tor

tor (do hebraico ,significando instruo, apontamento, lei) o nome dado aos cinco primeiros livros do tanakh (tambm chamados de hamisha humshei torah, - as cinco partes da tor) e que constituem o texto central do judasmo. contm os relatos sobre a criao do mundo, da origem da humanidade, do pacto de deus com abrao e seus filhos, e a libertao dos filhos de israel do egito e sua peregrinao de quarenta anos at a terra prometida. inclui tambm os mandamentos e leis que teriam sido dadas a moiss para que entregasse e ensinasse ao povo de israel. chamado tambm de lei de moiss (torat moshe, ,)hoje a maior parte dos estudiosos so unnimes em concordar que moiss no o autor do texto que possumos, mas sim que se trate de uma compilao posterior. por vezes o termo "tor" usado dentro do judasmo rabnico para designar todo o escopo da tradio judaica, incluindo a tor escrita, a tor oral (ver talmud) e os ensinamentos rabnicos. o cristianismo baseado na traduo grega septuaginta tambm conhece a tor como pentateuco, que constitui os cinco primeiros livros da bblia crist.

diviso da tor
as cinco partes que constituem a tor so nomeadas de acordo com a primeira palavra de seu texto, e so assim chamadas:

,bereshit - no princpio conhecido pelo pblico no-judeu como gnesis ,shemot - os nomes ou xodo ,vaicr - e chamou ou levtico ,bamidbar- no ermo ou nmeros ,devarim - palavras ou deuteronmio

geralmente suas cpias feitas mo, em rolos, e dentro de certas regras de composio, usadas para fins litrgicos, so conhecidas como sefer tor, enquanto suas verses impressas, em livro, so conhecidas como chumash.

origens e desenvolvimento da tor

a tradio judaica mais antiga defende que a tor existe desde antes da criao do mundo e foi usada como um plano mestre do criador para com o mundo, humanidade e principalmente com o povo judeu. no entanto, a tor como conhecemos teria sido entregue por d-us a moiss, quando o povo de israel aps sair do cativeiro no egito, peregrinou em direo terra de cana. as histrias dos patriarcas, aliados ao conjunto de leis culturais, sociais, polticas e religiosas serviram para imprimir sobre o povo um sentido de nao e de separao de outras naes do mundo.

de acordo com algumas tradies, moiss o autor da tor, e at mesmo a parte que discorre sobre sua morte (devarim deuteronmio 32:50-52) teria sido fruto de uma viso antecipada dada por d-us. outros defendem que, ainda que a essncia da tor tenha sido trazida por moiss, a compilao do texto final foi executada por outras pessoas. este problema surge devido ao fato de existirem leis e fatos repetidos, narrao de fatos que no poderiam ter sido escritos na poca em que foram escritos e incoerncia entre os eventos, que mostra a tor como sendo fruto de fuses e adaptaes de diversas fontes de tradio. a tor seria o resultado de uma evoluo gradual da religio israelita. a primeira tentativa de sistematizar o estudo do desenvolvimento da tor surgiu com o telogo e mdico francs jan astruc. ele o pioneiro no desenvolvimento da teoria que a tor constituda por trs fontes bsicas, denominadas jeovista, elosta e cdigo sacerdotal, e mais outras fontes alm destas trs. deve-se enfatizar que, quando se fala destas fontes, no se refere a autores isolados, mas sim a escolas literrias. um estudo sobre a histria do antigo povo de israel mostra que, apesar de tudo, no havia uma unidade de doutrina e desconhecia-se uma lei escrita at os dias de josias. as fontes jeovista e elosta teriam sua forma plenamente desenvolvida no perodo dos reinos divididos entre jud e israel (onde surgiria tambm a verso conhecida como pentateuco samaritano). o livro de deuteronmio s viria a surgir no reinado de josias (621 a.c.). a tor como conhecemos viria a ser terminada nos tempos de esdras, onde as diversas verses seriam finalmente fundidas. vemos ento o incio de prticas que eram desconhecidas da maioria dos antigos israelitas, e que s seriam aceitas como mandamentos na poca do segundo templo como a brit mil, pessach e suct por exemplo.

contedo
em bereshit narrada a criao do mundo e do homem sob o ponto de vista judaico, e segue linearmente at o pacto de d-us com abrao. so apresentados os motivos dos sofrimentos do mundo, a constante corrupo do gnero humano e a aliana que d-us faz com abrao e seus filhos, justificados pela sua f monotesta, em um mundo que se torna mais idlatra e violento. nos apresentada a genealogia dos povos do oriente mdio, e as histrias dos descendentes de abrao, at o exlio de jac e de seus doze filhos no egito. em shemot mostram-se os fatos ocorridos neste exlio, quando os israelitas tornam-se escravos na terra do egito, e d-us se manifesta a um israelita-egpcio, moiss, e o utiliza como lder para libertao dos israelitas, que pretendem tomar cana como a terra prometida aos seus ancestrais. aps eventos miraculosos, os israelitas fogem para o deserto, e recebem a tor dada por d-us. aqui so narrados os primeiros mandamentos para israel enquanto povo (antes a bblia menciona que eram seguidos mandamentos tribais), e mostra as primeiras revoltas do povo israelita contra a liderana de moiss e as condies da peregrinao. em vaicr so apresentados os aspectos mais bsicos do oferecimento das korbanot, das regras de cashrut e a sistematizao do ministrio sacerdotal. em bamidbar continuam-se as narraes da saga dos israelitas no deserto, as revoltas do

povo no deserto e a condenao de d-us peregrinao de quarenta anos no deserto. em devarim esto compilados os ltimos discursos de moiss antes de sua morte e da entrada na terra de israel.

bereshit
origem: wikipdia, a enciclopdia livre.

