CHAVE DA DIFUSO

Chave da Difuso Ttulo Original Dendo no Tebiki

Fundao Mokiti Okada - M.O.A. Rua Morgado de Matheus, 77 - Vila Mariana So Paulo - Brasil Direitos autorais reservados. Proibida a reproduo total ou parcial desta obra.

NDICE DO LIVRO " Chave da Difuso "

ENSINAMENTOS
I. COMO RECEBER OS ENSINAMENTOS DE MEISHU-SAMA
1.1. O ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA A PRPRIA PALAVRA DE DEUS 1.2. NO ENSINAMENTO, A OBEDINCIA PRIMORDIAL 1.3. CUMPRIR RIGOROSAMENTE O ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA

PG

Suplemento 1 - LEVA MUITO TEMPO PARA ENSINAR A CUMPRIR RIGOROSAMENTE O ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA Suplemento 2 - EXEMPLO DE TER GUARDADO, SEM PERMISSO, A PINTURA EM ROLO DO DEUS DRAGAO Suplemento 3 - EXEMPLO DE TER FEITO ESFORO APS O PARTO OBSERVAO - Cuidados aps o parto 1.4. A RIGOROSIDADE DE DEUS 1.5. EXEMPLO DE TER OCASIONADO PROBLEMAS PELO FATO DE TRANSMITIR DE FORMA ERRNEA OS ENSINAMENTOS DE MEISHU-SAMA 1.6. NO EXISTE "VERSO" NO ENSINAMENTO" DE MEISHU-SAMA 1.7. NO ACREDITE CEGAMENTE NA OPINIO DAS PESSOAS. CERTIFIQUE-SE SEMPRE COM BASE NOS ENSINAMENTOS 1.8. MEISHU-SAMA ALERTAVA AS PESSOAS QUE ERRAVAM, MAS AS DEIXAVA AGIR LIVREMENTE 1.9. S SE COMPREENDE O ENSINAMENTO DE ACORDO COM O NVEL DA INTELIGENCIA DA PERCEPO VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU) II. A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU) 2.1. O QUE A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA 2.2. POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (1) Suplemento - A RELAO ENTRE SALVAO E LEI 2.3. POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (2)

2.4. QUEM NO TEM INTELIGNCIA, INFELIZ 2.5. CULTIVAR UMA INTELIGNCIA QUE CONSIGA DESCOBRIR O PONTO VITAL 2.6. MESMO QUE SE TENHA "MAKOTO"(SINCERIDADE) , SEM INTELIGENCIA, E IMPOSSVEL SALVAR AS PESSOAS 2.7. DEIXANDO NAS MOS DE DEUS, A INTELIGNCIA ATUA Suplemento - NO SE DEVE DEIXAR EXCLUSIVAMENTE NAS MOS DE DEUS 2.8. NO SE DEVE PENSAR DEMAIS 2.9.ESPERAR AT QUE FLUA A IDIA 2.1O. PARA OBTER A INTELIGNCIA, DEVEM-SE LER OS ENSINAMENTOS A)Lendo os Ensinamentos, receberemos Luz B) Lendo os Ensinamentos, a alma desperta 2.11. OS TRS MEIOS DE POLIR A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA 2.12. SALVANDO PESSOAS E ELEVANDO O YUKON, A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA TAMBM SE ELEVA 2.13. A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA SE ELEVA TAMBM ATRAVS DA CONDIO DE SE ESTAR SEMPRE ATENTO E PRESTATIVO 2.14. MANTENDO CONTATO COM OBRAS DE ARTE DE ALTO NVEL, ELEVA-SE A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA 2.15. SOBRE A INTELIGNCIA DIVINA DE MEISHU-SAMA A) As idias fluam naturalmente B)A respeito da elaborao de Ensinamentos C) A respeito da construo do Templo Messinico e do Museu de Arte D) O Estado de Suprema Iluminao Espiritual D.1) O que o Estado de Suprema Iluminao Espiritual? D.2) A respeito da descoberta da Transio da Noite para o Dia D.3) O objetivo da f alcanar o Estado de Suprema Iluminao Espiritual

III. MODO DE DEDICAR

3.1. TORNAR-SE UMA PESSOA TIL A DEUS, ACIMA DE TUDO 3.2. MESMO QUE CAIA NO INFERNO 3.3. AS MCULAS SO DIMINUDAS ATRAVS DO SERVIR 3.4. O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO 3.5. COMO PRATICAR O "MAKOTO" (SINCERIDADE) 3.6. BASTA PRATICAR A MISSO RECEBIDA DE DEUS 3.7. SATANS QUEM IMPEDE O SERVIR REFERNCIA - Se tiver "makoto", no ser molestado por Satans 3.8. DOMINE O "GA" 3.9. VENA SEU PRPRIO MAL 3.1O. NO SEJA PRESUNOSO 3.11. NO JULGUEIS

3.12. TENHA DEUS COMO OBJETIVO E NO O HOMEM (1) 3.13. TENHA DEUS COMO OBJETIVO E NO O HOMEM (2) 3.14. FIQUE HBIL COMO UM BATEDOR DE CARTEIRAS 3.15. SOBRE NO CONSEGUIR PRATICAR DEVIDAMENTE OS ENSINAMENTOS 3.16. LENDO OS ENSINAMENTOS, AS PESSOAS VO EVOLUINDO INTERIORMENTE REFERNCIA 1 - Ler os Ensinamentos quando ocorrem fracassos REFERNCIA 2- No menospreze a si prprio REFERNCIA 3 - No menospreze a si prprio IV. MINISTRO 4.1. SOBRE A DEDICAO EXCLUSIVA DIFUSO Para quem no consegue fazer difuso como deseja, devido a contnuos contratempos B) poca para dedicar-se exclusivamente Difuso C) Deus faz com que as pessoas que tm misso, deixem a sua profisso (usando os ancestrais) C.1) Exemplo de um poo de gs que parava repentinamente e explodia C.2) Sobre a pessoa que se dedicou exclusivamente Difuso, seguindo a advertncia dos ancestrais D) Sobre o fiel que ficou impedido de trabalhar por estar demasiadamente atarefado com o Johrei 4.2. AFINIDADE A) Devido afinidade que se tem a permisso de fazer difuso, e o ministro inativo no tem valor B) Uma pessoa que teve sua vida poupada, tem a afinidade de se dedicar Obra Divina 4.3. MISSO A) Sobre a misso e a elevao da f de cada ministro B) Basta que faamos o Servir que nos foi atribudo por Deus C) Para cada pessoa existe um Servir diferente 4.4. A RESPEITO DA ELEVAO DOS MINISTROS A)Os ministros tm a misso de encaminhar os fiis para se tornarem seres humanos dignos B) Quando uma pessoa for salva, pouco a pouco as pessoas de sua linhagem vo sendo salvas tambm C) Se os galhos maiores no forem salvos, os pequenos tambm no sero D) A causa de tudo est em ns mesmos E) Se no agirmos de acordo com a afinidade, as coisas no iro bem F) A respeito da responsabilidade dos ministros G) O ministro deve ser um iluminado 4.5. A AFINIDADE ENTRE MESTRE E DISCPULO A)

A) No caso de corrigir o erro do superior B) Respeitar a afinidade entre mestre e discpulo C) A respeito da mudana de Igreja 4.6. ATITUDE DO CHEFE DE IGREJA E DO RESPONSVEL DE CASA DE DIFUSO A) A respeito do "Jishoi" (tempo, local e posio) A.1) De que forma se define o "Jishoi" A . 2) Quanto mais elevado for o "Jishoi", maior ser o poder de influncia Suplemento - O HOMEM O PRINCIPAL, E A ORGANIZAO, SECUNDRIA A . 3 ) Quem chefe deve ficar nos fundos fazendo a cabea trabalhar Suplemento 2 - BASTA RECEBER SABEDORIA SUFICIENTE PARA DESEMPENHAR A MISSO A . 4) Devem compreender bem o que "Jishoi" Suplemento - TRAJAR-SE DE ACORDO COM A SUA CONDIO A . 6 ) Responsvel de Casa de Difuso no precisa ficar demasiadamente preocupado com os assuntos da Igreja A.7) Um orientador precisa se responsabilizar pelas suas afirmaes B) Cuidados a serem observados no encaminhamento dos subalternos B.1) Encaminhar com sorriso B.2) Encaminhar as pessoas atravs da doutrina e mandamentos no o melhor procedimento na Igreja Messinica Mundial B.3) Deus repreende os ministros que esto descuidados B.4) O fato de receber permisso tambm depende da pessoa e da poca

V. IGREJAS E CASA DE DIFUSO

5.1. SOBRE A MUDANA DE IGREJAS E CASAS DE DIFUSO 5.2. AS PESSOAS MUDAM PARA UMA CASA DE ACORDO COM A SUA ESPIRITUALIDADE 5.3. NO SE DEVE ATRASAR, POR EXEMPLO, O PAGAMENTO DO ALUGUEL 5.4. IGREJAS E CASAS DE DIFUSO SE DESENVOLVEM MESMO EM LUGARES RETIRADOS 5.5. SOBRE A DIRETRIZ DE ORIENTAO S IGREJAS E CASAS DE DIFUSO 5.6. PENSAMENTO DE COMPETIO ENTRE AS IGREJAS 5.7. DISTRBIO ENTRE AS IGREJAS 5.8. QUANDO ACHAR QUE O PROCEDIMENTO DE OUTRAS IGREJAS EST ERRADO 5.9. DEVE PENSAR NAS COISAS SEM SE ATER A OUTRAS IGREJAS, TENDO COMO CRITERIO A SALVAO DO MUNDO 5.1O. NO SE DEVE MUDAR A DATA DO CULTO MENSAL POR CONVENINCIA DO HOMEM 5.11. A LUZ TORNA-SE FORTE QUANDO A ORAO FEITA POR INMERAS PESSOAS

VI. ORIENTAO SOBRE A F

6.1. OS TRS MANDAMENTOS DO MINISTRO 6.2. ESQUECER-SE DE SI MESMO E DESEJAR UNICAMENTE A FELICIDADE DA HUMANIDADE 6.3. OBJETIVAR DEUS E NO O HOMEM 6.4. VENCER PERDENDO 6.5. EMPENHAR-SE CONTINUAMENTE NA PRPRIA MISSO, DE ACORDO COM O DESENVOLVIMENTO DA OBRA DIVINA 6.6. NO SEJA PRESUNOSO E NO FAA INTERPRETAES ERRADAS 6.7. TENHA O SENTIMENTO DE QUE EST EM MEIO A ESPADAS PARA NO SER DOMINADO POR SATANS 6.8. FAZER O SEU PRPRIO JULGAMENTO Suplemento 1 - EXEMPLOS CONCRETOS DE SER DOMINADO POR SATANS AO SE PRATICAR O BEM DE SHOJO Complemento 2 - SOBRE MINISTROS QUE CAUSARAM PROBLEMAS E APARECERAM NO JORNAL 6.9. TENHA DEUS COMO OBJETIVO E NO O HOMEM 6.1O. NO DEVEMOS DEFINIR AS COISAS DE MODO SHOJO 6.11. SEJA DAIJO A) No se deve determinar as pessoas como sendo Satans B) No temer Satans C) Deus tambm est utilizando o Mal D)A respeito de mudar para outra religio E) No atacar as pessoas indevidamente F) Em caso de criticar os fatos - Lio aprendida com a derrota na guerra G) A difuso tambm deve ser feita baseada no princpio Daijo 6.12. DEUS ELIMINAR EM CONJUNTO AS PESSOAS QUE NO TM MAIS ESPERANA 6.13. A RESPEITO DA MORTE DOS MINISTROS 6.14. A RESPEITO DO MINISTRO QUE SAI PARA FAZER DIFUSO MESMO COM PURIFICAO GRAVE 6.15. A RESPEITO DA INTENSIFICAO DA PURIFICAO 6.16. A RESPEITO DO SENTIMENTO DE MISERICRDIA E COMPAIXO 6.17. A RESPEITO DO AMOR 6.18. A IMPORTNCIA DO PENSAMENTO E DO ESPRITO DAS PALAVRAS A) A ordem em que as coisas do Mundo Espiritual se refletem no Mundo Material B) A influncia que o pensamento e o esprito das palavras exercem no Mundo Material

C) Quando temos contato com a mais elevada beleza, o nosso esprito se eleva 6.19. CUIDADOS QUE OS MINISTROS DEVEM TOMAR A) grande a influncia de quem se encontra na posio de dar exemplo B) ENSINAMENTO - "Filosofia do Amor" Suplemento 1 Suplemento 2 C) ENSINAMENTO - "O Caminho do Casal" Suplemento 1 - LIMITE DO PECADO (1) Suplemento 2 - LIMITE DO PECADO (2) D) Deixar claro aquilo que oficial e aquilo que particular 6.20. PAZ E SEGURANA 6.21. O PORQU DA NO-EXTINO DA POBREZA 6.22. A RESPEITO DA LEI DA CONCORDNCIA 6.23. O MTODO MAIS EFICIENTE PARA ELIMINAR O EGOSMO E O APEGO 6.24. VALORIZAR O SOFRIMENTO 6.25. QUANDO ALGUM FALAR MAL DE NS OU PRATICAR ALGUM MAL CONTRA NS 6.26. AFINIDADE A) Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida VII. PROBLEMAS REAIS QUE ENVOLVEM A ATIVIDADE DE DIFUSO 7.1. OUVIR QUALQUER TIPO DE CONVERSA SEM CENSURAR A) No censurar a mentira B) Ouvir com ateno qualquer pessoa C) Quando a famlia contra o Johrei D) Perder vencer 7.2. ENTENDER RAPIDAMENTE O PENSAMENTO DAS PESSOAS 7.3. FIQUE HBIL COMO UM BATEDOR DE CARTEIRAS 7.4. PONTO VITAL A) Nas conversas importantes, no devem deixar escapar o ponto vital B) Conversar, descobrindo o ponto vital C) No tendo maus pensamentos, consegue-se descobrir o ponto vital D) Pela maneira de responder, possvel conhecer o tipo de inteligncia E) Um bom falante deve ser um bom ouvinte 7.5. QUANTO MAIS APEGO TIVEREM EM FAZER ENTENDER A F, MAIS INCOMPREENSVEIS SE TORNARO 7.6. SOBRE A FORMA DE CONVERSAR: CONTEDO, PALAVRA E POSTURA 7.7. PERDER VENCER

7.8. QUANDO SE COMETEM EQUVOCOS AO FALAR 7.9. PREVENIR-SE RIGOROSAMENTE CONTRA AS RELIGIES AMEAADORAS 7.1O. DEVE FAZER DIFUSO SEM SER ODIADO POR OUTRAS RELIGIES 7.11. COMO ORIENTAR A ATUAO DO MEMBRO 7.12. UM ASPECTO DA PEREGRINAO AO SOLO SAGRADO 7.13. NO H REPREENSO PARA UM NO-MEMBRO QUE FALTE AO RESPEITO COM O JORNAL EIKO

VIII JOHREI
8.1. SIGNIFICADO DO JOHREI 8.2. GENTILEZA A) A respeito da gentileza e da imponncia B) A ordem para com Deus e a gentileza para com os doentes C) Dar assistncia gentilmente s pessoas, independentemente da sua posio social 8.3. RESPEITAR A ORDEM AO MINISTRAR JOHREI 8.4. SE SOLICITADOS, MESMO QUE J ESTEJAMOS DEITADOS, DEVEMOS NOS LEVANTAR E MINISTRAR JOHREI 8.5. A RELAO ENTRE CRER, NO CRER E A CONDICO DE RESTABELECEMENTO 8.6. QUEM NO DESPERTA PARA A F, MESMO J TENDO RECEBIDO JOHREI DEZENAS DE VEZES, PORQUE NO TEM AFINIDADE 8.7. PEDIDO DE GRAA A) Quando nos tornamos propensos ao Johrei e nos esquecemos de Deus... B) importante pedir do fundo do corao C) Uma vez pedida a proteo, o caso deve ser entregue inteiramente a Deus D) Oferecer agradecimento monetrio antes de fazer o pedido E) Padro para oferecer agradecimento monetrio pela graa recebida F) Quem teve sua vida salva... 8.8. DAR ASSISTENCIA AOS DOENTES DE ACORDO COM OS ENSINAMENTOS 8.9. EM QUE PROPORO SE DEVE RECEBER JOHREI A) No h necessidade de receber Johrei se no estiver purificando B) Como a purificao comeou a ficar intensa, h necessidade de receber bastante Johrei C) Somando mritos, seremos purificados 8.1O. A LGICA NA F A) ENSINAMENTO A Respeito da Lgica na F"

B) A respeito da lgica na f e demais Ensinamentos B.1) No h necessidade de ministrar Johrei nas pessoas que no o pedem B.2) O correto fazer donativo antes de pedir Johrei B.3) O pensamento da pessoa que recebe Johrei B.4) A princpio, os familiares que devem ministrar Johrei B.5) Como tratar os livros de Ensinamentos 8.11. ENSINAMENTO - "A LGICA NA F E A REPURIFICAO" 8.12. SOBRE A REPURIFICAO A) O encaminhamento de pessoas que tiveram suas vidas condenadas e foram salvas B) A vida de uma pessoa que fora salva pertence a Deus 8.13. SALVAO E LEI 8.14. LEI E REPURIFICAO

IX. DIFUSO ATRAVS DO JOHREI

9.1. QUANTO MENOS A PESSOA ENTENDE, MAIOR A NECESSIDADE DE SALV-LA 9.2.DEUS QUEM NOS ENVIA PESSOAS PARA RECEBER JOHREI 9.3.BASTA MINISTRAR JOHREI NAS PESSOAS ENVIADAS POR DEUS 9.4. S VEZES DEUS FAZ USO DA PALAVRA DE PESSOAS HUMILDES PARA COMUNICAR A SUA VONTADE Suplemento 1 - EVITAR, AO MXIMO, OS DOENTES DOS QUAIS NO SENTIMOS VONTADE DE CUIDAR Suplemento 2 - QUANDO H UMA PESSOA FORTEMENTE CONTRA A F DENTRO DA FAMLIA, DEVE-SE DAR ASSISTNCIA, COM MUITA CAUTELA 9.5. COMO A PURIFICAO TORNOU-SE INTENSA, DEVE-SE DAR ASSISTNCIA AOS DOENTES COM CUIDADO B) Sobre a publicao no jornal de trs acontecimentos envolvendo o Johrei 9.6. SABER DISCERNIR SE UMA PESSOA QUE SER SALVA OU NO Suplemento 1 - CRITRIO DE JULGAMENTO (1) Suplemento 2 - CRITRIO DE JULGAMENTO (2) 9.7. SEM A PERMISSO DE DEUS NO PODEMOS INGRESSAR NA F 9.8. DEUS QUEM DETERMINA SE A PESSOA SER OU NO UTILIZADA NO SERVIR 9.9. DEIXAR QUE SATANS DERROTE A F TAMBM DEPENDE DA AFINIDADE ESPIRITUAL Suplemento QUANDO A FAMLIA NO COMPREENDE BEM A FE 9.1O. DEUS QUEM PERMITE O INGRESSO E O AFASTAMENTO NA F

X. INGRESSO NA F

10.1. SOBRE O ENCAMINHAMENTO DE PESSOAS NA FE A) Quando as pessoas contrrias f passam a compreend-la, tornam-se teis B) Como se deve pensar sobre o ingresso de pessoas que tm relao com outra religio? C) Quanto pior e mais maculada for a pessoa, maior ser a necessidade de salv-la D)Sobre pessoas que no querem entregar-se a Deus E) Sem a permisso de Deus no podemos ingressar na F Suplemento - SOBRE UM IDOSO QUE MORREU DE ACIDENTE JUSTAMENTE ANTES DE SE TORNAR MEMBRO F)Saber discernir se a pessoa ser ou no salva G) Se no tiver fora, no conseguir conduzir as pessoas F 10.2. O TEMPO CERTO PARA O INGRESSO NA F A) Tempo certo B) Afinidade e ordem C) A relao com a purificao C.1) Exemplo de resultado negativo por ter ingressado cedo demais na F C.2) As pessoas com doenas que comprometem a vida devem tornar-se membros s depois de curadas (1) C.3) As pessoas com doenas que comprometem a vida devem tornar-se membros s depois de curadas (2) 10.3. O PENSAMENTO SOBRE O INGRESSO NA F A) A f deve brotar espontaneamente B) Recebemos a permisso de nos tornarmos membros C) No se deve forar o ingresso na F 10.4. INGRESSO NA F E FELICIDADE A) O significado do ingresso na F (1) B) O significado do ingresso na F (2) C) O significado do ingresso na F (3) D) O trabalho aps o ingresso na F E) Paz e segurana F) Ingresso na F, Entronizao da Imagem da Luz Divina e Servir 10.5. A MISSO DO MEMBRO A) Para que nasceu o homem? B) O ingresso na F a prorrogao da vida C) Misso do membro D) Atualmente, estamos na poca de preparao para o juzo Final Suplemento - QUE CRITRIO USAR PARA INTERPRETAR A PRPRIA MISSO? 10.6. PESSOAS QUE NO SEGUEM O CAMINHO CORRETO DA F E PESSOAS

QUE AGEM ERRADAMENTE A) Pessoas que no seguem o caminho correto da f e que atrapalham B) Os cuidados que os ministros precisam ter quando os membros so dominados por Satans C) Deus liquida em conjunto as pessoas que agem erradamente 10.7. DIVERSOS A) Tornar-se membro escondido da famlia B) O motivo de existir maior nmero de mulheres membros e poucos membros da classe alta XI. DEDICAO 11.1. A MISSO DO HOMEM A) A misso do homem (1) A misso do homem (2) C) Utilizar o dinheiro corretamente 11.2. DINHEIRO PURO E DINHEIRO IMPURO A) Dinheiro puro e dinheiro impuro B) Deus no utiliza dinheiro impuro 11.3. DEDICAO MONETRIA E ELIMINAO DOS PECADOS A) Dedicao monetria e eliminao dos pecados B) O esprito que traz dinheiro e objetos 11.4. DEDICAO E BNO A) O princpio das bnos em relao dedicao B) Quando a dedicao insuficiente, ficamos pobres C) As graas relacionadas com a dedicao aparecem nitidamente D) importante haver o equilbrio monetrio entre o dinheiro de dedicao e o de uso particular E) A pessoa til ser salva infalivelmente Suplemento 1 - EXEMPLO DE TER RECEBIDO ADVERTNCIA POR TER NEGLIGENCIADO O AGRADECIMENTO PELA GRAA RECEBIDA Suplemento 2 - SE A GRATIDO EM RELAO S GRAAS RECEBIDAS FOR POUCA, PODEMOS SER IMPEDIDOS DE IR IGREJA Suplemento 3 - NO H PROBLEMA ALGUM FAZER DONATIVO DE AGRADECIMENTO ESCONDIDO DA FAMLIA 11.5. SE PENSAMOS RIGOROSAMENTE A) A respeito da relao entre o amor de Deus e a lei B) A metade das graas recebidas deve ser oferecida a Deus C) Quem teve sua vida salva, deve dedic-la integralmente Obra Divina D) Deus vai se tornando cada vez mais rigoroso E) Deus liquida em conjunto as pessoas que agem erradamente 11.6. SOBRE O ENCAMINHAMENTO DE PESSOAS DEDICAO

A) Fazer dedicao tendo Deus como objetivo e no o homem B) O importante na dedicao o pensamento C) Faa a dedicao que esteja de acordo com a sua condio D) Para pessoas pobres que no podem dedicar E) Basta que a dedicao sincera e o interesse pessoal estejam equilibrados F) No se pode determinar a forma de Servir F.1) Existe diferena na forma de servir de acordo com o nvel de f F.2) No criticar o mtodo de outras pessoas Suplemento - A F IR SE ELEVANDO MEDIDA QUE SE VO SOMANDO EXPERINCIAS DE GRAAS G) O pensamento Daijo e o pensamento Shojo em relao dedicao 11.7. O MODELO DO PARASO TERRESTRE

NOTA DO TRADUTOR A fim de sermos o mais fiel possvel ao texto, procuramos fazer uma traduo que se aproximasse o mximo do original, mantendo, inclusive, o tom coloquial dado por Meishu-Sama durante as entrevistas. Convm tambm esclarecer que, em alguns trechos, o interlocutor se refere a uma terceira pessoa e, por isso, colocamos aspas nas partes em que tal caso ocorre. Gostaramos ainda de informar que certas entrevistas no foram transcritas em japons na integra, e que, por tal razo, podem aparecer referncias a assuntos que no foram anteriormente mencionados. GLOSSRIO Gokowa-roku Todas as palestras e ensinamentos proferidos por Meishu-Sarna durante as entrevistas foram registrados em livros. Gokowa quer dizer palestra e roku significa registro. Logo, Gokowa-roku o livro de registro de palestras.

Gossuiji-roku Quando Meishu-Sama fazia explanaes sobre os Ensinamentos, aquelas eram registradas em livros sob o ttulo Gossuiji-roku. Gossuiji, basicamente, quer dizer apresentar ensinamentos. Mioshie-shu Mioshie significa ensinamento e shu, coletnea. Mioshie-shu a coletnea de Ensinamentos elaborados diretamente por Meishu-Sama, os quais eram ditados a um servidor, que os anotava. Esses Ensinamentos eram revisados por Meishu-Sama diversas vezes, at chegar redao final.

Shukyo-hen O termo shukyo significa religio, f, e hen, volume. Portanto, Shukyo-hen quer dizer volume sobre a f. Tij-Tengoku Em portugus, Paraso (Tengoku) Terrestre (Tij). Tij Tengoku o nome da revista publicada pela nossa Igreja, no Japo. Eiko Quer dizer glria. Eiko o nome do jornal messinico, anterior ao atual peridico Komyo.

COMO RECEBER OS ENSINAMENTOS DE MEISHU-SAMA

1.1.0 ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA A PRPRIA PALAVRA DE DEUS MEISHU-SAMA: E tambm preciso saber o seguinte: desde os tempos antigos, o fundador de uma religio pergunta a Deus sobre tudo o que quer saber. Assim, ele obtm a resposta e diz que Deus revelou isso e aquilo. Dessa forma, quem ouve fica muito agradecido. Sente-se grato. Entretanto, eu no fao assim: s digo as coisas de acordo com cada ocasio e, por isso, no me do valor. No levam em considerao o que digo e deixam passar despercebido. S quando acontece alguma coisa, notam que j ouviram isso antes; mas, no incio, no pensam dessa maneira. Desse modo, h muitas pessoas que no agem conforme eu digo. O motivo disso que no tenho necessidade de perguntar a Deus. O Deus que est no meu

ventre o Supremo Deus. O que eu mesmo digo e fao tal qual a Sua prpria palavra e ao. Quer dizer, atuo diretamente. Mas, at hoje, os fundadores de religies agiam indiretamente. At mesmo Cristo dizia que havia nascido sob a ordem de Jeov; ele dizia tambm "Pai do Cu" e isso, sem dvida, demonstra a sua atuao indireta. O Deus que existe em mim igual a Jeov. E, por isso, nunca orei a Ele. Mesmo em qualquer religio, por ocasio dos cultos, o fundador, sem dvida, ora respeitosamente a Deus. Eu no oro. Isso porque no existe um Deus a quem eu deva orar, pois todas as divindades esto abaixo do meu nvel. Por isso, elas que deveriam orar para mim. Por ser assim, mesmo para fazer a caligrafia da palavra "Hikari", normalmente, preciso uma toalete completa, vestir um traje especial e escrever com respeito; mas eu, no vero, fao caligrafia semi nu e de pernas cruzadas. Portanto, as pessoas que sabem disso, no do valor. Fao tudo com simplicidade. No tenho necessidade de complicar. Por isso, elas me interpretam de outra forma, de modo oposto, isto , no compreendem minha maneira de agir. 25 Entretanto, acho que isso no constitui um problema, pois posso ser compreendido aos poucos. Portanto, no ligo para um equvoco temporrio. Essas coisas do margem s pessoas pensarem que sou um Deus e eu gosto disso. Ento, at agora, falei poucas vezes sobre o assunto. Por esse motivo, freqentemente, as pessoas no do importncia ao que eu digo e cometem muitos erros. Assim sendo, achei melhor fazer este tipo de comentrio. achei melhor fazer este tipo de comentrio. Desse modo, levando em considerao esses pontos, ao comparar com outras religies e fundadores, podero entender isso claramente. Um exemplo mais fcil para se assimilar o milagre de Cristo, que muito famoso. Mas os meus discpulos esto fazendo os milagres semelhantes aos d'Ele e at maiores. Mioshie-shu n0- 9 (07/04/1952) 1.2. NO ENSINAMENTO, A OBEDINCIA PRIMORDIAL MEISHU-SAMA: Como disse anteriormente, Hakone representa a parte espiritual e Atami, a parte material. Por isso, concluir o Paraso Terrestre em Atami significa que haver expanso material, o que ser realmente notvel. Finalmente, estamos num perodo interessante e animador. Sendo assim, da parte de Deus, os preparativos esto prontos e se tomarmos como exemplo uma pea teatral, diramos que o enredo est pronto. Assim, o plano ser desenvolvido de acordo com esse enredo sem nenhum erro, dependendo somente do tempo certo. No ensinamento da religio Omoto, est escrito: "No h nada mais gratificante e temvel que o tempo". "Quando comear a entender, o mundo vai "soltar gemidos." E j estamos nessa poca. H igualmente, o seguinte ensinamento: "Essa coisa se transformar naquela e aquela se transformar nessa coisa - este 26 ser o mecanismo." O ensinamento da religio Omoto, realmente, diz coisas profundas e

maravilhosas com palavras simples. Eu tambm, naquela poca, no entendia verdadeiramente o seu significado e achava que para Deus aquela era uma expresso um tanto esquisita; mas hoje vejo que tudo se encaixa perfeitamente. Existe um outro ensinamento da Omoto que diz: "No cometers erros se fizeres tudo de acordo com a palavra de Deus." Mesmo na Agricultura Natural, as pessoas que esto fazendo conforme digo, esto conseguindo obter um desenvolvimento de acordo com o esperado, alcanando bons resultados. Entretanto, devido aos costumes que existem h muito tempo, os agricultores tm dificuldade em seguir o que digo. Ainda hoje, h muitas pessoas que utilizam fertilizantes. Finalmente, a partir deste ano, muitas delas, percebendo, comearam a mudar, dizendo: "Vamos passar para a Agricultura Natural." H a seguinte histria sobre este assunto: A fundadora da religio Omoto recebeu de Deus a seguinte ordem: "No, a partir de hoje, voc ir ao exterior. V imediatamente." A fundadora, ao responder: "Eu no tenho dinheiro para tanto, por isso, no posso ir", Deus disse-lhe: "No faz mal, bastar levar 5 ienes." Ento, a fundadora pegou uma cdula de 5 ienes e saiu andando. Quando j havia caminhado uma certa distncia, Deus lhe disse: "No, no precisa ir mais." Deus, por que est zombando de mim? - perguntou. Ele respondeu: "No, eu s experimentei para ver at que ponto voc me obedece. J pude perceber, por isso, no precisa mais continuar." E, assim, ela foi testada por Deus. A se verifica a importncia da obedincia. "No h erro no que Deus diz, por isso, antes de mais nada, Preciso obedecer", diz o ensinamento da religio Omoto. Desse modo, como sempre afirmo, h tambm um grande significado naquilo que digo por acaso. Logo, agindo de acordo com minhas palavras, nunca cometero erros. 27 Ningum me dava ouvidos aos assuntos da Agricultura Natural , implantada recentemente. "Meishu-Sama, realmente, conhece bem sobre a cura de doenas, mas no to profundo conhecedor de agricultura "- era o que todos pensavam. Mas isso tambm era devido ao fator tempo, por isso, no adiantava falar a respeito. 1.3. CUMPRIR RIGOROSAMENTE O ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA MEISHU-SAMA: H muitas pessoas que interpretam incorretamente o que eu digo. Eu falo de modo bem claro, mas se ontem eu disse "uma ", hoje, j houve quem dissesse "duas vezes por semana". De uma para duas vezes, a diferena o dobro. A compreenso das pessoas da sociedade bem pior; mas mesmo entre os membros, h aqueles que tm muita dificuldade de me compreender e isso porque eles no conseguem pensar da maneira como falo. As pessoas pensam: "Meishu-Sama falou assim, mas deve haver outro significado." "Deve haver um outro significado" colocado por conta delas. E, por isso, sempre se enganam.

