Casa Grande e Senzala O texto apresenta vrias informaes tcnicas sobre os povos africanos que chegaram ao Brasil atravs

do perodo que era explorado o trfico de escravos. Gilberto Freyre faz uma grande anlise ao que diz respeito cultura desses povos africanos, contribuindo para a idia de que foram eles que construram maior parte da cultura brasileira. Dessa forma, ele descreve as relaes na casa-grande, deixando clara a importncia da mucama, pois foram elas que tiveram grande contato tanto com os senhores, quanto com as crianas e com as sinhazinhas. A relao, principalmente entre as mucamas e as sinhazinhas, no eram das melhores. Havia um sentimento de cimes e raiva por parte das sinhazinhas, pois elas sabiam das relaes sexuais mantidas por seus esposos com essas escravas. Algumas partiam para vinganas dolorosas, como relatos contidos no texto, tais como: mandava lhes cortar os peitos, arrancar as unhas, queimar a cara ou as orelhas. Toda uma srie de judiarias. (pgina 421). Essa preferncia pelas mucamas se dava pelo fato das escravas terem uma aparncia alva, e principalmente por elas terem dentes bonitos, como se apresenta no seguinte trecho: (nas senhoras brancas era raro encontrar-se uma de dentes sos, e pode-se afirmar, atravs dos cronistas, da anedotas e das tradies coloniais, ter sido essa uma das causas principais de cime ou rivalidade sexual entre senhoras e mucamas). No serem primparas. No terem sardas. Serem mes de filhos sadios e vivedouros. E o caso merece uma ressalva: a seleo dessas escravas era rigorosa, claro, no quesito da beleza, pois afinal de contas, seriam elas que estariam em direto contato com os homens brancos, sejam como escrava sexual ou at como a prpria ama de leite. Outro tema bem desenvolvido no texto de Gilberto Freyre a questo da sexualidade dos africanos. Houve-se muito que o negro promiscuo e seu apetite sexual desenfreado. Isso no passa de boatos, pois a realidade demonstrada pelo autor completamente inversa, ou seja, eram os europeus que possuam um apetite sexual ordinrio que se excita sem grandes provocaes, enquanto o negro necessita de diversos estmulos picantes para excitar-se, isso atravs de danas, culto flico e orgias. Para tanto chega at citar em seu texto que as mulheres africanas chegam a ser mais frias do que fogosas. Alm disso, atribudo a ela, a corrupo da vida sexual da sociedade brasileira, sendo que no entanto, a responsvel por essa corrupo se deve a escrava ndia. Prosseguindo sobre o mesmo tema, uma passagem interessante : No h escravido sem depravao sexual. Isso deixa claro que a situao de explorao se mantinha em todos os sentidos, pois a partir do momento que o individuo se torna propriedade de um senhor de engenho, deve estar a

disposio para qualquer coisa que o seu dono deseja, e isso no se deve ao fato de ser uma relao estritamente econmica e sim, por ser uma sociedade desenvolvida no sistema patriarcal. Um exemplo da depravao dos homens a ostentao que atribuam doena sfilis, chegaram a colocar a culpa nos negros, porm isso no procede, como possvel observar na seguinte passagem: A contaminao em massa verificou-se nas senzalas coloniais. A raa inferior, a que se atribui tudo que bandicap no brasileiro, adquiriu da superior o grande mal venreo que desde os primeiros tempos de colonizao nos degrada e diminui. Foram os senhores das casas-grandes que contaminaram de lues as negas das senzalas. (pgina 399). Outra questo a do casamento. Nessa poca, meninas de doze ou treze anos deveriam estarem casadas, pois no bastaria apenas ser virgem e sim, teria que ser nova, pois havia o ditado de que: depois de certa idade as mulheres pareciam no oferecer o mesmo sabor de virgens donzelas que aos doze ou aos treze anos. As contribuies dos negros africanos no terminam por ai, h muita influencia tambm na religio, alimentao, agricultura e na lngua. Esta uma marca evidente e que perdura at aos dias atuais de tais contribuies. Palavras, tais como: fil, quindim, catinga, tanga, moleque, caamba, mocot, bunda, entre tantas outras, isso serve apenas para ilustrar como so utilizadas tantas expresses que nem imaginamos que sejam de origem africana. Porm, no houve uma adeso to grande da lngua formal utilizada pelos portugueses por tais expresses. Pode considerar-se que ocorreu uma interpenetrao entre as duas, resultando no que a nossa lngua nacional, sem deixar de lado, claro, a contribuio indgena.