bereshit (do hebraico no nicio, no prncipio da primeira palavra do texto) o nome da primeira parte da tor. bereshit chamado comumente de gnesis pela tradio ocidental e trata-se praticamente do mesmo livro apesar de algumas diferenas, principalmente no que lida com interpretaes religiosas com outras religies que aceitam o livro de gnesis. este artigo pretende mostrar as origens do livro e suas implicaes dentro principalmente do judasmo.

origem do nome do livro

o termo bereshit (no prncipio) trata-se da primeira palavra do livro, e o costume judaico dividir seus livros e citar como nome do captulo o nome de sua primeira palavra. o livro foi chamado na septuaginta e por filo de alexandria de () = "origem" (do mundo), e o termo gnesis uma criao posterior usual entre os no judeus.

origens do texto
ainda que a tradio impute a autoria do texto a moiss, que teria recebido o texto na revelao do sinai, os estudiosos geralmente atribuem a autoria um perodo posterior, provavelmente no retorno do exlio babilnico onde teria havido uma fuso de diversas lendas mitolgicas dos povos do levante com a cultura judaica. muitos elementos mitolgicos presentes no texto sero base para textos posteriores que seriam considerados apcrifos como o livro de enoque. como exemplo deste caso temos a polmica sobre os nefilim. os estudiosos crem que a tor e subsequentemete bereshit resultado de diversas tradies que evoluiram em conjunto atravs da histria do antigo povo de israel. neste ponto de vista seria confirmado pelas duplicidades nas diversas histrias narradas:

duas criaes do mundo; duas alianas de d-us com abraham; duas histrias do nome de yitschac; duas histrias do nome de yaacov;

alm das pores que utilizam o nome elohim (tradio elosta) e que parecem desconhecer totalmente o nome de yhwh (tradio yavista)como no caso da criao do

mundo.

texto
bereshit tem como prncipio descrever as origens deste mundo e da linhagem humana at o pacto do criador com o povo de israel, descrevendo principalmente a vida dos patriarcas bblicos. tambm apresenta as origens dos principais mandamentos da vida judaica como a brit mil, o shabat e mandamentos para toda a humanidade como as leis de no. o texto comumente dividido em doze parashot (pores) cuja diviso servem para a leitura semanal do texto nas sinagogas acompanhadas das haftarot. as doze pores, simbolizam as tribos de israel. assim a narrativa de bereshit est divida em:

bereshit ()
gustave dor ado e eva expulsos do paraso a parash bereshit (no incio, no prncipio) a primeira poro da tor e busca narrar a criao do mundo por d-us, assim como a origem de todas as coisas -- dos animais, do primeiro homem (adam ou ado - cujo nome provm de adama - terra avermelhada) e sua mulher, assim como de sua descendncia atravs de dez geraes. mostra a corrupo do gnero humano (incluindo o primeiro assassinato) e o subseqente castigo de d-us atravs do dilvio, do qual somente se salvaria noach (no) e sua famlia. esta poro apresenta a origem do shabat (que seria o dia de descanso de d-us aps a criao) e apresenta -- de acordo com maimnides -- o primeiro mandamento positivo: "crescei e frutificai". a haftar que acompanha esta poro :

para os ashkenazi: isaas 42:543:10 para os sefaradi, e chabad lubavitch: isaas 42:521 para os judeus do imen: isaas 42:116 para os italkim: isaas 42:121 para os caratas: isaas 65:766:13

nach ()
esta parash toma o nome de noach (no) que ao contrrio da restante da humanidade teria permanecido justo diante da maldade do ser humano e graas a isto teria sobrevivido junto com sua famlia do cataclismo causado pelo dilvio juntamente com animais selecionados para garantir a sobrevivncia das espcies. aps a cessao do dilvio, noach e sua famlia teriam repovoado a terra e dado origem todos os povos da atualidade. a descendncia de noach no entanto seria alvo de um castigo divino ao tentarem mover uma guerra contra d-us ao construir a torre de babel. tendo seus idiomas

confundidos, os povos foram dispersos pela face da terra. torre de babel (pintura de pieter bruegel) a haftar desta poro :

para os ashkenazi, judeus do imen e maghrebim: isaas 54:155:5 para os sefaradi: isaiah 55:110 para alguns judeus iemenistas: isaas 54:155:3 para os italkim: isaas 54:155:5 para os caratas: isaas 54:955:12 para chabad lubavitch: isaas 54:110

lech lech ()
de acordo com a tradio judaica, desde o prncipio do mundo houveram justos servidores ao d-us nico , mas a corrupo do gnero humano levou principalmente adoo da idolatria pela maior parte dos povos da terra.a parash lech lech inicia-se com o chamado de d-us a avraham (abrao), que teria sido um profeta e defensor do monotesmo. chamado para peregrinar nas terras de cana, a parash narra diversas aventuras envolvendo o profeta ,sua mulher sarai e seu sobrinho lot. entre suas peregrinaes d-us efetua uma aliana eterna com avraham e sua descendncia simbolizada pelo pacto da brit mil. esta aliana eterna a fundamentao do conceito de povo escolhido para os judeus, que seriam os descendentes de avraham. a parash tambm descreve o nascimento do filho de avraham, ishmael (ismael) que posteriormente ser considerado o pai dos povos rabes. a haftar desta poro :

para os ashkenazi e sefaradi: isaas 40:2741:16 para os caratas: josu 24:318

vayer ()
esta parash narra as promessas de d-us a avraham e a sua descendncia, que deveria ser obtida mediante yitschac (isaque), filho gerado milagrosamente por sara que era velha e estril. o nascimento de yitschac leva uma crise com ishmael e sua me hagar, uma escrava que havia sido dada como concumbina a avraham. por recomendao de sarai e d-us, avraham expulsa o filho e sua me. nesta parash tambm narrada a destruio de sodoma e gomorra e a salvao de lot por dois anjos. inclui tambm a provao de d-us f de avraham pedindo que este sacrifique seu filho yitschac . avraham segue a determinao mas d-us impede o sacrficio no ltimo momento.