As pessoas acham que se fizerem de acordo com o que eu disse , estaro perdendo o seu prprio valor ou que no so inteligente . Portanto , so poucas as que agem de acordo com o que digo. Sempre afirmo que a pessoa que consegue fazer exatamente como digo, um heri. um grande homem. Porm, a maioria age quase sempre de forma diferente. Isso no acontece apenas na f. Na construo do jardim a mesma coisa. No h sequer um Jardineiro que faa o trabalho como eu peo. Se digo para pr determinada coisa em determinado lugar, no h uma pessoa 28 que coloque no lugar indicado; ou coloca mais para c ou para l. Se digo para pr mais para c, ela acaba colocando mais para l. Por isso, no sei o que fazer com esses profissionais. Todavia, muito mais fcil fazer de acordo com o que digo. E estranho, pois as pessoas no gostam de fazer as coisas do modo mais fcil. Dentre os jardineiros, havia um que procedia da seguinte maneira: quando eu pedia para puxar a pedra 30 centmetros para frente, ele no obedecia. Movia apenas cerca de 10 centmetros. Ento, perguntando-lhe por que no movia exatamente os 30 centmetros, ordenei que puxasse mais para frente, e ele s conseguiu mover cerca de 20 centmetros. Como ainda no estava bom, disse-lhe para fazer de novo. Ento, ele a colocou na diagonal. Disse-lhe: "No pode ser na diagonal. Esta j a terceira vez que peo. Se errar mais uma vez, vou despedi-lo." Parecia que iria fazer tal qual eu havia pedido, mas no conseguia. Ento, ele disse que iria pedir ajuda ao mestre-de-obras. Solicitei, ento, ao mestre que fizesse como eu queria e ele aprontou tudo em duas ou trs horas; ao passo que a primeira pessoa levou de trs a quatro dias. Esse tipo de coisa tem acontecido. Os japoneses, sobretudo, no fazem conforme so mandados; no pensam de acordo com o que foi falado: parece um tipo de vcio, um tipo de doena. Por isso, minha palavra interpretada de forma errada. Assim, quando algum diz: "Fiz conforme Meishu-Sama falou, mas no obteve xito", eu, achando impossvel, pergunto melhor pessoa e descubro que fez de forma diferente. Com relao doena referida h pouco, tambm a mesma coisa. Eu nunca uso tticas ou mentiras. Desde antigamente, mesmo as pessoas ilustres no falam com preciso, acrescentam sempre alguns adjetivos e eu no gosto disso. Falo exatamente como as coisas so e, por isso, se fizerem exatamente como digo, obtero xito, sem dvida. Mioshie-shu N. 13 (06/08/1952) 29 Suplemento 1 LEVA MUITO TEMPO PARA ENSINAR A CUMPRIR RIGOROSAMENTE O ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA

MEISHU-SAMA: As cadeiras do interior da nave, o teto e as paredes, tudo deve ser feito como eu penso. O Museu de Arte tambm est quase pronto. A parte que ficou concluda, no est muito boa. Foi preciso explicar tudo detalhadamente. E se tivessem feito tal como eu havia pedido, estaria timo; mas os profissionais no fazem como foi solicitado e dizendo que sua reputao ficaria comprometida, sempre mudam alguma coisa. Eles procuram corrigir e acabam modificando, ao invs de fazerem como foi dito. Eles dizem: "O amador no entende esses pontos. Desse jeito no est bom, pois parece trabalho de principiante." uma questo de educao. Leva-se muito tempo para educar a pessoa a fazer como eu digo. Mioshie-shu N. 9 (16/04/1952) Suplemento 2 EXEMPLO DE TER GUARDADO, SEM PERMISSO, A PINTURA EM ROLO DO DEUS DRAGAO INTERLOCUTOR: Uma senhora que sofre h cerca de dez anos de paralisia dos nervos, est se sentindo melhor com o Johrei. Ela tem uma pintura do deus drago desenhado a tinta carvo. Outro dia, o senhor achou que poderia haver alguma relao e orientou-me para coloc4a em frente da Imagem da Luz Divina. Assim sendo, transmiti4he a orientao mas, depois de uma semana, essa pessoa guardou-a numa caixa, dizendo que no havia motivos para se preocupar. Dias atrs ela pediu-me que a examinasse e, quando a olhei, senti algo estranho. Por isso, disse-lhe que ainda deveria fazer conforme o ensinado. Ao entoar a orao AmatsuNorito, apesar de no estar ventando, a Imagem da Luz 30 Divina se deslocou de 15 a 20 cm, balanando bastante durante uns quinze minutos. MEISHU-SAMA: Em primeiro lugar, eu disse que colocasse a pintura do deus drago em frente da Imagem da Luz Divina, no foi? E depois de uma semana, voc disse que a pessoa colocou-a na caixa. A est o grande erro. preciso que voc faa essa pessoa se desculpar. Se eu tivesse dito que s uma semana seria suficiente, no haveria problema; mas eu no disse isso, no ? Disse apenas para deixar naquele local, no foi? Sendo assim, o certo seria me perguntar novamente depois de passado meio ano ou um ano. O fato de voc no me ter perguntado que est errado. O certo seria ter percebido e comunicar-me. Se o homem muda livremente aquilo que digo, ser castigado. Portanto, desde que eu disse para colocar a pintura do deus drago em frente da Imagem da Luz Divina, deveria t-la deixado naquele lugar. E o seu dever explicar pessoa que a ordem foi contrariada e dizer-lhe que deve pedir perdo a Deus. por pouco tempo, mas na hora de guardar, o certo seria me perguntar antes. INTERLOCUTOR: Pode deix-la enrolada? MEISHU-SAMA: Sim, pode ser. Coloque em cima de um suporte. Gossuiji-roku N. 8 (01/03/1952)

Suplemento 3 EXEMPLO DE TER FEITO ESFORO APS O PARTO INTERLOCUTOR: A Sra. Ryuko Takayanagui (37 anos e membro h 3 anos) deu luz a quarta criana em dezembro do ano passado e, graas proteo de Deus, foi parto normal. A partir ento, foi ao banheiro. No dia seguinte, recebi o Ensinamento sobre os cuidados aps o parto. Em seguida, transmiti4he o contedo do referido Ensinamento, mas ela pareceu no dar muita importncia. No quarto dia, comeou a sentir dores de cabea fortssimas. 31 Permaneceu assim durante dez dias; depois, a dor tornou-se mais amena. Apesar de l ter dado luz, a barriga cresceu, a quantidade de urina diminuiu e o corpo foi tomado por bolhas d'gua.A senhora vomitou intensamente catarro com sangue e comeou a apresentar problemas respiratrios. Quando teve dificuldade em respirar pela segunda vez, recebeu Johrei e se sentiu aliviada; mas as bolhas d'gua continuavam. Ao passar mal de novo, as bolhas estavam maiores do que antes e, principalmente, a barriga ficou dura e inchada. No final de janeiro, foi entronizada a Imagem da Luz Divina. J se passaram trs meses, mas no h melhora! Ser que o ponto vital onde se deve ministrar Johrei est errado? Ou ser que h alguma relao espiritual? E mais: depois que a sogra se tornou membro da nossa Igreja, ser que o fato de cultuar o esprito do marido nas religies Kank e Zens e ir ao templo da religio Konk teria alguma influncia? MEISHU-SAMA: Ir o banheiro aps o parto est errado. No um costume geral ir ao banheiro: isso um hbito dessa pessoa. Embora os membros da religio P.L. faam assim, errado. J escrevi e falei sobre isso anteriormente: durante uma semana, a mulher no se deve levantar de maneira alguma, nem mesmo para ir ao banheiro. A dor de cabea intensa porque ela no obedeceu. No tem importncia freqentar a religio Konk, j que o falecido marido era membro dela. Pode ser que ele ainda tenha apego a essa religio. Cultu-lo ou no, fica a critrio da pessoa. Esse caso no um problema espiritual. No h motivo para tanta preocupao nesse sentido; mas ela no fez de acordo com o Ensinamento. INTERLOCUTOR: Sim, parece no estar fazendo, porque os trs primeiros partos foram bem fceis. MEISHU-SAMA: por isso. Ela precisa pedir perdo. A pessoa vai sarar se desculpando de corao pelo que fez. O Johrei timo, mas o problema ocorreu por ser uma punio falta de cumprimento do Ensinamento. Uma vez que se torna membro - ou seja, desde que fora 32 salvo com o Johrei, na Igreja Messinica Mundial - e no de acordo com o meu mtodo, no ser salvo. Por isso, pedir desculpas por essa conduta. A forte dor de cabea era o aviso dos antepassados. Me assim, como no percebeu, houve a dilatao da barriga.

A pessoa precisa pedir desculpas de corao. Com isso vai a sarar. Mioshie-shu n-0 7 (27/02/52) OBSERVAO - Cuidados aps o parto MEISHU-SAMA: Depois de ter dado luz, a mulher deve ficar deitada durante uma semana. Terminada a primeira semana, pode, aos poucos, comear a se levantar, e durante vinte e um dias, no utilizar muito o corpo. E, mais ou menos com 35 dias, pode comear movimentar normalmente. Na verdade, depois de completar 75 dias que o melhor para se voltar normalidade. Se, depois do parto, ela fizer esforo demasiado, adoecer no futuro; portanto, preciso tomar o mximo cuidado. Gokowa-roku n0- 14 (23/08/1949) 1.4. A RIGOROSIDADE DE DEUS ENSINAMENTOS: "O que milagre", "Esprito precede a Matria", "Esprito e Matria." (Coletnea de milagres da Igreja Messinica Mundial) MEISHU~SAMA: O trecho final que importante. H Ensinamento que fala sobre religio at os dias de hoje, mas s com ensinamento, a fora fraca. Entretanto, na Igreja Messinica Mundial, mostra-se o fato junto com o ensinamento; assim pessoas entendem pela primeira vez que Deus realmente existe. Sendo assim, passam a no praticar ms aes e se tornam verdadeiros seres humanos. 33 E o que mostra realmente que Deus existe, so os milagres. Alm destes, no h outra forma para que se acredite na existncia real de Deus. Entretanto, at agora, sem mostrar milagres, dizia-se apenas: "Deus existe, por isso, acreditem", o que, na realidade, no estava de acordo com a lgica. Desse modo, no se pode ser salvo verdadeiramente. Sobre isso h uma conversa engraada que ouvi ontem. O Sr. Azabu foi contratar o Sr. Katsuhiko Haita para o show do prximo culto. Este pediu-lhe um preo bem alto. Quando o Sr. Azabu disse "Mas no est muito caro, no?", o empresrio retrucou: " porque a Igreja Messinica extorque dinheiro de modo semelhante a um ladro." Essa pessoa morreu logo depois de passados uns trs ou quatro dias. INTERLOCUTOR: Meishu-Sama, permita-me contar como aconteceu. Ele estava percorrendo de carro, a estrada federal Keihan, que fica entre as cidades de Quioto e Osaka; como estava nevando naquele momento, o veculo derrapou e despencou da estrada, matando-o. MEISHU-SAMA: Ouvi dizer que ele morreu de acidente de carro; mas este um fato realmente evidente. Tempos atrs tambm aconteceu caso semelhante. Quando eu ainda morava no Hozan-S, em Tquio, uma pessoa ilustre conhecida da religio Nitiren, cujo nome esqueci, aps ler o meu livro "A Medicina do Amanh", teceu crticas realmente muito negativas, dizendo algo como: "Lograr as pessoas, escrevendo essas coisas, muito charlatanismo". Ele disse coisas piores mas, no momento, no me lembro. Exatamente um

ano mais tarde, morreu atropelado. Primeiro, foi colhido por um carro e caiu sobre os trilhos do trem; quando voltou a si, o trem passou e pegou o seu rosto, que ficou todo esmagado. Na ocasio o Sr Nakajima veio contar-me, dizendo: "Finalmente, recebeu a' punio." E foi o que aconteceu. Ainda hoje ocorrem coisas desse tipo: o nosso Deus um Deus muito rigoroso. H vrios casos interessantes, mas como no temos mais 34 tempo, no poderei contar detalhadamente. Na poca em que a fundadora da religio Omoto estava no incio do aprimoramento, verificavam-se ocorrncias semelhantes. Em Osaka, um adivinho lhe disse: "Sra. Nao Deguti, o Deus que est encostado na senhora no o verdadeiro Deus: Satans, por isso, tome cuidado", ao que a fundadora levou um susto. Ela acreditava tratar-se de um grande Deus, mas como lhe fora dito que era Satans, perguntou a Deus, depois que regressou sua casa. Esse Deus a quem ela indagou era Kunitokotati-noMikoto, que lhe respondeu: "Nao, depois de uma semana, volte l mais uma vez e pea para ver a sorte." Passada uma semana, ela retornou, mas o adivinho no estava. Perguntando por ele, disseram-lhe que havia morrido. No se pode desculpar uma pessoa que fala que um Deus to esplndido Satans. Essa ofensa muitssimo maior do que afirmar que "a Igreja Messinica Mundial extorque dinheiro de modo semelhante a um ladro." O Deus Kunitokotati-no-Mikoto realmente severo e jamais perdoa os maus atos. Por isso aconteceram coisas desse tipo. Ainda h vrios outros casos, mas como no temos mais tempo, vou parar por aqui. Mioshie-shu n0- 20 (07/03/1953) 1.5. EXEMPLO DE TER OCASIONADO PROBLEMAS PELO FATO DE TRANSMITIR DE FORMA ERRNEA OS ENSINAMENTOS DE MEISHU-SAMA MEISHU-SAMA: Antes eu no comia ma, por isso, um membro me perguntou: "GroMestre, (naquele tempo me chamavam de Gro-Mestre), por que o senhor no come ma?" Respondi: "A ma no tem muito suco e, por isso, no gosto e no como. Portanto, quem quiser, pode com-la, mas eu no como." Esse membro sempre me trazia mas, logo, deixei-o avisado. E disse-lhe tambm o seguinte: "Na medicina, dizem 35 freqentemente que a ma serve como remdio, mas no h fruta alguma em especial que sirva de remdio. Deus a fez porque era necessria; portanto, quem gosta, pode comer; pois a ma no se transforma em remdio."

No sei como foi que houve o equvoco, mas aconteceu o seguinte: andaram afirmando que "Meishu-Sama havia dito que ma no era bom", e isso se espalhou. Cada vez que eu ouvia tal coisa, desmentia, mas como a fora da propagao foi muito grande, a negao no surtia efeito. Para completar, recentemente, ouvi algo engraado que ocorreu no interior. As pessoas diziam que, de acordo com a medicina, a ma serve de remdio, portanto, se a comessem, a sua toxina faria mal. Por isso, mesmo que elas ganhassem mas, no as comiam, deixando-as apodrecer. Indagadas sobre esse procedimento, disseram que tinham medo do veneno da toxina. Realmente, tm acontecido coisas cmicas. Por isso, melhor interpretar fielmente aquilo que digo e escrevo. Entretanto, ao passar de boca em boca, acrescentam-se novas informaes e, aos poucos, acaba tornando-se algo absurdo. Portanto, por causa desses fatos que parecem ridculos, geralmente, surgem equvocos alm da imaginao; assim, tudo deve ser baseado no senso comum. Deus disse ao homem para comer coisas gostosas, que tm sabor; porque este se transforma em nutriente, e que no se devem comer coisas amargas e de gosto ruim. para isso que o sabor existe; logo, errado comer forado. Tudo isso est escrito no livro; no incidiro em erro se acatarem tal como est escrito, sem interpretaes. Sendo assim, no se esquecendo de que tudo deve ser natural e mantendo bom senso ao tomar decises, praticamente, no cometero enganos. Mioshie-shu No. 13 (27/08/1952) 36 1.6. NO EXISTE "VERSO" NO ENSINAMENTO" DE MEISHU-SAMA

MEISHU-SAMA: De vez em quando, ouo dizer que meus livros e demais coisas tm frente e verso. Houve uma poca que tal comentrio era freqente. A pessoa que acha que h frente e verso, est com encosto de Satans. Isso porque at hoje, o sutra e tudo mais pertenciam Era da Noite, por isso, sem dvida, havia mesmo assim frente e verso. Durante a Era da Noite, s se enxergava uma parte da realidade, iluminada pela Lua, no dava para se ver a outra parte. Entretanto, na Era do Dia, enxerga-se tanto uma parte como a outra, portanto no h frente nem verso. Por isso, no meu Ensinamento no h esse tipo de coisa. Basta acreditar do jeito que est. At hoje, o Mal dominava no se podia falar claramente; por isso, existia o segredo. Tudo era assim. As religies tambm o eram, naturalmente. Se eu me descuidasse, poderia acabar como Cristo ou ser exilado, como os ilustres

sacerdotes do Japo, ou at ser morto. Logo, no se podia agir s claras. Mantinha-se segredo. Conosco tambm acontecia o mesmo. Antes do trmino da Segunda Guerra Mundial, no se podia falar abertamente Portanto, o livro "A medicina do amanh" continha partes ambguas porque no se podia escrever explicitamente. Todavia , hoje no mais assim. Devido liberdade de expresso pode-se escrever livremente e, por isso, desta vez, escrevi com toda clareza, o livro "Mtodo de cura da tuberculose atravs da f" O fato do Japo ter-se tornado um pas democrtico significa que se aproximou mais um passo da Era do Dia. Assim sendo, a Igreja Messinica Mundial vai construir o Mundo do Dia - uma religio que surgiu relacionada a este Mundo. Por conseguinte, a nossa Igreja diferente das demais religies que existem no Japo at hoje. Logo, fazendo de acordo com o que eu digo, jamais incidiro em erro. Se pensarem que existe "verso" no que afirmo, estaro enganados. Assim, nesse 37 sentido que digo sempre para se tornarem obedientes. Agindo obedientemente, tudo correr bem. Mioshie-shu N. 11(06/06/1952)

Suplemento MEISHU-SAMA: Tenho escrito tudo claramente, de tal forma que no haja o mnimo de dvida e com uma nica maneira de interpretao. Podero entender isso perfeitamente se raciocinarem que essa a forma de ver as coisas com a luz do dia. Mioshie-shu n0- 29 (23/12/1953) 1.7. NO ACREDITE CEGAMENTE NA OPINIO DAS PESSOAS. CERTIFIQUE-SE SEMPRE COM BASE NOS ENSINAMENTOS MEISHU-SAMA: Um outro fato que ouvimos diversas coisas de outras pessoas. Mas acreditar cegamente nelas tambm perigoso. Por isso, mesmo que ouamos algo e achemos que bom, devemos analisar, primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de Deus. No caso de encontrar pontos que acha que no esto de acordo, devem consultar os Ensinamentos; devem l-los. A maioria dos assuntos esto escritos em alguma, parte; portanto, devem discernir baseados neles. Isso porque e comum cometer erros com tais coisas. Recentemente, aconteceu o seguinte: um membro disse que; como a Igreja Messinica Mundial ir construir o Paraso, e preciso fazer do lar um paraso tambm. E sendo assim, o dinheiro deve ser doado quando sobrar. Mesmo que faa doao, deve oferecer apenas a quantia que no prejudique financeiramente, pois assim fazendo, no haver dificuldades e esse e o procedimento correto. O fato de doar dinheiro com dificuldade significa criar um certo tipo de sofrimento e isso no est de acordo com a Vontade de Deus. como diz o antigo ditado: "A f a sobra da virtude." Ao ouvir isso, certo membro ficou admirado. Isso foi se espalhando e

comearam a dizer: "Pelo 38 fato de doar dinheiro com dificuldade que o lar no se torna um paraso." Ento, um outro membro comeou a dizer que, no momento, Deus est precisando muito de dinheiro, portanto, mesmo passando por um pouco de aperto, o homem precisa fazer-lhe doaes. E essas duas teorias se confrontavam. Mas no sei por que motivo, a segunda sempre perdia e a primeira ganhava. Como estava uma confuso, chamei as partes e expliquei-lhes bem. O que disse foi o seguinte: A primeira tese de fazer com que o lar no passe por dificuldades est certa. De fato, isso mesmo. E a tese de que, como Deus precisa de muito dinheiro, preciso do-lo por maior que seja o sofrimento, ofertando a todo custo pois necessrio construir logo o Paraso Terrestre e salvar pessoas, tambm est certa. Ambas esto corretas. A diferena est entre Daijo e Shojo. A primeira um pensamento Shojo; a segunda, um pensamento Daijo. Ento, ser que as pessoas da segunda tese sofrero dando dinheiro? No, jamais sofrero. Se um Deus que faz sofrer tanto assim a quem Lhe doa dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar. Oferea de forma que ir passar por dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de passar por aperto, receber dinheiro em abundncia. Disse-lhes assim e ambas as partes entenderam. A parte Shojo compreendeu perfeitamente e, outro dia, veio pedir-me desculpas. Essas coisas aconteceram. Por este motivo, referi-me a esse assunto porque achei que deveriam saber isso tambm. Mioshie-shu N. 11(07/06/1952) 1.8. MEISHU-SAMA ALERTAVA AS PESSOAS QUE ERRAVAM, MAS AS DEIXAVA AGIR LIVREMENTE MEISHU~SAMA: Mesmo dentro da Igreja, existem pessoas de todos os tipos como, por exemplo, as que erram. Contudo, se elas realmente estiverem erradas, eu lhes chamo a ateno. Entretanto, no digo que no podem fazer isto ou que devem Parar com aquilo. Errando, podero perceber atravs do erro 39 Que cometeram; por isso, deixo-as bater com a cabea na parede. Desse modo muitas vezes, as pessoas chegam a perceber que estavam erradas. Aquelas que, mesmo lendo os Ensinamentos, no conseguem entender, sofrem sozinhas. Desse modo, tambm pode acontecer que elas despertem para a Verdade. Portanto, deixe que continuem praticando coisas erradas. Elas dizem: "Aquela pessoa est procedendo assim, por isso, preciso chamar-lhe a ateno", mas eu digo: "Ela logo vai bater com a cabea na parede, por isso, melhor chamar a sua ateno depois." Conforme disse, deixo-a agir por conta prpria. H tambm pessoas que obtm a percepo, sem mesmo passar por esse sofrimento. E, assim, o homem no pode decidir o bem e o mal atravs do comportamento da pessoa. Isso que Daijo.

Compreendendo e aprofundando a f at esse ponto, vou ensinar vrias coisas. Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952)

1.9. S SE COMPREENDE O ENSINAMENTO DE ACORDO COM O NVEL DA INTELIGENCIA DA PERCEPO VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU) INTERLOCUTOR: Acredito que no poderei receber orientao de Meishu-Sama sobre as estaes do ano, poltica, guerras e grandes purificaes Mas para poder receb-las, ser que preciso de um horrio e local apropriados? Ou basta ouvir apenas aquilo que foi mencionado aqui, de forma costumeira? MEISHU-SAMA: Basta ouvir s aquilo que foi dito aqui. Em primeiro lugar porque acho injusto conversar em particular, numa outra ocasio somente com certas pessoas. E algum poder comentar: "orientou aquela pessoa, mas no me deu orientao." Alm disso, Deus no tem segredos. So coisas que podem ser ditas a qualquer um, a qualquer hora. 40 Sendo pessoas que possuem a Inteligncia da Percepo Verdadeira, sem dvida, podero entender o mago de minhas palavras. As que no chegaram a esse nvel, s entendero aquilo que foi explanado; as menos evoludas entendero mais ou menos a metade, e as ainda menos evoludas, apenas um tero ou um quinto. Assim, necessrio elevar-se ao nvel no qual se entende a profundeza das palavras. Gokowa-roku n0- 2 (18/1 2/1948) 41 A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU)

2.1. O QUE A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA MEISHU-SAMA: O principal, na elevao, a Inteligncia da percepo Verdadeira. entender as coisas, mas no de modo errado. E o critrio para isso so os Ensinamentos. Quando se consegue pensar que o que est escrito nos Ensinamentos, de uma forma geral, tem lgica, indica que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est bem elevada. Existem pessoas que pensam: "No consigo entender"; tambm h as que, na hora, acham que tem lgica, mas quando voltam para casa, se esquecem. Conseguir entender as coisas repentinamente significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est elevada. Para se conseguir acertar que doena a pessoa

tem atravs dos sintomas, preciso que a Inteligncia da Percepo Verdadeira esteja elevada. Por isso, se antes entendamos cinco coisas e, ultimamente, entendemos seis ou sete, significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est se elevando. Gossuiji-roku No. 22 (01/07/1953) 2.2. POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (1) MEISHU-SAMA: Como j disse outro dia, preciso estar em conformidade com a lgica. Ou seja, pensar sobre a lgica das coisas. Pensando, atinge-se a compreenso de tudo. Quando no se compreende, porque existem mculas no esprito. Por isso, preciso elimin-las tanto quanto possvel. E, para tal, preciso ler ao mximo os Ensinamentos. Assim, elas sero erradicadas na mesma proporo, e a Inteligncia da Percepo Verdadeira se desenvolver. Consequentemente, a percepo torna~se aguada e ser possvel entender melhor a lgica. E se as coisas transcorrerem de acordo com esta, tudo correr bem. S vezes, fazem-me perguntas sobre diversas coisas. Entretanto, quando averiguo determinados casos, sempre encontro algo que no est de acordo com a lgica. Por isso, a questo conhec-la: em suma, ter percepo. Por essa razo, Sakyamuni disse: 45 "Deve desenvolver a sabedoria", "Torne-se sbio." "Tornar-se sbio" significa desenvolver, at certo nvel, a Inteligncia da Percepo Verdadeira, qual me referi h pouco. Portanto, no budismo, freqentemente, fala-se em Inteligncia. Acredito que o ponto principal da maioria das coisas do que Sakyamuni pregou a Inteligncia. Dessa forma, a Inteligncia ou a Inteligncia da Percepo Verdadeira da qual falei agora, diz respeito Sabedoria, que no significa somente resignao, mas tambm conscientizao. Por isso, independentemente da sua extenso, preciso ajustar tudo lgica. Assim procedendo, tudo o que a pessoa fizer correr bem, sem que seja necessrio muito sacrifcio. Mioshie shu n0 26 (07/09/1953) Suplemento A RELAO ENTRE SALVAO E LEI MEISHU-SAMA: Quando se est de acordo com a lgica, Deus Amor mas, estando em desacordo com ela, Deus nada poder fazer. Ele quer atribuir graas, de forma ilimitada, mas o homem no tem qualificao para tal. Por exemplo, mesmo na questo monetria, Deus quer prover nossas carteiras, irrestritamente, mas no consegue porque nelas existem coisas sujas. Portanto, basta limp-las. Do mesmo modo, quando o homem quer que sua vida seja poupada, basta que, do lado humano, se criem condies para que seja salvo. Como isso no feito e como da parte de Deus tambm existem regulamentos que no podem ser infringidos, Ele no consegue salvar, mesmo que tenha vontade de faz-lo.

Mioshie-shu ~Q 22 (26/05/1953) 2.3. POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (2) ENSINAMENTO - "Meus textos e outros" (Eiko n2 238) MEISHU-SAMA: Como foi lido agora, de certa forma, eu 46 desenvolvo meu trabalho como se estivesse me divertindo. No sinto que o fao sofrendo: como uma diverso. Entre os muitos Kannon, existe o Kannon de Aes Divertidas": eu trabalho como ele. E, assim, tudo corre bem. Quando trabalhamos sofrendo por isso ou por aquilo, ou sem vontade, no d certo. Esse ponto que difere das pessoas da sociedade de at ento. O mesmo ocorre com os fiis. Por isso quando executamos tarefas contrariados ou com sacrifcio, no sai nada que preste. Quando damos assistncia a um doente e nos dirigimos sua casa com alegria, a recuperao sempre mais rpida. E continuamos com a assistncia domiciliar porque pessoa melhora. E por ser assim, que bom. Logo, quanto mais descontrados, mais progresso teremos. Essa a diferena e existe na sociedade atual. Entretanto, no sei por qu, o ser nano habituou-se e se mostra indiferente ao sofrimento, pensando que ele natural. Comigo tambm tem acontecido sempre, mas quando as coisas no vo como quero, percebo que "eu estava fazendo com sacrifcio." Ento, largo tudo e fao outra coisa. O fator tempo tambm muito importante. Mesmo o que parece dar certo e ser at um bom projeto, no sair de acordo o nosso desejo, se a poca for prematura. No porque o vai ser feito seja ruim, e sim, porque ainda no chegou o tempo certo. preciso ter a Inteligncia da Percepo Verdadeira, de enxergar esse ponto. Outra coisa a ordem. Ela tambm muitssimo importante. s vezes, aquilo que precisava ter sucesso, que deveria tomar determinada forma, no corre bem, acaba falhando. Nessas horas, corrigindo a ordem, tudo se engrena. Por isso, conseguir descobrir rapidamente a causa, significa ter Inteligncia da Percepo Verdadeira. Esta inteligncia tambm tem um grande significado ou melhor, ela exerce influncia nas coisas. Portanto, a pessoa a possui, consegue perceber. O exemplo mais fcil se entender; o que se segue: quando ministramos Johrei e no se sabe por que a pessoa no melhora, ao avaliarmos a causa, descobrimos diversos motivos como: erro de clculo, 47 ordem errada etc. Portanto a ordem deve estar de acordo com a lgica. a algo racional. Por isso, no caso do doente, se ainda h pessoas que so contra ou quando o pensamento delas demasiadamente diferente, o restabelecimento no ser bom. E, no tocante a isso, tambm existe uma causa. Qual seja: enquanto o doente no tiver compreenso, ele pode duvidar; se se opuser ao Johrei e tentar receb-lo a ttulo de experincia, Deus perdoa. Isso lgico. Entretanto, depois de ouvir suficientemente a respeito da Igreja ler os meus Ensinamentos, - h at quem se

converta F - ainda age com um pensamento em desacordo com ela, ento, a cura torna-se difcil. No ocorre como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica perfeitamente racional. Por isso, muitas vezes, a pessoa que duvida restabelece-se rapidamente, enquanto que quem acredita mais, custa a melhorar por causa desse motivo. Quem nada sabe; mesmo duvidando, natural que ser perdoado e isto esta conforme a lgica. Entretanto, se a pessoa ainda duvida, apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, no obter o restabelecimento como deseja. Analisando bem esses casos, vemos que eles esto adequados lgica. Descobrir rapidamente a lgica que esteja conforme significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Significa que houve reflexo no espelho da alma. Portanto, quando o espelho fica embaado, o reflexo perde a nitidez. Por isso, polindo o espelho constantemente, este reflete claramente e conseguese descobrir tudo rapidamente. Na realidade aqui verificam-se pontos extremamente importantes ~ que muita5 vezes so menosprezados. A esse respeito, ~ Inteligncia. E quando ela se manifesta, de certa forma, a pessoa torna-se iluminada. O Grande Iluminado o mais eminente. Sakyamuni disse: "Transformo em Bossatsu quem adquirir a Percepo Verdadeira (Shokaku). Quem possui a Percepo Verdadeira Bossatsu e aquele que possui Grande iluminao Nyorai." E isso quer dizer que a percepo , de fato, a "Inteligncia." Assim, existem pessoas que percebem e que so, rpidas em descobrir as coisas porque so iluminadas e quem iluminado, tem pouca mcula espiritual. E para diminuir mculas 48 e tornar lmpido o espelho da alma, o melhor ler bastante os Ensinamentos. Por isso, na leitura dos mesmos, o que antes a pessoa no entendia, ao l-los novamente ou, depois de algum tem o muitas vezes, desperta, dizendo: "Aqui est. Existe cada coisa to boa."." "Est to claro! Como que eu no conseguia entender? " Isso acontece porque, na leitura anterior, o esprito estava maculado. E, medida que as mculas vo sendo eliminadas, a compreenso vai melhorando: por esse motivo. Mioshie-shu n0- 29 (05/12/1953) 2.4. QUEM NO TEM INTELIGNCIA, INFELIZ MEISHU-SAMA: Em geral, a felicidade ou infelicidade do ser humano dependem da sua inteligncia. Ele se torna infeliz porque no inteligente. O menos inteligente o homem mau. Isso porque ele pensa que, com ms aes, ser bem - sucedido e feliz - por causa dessa iluso. Ele to pouco inteligente que no percebe que, praticando ms aes, caminhar para a autodestruio. Por isso, acho que quem as pratica no nada inteligente. Assim sendo, o fato de ser ilustre ou no, de renome ou no, no tem muito a ver. O que importa a felicidade. No significa que a pessoa se torne feliz porque obteve fama. E, mesmo a pessoa no sendo inteligente, o conceito de falta de inteligncia apresenta vrios nveis: existem as que no so nem um pouco inteligentes e as que o so relativamente. As pessoas atualmente bem-sucedidas ou as famosas, embora sejam menos ignorantes , no podemos dizer que sejam inteligentes... Mioshie-shu n-0 11(26/06/1952)

2.5. CULTIVAR UMA INTELIGNCIA QUE CONSIGA DESCOBRIR O PONTO VITAL MEISHU-SAMA: Isso uma coisa que at mesmo os senhores talvez j vivenciaram: descobrir o ponto vital a condio essencial da nossa vida. Por isso, a Poltica, a Economia e as Relae5 Exteriores, atualmente, por estarem fora do ponto vital, 49 tm cometido muitas tolices. Sempre fico sabendo pelo jornal e pelo rdio. Muitos polticos ficam debatendo sobre diversos assuntos, diariamente, mas esto fora do ponto vital. Seja como for, pessoas ilustres, reunidas em grande nmero, ficam confabulando sobre os fatos, alheias ao ponto vital. Por isso, no surgem boas idias. Isso acontece no porque no sejam inteligentes, mas que o so superficial mente. Como o contedo da inteligncia ruim, discutem muito s o aspecto exterior das coisas, e no existe quem discuta o ponto central. Sem dvida alguma, eles no entendem o significado da cultura do (Su). Portanto, o ser humano precisa criar uma inteligncia de tal maneira, que consiga descobrir o ponto vital. A f, tambm, um treino para isso. A Igreja Messinica Mundial a cultura do (Su): por isso, a base salvar com o objetivo principal de despertar compreenso nas pessoas que no a possuem. Seria maravilhoso se observssemos as coisas e agssemos baseados nessa inteligncia. Isso e dificlimo, mas se pelo menos conseguirem entender de imediato o ponto mais prximo do ponto vital, est timo. Mioshie-shu No. 24 (05/07/1953)

2.6. MESMO QUE SE TENHA "MAKOTO"(SINCERIDADE) , SEM INTELIGENCIA, E IMPOSSVEL SALVAR AS PESSOAS INTERLOCUTOR: Muitas vezes, a pessoa se dedica em prol de algum, de certa famlia e, no final, tem mau resultado. MEISHU-SAMA: E falta de inteligncia de quem faz, sabe? Ate para salvar, existe uma poca e uma oportunidade. Por mais que nos empenhemos em salvar a pessoa, preciso que a poca, a oportunidade e o sentimento dessa pessoa combinem perfeitamente. Quando algum est agindo de forma errada, s advertir e fazer com que pare. Isso, teoricamente, pois como o ser humano tem apego, mesmo que lhe falemos ou chamemos sua ateno, no nada fcil faz-lo parar. Por isso, eu o deixo e espero que erre. Mesmo que eu pense: "Que pena, esta pessoa 50 est errada nesse aspecto", deixo-a agir sem procurar det-la. Parece frieza demais, no? Entretanto, para realmente salv-la, preciso ser assim. Quando ela se vir diante de um beco sem sada, com certeza, vir em busca da salvao. Mostrando-lhe, ento, que est errada neste e naquele ponto, como a pessoa j est decidida a no cometer outras falhas, consegue entender e se renovar de fato... Quando damos nossa opinio, tentando lazer com que pare, na maioria das vezes, teremos resultado oposto porque o apego forte, sabe? Principalmente no relacionamento amoroso, isso acentuado. Quando interferimos, as pessoas ficam ainda mais entusiasmadas (risos). Por isso, quando vm pedir-me orientaes sobre assuntos amorosos, digo: "Entregue

nas mos de Deus." Trata-se de transferncia de responsabilidade, sabe? (risos). Na prtica, esse mtodo tem dado melhores resultados. como tentar parar uma pedra que est rolando morro abaixo. Mesmo que tentemos, dificilmente conseguiremos Par-la, no ? Se quisermos par-la, a gente que acaba se machucando. Isto se relaciona ao caso referido h pouco: "Fazer com dedicado empenho e obter resultado ruim." Por conseguinte, convm esperar at que a pedra caia completamente. Assim, mesmo sem interferncia, ela acaba parando. E o fato de saber enxergar onde o meio e o fim da ladeira significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Por isso, sempre lhes digo para lapidarem a inteligncia. Gokowa-roku n0- 7 (1 3/04/1949)

2.7.

