando, não se sabe por proteção
de quem, alcançou o emprego de que
o vemos empossado."
48. (UCP-PR) São obras da fase rea-
lista de M a c h a d o de A s s i s :
a) Dom Casmurro / Casa de pensão.
b) O mulato / Casa de Pensão.
c) Dom Casmurro / O mulato.
d) Memórias Póstumas de Brás Cubas /
Dom Casmurro.
e) Memórias Póstumas de Brás Cubas /
A mão e a luva.
49. (UFPA) Os p e r s o n a g e n s realis-
tas-naturalistas têm seus des-
tinos marcados pelo determinis-
mo. Identifica-se e s s e d e t e r m i -
nismo:
a) pela preocupação dos autores em
criar personagens perfeitos, sem de-
feitos físicos ou morais.
b) pelas forças atávicas e/ou sociais
que condicionam a conduta dessas
criaturas.
c) por ser fruto, especificamente, da ima-
ginação e da fantasia dos autores.
d) por se notar a preocupação dos auto-
res de voltarem para o passado ou para
o futuro ao criarem seus personagens.
e) por representarem a tentativa dos
autores nacionais de reabilitar uma
 — 330 —
faculdade perdida do homem: o sen-
so do mistério.
50. (FUVEST)
"E naquela terra encharcada e fu-
megante, naquela umidade quente e lo-
dosa, começou a minhocar, a esfervilhar,
a crescer, um mundo, uma coisa viva,
uma geração, que parecia brotar espon-
tânea, ali mesmo, daquele lameiro, a
multiplicar-se como larva no esterco".
O f r a g m e n t o de O Cortiço, ro-
mance de Aluísio Azevedo, apre-
senta uma característica fundamen-
tal do Naturalismo. Qual?
a) compreensão psicológica do Homem.
b) compreensão biológica do Mundo.
c) concepção idealista do Universo.
d) concepção religiosa da Vida.
e) visão sentimental da Natureza.
5 1 . (UFRS) Leia o seguinte texto:
"A Praça da Alegria apresentava
um ar fúnebre. De um casebre miserá-
vel, de porta e janela, ouviam-se gemer
os armadores enferrujados de uma rede
e uma voz tísica e aflautada de mulher,
cantar em fasete a 'gentil Carolina era
bela'; doutro lado da praça uma preta
velha, vergada por imenso tabuleiro de
madeira sujo e seboso, cheio de san-
gue e coberto por uma nuvem de mos-
cas, as apregoava em tom muito arras-
tado e melancólico: 'Fígado, rins e cora-
ção'. Era uma vendeira de fatos de boi.
As crianças nuas, com as perninhas
tortas pelo costume de cavalgar as ilhar-
gas maternas, as cabeças avermelhada
pelo sol, a pele crestada, os ventrezi-
nhos amarelentos e crescidos, corriam
e guinchavam, empinando papagaios de
papel."
A descrição acima caracteriza o
ambiente, focalizando ao mesmo
tempo a paisagem física e a paisa-
g e m humana e acentuando a gran-
de identidade entre ambas. Ao fazê-
lo o autor retrata a realidade sem
adornos, buscando a exatidão, e m -
bora carregue nas tintas para enfa-
tizar os aspectos mais sórdidos. Tal
parágrafo pode pertencer à obra de:
a) José de Alencar.
b) Aluísio Azevedo.
c) Joaquim Manuel de Macedo.
d) Clarice Lispector.
e) Bernardo Guimarães.
52. (UFRS) Assinale a alternativa em
q u e e s t á Incorreta a r e l a ç ã o
autor/obra/personagem:
a) Manuel Antônio de Almeida / Memó-
rias de um sargento de milícias / L e a -
nardo.
b) Joaquim Manuel de Macedo M More-
ninha I Carolina.
c) Raul Pompeia / O Ateneu I Carlos.
d) José de Alencar / O Guarani/ Cecília.
e) Aluízio Azevedo / O Cortiço I João
Romão.
53. ( C A R L O S C H A G A S - B A ) Assina-
le a alternativa onde estão indi-
cados os textos que analisam
corretamente alguns aspectos
do r o m a n c e realista.
 — 331
I. As p e r s o n a g e n s i n d e p e n d e m
do j u l g a m e n t o do narrador, rea-
gindo cada uma de a c o r d o c o m
sua própria v o n t a d e e t e m p e r a -
mento.
II. A linguagem é poeticamente ela-
borada nos diálogos, mas pro-
cura alcançar um t o m coloquial,
com traços de oralidade, nas