a haftar desta poro :

para os ashkenazi: ii reis 4:137 para os sefaradi: ii reis 4:123 para os caratas: isaas 33:1735:10

chay sara ()
gustave dor - elizer e rebeca esta parash inicia-se com a morte de sara aos 127 anos. avraham decide encontrar uma esposa para seu filho yitschac e envia seu servo sua famlia, que encontra uma moa, rivka (rebeca) que se torna esposa de yitschac. avraham acaba falecendo com a idade de 175 anos e a poro encerra-se com a descrio dos descendentes de avraham. a haftar desta parash :

para os ashkenazi e sefaradi: i reis 1:131 para os judeus do imen: i reis 1:131,46 para os caratas: isaas 51:251:22 para os italkim: i reis 1:134

toledot ()
a parash toledot narra a histria de yitschac e rivca e de seus filhos gmeos, esav (esa) e yaacov (jac). os dois irmos competem pela ateno do pai, onde esav um caador, enquanto yaacov um rapaz caseiro e estudioso da tor. essav mostrado como um libertino e frvolo, vende seu direito de primogenitura para yaacov. este ainda passa-se pelo irmo e enganando ao pai recebe as benos de seu pai, o que despertando a ira de esav faz com que yaacov fuja para charan junto ao seu tio lavan. a haftar desta poro :

para os ashkenazi e sefaradi: malaquias 1:12:7 para os caratas: isaas 65:2366:18

vayets ()
michael willmann - o sonho de jac yaacov foge para as terras de seu tio lavan (labo) e no caminho recebe uma viso de d-us e um pacto com a sua descendncia. ao chegar famlia de seu tio apaixona-se por sua

prima rachel (raquel). para casar com ela obrigado trabalhar sete anos. ao casar-se, enganado por seu tio e acaba desposando a irm mais velha de rachel, lea. para se casar com rachel yaacov trabalha mais sete anos. destas duas mulheres mais suas concumbinas, yaacov gera onze dos doze filhos que sero os patriarcas das doze tribos de israel. aps vinte anos trabalhando e sendo enganado por lavan, yaacov e sua famlia fogem de lavan , que os persegue mas por fim faz um pacto de paz com eles. a haftar desta poro :

para os ashkenazi: osias 12:1314:10 para os caratas: osias 11:713:5

vayishlach ()
a parash vayishlach prossegue o relato da histria de yaacov ao retornar com sua famlia para a terra de cana e seu encontro com esav. yaacov julga que esav pretende batalhar contra ele, e prepara-se para a batalha. antes de encontrar-se com seu irmo luta contra um anjo disfarado de homem do qual sai vitorioso embora manco. do anjo yaacov recebe o nome de yisrael (israel) que ser o nome pela qual seus descendentes seriam chamados. yaacov encontra por fim esav que o aceita em paz embora ambos se separem. a narrativa prossegue com o rapto da filha de yaacov, din e seu consequente estupro por parte de sechem, prncipe da cidade de sechem (siqum). os filhos de yaacov enganam os habitantes da cidade, obrigando-os circuncidarem-se sob o pretexto da aceitao de casamentos mistos e por fim shimon e levi matam os habitantes da cidade resgatando din. rachel morre em seguida ao dar a luz ao dcimo-segundo filho de yaacov e este retorna para a casa de seu pai. yitschac morre com a idade de 180 anos e a poro prossegue com a descrio da genealogia de esav que seria o ancestral dos habitantes de edom. a haftar desta poro :

para os ashkenazi: osias 11:712:12 para os sefaradi: obadias 1:1-21

vayshev ()
jos sendo capturado pelos seus irmos e vendido aos egpcios (pintura de konstantin flavitsky) a parash vayshev descreve inicialmente a afeio de yaacov por seu filho yossef o que leva ao cime dos outros irmos. este dio aumenta com os sonhos de yossef que se v como senhor de seus irmos. seus irmos preparam uma artimanha e vendem seu irmo como escravo no egito, e enganam seu pai dizendo que yossef havia sido destroado por um animal.

no egito yossef torna-se um empregado valoroso na casa de potifar, mas recebe uma falsa acusao de tentativa de assdio sexual por parte da esposa de potifar. yossef preso onde acaba tornando-se encarregado dos prisioneiros. aps dez anos ao interpretar o sonho de dois serviais de fara, os eventos posteriores confirmam a interpretao dada por yossef. a haftar desta poro ams 2:63:8.

mikts ()
mikts descreve o sonho do fara sobre sete vacas magras devorando sete vacas gordas, seguido por sete espigas magras de cereal devorando sete espigas saudveis. os conselheiros de fara no conseguem interpretar o sonho, e yossef recomendado pelo copeiro do rei chamado para interpretar o sonho. yossef descreve ento que os sonhos confirmam que aps sete anos de abundncia o egito e toda a terra seria assolado por grande escassez. fara determina ento yossef como vice-rei do egito com o objetivo de coletar alimentos no perodo de fartura e armazan-los para a poca da escassez. yossef ento casa-se e tem dois filhos : menash e efraim, e os eventos ocorrem como yossef predissera. em cana a escassez atinge a famlia de yaacov, que envia seus filhos ao egito para comprar alimento. encontram yossef mas no o reconhecem. yossef finge ento consider-los espies e mantm shimeon refm enquanto os outros irmos retornam para cana com alimento, e exige que retornem com o irmo mais novo. yaacov no permite mas a escassez obriga-o liberar binyamin. os irmos retornam ao egito onde so bem tratados. no entanto yossef cria uma artimanha para acusar binyamin de roubo e torn-lo seu escravo no egito. a haftar desta parash i reis 3:154:1.