DEIXANDO NAS MOS DE DEUS, A INTELIGNCIA ATUA

MEISHU-SAMA: No se pode pensar nas coisas nem de forma muito complicada e nem muito simples. Isso porque, o resultado pode ser ruim quando pensamos demais. Portanto, deve-se pensar, na medida do possvel, da forma mais simples, sabe? No meu caso tambm, s vezes, acontecem coisas complicadas; mas, a, procuro pensar da maneira mais simples e, depois, entrego nas mos de Deus. Por isso, vivo sempre com a mente 51 tranqila. Nesse estado, o ser humano consegue obter boa idias. Se no for assim, no haver condies para faz-las fluir Por isso, se deixarmos a cabea sempre vazia, elas ocorrero mais facilmente. E, quanto s boas idias, quem as d o Esprito Primordial Deus no se comunica diretamente com o ser humano. Ele entra em contato, primeiramente, com o Esprito Primordial, que no transmite as idias. Entretanto, se temos a cabea ocupada e o funcionamento da "antena" estiver ruim, no surgiro boa idias. como se fosse um tipo de inspirao... preciso fica sempre com um sentimento tranqilo, sabe? Entretanto, quando temos problemas ou algo que nos preocupa, no conseguimos ficar assim. Porm, dependendo do modo de agir, pode acontece de forma diferente. Antigamente, quando tinha diversas coisa que me inquietavam, nada mais entrava na cabea. Mas ingressando na F, fui conseguindo, aos poucos, entreg-las na mos de Deus e, assim, esquecia-me delas. E preciso adquirir esse tipo de hbito. uma espcie de treinamento, sabe Freqentemente, as pessoas comentam sobre suas diversa preocupaes, mas como eu rio, elas ficam chocadas. As pessoa comuns no conseguem proceder dessa forma. J me referi respeito desse assunto em escritos anteriores. Mioshie-shu No.4 (15/11/195

ENSINAMENTO "Entregue-se a Deus" (leia Alicerce do Paraso) Suplemento

NO SE DEVE DEIXAR EXCLUSIVAMENTE NAS MOS DE DEUS MEISHU-SAMA: bom entregar nas mos de Deus, mas exclusivamente. Se pensarmos que determinadas coisas so Vontade de Deus, e se nos detivermos apenas nisso, acabaremos falhando. A, torna-se necessria a Inteligncia Superior 52 conseqentemente, no devemos ficar presos a um s fato, e tampouco fora humana. Devemos, sim, obter a harmonia geral em todas as coisas. Isso uma das funes do Izunom, que no vertical nem horizontal, vertical e horizontal; uma coisa difcil de explicar. o que no budismo se denomina Inteligncia Sagrada. Gossuiji-roku No.4 (01/11/1951)

2.8.

NO SE DEVE PENSAR DEMAIS

MEISHU-SAMA: Isso acontece at com as pessoas mais eminentes e mesmo comigo. A diferena que algumas conseguem livrar-se rapidamente da indeciso, e outras demoram mais. Eu, por exemplo, mesmo que ela ocorra, consigo san-la, no mximo, em meio dia, mais ou menos. Quando vejo algo, logo entendo qual vai ser o resultado. Por isso, observando diversas coisas, tais como: jardim ou construo, consigo perceber de imediato como vai ficar. Nunca fico pensando. Caso no consiga perceber na hora, deixo de lado, sem pensar pois h um tempo certo e, num determinado momento, consigo entender repentinamente. Isso porque existe uma ordem e quando cedo demais, Deus no comunica. Assim sendo, quando chega a hora certa, consigo captar. Por isso, consigo compreender sem vacilar. No entanto, como as pessoas da atualidade tm o esprito maculado, at as mais eminentes ficam sempre pensando, tomadas de indeciso. Apesar de pensarem muito, no conseguem ter boas idias. Por isso, erram e fracassam com suas prprias mos. Principalmente na Poltica, temos visto, com certa freqncia, nos jornais, o estado alarmante da excessiva falta de inteligncia de seus componentes. E o que sempre sinto, mas isso acontece porque os espritos deles esto maculados. Ento, eliminando, ao mximo, essas mculas, o ser humano fica no apenas saudvel, mas tambm inteligente. E Para se tornar mais lcido, ou seja, para eliminar as mculas, sem submeter-se a prticas ascticas, certamente, s possvel na Igreja Messinica Mundial. Isso porque ela uma religio celestial, uma religio do Dia e tambm iluminada; assim sendo, 53 as mculas so erradicadas mais rapidamente e, com a alma polida, possvel obter a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Mioshie-shu No. 1 5 (06/10/1 952)

2.9.ESPERAR AT QUE FLUA A IDIA MEISHU-SAMA: Quando penso numa determinada coisa e demora para surgir uma idia, paro de pensar nesse assunto. Procuro no forar a situao. Desisto. E quando no me lembro mais do assunto, em determinada ocasio, percebo repentinamente: "Ah! isso!" Portanto, quando penso um pouco e no surge uma boa idia, deixo de lado. Ela no veio porque no chegou o tempo certo. E quando este chegar, Deus avisa. Logo, muito cmodo. Por isso, sem qualquer sofrimento, as coisas transcorrem realmente de forma ordenada e fluida. Seja como for, essa sensao agradvel algo inacreditvel pelo conceito de at agora. Por isso, eu no fao coisas que me fazem sofrer. Mioshie-shu No 15 (07/10/1952)

2.1O. PARA OBTER A INTELIGNCIA, DEVEM-SE LER OS ENSINAMENTOS A)Lendo os Ensinamentos, receberemos Luz ENSINAMENTO - "Johrei atravs das letras" (Eiko no. 184) MEISHU-SAMA: Por isso, o importante fazer com que as pessoas leiam os Ensinamentos. Atravs da leitura, elas podem no apenas entender o significado, mas tambm receber Johrei. Assim, na mesma proporo, a alma ser purificada. Mesmo que ela se esquea do contedo, depois da leitura, ainda ficar restando a fora purificadora. Em outras palavras: como se estivesse plantando uma pequena semente que, um dia, germinar. Por isso, deve-se fazer com que leiam os Ensinamentos. Mioshie-shu n0- 16 (15/11/1952) 54 B) Lendo os Ensinamentos, a alma desperta INTERLOCUTOR: Consta no livro "A cura revolucionria da tuberculose" que as mculas do corpo espiritual tm duas causas: Uma que surge de dentro, e outra que vem de fora. Para purific-las, ser que h diferena entre a purificao provocada pelo Johrei e aquela que ocorre pela leitura de Ensinamentos? MEISHU-SAMA: O Johrei purifica de fora para dentro e os ensinamentos atingem a alma: com ela mesma, no acontece nada, mas recebe influncias da mcula, quando esta surge. Quando a alma est adormecida ou recebe influncia externa, atravs da mcula, ela, que era deste tamanho, fica reduzida a ,te. Lendo os Ensinamentos, ela desperta, repentinamente. Ento, as mculas vo sendo eliminadas do centro para fora. A Alma , no fundo, absolutamente pura. Em

determinada circunstncia, at uma pessoa m desperta ou, na hora decisiva, faz algo de bom. Existem teorias de que o carter bom e mau inato ao homem. O interior da alma dessa maneira. S em sua volta que diversifica. Por isso, ela cresce ou encolhe. A expresso: "Mitama no fuyu" significa que a alma se multiplica. Gossuiji-roku No. 2 (08/09/1 951) 2.11. OS TRS MEIOS DE POLIR A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA MEISHU-SAMA: O objetivo da F polir a alma e purificar os sentimentos. Existem trs maneiras para conseguirmos isso: pelo sofrimento oriundo no s de abstinncia ou penitncias, mas tambm de danos e catstrofes; pela soma de mritos e virtudes e pela elevao da alma, por influncia da arte de alto nvel. Alicerce do Paraso (06/05/1950) 2.12. SALVANDO PESSOAS E ELEVANDO O YUKON, A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA TAMBM SE ELEVA MEISHU~SAMA: Isso se deve questo da posio no Mundo 55 Espiritual. Logo, no tem jeito mesmo. E, para elevar a posio, deve purificar. E a purificao se faz por meio de sofrimentos, pelo mrito de salvar as pessoas. Atravs dessas atividades, eleva-se espiritualmente de maneira rpida. Por isso, chegando mais ou menos por aqui, o mundo de benefcios materiais, de coisas boas. E, para se chegar at aqui, a poca ainda prematura, mas j se pode ir at aqui (camada um pouco mais baixa). Consequentemente, o mais importante elevar a condio, a posio espiritual. INTERLOCUTOR: Meishu-Sama sempre fala sobre a falta de inteligncia... MEISHU-SAMA: Isso tambm. Pode-se pensar como se fosse uma montanha. Subindo daqui para aqui (um pouco acima) , enxerga-se melhor. Falta de inteligncia significa estar aqui (parte inferior), onde s se enxerga um pouco. Indo at aqui (parte mais elevada) enxerga-se tudo e por isso significa que inteligente. INTERLOCUTOR: Para entrar num Mundo Espiritual elevado, hasta somar mritos; mas ,freqentemente, me questionam: "Qual a prtica que soma mais mritos?" Ento, digo-lhes que o melhor mesmo servir obra de Meishu-Sama. MEISHU-SAMA: Essa uma forma indireta de se falar; diretamente, fazer as pessoas felizes. Em suma, somar mritos. Isso que significa ajudar o trabalho de Meishu-Sama. Gossuiji-roku n0- 1 6 (01/1 2/1 952)

2.13. A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA SE ELEVA TAMBM ATRAVS DA CONDIO DE SE ESTAR SEMPRE ATENTO E PRESTATIVO

A) MEISHU-SAMA: Outro dia, disse aos jovens que eles precisavam ser geis como batedores de carteiras. Eu, por exemplo, se me tornasse um deles, teria muito xito, porque tambm sou rpido para fugir. Por isso, disse-lhes que era preciso que tivessem o esprito de um batedor de carteiras, bastando que no roubassem as coisas dos outros. No resto, podiam ser 56 tal qual um batedor de carteiras, ou seja, que se tornassem pessoas geis. Ficando assim, descobre-se mais rapidamente o ponto vital das coisas, por isso, sem que haja desperdcios, aumenta-se a produtividade. Obter o polimento da alma significa 1550. conseguir perceber qualquer coisa. H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Seja atencioso e prestativo em tudo." Trata-se, portanto, de perceber as coisas. Porm, grande o nmero de pessoas que no conseguem perceber. No notam nem mesmo uma pequenina coisa. Isto acontece porque sua mente trabalha vagarosamente. Fazendo um treinamento, haver uma grande diferena. Na conversa, por exemplo, conseguir perceber de imediato o que a pessoa est querendo atravs de uma nica palavra: "Est dizendo isso, portanto, ela possui tal personalidade." Poder entender rapidamente a conversa de uma visita: "Ah, esta pessoa veio com esse objetivo", extremamente til. Indo casa dos outros, conseguir perceber imediatamente, atravs dos tamancos em estado precrio, que o dono dessa casa no est em boa situao financeira; poder notar isso at mesmo pelo doce comum e barato que a criana estiver comendo. Geralmente, eu reparo na estampa da gravata. Atravs dela, v-se se uma pessoa tem bom gosto ou no. E se a usa direito, percebe-se que disciplinada; se for o contrrio, desleixada. Observando essas coisas, tudo se torna prtico e vantajoso em tudo. Por esses detalhes, podemos sentir a mudana do sentimento, o pensamento do prximo, suas realizaes; no caso da f, seu crescimento ou enfraquecimento. Mioshie-shu ~Q 23 (06/06/1953) B) MEISHU~SAMA: At para o ser humano desenvolver um trabalho, existe um ponto vital. Por isso, ele deve tornar-se rpido Para descobrir esse ponto. Por exemplo: para cortar esta mesa, basta encontrar o ponto vital. suficiente que se torne rpido em descobri-lo, sabe? Polir a alma significa isso, o que ser de grande benefcio para o rendimento do trabalho. No caso de 57 um doente, o essencial localizar o seu ponto vital e basta ministrar Johrei s nesse lugar. Todavia, na maioria das vezes, ministra-se fora do ponto; por isso, leva-se vrios dias. Gossuiji-roku ~Q 4 (05/11/1951) 2.14. MANTENDO CONTATO COM OBRAS DE ARTE DE ALTO NVEL, ELEVA-SE A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA

MEISHU-SAMA: Apreciando a obra-prima de um mestre, a nossa alma contata com ela e, por isso, os nossos olhos ficam mais aguados. Desse modo, observamos tambm outras coisas com essa viso e o nosso senso crtico se eleva. Isso se refere a tudo e no apenas s obras de arte. Assim, amplia-se a nossa Inteligncia da Percepo Verdadeira. A Inteligncia da Percepo Verdadeira o senso crtico, que nos faz descobrir se algum objeto de boa ou m qualidade, se verdadeiro ou falso. Esse senso o fator mais importante para o ser humano ver as coisas. Portanto, para aquelas pessoas que gostam de obras de arte, o atual museu tem esse valor, sabe? Mioshie-shu n" 11(07/06/1952)

2.15. SOBRE A INTELIGNCIA DIVINA DE MEISHU-SAMA A) As idias fluam naturalmente MEISHU-SAMA: Falando em poder da inteligncia, parece que algo pensado pelo ser humano, mas no assim. Olhando objetivamente, trata-se de uma inteligncia que no vem de mim, isto , no uma inteligncia humana, mas Divina. Isso porque, jamais preciso pensar... S de ir ao local, a idia flui imediatamente. Fluir ainda no a palavra exata. Consigo entender as coisas instantaneamente. Por isso, na verdade, no poder da inteligncia, e sim, Poder de Deus. Por ser assim, no h meios de explicar. Em suma: um poder misterioso - o 58 poder da Inteligncia Sagrada, que se relaciona com Kannon. Caso contrrio, seria simplesmente impossvel realizar tudo quilo em to curto espao de tempo. Mioshie-shu No 32 (05/03/1954) B)A respeito da elaborao de Ensinamentos MEISHU-SAMA: Eu estou sempre escrevendo Ensinamentos. Na poca do meu primeiro jornal, "Hikari", havia uma pessoa amada Kanetika e uma outra. Elas diziam que, geralmente, a publicao de jornais interrompida quando chega trigsima tiragem.. Mas o fato do nosso jornal continuar sendo publicado sem que o assunto se esgote, era algo raro. Naquela ocasio, j estvamos publicando o nmero 50 e, atualmente, o nmero 184. E, doravante, ser publicado tanto quanto for necessrio uma vez que as pessoas da sociedade possuem tantos pontos falhos. Por isso, podemos entender quo grande o nmero de coisas erradas. INTERLOCUTOR: O senhor, ao escrever, pensa no titulo que vai colocar? MEISHU-SAMA: No h tempo sequer para pensar; as palavras brotam sucessivamente, deixando-me at em apuros. Por isso, tenho necessidade de pensar. No caso da construo do jardim, quase nunca penso em fazer deste ou daquele jeito, ou como ser a melhor maneira. S que quando chega o tempo certo, a idia surge na cabea, instantaneamente. Logo, indo ao "Paraso Terrestre" (Solo Sagrado), a idia de que vou fazer deste ou daquele modo ocorre imediatamente. Por conseguinte, quando penso um pouco e no

entendo, desisto. Isso acontece com extrema rapidez; o templo que ser construdo est totalmente pronto em minha mente: mesmo a estampa da cortina. S quando, devido ao fator tempo, no me vem a idia de como fazer determinado lugar, que deixo a coisa do jeito que est. Entretanto, quando chega a poca certa, a idia flui repentinamente. Gossuiji-roku no. 16(01/12/1952) 59 C) A respeito da construo do Templo Messinico e do Museu de Arte MEISHU-SAMA: Dentre as cartas recebidas anteontem, constava o registro da conversa entre uma pessoa do escritrio e o Sr. Shiino e que ser publicada no prximo nmero do jornal "Eiko." At eu fiquei surpreso quando me inteirei do assunto. Trata-se da altura do teto do Templo. Outro dia, pedi a um engenheiro da construo para examinar a obra e ele a inspecionou por completo, verificando, tambm, o projeto. Ele afirmou que tudo estava na medida exata, sem o mnimo erro. Diz-se que um especialista, normalmente, leva dois meses para realizar esse trabalho e, no entanto, eu o fiz em cerca de cinco minutos. Quanto altura, baseando-me numa maqueta, determinei-a e, achando que seria mais ou menos aquela medida, defini a metragem. No que para isso cheguei a refletir sobre o assunto. S de olhar, vi que aquela altura estaria boa; para os especialistas, no entanto, uma coisa to trabalhosa. O mesmo ocorreu em relao espessura da coluna: quando vi a maqueta pela primeira vez, achei que 84 cm de dimetro seria uma medida ideal e, por isso, mandei que assim fizesse, e o engenheiro disse que a medida estava perfeita. Acho que os clculos so feitos baseados no peso e na medida... Soube que o referido engenheiro ficou extremamente surpreso com isso. Creio que a teoria a mesma de um mdico que, mesmo se empenhando ao mximo, no consegue curar um doente; enquanto que com o Johrei, s de estender a mo, o enfermo se restabelece. Mioshie-shu No. 29 (25/1 2/1 953) D) O Estado de Suprema Iluminao Espiritual D.1) O que o Estado de Suprema Iluminao Espiritual? A) MEISHU-SAMA: At hoje, segundo a Religio, a Filosofia, a Educao, a Ideologia, era impossvel obter a compreenso de todas as coisas alm de um certo limite ou tocar no seu mago. Dizem que Sakyamuni atingiu o Estado de Suprema Iluminao 60 Espiritual aos 72 anos, e Nitiren, com pouco mais de 50 anos. O Estado de Suprema Iluminao Espiritual se refere ao fato de se chegar essncia. Atravs dele, Sakyamuni ficou conhecendo a "Destruio da Lei", a "Vinda de Miroku"; Nitiren, a "Vinda de Jogyo-Bossatsu" aps 650 anos, quando ocorreria o advento do "Mundo da Agricultura justa." Jesus Cristo no falou sobre esse estado, mas as profecias sobre "A Chegada do Reino dos Cus" e a "Segunda Vinda de Cristo" s seriam possveis, alcanando-se aquele estado. Alm deles, possvel imaginar que tenham surgido diversos santos que, mesmo no o atingindo, chegaram perto. Explicando de forma mais compreensvel, o Estado de Suprema Iluminao Espiritual como se subssemos ao pice de uma pirmide. Ao galgar seu topo, verificamos que o campo de viso ser mais amplo quanto mais alto formos. Aqui, preciso falar de mim mesmo. Atingi o Estado de

Suprema Iluminao Espiritual aos 45 anos de idade. Ao alcan-lo, possvel conhecer claramente todas as coisas do passado, do presente e do futuro. claro que, alm de transparecerem todos os erros do passado, possvel saber tambm sobre o mundo futuro e o comportamento dos homens dessa poca. Mas no por isso que agora posso contar tudo que sei. Isso porque Satans, Daiba e os fariseus ainda continuam atrapalhando. conseqentemente, no tenho outra alternativa, seno anunciar s uma parte. Fico triste por estarmos ainda a um passo de poder revelar tudo. Mas isso tambm inevitvel, devido Providncia Divina. No entanto, as pessoas que tm lido meus Ensinamentos, devem ter-se conscientizado de que h uma grande diferena, comparando-os com os dos meus antecessores. B) MEISHU-SAMA: Fundamentalmente, existe tambm a questo da sabedoria. Quando se comea a entender as coisas mais profundas da f, o poder espiritual, conseqentemente, fica mais forte. Mesmo que se diga "profunda" , obviamente, significa "infinitamente profunda": justamente como uma pirmide (com dois cigarros Meishu-Sama forma uma pirmide). Aqui (A) o 61 nvel de quem vive comumente. Aqui, (A~) j se adquire uma certa condio, e o poder espiritual j bem diferente. Daqui para cima (A) a se entendem os mistrios e atinge-se o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. No ponto mais alto est Deus e, nesse nvel, compreende-se tudo. Sakyamuni estava por aqui (A~) e ningum tinha ido at o ponto mais alto, sabe? Gokowa-roku No. 13 (23/07/1949) D.2) A respeito da descoberta da Transio da Noite para o Dia MElSHU-SAMA: O Universo constitudo dessa maneira: como em tudo existe a distino entre noite e dia, ele, de modo geral, est definido de forma peridica, mais ou menos, em um, dez, cem, mil, dez mil anos, e assim por diante. Desta vez, entramos no Mundo do Dia, aps trs milnios. Realmente, o Universo um mistrio sem fim; algo impossvel de ser expresso por meio de palavras. algo que dura para sempre mas at mesmo nessa expresso "dura para sempre" , est definido para que ocorram grandes, pequenas e mdias mudanas, ciclicamente. Desta vez, depois de trs milnios, fez-se Dia; a cada trs mil anos, ocorre uma volta. Assim, pode-se dizer que trs mil anos so uma eternidade. Mesmo que se afirme que eles no significam nada, so muito mais longos que a nossa vida. Nesse perodo, nascemos e morremos vrias vezes. Por ser desta vez uma mudana de tal porte, uma Grande Mudana, e algo indito, desde os nossos ancestrais. Por isso, como feliz a pessoa que nasceu nesta poca e tem relao com a nossa Obra. Por ser algo que no ocorre desde o tempo de nossos antepassados, muito grandioso. Por ser assim, por mais que nos esforcemos, difcil fazer as pessoas entender. Entretanto, apesar de lhes ser difcil assimilar o que ouvem, elas compreendero que, realmente, coisas assim tambm podem existir. Esse assunto no do campo da Filosofia, nem da Religio. algo novo. Forosamente falando, algo como Filosofia da Religio. E conhecer isso significa ter sabedoria... Todavia, quem entendeu, embora vagamente, foram pessoas como Cristo e Sakyamuni. Este falou que "vir a poca em que o budismo ser 62

exterminado", porque conseguiu entender at certo ponto. "Achegada do Reino dos Cus" foi profetizada por Cristo, porque ele tambm conseguiu alcanar at certo nvel. Mas eles no conseguiram perceber tanto quanto eu. Se entendessem, deveriam ter manifestado, naquela poca, um grande poder e milagres ainda mais maravilhosos. A Igreja Messinica Mundial, pelo conceito de at agora, parece ser muito difcil de ser assimilada. Mas, uma vez compreendida, torna-se bem mais clara do que as religies anteriores. Isso acontece porque, para ter noo sobre o seu fundamento, apesar de parecer extremamente difcil, muitssimo fcil. como curar uma doena. A doena que os mdicos dizem que no tem mais jeito, ns curamos. Por isso, a teoria a mesma. S que como a diferena demasiado grande, temos muita dificuldade em assimilar. Mioshie-shu n n0- 29 (25/12/1953) D.3) O objetivo da f alcanar o Estado de Suprema Iluminao Espiritual

MEISHU-SAMA: O Estado (2) de Suprema Iluminao Espiritual o lugar mais alto. Como se olha desse ponto, deduz-se tudo claramente. No final das contas, para fazer com que todos o entendam que estou explicando diversas coisas. Em suma: o objetivo da F alcanar o quanto antes o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Ento, poderemos compreender bem diversos fatos. Contudo, falando de uma maneira geral, muito difcil atingi-lo. Sakyamuni e Cristo alcanaram-no. Mas como nele existem os nveis superior, mdio e inferior, eles atingiram o nvel mdio. Acima deste, eles no entendiam. que naquela poca no era permitido saber; ainda era cedo demais. Mas, agora, j necessrio saber. Como o Paraso Terrestre ser de fato construdo, preciso que, dentre os homens, as pessoas essenciais a essa construo alcancem, em certo nvel, o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Em suma: so elas os fiis da Igreja Messinica Mundial e, principalmente, os membros da diretoria. A Igreja est constituda assim: na forma de uma pirmide, o seu pice o Estado de Suprema Iluminao 63 Espiritual, seguido dos demais nveis. A Cincia que expliquei no Ensinamento, outro dia, est abaixo. Tudo que eu prego Cincia , mas nela tambm h os nveis superior, mdio e inferior A Cincia contempornea bem inferior. Dessa forma, existem nveis; quanto mais profundo e elevado for o nvel, trata-se de uma Cincia superior. A Cincia que preconizo assim. Por isso, estou criticando a Cincia inferior. Mioshe-shu n n0- 32 (06/03/1 93 64 3.1. TORNAR-SE UMA PESSOA TIL A DEUS, ACIMA DE TUDO MEISHU-SAMA: E, da parte de Deus, Ele salva as pessoas que teis, a qualquer custo. E aquelas que atrapalham ou so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo, at que tenham a compreenso. Deus tem um poder incrvel, portanto, querer, e poder salvar facilmente. A dificuldade est em reunir

as condies para que as pessoas sejam salvas. Por isso, preciso que o homem adquira essas condies. No tempo em que minha f era superficial, cheguei a pensar que, se Deus me tirasse a vida, teria uma grande perda; por isso, natural seria salvar-me. Melhor dizendo: isso era minha autoconfiana. No entanto, Deus no levou isso a mal. Ao contrrio, Ele pode at ter pensado: "Muito bem. Se voc tem tanta segurana vou salv-lo." Na verdade, preciso confiar a ponto de pensar que se Deus nos perder, ter um grande prejuzo. Por esta razo, Ele ter que nos salvar. Todavia, na realidade, o homem no possui uma concepo sobre Deus. Isso quer dizer que as religies, desde antigamente, no tiveram a percepo espiritual sobre o Deus Verdadeiro, pois Ele ainda no havia se manifestado. Quanto ao prprio Deus, at hoje eram ramificaes divinas; portanto, o modo de ver Deus ainda no chegou ao ponto verdadeiro. Mioshie-shu n2 23 (27/06/1953)

3.2. MESMO QUE CAIA NO INFERNO MEISHU-SAMA: Tempo atrs, uma senhora me disse: "Tenho a impresso de que, ao morrer, irei para o Inferno, mas quero ir para o Paraso." Respondi-lhe "No me importo cair no Inferno. Desde que antes consiga levar todas as pessoas do mundo para o Paraso. 67 Se, mesmo assim, eu for para o Inferno, no tem importncia. Penso o contrrio de voc." Ai, ela disse: "Isso porque o senhor homem. Mulher diferente." H uma diferena radical entre a opinio de no querer ir para o Inferno e sim para o Paraso, e a de querer fazer com que as pessoas subam ao Paraso ainda que ela prpria desa ao Inferno. Mas, na verdade, quem pensa em conduzir as pessoas ao Paraso, tambm ir para l. E quem pensa em ir para o Paraso, acredito que no ir para o Inferno, mas ficar na parte inferior do Mundo Superior ou no Mundo Intermedirio. Mioshie-shu n0- 23 (27/06/1953) 3.3. AS MCULAS SO DIMINUDAS ATRAVS DO SERVIR

MEISHU-SAMA: Devemos servir porque, na verdade, espiritualmente falando, todo ser humano possui mculas o que significa estar em dvida com Deus. E, quanto mais tempo durarem as dividas, mais aumentam os juros; por isso, mais vantajoso pagar logo. Portanto, muito boa a dedicao monetria, pois, atravs disso, as mculas so eliminadas. Gossuiji-roku ~Q 8 (01/04/1952)

3.4. O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO MEISHU-SAMA: realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera lamria. Isto acontece porque o corao agradecido comunica-se com Deus e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a infelicidade. A frase: 11Alegrem-se que viro coisas alegres", expressa uma grande verdade. Alicerce do Paraso (03/09/1949) 68 3.5. COMO PRATICAR O "MAKOTO" (SINCERIDADE) INTERLOCUTOR: O que se deve fazer para praticar o "makoto"? MEISHU~SAMA: "Makoto" fazer o bem ao prximo, deixando a si mesmo em segundo plano. Ou seja, o pensamento altrusta. a prtica do bem em prol da humanidade e da sociedade. "Makoto" (Sinceridade) o contrrio de falsidade: a verdade. Entretanto, no se pode ser simplesmente sincero. E preciso usar a inteligncia e se basear no senso comum. Fazer o bem para o seu prprio pas ou sua classe social parece ser boa ao, mas no "makoto." Por ser limitada, quando analisada minuciosamente, deixa de ser "makoto". necessrio avali-la, tendo como base o amor humanidade. Tij-Tengoku n0- 4 (25/05/1949)

3.6. BASTA PRATICAR A MISSO RECEBIDA DE DEUS MEISHU-SAMA: O Mundo de Miroku ser realizado pela transformao do Inferno em Paraso, por isso, ser a grande revoluo jamais vista desde o inicio da humanidade. No h nenhuma revoluo to grande como essa e, ao mesmo tempo, to fcil de ser realizada. Fala-se em revoluo sem derramamento de sangue, e o significado disso no gerar conflitos. Mas no bem nesse sentido; sendo sem derramamento de sangue, ela poder ser feita com maior facilidade ainda. Digamos que seja uma revoluo paradisaca. E ela vem ocorrendo tendo como ponto de partida o dia 1 5 de junho. O Mundo Espiritual vem, desse modo, modificando-se atravs da Lei do Esprito Precede a Matria. Portanto, tudo est se refletindo atualmente no Mundo Material. Logo, pode-se at ficar despreocupado quanto a esse ponto. Devemos apenas realizar a tarefa recebida de Deus, desenvolver o trabalho determinado por Ele. Nesse caso, melhor

69 que a inteligncia e o pensamento do homem no sejam manifestados. Mioshie-shu No.23 (07/06/1953) 3.7. SATANS QUEM IMPEDE O SERVIR MEISHU-SAMA: Satans atrapalha as coisas importantes aos poucos e imperceptivelmente. Quando isso ocorre, que ele est realmente encostado. Satans pode encostar em qualquer um. Por isso, aquilo que importante passa despercebido. (...) O mesmo acontece com os membros. O esprito do mal encosta rapidamente nas pessoas que exercem uma funo relevante. Geralmente, no tomamos conhecimento desses fenmenos, mas se fosse possvel, seria terrvel. Gossuiji-roku No. 6(02/06/1951)

REFERNCIA - Se tiver "makoto", no ser molestado por Satans INTERLOCUTOR: Meishu-Sama tem dito que: "Tendo uma f profunda e o 'makoto' (sinceridade) de proteger o trabalho de Deus, at mesmo oferecendo a prpria vida, no haver brecha para Satans penetrar" e: "F prtica. Portanto, de nada adianta: se no praticar, esse tipo de f infantil" Tij-Tengoku ~Q 37 (25/06/1952)

3.8. DOMINE O "GA" Na vida cotidiana do homem, no h coisa mais temvel do que o "ga" (eu, ego) Isso pode ser bem compreendido se atentarmos para o fato de que, no Mundo Espiritual, a eliminao do "Ga" considerada o aprimoramento fundamental. Quando eu era da religio Omoto, encontrei, no "Ofudessaki" (1), as seguintes frases: "No h coisa mais temvel (1)- Ofudessaki: ensinamentos da religio Omoto 70 do que o "Ga"; at divindades cometeram erros por causa dele." E tambm: "Devem ter "ga" e no ter "Ga"; bom que o tenham, mas no o manifestem." Fiquei profundamente impressionado pela perfeita explicao da verdadeira natureza do "Ga" em frases to simples. escusado dizer que elas me induziram a uma profunda reflexo. Havia, ainda, esta frase: "Em primeiro lugar; a docilidade." Achei-a extraordinria. Isso porque, at hoje, para aqueles que seguiram docilmente meus conselhos, tudo correu bem, sem fracassos.