parte narrativas e descritivas.
III. Observa-se o predomínio da ra-
z ã o e da o b s e r v a ç ã o s o b r e o
sentimento e a i m a g i n a ç ã o .
a) I, lI e III.
b) I e II.
c) ll e III
d) l e lll.
e) II.
54. ( U C P - P R ) Eixos d r a m á t i c o s ao
redor dos quais se d e s e n v o l -
ve a trama romanesca de O mu-
lato, r o m a n c e de A l u í s i o A z e -
vedo:
a) a doença sem cura da heroína e a
embriaguez.
b) a marginalidade do mulato e o anti-
clericallsmo.
c) a saúde deficiente e precária do mu-
lato e a decadência da sociedade bur-
guesa.
d) o comportamento geneticamente de-
savergonhado do mulato e o fanatis-
mo religioso.
e) o desprendimento inabalável da he-
roína e a fidelidade à memória do
amado.
55. (UFPB) As seguintes afirmações
de Alfredo Bosi sobre estilo de
época:
"Na França, a partir de 1820, e na
Alemanha e na Inglaterra, desde os fins
do século XVIII, uma nova escritura
substituíra os códigos clássicos em
nome da liberdade criadora do sujeito."
"Há um esforço, por parte do escri-
tor (...), de acercar-se impessoalmente
dos objetos, nas pessoas. E uma sede
de objetividade que responde aos méto-
dos científicos cada vez mais exatos
nas últimas décadas do século."
"A poética da novidade tanto no pla-
no das idéias (conceptismo) como no
das palavras (cultismo) deságua no efei-
to retórico-psicológico e na expressão
do bizarro. O que importa, pois, é não
nomear plebeiamente o objeto, mas en-
volvê-lo em agudezas e torneios de en-
genho, critérios básicos de valor na arte
seiscentista."
Correspondem, respectivamen-
te, ao:
a) Arcadismo - Realismo - Simbolismo.
b) Simbolismo - Realismo - Barroco.
c) Romantismo - Realismo - Barroco.
d) Simbolismo - Arcadismo - Barroco.
e) Romantismo - Arcadismo - Simbo-
lismo.
 — 332 —
56. (PUC-RS)
"Esta de áureos relevos,
[trabalhada
De divas mãos, brilhantes copa,
[um dia,
Já de aos deuses servir como
[cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus
[servia."
A poesia q u e se concentra na
reprodução de objeto decorativo,
c o m o e x e m p l i f i c a a e s t r o f e de A l -
berto de Oliveira, assinala a tônica da:
a) espiritualização da vida.
b) visão do real.
c) arte pela arte.
d) moral das coisas.
e) nota do intimismo.
57. (UFPR)
"Se se pudesse, o espírito que
[chora,
Ver através da máscara da face;
Quanta gente, talvez que inveja
[agora
Nos causa, então piedade nos
[causasse!"
Raimundo Correia, Mal Secreto
A s s i n a l e a alternativa q u e ex-
prime a oposição fundamental des-
te texto:
a) corpo versus espírito.
b) essência do ser versus aparência.
c) gente feliz versus gente infeliz.
d) piedade versus falsidade.
e) dor versus falsidade.
5 8 . ( U F P B ) A p r o p ó s i t o da poesia
parnasiana, é correto afirmar
que ela:
a) caracteriza-se como forma de evo-
cação de sentimentos e emoções.
b) revela-se no emprego de palavras de
grande valor conotativo e ricas em
sugestões sensoriais.
c) acentua a importância da forma, con-
cebendo a atividade poética como a
habilidade no manejo do verso.
d) faz aluzões a elementos evocadores
de rituais religiosos, impregnando a
poesia de misticismo e espiritualidade.
e) explora intensamente a cadeia fónica
da linguagem, procurando associar
a poesia à música.
59. (UNIP-SP) A negação do positi-
vismo, do materialismo e das es-
téticas neles f u n d a m e n t a d a s , a
criação poética como fruto do in-
consciente, da intuição, da suges-
tão, da associação de imagens e
idéias; o tom vago, impreciso, ne-
buloso; o uso acentuado de si-
nestesias e intensa musicalida-
de, são características do:
a) Realismo.
b) Simbolismo.
c) Naturalismo.
d) Romantismo.
e) Parnasianismo.
 — 333 —