vayigash ()
os irmos de yaacov desesperam-se com a situao e yehud (jud) oferece-se para ficar no egito no lugar de binyamin j que a perda deste seria fatal para yaacov. yossef incapaz de fingir mais tempo revela-se a seus irmos e os envia de volta para cana para buscarem seu pai e ordem para que toda a famlia de yaacov venha habitar no egito. a haftar desta poro ezequiel 37:1528.

vayechi ()
jac abenoa os filhos de jos (pintado por jan victors) a parash vayechi a ltima poro de bereshit e descreve os ltimos anos de vida de yaacov e sua morte. antes obriga yossef a jurar que o enterrar na terra da promessa e abenoa a cada um dos seus filhos individualmente. yaacov morre com 147 anos e enterrado em m'arat hamachpel, onde esto enterrados sua esposa lea, seus pais yitschac e rivca, e os avs avraham e sara.

yossef perdoa seus irmos das artimanhas que lhe armaram na juventude e por fim yossef morre, pedindo que seus ossos sejam levados no futuro para a terra da promessa. a haftar desta parash i reis 2:112.

shemot
shemot (do hebraico e estes os nomes, primeiras palavras do texto) o nome da segunda parte da tor. shemot chamado comumente de xodo pela tradio ocidental e trata-se praticamente do mesmo livro apesar de algumas diferenas, principalmente no que lida com interpretaes religiosas com outras religies que aceitam o livro de xodo. este livro trata da libertao de israel do cativeiro no egito, atravs das mos de moiss, profeta enviado por d-us para o resgate dos descendentes de jac e para a edificao de uma nova religio baseada no cumprimento de mandamentos dados por este d-us.

nome do livro
o nome hebraico do livro shemot vem de suas primeiras palavras ( we'eleh shemot)que significa e estes os nomes.a septuaginta traduziu o nome do livro para o grego , que seria vertido para o termo xodo como conhecido pelo pblico no-judeu.

texto
shemot a continuao imediata dos eventos descritos em bereshit. com nfase na eleio divina do povo de israel, descendentes de jac, o texto inicia-se com a escravizao dos israelitas pelas mos dos egpcios que temem o seu aumento populacional. moiss, um israelita-egpcio um homem escolhido por d-us para libertar o povo deste cativeiro, executando diante de todos sinais e prodigos que culminam na libertao do povo, que segue para a conquista da terra prometida. moiss institui a religio israelita e recebe de d-us os mandamentos para obedincia do povo. o texto comumente dividido em onze parashot (pores) cuja diviso servem para a leitura semanal do texto nas sinagogas acompanhadas das haftarot. assim a narrativa de shemot est dividida em:

shemot()
a filha de fara encontra moiss(pintado por edwin long) a primeira poro inicia com a descrio da convivncia dos filhos de yaakov (jac) na terra do egito para onde haviam migrado devido carestia que assolava a regio do oriente mdio. aps muitos anos, um novo fara temendo o aumento populacional da populao israelita, submete estes duros servios e institui leis que ordenam a morte de todo recm-nascido do sexo masculino. um destes recm-nascidos, mosh (moiss)tem a vida poupada e lanado no rio nilo resgatado pela filha de fara, batia, que o adota como filho. aps crescer, mosh acaba presenciando um ato de agresso de um egpcio

contra um israelita, e acaba matando o egpcio, o que leva fugir para a regio de midian onde conhece yitr (jetro)e casa-se com a filha deste, tsipora (zpora). no exlio, d-us revela-se a mosh atravs de uma sara ardente e lhe incumbe de libertar os israelitas do cativeiro no egito. mosh ganha a capacidade de realizar eventos miraculosos, e retorna para o egito. a haftar desta parash :

para os ashkenazi: isaas 27:628:13 & 29:2223 para os sefaraditas: jeremias 1:12:3

wa'era ()
nesta parash narrado o envio de mosh e aharon da parte de d-us a fara para libertao do povo de israel. instruidos a se apresentarem diante de fara mosh~e e aharon realizam um milagre diante deste, transformando uma vara em serpente. os feiticeiros de fara tambm realizam um prodgio semelhante, o que leva fara a menosprezar mosh e aharon no permitindo aos israelitas partirem.inicia-se ento um confronto de poderes conhecido como as dez pragas do egito. a haftar desta parash ezequiel 28:2529:21.

bo ()
nesta parash, mosh e aharon so enviados a fara para libertar os israelitas do egito. a oitava e a nona praga so enviadas, porm fara recusa-se permitir que o povo de israel parta. o eterno envia a ltima praga sobre o egito, o qual consiste em um anjo destruidor que extermina os primognitos dos egpcios mas poupa os filhos de israel. d-us faz um pacto com o povo de israel de celebrar este salvamento perpetuamente atravs da instituio da pessach e da mitsv de pidyon haben. a haftar desta parash jeremias 46:1328.

beshalakh ()
moiss atinge a rocha que jorra gua (pintado por tintoretto) o povo israelita liberto da escravido egpcia e guiada por mosh em direo terra prometida. fara segue no encalo do povo porm perece afogado no mar vermelho que havia sido aberto para passagem do povo de israel, que guiado por uma coluna de fogo de noite e uma nuvem de dia. porm o povo passa a murmurar contra mosh devido as vicissitudes do caminho mesmo com a realizao de sinais e prodgios pelas mos de mosh. entre estes sinais prodigiosos est a retirada de gua de uma pedra e o man que caa do cu. a parash encerra com o combate entre os filhos de israel e o povo de amaleque.

a haftar desta parash juzes 4:45:31.