H pessoas que no so bem sucedidas por terem um 4'ga" muito forte. realmente penoso ver os constantes fracassos decorrentes do "Ga." Como foi exposto, o princpio da F no manifestar o "Ga", ser dcil e no mentir. Alicerce do Paraso (18/0211950) 3.9. VENA SEU PRPRIO MAL MEISHU-SAMA: j escrevi a respeito da necessidade de vencer o mal, dando expresso o sentido de no ser vencido pelo homem perverso. Agora falarei da vitria sobre o mal que existe em nosso ntimo. Dentro de cada ser humano h uma batalha constante entre o bem e o mal. a luta para subjugar as paixes do mundo, conforme a interpretao budista. A ambio humana ilimitada. Embora o homem viva tentando refrear-se em relao ao dinheiro, ao sexo, ao poder, fama e ao egosmo, v-se constantemente tentado por eles. A conscincia lhe adverte que seja prudente, que evite isto e aquilo, que ser castigado se for a determinado lugar, etc. O campo de batalha desta luta sem trgua encontra-se no interior de cada indivduo. A vitria do mal resulta em pecado e infelicidade; a vitria do bem cria felicidade. tudo to simples e ntido quando examinamos a questo, que parece fcil de praticar. Entretanto, 71 mesmo com uma clara noo do assunto, os homens no so capazes de triunfar na luta contra o mal, principalmente quando no tm f. Eis por que os fiis mais esclarecidos pecam menos que os outros. Mas, para isso, necessrio que eles faam um grande esforo. Naturalmente, a fora que nos arrasta prtica do mal pertence ao Esprito Secundrio, e a que nos conduz pelo caminho do bem, ao Esprito Guardio. Como, alm destes, temos o Esprito Primordial, que determina o Absoluto Bem, precisamos fazer algo para aumentar-lhe o poder de atuao, porque essa a fora que domina o mal pela raiz. Sendo assim, o nico recurso adorar a Deus e solidificar a f. No existe outro meio para se obter a felicidade. Alicerce do Paraso (20/06/1951)

3.1O. NO SEJA PRESUNOSO MEISHU-SAMA: No incio, sensveis e agradecidas s graas e milagres recebidos, as pessoas se mostram devotadas, fervorosas na f. Desde que esta seja sincera, as graas se fazem evidentes, o que torna essas pessoas respeitadas por todos. Como tambm so beneficiadas materialmente, na verdade elas deveriam sentir-se ainda mais gratas e dedicadas; entretanto, longe de pensarem na retribuio, muitas se acostumam com as graas, tornando-se orgulhosas e vaidosas. Os espritos do mal, que esto sempre vigilantes, aproveitam essa oportunidade para conquist-las, e comeam a control-las a seu bel-prazer. Isso realmente alarmante. Alicerce do Paraso (18/03/1950) 3.11. NO JULGUEIS

MEISHU-SAMA: H muitos religiosos que interpretam erradamente esta sentena. Lembro-me j haver tratado do assunto, mas estou insistindo em virtude de encontrar pessoas que ainda no o entenderam. 72 Costuma-se definir uma pessoa como boa ou m, e um dos piores comentrios dizer: "Fulano est com o diabo no corpo." Gravssimo engano. Quem se acha sob m influncia aquele que faz tal comentrio. O homem no deve emitir opinio sobre o prximo, pois no tem capacidade para julgar o bem ou o mal, o "makoto" ou a falsidade. Isso compete a Deus. Quem se arroga o poder de julgamento est infringindo os direitos Divinos, porque apenas um ser humano. excesso de presuno, uma atitude altamente condenvel. Esse tipo de pessoa acha-se sob a ao do demnio; deve, portanto, acautelar-se. Obviamente no possui verdadeira f. Geralmente assume ares de grande seriedade, condena as crenas alheias e preconiza reformas na Igreja. Ora, se de fato houver maus elementos entre os fiis, eles devem ser deixados aos cuidados de Deus, para que sejam convenientemente julgados. A preocupao humana perfeitamente dispensvel. Confiar no poder humano mais que no Divino, o cmulo da pretenso, pois cabe ao Supremo Deus o governo de tudo. Aquele que erra, recebe primeiramente avisos Divinos; depois, se no se corrige, pode ser chamado de volta ao Mundo Espiritual. Os antigos fiis de nossa Igreja conhecem bem certos casos que confirmam o que estou dizendo. Portanto, todos devem procurar seguir esta norma: "No julgue o prximo, mas julgue constantemente a si prprio." Quem age assim, compreende Deus. Alicerce do Paraso (21/05/1952) 3.12. TENHA DEUS COMO OBJETIVO E NO O HOMEM (1) MEISHU-SAMA: Deus no leva em considerao os defeitos pequenos. Ele v, principalmente, se o homem vai conseguir salvar ou no o maior nmero possvel de pessoas. Por isso, suponhamos algum que tenha trs defeitos, mas consiga trabalhar sete vezes mais: ele ter quatro pontos positivos, o que o faz receber forte proteo Divina. E se tiver apenas um, ficar com seis pontos positivos, e significa possuir muitas 73 virtudes. Portanto, eu digo para ter Deus como objetivo, e no o homem. uma coisa simples, mas que d uma grande diferena. Logo, o importante a F Daijo. As pessoas que possuem esse tipo de F no criticam se a outra boa ou m. Somente as de F Shojo pensam e dizem sempre que isso ou aquilo no est bom; entretanto, isso no correto. Em primeiro lugar, porque o homem no consegue saber se uma pessoa boa ou m. Mioshie-shu n0-21 (25/04/1953) 3.13. TENHA DEUS COMO OBJETIVO E NO O HOMEM (2)

MEISHU-SAMA: Antigamente(2), quando me diziam: "Esto falando mal a Seu respeito" ou Esto dizendo isso", eu dava gargalhadas, porque achava muito engraado. Eu mesmo achava isso estranho. Quando falam mal de mim, acho graa. Deveria ficar enraivecido, mas no fico. Sinto pena de pessoas assim, sabe? E, se fico rindo, a pessoa perde o entusiasmo. H pessoas que acham interessante ficar apavorando os outros e consideram isso uma diverso. Mesmo que elas me tentem com essas coisas, como dou risada, ficam desnorteadas. Enquanto nos preocupamos, o mnimo que seja, com o que os outros falam mal de ns, a nossa f superficial. Na verdade, no estamos objetivando as pessoas e sim, Deus. Basta que sejamos do Seu agrado pois o ser humano no est em condies de conhecer a Verdade. Esforar-se ao mximo e no obter o reconhecimento das pessoas muito comum na sociedade; sem nos preocuparmos com isso, devemos ser do agrado de Deus. Gossuiji-roku ~Q 8 (01/04/1952)

3.14. FIQUE HBIL COMO UM BATEDOR DE CARTEIRAS MEISHU-SAMA: Se fosse como antigamente, na poca da liteira, quando no havia automveis, tudo bem. Mas, hoje, estamos 74 na era da velocidade e a inteligncia no consegue alcanar a mesma rapidez. No que no consiga, mas criaram-se certas condies que a impedem de atingi-la. Por isso, preciso eliminar, de qualquer modo, as toxinas existentes na parte de trs da cabea. Entretanto, os homens, atualmente, esto tendo dificuldades em erradic-las, pois utilizam remdios, que as impedem de sair. realmente lamentvel ter que faz-los andar rpido, quando o movimento do corpo lento. As toxinas diminuram considervel mente nos messinicos, e isso muito bom; mas as pessoas, em geral, alm de serem bastante vagarosas, tm um raciocnio igualmente lento. Portanto, essa falta de inteligncia est presente em tudo que se v ou ouve. No se percebem as pequeninas coisas. Mesmo andando pelos arredores da cidade ou pelo interior, vem-se caminhos estreitos ou estranhos que poderiam ser facilmente trilhados se fossem cortadas algumas rvores ou se o mato fosse arrancado, ou ainda, se algumas pedras fossem retiradas, o que no feito. No percebem nada. Se o homem conseguisse ficar um pouco mais atento, as coisas poderiam tornar-se mais fceis e melhores; mas ele no tem esse mnimo de percepo e, alm do mais, preguioso: acha que muito rduo e cansativo. Isso tambm acontece freqentemente ao nosso redor, como pregar ou tirar um pedao de pau ou ergu-lo um pouco mais So pequenos detalhes que podem deixar tudo mais simples, mas que no se percebem e se deixa de fazer por indisposio. Isso ocorre devido toxina dos remdios, que impede o funcionamento de tudo. As pessoas de hoje tambm so vagarosas no andar. Sempre tenho dificuldades neste ponto.

Talvez eu que seja muito rpido. Por isso, como elas no fazem aquilo que j deveriam ter feito, acabo fazendo antes e, por isso, muitas vezes, repreendo-as. natural, Pois, que aconteam vrios tipos de incidentes. Por causa disso, os prejuzos so maiores. 75 H tambm outros fatores, como o excesso de maus pensamentos. lado bom da inteligncia no funciona por que s alimenta idias negativas , tais como : ludibriar. Como s se trabalha o lado malfico, as coisas no correm bem ou ocorrem falhas. A base disso , sem dvida as toxinas: Por isso, preciso elimin-las. Eu tambm, antigamente, as tinha em grande quantidade, mas ministrando-me Johrei, eliminei-as aos poucos. O corpo ficou mais leve e o crebro comeou a melhorar. Outro dia, repreendi um grupo de pessoas, dizendo-lhes que deveriam ficar geis como batedores de carteiras, que se tornassem perspicazes e rpidas. Entretanto, no estava dizendo para furtarem, e sim, que deveriam ser hbeis como aqueles. Penso muito nisso e acredito que, se me tornasse um batedor de carteiras, teria bastante xito. Seria to veloz na fuga que, praticamente, no poderiam me ver. E, nessas condies, obteria muitos lucros. Ouvi dizer que o batedor sabe at a quantia de dinheiro que h numa carteira s de peg-la na mo. E preciso ser assim. Seja em relao f ou mesmo conversando, conseguiremos perceber mais rapidamente se uma pessoa que entende a orientao de Deus ou no. como lemos h pouco: d para saber se ela est do lado de quem vai ser salvo ou no. No caso de doena, a mesma coisa: quando di a cabea ou a parte inferior do corpo, e queremos saber onde est a causa, podemos ter uma idia, atravs das caractersticas do doente, do seu sofrimento e do aspecto do rosto. Mioshie-shu n0- 23 (07/06/1953)

3.15. SOBRE NO CONSEGUIR PRATICAR DEVIDAMENTE OS ENSINAMENTOS INTERLOCUTOR: Na prtica dos Ensinamentos, tenho tido fracassos, um aps o outro. Peo perdo a Deus e quero ter xito, mas no estou obtendo resultado. 76 MEISHU-SAMA: Est muito vago e no consigo entender. D um exemplo. INTERLOCUTOR: Apesar de ter recebido o Ensinamento sobre "Clculos e eficincia", estou ficando ineficiente e no consigo colocarem prtica o Ensinamento sobre "Daijo11 e 'ISbojo11, atraindo a antipatia das pessoas. MEISHU-SAMA: No acha que assim est bom? Se, desde o comeo, tudo transcorresse de acordo com o desejo do homem, ele no precisaria mais viver. A vida consiste em esforar-se sempre para que as coisas que no vo bem, saiam de acordo com a nossa vontade. Se tudo fosse como desejamos, o mundo no teria graa. Em primeiro lugar; no se trata dos outros, mas de voc mesmo, que no consegue que os fatos ocorram conforme o seu intento. Se conseguir; ser

um feito notvel. A vida tentar fazer com que tudo evolua segundo nossos anseios e assim est bom. No necessria nenhuma preocupao. s agir de acordo com o desgnio de Deus. No esforo de tentar realizar aquilo que extremamente difcil, que est o valor da pessoa. Cossuiji-roku n0- 8 (01/03/1952) 3.16. LENDO OS INTERIORMENTE ENSINAMENTOS, AS PESSOAS VO EVOLUINDO

MEISHU-SAMA: Por isso (2), o importante fazer com que as Pessoas leiam os Ensinamentos. Atravs da leitura, elas podem no apenas entender o significado, mas tambm receber Johrei. Assim, na mesma proporo, a alma da pessoa ser purificada. Mesmo que ela se esquea do contedo, depois da leitura, ainda ficar restando a fora purificadora. Em outras palavras: como se estivesse plantando uma pequena semente que, um dia, germinar. Por isso, deve-se fazer com que leiam os Ensinamentos. Mioshie-shu n0- 16 (15/11/1952) 77 REFERNCIA 1 - Ler os Ensinamentos quando ocorrem fracassos INTERLOCUTOR: Depois que Meishu-Sama entrou em purificao, Ele nos disse que lssemos bastante os Ensinamentos. Qualquer erro que cometamos, por menor que fosse, Ele logo dizia: -'Leia os Ensinamentos." Tij-Tengoku No. 68 (15/03/1955) REFERNCIA 2- No menospreze a si prprio INTERLOCUTOR: J contei isso, uma vez, aos senhores. Certa vez, eu disse a Meishu-Sama: "Para uma pessoa como eu, uma honra ser utilizada pelo senhor." Ele me respondeu: "Nunca mais volte a mencionar a expresso: 'Uma pessoa como eu'. Quem est utilizando essa pessoa sou eu. E desmerecer quem estou utilizando, significa que Deus est empregando algum incapaz, no ?" Tij-Jengoku No. 68 (1 5/03/1955) REFERNCIA 3 - No menospreze a si prprio INTERLOCUTOR: Sempre que era repreendido, sentia-me realmente imprestvel Perguntei a Meishu-Sama: "Ser que essa minha burrice no ir melhorar pelo resto da vida?" e Ele respondeu: "Nada disso. No h razo para Deus encarregar uma pessoa de tanto trabalho, sabendo que ela no ir melhorar pelo resto da vida." Tij-Tengoku No. 68 (15/03/1955) 78

MINISTRO 4.1. SOBRE A DEDICAO EXCLUSIVA DIFUSO A) Para quem no consegue fazer difuso como deseja, devido a contnuos contratempos

INTERLOCUTOR: Fui atingido pelo infortnio da guerra em Tquio e, atualmente, estou residindo em outro local. Embora tenha o ardente desejo de trabalhar bastante para o Caminho da Salvao, mesmo suportando os seguidos sofrimentos materiais e espirituais, no consigo faz-lo como desejo. Qual ser o motivo? MEISHU-SAMA: porque possui muitas mculas, e tambm, porque tem uma grande misso. Quem tem maior misso, mais precisa se polir. Por esse motivo, quando a pessoa tem f, mesmo tendo purificaes difceis, Deus sempre atribui milagres e algo de bom para que ela seja capaz de suport-las sem perder as esperanas. Por conseguinte, basta que a f no se abale para que as coisas comecem a melhorar gradativamente, sem precisar sofrer tanto. Consequentemente, devemos entender que se trata de um sofrimento para melhorar. Tij-Tengoku No. 2 (01/03/1949) B) poca para dedicar-se exclusivamente Difuso

INTERLOCUTOR: Depois que conheci os Ensinamentos desta Igreja, tenho recebido grandes graas. Assim, pensando em empenhar-me imediata e exclusivamente na Obra Divina, fico dispersivo e no consigo concentrar-me no meu atual trabalho (costura) e estou sofrendo devido aos problemas cotidianos. O que devo fazer? MEISHU~SAMA: Enquanto no chegar a poca certa, no adianta. Tambm existe um momento propcio para entrar como profissional no Caminho da F. Qual a forma de identificar essa poca? Quando ela chega, as condies amadurecem e tudo corre satisfatoriamente sem qualquer esforo. No se deve fazer as coisas fora e nem contrariando a vontade dos outros, Pois o resultado no ser muito bom, sabe? Por isso, o melhor 81 esperar, tranqilamente, a chegada do tempo certo. Assim fazendo, vir a ocasio adequada. Isso acontece em todos os casos. Gokowa-roku ~Q 9 (30/07/1949) C) Deus faz com que as pessoas que tm misso, deixem a sua profisso (usando os ancestrais) C.1) Exemplo de um poo de gs que parava repentinamente e explodia

INTERLOCUTOR: Tenho uma fbrica de vidro e, em maro deste ano, tive a permisso de entronizar a Imagem da Luz Divina. No dia 30 de abril, o poo de gs natural parou repentinamente. Peo que me conceda a graa para que o gs volte a sair como antes. E como um poo novo, no h motivos para esgotar to rapidamente assim - algo muito estranho. Ser que maldio? MEISHU-SAMA: Deve ser mesmo interferncia dos ancestrais. Entretanto, preciso esperar mais algum tempo, pois no d para se saber exatamente o que . Outro dia, aconteceu o seguinte: numa casa, por mais que se comprasse gado para criar, ele morria. Nas outras casas, no acontecia nada. Ento, disse pessoa que isso acontecia para alert-la a fim de deixar a profisso e que deveria integrar-se divulgao da F de forma exclusiva. Ela aceitou e est dedicando contente; pode ser que tambm seja o seu caso, no? INTERLOCUTOR: No s parou de produzir como tambm quase morri naquele poo de gs. MEISHU-SAMA: Ah, ento deve ser realmente um aviso para deixar o negcio. Eu tambm tenho uma experincia desse tipo. Na juventude, quando pensei em ser pintor, tive problemas na vista e parei; mas, mesmo assim, ainda tinha apego e, ento, comecei a estudar Maki (artesanato em laca). A, Deus acabou cortando o nervo do meu dedo. Todos os outros dobram e s este dedo (indicador direito) , no. conseqentemente, no consegui mais segurar o pincel e fui forado a deix-lo, pois neste trabalho, este o dedo que mais se usa, sabe? Nada podia 82 ser feito. Esse fato aconteceu para me fazer desistir do Maki porque tinha a misso de realizar a Obra de Deus, sabe? Gokowa-roku No. 12 (03/06/1949) C.2) Sobre a pessoa que se dedicou exclusivamente Difuso, seguindo a advertncia dos ancestrais INTERLOCUTOR: Eu trabalhava h 27 anos na rede ferroviria e, em julho do ano passado, a famlia inteira teve a permisso de se tornar messinica. No dia 21 deste ms, um esprito encostou em minha esposa e, falando sobre o Mundo Espiritual, o Inferno e o Paraso, ordenoume que deixasse logo a ferrovia e me dedicasse exclusivamente Obra Divina. Ao entardecer do dia 22, minha esposa voltou ao normal, mas no dia 24, o esprito tornou a encostar e disse que eu no poderia mais trabalhar para a rede ferroviria. Por isso, enviei, imediatamente, o meu pedido de demisso. O chefe do setor perguntou-me, amavelmente, se eu no poderia esperar at maro, por ocasio da reorganizao, mas como o esprito ordenou severamente que deveria ser at o dia 25, firmei-a oficialmente. Entretanto, ontem fiquei surpreso ao ouvir do Reverendo da nossa Igreja que aquilo era zombaria de um esprito de raposa. Contudo, como j tinha pedido demisso, daqui para frente desejo esforar-me na Obra Divina. Ser que assim est bem? MEISHU-SAMA: , parece-me que foi um pouco precipitado, no? Foi um dos ancestrais que encostou. Entre os ancestrais, tambm existem os que so bem tranqilos e outros que no so, sabe? O que encostou deve ser o apressado. Ele usou a raposa. Por isso, aquilo no obra s da raposa. Esta hbil em fazer esse tipo de coisa. Portanto, quando os ancestrais querem

comunicar algo, muitas vezes, utilizam a raposa. H casos em que trabalho s da raposa. Mas tambm h casos em que a raposa faz o servio para os ancestrais. Parece que esse antepassado se precipitou demais. Mas, mesmo que se diga que foi cedo, a diferena mnima, sabe? Por isso, voc deve continuar sempre dedicando na Obra Divina, pois bem melhor fazer este servio que o da ferrovia. Para este servio, existem muitos substitutos quantos forem necessrios e, mesmo que uma ou duas pessoas deixem o 83 trabalho, no h problema. Mas o fato de somar mais uma pessoa em prol da Obra Divina uma coisa muito boa, sabe? Portanto, empenhe-se firmemente; algo muito bom. Cokowa-roku n" 19 (28/02/1950) D) Sobre o fiel que ficou impedido de trabalhar por estar demasiadamente atarefado com o Johrei INTERLOCUTOR: H alguns anos, recebi o Ohikari e, nas horas de folga do meu servio (pesca) , ajudava na Salvao. Mas, ultimamente, fiquei ocupado com a Salvao e quase no consigo trabalhar. Portanto, estou pensando em continuar apenas com a Obra Divina, mas minha famlia e meus parentes se opem terminantemente. O que devo fazer? MEISHU-SAMA: melhor ficar s com a Salvao. No precisa se importar com a oposio de familiares e parentes, j que est dizendo que est mais atarefado com essa parte. Comigo tambm era assim. Todos eram contra mim, mas eu fiquei firme, sem dar ouvidos. Na realidade, no existe nada to maravilhoso e bom como este trabalho, sabe? Este bem melhor do que pescar e alimentar os outros. E, alm disso, existem muitas pessoas que exercem a profisso de pescadores. bem melhor salvar as pessoas atravs do Johrei. O mesmo acontece no caso de escolher uma profisso. Deve-se pensar qual a mais til para a sociedade; qual ir fazer com que um maior nmero de pessoas fique feliz e, aps decidir a melhor, seguir em frente, seja quem for que se oponha. Eu tambm persisti assim. Freqentemente, as autoridades vm investigar, fazem presso e perguntam-me sobre diversas coisas, sabe? Mas eu nem ligo para isso. Pois o que eu estou fazendo muito melhor do que o que elas fazem. E tentar parar isso ruim. Uma vez que existe um Deus justo, jamais acontecer do Mal vencer, sabe? Alm disso, quando temos firme convico, os opositores acabam desistindo. Quando temos antagonistas e sofremos vrias interferncias, geralmente, porque ainda temos brechas. Se temos um mnimo de indeciso ou de fraqueza, eles 84 atacam esse ponto, pois so espritos. Satans pe obstculos. Se ns decidirmos tudo, sem deixar brechas, Satans nada poder fazer. Assim sendo, as pessoas que se opem tambm desistem, sabe? E, com o passar do tempo, elas comeam a entender: "Ah, realmente aquilo bom!" - e passam a reverenciar e aprovar o que fazemos. Por isso, voc tambm pode continuar na tarefa da Salvao, sem recear oposio por parte de familiares e parentes.

Gokowa-roku n0- 1 7 (28/02/1950) 4.2. AFINIDADE A) Devido afinidade que se tem a permisso de fazer difuso, e o ministro inativo no tem valor INTERLOCUTOR: Qual a forma mais correta de um ministro pensar: "Devo ajudar no Caminho porque tenho muitas mculas" ou valorizando-se: "Fui escolhido por Deus? MEISHU-SAMA: Ambas so corretas. A questo no ter muita ou pouca mcula. Tambm esquisito dizer que deve trabalhar neste Caminho porque tem muita mcula. No questo t-la em muita ou pouca quantidade. Se levarmos em considerao o fato de termos muitas mculas, nossa Igreja seria um bom lugar para assassinos e ladres (risos). Mas, realmente, pela afinidade. bom ter o pensamento de que fora escolhido por Deus, mas no h nenhuma necessidade de valorizar-se. No h dvida de que foi escolhido, mas se fosse apenas isso, no tem nenhum valor, pois a pessoa entra nesta Igreja pela afinidade, pela linhagem, sabe? Depois de trabalhar muito, se conseguir ficar feliz e obtiver uma boa posio, ento, poder valorizar-se proporcionalmente. Por isso, errado ficar sem fazer nada s porque foi escolhido e tornou-se membro. Gokowa-roku No. 7 (23/04/1949) B) Uma pessoa que teve sua vida poupada, tem a afinidade de se dedicar Obra Divina MEISHU~SAMA: Quando uma pessoa que foi completamente 85 desenganada, continuar vivendo graas Igreja, sua vida diferente daquela que levava anteriormente, e deixa de ser um patrimnio particular. Como Deus a poupou pela Sua necessidade, preciso que realize servio que Lhe seja til. Se algum que fora salvo, descuidarse e comear a querer ganhar dinheiro, por exemplo, infalivelmente, se arruinar. H algum tempo, uma pessoa, dona de uma minerao, passou mal do corao e, quando j estava beira da morte, restabeleceu-se completamente, recebendo Johrei. A, ela comeou a entusiasmar-se novamente pela minerao; a pessoa que lhe ministrou Johrei, orientou-a, mas ela no atendeu. Logo depois, acabou morrendo. Este um assunto muito importante. Gokowa-roku No 6 (23/04/1949) 4.3. MISSO A) Sobre a misso e a elevao da f de cada ministro INTERLOCUTOR: Como ministro, em que ordem de importncia devemos colocar a salvao do prximo, o planejamento da elevao da f e a dedicao? Solicito orientao tambm a respeito do significado da dedicao monetria e material e o seu mtodo. MEISHU-SAMA: Que pergunta pavorosa, hein? O errado pensar qual delas a mais importante. O certo no pensar nessas coisas. Isso porque, de acordo com a misso da pessoa e

da habilidade que lhe foi atribuda por Deus, existem pessoas que se empenham no Servir de salvar as pessoas e as que servem monetariamente. A elevao genrica, mas cada um tem a sua misso, isto , ela vai sendo delineada, levada pelas circunstncias. Assim, se de acordo com elas, as coisas tomam determinado rumo, essa a misso; portanto, basta seguir adiante. Se as circunstncias penderem para juntar dinheiro, significa que deve Servir mais monetariamente do que ministrar Johrei aos outros, pois a pessoa tem essa misso. Por outro lado, quando uma pessoa no tem dinheiro, mas consegue formar bastante fiis, significa que ela tem essa misso. Como as circunstncias tomam esse rumo, basta que siga em frente, fiel a esse pensamento. 86 Alm disso, o principal, na elevao, a Inteligncia da percepo Verdadeira. entender as coisas, mas no de modo errado. E o critrio para isso so os Ensinamentos. Quando se consegue pensar que o que est escrito nos Ensinamentos, de ria forma geral, tem lgica, indica que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est bem elevada. Existem pessoas que pensam: "No consigo entender"; tambm h as que, na hora, acham que tem lgica, mas quando voltam para casa, se esquecem. Conseguir entender as coisas repentinamente significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est elevada. Para conseguir acertar que doena a pessoa tem atravs dos sintomas, preciso que a Inteligncia da Percepo Verdadeira esteja elevada. Por isso, se antes entendamos cinco coisas e, ultimamente, entendemos seis ou sete, significa que a Inteligncia Percepo Verdadeira est se elevando. Gossuiji-roku No.22 (01/07/1953) B) Basta que faamos o Servir que nos foi atribudo por Deus MEISHU-SAMA: O Mundo de Miroku(2) ser realizado pela transformao do Inferno em Paraso, por isso, ser a grande revoluo jamais vista desde o incio da humanidade. No h nenhuma revoluo to grande como essa e, ao mesmo tempo, to fcil de ser realizada. Fala-se em revoluo sem derramamento de sangue, e o significado disso no gerar conflitos. Mas no bem nesse sentido: sendo sem derramamento de sangue, ela poder ser feita com maior facilidade ainda. Digamos que seja uma revoluo paradisaca. E ela vem ocorrendo tendo como ponto partida o dia 15 de junho. O Mundo Espiritual vem, desse modo, modificando-se atravs da Lei do Esprito Precede a Matria. Portanto, tudo est refletindo dessa maneira no Mundo Material, no mundo atual. Logo, pode-se at ficar despreocupado quanto a esse ponto. Devemos apenas realizar a tarefa recebida por Deus, 87 desenvolver o trabalho determinado por Ele. Nesse caso, melhor que a inteligncia e o pensamento do homem no sejam manifestados. Se a pessoa vem nos procurar, significa que devemos salv-la, portanto, basta que faamos isso.

Mioshie-shu n" 23 (07/06/1953) C) Para cada pessoa existe um Servir diferente INTERLOCUTOR: Ultimamente, aps o Culto Mensal das filiais, durante a ministrao do Johrei aos membros, passaram a acontecer fenmenos de encosto e isso tem feito com que eu aprenda muito sobre o Mundo Espiritual e os assuntos espirituais. Muitas vezes, aparecem ancestrais dos fiis em busca de salvao, dizendo: "Por favor, faa o meu assentamento "A ordem de disposio dos assentamentos est errada, por isso, por favor corrija-a." Tenho feito, portanto, tudo que me possvel: mas, segundo um ministro, se salvamos muito "gentilmente" os espritos, eles viro intermitentemente e se ficarmos fazendo isso, esqueceremos at a nossa parte material. Penso que eles vm a mim, no indiscriminadamente, mas porque esto ligados pelo elo espiritual. Acho que salvando os espritos, um dia, seu sentimento de gratido se materializar. O que o senhor acha? Por favor, peo encarecidamente orientao para este caso. MEISHU-SAMA: Ministros como esse que foi mencionado so um grande problema. Como os estpidos que generalizam tudo, no tm maleabilidade. Por isso, eles esto fora dos Ensinamentos da flexibilidade, da ao livre e desimpedida e da atuao de acordo com as circunstncias. Nesse sentido, os fenmenos espirituais tambm podem ser diversos: certos ou errados, bons ou maus, de acordo com a pessoa, o local e o momento. Quando conseguir discernir e lidar bem com isso, a pessoa pode ser considerada uma verdadeira messinica. E, quanto aos encostos, significa que essa a misso que, portanto, pode ser continuada sem nenhuma preocupao. Em tudo podemos ver que cada pessoa tem um Servir diferente e, por 88 isso, extremamente errado definir as coisas apenas pelo prprio discernimento; portanto, quero que fiquem bem cientes desse ponto. Podemos entender bem, exemplificando com o teatro. Por existirem vrios papis que se consegue uma apresentao interessante. Tij-Tengoku No. 3 (01/10/1951) 4. A RESPEITO DA ELEVAO DOS MlNISTROS A)Os ministros tm a misso de encaminhar os fiis para se tornarem seres humanos dignos MEISHU-SAMA: O fato de curar a doena de uma pessoa e salv-la no significa apenas tornla saudvel. O objetivo , alm da sade, fazer dela um ser humano digno. Apenas tornando-a forte para trabalhar, no ser possvel salvar a humanidade, ou seja, o fundamental torn-la um ser humano saudvel fsica e espiritualmente. Mioshie-shu No. 22 (25/05/1953) B) Quando uma pessoa for salva, pouco a pouco as pessoas de sua linhagem vo sendo

salvas tambm MEISHU-SAMA: Salvando algum, o nmero de pessoas dessa linhagem a serem salvas, aumenta. Assim, sucessivamente, cada uma delas ser salva. O mundo feito desse jeito. Mioshie-shu. No. 03 (01/10/l951) C) Se os galhos maiores no forem salvos, os pequenos tambm no sero MEISHU-SAMA: Por exemplo, uma rvore tem o tronco e os galhos. Depois do tronco, a salvao segue na ordem : Galho maior; galho menor e folhas. Portanto, mesmo que queira salvar as folhas depois do tronco impossvel, porque est fora da ordem. Assim, no caso da Messinica, eu sou a raiz. Os diretores - a pessoa que representa o tronco, no momento , no existe 89 so os galhos maiores. Aps a salvao dos galhos maiores, ser a vez dos menores. Tentar salvar as folhas, deixando os galhos de lado no possvel, pois a ordem est errada. Gossuiji-roku ~Q 22 (01/07/1953) D) A causa de tudo est em ns mesmos INTERLOCUTOR: Foi-nos solicitado que, doravante, atussemos no sentido de tornar ministros os membros ativos. Por isso, ontem, expus, claramente, o assunto a todos. Assim, se os ministros tiverem firmeza, os fiis tambm ganharo uma maior compreenso dos fatos. Acredito que precisamos expandir com este pensamento. MEISHU-SAMA: Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo no corre como desejamos, preciso, primeiramente, refletir sobre a nossa prpria conduta. E, quanto a esta, est escrito em alguma parte dos meus livros. Gossuiji-roku ~Q 16(01/12/1952) E) Se no agirmos de acordo com a afinidade, as coisas no iro bem MEISHU-SAMA: Tudo que acontece na nossa vida, como o negcio proposto por algum, o local onde residimos etc., tem afinidade conosco. Realmente, no bom no nos submeter at s coisas que paream insignificantes. Freqentemente, ao forarmos a situao da forma como pensamos e ao tentarmos ir at o fim, no acontece nada de bom. Essas coisas so causadas pelo egosmo. "Bem, desde que eu penso assim, diga o que quiserem, vou at o fim" ou "Acontea o que acontecer, vou at o fim." Isso perigoso. Ao contrrio, melhor tentar um pouco e, se no der certo, desistir. Isso parece falta de convico, mas no . Nestes casos melhor ser sincero e obediente ao destino. Gossuiji-roku n0 29 (01/03/1954)

F) A respeito da responsabilidade dos ministros INTERLOCUTOR: Um fiel recebeu a Imagem da Luz Divina, mas 90 Como no tinha espao para coloc4a, deixou-a guardada do jeito que recebeu. Ele poder receber proteo assim mesmo? MEISHU-SAMA: Deixando-a guardada, h pouca proteo. Mas no certo receb-la se no existe sequer lugar para entroniz-la. INTERLOCUTOR: que a casa foi queimada durante a guerra e, atualmente, est morando num barraco. MEISHU-SAMA: E antes? LOCUTOR: No tinha recebido. MEISHU-SAMA: por isso que no est certo. O correto seria preparar a Imagem depois de preparar um local para entronizar. No assim que se faz tambm em relao s visitas? Normalmente, recebe-se depois de arrumar o ambiente. Receber antes e dizer-lhes que fiquem agachados nos cantos da despensa porque no h lugar para sentar, no d, no mesmo? INTERLOCUTOR: Esse senhor achou que lhe seria concedida uma boa casa se entronizasse a Imagem... MEISHU-SAMA: Ento, est tirando proveito de Deus, no ? um absurdo! Se fosse possvel aproveitar-se d'Ele assim, de forma to prtica, seria algo notvel. Seria maravilhoso. Isso est fundamentalmente errado. INTERLOCUTOR: Ele no tem toko-no-ma... MEISHU-SAMA: Por isso, deveria ter desistido. Se tivesse o sentimento de desistir, poderia at ser-lhe atribudo um toko-no-ma (risos). Se o seu sentimento tivesse mudado, no ? Voc tambm precisa pedir desculpas junto com ele. Aproveitar-se de Deus fundamentalmente errado. Portanto, devolva a Imagem e pea sinceras desculpas a Deus. Assim fazendo, certamente Ele lhe conceder o toko-no-ma. At que receba o toko-no-ma, deixe a Imagem da Luz Divina na Sede. Gokowa-roku No. 13 (23/07/1949) G) O ministro deve ser um iluminado MEISHU-SAMA: Tornando-se ministro, consegue-se uma posio 91 - em termos budistas, torna-se iluminado; por isso, recebe uma graa altura. Os membros em geral no chegaram at a, por isso devem se aprimorar para alcanar esse nvel. Gossuiji-roku No. 3 (01/10/1951) Suplemento

PARA SE TORNAR ILUMINADO (Consulte Captulo II, Item no. 1: "O que a Inteligncia da Percepo Verdadeira") 4.5. A AFINIDADE ENTRE MESTRE E DISCPULO A) No caso de corrigir o erro do superior INTERLOCUTOR: Quando um superior ou ministro est cometendo um erro errado avislo a respeito? H casos em que um ministro tem convico de que suas atitudes so corretas e, no conseguindo entender o sentido do que falamos, interpreta-nos mal, o que devemos fazer nessas horas? Oriente-nos, por favor MEISHU-SAMA: Como isso depende do estado de esprito do ministro e da Inteligncia da Percepo Verdadeira de quem faz a advertncia, no fcil responder. Por isso, s pedir, de corao, a Deus. Ento, Ele proceder da melhor maneira e assim est bem. Tij-Tengoku No. 25 (25/06/1951) B) Respeitar a afinidade entre mestre e discpulo INTERLOCUTOR: Quando achamos que o ministro a quem estamos ligados carece de empenho em relao Obra Divina, e passamos a no sentir respeito, ou ento, quando sentimos vontade de nos filiarmos a um ministro melhor a fim de pesquisar mais a fundo a Obra Divina, creio que algo muito importante para O discpulo ou fiel. Nesse caso, o que devemos pensar e como devemos proceder? 92 MEISHU-SAMA: Isso um problema. Esse um pensamento de no tem f. Seja como for, foi Deus quem fez assim e, por isso, nada pode ser feito. Uma pessoa filia-se a um ministro porque tem afinidade com ele. Como olham s pelo aspecto humano, surge esse tipo de pensamento. um absurdo escolher o ministro porque ele bom. claro que se ele bom, de certa forma, h uma parte positiva, mas isso no influi muito. Um grande pintor tambm assim, no ? Ele muito melhor que o seu mestre. No se ouve falar que "o discpulo supera o mestre"? e que "A cor do anil mais escura do que o prprio anil"? Por isso, a questo do ministro est segundo ou terceiro plano. Ao invs de olhar os outros deve, primeiro lugar, ver a si mesmo. No respeitar o ministro por esse motivo no bom. O ministro deve ser considerado como ministro. Trat-lo de qualquer jeito, s porque no se consegue respeit-lo, est fora da lgica. E filiar-se a outro ministro porque o seu no lhe agrada, atitude de quem no tem f alguma, que negligencia totalmente a Deus. Ao invs disso, se o ministro no do seu agrado, o certo seria ter o desejo de fazer com que ele melhorasse. Se fica mudando de ministro, a toda hora, dentro em breve, poder at mesmo deflagrar uma greve dos membros. INTERLOCUTOR: Existem muitas pessoas assim.