60. (FUVEST) 62. ( P U C C A M P - S P ) Cruz e Sousa e

A l p h o n s u s d e G u i m a r a e n s são
"E fria, fluente, frouxa claridade
poetas identificados com um
flutua como as brumas de m o v i m e n t o a r t í s t i c o c u j a s ca-
[um letargo" racterísticas s ã o :

Nestes v e r s o s de Cruz e S o u - a) o jogo de contrastes, o tema da

sa e n c o n t r a - s e um dos t r a ç o s ca- fugacidade da vida e fortes inversões
racterísticos do estilo simbolista: sintáticas.

a) utilização do valor sugestivo da mú- b) a busca da transcendência, a pre-

sica e da cor. ponderância do simbolismo entre as
figuras e o cultivo de um vocabulário
b) rima aproximativa: uso de aliterações. ligado às sensações.
c) presença de onomatopéia. c) a espontaneidade coloquial, os temas
d) uso de antinomia. do cotidiano e o verso livre.

e) emprego de expressões arcaicas. d) o perfeccionismo formalista, a recu-

peração dos ideais clássicos e o vo-
6 1 . (UFPA) Na última década do sé- cabulário preciso.
culo XIX surge, no Brasil, a ma- e) o jogo dos sentimentos exacerbados,
nifestação de um estilo de épo- o alargamento da subjetividade e a
ca que é o: ênfase na adjetivação.
a) Parnasianismo, que reagiu violenta- 63. (FUVEST)
mente contra o estilo então vigente: o
simbolismo. I

b) Romantismo, que se ajustou perfei- "Longe do estéril turbilhão da rua

tamente à alma do brasileiro, cujos Beneditino, escreve! No aconchego
anseios de liberdade política e literá- Do claustro, na paciência e no
ria passou a exprimir. [sossego
c) Impressionismo, que pregava a volta Trabalha, e teima, e sofre, e sua!"
à rigidez formal dos clássicos.
II
d) Arcadismo, que pregava seu ideal de
felicidade decorrente da vida em con- "Ó Formas alvas, brancas,
tato com a natureza. [Formas claras
De luares, de neves, de neblinas
e) Simbolismo, que encontrou uma po-
sição hostil por parte dos parnasia- Ó Formas vagas, fluidas,
nos, ao ponto de quase passar des- [cristalinas...
percebido. Incensos dos turíbulos das aras..."
 — 334 —
As estrofes anteriores são, res-
pectivamente, dos poetas:
a) Manuel Bandeira e Olavo Bilac.
b) Vinícius de Moraes e Fagundes Varela.
c) Olavo Bilac e Cruz e Sousa.
d) Cruz Souza e Castro Alves.
e) Castro Alves e Alphonsus de Guima-
raens.
64. (PUC-RS)
"Hão de chorar por ela os
[cinamomos,
Murchando as flores ao tomar
[do dia
Dos laranjais hão de cair os pomos
Lembrando-se daquela que os
[colhia."
Uma das linhas temáticas da
poesia de Alphonsus de Guima-
r a e n s , c o m o s e observa n o e x e m -
plo, é a:
a) amada morta.
b) religiosidade profunda.
c) transfiguração do amor.
d) atmosfera litúrgica.
e) paisagem mariana.
65. (UFSCAR-SP) A ênfase na sele-
ção de vocabulário poético,
c o m o objetivo de transferir ao
p o e m a o m á x i m o de corres-
pondência sensorial, é uma ca-
racterística d o :
a) Romantismo, sobretudo na obra de
Castro Alves.
b) Barroco, principalmente em Gregório
de Matos.
c) Simbolismo, representando pelas