yitr ()
monte sinai o sogro de mosh, yitr chega ao acampamento dos israelitas para se juntar ao povo de israel e aconselha a mosh a abandonar o mtodo de ser o nico juiz do povo, dividindo sua autoridade com outros juzes subordinados. o povo israelita chega ao monte sinai, aos ps do qual acampam de acordo com as ordens de d-us. mosh sobe o monte sozinho para receber os mandamentos de d-us. a haftar desta parash isaas 6:17:6 & 9:56

mishpatim ()
mishpatim lida com mandamentos de carter civil, incluindo as leis referentes a escravido, penas de crimes e festividades anuais. a haftar desta parash jeremias 34:822 & 33:2526.

terumah ()
esta parash inicia a descrio dos detalhes da construo do mishkan mvel que servir como centro de culto do povo israelita. descreve as medidas, materiais utilizados no processo de construo e os diversos utenslios do tabernculo como as tbuas dos dez mandamentos, do shulkhan (mesa sagrada sobre a qual devem permanecer os lekhem hapanim ou pes da proposio) e a menor. a haftar desta parash i reis 5:266:13.

tetzaveh ()
esta parash descreve as vestes que devem ser utilizadas pelos cohanim (sacerdotes) durante o servio sagrado, as vestes do cohen hagadol (sumo sacerdote) e os mandamentos relativos ao melu'im, inaugurao ritual para o tabernculo que deve ser realizado exclusivamente por moiss e a iniciao de aaro juntamente com seus filhos no sacerdcio. a haftar desta parash ezequiel 43:1027. quando esta parash coincide com o shabat zachor (o shabat que precede o purim), a parash i samuel 15:234.

ki tisa' ()
o bezerro de ouro. ki tisa' inicia com o recenseamento do povo israelita e a instituio de um tributo para que

os adultos colaborem com a construo do tabernculo e continua a descrio da composio dos utenslios sagrados como o lavatrio, o azeite de uno e o incenso aromtico. d-us separa dois homens, betsalel e oholiyav para supervisionar a construo do tabernculo. moiss com as tbuas da lei. a narrativa segue para a descrio dos eventos decorrentes da demora de moiss descer do monte sinai para onde subira para receber a tor: o povo de israel crendo que moiss havia morrido constroem para si um bezerro de ouro para os guiarem de volta ao egito. moiss retorna ao povo e v este danando ao redor do dolo. moiss quebra as tbuas dos mandamentos e queima o dolo. d-us pretende consumir o povo, mas aplacado pela interveno de moiss, que retorna ao monte e recebe um segundo conjunto de tbuas dos mandamentos. a haftar desta parash :

para os ashkenazi: i reis 18:139 para os sefaradi: i reis 18:2039

se a leitura da parash coincide com shabat parah a haftar ezequiel 36:1638.

vayaqhel ()
esta parash narra a convocao do povo de israel por moiss e a advertncia sobre a obrigatoriedade do cumprimento do shabat. tambm narra as doaes do povo de israel, e o prncipio da construo do tabernculo. a haftar desta poro :

para os ashkenazi: i reis 7:4050 para os sefaradi: i reis 7:1326

quando a parash coincide com shabbat hachodesh a haftar ezequiel 45:1646:18.

pequdei ()
a poro final de shemot descreve a concluso dos instrumentos e itens do tabernculo e a subsequente dedicao deste. a haftar desta parash :

para os ashkenazi: i reis 7:518:21 para os sefaradi: i reis 7:4050

quando a parash coincide com shabbat hachodesh, a haftar ezequiel 45:1646:18. quando esta parash coincide com shabbat rosh chodesh, a haftar isaas 66:124

vaicr
vaicr ou vayikra (do hebraico e chamou da primeira palavra do texto) o nome da terceira parte da tor. vaicr chamado comumente de levtico pela tradio ocidental e trata-se praticamente do mesmo livro apesar de algumas diferenas, principalmente no que lida com interpretaes religiosas com outras religies que aceitam o livro de levtico. este artigo pretende mostrar as origens do livro e suas implicaes dentro principalmente do judasmo.

origem do nome do livro

o termo vaicr (e chamou) trata-se da primeira palavra do livro, e o costume judaico dividir seus livros e citar como nome do captulo o nome de sua primeira palavra. o nome levtico usado geralmente pelos no-judeus baseado no latim liber leviticus originado do grego () . este ttulo relacionado ao fato do livro tratar de aspectos legais e sacerdotais do antigo culto mosaico.

origens do texto
ainda que a tradio impute a autoria do texto a mosh, os estudiosos geralmente a atribuem a um perodo posterior, provavelmente no retorno do exlio babilnico, onde teria havido uma fuso de diversas lendas mitolgicas dos povos do levante com a cultura judaica. os estudiosos crem que a tor, e subseqentemente vaicr, o resultado de diversas tradies que evoluram em conjunto atravs da histria do antigo povo de israel, porm vaicr seria composto principalmente baseado no cdigo sacerdotal. este cdigo teria uma nfase maior no primado da tribo de levi como tribo escolhida, e da famlia de aharon para gerenciar os aspectos rituais no tabernculo (ver cohen).

texto
vaicr descreve os aspectos legais e sacerdotais do culto no tabernculo. o texto comumente dividido em dez parashot (pores), cuja diviso serve para a leitura semanal do texto nas sinagogas, acompanhadas das haftarot. assim, a narrativa de vaicr est dividida em:

vaicr ()
na parash vaicr moiss chamado ao tabernculo e recebe os mandamentos relacionados aos corbanot. estas corbanot podem ser divididas em trs categorias principais:

corban olah - oferendas queimadas no altar; corban minkhah- oferendas queimadas parcialmente no altar e o restante

consumida pelos cohanim

corban shelamim- oferenda de paz, queimada parte sobre o altar, e o restante consumido pelos ofertantes e pelos cohanim.