MEISHU-SAMA: Realmente. Quando acabamos de saber que uma pessoa se filiou a um ministro, ele j voltou para o anterior. No se sabe, afinal, o que est fazendo (risos). conseqentemente, preciso que salvemos grande nmero de pessoas da sociedade. E caso haja algo que esse ministro no entenda, s enviar perguntas a Meishu-Sama. para isso que estabeleci esta sesso de perguntas e respostas; portanto, erros jamais sero cometidos. Gokowa-roku No. 7 (04/04/1949) C) A respeito da mudana de Igreja INTERLOCUTOR: Existem ministros que, por no gostarem do da Igreja a que pertencem, convidam os demais e se mudam para outra. O que o senhor acha disso? 93 MEISHU-SAMA: Isso errado. So pessoas que ainda no conseguiram entrar na F. porque no acreditam em Deus. Ele quem est fazendo tudo. Mesmo que o Chefe da Igreja seja ruim, existe uma afinidade para se filiar a ele, sabe? Caso no seja bom, ser banido ou, ento, corrigido. Um ser humano que fala que o outro totalmente mau, est invadindo o domnio de Deus. Est escrito que o homem no consegue discernir o bem e o mal, no est? Diz-se que o Chefe da Igreja ruim, porque no se entende o que f. INTERLOCUTOR: Isso significaria que o Chefe da Igreja que o recebeu tambm no entende? MEISHU-SAMA: Isso no d para saber, pois no sou Deus. Dizem, por exemplo, que determinado Chefe da Igreja ruim. No consigo entender tais pessoas. Eu, por exemplo, mesmo que meus subalternos estejam errados, nunca lhes digo que esto. Como eu entrego nas mos de Deus, se estiverem errados, ou sero mandados embora ou sero castigados. Mesmo que a pessoa parea errada aos olhos humanos, da parte de Deus, ela um elemento necessrio. Algo parecido aconteceu com certa pessoa. Ela dizia que no havia motivos para preocupao, porque era Deus quem estava fazendo aquilo, mas acabou adoecendo, foi hospitalizada e faleceu. Se Deus no possui tal poder; melhor no crer n'Ele. Dizem que preciso destituir fulano, mas Deus quem est permitindo, por isso, de acordo com a necessidade, Ele o eliminar. Como ele ainda necessrio, permanece. Gossuiji-roku No. 3 (05/10/1951)

4.6. ATITUDE DO CHEFE DE IGREJA E DO RESPONSVEL DE CASA DE DIFUSO B) A respeito do "Jishoi" (tempo, local e posio) A.1) De que forma se define o "Jishoi" MEISHU-SAMA: O "Jishoi" define-se naturalmente. Gokowa-roku No. 3 (08/01/1949) 94 A . 2) Quanto mais elevado for o "Jishoi", maior ser o poder de influncia

MEISHU-SAMA: A parte inferior do corpo tem pouca influncia sobre a parte superior. Em contrapartida, as doenas da parte superior exercem grande influncia sobre a parte inferior do corpo. Isso tambm pode ser compreendido, tomando um pas como exemplo. As ms aes da classe dirigente, tais como governo, ministros e polticos, exercem grande influncia sobre as demais classes, mas quando as pessoas das classes inferiores fazem algo de ruim ou possuem maus pensamentos, isso s atinge uma parcela. como uma pirmide. Quanto mais for para cima, mais se estreita, e a fora torna-se maior. Gossuiji-roku No. 20 (01/05/1953)

Suplemento O HOMEM O PRINCIPAL, E A ORGANIZAO, SECUNDRIA MEISHU-SAMA: Mesmo que se chegue a uma organizao ideal, se o modo de pensar e agir de cada indivduo estiver errado, a administrao dessa organizao no correr normalmente, e o resultado, infalivelmente, ser a bancarrota. Portanto, a nica forma de solucionar o problema melhorar a espiritualidade de indivduo. Ou seja, deve-se considerar que o homem o principal, e a organizao social, secundria. Alicerce do Paraso (25/05/1949) A . 3 ) Quem chefe deve ficar nos fundos fazendo a cabea trabalhar MEISHU-SAMA: O melhor exemplo para explicar o esprito e o corpo a mo. A palma da mo exerce diversas funes, mas o seu dorso quase no exerce quase nenhuma funo. A palma da mo corresponde parte material. Perante os olhos, o esprito no se move. Em compensao, o principal. No corpo 95 humano, as costas correspondem ao esprito. O fato da causa das doenas estar nas costas, porque a origem est a. Por isso, a pessoa que exerce as funes vitais das coisas, move-se menos. Enquanto quem faz servios de menor importncia movimenta-se mais. Entretanto, como olham s materialmente, sem conhecer o esprito, os trabalhadores se vangloriam e dizem que eles so importantes, e isso o comunismo. Por isso, se por ventura, no reconhecssemos a existncia do esprito, o princpio do comunismo seria verdadeiro. Realmente, ele est bem constitudo; mas uma vez que reconhecemos o esprito, o comunismo no nos causa nenhum pavor. Freqentemente, as pessoas perguntavam a minha opinio sobre o comunismo, eu respondia que aquilo no era nada, que logo iria se extinguir. Como ele somente matria e negligencia o esprito, que o principal, no tem perpetuidade; por isso, certo que ele no ir continuar por muito tempo. Desse modo, as pessoas que menos tm notado

isso, tm atuado mais amplamente. por isso que venho dizendo h muito tempo que os personagens principais e o governante no podem mover-se de um lado para o outro. Freqentemente, as pessoas me perguntam: "Meishu-Sama o senhor no ir ao interior?" Ento, dou-lhes o exemplo do eixo de rodas. Digo que o eixo no pode se deslocar, e com isso elas entendem. Dessa forma, costuma-se dizer que preciso agir na dianteira, ou seja, que o dirigente ou chefe precisa comandar, ficar na frente, mas isso errado. Desde a antigidade na guerra, quando o general, por exemplo, comandava tomando a frente, sempre perdia. Realmente, a ttica de que o general fica retirado, sem mostrar sua presena, costuma ser vitoriosa Isso acontece porque est em conformidade com a Lei do Esprito Precede a Matria. Quando o primeiroministro Tojo foi de avio at o Pacfico Sul, por ocasio da Segunda Guerra, eu disse que esta j estava perdida. Se ele tivesse ficado em sua residncia jogando "go" (N.T.: jogo de tabuleiro e pedras) , por exemplo poderia vencer, mas daquele jeito, eu tinha certeza que iria perder. Mudando de assunto, no mundo empresarial daquela poca 96 havia uma pessoa chamada Assano Soitiro, proprietrio do Cimento Assano, muito famoso na sociedade. Ele acordava de manh, bem cedo, e corria por todo lado, ativamente. Com isso, por uns tempos, desenvolveu-se bem, mas acabou no tendo bons resultados. Achei isso muito estranho, mas depois que conheci a Lei do Esprito Precede a Matria, achei que aquilo tinha lgica. Assim, geralmente, pensamos que bom trabalhar e se movimentar de modo visvel, mas o contrrio. Por isso, nas filiais da Igreja, por exemplo, ao invs do Chefe da Igreja tomar a frente, melhor deixar, na medida do possvel, que os seus subalternos ou membros novos faam o trabalho. Na poca em que a guerra comeou, afirmava-se que os chefes e superiores deviam encabear o trabalho. Os soldados diziam que o presidente da empresa de armamentos deveria tomar a frente, no podia ficar escondido. Mas se ele liderar o trabalho, no d certo. Se bem que, antigamente, entre os brbaros, por ocasio de uma guerra, se os chefes no liderassem, os subalternos no se moviam - mas esse no o caso. Para que as coisas corram pacificamente, preciso respeitar a Lei do Esprito precede a Matria, a que me referi h pouco. Por isso, no significa que seja bom fazer diversas coisas, como simplesmente agir e se precipitar. preciso estar de acordo com a posio e condio, condizente com a lgica. Por isso, freqentemente, ouvimos dizer que, mesmo se empenhando e com sacrifcios, as coisas no correm bem: mas podemos entender a sua razo quando observamos bem esse ponto. Desde antigidade, fala-se muito em: "Por que ser que fulano trabalha tanto e sempre est pobre?" ou "Aquela pessoa fica toa o ano no entanto, parece que seu bolso anda sempre cheio." Podemos compreender bem o porqu disso, se nos basearmos no fator acima. Por outro lado, a vadiagem e a atuao espiritual das quais falei agora, parecem, primeira vista, iguais e, por isso, podem ser confundidas, mas a que est o interessante da coisa. Consequentemente, significa que preciso pr a cabea funcionar. O fato de fazer trabalhar o corpo fsico prprio do ser humano e j est determinado por si mesmo. Portanto, 97

Mesmo para entregar o caso nas mos de Deus, existe uma dosagem. H um ditado: "Faa o melhor de si, e deixe o restante com Deus" - isso bom. Depois de fazermos tudo que possvel realizar como ser humano, devemos entregar o restante nas mos de Deus. Portanto, as coisas vo mudando de acordo com o "Jishoi" da pessoa. Gokowa-roku n No. 2 (28/12/1948)

Suplemento 2 BASTA RECEBER SABEDORIA SUFICIENTE PARA DESEMPENHAR A MISSO Aps orientar-nos sobre coisas elementares, em resposta a 98 uma pergunta sobre a atuao dos trs espritos - Primordial, secundrio e Guardio - MeishuSama explanou o seguinte: MEISHU-SAMA: Na parte mais profunda disso, h coisas que no posso explicar. Mas d para perceb-las. Isso a sabedoria. De qualquer forma, algo realmente muito delicado. Por isso, no possvel falar e nem escrever a respeito. Com certeza, no mundo todo, eu sou a nica pessoa que entende essas coisas. Certamente, outras pessoas no compreendem. Entretanto, desde a pessoa consiga cumprir seu papel, no h problema em entend-las. Suponhamos que uma estrela pense: "O Sol brilha tanto e isso me deixa indignada. Queria brilhar como ele." nesse caso, nada pode ser feito, porque a estrela s tem o brilho que lhe cabe. Gossuiji-roku No. 24 (01/09/1953) A . 4) Devem compreender bem o que "Jishoi" MEISHU-SAMA: Por no estar de acordo com a lgica, que no se consegue receber graas. Por isso, os Chefes de Igreja e responsveis de Casa de Difuso, os ministros e diretores devem estar bem cientes de suas prprias posies hierrquicas e tomar cuidado para no cometerem coisas absurdas. Nessa questo, se houver, regularmente, leitura de Ensinamentos e polimento da Inteligncia da Percepo Verdadeira, seja qual for o caso, sempre surgir a percepo. Shukyo-hen (17/06/1953) Suplemento TRAJAR-SE DE ACORDO COM A SUA CONDIO MEISHU-SAMA: Ontem veio uma pessoa ilustre. Ela estava modestamente e nem meia usava. Aquilo est errado. N trilogia Verdade, Bem e Belo, estava faltando o Belo. Existem certas

crenas cujos adeptos apresentam aspecto sujo, aparncia modesta e moram em casas humildes; mas como necessrio estar de acordo com a Verdade, Bem e Belo, preciso haver 99 beleza. Por falar em Belo, no existe um lugar to belo com este, sabe? Como as pessoas tm-se esquecido do Belo, no est certo. Alm disso, elas comem comida ruim. Se fosse preciso s alimentar assim para sobreviver, estaria certo; mas o fato d faz-lo propositalmente, ter uma aparncia modesta e morar em casas pobres s para induzir as pessoas que sua f slida, est errado. Poder comer comidas deliciosas significa que a pessoa est qualificada para tal. Porm, se for em decorrncia de ms aes, no pode. Poder alimentar-se de comidas saborosas morar em casas melhores o certo. Como vimos h pouco no Ensinamento, tal qual o caso do diamante e do ferro. O ferro serve para fazer panelas e trilhos de trem. No adianta usar ouro para fazer panelas, fornos e revlveres. O ouro possui valor, tornando os objetos belos, isto , ele deve ser usado como adorno. O mesmo se aplica ao dinheiro. Gossuiji-roku n0- 2 (08/09/195 A.5) A misso do Responsvel de Casa de Difuso Orientao dada aps o Ensinamento "A respeito da Lgica da f" MEISHU-SAMA: Pedir Johrei ao Responsvel de Casa de Difusa no totalmente inadmissvel. S nos casos em que uma pessoa est sofrendo demais, ou quando no se sabe qual a doena pode-se perguntar ao Chefe da Igreja e pedir-lhe Johrei. Nos demais casos, em que a prpria pessoa pode ministrar, errado dar trabalho ao Responsvel de Casa de Difuso. E, de acordo com a doena, os casos so diversos; mas, sendo pneumonia ela sara naturalmente, mesmo que no se faa nada. Por isso com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No entanto se, desde o incio, pedir ao Chefe da Igreja, levar mais tempo. Ao contrrio, com a assistncia do pai ou da me, a cura processar mais rapidamente. Isso porque, o Chefe da Igreja deve ter o seu pensamento voltado para a salvao de um maior nmero de pessoas e expandir a Obra Divina; mas, por estar desviado desse ponto, a coisa no vai bem, apesar do esforo. Mioshie-shu No. 22 (27/05/195 100 A . 6 ) Responsvel de Casa de Difuso no precisa ficar demasiadamente preocupado com os assuntos da Igreja LOCUTOR: Acho que oferecer o dinheiro necessrio a Deus para que Ele o utilize, o que a pessoa deve fazer. MEISHU-SAMA: Isso mesmo.

LOCUTOR: Ns, que trabalhamos para a Igreja, devemos em ganhar bastante dinheiro, e a prtica disso significa estar de acordo com a Verdade, Bem e Belo. MEISHU-SAMA: Isso muito bom. LOCUTOR: E observando a Igreja nesse sentido, acho que material que serve para se ganhar dinheiro. Isso no s na Igreja, no mundo tambm. LOCUTOR: E ofereo meu trabalho Igreja... MEISHU-SAMA: A expresso "ofereo meu trabalho" est errada. O certo dizer: "Ofereo dedicao." Os funcionrios do governo e das firmas tambm usam o termo "trabalho." LOCUTOR: O fato de um dedicante como eu sugerir ao da Igreja para ganhar dinheiro atravs de bens materiais, seria atitude Shojo? Nesse aspecto, qual seria, neste caso, a atuao MEISHU-SAMA: O melhor ficar indiferente. Seja l o que os Chefes da Igreja iro fazer, Deus quem realizar com perfeio; por isso , uma preocupao desnecessria. Caso contrrio, significaria que Deus no tem dignidade. Mesmo que voc fique calado, Ele atuar da melhor maneira. Ao invs de pensar nisso, um maior nmero possvel de membros. O fato de voc recomendaes aos dirigentes, significa que se tornou importante. No h necessidade alguma de se pensar coisas. Sua funo de Responsvel de Casa de Difuso, por isso deve formar um maior nmero de membros e expandir a Igreja ; fazendo assim, est bem. Em primeiro lugar, a gente chama a ateno porque existem falhas ou porque achamos que algo diverge de nossa Opinio, no mesmo? LOCUTOR: No se trata de chamar a ateno. O meu 101 pensamento que, por exemplo, quando algum trabalha numa firma, o presidente ou os diretores... MEISHU-SAMA: Aqui no uma firma, e sim, uma entidade religiosa. No se deve pensar como se fosse uma empresa. INTERLOCUTOR: Disse isso porque pensei dessa forma. MEISHU-SAMA: Entretanto, Deus quem est realizando. isso, Ele supervisiona os Dirigentes. s vezes, acho que esto errados e penso por que ser que fazem daquele modo; no tem jeito. Por saber que Deus quem est agindo e dar uma soluo, que posso ficar indiferente. INTERLOCUTOR: Como eu tambm estou dedicando, ser posso pensar que Deus que est agindo? MEISHU-SAMA: Sim. Tudo deve ser entregue nas mos de Deus. Est escrito sobre este assunto, em abundncia, em meus livros. Ser que voc est lendo os Ensinamentos? INTERLOCUTOR: No consigo fazer distino entre entregar mos de Deus e me esforar no "Jishoi" em que dedico. MEISHU-SAMA: Deve empenhar-se e deixar nas mos de Deus. Voc no deve pensar separadamente. "Faa o melhor de si e deixe o restante com Deus"; dessa forma, deve esforarse e entregar mos de Deus - basta que proceda assim. Esta foi uma pergunta muito boa. Pode ser que mais pessoas estejam pensando de maneira idntica. Por isso, melhor que faam bastante perguntas desse tipo e atuem entendendo realmente a fundo. Gossuiji-roku No. 25 (01/10/)

A.7) Um orientador precisa se responsabilizar pelas suas afirmaes MEISHU-SAMA: O problema atual foi o deslize primeiro-ministro Yoshida, e isso me fez lembrar este verso achei o mais primoroso da poca em que compunha "kanku" (2) humorstico: - Poema derivado do haicai (2) 102 "imbecil! pensando bem, Trata-se de mim mesmo." Esta poesia est publicada no "Waraino Izumi" "Fonte de risos." Eu acho que ela se enquadra perfeitamente ao Sr. Yoshida. Seja como foi; o motivo principal o problema causado pelo emprego do termo "imbecil." A partir desse fato, comearam a surgir, repentinamente, crticas em relao ao primeiro-ministro Yoshida. Se fosse outra questo qualquer, o povo no se incomodaria tanto assim, mas em se tratando de uma declarao desse tipo, o povo no pode aceitar. Eu tambm at pensei que, chegando quele ponto, o Sr. Yoshida deveria renunciar. De qualquer forma, o uso da palavra "imbecil" algo fatal. Mesmo assim, o Sr. Yoshida no deveria proceder em "banho-maria", retirando o que disse. Deveria pedir desculpas. Naquela sua postura, comprova-se a falta de honestidade e de senso de justia que a pessoa do Sr. Yoshida tem em relao quele tipo de problema. Seja como for, por infelicidade, a pessoa em questo era um deputado. E, tratando-se de um deputado, mesmo que seja uma nica pessoa, foi eleito pelo voto de milhares de pessoas. Por isso, chamando-o de imbecil, o mesmo que xingar o povo do mesmo nome. Assim, algo insuportvel para o sentimento do povo. Sobretudo porque, uma pessoa como o Primeiro-ministro de uma nao, usar a palavra "imbecil" num recinto solene como o do Congresso Nacional, algo imperdovel. Por isso, no h outra alternativa a no ser abaixar a cabea e pedir desculpas. E preciso que, refletindo, deixe bem evidente que reconheceu a sua falha, dizendo: "Inadvertidamente disse coisas erradas. Peo, Por favor; que me perdoe." No entanto, ele apenas retirou o que disse. Retirar a palavra significa que houve apenas uma gafe na expresso. Se dissesse: "Expressei-me mal, por isso, retiro o que disse", ainda seria admissvel. Mas, ao contrrio, preciso que fique evidente a reflexo sobre o erro cometido pelo fato de ter chamado O Povo de imbecil e sujado um recinto solene como aquele. Ao verificar que ele no tem o mnimo de sentimento, nota-se que o Sr. Yoshida no honesto. Significa que ele no 103 consegue sequer fazer distino entre o bem e o mal. E, desse jeito, por ser perigoso, no se lhe pode confiar o comando de uma nao. Por isso, de fato, no conveniente. Mioshie-shu n0- 20 (1 6/03/1953)

B) Cuidados a serem observados no encaminhamento dos subalternos B.1) Encaminhar com sorriso ENSINAMENTO - "A principal causa da expanso da nossa Igreja" (Eiko n2 228) MEISHU-SAMA: Ontem tambm recebi uma carta de uma pessoa da Argentina, datada de junho deste ano. Como ela desejava a salvao a qualquer custo, eu lhe enviara, anteriormente, o "Ohikari" e os Ensinamentos. Segundo a carta, ela comeou a Servir com grande fervor e creio que, brevemente, a Obra Divina ir se expandir tambm naquele pas. Nesse caso, o melhor fazer difuso atravs de correspondncia. E muito difcil ir sempre a um local to longe. Por isso, posteriormente, quando l forem formados membros por correspondncia, um dia, teremos que enviar algum; tendo esse tipo de preparao, depois fica mais fcil. Acho que o que Deus faz muito bem pensado. Seja como for, Ele muito atencioso. Entretanto, os deuses de antigamente no eram assim. Entre outras coisas, eles atormentavam os seres humanos; mas o Deus da Igreja Messinica Mundial tem Poder e, por isso, tudo livre. Outro dia, li um verso: "A orao que se assemelha a prantos e apelos sinal de que a religio "Shojo'." No cristianismo, tambm existem muitas pessoas que fazem "oraes" que parecem "prantos e apelos." Os padres que fazem sermes na beira da estrada tambm realizam-nos falando com uma voz realmente digna de pena. Isso acontece porque o seu deus no tem poder e eles acabam colocando a prpria fora, centralizando-se nesta. Ser salvo dessa maneira algo realmente infernal. Se as pessoas no forem salvas sorrindo alegremente, no ser uma verdadeira religio celestial. 104 Certa vez, fui convidado para um casamento cristo, que parecia um velrio. Ultimamente, quase no acontece, mas antigamente, distribuam-se doces por ocasio de um funeral. No casamento cristo, oferecem-se doces... Numa das seitas do cristianismo, o riso considerado pecado. Por isso, na poca em que eu realizava Kanku humorstico, apareceu um cristo que comentou que esta Igreja era completamente diferente, aqui o riso era incentivado e na sua religio, o mesmo era pecado. Assim, totalmente diferente. Por isso, enquanto esse tipo de religio estiver muito ativo em todo o mundo, certo que este permanea infernal. Mesmo assim muito melhor sofrer atravs da religio do que ser atormentado pelos malvados. Entretanto, visto por parte de Deus, fazer com que o ser humano fique contente e o mundo seja repleto de alegrias. Portanto, como at agora no existiu nada igual Igreja Messinica Mundial, somos mal interpretados e mal vistos. Ontem, no rdio, dizia-se, por exemplo, que as outras religies precisavam respeitar os mandamentos e davam-se vrias explicaes com base na moral. At agora, todos pregavam dessa e, por isso, estava bem assim. Mas o mandamento um tipo de esforo do prprio indivduo. Exemplifiquemos de forma mais compreensvel. Suponhamos dinheiro esteja cado num cantinho difcil de perceber. Ento, a pessoa que descobre, tem vontade de peg-lo e t-lo para si, mas, se apanhar, comete pecado. Ento, ela se contm forosamente. Isso mandamento. Entretanto, na verdade, mesmo que esteja cado, como j est determinado que no se deve pegar algo que no nos pertence, o certo passar por ele sem pensar em catar. No certo deixar de fazer o que tem vontade s porque existem mandamentos. Por isso, no preciso

ficar se contendo. Est determinado naturalmente que no far isso; portanto, passar pelo dinheiro sem pensar em nada o mtodo da Igreja Messinica Mundial. No que no existem mandamentos nela, mas que eles so desnecessrios. Se a pessoa tem vontade de tomar bebidas alcolicas, mas 105 se contm firmemente, dizendo que isso contraria Deus, no certo. O correto no ter vontade de beber e nem pensar nisso. queles que gostam de bebida, digo para beberem. Mesmo assim, acabam perdendo a vontade, e isso o certo. At hoje no houve nenhuma religio que conseguisse fazer com que pessoas deixassem de fazer coisas ruins, de fazer maldades e de beber, de forma natural. E o fato de no ter existido tal religio porque seu deus no tinha poder e no conseguia fazer homens desse tipo. Ento, houve um esforo na tentativa de reprimir exteriormente, e tudo era feito dessa forma. E todas as civilizaes, at hoje, eram assim. O mesmo acontecia na Medicina. como impedir o sofrimento quando ele aparece, ou esfriar a febre com gelo. As religies tambm eram desse jeito: reprimiam exteriormente e tentavam fazer com que os homens praticassem boas aes. Por isso, no eram verdadeiras. A astcia ou a prtica de ms aes so, de modo geral, um tipo de vcio. Dizem que muito divertido. Os batedores de carteiras sentem um prazer indescritvel em tirar coisas dos outros. Eles podem ganhar at 10 mil ienes trabalhando honestamente mas preferem ganhar muito menos furtando. Dizem que, certa vez, um ladro fez as contas e, tirando a mdia, chegou concluso de que no compensava pois, no final, ganhava muito menos que um assalariado comum. Contando o tempo que ficava preso e outras coisas, o lucro de um dia era irrisrio. Ento perguntaram se no seria melhor parar. Mas, como se tratava de um vcio, disse que no conseguiria. O vcio, em suma, ao do Esprito Secundrio, que est dominando e vencendo. Entretanto, quando o vicio acaba, significa que a Espirito Secundrio enfraqueceu e no consegue mais dominar o ser humano: ele que passa a ser dominado. Tambm existem pessoas que mentem muito. Mentir significa enganar, portanto, um tipo de astcia, a qual tambm um vcio. Por esta razo, existem muitas pessoas que no conseguem parar de mentir. Uma vez, perguntei: "Voc mente mas que graa tem em mentir?" E a resposta foi que a graa estava em ver os outros espantados ou interessados. H vrios 106 tipos de mentiras, mas a mais problemtica aquela que contenta as pessoas. A referida pessoa disse: "Desta vez, uma pessoa se tornar fiel e, quando ela ingressar, o nmero de membros aumentar repentinamente. Ela tem poder e tambm muito dinheiro. Poder reunir muitos amigos seus." Com essas palavras, tentou contentar-me." Na hora, a gente fica contente, pensando: "Puxa, que timo!" Mas, com o passar do tempo, tudo isso vira fumaa. Esses fatos aconteceram comigo diversas vezes. Trata-se ma mentira para agradar s pessoas mas, quando ficamos sabendo que mentira, ficamos mais desapontados ainda. Existem tambm mentiras que nos deixam assustados. Dizem coisas como: "Tem gente que est querendo derrubar a Igreja Messinica Mundial desta forma. A pessoa est planejando assim, por isso, melhor tomar muito cuidado. Entretanto, eu tenho uma ttica e, portanto, se tomar uma certa medida, possvel evitar; seja como for, melhor se precaver." E, s vezes, sem querer, acabamos acreditando em suas palavras. E no fato darmos ouvidos a essas coisas que as pessoas se sentem interessadas, o que tambm um grande pecado. O que acontece o seguinte: o Esprito Secundrio se diverte com isso. Nos jornais, por exemplo, h muito disso, mas a causa a mesma. Por este motivo tm surgido os fraudadores e impostores, que se divertem, juntando

bastante dinheiro; e tudo isso se relaciona causa acima citada. Isso ocorre porque o Esprito Secundrio est dominando. Ao ter seu Esprito Secundrio reprimido, a pessoa deixa de achar graa nesse tipo de comportamento e considera uma tolice fazer tais coisas. Assim, sua mente clareia passa a no achar engraado agir dessa maneira. E comea a pensar que, ao invs disso, melhor obter a confiana dos outros e adquirir uma boa posio. Esse raciocnio lgico passa a ficar evidente para ela justamente aquelas pessoas que mentem so as que no utilizam esse tipo de raciocnio. Por esse motivo, escrevi, h algum tempo, um Ensinamento intitulado: "Faam clculos." As pessoas que conseguem calcular com preciso, tm mesmo poucas mculas. Mioshie-shu No. 26 (07/09/1953) 107 B.2) Encaminhar as pessoas atravs da doutrina e mandamentos no o melhor procedimento na Igreja Messinica Mundial ENSINAMENTO-"O que a Igreja Messinica Mundial Prefcio"(Eiko n 253) MEISHU-SAMA: Freqentemente, me dizem: "A Igreja Messinica Mundial ainda no formou uma doutrina." Mas isso acontece porque as pessoas a vem como uma religio comum. Na verdade, ela no uma religio e, por isso, no precisa de doutrina ou coisa parecida. Em suma, o termo "doutrina" no e adequado, pois no se trata de ensinamento... Doutrina existe em quase todas as religies desde a antigidade e muitas delas so magnficas e bem elaboradas. Em resumo, doutrina so argumentaes sobre os ensinamentos. impossvel salvar o ser humano com ensinamentos. No jornal Shizuoka Mimp, comearam a sair, em srie, artigos a meu respeito. Li, nesse jornal, um depoimento interessante: "Quando eu era jovem, discuti a respeito do milagre numa reunio de pesquisa da Bblia. Dizendo que no conseguia acreditar absolutamente nos milagres, risquei todos os trechos relacionados a eles. Ao ler a Bblia sem esses trechos, ela no era mais um livro religioso e sim, um livro de moral. Quando entendi isso, perdi todo o interesse que tinha, e larguei a pesquisa." Assim estava escrito e achei que aquilo era realmente interessante. Isto , se na religio houver apenas ensinamentos, acaba transformando-se em Moral. Alm da Moral, existe algo misterioso, que no se baseia na lgica e isso o fundamento da religio. Por isso, quanto mais mistrios e milagres a religio evidenciar, maior o seu valor como tal. Quando a religio se torna assim, no temos que discutir mais o seu valor como religio, porque ela deixa de ser religio. Logo, os ensinamentos no so necessrios. Esse ponto muito difcil, mas exatamente como elaborar leis para impedir o surgimento de criminosos. Elaborar leis significa preservar um pouco a ordem: "Se praticar 108 tipo de maldade, ser enquadrado neste crime e ser aplicada esta pena." E, quanto aos ensinamentos religiosos, h muitos que esto divididos em clusulas como: "O homem no deve fazer assim", "Precisa fazer assim." E, geralmente, o precursor desses ensinamentos so os Dez Mandamentos de Moiss. "Deve-se fazer isso" ou "No se deve fazer aquilo." Para essas afirmaes, no existem penas fsicas como na Lei, mas sim, espirituais. "Cobiar a mulher alheia cometer o pecado de

adultrio", que consta na Bblia, uma das penas espirituais. No natural o ser humano praticar o bem e no praticar o mal por causa das punies. o mesmo caso de quem se contm, com todo esforo, para no tomar bebidas alcolicas, dizendo que so prejudiciais. Assim, como religio, ela de nvel baixo. No est num nvel alto. Numa religio elevada no existem clusulas como: "No se deve fazer assim." As pessoas passam a repugnar essas coisas. Tratando-se do lcool, a pessoa perde a vontade de beber. Assim, perde o gosto pelas prticas abominveis. A astcia ou a prtica de ms aes realmente um vcio. As pessoas praticam a corrupo, porque gostam dessas coisas. Ao invs de ganharem dinheiro de um modo limpo e por meios normais, preferem agir s escondidas e sentem prazer nisso. Isto significa que a alma dessas pessoas no est pura e se encontra num nvel baixo. Se o nvel da alma no fosse baixo, no faria essas coisas. Ou seja, a pessoa possui carter animal em grande proporo, portanto, o amor humano escasso. Realmente, se no existisse a jaula chamada penalidade, seria perigoso. Se bem que mesmo existindo jaula, ela rompida... Para falar a verdade, os que na sociedade so chamados de polticos e ilustres personalidades, que andam pavoneando, espiritualmente falando, so de baixo nvel, so inferiores. Dessa forma, quando a alma chegar ao nvel em que, mesmo sem leis, mandamentos ou coisas similares no pratica o mal, no tem interesse por coisas ms e sente prazer em praticar o bem, esta sim, a verdadeira alma. Mesmo deixando a pessoa vontade, ela no praticar o mal. No praticar o mal porque algum est olhando, no o natural. O objetivo principal da Igreja Messinica 109 Mundial formar seres humanos daquele tipo. Entretanto, claro que de uma hora para outra, no se conseguem formar homens perfeitos assim; por isso, a doutrina tambm e necessria. Todavia, o fundamento esta muito mais acima: por isso, digo que a nossa Igreja no uma religio. At agora no surgiu nada to superior. Mas esse algo superior apareceu. E fazer com que as pessoas entendam esse algo superior no to fcil. Todos dizem: "Imagine s se existe uma coisa tola como essa." Porm, quando ministramos Johrei, a pessoa sara mesmo duvidando. No obstante, ela tenta ver com a lgica - s que a lgica est abaixo e ns, acima. Os intelectuais deveriam pesquisar, mas como no conseguem entender com a lgica atual, acham que nossa Igreja no presta. realmente muito difcil, mas quando entendem que a nossa religio melhor do que a lgica, acabam no conseguindo mais abandon-la. Mioshie-shu n0- 32 (06/03/1 954)