obras de Cruz e Sousa e Aphonsus
de Guimaraens.
d) Parnasianismo, representado pela
obra de Alberto de Oliveira.
e) Pré-modernismo, principalmente em
Jorge de Lima.
66. (FEM-PA) Seus poemas suge-
rem um clima de mistério, atra-
vés de uma linguagem rica em
adjetivos semanticamente va-
g o s e i m p r e c i s o s . T r a t a - s e de
... que escreveu ... e, como poe-
ta, está vinculado ao ... .
a) Vinícius de Moraes / Sonetos e Bala-
das I Modernismo.
b) Ávares de Azevedo / Lira dos Vinte
Anos/Romantismo.
c) Cruz e Souza / Faróis / Simbolismo.
d) Olavo Bilac / O Caçador de Esmeral-
das I Parnasianismo.
e) Cecília Meireles / Vaga Música I Mo-
dernismo.
67. (UCP-PR) Assinale a alternativa
correta.
a) o Romantismo é conseqüência do sur-
to de cientificismo e da fadiga da re-
petição das fórmulas subjetivas.
b) o poeta parnasiano deixa-se arreba-
tar pelo conflito entre o mundo real e
o imaginário, expresso num sentimen-
talismo acentuado.
 — 335 —
c) o Realismo ó conseqüência do surto
de cientificismo e da fadiga da repe-
tição das fórmulas subjetivas.
d) no Romantismo, o escritor mergulha
no interior das personagens, mos-
trando ao leitor seus dramas e sua
agonia.
e) no Simbolismo, predominou a prosa.
68. (MACK-SP)
"Vozes, veladas, veludosas,
[vozes,
volúpias dos violões, vozes
[veladas,
vogam nos velhos vórtices velozes
dos ventos, vivas, vãs,
[vulcanizadas".
O trecho acima representa um
d o s m o m e n t o s mais inspirados da
poesía de
Assinale a alternativa que com-
pleta corretamente as lacunas.
a) simbolista - Alphonsus de Guima-
raens.
b) parnasiana - Olavo Bilac.
c) simbolista - Cruz e Sousa.
d) romântica - A l v a r e s de Azevedo.
e) parnasiana - Alberto de Oliveira.
69. (MACK-SP)
"Praticam uma poesia predominan-
temente descritiva, interessada em re-
presentar plasticamente paisagens e
ambientes, reduzindo o mais possível o
envolvimento emotivo do poeta com os
temas tratados. Por outro lado, há uma
supervalorização da chamada forma po-
ética, onde há busca constante de per-
feição técnica nas rimas, vocabulário
selecionado".
Assinale a alternativa em que en-
contra o nome do movimento literá-
rio a que se refere o trecho citado.
a) Parnasianismo.
b) Romantismo.
c) Modernismo.
d) Simbolismo.
e) Arcadismo.
70. (MACK-SP)
"Dentre as atitudes mais comuns à
sua poesia, no plano temático, desta-
cam-se: a transcendência espiritual, a
integração cósmica, o mistério, o sagra-
do, o conflito entre matéria e espírito, a
angústia e a sublimação sexual, a es-
cravidão e uma verdadeira obsessão
por brilhos e pela cor branca. E, no pla-
no específico da expressão, têm desta-
que as sinestesias, as imagens insóli-
tas, a sonoridade das palavras, a pre-
dominância de substantivos e a utiliza-
ção de maiúsculas, com a finalidade de
dar um valor absoluto a certos termos".
O t r e c h o acima refere-se a:
a) Cruz e Sousa.
b) Cecília Meireles.
c) Alphonsus de Guimaraens.
d) Gregório de Matos.
e) Augusto dos Anjos.
 — 336