a parash prossegue discorrendo sobre as oferendas em caso de chattat (erro, pecado) e 'asham (culpa), esta ltima sendo a expiao por transgresses involuntrias. a haftar desta poro isaas 43:2144:23. quando a poro coincide com shabat zachor, a haftar i samuel 15:234

tzav()
tzav descreve os detalhes dos servios dos cohanim. descreve a manuteno do fogo sobre o altar e os mandamentos relacionados aos corbanot que aharon e seus filhos deveriam oferecer continuamente. prossegue com o trmino dos melu'im, servio de consagrao do tabernculo e a uno de aharon e seus filhos para o servio sagrado. a haftar desta poro jeremias 7:218:3 & 9:2223. quando a parash coincide com shabat hagadol a haftar malaquias 3:424.

shemini ()
a parash shemini apresentam os eventos que ocorrem no ltimo dia dos melu'im, com a uno e preparao de aharon e seus filhos para o servio sacerdotal. aharon abenoa o povo e a presena do eterno paira sobre eles. no entanto, os dois filhos mais velhos de aharon, nadav e avihu, morrem consumidos por terem oferecido "fogo estranho" no tabernculo. a interpretao do que seria fogo estranho at hoje gera discusses, podendo ser uma oferta no-autorizada, um sacrficio idlatra ou outra interpretao. a parash prossegue sobre as regras de pureza para os cohanim, de pureza e impureza para o povo e de animais kasher e no-kasher. a haftar desta poro :

para os asquenazitas: 2 samuel 6:17:17 para os sefaraditas: 2 samuel 6:119

quando a parash coincide com shabat parah a haftar ezequiel 36:1638.

tazria ()
esta parash analisa as diversas impurezas os quais as pessoas podem entrar quer por parto e por doenas de pele (tsaraat s vezes traduzido errneamente como lepra). a haftar desta parash ii reis 4:425:19.

quando a parash coincide com shabat hachodesh, a haftar ezequiel 45:1646:18. quando a parash coincide com shabat rosh chodesh, a haftar isaas 66:124.

metzor ()
a parash metzor continua a discorrer sobre tsaraat e os processos de purificao, incluindo os corbanot, imerses e raspagem. prossegue com uma descrio dos mandamentos sobre tsaraat em casas e finaliza com a descrio dos graus de impureza decorrentes de emisses humanas como menstruao, poluo e afins. a haftar desta parash ii reis 7:320. quando a parash coincide com shabat hachodesh, a haftar ezequiel 45:1646:18. quando a parash coincide com shabat rosh chodesh, a haftar isaas 66:124.

akharey ()
aps a morte dos dois filhos de aharon, nadav e avihu conforme descrito na parash shemini, so descritos os mandamentos relativos ao servio sagrado de yom kipur realizado pelo cohen gadol, incluindo a entrada anual no qodesh haqodeshim (santo dos santos), lugar mais sagrado do tabernculo onde residia a arca da aliana. a poro conclui com uma lista das principais imoralidades sexuais proibidas ao povo de israel. a haftar desta poro :

para os asquenazitas: ezequiel 22:119 para os sefaraditas: ezequiel 22:116

quando a parash coincide com shabat hagadol a haftar malaquias 3:424.

qedoshim ()
nesta parash descreve-se a ordem de santidade para o povo de israel atravs da exigncia de diversos mandamentos da parte de d-us atravs de preceitos positivos e negativos de ordem moral, social , familiar e religiosa. tambm descreve mandamentos sobre kilayim (misturas proibidas) e sobre as punies a serem executadas contra os que praticarem as imoralidades descritas na parash akharey. a haftar desta parash :

para os asquenazitas : ams 9:715 para os sefaraditas ezequiel 20:220

emor()
esta parash descreve as leis especficas aos cohanim e ao cohen gadol, sobre as

restries para garantir a pureza destes. tambm so citados os defeitos fsicos que impedem um cohen de realizar o servio sagrado, assim como as restries a todo aquele que esteja tam ou seja, impuro. prossegue descrevendo as leis acerca de terum, das festividades religiosas e do uso dos utenslios do tabernculo como a menor. a parash encerra-se com a descrio da morte de um homem que amaldioou o nome de d-us. a haftar desta parash ezequiel 44:1531.

behar ()
a parash de behar descreve os mandamentos relativos a terra de israel. inicia com o mandamento de shemit, mandamento que ordena deixar o campo sem cultivo ou colheita por sete anos. tambm descreve o yovel, ou o 50o ano, no qual as propriedades retornam aos seus donos ancestrais. prossegue com a enfse na necessidade de auxiliar os necessitados sarem de seu estado de necessidade, com os mandamentos referentes escravido e remisso de escravos assim como mandamentos acerca do shabat. a haftar desta poro jeremias 34:627. quando a parash behar combinada com a parash behukotai, a haftar a haftar de behukotai, jeremias 16:1917:14.

behuqotai ()
a ltima poro de vaicr descreve as benos e recompensas que os os israelitas recebero se seguirem os mandamentos da tor e os castigos que o povo receberia se abandonassem estes mandamentos. a parash prossegue descrevendo os processos de santificao dos bens para o tabernculo e sobre os dzimos. a haftar desta poro jeremias 16:1917:14.

bamidbar
bamidbar (do hebraico no ermo da primeira palavra do texto) o nome da quarta parte da tor. bamidbar chamado comumente de nmeros pela tradio ocidental e trata-se praticamente do mesmo livro apesar de algumas diferenas, principalmente no que lida com interpretaes religiosas com outras religies que aceitam o livro de nmeros. este artigo pretende mostrar as origens do livro e suas implicaes dentro principalmente do judasmo.

origem do nome do livro

o termo bamidbar (no ermo) trata-se da primeira palavra do livro, e o costume judaico dividir seus livros e citar como nome do captulo o nome de sua primeira palavra. o nome nmeros origina-se do nome dado na septuaginta , que chama o livro de arithmoi ("nmeros"), devido aos dois censos do povo israelita mencionados no texto.