OBSERVAO - Ensinar bem as pessoas a recorrer a Deus e encaminh-las de modo a no incorrerem na f centralizada no ser humano INTERLOCUTOR: H vinte anos, um ano depois do nascimento do nosso primognito, minha esposa (43 anos) contraiu doena de senhora, mas submetendo-se a tratamentos mdicos por vrios anos, melhorou. Entretanto, a partir da primavera de 1946, foi acometida de apicite pulmonar e, quando estava em apuros devido ao enfraquecimento, conheci a Igreja. Tornei-me membro e, ministrando-lhe Johrei durante um ano, ela restabeleceu-se quase que inteiramente. Mais tarde, perdi o meu orientador e acabei deixando o Ohikari no Altar e, assim, passaram-se,

alguns anos. Neste nterim, em 1948, minha esposa engravidou depois de muitos anos e, quando chegou no ltimo ms de gestao, contraiu nefrite e foi medicada; mas a criana nasceu morta e, naquela ocasio, fez esfriamento da barriga com gelo. Depois disso, ela ficou bem de sade e estamos sufragando o esprito da criana que morreu. 110 A partir do final de 1949, teve linfatite e, quando estvamos indecisos quanto a mdicos e remdios, em fevereiro do ano seguinte recebemos orientao do ministro, e minha esposa tambm ingressou na Igreja. Com o contnuo recebimento de Johrei, ela se recuperou em meio ano. No dia 15 de agosto, tivemos permisso de ir a Hakone e, depois que voltamos, ela comeou a sentir dores nos quadris. Pedimos Johrei aos ministros, mas a dor foi ficando cada vez mais forte e, do final de agosto a setembro, todas as noites, por volta das 20 s 24 horas, sente sucessivas e violentas dores, sofrendo bastante com isso. Sente alvio ao receber Johrei, mas essa situao se repete todas as noites. Ultimamente, j no come quase nada e est enfraquecendo dia a dia. A febre oscila em torno dos 37, 38 graus. Em agosto de 1950, recebemos o Obyobu-Kannon e, em dezembro, entronizamos a Imagem da Luz Divina. O que devo fazer para merecer a salvao? MEISHU-SAMA: "Perdi o orientador" - h um grande equvoco nessa forma de expressar, pois no se professa a f baseando-se no orientador. Esse foi o primeiro erro, e quando se faz isso, nada corre a contento. Posteriormente, o problema continuou persistindo. Foi uma graa muito grande o fato de sua mulher ter recuperado a sade depois de contrair apicite pulmonar e, por isso, deveria ficar mais firme na f. No entanto, dizer que perdeu o orientador, algo totalmente contrrio. Alm disso, o ato de, em 1948, ter ficado grvida depois de muito tempo sem ter filhos, algo realmente gratificante, no ? Mesmo assim, no percebendo, recebeu tratamento mdico e a criana nasceu morta. Com suas prprias mos, foi tornando as coisas cada vez piores. Em seguida, fez resfriamento com gelo. Isso tambm ruim. Apesar de anteriormente ter se restabelecido da apicite pulmonar com Johrei, estranho ficar pensando em mdicos e remdios ao ser acometida de linfatite. Sua cabea no est regulando bem. Como tudo isso foi uma falha, no nada fcil recuperar momentaneamente, as graas so interrompidas. Voc estava segurando a corda da salvao, mas acabou soltando-a. Mesmo que consiga agarr-la novamente, ser muito difcil. Mioshie-shu n0- 3 (05/10/1951) 111 B.3) Deus repreende os ministros que esto descuidados INTERLOCUTOR: a respeito de uma reportagem publicada no Estado de Mie. Eu no havia ido ministrar Johrei, mas foi publicado como se eu tivesse ido. Na famlia, so trs fiis: o pai e dois irmos. Quando o mais velho veio para a Igreja a fim de se tornar membro, o mais novo estava num barco que colidiu. O rapaz machucou o quadril, e todos tentaram lev-lo ao mdico, mas ele insistiu em voltar para casa. O irmo mais velho havia sido salvo na Igreja aps sofrer nas mos dos mdicos. Como tinha ouvido falar que, mesmo com os Johrei ministrados seguidamente pelos ministros e familiares continuava na mesma situao nada favorvel, orientei

que fosse examinado por um mdico. Aps a sua morte, chamaram o mdico, mas como este no vinha logo, pediram um outro. Ento, o primeiro trouxe a polcia. MEISHU-SAMA: estranho que isso tenha acontecido s com uma pancada no quadril. INTERLOCUTOR: Parece que no saia nem um pouco de urina. Soube que, anteriormente, houve solidificao por causa da uretrite e cistite. MEISHU-SAMA: Entretanto, no h motivos para que aquilo acontecesse s com uma pancada no quadril. Est presente hoje quem lhe ministrou Johrei? INTERLOCUTOR: Foram dois ministros, mas no vieram. MEISHU-SAMA: Por ter acontecido aquele problema, eles tinham por obrigao vir hoje. Deveriam estar presentes para perguntar o porqu do falecimento do rapaz. No entanto, incompreensvel a ausncia deles. melhor que pessoas assim deixem de ser ministros. Seria o caso de terem vindo perguntar o motivo do falecimento, no ? Isso o mais importante de tudo. Acho estranho o fato de no terem vindo hoje. Outro dia mesmo, frisei bem que "no devem agir fora da lgica", e por isso, o fato de vir perguntar numa ocasio como esta o motivo pelo qual aquela pessoa morrera, que significa estar de acordo com a lgica, no mesmo? No h nada que esteja to fora dela quanto a ausncia deles. Devemos pedir a tais pessoas que se afastem 112 temporariamente do Servir. E fazer com que, dessa forma, elas considerem bastante sua responsabilidade. Se perceberem que realmente estavam erradas, devero vir pedir desculpas. Caso contrrio, vejo-me em apuros pelo fato de pessoas extremamente irresponsveis como elas estarem difundindo a f como ministros. Quando ficou sabendo disso? INTERLOCUTOR: No dia 27 MEISHU-SAMA: Fez perguntas aos ministrantes de Johrei? INTERLOCUTOR: Como no vieram... MEISHU-SAMA: Devia t-los chamado e perguntado. E tambm t-los trazido hoje aqui para contar-me detalhadamente. Esse um problema muito srio. Voc tambm quer saber o motivo, no mesmo? Assim, voc tambm irresponsvel. Est totalmente fora da lgica. Realmente, Deus d um aperto nas pessoas que esto distradas e "no mundo da lua." medida que o tempo avana, Deus fica mais rigoroso. Mesmo assim, Ele no ir pedir o impossvel ou algo que esteja em desacordo com a lgica. O ser humano que vive fora dela. E Deus adverte sobre isso corretamente. Devido s circunstncias, a Medicina est sendo "encurralada" e como ela precisa fazer alguma coisa para se defender, est de olho em nossas falhas e no que pode provocar problemas. Por isso, no podemos ficar descuidados. (...)O certo seria os encarregados do Johrei que causaram este problema, virem se desculpar o quanto antes pela sua negligncia. imperdovel no terem comparecido a uma reunio como a de hoje. Essas pessoas devem deixar de ser ministros. Como esse caso saiu nos jornais, incalculvel a influncia que vai ter. Por isso, no se sabe a proporo do transtorno causado a Deus pelo erro cometido. Sentindo essa responsabilidade, deveriam vir se desculpar o quanto antes, mas o fato de no terem vindo, mostra que no tm f coisa alguma. E uma f falsa. sobre isso que voc precisa falar-lhes muito. No sei se percebeu isso, mas acho que no. Entretanto, sair de casa e vir aqui sem notar isso, tambm no aceitvel. Ultimamente, tenho feito, vez ou outra, diversas advertncias,

113 mas isso tem acontecido por falta de leitura de Ensinamentos ou por no terem ouvido com ateno o que tenho dito. Gossuiji-roku No. 21(01/06/1953) B.4) O fato de receber permisso tambm depende da pessoa e da poca

INTERLOCUTOR: Desejo receber orientao a respeito do Johrei. Outro dia, fomos orientados que a regra era ministrar de pessoa para pessoa, individualmente.

MEISHU-SAMA: Naquela ocasio, sim. INTERLOCUTOR: Quando algum se encontra em purificao muito severa, por que vrias pessoas tm ministrado Johrei juntas? MEISHU-SAMA: Como o tempo avana, no se deve permanecer sempre igual. Muda-se de acordo com o tempo. bom que se proceda com o mtodo adequado ocasio. No preciso fixar as coisas to rigorosamente. Pode ser de acordo com as circunstncias. Gossuiji-roku n0- 3 (01/10/1951) 114 5.1.

SOBRE A MUDANA DE IGREJAS E CASAS DE DIFUSO

INTERLOCUTOR: O fato da Igreja mudar sempre de local porque ainda precisa ser purificada? MEISHU-SAMA: Isso muito bom, no acha? melhor fazer mudanas vrias vezes. Se h necessidade, est muito bom. Geralmente, a Sede Central tambm muda bastante. Doravante, continuar mudando. INTERLOCUTOR: Algumas pessoas dizem que no conseguem firmar num local porque h muitas mculas. MEISHU-SAMA: sim. Fazem-se mudanas para eliminar as mculas. Normalmente, no existem pessoas que no as possuem. INTERLOCUTOR: As mculas so das pessoas que professam a F? MEISHU-SAMA: Das pessoas que professam a F, das que no a professam, dos ministros e tambm da casa; tudo e todos tm mculas. INTERLOCUTOR: Mas o povo faz maus comentrios... MEISHU-SAMA: No tem importncia. Deus quem est agindo assim. Mesmo no caso do nosso jornal, no incio, a sua denominao era "Hikari", depois foi mudado para "Kyussei" e agora, passou a se chamar "Eiko"; nenhum outro jornal mudou tantas vezes de nome. Deus quem muda, por isso, no tem jeito. O motivo o seguinte: o fato da nossa Igreja ser completamente diferente das religies de at hoje, porque estas pertenciam Era da Noite, por isso, demoravam muito tempo para sofrerem mudanas. Mas agora, o que levava cerca de mil anos, estou pretendendo fazer em dez. melhor dizer que Deus quem est realizando.

INTERLOCUTOR: Ser que melhor continuar sempre no mesmo local? MEISHU-SAMA: Deixe por conta de Deus. Isto , se for em condies favorveis em que se obtm melhoras com a mudana, ento, pode mudar. Entregar nas mos de Deus significa isso. 117 Isso acontece muitas vezes comigo. H ocasies em que encontro algum obstculo e acho que melhor vir para este lado. Ento, penso: "Isto foi Deus..." e assim procedo. Nesses casos, parece que muito demorado mas extremamente rpido. Gossuiji-roku No. 3 (05/10/1951) 5.2. AS PESSOAS MUDAM PARA UMA CASA DE ACORDO COM A SUA ESPIRITUALIDADE MEISHU-SAMA: Com a mudana de residncia acontece a mesma coisa. No precisam se preocupar nem um pouco com a fisiognomonia ou a posio cardeal da casa. As pessoas acabam mudando para casas que esto no nvel correspondente a elas. As que esto no Mundo Intermedirio, se mudam para uma casa boa. Da mesma forma, as pessoas que tm os seus espritos no Inferno, por mais que procurem mudar-se para uma casa de boa fisiognomonia e posio cardeal, jamais conseguiro ir a tal lugar. Como sei disso, quando mudo de residncia no examino nada, nem mesmo a sua fisiognomonia. Quando sinto vontade, vou at o local, e, infalivelmente, encontro uma boa casa. Depois de mudar, fico conhecendo ainda mais os seus pontos positivos. Gokowa-roku No. 17 (28/02/1950) 5.3. NO SE DEVE ATRASAR, POR EXEMPLO, O PAGAMENTO DO ALUGUEL INTERLOCUTOR: Uma das primeiras orientaes que recebi quando vim Servir ao seu lado, foi sobre o aluguel O pagamento de janeiro deveria ser feito no final do ms de dezembro ou no dia 1 de janeiro. Depois disso, vim procedendo com esse sentimento e, realmente, recebi graas. MEISHU-SAMA: Com esse procedimento, a parte financeira torna-se ainda mais abundante. Portanto, se est passando por dificuldades e sofrimentos monetrios, porque est criando esse tipo de semente. E como a semente est invertida, quanto 118 mais juntarmos dinheiro, mais difcil se torna a sua entrada. E se acontece alguma desgraa quando o dinheiro est difcil de entrar, a situao aperta. Principalmente no que diz respeito s coisas de Deus, assim. No falo muito sobre dinheiro, mas quando uma pessoa est com dificuldades financeiras porque no est dedicando. Est determinado o quanto a pessoa deve Servir. Se a quantia no for equivalente s graas recebidas, significa contrair dvidas. Por isso, no adianta. Isto porque o dinheiro de Deus, portanto, agindo assim, ter menos dificuldade. INTERLOCUTOR: Quando a orientao dada no momento em que estamos realmente

passando por problemas, compreendemos melhor e conseguimos ultrapassar com facilidade. MEISHU-SAMA: Isso mesmo. INTERLOCUTOR: Realmente, s mesmo Deus quem no utiliza o homem de graa... MEISHU-SAMA: De fato. Deus realmente atencioso, benvolo e perspicaz. INTERLOCUTOR: Na poca em que morava em Fukagawa, vinha pagando o aluguel conforme o Ensinamento, mas de todo jeito, faltava dinheiro. Ento, minha esposa, sorrindo, disse que iria abrir o cofrinho, e assim fez. Ento, havia exatamente 18 ienes - o valor do aluguel Ela disse: "Que bom!" E eu lhe respondi: "No diga tolices; por no ter pedido a Deus veja: h exatamente 18 ienes." Entretanto, rimos, juntos, concluindo que, agindo corretamente, as coisas se ajeitam devidamente. MEISHU-SAMA: isso mesmo. Portanto, a teoria dos efeitos contrrios. D-se o oposto. muito importante conhecer essa Teoria, porque existem pontos que so bem diferentes da lgica do homem. Por isso, as coisas realizadas com base no ensinamento do homem sempre fracassam. INTERLOCUTOR: E depois sofre. MEISHU-SAMA: verdade. INTERLOCUTOR: Apesar de dizerem que entregam nas mos de Deus, na verdade, no procedem assim, e utilizam a prpria fora. 119 MEISHU-SAMA: Realmente. Portanto, aquilo que feito com comodidade tem bom resultado. O que feito com sofrimento, no sai bem. E, por outro lado, no se tem levado em considerao uma coisa que eu digo por casualidade, que de grande importncia. Se realizarem de acordo com o que digo por acaso, as coisas correro bem, sem dificuldade. Se manifestarem o ego, por pouco que seja, ser desastroso. Por isso, preciso que tudo seja feito com facilidade. Quando me defronto com algum problema, h momentos que no consigo compreender. Se dou razo a um, pareo injusto com o outro. Isso acontece sempre e, por achar trabalhoso, entrego nas mos de Deus e, a, tudo corre bem. Nesse ponto que reside o sabor da F. Gossuiji-roku no- 5 (01/12/1951) 5.4. IGREJAS E CASAS DE DIFUSO SE DESENVOLVEM MESMO EM LUGARES RETIRADOS MEISHU-SAMA: Mesmo que a Igreja seja minha, se no tiver valor; por mais que faam propaganda, ter efeito apenas temporrio. Mas, por ter realmente valor, que h o desenvolvimento. Tempos atrs, quando me mudei para Kaminogue, em Tamagawa, houve pessoas que se preocuparam, dizendo: "Um local retirado como esse!" Entretanto, disse-lhes: "O lugar no importa, desde que seja algo verdadeiro." Gokowa-roku no- 2 (28/1 2/1948)

5.5.

SOBRE A DIRETRIZ DE ORIENTAO S IGREJAS E CASAS DE DIFUSO

(Em cada Casa de Difuso deve haver responsvel residindo no prprio local) MEISHU-SAMA: Existe uma outra coisa com o qual precisamos tomar muito cuidado. No vou dizer o nome da pessoa, mas havia 120 uma igreja localizada no interior e uma filial em Tquio. Nesta Casa de Difuso, havia um membro que trabalhava ativamente e quis fazer algo inadmissvel. Foi interrompido por Deus e no aconteceu nada de grave; mas isso nem deveria ter ocorrido. Chamei essa pessoa e, examinando bem o caso, soube que funcionava a Casa de Difuso sem o responsvel. Sendo uma Casa de Difuso e no tendo responsvel, um erro muito grave. Pode haver uma Casa de Difuso, mas preciso tambm um responsvel porque, se no houver um e acontecer alguma coisa com os membros filiados, preciso esperar a chegada de um Ministro. Mas como este se encontra no interior, significa que a Casa de Difuso fica vazia; estando vazia, no poder exercer a funo como tal; portanto, no correto. Disse-lhe, ento, para fechar aquela Casa de Difuso e abrir somente quando houvesse uma pessoa que pudesse ;sumir como responsvel. Por estarem agindo de maneira incorreta, um erro inadmissvel ia acontecer. Como podemos ver, isso tambm no est de acordo com a lgica. Portanto, sendo uma Casa de Difuso para desempenhar a sua funo, necessrio que haja uma estrutura que possa faz-la funcionar. No entanto, no permitido continuar agindo de uma maneira completamente disparatada. muito comum os mdicos possurem consultrios-filiais; por isso, acredito que pensaram baseados nisso; mas as coisas de Deus no podem, em absoluto, ser feitas dessa mesma forma. Assim, ao examinarmos a causa quando h algum problema ou acontece alguma coisa, sempre encontramos um ponto errado. Deus chama a nossa ateno e nos ensina sobre isso. Mioshie-shu No. 26 (06/09/1953) 5.6. PENSAMENTO DE COMPETIO ENTRE AS IGREJAS INTERLOCUTOR: O que o senhor acha de orar pedindo para progredir, para se desenvolver mais que as outras igrejas? 121 MEISHU-SAMA: Isso demonstra um pouco de mesquinhez. Este o Caminho da Salvao do mundo, por isso, o certo orar para que, tanto a sua como as outras Igrejas possam progredir. Progredir sem que seja ultrapassada pelas demais uma competio no bom sentido, mas ainda um sentimento restrito. Shojo. Ao invs disso, deve-se pedir para a expanso de toda a nossa organizao religiosa a fim de que toda a humanidade seja salva. O ideal chegar a ponto

de nem perceber as outras Igrejas. Um dos maus hbitos dos japoneses o seu carter mesquinho. Por exemplo: desejar que o Japo melhore no ruim, mas, sem dvida, um desejo pequeno. A Segunda Guerra Mundial aconteceu devido ao pensamento de querer apenas o progresso do Japo. E preciso que tenham uma aspirao maior - a de salvar toda a humanidade. Outrora, havia uma pessoa que me disse: "Eu quero ser salva e ir para o Paraso." Respondi-lhe: "Eu no penso nem um pouco em ir para o Paraso. Pelo contrrio, o meu desejo que um maior nmero de pessoas sejam salvas e vo para o Paraso. E, para tal, mesmo que eu caia no Inferno, no me importo." Desse modo, o ser humano acaba colocando-se sempre em primeiro plano e fica preso a si mesmo. Naturalmente, ele no consegue ficar completamente livre disso, mas sabendo que no deve ficar preso a si prprio, consegue ser perspicaz e generoso. E as pessoas generosas acabam tendo maior progresso, enquanto que os mesquinhos fracassam. Gokowa-roku No. 19 (03/04/1950)

5.7.

DISTRBIO ENTRE AS IGREJAS

(Sobre as intrigas ocorridas entre duas Igrejas) MEISHU-SAMA: preciso que se conscientizem do seguinte: no correto a pessoa se considerar melhor. Isto porque, considerar-se bom e os outros, ruins, constitui um mal. Muitas pessoas falam mal da Igreja rival, mas nesse caso, devem interpretar de forma contrria. Assim, no incorrero em erro. 122 INTERLOCUTOR: O que acha de promover sesses de esclarecimentos para esses casos? MEISHU-SAMA: O que falei agora sobre duas pessoas estranhas, portanto, no caso para esclarecimentos. Quando falarem mal de voc, pode expor, em linhas gerais, a situao, mas acreditar ou no, fica por conta da outra pessoa. Por isso, em todo caso, do-se explicaes. E devem entregar o restante nas mos de Deus. Mesmo no caso de se justificar, no h necessidade de faz-lo o tempo todo, uma vez que est determinado que o justo vencer. Mas a gente no se sente bem quando nos dizem coisas desagradveis. (risos) H uma histria famosa sobre o bonzo Hakuin da seita Zen. Devido a um descuido, uma moa teve um beb e foi se esconder no templo do bonzo Hakuin. Este no s a protegeu, como tambm disse que a criana era seu filho. Ao ouvir isso, o pai da moa ficou furioso, dizendo como pode o bonzo Hakuin, que considerado o prprio Buda, fazer uma coisa insolente como essa e, juntamente com os moradores, expulsou-o da vila. Nessa hora, o religioso nada disse. Mas, aps alguns anos, soube-se da verdade e hoje, ele considerado um bonzo extraordinrio. Por isso, no h necessidade de dar esclarecimentos. Gokowa-roku n0- 19 (03/03/1950)

5.8. QUANDO ACHAR QUE O PROCEDIMENTO DE OUTRAS IGREJAS EST ERRADO MEISHU-SAMA: Penso em levar ao reconhecimento de Deus, mas no em realar o ser humano. Levo ao conhecimento de Deus - fao sobressair esse ponto, e isso o certo. Logo, deve-se ter o pensamento centralizado em Deus; para que seja apreciado somente por Ele e para que seja do Seu agrado. Assim est bem. Quando temos esse pensamento, a proteo sempre maior. Entretanto, essa prtica um tanto difcil, devido aos vrios hbitos e a demais fatores que se vinham apresentando at agora. E a est a questo. Assim, a pessoa passa a no dizer mais que 123 fulano mau , ou que aquela Igreja est errada. Pensar no tem portncia1 sabe? Deus permite a liberdade de pensamento. Entretanto, no deve manifestar em atitudes. Geralmente, as pessoas acabam falando pela grande exaltao do momento, mas se agentam sem falar, certamente chegar o momento em e acharo "Foi bom no ter dito aquilo." Dizemos que fulano ruim, mas realmente depois, arrependemo-nos. Esse o ponto vital da F, sabe? Mioshie-shu No. 9 (15/04/1952) 5.9. DEVE PENSAR NAS COISAS SEM SE ATER A OUTRAS IGREJAS, TENDO COMO CRITERIO A SALVAO DO MUNDO MEISHU-SAMA: Entre as pessoas que se tornam membros nossa Igreja no existem as de mau sentimento. Sei perfeitamente que todas possuem " makoto." Mas, mesmo em se tratando de "makoto", h o amplo e o restrito, portanto1 preciso tomar cuidado. Sempre tenho dito: "O Bem de Shojo vem a ser o Mal e Daijo." nesse sentido. Tanto o bem como o "makoto" de carter restrito resultam em mal. Como a nossa igreja tem a grande misso de salvar toda a humanidade, indito desde a criao do mundo, devemos deixar os seus problemas internos nas mos de Deus. preciso pensar, antes de mais nada, voltados para a sociedade, ou melhor, para o mundo. Em suma, voltar os olhos para fora e no para dentro. Alicerce do Paraso (12/09/1951) 5.1O. NO SE DEVE MUDAR A DATA DO CULTO MENSAL POR CONVENINCIA DO HOMEM INTERLOCUTOR: Em janeiro deste ano fiz o Curso de Formao de Novos Membros e, em maro, recebi a Imagem da Luz Divina no lar e no dia 30 do mesmo ms, com a presena do ministro-responsvel, realizamos o Culto Mensal. No dia 26 de abril, 124

com a participao do ministro-responsvel, realizamos o Culto Mensal. No entanto, nessa ocasio, um copo que estava no samb trincou repentinamente e a gua vazou. Mas, por incrvel que parea, a Imagem de Obyobu-Kannon, que estava no mesmo samb, no se molhou. Penso que existe algum significado na quebra do copo e na Imagem que no se molhou; o que o senhor acha? MEISHU-SAMA: Disse que era Culto Mensal, mas no foi determinado o dia? INTERLOCUTOR: Sim, foi. MEISHU-SAMA: Qual o dia marcado? INTERLOCUTOR: 30 de maro. MEISHU-SAMA: No. Qual o dia para todos os meses? INTERLOCUTOR: Bem , isso... MEISHU-SAMA: Como Culto Mensal, deve ter estabelecido uma mesma data para todos os meses, no ? INTERLOCUTOR: Sim. MEISHU-SAMA: Ento, qual ? INTERLOCUTOR: Dia 28. MEISHU-SAMA: Dia 28? Ento a data difere, pois voc tinha dito dia 30. No h problema em antecipar, mas atrasar muito ruim. preciso que fique sabendo disso. Todas as coisas relacionadas a Deus e aos antepassados podem ser feitas antecipadamente, mas no devem atrasar. Por que atrasou ? INTERLOCUTOR: Devido convenincia do ministro-responsvel. MEISHU-SAMA: Atrasar as coisas de Deus por causa da convenincia do ministroresponsvel; neste caso, o ministro foi colocado acima de Deus. extrema falta de respeito. Disse que o culto seguinte foi realizado no dia 26 de abril; foi cedo mais. Na verdade, no bom antecipar demais, mas bem melhor que atrasar. Desta vez, qual foi a razo da antecipao? tambm pela convenincia do ministro? INTERLOCUTOR: No. Acredito que tenha sido erro ao transcrever a data. Realizamos o Culto Mensal de abril no dia 28. MEISHU-SAMA: Ento, foi erro na transcrio da data? Seja como 125 for; se tiver o pensamento firme de realizar o Culto Mensal sempre no dia marcado, ter proteo e tudo correr bem. Entretanto, se houver descuido no pensamento, podero surgir vrios empecilhos. Isso acontece mesmo para voc vir a Atami: s determinar que vir impreterivelmente no dia tal e conseguir vir sem que acontea nenhuma adversidade. Agora, se ficar pensando numa boa oportunidade ou esperar pela convenincia do momento, acontecem contratempos. Satans est sempre espreita para atrapalhar. Se houver descuido no pensamento, significa abrir uma brecha para ele. A preparao mental de que ir, mesmo que chova ou acontea alguma coisa, impedir que Satans atrapalhe. Tomando firme deciso, no haver erros. Por que a Imagem de Obyobu-Kannon estava colocada no samb?

INTERLOCUTOR: Como no tenho Morada dos Antepassados (Butsudan), coloco-a no samb. MEISHU-SAMA: Isso est errado. A Imagem deve ser colocada na Morada dos Antepassados. errado pr em outro lugar e orar. Est determinado que deve ficar dentro da Morada, portanto, proceda dessa maneira. Se no pode fazer assim, melhor no receb-la. Alterar de qualquer forma aquilo que foi determinado por Deus significa colocar o homem acima d'Ele. O copo se quebrou pela advertncia de Deus em relao a esses erros. Gokowa-roku No. 14(23/08/1949) 5.11. A LUZ TORNA-SE FORTE QUANDO A ORAO FEITA POR INMERAS PESSOAS INTERLOCUTOR: Quando participamos do Culto Mensal, ser que recebemos bastante Luz e a nossa alma purificada? MEISHU-SAMA: Deus assim. Quando se renem muitas pessoas, Sua Luz torna-se forte. E a recebem-se graas. Quando existem, por exemplo, teias de aranha, a Luz de Deus no atua. Gossuiji-roku No. 2 (08/09/1951) 126

6.1. OS TRS MANDAMENTOS DO MINISTRO MEISHU-SAMA: Tempos atrs, elaborei os trs mandamentos do ministro e mandei colocar nas casas de terapia. So eles: "No se orgulhar, no se irar e no se precipitar." Se infringirem um desses mandamentos, no tero a qualificao de ministro. Afinal, a pessoa ser lapidada atravs dessas prticas. Entre os aprimoramentos de Deus, o mais importante deixar-nos irados. Antigamente, Deus falava-me sobre isso, reiteradamente. Antes, eu tambm no entendia muito bem as coisas de Deus e, por isso, havia ocasies em que ficava com tanta raiva a ponto de explodir e acontecia de minha cabea ficar atordoada. Ensinamento - (18/05/1948)

6.2. ESQUECER-SE DE SI MESMO E DESEJAR UNICAMENTE A FELICIDADE DA HUMANIDADE MEISHU-SAMA: Outrora(2), havia uma pessoa que me disse: "Eu quero ser salva e ir para o

Paraso." Respondi-lhe: "Eu no penso nem um pouco em ir para o Paraso. Pelo contrrio, o meu desejo que um maior nmero de pessoas sejam salvas e vo para o Paraso. E, para tal, mesmo que eu caia no inferno, no me importo." Desse modo, o ser humano acaba colocando-se sempre em primeiro plano e fica preso a si mesmo. Naturalmente, ele no consegue ficar completamente livre disso, mas sabendo que no deve ficar preso a si prprio, consegue ser perspicaz e generoso. E as pessoas generosas acabam tendo maior progresso, enquanto que os mesquinhos fracassam. Gokowa-roku n0- 19 (03/04/1950) 6.3. OBJETIVAR DEUS E NO O HOMEM MEISHU-SAMA: Antigamente(3), quando me diziam: "Esto falando mal a Seu respeito" ou "Esto dizendo isso", eu dava gargalhadas, porque achava muito engraado. Eu mesmo achava isso estranho. Quando falam mal de mim, acho graa. Deveria ficar enraivecido, 129 mas no fico. Sinto pena de pessoa assim, sabe? E, se fico rindo, a pessoa perde o entusiasmo. H pessoas que acham interessante ficar apavorando os outros e consideram isso uma diverso. Mesmo que ela me tentem com essas coisas, como dou risada, ficam desnorteadas. Enquanto nos preocupamos, o mnimo que seja, com o que os falam mal de ns, a nossa f superficial. Na verdade, no estamos objetivando as pessoas, e sim, Deus. Basta que sejamos do Seu agrado pois o ser humano no est em condies de conhecer a Verdade. Esforar-me ao mximo e no obter o reconhecimento das pessoas muito comum na sociedade; sem nos preocuparmos com isso, devemos ser do agrado de Deus. Que ser do Seu agrado ? salvar as pessoas; salvar o maior nmero possvel de doentes e torn-los saudveis. Mesmo que salvemos uma s pessoa, seremos do Seu agrado. Se forem dez ou cem, seremos ainda mais do Seu agrado. Portanto, basta que pratiquemos isso. Se pensarmos de modo complicado, torna-se complicado, mas se pensarmos de modo mais simples, torna-se simples. 6.4. VENCER PERDENDO MEISHU-SAMA: (...) Existe uma estria famosa. Na cidade de Matsushima, h um templo budista chamado Zuigan-ji. Quem o fundou, e acredito que muitos conheam a histria, foi um jovem que antigamente servia ao senhor feudal Date, em Ashigaru, cuidando dos seus chinelos. Num dia de frio, de neve, querendo aquecer os chinelos de seu amo, colocou-os no peito, sob a camisa. Ento, na hora de sair, o referido senhor, sentindo os chinelos quentes, chutou-o dizendo: "No h dvida de que voc os calou". Foi despedido e o jovem, indignado, queria fazer algo, mas no havia mais jeito. Assim sendo, pensando em provar a sua inocncia com a morte, pensou no suicdio,. Um bonzo ilustre que passava nas imediaes, perguntou-lhe o motivo. Respondeu que, devido ao que acontecera, no se continha de indignao e ia vingar-se, morrendo. Ento, o bonzo disse-lhe: "Isso no tem sentido. Ao 130

contrrio, deve tornar-se eminente. E depois, mostre quem voc . Isso ser a maior vingana." O jovem achou que o bonzo tinha razo e se tornou seu discpulo. Aprimorou-se e se tornou importante. Foi para a China, aperfeioou-se e retornou como o mais famoso dos sacerdotes budistas. Assim, casualmente, o senhor feudal Date ficou sabendo disso e quis convid-lo, j que era to conhecido. Sobretudo porque era uma pessoa que tambm nascera na cidade de Sendai, e pelo fato de algum to ilustre Ter sado de seu feudo, o que constitua uma honra maior, quis convid-lo a todo custo. E se encontraram. O senhor feudal ouviu vrias histrias com a maior ateno e, na hora de ir embora, o , bonzo disse que havia trazido um presente que fazia questo de lhe oferecer. Desembrulhou , respeitosamente, um pacote muito bonito e colocou-o diante dele. Ao ver que era um par de chinelos, o senhor feudal perguntou-lhe por que estava dando-lhe aquilo. O religioso respondeu: "Existe um motivo. Na minha mocidade, eu lhe calava os chinelos, e, certo dia, aconteceu-me tal fato". E contou-lhe tudo. "assim, por causa destes chinelos, consegui alcanar a posio que tenho agora, de modo que, para mim, um tesouro importantssimo". E tudo isso devo ao senhor. Por isso, trouxe-lhe estes chinelos de presente, como lembrana do ocorrido". E o senhor feudal ficou envergonhado. Mas nem por isso sentiuse ofendido. Assim, alm de obter ampla confiana da sociedade, o bonzo conseguiu vingar-se. O templo Zuigan foi construdo graas doao do senhor feudal. Existe uma histria assim. (...) Esse s um exemplo. Mas sempre que algum nos maltrata, no devemos nos vingar imediatamente, e sim, esperar algum tempo. Se o ofendido estiver errado, no d certo, mas se estiver correto, o resultado ser sempre bom. Ontem mesmo, tive um encontro com altas personalidades e, enquanto conversvamos, surgiu o assunto da guerra e quando falaram sobre a derrota do Japo, eu disse: "Seja como for, quando o ser humano tenta ganhar ou quando ganha, acabando perdendo. Por isso, para se ganhar uma guerra, devemos nos limitar a fugir. Uma pessoa que consegue fugir, certamente ganha. Entretanto, os soldados japoneses no fogem. Como avanam at o fim, no conseguem vencer". 131 Quando MacArthur lutou nas Filipinas, correu perigo de vida e fugiu. Naquela ocasio, eu o elogiei, dizendo a todos: "MacArthur notvel. Seja como for, ele conseguiu fugir, por isso, logo se tornar uma pessoa esplndida. um grande militar." Alguns de vocs que esto presentes chegaram a ouvir. E, efetivamente, ele foi um grande homem. Assim, o ser humano no pode ganhar. Se perder e conseguir fugir, certamente, acaba ganhando. (...) As pequenas coisas tambm so dessa forma. At nos assuntos domsticos, devemos nos deixar vencer. Fazendo desse modo, a pessoa acaba sempre vencendo. Quem vence, no final, acaba pedindo desculpas. Por isso, o que se diz, desde a antigidade: "Perder para vencer", uma verdade. Mioshie-shu No. 18(17/01/1953)