7 1 . (FEI-SP) Marque a única alternati- [2]

va correta sobre o texto abaixo:
a) Romantismo.

Cárcere das almas b) Modernismo.

c) Romantismo.
"Ah! Toda alma num cárcere anda
[presa, d) Barroco.
Solução nas trevas entre as grades e) Modernismo.
Do calabouço olhando imensidades,
[3]
Mares, estrelas, tardes, natureza."
a) Cruz e Souza.
Nesta estrofe, está fortemen-
b) Gonçalves Dias.
te caracterizado um tema simbo-
lista bem ao gosto de Cruz e Sousa. c) Castro Alves.
Trata-se de: d) Manuel Bandeira.

a) sofrimento metafísico, e) Olavo Bilac.

b) espírito de renúncia. 73. (FEI-SP) Uma das obras citadas

c) tristeza diante de amores impossíveis.
d) sofrimento em decorrência da pobre-
za material.
e) temor diante da injustiça humana.
72. (FEI-SP) Escolha a alternativa que
p r e e n c h a c o r r e t a m e n t e , na or-
dem apresentada, as lacunas
da frase abaixo:
"O Simbolismo se opõe ao [1], apro-
ximando-se do [2], no que diz respeito à
presença do subjetivismo e da emoção,
segundo se observa, por exemplo, em
[3], célebre autor de Broquéis.
[1]
a) Realismo.
b) Naturalismo.
c) Arcadismo.
d) Romantismo.
e) Naturalismo.
abaixo foi escrita por Lima Bar-
reto. A s s i n a l e - a :
a) Canaã.
b) Os Sertões.
c) Triste Fim de Policarpo Quaresma.
d) Eu.
e) Urupês.
74. (UFPB) Sobre as obras da litera-
tura brasileira, abaixo c i t a d a s ,
não é correto afirmar q u e :
a) A Moreninha, de Joaquim Manuel de
Macedo, é um romance urbano, de fi-
nal feliz, que retrata costumes, cenas
e tipos da sociedade pequeno-burgue-
sa do Rio de Janeiro, no século XIX.
b) Iracema, de José de Alencar, é qua-
se poema em prosa, em que se ob-
serva o encontro da raça branca com
a indígena, dando lugar ao sugimento
da civilização brasileira, segundo a
visão dos românticos.
 — 337 —
c) Memórias de um Sargento de Milí-
cias, de Manuel Antônio de Almeida,
é um romance tipicamente românti-
co, cuja ação descreve as intrigas
palacianas da corte, no Rio de Ja-
neiro, durante o Primeiro Império.
d) Triste Fim de Policarpo Quaresma,
de Lima Barreto, é a história de um
visionário e nacionalista fanático
que, movido por uma paixão quixo-
tesca de patriota exagerado, bus-
ca revolver sozinho os males de seu
tempo.
e) em A Morte e a Morte de Quincas
Berro d'Água, de Jorge Amado, apa-
recem personagens populares, co-
mo marinheiros, vagabundos, contra-
ventores, prostitutas, como, aliás,
acontece em praticamente toda a
obra do escritor baiano.
7 5 . ( U F P B ) No r o m a n c e Triste Fim
de Policarpo Quaresma:
I. O narrador apresenta-se na ter-
ceira pessoa, relatando fatos vi-
vidos pelo protagonista, sempre
a se debater por objetivos inatin-
gíveis.
II. O narrador, p e r s o n a g e m princi-
pal da história, à custa da própria
vida, toma consciência da reali-
dade degradada em que vive.
III. O narrador, personagem s e c u n -
dário da história, conta a trajetó-
ria do major Quaresma na sua luta
em defesa dos valores nacionais.
IV. O narrador, onisciente, revela os
pensamentos mais íntimos do
personagem principal.
Estão corretas somente as afir-
mativas:
a) I e II.
b) l e lll.
c) l e lV.
d) lI e III.
e) II e IV.
76. (UFRS) Uma atitude comum carac-
teriza a postura literária de auto-
res pré-modernistas, a exemplo
de Lima Barreto, Graça Aranha,
Monteiro Lobato e Euclides da
C u n h a . P o d e ela ser d e f i n i d a
como:
a) a necessidade de superar, em ter-
mos de um programa definido, as es-
téticas romântica e realista.
b) a pretensão de dar um caráter defini-
tivamente brasileiro à nossa literatu-
ra, que julgavam por de mais europei-
zada.
c) uma preocupação com o estudo e
com a observação da realidade bra-
sileira.
d) a necessidade de fazer crítica social,
já que o Realismo havia sido ineficaz
nessa matéria.
e) o aproveitamento estético do que ha-
via de melhor na herança literária bra-
sileira, desde suas primeiras mani-
festações.
77. (MACK-SP) Assinale a alternati-
v a o n d e a p a r e c e uma c a r a c t e -
rística que não se aplica à obra
de A u g u s t o dos A n j o s .
 — 338 —
a) referência à decomposição da matéria.
b) pessimismo diante da vida.
c) amor reduzido a instinto.
d) incorporação de vocabulário científico.
e) nacionalismo exaltado.
78. (FEI-SP) Leia o texto abaixo.
"Para comer, negociar uma barga-
nha, ingerir um café, tostar um cabo de