origens do texto
ainda que a tradio impute a autoria do texto a mosh, os estudiosos geralmente atribuem a autoria um perodo posterior, provavelmente no retorno do exlio babilnico onde teria havido uma fuso de diversas lendas mitolgicas dos povos do levante com a cultura judaica. os estudiosos crem que a tor e subsequentemente nmeros so o resultado de diversas tradies que evoluiram em conjunto atravs da histria do antigo povo de israel.

texto
nmeros descreve os eventos decorrentes d peregrinao do povo de israel pelo ermo durante quarenta anos. o texto comumente dividido em dez parashot (pores) cuja diviso servem para a leitura semanal do texto nas sinagogas acompanhadas das haftarot.assim a narrativa de bamidbar est dividida em:

bamidbar ()
a parash bamidbar tem como tema principal o censo do povo israelita, contabilizando os homens com idade entre 20 a 60 anos. a estrutura de organizao do povo organizada, de modo a seguir-se um padro para a viagem, tendo a tribo de levi ao centro junto com o tabernculo com as doze tribos cercando de todos os lados. a poro termina com os mandamentos dados a famlia de kehat, segundo filho de levi, consagrada para lidar com as partes sagradas do tabernculo. a haftar desta parash osias 2:122. quando a parash coincide com shabat machar chodesh a parash 1 samuel 20:1842.

naso ()
moiss tira gua da rocha (pintura de nicolas poussin) aharon morre e sepultado no monte hor, sendo sucedido por seu filho elazar como cohen gadol. a narrativa termina com as guerras movidas contra sichon, rei de emori e og, rei de bashan. a haftar desta parash juzes 11:133. quando a parash combinada com a parash balaq, a haftar miquias 5:66:8.

balaq ()
a parash balaq (ou balac) descreve os acontecimentos relativos ao profeta pago bilam (balao), contratado pelo rei de moav para amaldioar o povo de israel . porm a interferncia de d-us faz com que este pronuncie benos e preces para o povo judeu. a poro termina com os atos de libertinagem entre os judeus e as filhas de moav e midian, inseridas no acampamento daqueles para corromp-los. a haftar desta parash miquias 5:66:8.

pinkhas ()
a parash pinkhas inicia com a promessa de sacerdcio a pinkhas, neto de aharon que matou um prncipe da casa de shimeon e uma princesa midianita que estavam realizando atos de libertinagem em pblico. no final da parash passada, uma peste irrompera no acampamento dos israelitas e graas ao ato de pinkhas a peste cessa. realizado um novo censo do povo de israel. aps este evento as cinco filhas de tslofchad reinvidicam uma parte da herana na terra de israel, j que no tinham irmos e o pai morrera no ermo. d-us permite que obtenham herana, e mosh recebe os mandamentos relativos a herana do povo. tambm lhe ordenado que indique yehoshua (josu)como seu sucessor. a parash encerra com uma descrio das corbanot. a haftar desta parash i reis 18:4619:21.

matot ()
matot descreve as leis sobre nedarim (promessas) e shevuot (juramentos). prossegue com uma discusso sobre a vitria contra midyan (midi) e acerca do despojo de guerra. as tribos de reuven e gad pedem que suas heranas fossem a leste do rio yarden, o que lhes concedido por mosh desde que ajudem as outras tribos a conseguirem suas posses em kanaan. a haftar desta parash jeremias 1:12:3. quando a parash matot combinada com masei, a haftar : para os asquenazitas: jeremias 2:428 & 3:4. para os sefaraditas: jeremias 2:428 & 4:12.

masei ()
a parash masei comea com um resumo da rota do povo de israel durante os quarenta anos no ermo at a chegada ao rio yarden (rio jordo). d-us ordena que todos os habitantes de cana sejam expulsos da terra, e estabelece as fronteiras para cada tribo e as fronteiras de israel. os levitas no entanto no receberiam pores como demais, mas receberiam cidades especiais dentro das fronteiras de outras tribos. a parash prossegue com a descrio das cidades-refgios no qual deveriam se abrigar pessoas que tivessem matado outras sem inteno de modo a evitar a vingana por parte dos vingadores do sangue, at a morte do cohen gadol atual. a parash prossegue com a descrio das diversas categorias de assassinatos e encerra com as leis referentes a herana sucessria. a haftar desta poro : para os asquenazitas: jeremias 2:428 & 3:4. para os sefaraditas: jeremias 2:428 & 4:12.

quando a parash combinada com a parash matot, a haftar a mesma da parash masei. quando a parash coincide com shabat rosh chodesh a haftar isaas 66:124.

devarim
devarim (do hebraico palavras da primeira sentena do texto) o nome da quinta parte da tor. devarim chamado comumente de deuteronmio pela tradio ocidental e trata-se praticamente do mesmo livro apesar de algumas diferenas, principalmente no que lida com interpretaes religiosas com outras religies que aceitam o livro de deuteronmio. este artigo pretende mostrar as origens do livro e suas implicaes dentro principalmente do judasmo.

origem do nome do livro

o termo deuteronmio (palavras) vem da primeira sentena do livro ( "elleh ha-devarim" estas as palavras), e o costume judaico dividir seus livros e citar como nome do captulo o nome de sua primeira palavra. o nome deuteronmio origina-se do nome deuteronomium dado na vulgata ,baseado na septuaginta duteros nmos (segunda lei) baseado em uma interpretao errnea do texto.

origens do texto
ainda que a tradio impute a autoria do texto a mosh, os estudiosos geralmente atribuem a autoria um perodo posterior, provavelmente no retorno do exlio babilnico onde teria havido uma fuso de diversas lendas mitolgicas dos povos do levante com a cultura judaica.

os estudiosos crem que a tor e subsequentemente devarim so o resultado de diversas tradies que evoluiram em conjunto atravs da histria do antigo povo de israel. alguns estudiosos acreditam que devarim trata-se do livro da lei achado nos tempos do rei josias.