6.5. EMPENHAR-SE CONTINUAMENTE NA PRPRIA MISSO, DE ACORDO COM O DESENVOLVIMENTO DA OBRA DIVINA

MEISHU-SAMA: (...) Da parte de Deus, o Plano j est pronto. S que ele se manifesta de acordo com o tempo. Consequentemente, basta que trabalhemos continuamente. As coisas que Deus faz podem nos parecer primeira vista, lentas a ponto de nos deixar ansiosos mas, mesmo assim, so extremamente rpidas. Mioshie-shu No. 14(26/09/1952)

6.6. NO SEJA PRESUNOSO E NO FAA INTERPRETAES ERRADAS MEISHU-SAMA: (...) H nos ensinamentos da religio Omoto: "Obtenha as graas por si mesmo." Assim, tem-se advertido muito sobre a presuno e a interpretao errada. Est escrito em vrias partes: "No seja presunoso e no faa interpretaes erradas." Isso acontece com freqncia. 132 Na poca em que a pessoa acabou de se tornar membro e pratica o Johrei meio temerosa, ocorrem muitas curas. Entretanto, quando ministra com o pensamento: "Eu j fiquei bastante importante", no acontecem muitas curas, por se tratar de uma postura baseada na presuno. Logo, quando se age com receio, corresponde-se Vontade de Deus. No entanto, quando passamos a pensar: "Comigo no tem mais erro", no d certo; devemos prestar ateno nesse ponto. Isso se relaciona a tudo. Quando dizemos: 'j estou bom", surgem empecilhos. Assim, enquanto praticamos meio incertos, as coisas vo bem. Creio que todos j devem ter experimentado isso. Mioshie-shu No 22 (26/05/1953) 6.7. TENHA O SENTIMENTO DE QUE EST EM MEIO A ESPADAS PARA NO SER DOMINADO POR SATANS MEISHU-SAMA: (...) Existem milhes de demnios. E h diversos nveis. O Mundo deles semelhante ao dos deuses. Assim, eles espreitam e tentam derrubar cada um dos fiis. Por isso, mesmo sendo membros da Igreja, as pessoas podem pensar erroneamente, vacilam e erram, achando estar agindo corretamente. Nos ensinamentos da religio Omoto, est escrito: "Atualmente, Satans est se infiltrando em tudo quanto lugar. Por isso, no podemos nos descuidar nem um pouco. Nunca sabemos quando seremos dominados por Satans, portanto, todo cuidado pouco." So palavras realmente excelentes no sentido de que quem est na F no pode negligenciar o mnimo que seja, tendo o sentimento de que est em meio a espadas. Mioshie-shu No.3 (15/10/1951) 6.8. FAZER O SEU PRPRIO JULGAMENTO MEISHU-SAMA: Hoje j tivemos muitos assuntos que pareceram sermo, mas vamos

falar sobre Satans, que est atuando bastante. Como disse outro dia, o demnio est de olho 133 principalmente nos fiis. Entretanto, os fiis tendem a pensar assim: "Eu tenho a proteo de Deus; Satans encosta nos que no so fiis, criando obstculos." Isso existe, mas esse tipo de Satans tem pouco poder... insignificante. Todavia, os que tem poder, fora, encostam nos fiis. Isso que perigoso. Mesmo Satans encostando, por ser fiel da nossa Igreja, a pessoa no pensa em fazer coisas erradas ou maldades. Ento, Satans a faz pensar: "Isso bom. Se eu agir assim, estarei ajudando a expandir, ser em prol do Caminho." Aqui est o perigo. Desse modo, a pessoa pensa que determinada coisa para o bem da Igreja e o faz. Mas, imperceptivelmente, trata-se de obstculo e prejuzo para a Igreja. Por isso, quem deve tomar cuidado com Satans somos ns mesmos. Devemos examinar se a nossa maneira de agir no est dominada por ele. Isso de suma necessidade. Por isso, nesses casos, freqentemente, ficamos em dvida se melhor fazer desta ou daquela maneira. Nessas horas, devemos pensar de maneira Daijo: "Como ser melhor para a Igreja, como um todo?" Entretanto, o ser humano, quando se trata de seu prprio grupo, diz: "Vou tenta torn-lo muito prspero". Isso em si muito bom. Realmente preciso ter autoconfiana e o sentimento de ser o melhor a esse ponto; mas, para tal, no pode possuir o sentimento de tirar vantagem prpria, afetando outra Igreja. Se for no sentido de melhorar a sua Igreja e as demais, est timo. Assim, nessas horas, devemos examinar a ns mesmos. Devemos fazer autocrtica. No nada difcil. Descobre-se logo, pois o demnio costuma agir aproveitando-se dessas horas. Portanto, devemos mudar nosso sentimento nesse ponto. Mioshie-shu No. 6 (01/01/1952) Suplemento 1 EXEMPLOS CONCRETOS DE SER DOMINADO POR SATANS AO SE PRATICAR O BEM DE SHOJO MEISHU-SAMA: O alvo principal de Satans so os membros da Igreja. Assim sendo, de vez em quando, acontecem, no grandes, mas pequenos problemas dentro da Igreja. Entretanto, 134 O ataque de Satans aos membros diferente daquele feito s pessoas da sociedade em geral. Estas realmente praticam maldades, mas no caso dos membros diferente. Quando eles so tomados por Satans, uma ao que pensavam ser boa tem mau resultado. E preciso tomar cuidado com isso. Muitas vezes, os membros se esforam de corpo e alma, pensando que para o bem da Igreja. Mas, na verdade, obtm resultado contrrio. Outro dia, aconteceu um problema na regio de Kyushu com uma famlia: a filha morreu em decorrncia de uma determinada doena sem ser submetida a tratamento mdico. A pessoa que provocou esse problema foi o filho mais velho. A doente era uma jovem com 20 e tantos anos. Parece que seu irmo denunciou o caso a um jornal da regio. Analisando tais problemas acontecidos at hoje, verifica-se que geralmente so os jovens que os tm

ocasionado. No que eles os provocam, mas os levam a srio. Por exemplo: quando o pai da famlia ou um dos irmos falece, a pessoa j era contra desde quando se ministrava Johrei no dia-a-dia, dizendo que no era apropriado curar doenas com uma religio fraudulenta. Uma pessoa que recebeu educao na escola de hoje no tem outro jeito de pensar; seno desse modo. Ela formou esse pensamento atravs da educao materialista, por isso, se vez ou outra, algum da famlia tenta curar a doena atravs da f, no que ela contra, mas fica exaltada. Por ser assim, a doena tambm fica difcil de sarar; porque esse pensamento atrapalha. Portanto, como sempre digo, se na famlia houver uma pessoa que extremamente contra a assistncia religiosa, melhor no se envolver: deve parar. Esse esprito atrapalha. Por isso, o resultado ruim. A pessoa pensa: "Viu? No lhe disse? Aconteceu o que eu havia dito. Agora, vou fazer disso um problema." No que se trate de um problema que v nos comprometer juridicamente, mas parece que sai bastante nos jornais do interior. Portanto, se existir uma s pessoa da famlia que seja contra, melhor desistir do caso. Mas, como o doente quer que continue, no to simples deix-lo 135 Da salvao desesperadamente, e acabamos cedendo. Como ,disse h pouco, devemos estar conscientes de que quando houver pessoas contra, preciso tomar cuidado. Mioshie-shu n0- 6 (03/01/1952) Complemento 2 SOBRE MINISTROS QUE CAUSARAM PROBLEMAS E APARECERAM NO JORNAL (Consulte tambm item 6.B.3 do captulo 4, relacionado manchete nos jornais sobre pessoa que morrera recebendo Johrei) MEISHU-SAMA: O certo(2) seria os encarregados do Johrei que causaram este problema, virem se desculpar o quanto antes pela sua negligncia. imperdovel no terem comparecido a uma reunio como a de hoje. Essas pessoas devem deixar de ser Ministros. Como esse caso saiu nos jornais, incalculvel a influncia que vai ter. Por isso, no se sabe a proporo do transtorno causado a Deus pelo erro cometido. Sentindo essa responsabilidade, deveriam vir se desculpar o quanto antes, mas o fato de no terem vindo, mostra que no tm f coisa alguma. uma f falsa. sobre isso que voc precisa falar-lhes muito. No sei se percebeu isso, mas acho que no. Entretanto, sair de casa e vir aqui sem notar isso, tambm no aceitvel. Ultimamente, tenho feito, vez ou outra, diversas advertncias, mas isso tem acontecido por falta de leitura de Ensinamentos ou por no terem ouvido com ateno o que tenho dito. medida que a Igreja Messinica Mundial for se desenvolvendo, ela se tornar ainda mais alvo da ateno da sociedade. H um ensinamento da religio Omoto, que diz: " preciso ter o sentimento de que estamos em meio a espadas." Muitas vezes, os polticos, por exemplo, costumam dizer: "Como se estivesse dentro de uma caixa de vidro"; mas e algo pior que estar dentro de uma caixa de vidro. preciso que tenhamos a conscincia de que, estando em meio a

espadas, se descuidarmos O mnimo que seja, seremos golpeados. Como um tipo de advertncia, Deus no est chamando a ateno s de uma 137 pessoa, mas sim, criando um modelo, levando ao conhecimento de todas as demais. Outro dia mesmo, eu disse: " preciso que sejam racionais; que estejam de acordo com a lgica." No entanto, um absurdo e est fora de lgica no chamar o mdico quando a pessoa estava correndo tanto perigo, em estado grave. Se tivessem feito de acordo com a lgica, nada teria acontecido. Quando isso se torna problema e noticiado no jornal, acarreta influncias extremamente negativas. incalculvel o quanto isso causa obstculo Obra Divina. Assim, acabaremos revertendo de uma s vez, as cem prticas positivas. E aquilo que saiu no jornal ter bastante repercusso. E a repercusso negativa dessas coisas aparece muito bem nos dados numricos relacionados ao aumento de pessoas que ingressam na F. Por isso mesmo, quando se trata de doentes que no correm perigo de vida, no tem importncia, mas com os que achamos um pouco perigoso, devemos lidar com extrema cautela e muita sensibilidade. Por mais que nos esforcemos, se causamos um problema, todo o sucesso alcanado at agora, ir por gua abaixo e a coisa no pra a. Assim, com uma pessoa que tem o sentimento: "Eu cometi um erro terrvel. Preciso pedir perdo o quanto antes", no acontecem tais coisas. Elas ocorrem justamente porque o pensamento da pessoa encontra-se distrado, como, por exemplo, o fato de no vir hoje e, por isso, acaba acarretando esse tipo de problema. Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953) 6.9. TENHA DEUS COMO OBJETIVO E NO O HOMEM MEISHU-SAMA: Isso o que sempre costumo dizer, mas como s vezes encontro ainda pessoas de f Shojo, estou advertindo. ENSINAMENTO - "No julgueis" (consulte Alicerce do Paraso) MEISHU-SAMA: Falarei um pouco a esse respeito. Nos ensinamentos da religio Omoto, isso est escrito de modo muito interessante: "Essa reforma uma grande pea teatral do mundo,
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e por isso existem papis tanto do mal como do bem". Logo , existem diversos papis. A propsito, no existem papel de perversos. Existem sim, papis que se mostram perversos. Para o Ser humano, parece ser mau, mas para Deus, no . Para o ser humano, pode parecer bom e no ser para Deus. Isso tambm acontece. Por isso, impossvel ao homem distinguir se fulano bom ou mau. Comigo tambm isso acontece. Posso pensar: "Fulano mal", mas quando penso que a pessoa pode estar sendo til para Deus, ela acaba realizando trabalhos inesperados. Como o ser humano olha s a superfcie, no conhece o interior. Define as coisas pela aparncia. A que est o perigo. Como Deus enxerga o interior e at a alma, no tem mesmo jeito. Uma vez que o ser humano olha s a aparncia, fica preso apenas forma. E pensa: "As pessoas iro pensar assim ou assado do que fiz". Isso um problema srio. Por isso, digo para no objetivarem o homem, e sim, Deus. No h necessidade de sermos queridos pelos homens. Devemos ser benquistos por Deus. Entretanto, as pessoas querem ser queridas pelos homens. A sociedade em geral assim, mas Deus diferente. Muitas vezes, nas outras religies, quando se doa dinheiro por exemplo, faz colocando nome e quantia na tabuleta. Na minha, no se fica

sabendo nada sobre essas coisas; no sabemos quem e quanto se ofertou. E de nada adianta dar determinada quantia para mostrar-se importante. Penso em levar ao reconhecimento de Deus5, mas no em realar o ser humano. Levo ao conhecimento de Deus - fao sobressair esse ponto, e isso o certo. Logo, deve-se ter o pensamento centralizado em Deus; para que seja apreciado somente por Ele e para que seja do Seu agrado. Assim est bem. Quando temos esse pensamento, a proteo sempre maior. Entretanto, essa prtica um tanto difcil , devido aos vrios hbitos e a demais fatores que se vinham apresentando at agora. E a est a questo. Assim, a pessoa passa a no dizer mais que a fulano mau, ou que aquela Igreja est errada. Pensar no tem importncia , sabe? Deus permite liberdade de pensamento. Entretanto, no deve manifestar em atitudes. Geralmente as pessoas acabam falando pela grande exaltao do momento, mas se agentam sem falar, certamente chegar o momento em
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que acharo: "Foi bom no ter dito aquilo." Dizemos que fulano ruim, mas realmente depois, arrependemo-nos. Esse o ponto vital da F, sabe?
Mioshie-shu No. 9 (1 5/04/1952)

6.1O. NO DEVEMOS DEFINIR AS COISAS DE MODO SHOJO ENSINAMENTO - "O grande significado do Paraso Terrestre da Terra Divina" (Eiko n2 216) MEISHU-SAMA: Como foi lido h pouco e j me referi certo dia a respeito, espiritualmente falando, na palavra "Gra", go fogo, e fogo esprito. E como se prolonga a pronncia da vogal "o", significa a continuidade do fogo. "Ra" significa "formar espiral", redemoinho." Finalmente, no Mundo Espiritual, ter incio a atividade centrfuga. E qual ser o resultado disso? A energia espiritual do fogo o elemento fogo, por isso, a ao purificadora fica forte. Assim, esse redemoinho centrfugo abrange tudo, e aquilo que foi purificado e ficou limpo at certo limite, consegue entrar no redemoinho; mas o que est sujo, ser lanado para fora. Ser uma grande ao purificadora. Por isso, o que permanecer o Bem e o que for lanado para fora o Mal. Assim, a seleo entre o Bem e o Mal ocorrer naturalmente. E a misso da Igreja Messinica Mundial criar pessoas que no sejam lanadas para fora, e que passaro facilmente por esse redemoinho. Os senhores, certamente, no iro para fora, mas se ficarem muito presunosos ou fizerem interpretaes erradas, ser perigoso. Por isso, basta que ajam habilmente nesse aspecto. Haver pessoas que passaro facilmente e as que, mesmo conseguindo, iro se enroscar e sofrer consideravelmente. E isso se manifestar mais em forma de doena. Ministrando Johrei constantemente, os senhores notaro que a purificao se intensificar gradativamente e, ficando forte, a definio do lado para o qual iro, se processar rapidamente. Ficar claro se ir morrer ou se ser salvo. Poderemos entender isso muito bem atravs da maneira como os fatos vm se apresentando. Portanto,
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daqui para frente, ficar muito interessante e tambm pavoroso. Ficaremos sabendo logo do resultado, se estamos ou no errados. Entretanto, se ouvirem atentamente o que eu digo e lerem os meus Ensinamentos, no ser to difcil assim. Ao contrrio das religies Shojo existentes at agora, na nossa no h nada que tolha a liberdade

de modo que, s entendendo o verdadeiro significado, podero ultrapassar 3cilmente a crise. O mais importante no definir as coisas de modo Shojo. Para entender isso mais facilmente, basta pensar que no se entendem as coisas pelo pensamento humano. Entretanto, as pessoas de pensamento Shojo criam sua prpria teoria e acabam pensando que isso o certo e, apesar de se esforarem bastante, acabam errando. A esse respeito, h um ensinamento interessante Ia religio Omoto: "Existem muitas coisas que o povo acha que ~ bom, mas aos olhos de Deus esto erradas." Em outras palavras, aquilo que s vezes achamos bom, e que seja um bem, na realidade, acaba sendo um empecilho para Deus. E isso acontece porque achamos que aquilo que pensamos o correto. Pensar assim presuno. Por este motivo, os ensinamentos da religio Omoto advertem principalmente sobre a presuno e a interpretao errada. H tambm o seguinte ensinamento: "No fiz um plano to mesquinho que possa ser entendido pelos olhos do povo. A pessoa que pensa que no entende as coisas do Mundo Divino que realmente entende." Assim, lendo os meus Ensinamentos, em algum lugar encontraro a resposta; portanto, se discernirem baseados neles, no tero nenhuma dificuldade. E mais cmodo. Por isso, quem tem praticado coisas erradas, est encontrando obstculos e tem se sacrificado fazendo coisas penosas, mas isso acontece porque o que fez no est correto. O certo as coisas correrem com facilidade. Isto o que existe de diferente em relao s demais religies existentes at hoje. Estas so infernais e no conseguem salvar de forma paradisaca porque no tm poder. A Igreja Messinica Mundial a religio que construir o Paraso e, por isso, seu mtodo tambm precisa ser paradisaco. Em suma, o Poder. As religies de at hoje Cristo e Sakyamuni no o tinham. Eles faziam explanaes tericas habilmente, mas como no possuam poder de fato, no conseguiram salvar verdadeiramente. Como estavam no Mundo da Noite, o Poder era o da Lua, portanto, bastante fraco. Por isso mesmo pensando em construir o Cu ou o Paraso, sempre eram obstrudos por Satans e as coisas no corriam de forma desejada. Mas, desta vez, Deus atribuiu-me esse Poder e isso se evidencia principalmente pelo fato de meus discpulos manifestarem milagres semelhantes aos de Cristo. Por este Poder ter criado Cristo, ele realmente grande: algo que surge quando o esprito e a matria se identificam. At agora, a matria e o esprito no se identificavam. A identidade Esprito-Matria significa que o verdadeiro Poder manifestado quando o Fogo e a gua se unem, mas at agora no se uniam. Isto porque Cristo pregava os ensinamentos de forma horizontal e Sakyamuni, de forma vertical; ficando separados, no se uniam, por Isso, no surgia Poder. por isso que na letra Poder, Fora ( ~ ) , traa-se uma linha vertical e uma outra horizontal e em seu ponto de juno forma-se uma cruz. E s quando se une que surge o Poder que comea a girar de modo centrfugo. Portanto, a letra "Poder" (~ ) fica na forma de cruz e depois gira de modo centrifugo; as letras foram feitas por Deus e esto muito bem feitas. At na palavra "ser humano", a primeira letra, que significa "homem", "pessoa" (~) ' constituda de "esprito" e "matria." Se bem que os homens de agora ficaram "ao contrrio" tal qual a letra ( ~ ) , que significa "entrar." E isso.
Mioshie-shu n No.23 (16/06/1953) 141

6.11. SEJA DAIJO A) No se deve determinar as pessoas como sendo Satans MEISHU-SAMA: Em primeiro lugar, quero falar sobre uma coisa. algo bvio, mas o mais problemtico que apesar de eu estar afirmando reiteradamente, que no se deve ter uma f Shojo, no sei por qu, existem muitas pessoas que tm esse tipo de f.
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A pior delas a que diz: "Aquela pessoa diabo; naquela casa mora o diabo." Isso a pior coisa que existe. Por isso, tenho dito: "Diabo a pessoa que chama o outro de diabo." Se ou no, algo que jamais pode ser entendido pelo homem. Ningum, alm de Deus, capaz de sab-lo. Pensar que sabe infringir a posio de Deus. Basta que no nos tornemos diabo; se algum ou deixa de ser, no da nossa conta.
Gossuiji-roku n~23 (01/08/1953)

B)

No temer Satans

MEISHU-SAMA: H mais uma coisa: existem pessoas que tm medo de Satans. Elas dizem: "Fulano est com o diabo no corpo por isso preciso tomar cuidado", ou: "Naquela casa mora o diabo e por isso preciso ter cuidado", mas isso um grande erro. Se for assim, significa que Deus mais fraco. Ter medo de Satans significa considerar Deus inferior. Na verdade, Satans que tem medo. Portanto, temer Satans significa que Deus se encontra num nvel inferior a ele. Como aconteceu outro dia, o raio X no conseguiu ultrapassar a Luz de Deus, porque esta inferior. O raio X tal como Satans, o qual, portanto, no tem condio de competir com Deus. S que quase todas as outras religies de at agora perdiam para Satans. Entretanto, o Deus a Igreja Messinica Mundial jamais perde. E se no for assim, no possvel salvar o mundo. Por isso, se um lugar onde o diabo mora, devemos ir com orgulho e fazer com que os outros tambm vo. Tempos atrs me pediram: "Fulano no uma boa pessoa, por isso, faa com que no venha", ou: "Procure evitar ir l", mas eu no sinto medo. Isto porque nada superior a ns; tudo inferior. Acho que temer isso significa falta de poder da nossa parte. Assim sendo, um grande desrespeito para com o Deus da Igreja Messinica Mundial, ou melhor, extrema falta de compreenso. Por isso, nessas questes, devemos ser diferentes. Do lado de Satans, todos esto apavorados. preciso tomar cuidado para no errar nesse ponto. Alm do mais, se ou no Satans, uma coisa que jamais poder ser entendida pelo homem, uma vez que a pessoa que chamada de diabo, tem desenvolvido trabalhos valiosos. Ao invs dela, diabo quem a chama assim. Uma vez que ela prpria fica temerosa, no h dvida de que mesmo o diabo. preciso tomar cuidado para no errar nesse ponto. Os diabos tm horror ao Deus da Igreja Messinica Mundial. Satans encosta nos fiis e se protege de modo a no ser atingido. Quando o Deus da Igreja Messinica Mundial vai aonde Satans se encontra, este atingido de modo violento e seus subalternos encostam nessas pessoas e fazem com que elas ajam dessa maneira. Portanto, na maioria das vezes, o pensamento do homem o oposto.
Gossuiji-roku n0- 23 (01/08/1 953) 143

C)

Deus tambm est utilizando o Mal

MEISHU-SAMA: Pela lgica humana, totalmente impossvel de se entender. As coisas de Deus so realmente muito profundas. At hoje, a igreja tambm foi muito ajudada e teve muitos mritos por causa de Satans. Por isso, no importa que se diga se bom ou ruim, no se pode definir; porque Deus utiliza igualmente a parte maligna. Por exemplo, polir a prpria alma, tornar-se pessoa eminente; esses tipos de polimento so feitos por Satans. Ele faz a pessoa sofrer e, com isso, ela se esmera. Satans se assemelha a um esmeril, criando homens de bem. Mesmo em se tratando da luta entre

o Bem e o Mal, se houvesse somente homens benvolos, no haveria nenhuma luta e, por isso, seria o fim. A nica coisa que no pode acontecer perder para Satans. Se perdermos, o mundo se transformar no Mundo do Mal e, por isso, preciso ganhar. S que, como at agora o lado de Satans era mais forte, Deus perdia, mesmo que momentaneamente. E por isso, existe a infelicidade e as desgraas. Basta que, doravante, o lado de Deus v vencendo Satans. Quando chegar o Mundo de Miroku, no significa que o Mal deixar de existir por completo. Existir sim. S que ir perder para Deus. Mas como Satans muito persistente, alm de no desistir, mesmo que perca, vai at o fim. E essa a funo de Satans. Assim sendo, nem h necessidade de sequer pensar nessas coisas. Basta que no perca para Satans. E mesmo dizendo que bom no perder para ele, mesmo querendo vencer, h casos em que, de acordo com a inteligncia, melhor perder. Portanto, em tais casos, preciso perder. Por isso, at agora se perdia para Satans, mas no final, Deus ir vencer. Assim, como todos sabem: "O Mal no vencer o Bem." No final, o Bem vencer, mas at agora, o lado de Satans tinha mais poder, o perodo de derrota era longo. Gradativamente, essa situao ser invertida. E quando ficar completamente o inverso, ser concretizado o Mundo de Miroku. Concluindo, no se deve temer Satans. um grande erro definir que fulano o diabo ou sicrano assim ou assado. Em uma, isso infringe o domnio de Deus.
Gossuiji-roku n0- 23 (01/08/1953) 144

D)A respeito de mudar para outra religio MEISHU-SAMA: As religies Shojo de at agora dizem que no se deve ter qualquer contato com outras crenas. Isso acontece porque so fracas: como o seu poder tnue, elas correm perigo, e dizem para haver esse contato. Entretanto, a Igreja Messinica Mundial no diz nada disso. Pelo contrrio, ela incentiva o convvio com outras religies. Se houver uma superior Igreja Messinica Mundial, ser bom que a pessoa v para essa religio, e se no houver nenhuma, basta empenhar-se unicamente na nossa Igreja. E esse o procedimento correto. Por isso, devem estar inteirados sobre esses pontos completamente diferentes das religies tradicionais. Assim, como o nosso trabalho o de converter o maligno, transformando-o em benigno, se evitarmos Satans, no ser possvel torn-lo um Bem.
Gossu iji-roku n0- 23 (01/08/1953)

E) No atacar as pessoas indevidamente MEISHU-SAMA: Tempos atrs, tivemos uma discusso. A pessoa
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dizia: "Quem estiver errado, por pouco que seja, no vou deixar que se torne membro, e assim, irei conservar a pureza da Igreja." Ento, respondi-lhe: "Por existirem pessoas impuras que a religio necessria. A Igreja existe para receber pessoas impuras e torn-las puras, no ?" A ela retrucou, com certo ar de desconfiana: "Realmente, como o senhor diz, mas na minha Igreja precisa fazer assim, por isso estou procedendo dessa forma." exatamente como a UNESCO. Certo dia, o Sr. Tamura trouxe um francs e, na ocasio, surgiu

uma conversa sobre a UNESCO e como algum me disse que era melhor associar-me quela organizao, caoei. Disse-lhe que se a Unio Sovitica ingressasse na UNESCO, eu tambm entraria. De nada adianta todos os pases que esto fora da Cortina de Ferro se tornar pacficos. E como se deixasse de lado uma coisa vital. intil criar vrias entidades de pessoas bonitas e corretas. Torna-se ainda mais prejudicial. Certa vez, escrevi, se no me engano, no Jornal "Eiko", que se todos os pases que esto de fora da Cortina de Ferro se tornarem pacficos, a Unio Sovitica iria invadi-los sem a menor cerimnia. Portanto, se uma casa em que Satans habita, melhor frequent-la o quanto puder. No preciso brigar; basta ir, pois assim, a Luz entrar nessa casa e Satans se debilitar. Alm disso, embora se diga que fulano ruim, mau, ele tem alguma qualidade. S que no se consegue descobrir a existncia dessa qualidade. Quem fala que o outro o diabo, tem uma mente bitolada e por isso no possui capacidade para criticar. Quando no ficamos presos a essas coisas, o nosso raciocnio funciona; portanto, consegue-se descobrir que nas pessoas ruins tambm existem qualidades. Mesmo julgando que fulano no presta, que mau, muitas vezes, com o passar do tempo, somos salvos graas a essa pessoa. Isso algo realmente delicado. Portanto, s pelas aparncias muito difcil saber, principalmente por ser a Obra Divina algo profundo.
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F) Em caso de criticar os fatos - Lio aprendida com a derrota na guerra MEISHU-SAMA: Quando acontece algum problema ou quando se critica uma pessoa, bom considerar os dois lados. Sem definir como mau, faz-se necessrio que identifiquemos os pontos negativos como tais. Mas, quais sero as conseqncias, se analisamos o resultado negativo positivamente? Como ficar do ponto de vista conclusivo? preciso pensar. Procedendo desta forma, inesperadamente, descobrimos coisas boas. O melhor exemplo que se o Japo no tivesse perdido na guerra, se o imperialismo tivesse continuado e se os militares estivessem pavoneando ainda hoje, a Igreja Messinica Mundial estaria numa situao tal que precisaria ficar encolhida e temerosa, sem saber quando seria derrotada. Entretanto, pelo fato do Japo ter sido vencido, o sistema poltico se modificou e, pela liberdade de credo, pudemos realizar nosso objetivo, num curto espao de tempo, e ficou como est agora. Portanto, a derrota na guerra algo que momentaneamente nos deixa decepcionados e nos faz lamentar, mas passado algum tempo, obteremos resultados extraordinrios. E se a Igreja Messinica Mundial for salvando cada vez mais o Japo, incalculvel como os japoneses sero felizes. Assim sendo, h diversos aspectos. (...) A lamentao dos japoneses pela perda na guerra foi enorme parecia at que Deus e Buda no mais existiam, mas como eu estava a par das conseqncias, no dia seguinte, disse apenas s pessoas mais ntimas que era um fato que merecia comemorao. esse um exemplo de grande escala, mas nas pequenas coisas tambm acontece o mesmo.
Gossuiji-roku No. 23 (01/08/1953)

G) A difuso tambm deve ser feita baseada no princpio Daijo MEISHU-SAMA: Desde antigamente, existem muitas crenas Shojo. E por causa desse tipo de f, as pessoas se preocupam com coisas insignificantes e, vivendo inquietas, tm feito um inferno. A f Shojo faz cair na f infernal. O Paraso Daijo. Sofrimentos e coisas similares

fazem cair no inferno, por isso, devemos evitar o sofrimento. O mesmo acontece com os doentes. bom pensar que preciso ajudar determinado doente mental. Querendo ajud-lo a todo custo, a pessoa fez de tudo e por causa disso, ficou tomada de melancolia e no sabia o que fazer. Ento lhe disse: "Isso fcil, interne-o imediatamente." Deveria Ter procedido assim; no entanto, sem internar, queria cur-lo de qualquer maneira. Assim falando, a pessoa disse-me que ficou aliviada. Isso acontece porque, como j disse outro dia, as pessoas que sero e as que no sero salvas, vo sendo definidas com o avano do tempo. Por isso, em relao quelas que no sero salvas, melhor desistir, pois pode acontecer de deixar de salvar aquelas que o deveriam. Portanto, quando as coisas no ocorrem de acordo com o nosso desejo, a pessoa ora melhora ora piora, sinal de que ela no ser salva; logo, melhor abandon-la. Devemos deixar esses casos a cargo dos mdicos e cortar relaes. bom salvar s aquelas que resolver seus problemas facilmente, sem empecilhos. S que, se definirmos dessa forma, tambm poderemos cair em erro. Nesse ponto, devemos agir de acordo com as circunstncias. At certo ponto, existe uma variao, mas se deve Ter, como base, a regra. Por isso, como sempre digo, se no fizermos com alegria, no adianta. Fazer as coisas sofrendo, no traz resultado que valha a pena, porque se trata de um inferno. A melhor forma de salvar o maior nmero de pessoas empenhar-se firmemente e tomar uma deciso quando se chega a um certo limite. Por tentar salvar a todo custo e sem limitao que, por outro lado, surgem as dificuldades, e como a pessoa que no ser salva est destinada a ir para o Mundo Espiritual, no tem jeito; logo, agindo daquela forma, torna-se cmodo para ns. Se achamos que o caso inspira
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cuidados, devemos proceder habilmente e, sem recusar repentinamente, devemos contornar a situao de modo que a pessoa no sinta rancores. E, para isso, necessrio que se tenha Inteligncia da Percepo Verdadeira. Falando desse modo, as pessoas de f Shojo acabam definindo rapidamente as coisas, mas no devem fazer assim. Deve-se explicar bem, de modo a no deixar m impresso, e recuar dizendo: "Para mim, totalmente impossvel salv-lo." Principalmente, nesses casos, h quase sempre parentes ou, se for casal, um dos cnjuges que vai contrariar, dizendo: "V ao mdico, v." Por isso, pode-se at dizer o seguinte: "Seja como for, se a famlia toda no concordar, o pensamento do opositor ir atrapalhar; portanto, se todos concordarem e fizerem questo, eu poderei atender, mas enquanto algum for contra, seu pensamento atrapalha, logo, melhor esperar mais um pouco." Existem vrios pretextos como este. E, principalmente nas pessoas que no vo bem, h oposies. H tambm casos em que a famlia toda se apia em Deus e, mesmo assim, o doente no se restabelece. Fugir desses casos difcil. Deve-se pensar de acordo com as condies do momento. Em suma, isso ter inteligncia. Afinal, a grande quantidade das toxinas dos remdios a causa desses problemas. E, por isso, a pessoa vai enfraquecendo. "Como possui muita toxina, o seu corpo no ir resistir at que se consiga tir-la. Por isso, melhor resignar-se. Mas, se for para eliminar o mximo possvel o seu sofrimento antes de partir para o outro mundo, o Johrei timo. Portanto, ciente disso, pea assistncia mdica. E, da minha parte, cuidarei do doente no sentido de amenizar o seu sofrimento." Sendo assim, seja qual for o resultado, no haver erro. E a pessoa tambm no ir guardar rancor, mesmo que as coisas saiam erradas. Assim fazendo, da nossa parte, tambm no haver motivos para preocupao. Como no haver perigo de cair na f infernal, ser tranqilo. E depois, procedendo assim, jamais acontecero problemas. No caso

em que estes surgem, sempre ocorre, na hora em que as coisas comeam a ir em sentido contrrio, que algum da famlia que se ope, fazer denncias nos jornais e, pior ainda, denunciar polcia. Por isso, a melhor forma proceder como disse agora. Daqui para frente, medida que a purificao vai se intensificando, a melhora ou a piora vai ficando cada vez mais rpida e por isso perigoso. O que at ento parecia no ter perigo, daqui para frente, se for algo que deve ir para o lado negativo, ir imediatamente; e por isso, bom que vocs estejam cientes disso e ajam habilmente como j disse. Gossuiji-roku n2 23 (01/08/1953) 6.12. DEUS ELIMINAR EM CONJUNTO AS PESSOAS QUE NO TM MAIS ESPERANA MEISHU-SAMA: Os fiis tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro as pessoas que agem erradamente e tambm as que cometem verdadeiros absurdos. Entretanto, Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidade - falarei tambm a respeito da afinidade - e, depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum - melhor que no exista esse tipo de pessoa. Mas se existir, melhor no ficar porque no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja. Se a Igreja as manda embora, elas ficam com rancor e esse pensamento atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao que gera equvocos. Isso a afinidade. E ai, todas as pessoas que esto para serem mandadas embora, acreditam naquela situao. Por isso, Deus faz exatamente o que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lideres que sero mandados embora da Igreja. Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952) 6.13. A RESPEITO DA MORTE DOS MINISTROS
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INTERLOCUTOR: Qual o motivo principal da morte dos ministros? MEISHU-SAMA: Existem vrios. Mas o motivo principal por
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no entenderem a f. Em suma, eles estorvam Deus. Mas no o fazem conscientemente. O que eles pensam que um bem, torna-se obstculo por no entenderem a sua prpria Inteligncia da Percepo Verdadeira. H casos em que vm a falecer por esse motivo. Entretanto, essas pessoas, mesmo morrendo e indo para o Mundo Espiritual - onde os seus erros sero julgados -elas trabalham para a Causa de Deus, criando muitos membros no Mundo Espiritual. Por isso, no se pode falar simplesmente que isto ou aquilo.
Gossuiji-roku n0- 7 (0 1/02/1 952)

6.14. A RESPEITO DO MINISTRO QUE SAI PARA FAZER DIFUSO MESMO COM PURIFICAO GRAVE INTERLOCUTOR: Existem pessoas que, mesmo purificando e dizendo que pela Obra Divina, insistem em fazer difuso at o fim. Mas por causa disso, mais tarde, a purificao acaba intensificando. MEISHU-SAMA: Isso no deve ser feito. No se devem mostrar essas coisas aos outros. preciso mostrar uma sade perfeita. Apresentar um fsico enfermo, como se estivesse fazendo uma propaganda ruim. um mtodo caracterstico de Satans e constitui uma f muitssimo errada.
Gossuiji-roku no- 4 (08/11/1951)

6.15.