foice, fazê-lo noutra posição será de-
sastre infalível. Há de ser de cócoras.
Nos mercados, para onde leva a
quitanda domingueira, é de cócoras,
como um faquir do Bramaputra, que vi-
gia os cachimbos de brejaúva ou o feixe
de três palmitos.
Pobre Jeca Tatu! Como és bonito no
romance e feio na realidade!
Jeca mercador, Jeca lavrador, Jeca
filósofo...
Quando comparece às feiras, todo
mundo logo adivinha o que ele traz; sem-
pre coisas que a natureza derrama pelo
mato e ao homem só custa o gesto de
espichar a mão e colher - cocos de
tucum ou jissara, guabirobas, bacuparis,
maracujás, jataís, pinhões, cestinhas,
samburás, tipitis, pios de caçador; ou
utensílios de madeira mole - gamelas,
pilõezinhos, colher de pau.
Nada mais.
Seus grande cuidado é espremer
todas as conseqüências da lei do me-
nor esforço - e nisto vai longe".
Sobre o criador do célebre Jeca
Tatu é correto afirmar q u e :
a) trata-se de Monteiro Lobato, que, por
meio de textos críticos e sinceros,
discutiu a realidade brasileira do iní-
cio deste século.
b) trata-se de Menotti del Picchia, poeta
e dramaturgo da fase crítica do Mo-
dernismo, isto é, a primeira geração.
c) Monteiro Lobato, autor do fragmento
dado, dedicou-se apenas à literatura
infantil.
d) Mário de Andrade, criador também da
figura de Macunaíma, é o celebre
autor do texto dado.
e) poucos autores modernos brasileiros
criaram figuras regionalistas mar-
cantes como Jeca Tatu. Seu criador
idealizou uma ilha, chamada Pasár-
gada.
79. (MACK-SP) Assinale a alternati-
va incorreta a respeito de Mon-
teiro Lobato.
a) Moralista e doutrinador, tinha acentua-
das tendências para uma concepção
racionalista e pragmática do homem.
b) Criador do Jeca Tatu, apontou as ma-
zelas físicas, sociais e mentais do
Brasil da Primeira República.
c) Em sua narrativa, notam-se costu-
mes interioranos, intenção satírica e
efeitos sentimentais.
d) assumiu posições favoráveis às van-
guardas européias: futurismo, cubis-
mo, expressionismo, surrealismo.
e) Apesar de certas ousadias, sua pro-
sa não rompe, no fundo, nenhum mol-
de convencional.
 — 339 —
80. (MACK-SP)
"Adotando o modelo determinista,
segundo o qual o meio determina o ho-
mem, a obra divide-se em três partes.
Sua publicação foi relevante para a épo-
ca: principalmente porque foi a primeira
obra a retratar um fato histórico con-
temporâneo com o rigor interpretativo
da Ciência; em segundo lugar, porque,
colocando-se nitidamente a favor dos
homens da região, o autor situa o fenô-
meno como problema social, decorrente
do isolamento político do Nordeste em
relação ao resto do país".
A s s i n a l e a alternativa em q u e
a p a r e c e o n o m e da obra a que se
refere o texto a c i m a .
a) Seara Vermelha.
b) Vidas Secas.
c) Grande Sertão: Veredas.
d) O Sertanejo.
e) Os Sertões.
8 1 . (PUC-RS)
"Caiu a serenata silenciosa e mo-
lhou os pastos, as asas dos pássaros e
a casca das frutas. Passou a noite de
Deus e veio a manhã e o sol encoberto.
E três dias houve cerração forte, e
três noites o estancieiro teve o mesmo
sonho."
Cronologicamente vinculado
ao o que dá cate-
goria artística à o b r a de J o ã o S i -
m õ e s L o p e s N e t o , c o m o ilustra o
texto acima, é :
a) Pré- Modernismo - o estilo
b) Neo-Simbolismo - a psicologia
c) Realismo - o diálogo
d) Impressionismo - o historicismo
e) Neo-Realismo - o pitoresco
82. (MACK-SP)
"Em toda a sua obra, ... lutou por
uma língua brasileira que estivesse mais
próxima do falar do povo. Em ... temos,
talvez, a sua criação máxima: a partir
desse anti-herói, o autor enfoca o cho-
que do índio amazônico (que nascera
preto e virou branco - síntese do povo
brasileiro) com a tradição e a cultura
européia na cidade de São Paulo, valen-
do-se para tanto de profundo estudo do
folclore".
José de Nicola
O item que preenche correta-
mente as lacunas acima, é:
a) Mário de Andrade - Macunaíma
b) Mário de Andrade - Amar, Verbo In-
transitivo
c) Oswaldo de Andrade -Memórias Sen-
timentais de João Miramar
d) Oswaldo de Andrade - Serafim Ponte
Grande
e) Manuel Bandeira - Cinza das Horas
83. (FAAP-SP) A prática de um liris-
mo confidencial a que acrescen-
ta a auto-ironia, c o m p o r t a m e n -
to típico do poeta, pode ser e n -
contrada no p o e m a :
a) A Procura da Poesia, de Carlos D.
De Andrade.
 — 340 —