texto
devarim descreve a reunio efetuada por mosh (moiss) com o povo judeu aps a peregrinao de quarenta anos no ermo. neste livro mosh rememora os mandamentos, abenoa o povo, narra os perigos da idolatria e do abandono da tor. o texto finaliza com a morte de mosh. o texto comumente dividido em onze parashot (pores) cuja diviso servem para a leitura semanal do texto nas sinagogas acompanhadas das haftarot.assim a narrativa de bamidbar est dividida em:

devarim ()
primeira poro do livro devarim, a parash devarim inicia com os discursos feitos por mosh nas suas ltimas cinco semanas de vida. esta parash envolve a recordao dos principais eventos ocorridos com o povo israelita no ermo, assim como suas rebelies e o encorajamento dado por mosh ao seu sucessor yehoshua. a haftar desta parash isaas 1:127.

wa'ethanan ()
esta parash continua o discurso iniciado por mosh na parash anterior ,descrevendo as admoestaes dadas por mosh para que o povo cumpra as palavras da tor, e que no acrescentem ou retirem nenhum dos mandamentos dela. mosh prossegue com a descrio dos castigos e penas que o povo de yisrael sofreria se no guardassem estes mandamentos, mas tambm descrevendo os benefcios se buscassem teshuv. a parash prossegue com mais uma srie de mandamentos, incluindo a descrio do primeiro pargrafo do shem, que a profisso de f at hoje do judasmo. a haftar desta parash isaas 40:126.

eqev ()
a parash eqev inicia descrevendo o encorajamento dado por mosh ao povo israelita para que cumpram os mandamentos da tor e conquistem a terra de kanaam (cana). mosh recorda os benefcios usufruidos pelo povo no ermo, assim como as transgresses do povo (como no caso do bezerro de ouro). mosh mostra como o povo de ysiarel teria a obrigao de ser fiel ao eterno justamente pelo fato de ter visto todos os benefcios e

castigos no ermo. nesta parash tambm descrita a segunda parte do shem. a haftar desta parash isaas 49:1451:3.

re'eh ()
esta a maior parash da tor, onde mosh faz uma reviso de grande parte das mitzvot, incluindo os mandamentos relativos a conquista de kanaam, sobre a idolatria, do cashrute a lei de maaser sheni (segundo dzimo), consumido pelos seus ofertantes na cidade de yirushalayim (jerusalm). a parash prossegue com a descrio do mandamento de shemit e sobre as leis relativas a escravido entre o povo de yisrael. a parash conclui com uma descrio das festas de pessach, shavuot e suct. a haftar desta parash isaas 54:1155:5. quando esta parash coincide com shabat machar chodesh a haftar 1 samuel 20:1842.

shoftim ()
a parash shoftim inicia com os mandamentos relativos a criao de tribunais e juzes em cada cidade. prossegue com mandamentos relacionados a reis, assim como oferendas a serem levadas aos cohanim e os mandamentos relativos as profecias. a parash continua com os mandamentos relativos as cidades-refgios e os mandamentos relativos aos casos de testemunhas falsas. a tor prossegue descrevendo os mandamentos a serem cumpridos quando o povo de yisrael estiver em guerra. h a descrio dos mandamentos relativos a algum assassinato em que no se descobre o autor, e a expiao a ser oferecida neste caso. a haftar desta parash isaas 51:1252:12.

ki teitzei ()
esta parash uma descrio de diversos mandamentos sobre tpicos diversos como sobre mulheres capturadas por yisrael em batalhas, leis referentes a herana, sobre rebeldia filial, shatnez , difamao de uma mulher casada , a proibio de diversos tipos de casamento, a responsabilidade da fidelidade no pagamento aos empregados, assim como a considerao pelos orfos e as vivas. a haftar desta parash isaas 54:110.

ki tavo ()
ki tavo comea com uma descrio sobre o mandamento a ser cumprido pelos agricultores para qe tragam as ofertas anuais dos primeros frutos (bikurim) aos cohanim no tabernculo. a parash prossegue com as contnuas admoestaes de mosh ao povo de yisrael para que no se apostate, e com o mandamento para que se escreva toda a tor em doze pedras e se recite as benos e maldies no vale entre os montes gerizim e eival que devero recair sobre aqueles que cumprirem ou descumprirem a tor respectivamente. a haftar desta parash isaas 60:122.

nitzavim ()
a parash nitzavim inicia narrando a ltima reunio entre mosh e o povo de yisrael. mosh enfatiza a necessidade do afastamento das prticas ms das naes idlatras, assim como a simplicidade e acessibilidade da tor, de modo que esta pode ser praticada por qualquer pessoa. devido a esta facilidade, a nao de yisrael no tem como se escusar de cumprir a tor, tendo de optar entre cumpri-la ou abandon-la por vontade prpria. a haftar desta parash isaas 61:1063:9.

vayelekh ()
esta parash narra a despedida de mosh do povo israelita . descreve a lei de hakhel e a instruo dada por mosh e yehoshua para que copiem a tor e a ensinem continuamente ao povo israelita. a haftar desta parash isaas 55:656:8.

haazinu ()
esta parash descreve a cano de mosh que narra os castigos e tragdias que adviriam das rebelies do povo israelita e de sua redeno com seu retorno ao eterno. a parash encerra-se com a ordem de d-us para que mosh suba ao monte nebo para visualizar a terra de kanaam e morrer ali. a haftar desta parash 2 samuel 22:151.

w'zot haberachah ()
esta a ltima parash da tor e lida em simchat tor. narra as ltimas aes e palavras de mosh ao povo israelita. descreve as benos que este d ao povo israelita, e conclui com a subida do profeta ao monte nebo onde vem a falecer, nas fronteiras da terra de

kanaam. a haftar desta parash : para os asquenazitas: josu 1:11:18; para os sefaraditas: josu 1:19.