b) Pneumotórax, de Manuel Bandeira. 86. (UFPA) O poema "Os Sapos", de

Manuel Bandeira, contém uma
c) Ode ao Burguês, de Mário de Andrade. crítica à escola:

d) Retrato, de Cecília Meireles. a) modernista.

e) Canto do Regresso à Pátria, de Os- b) simbolista.
waldo de Andrade.
c) parnasiana.

84. (UFPA) Em fevereiro de 1909, d) realista.

Marinetti publicou na Europa um e) literária.
manifesto cujas idéias desen-
c a d e a r a m o: 87. (MACK-SP) Assinale a alternati-
va que corresponde ao nome
a) Dadaímo. do a u t o r de Paulicéia Desvai-
rada:
b) Futurismo.
a) Machado de Assis.
c) Surrealismo.
b) Fernando Pessoa.
d) Romantismo.
c) Clarice Lispector.
e) Simbolismo.
d) Oswaldo de Andrade.

85. (UFPA) As idéias de Marinetti e) Mário de Andrade.

influenciaram muito os nossos As q u e s t õ e s 88 a 95 r e f e r e m -
autores. Dele, os escritores se ao texto abaixo:
brasileiros seguiram:
"E agora José?
a) a exacerbação do nacional e a sinta- A festa acabou,
xe tradicional.
a luz apagou,
b) a paixão pela metáfora, intelectua- o povo sumiu,
lista e rebuscada, e pelas frases de
a noite esfriou,
efeito.
e agora, José?
c) a negação do passado e o uso de
e agora, você?
palavras com liberdade.
você que é sem nome,
d) o conceito de felicidade na vida em
contato com a natureza, e fé na ra- que zomba dos outros,
zão e na ciência. você que faz versos,

e) o gosto pelo psicologismo na ficção que ama, protesta?

e a supervalorização da natureza. e agora, José?
 — 341 —

Está sem mulher, Se você gritasse,

está sem discurso, se você gemesse,
está sem carinho, se você tocasse
já não pode beber, a valsa vienense,
já não pode fumar, se você dominasse,
cuspir já não pode, se você cansasse,
a noite esfriou, se você morresse...
o dia não veio, Mas você não morre,
o bonde não veio, você é duro, José!
o riso não veio,
Sozinho no escuro
não veio a utopia
qual bicho-do-mato,
e tudo acabou
sem teogonia,
e tudo fugiu
sem parede nua
e tudo mofou,
para se encostar,
e agora, José?
sem cavalo preto
E agora, José? que fuja a galope,
sua doce palavra, Você marcha, José!
seu instante de febre, José para onde?"

sua gula e jejum, Carlos Drummond de Andrade

sua biblioteca,
88. ( P U C C A M P - S P ) J o s é t e r i a , se-
sua lavra de ouro,
gundo o poeta, possibilidades
seu terno de vidro, de alterar seu destino. Essas
sua incoerência, possibilidades estão suge-
ridas:
seu ódio - e agora?
a a
a) na 5 e 6 estrofes.
Com a chave na mão
a a
b) na 1ª, 2 e 3 estrofes.
quer abrir a porta,
a a

não existe porta; c) na 3 , 4- e 6 estrofes.

a a
quer morrer no mar, d) na 4 e 5 estrofes.

mas o mar secou; e) n.d.a.

quer ir para Minas,
89. ( P U C C A M P - S P ) Das possibilida-
Minas não há mais. des sugeridas pelo poeta para
José, e agora? que José mudasse seu desti-
 — 342 —

no, a mais extremada está conti- c) exprimir que, após o término da fes-
da no v e r s o : ta, a temperatura caíra.

a) "se você tocasse a valsa vienense". d) intensificar o sentimento de abando-

no, tornando-o um sofrimento quase
b) "se você morresse".
físico.
c) "José, para onde?".
e) n.d.a.
d) "quer ir para Minas".

e) n.d.a. 93. (PUCCAMP-SP) O verso que ex-

prime concisamente que José
90. ( P U C C A M P - S P ) P a r a o p o e t a , é " n i n g u é m " é:
José só não é:
a) "você que faz versos".
a) alguém realizado e atuante.
b) "a festa acabou".
b) um solitário.
c) "você que é sem nome".
c) um joão-ninguém frustrado.
d) "que zomba dos outros".
d) alguém sem objetivo e desesperan-
çado. e) n.d.a.

e) n.d.a. 94. (PUCCAMP-SP) O verso que ex-

p r e s s a e s s e n c i a l m e n t e a idéia
9 1 . (PUCCAMP-SP) José é um aban- de um J o s é s e m norte é:
donado. Essa idéia está bem
traduzida: a) "José, para onde?".

a) na 4ª estrofe. b) "sozinho no escuro".

a
b) na 5 estrofe. c) "mas você não morre".
?
c) no 12ª, 13ª e 1 4 versos da 2 estro- a
d) "E tudo fugiu".
â
fe e nos sete primeiros da 6 estrofe.
e) n.d.a.
a
d) no 8ª e 9ª verso da 1 estrofe.
95. ( P U C C A M P - S P ) Assinale a afir-
e) n.d.a. mativa falsa a respeito do texto:

92. ( P U C C A M P - S P ) " A n o i t e e s - a) José é alguém bem individualizado e

friou" é um verso repetido. Com a ele o poeta se dirige com afetivi-
isso, o poeta deseja: dade.

a) deixar bem claro que José foi aban- b) O ritmo dos sete primeiros versos da
donado porque fazia frio. S
5 estrofe é dançante.

b) traduzir a idéia de que José sentiu c) "Sem teogonia" significa "sem deu-
frio porque anoiteceu. ses", "sem credo", sem religião".
 — 343 —

d) Os versos são em redondilha menor Diante dela, a vida é um sol estático,

porque tal ritmo se ajusta perfeita- Não aquece nem ilumina."
mente à intimidade, singeleza e es-
pontaneidade das idéias. Uma das contantes na obra de
Carlos Drummond de Andrade, co-
e) n.d.a.
mo se verifica nos versos acima, é:
96. (CARLOS CHAGAS-BA) a) a louvação do homem social.
I. M o d e r n o e v e r s á t i l , V i n í c i u s de b) o negativismo destrutivo.
Moraes compõe, com maestria,
c) a violação e desintegração da palavra.
tanto letras para c a n ç õ e s p o p u -
lares c o m o p o e m a s dentro d o s d) o questionamento da própria poesia.
mais estritos padrões clássicos.
e) o pessimismo lírico.
II. Cecília Meireles caracterizou sua
poesia pela c o n s t a n t e s u g e s t ã o 98. (CESESP-PE)
de sombra, identificação e ausên-
"Mundo mundo vasto mundo,
cia; mas soube também incorpo-
rar a matéria histórica, em u m a se eu me chamasse Raimundo
de suas mais importantes obras. seria uma rima, não seria uma
[solução.
III.A Moreninha n a r r a , em l i n g u a -
gem presa ao modelo lusitano, a Mundo mundo vasto mundo,
história de um amor impossível Mais vasto é meu coração."
e n t r e um j o v e m da a r i s t o c r a c i a
Nesta estrofe, o poeta:
imperial do Brasil e uma mestiça.
a) deixa claro que desejaria mudar de
Assinale a alternativa correta.
nome.
a) só a proposição I é correta.
b) declara que seu nome é sonoro por
b) só a proposição II é correta. causa da rima.

c) só a proposição III é correta. c) afirma que a questão central não é o

nome e sim a sua origem.
d) são corretas as proposições I e II.
d) tem dúvida quanto ao tamanho do seu
e) são corretas as proposições II e III. coração.

97. (PUC-RS) e) sugere que a atividade poética não

consiste em "fazer rimas".
"Não faças versos sobre
[acontecimentos. 99. (UFPB) A preocupação com o na-
Não há criação nem morte c i o n a l i s m o m a r c o u dois m o v i -
[perante a poesia. mentos da literatura brasileira:
 — 344 —

em um, acentua-se um nacio- tico que empreguei, empreguei sincera-

nalismo ufanista; em outro, mente, não pra fazer comicidade nem
tem-se o nacionalismo crítico, mostrar burradas de incultos".
contestatório.
(Mário de Andrade)

Esses movimentos são, res-

pectivamente,
a) Arcadismo - Romantismo.
b) Romantismo - Modernismo.
c) Arcadismo - Modernismo.
d) Romantismo - Arcadismo.
e) Modernismo - Romantismo.
100. (UFPA)
"É certo que desde que me pus na
fadiga de escrever brasileiramente, não
fiz caricatura nem pândega. Todas as
manifestações do brasileirismo lingüís-
O trecho citado manifesta a
b u s c a d e u m ideal l i n g ü í s t i c o c a -
paz de criar uma estética libertária
em que arte e vida estivessem as-
sociadas na expressão de um Bra-
sil vivo e diversificado.
Trata-se da estética:
a) romântica.
b) parnasiana.
c) realista.
d) modernista.
e) simbolista.

Respostas
1.a 26. b 51. b 76. c
2. a 27. a 52. c 77. e
3.c 28. c 53. d 78. a
4. d 29. a 54. b 79. d
5. a 30. b 55. c 80. e
6.c 31. a 56. c 81. a
7.c 32.C 57. b 82. a
8.c 33.C 58. c 83. b
9.e 34. a 59. b 84. b
10.e 35. c 60. b 85. c
11.e 36. e 61. e 86. c
12. e 37. c 62. b 87. e
13. b 38. a 63. c 88. d
14. b 39. d 64. a 89. b
15. c 40. b 65. c 90. a
16. d 41.b 66. c 91. c
17.A.d,B.b 42. b 67. c 92. d
18. c 43. a 68. c 93. e
19. d 44. a 69. a 94. a
20. b 45. c 70. a 95. a
21.b 46. e 71. a 96. d
22.d 47. b 72. a 97. d
23. a 48. d 73. c 98. e
24. a 49. b 74. C 99. b
25. e 50. b 75. c 100. d
 — 345

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