A RESPEITO DA INTENSIFICAO DA PURIFICAO

MEISHU-SAMA: Como tenho falado todos os anos sobre o setsubun (vspera do dia do incio da Primavera -3 de fevereiro) Pouco adiantaria, a essa altura, falar a respeito mas, seja como for; da parte de Deus, um dia muito importante. Especialmente, a cada ano que passa, o setsubun vai assumindo maior importncia. No posso me aprofundar muito, mas o que fica evidente para todos (no caso, seriam os membros) , que, em suma, a purificao se tornar intensa. Tornar-se- forte. E isso acontece no setsubun e no dia 15 de junho. Nessas datas que a purificao fica mais severa. S que existe uma diferena entre o setsubun e o dia 15 de junho. Nesta data, o Mundo Espiritual fica mais claro. O elemento fogo aumenta. j o setsubun no assim. A atuao de Deus comea a mudar. No setsubun feito o ajuste de contas dos pecados e impurezas do Mundo da Noite. E, por ocasio do dia 15 de junho, o Mundo Espiritual fica mais claro. E algo assim. E isso vai ficando cada vez mais intenso, sabe? Ultimamente, a purificao comeou a ficar muito forte. Entre os membros, muitos esto com grande purificao. Todos os fiis j sabem, no ? At os que ingressaram na F h mais tempo, tm recebido purificao bem intensa. Quem tem f slida, consegue ultrapassar qualquer purificao, por mais rigorosa que ela seja. Mas aquele que est um pouco vacilante, pode ser um tanto perigoso. Apesar de que, no final, ser salvo, sabe? s vezes, acontece de um filho ir no lugar da pessoa e, ento, se no tiverem uma f firme, acabam sendo vencidos. Por isso, nas prximas entrevistas, no final, vou ministrar Johrei em todos, por cinco ou dez minutos, isto porque, no podemos deixar que as atividades sofram influncia por causa da purificao. Vou ministrar-lhes para que, na medida do possvel, isso no acontea.
Mioshie-shu No. 7 (05/02/1952) 151

6.16. A RESPEITO DO SENTIMENTO DE MISERICRDIA E COMPAIXO MEISHU-SAMA: A purificao constitui-se de dois fatores: o primeiro que Deus precisa, a qualquer custo, corrigir o que est errado, e limpar o que sujo; e o outro salvar um maior nmero possvel de pessoas. Desde os tempos antigos, fala-se sobre "Daiji-Daihi", Misericrdia e Compaixo. Misericrdia o imenso amor de querer salvar. Na palavra compaixo, est implcita a idia de que haver pessoas que sero sacrificadas. A manifestao do sentimento tal como: "Que d!", a compaixo. Por isso, existe o Kannon denominado Daihi

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Bossatsu, Deus da Compaixo, que sofre intensamente com o sofrimento alheio. Daqui para frente, sero muitas as pessoas sacrificadas e, por isso, ser a atuao do Daihi Bossatsu, Deus da Compaixo. Mioshie-shu No. 26 (25/09/1953)

6.17. A RESPEITO DO AMOR MEISHU-SAMA: Mudando de assunto, falarei sobre plantas e rvores. O interessante que eu corto os galhos das rvores para melhorar o formato, o que um "hobby" para mim. Freqentemente, acho que cortei demais e, dependendo do lugar onde vou plantar uma rvore (a rvore tem frente e verso) e quando no consigo exibir a sua frente, s vezes mostro a parte posterior ou a sua lateral, e isso no bom. Ento, a rvore, por si mesma, se ajeita e fica com boa aparncia. O mesmo pode ser dito sobre a vivificao floral. Eu mesmo vivifico as flores de todos os compartimentos de minha casa, e mesmo achando que o formato no est muito bom, no dia seguinte, a prpria flor apresenta-se numa forma melhor. Em geral, h as que ficam e as que no ficam bem vivificadas e isso no tem jeito; mas como as flores esto vivas, quanto s pequenas falhas, elas mesmas se arrumam para dar melhor aparncia. Realmente, misterioso. Em suma, tal atuao existe na Grande Natureza. Seja como for, podemos entender que essas coisas tambm possuem esprito. Vejamos a teoria de um certo estrangeiro. Ele disse: "Em todas as coisas, se procedermos com sentimento de amor, uma rvore que, por exemplo, normalmente leva cerca de 30 anos para se formar, cresce na metade do tempo." o que ouvi no rdio h dois ou trs dias. E essa pessoa, pela experincia de longos anos, ama as flores. Ela no as trata de qualquer jeito, mas sim, com carinho. Pela sua prpria vivncia, ela dizia que, amando-as, seu desenvolvimento muito bom. realmente fantstico - at elas sentem o amor do homem. Penso de fato que ervas e rvores tambm possuem esprito: O jardineiro sempre dizia que, quando uma planta no d flores, ele diz para ela: "Se este ano voc no
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der flores, vou cort-la", e quando no d frutos, diz: "Se este ano voc no der frutos, vou cortla", e ela obedece. Quem disse isso foi o jardineiro Morimoto, de Atami. Portanto, se isso for verdade, significa ento, que elas compreendem as palavras do ser humano. Espiritualmente falando, compreendemos isso muito bem pois isso no nada incomum. Isso acontece no s com plantas e rvores: at os objetos, como tigelas, so diferentes, quando o homem os trata com amor. Freqentemente, as pessoas cometem imprudncias, mas isso acontece porque no possuem amor pelos objetos. Se o dono trata com amor o esprito do ser humano penetra - no s o esprito, como tambm a forma humana. Portanto, tm acontecido

coisas fantsticas, com os mdiuns americanos. Por exemplo, dizem que se uma pessoa traz sempre consigo algum objeto, e este for examinado espiritualmente, os mdiuns conseguem saber perfeitamente a idade e at a figura da pessoa que o possui e dizem: "Agora est segurando tal coisa." Os mais sensveis sabem at o que aconteceu no dia anterior e o seu passado. Nos objetos que a pessoa possui por um tempo maior, a sua impresso mais forte. Li sobre isso numa revista estrangeira. Assim, podemos entender o quanto influi o sentimento do ser humano. Mioshie-shu No.20 (16/03/1953) 6.18. A IMPORTNCIA DO PENSAMENTO E DO ESPRITO DAS PALAVRAS

A) A ordem em que as coisas do Mundo Espiritual se refletem no Mundo Material INTERLOCUTOR: No Ensinamento(2) "As Trs Grandes Calamidades e as Trs Pequenas Calamidades'; est escrito: "...maculam o Reino Espiritual das Palavras que, em relao ao Mundo Material, situa-se antes do Reino do Pensamento." O que significa o termo "antes"? MEISHU-SAMA: o plano abaixo. INTERLOCUTOR: O que surge inicialmente no Reino do Pensamento manifesta-se como Esprito das Palavras e depois
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aparece no Reino da Manifestao. essa a ordem? MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Gossuiji-roku No. 25 (01/10/1953) B) A influncia que o pensamento e o esprito das palavras exercem no Mundo Material MEISHU-SAMA: Creio que os leitores devam ter se conscientizado tambm sobre a influncia do Mundo Espiritual, alm do Mundo Material, que podemos perceber atravs de nossos cinco sentidos. A esse respeito, escreverei primeiramente ,obre a causa da mudana do clima. Do frio do inverno ao calor do vero, o ano est dividido em quatro estaes e embora a mudana de clima deva transcorrer ordenadamente de acordo com cada poca, s vezes, ocorrem alteraes. Por que isso ocorre? E porque o pensamento do homem se reflete no Mundo Espiritual. Por exemplo: se o pensamento da grande maioria dos homens for correto e calmo, o clima tambm o ser. Mas quando grande o nmero de pessoas que se desviam do ritmo normal, ou seja, que carecem do calor do amor, o pensamento frio do homem faz com que venha um frio mais intenso do que o normal. Por outro lado, se houver exaltao diante de algum acontecimento e insuficincia na dosagem de ardor, o resultado ser um calor alm do normal em relao ao clima da poca. Alm disso, quando o ser humano tem pensamentos voltados para o mal, ou seja, quando as lamrias, insatisfaes, maldies, mentiras, etc. so muitas, elas refletem-se no Mundo Espiritual e paira uma sensao negativa. A seguir, trata-se do esprito das palavras proferidas pelo ser humano, as quais tambm exercem uma influncia muito grande. So numerosas as palavras que pertencem ao mal como, por exemplo, as maldies, as lamentaes, as reclamaes, as mentiras, etc., que maculam o Mundo Espiritual. Tempos atrs, um religioso amigo meu, que enxergava o esprito das palavras

proferidas pelas pessoas, disse-me que quando algum emitia palavras pertencentes ao mal, ele via algo preto como fuligem sair em forma de fumaa pela sua boca; no caso do esprito de palavras pertencentes ao bem, via algo semelhante a uma luz fraca de cor branca. E essa coisa parecida com fuligem, emitida do esprito de palavras do mal, que macula o Mundo Espiritual, e quando isso aumenta e ultrapassa determinado limite, surge a ao purificadora natural para limpeza e eliminao. E o mesmo princpio da limpeza feita pelo homem quando se acumulam sujeiras no interior e exterior de uma casa. Chuvas fortes, tufes, trovoadas e enchentes, grandes incndios, terremotos, etc. tambm o so. Eles varrem, lavam e incineram. Shinko-zatsuwa (25/01/1949) C) Quando temos contato com a mais elevada beleza, o nosso esprito se eleva MEISHU-SAMA: Hoje o terceiro dia das comemoraes e acho que o tempo tambm dos melhores, considerando que estamos em temporada de chuva. O Museu de Arte, como podem ver, ficou pronto. Portanto, gostaria que, depois, o apreciassem calmamente. Levando em considerao que houve poucos contratempos e que tudo correu bem, apesar de nos apressarmos para que ficasse terminado dentro do prazo, significa que quem est atuando Deus. Havia um artigo bastante elogioso a respeito do Museu na edio de ontem do Sun, um jornal especializado em fotos. Acredito que a maioria leu esse artigo, que se tornar uma grande propaganda Aquele jornal tem uma circulao relativamente grande. Pelo que ouvi dizer, no ano passado, sua tiragem era de 500 mil exemplares, por isso, este ano, j deve ter aumentado. Como ele traz muitas lotos, creio que tem um efeito publicitrio maravilhoso Ao virem as fotos do museu, creio que as pessoas sentiro um desejo irresistvel de conhec-lo. incalculvel o nmero de interessados que esto ansiosos para v-lo. Quando forem visit-lo, entendero. Tenho ido diariamente e apreciado com entusiasmo. um tanto estranho eu mesmo falar, mas estou at surpreso por ter conseguido reunir satisfatoriamente objetos
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dos mais variados. Creio que no preciso dizer reiteradamente, mas ao apreciar a beleza mais sublime, isto , o Belo, o esprito e eleva bastante. Significa que o seu nvel se eleva e comea a entender muitas coisas. O fato de no entendermos muitas coisas significa que nosso esprito encontra-se ainda num nvel baixo. Existem pessoas que fazem comentrios negativos sobre a Igreja Messinica Mundial. Isso acontece porque a Igreja encontra-se aqui (nvel elevado) e aquelas pessoas esto aqui (nvel inferior) ; portanto, no conseguindo enxergar bem, andam falando mal. como se estivessem tentando olhar de baixo, a parte de cima do telhado e afirmassem: "No h nada! mentira que existam telhas magnficas." Por isso, se essas pessoas se elevarem um pouco que seja, elas comearo a enxergar mesmo que estejam de lado; o Museu de Arte necessrio para isso. O desenho de Miyamoto Mussashi (3) um bom exemplo. Como ele est exposto no Museu, podero verificar que est bem feito. Ouvi a opinio de dois ou trs especialistas no assunto, e eles disseram que o mesmo no fica atrs dos desenhos da Era Sung da China. Isso acontece porque Mussashi elevou-se espiritualmente atravs da esgrima e, naturalmente, conseguiu fazer um desenho como aquele. Por isso, se nos elevarmos espiritualmente, poderemos entender no somente o Belo, mas tudo. O mais interessante nisso ver os trabalhos mais refinados. Apreciando boas obras, todas as outras parecem ruins. Isto que importante. No momento, no Japo, todos admiram bastante e tm feito elogios s obras-primas dos pintores

de renome na Frana, tais como: Matisse, Picasso, Rouault, Braque, etc. mas, no fundo, as pessoas no esto satisfeitas, pois no conseguem entender. Como todos dizem que o artista bom e mundialmente famoso, elas pensam: '1Deve ser bom; no resta dvida de que bom" e, sem muita convico, acham que realmente bom. Em suma, auto-iluso. Falando um pouco mais, enganar a si mesmo. E todos tm feito desse modo. Afirmo isso porque eu tambm era assim. Ao apreciar uma obra, procurava descobrir qual era o seu
(3) Famoso esgrimista do incio da Era Edo (1603-1867) 157

mrito, porm era um sacrifcio encontr-lo. Assim, as obras no possuam beleza. Isso acontecia talvez por eu ter visto anteriormente coisas boas. Dessa forma, quando a viso crtica estreita, isto , como no se tem capacidade de criticar, se as pessoas dizem que bom, pensamos que tudo bom. Portanto, quero mostrar muitas coisas boas e educar as pessoas. Assim, como viro muitas obras de mbito mundial, ao olh-las, podero obter senso crtico elevado. Ento, no somente o pblico em geral, mas tambm os artistas viro apreci-las; portanto, creio que as obras desses artistas e tudo o mais recebero influncias muito boas. No tocante a esse ponto, serei muito considerado atravs do Museu que tem esse valor altura. Por isso, creio que os senhores, lgico, e as pessoas que tm interesse nessa rea, ficaro muito surpresos. E como o folheto explicativo no ficou pronto em tempo hbil, acho melhor explicar pessoalmente os objetos mais importantes, pois assim, haver uma grande diferena na apreciao dos mesmos. Enquanto o tempo permitir, farei a apresentao verbalmente - estou pensando em fazer assim.
Mioshie-shu No 11(17/06/1952)

6.19. CUIDADOS QUE OS MINISTROS DEVEM TOMAR A) grande a influncia de quem se encontra na posio de dar exemplo MEISHU-SAMA: A personalidade de um lder tem que ser nobre, porque, se no seu esprito houver impurezas, isso se refletir nocivamente sobre grande nmero de pessoas, atuando sobre o pensamento delas. O primeiro ministro de um pas, por exemplo, deve ser um homem de grande personalidade; alm de muita sabedoria, deve ter muito "makoto." Caso contrrio, o pensamento do povo se deteriora, a moral relaxa e o nmero de criminosos torna-se cada vez maior. Principalmente os educadores, se soubessem que seu carter se reflete sobre os alunos atravs dos elos espirituais, deveriam tornar-se pessoas dignas de exercerem essa profisso, procurando constantemente aperfeioar o seu esprito.
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Os religiosos - especialmente os fundadores, presidentes ou ministros de uma religio - sendo venerados por grande nmero de fiis como deuses vivos, devem ter muito cuidado, pois exercem uma influncia notvel. Se praticarem atos condenveis, aproveitando-se de sua posio, isso se refletir no conjunto dos fiis, e essa religio acabar por desmoronar; pois aqueles atos sero do conhecimento de todos. Alicerce do Paraso (25/01/1949)

B) ENSINAMENTO - "Filosofia do Amor" MEISHU-SAMA: Na vida humana, no existe problema to complicado e de difcil soluo quanto o amor. Em suma, o amor a flor da vida e tambm o espinho. Existem aqueles que dizem que o amor soberano e tambm quem o considere como a causa da imoralidade. Do nosso ponto de vista, ele realmente se posiciona acima de tudo e tambm verdade que h casos em que ele pode se tornar imoralidade. Apresentarei, a seguir, a nossa opinio sobre o amor. O amor a maior bno que Deus atribuiu ao homem; algo to atraente que por mais que apreciemos a sua beleza, no suficiente. E quando o amor atinge o auge, ele se torna algo to perigoso, a ponto de uma pessoa no se importar em abandonar a vida. Por isso, podemos at dizer que os romances e as peas teatrais no existiriam sem o amor. Caso ele no existisse neste mundo, com certeza, a vida seria como um campo seco de um glido inverno. Entretanto, quando observamos a realidade, notamos que so mais numerosos os exemplos de infelicidade do que de felicidade no amor. Brigas entre os homens, sofrimentos sem soluo, destruio do destino, suicdio por amor; homicdios e outros fatos desagradveis, quase sem exceo, tm a causa no mor. Podemos dizer que se trata de algo realmente terrvel. Sendo assim, escreverei, pelo ponto de vista religioso, a maneira correta de se lidar com o amor.
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Esse problema no to difcil assim. muito fcil. Podem achar isso estranho, mas em suma, o amor, na realidade, deve ser inteligente, corajoso e verdadeiro. Primeiramente, vamos supor que se estabelea o amor entre um homem e uma mulher. Neste caso, no se deve deixar levar pela opinio pessoal. Deve-se, sim, encarar objetivamente at o fim. Para tanto, preciso observar, em primeiro lugar, o resultado: pensar na futura felicidade e infelicidade dos dois. Por exemplo, se o objetivo final for o casamento, constitui-se um bem e obter-se- felicidade. Mas se for sem pretenso de casamento, mas por diverso pura e simplesmente, causada por um mpeto momentneo, no mnimo, a mulher ficar infeliz e por isso constitui-se um mal. Entretanto, a pessoa interessada poder afirmar: "Para se amar, no se pode ficar pensando em bem ou mal, ou qual ser o resultado; s amar. s ter o mpeto do amor irrefrevel." Mas isto constitui um amor cego, ou seja, significa que a pessoa foi tragada pelo amor. No caso de um homem, significa que fora engolido por uma frgil mulher, ou seja, fora vencido por ela. conseqentemente, um fraco desse tipo no merece qualificao de homem. Ser uma pessoa que dificilmente ter chance de subir na vida. O que queremos dizer que devemos, a todo custo, tragar o amor. Assim fazendo, jamais haver motivos para se cometerem erros. A mulher, por sua vez, deve ter como alvo de respeito um homem assim e, ento, o amor ser mais profundo e haver satisfao. conseqentemente, o nosso ponto de vista sobre o amor jamais negativo. Ele realmente a flor da vida. S que no se deve deixar dominar pelo amor; se conseguir domin-lo, jamais haver erro. Em termos gerais, essa a filosofia do amor. Tengoku no Fukuin (21/01/1950) Suplemento 1

INTERLOCUTOR: Um jovem se apaixona e fica muito entusiasmado. Depois que esse amor esfria, ele se apaixona por 160 outra. isso constitui um pecado? MEISHU-SAMA: Casou-se com o primeiro amor? INTERLOCUTOR: No, mas teve relaes sexuais. MElSHU-SAMA: Ento, a pessoa divertiu-se. Isso pecado. E depravao. Fazer do amor um divertimento, infringir a Lei os Cus. Deve-se apaixonar para se tornar marido e mulher; deve concluir o relacionamento tornando-se marido e mulher. O amor, alm desse objetivo, constitui pecado. No h como justificar. Se bem que, hoje em dia, tm-se usado umas justificativas muito hbeis. INTERLOCUTOR: H casos em que, mesmo no casando, apaixona-se por algum. MEISHU-SAMA: H muitos. Entretanto, dizer que gosta sem ter inteno de se casar, no correto. Na verdade, no correto apaixonar-se sem inteno de casar. No um amor verdadeiro. momentneo. um covarde que ele prprio sabe que ir esfriar. Diverte-se com a mulher. (...) Quem sai da linha, em suma, est dominado por Satans. At hoje, Satans usava tais pessoas. Daqui para frente, comearo a surgir pessoas diferentes, pois Satans est se enfraquecendo, sabe? Por isso, no se pode ter o pensamento e procedimento que se tinham at hoje. A reside o ponto positivo ia Igreja Messinica Mundial. INTERLOCUTOR: As mulheres podero ficar tranqilas se arrumarem, como marido, fiis da Igreja Messinica Mundial, no ? Meishu-Sama nos tem orientado severamente. MElSHU-SAMA: A coisa no bem assim. Se for uma pessoa que me ouve, a mulher poder ficar tranqila. Caso contrrio, mais arriscado que o treino de humildade, pois Deus sempre nos testa. Os que mesmo assim no despertam, Ele pe para ora. No que a prpria pessoa desista ou saia por vontade prpria: Deus a pe para fora, pois tem livres poderes. Se a pessoa ficar ainda pior, Ele pe um ponto final.
Gossuiji-roku No. 3 (08/10/1951) 161

Suplemento 2 INTERLOCUTOR: Como podemos diferenciar se um amor correto ou se causado por encosto? MEISHU-SAMA Tem razo (risos). Mesmo no amor, se a pessoa j tem uma pessoa definida como mulher ou marido e, mesmo assim, volta o seu sentimento para outrem, um amor incorreto. No sendo esse o caso, e se forem pessoas solteiras que se apaixonam, correto. "Eu amo aquela garota, vou-me casar com ela, custe o que custar." Este tipo um amor correto. Se vo se casar, correto. Mas, ao contrrio, se o homem ou a mulher, mesmo no querendo casar, acha que no d para jogar fora a oportunidade de se relacionar com algum e "fizer" (risos) , errado pois o objetivo final do amor o matrimnio. Por isso, se for um amor visando ao casamento ,pode "fazer" vontade. Se bem que o termo " vontade" um tanto exagerado (risos), mas pode "fazer." Gokowa-roku n~ 10 (13/05/1949)

C) ENSINAMENTO - "O Caminho do Casal" MEISHU-SAMA: Ultimamente, tem-se discutido bastante a convenincia do casamento arranjado e do casamento por amor. Vou explicar esse assunto do ponto de vista espiritual. Em nosso pas, principalmente nas cidades e at nos lugares mais afastados, sempre existem santurios onde est assentado Ubussuna (senhor protetor, padroeiro) , ou seja, o deus Ubussuna ou Ujigami-sama (deus da linhagem familiar). Eles correspondem exatamente aos cartrios do Mundo Material. O deus Ubussuna quem se encarrega dos matrimnios, funerais e at dos nascimentos. Desde os tempos antigos, quando nasce uma criana, as pessoas costumam ir ao templo para agradecer a Deus por lhes ter concedido a criana. Da mesma forma, quem une o homem e a mulher em casamento, o deus Ubussuna e esse casamento pode ser por amor ou arranjado. Mas ambos so pela vontade do deus Ubussuna. Entretanto, quem desconhece isso, acredita que o casamento realizado pelas 162 mos do homem e, por isso, no final de uma briga de casal, to freqente na sociedade, um dos cnjuges diz: "V embora de casa"', mas isso um grande erro. Sendo marido e mulher, unidos pela Vontade Divina, e o fato do ser humano dizer isso ou aquilo no seria um desrespeito enorme para com Deus? Por mais que seja um marido ou uma mulher que no agrada, foi Deus que definiu por existir a afinidade, portanto, falta de considerao pensar de forma desprezvel. Deve-se, com gratido, agradecer. conseqentemente, sabendo disso e reconsiderando o assunto com sentimento de gratido, claro que as partes envolvidas conseguiro pensar que uma boa esposa ou um bom marido. Existe mais uma coisa importante. a respeito da morte de uma criana. A sua causa se baseia na m conduta do pai. Por exemplo, o motivo a relao com outra mulher, alm da esposa, e esse pecado grave; na maioria das vezes, leva morte. Alm do mais, existem aqueles que possuem duas, trs, e ouve-se casos de mais de dez amantes, o que algo realmente pavoroso. Os ancestrais que se encontram no Mundo Espiritual ficam extremamente irritados pelo cometimento desses pecados. Isso constitui empecilho para a prosperidade dos descendentes, e dependendo da gravidade do pecado, pode at mesmo cair na infelicidade de haver a extino da famlia inteira. Por isso, os ancestrais tentam impedir a todo custo utilizando vrios meios, mas as pessoas custam a despertar. E como o pecado cresce cada vez mais, preciso que seja pago rapidamente. O chefe da famlia quem deveria arcar com a responsabilidade, mas se isso acontecesse, a vida e o futuro da famlia ficariam comprometidos, e por isso, os ancestrais sacrificam os filhos no seu lugar. Essas coisas acontecem com freqncia na sociedade, por isso, gostaria que os leitores tomassem muito cuidado. Creio que podero se recordar de casos semelhantes. A causa principal da briga de um casal o cime da mulher e, depois, a dificuldade financeira. Por isso, se o chefe da famlia conscientizar-se dos motivos espirituais anteriormente citados, a causa do cime ir desaparecer. E se ele se conscientizar que um casal unido pela Vontade de Deus, e que as relaes
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extraconjugais constituem um pecado grave, no haver outra alternativa, seno serem bons maridos, boas esposas, enfim, um casal harmonioso. Isso no inveno minha para tornar os casais harmoniosos. algo que me foi ensinado por Deus, acrescido de experincias que obtive durante longos anos, de modo que afirmo no haver nem um pingo de mentira. Vou enumerar, a seguir, os ensinamentos que se referem ao assunto, constantes

na Bblia: No separe, pois, o homem o que Deus uniu (Mt 19-6). Deixar o homem o pai e a me para unir-se mulher e os dois sero uma s carne (Mt 19-5). No cobiars a mulher de teu prximo (Dt 5-21) Ofereo este texto aos casais do mundo inteiro. Shinko-zatsuwa (25/02/1949) Suplemento 1 LIMITE DO PECADO (1) A) MEISHU-SAMA: bom que o Bem vena, mesmo que seja um pouco. Mesmo que haja 99% de Mal, se houver 100% de Bem, est bom. Basta que o Mal no extrapole o crculo. Dizer que gosta daquela mulher, no tem importncia, enquanto isso estiver s no pensamento, mas se toc-la, significa que j saiu do limite. INTERLOCUTOR: Mesmo que a mulher fique contente? MEISHU-SAMA: Mesmo que fique contente. No seu caso tambm, se a esposa vir, o que acontecer? INTERLOCUTOR: E no caso de no ser casado? MEISHU-SAMA: Mas preciso que haja inteno de se casar. INTERLOCUTOR: Ser que melhor um perodo de preparao para o casamento? MEISHU-SAMA: No que seja melhor ou pior: se ambos desejam, tudo bem. INTERLOCUTOR: Como pais, vendo essas coisas, ficamos inquietos. MEISHU-SAMA: Na realidade, fazendo essas coisas antes do casamento, tende a no dar certo. No s o homem, mas o ser humano em geral possui uma atrao pelas coisas misteriosas. E melhor preservar o mistrio at o casamento, pois, se o desvelamos antes, acabamos por no querermos t-la como esposa. Por isso, melhor fazer as coisas direito at o casamento e depois casar. Isso o certo. Assim melhor. INTERLOCUTOR: melhor namorar para saber se os ideais ou os pensamentos da pessoa combinam? MEISHU-SAMA: melhor compreend-la. INTERLOCUTOR: Nesses casos, do ponto de vista dos pais, sentimos que perigoso. MEISHU-SAMA: Realmente. Entretanto, no d para ficar completamente livre do perigo um pouco de perigo, sempre vai haver. Portanto, se no temos f, ficamos preocupados, mas se a temos, no h o que temer. Deus faz tudo da melhor forma. Gossuiji-roku no 4 (08/11/1951) B) MEISHU-SAMA: "Apaixonei-me por aquela mulher. uma mulher atraente." Pensar assim no faz mal, pois no tem jeito. Se bem que no cristianismo, isso constitui adultrio. Entretanto, se a tocarmos, cometeremos pecado.
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Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952) C) INTERLOCUTOR: No cristianismo, fala-se que ver uma mulher e sentir-se atrado por ela o mesmo que cometer adultrio. Mas, naquela poca, era assim? MEISHU-SAMA: Em suma, no cristianismo, tambm existem o Daijo e o Shojo. Essa interpretao do Bem de Shojo. Era preciso pregar o Bem de Shojo. s pessoas de carter Shojo, precisa-se pregar o Bem de Shojo, pois perigoso pregar s o Daijo. Sentir inevitvel e se assim no o fosse, poderamos reclamar para Deus. "Oh, aquela uma mulher atraente." Esse sentimento de admirao foi criado por Ele e se no fosse permitido, melhor que Ele no o tivesse criado. Gossuiji-roku no.5 (08/12/1951)
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Suplemento 2 LIMITE DO PECADO (2) INTERLOCUTOR: Na antigidade, e tambm na atualidade, no Oriente e no Ocidente, dependendo do lugar e da poca, era e comum ter vrias esposas ou vrios maridos. Isso deve ser interpretado de que forma: bem ou mal? MEISHU-SAMA: Isso mal. Para Deus, o certo ter uma s esposa ou um s marido. Na China, por exemplo, falava-se que era bom ter vrias esposas, mas por isso que aquele pas no prosperou. Entretanto, recentemente, tem-se adotado a monogamia, certamente, porque existem l muitos cristos. INTERLOCUTOR: At pessoas ilustres possuem vrias mulheres. MEISHU-SAMA: De qualquer forma, vo para o inferno. Ser ilustre ou no, no influi. At pelo contrrio, os ilustres so os que tem pecado maior. Gokowa-roku No. 3 (08/01/1949) D) Deixar claro aquilo que oficial e aquilo que particular MEISHU-SAMA: O famoso Sr. Kato Takaaki, que se casou com a filha do antigo milionrio lwassaki Yotaro, e que se tornou at primeiro-ministro do Japo, quando jovem, trabalhara na filial da Loja Mitsubishi, na regio de Hokkaido. Certa ocasio, ele viu um de seus subalternos usar o envelope timbrado da firma para enviar uma carta particular, e chamou-lhe a ateno. Disse-lhe que usar o envelope da firma para assuntos particulares, mesmo que fosse um s, significava furtar e, desde ento, proibiu que funcionrios usassem o envelope da firma para

referido uso. Com certeza, ele tem razo, mas ainda hoje, comum Pensar-se que natural usar envelopes da firma para uso prprio. Atravs desse fato, podemos entender que o discernimento do Sr. Takaaki era elevado e no admitia qualquer m ao, por mais insignificante que fosse. Tij-Tengoku No. 173 (01/02/1964)
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6.20.

PAZ E SEGURANA

MEISHU-SAMA: Salvando grande nmero de pessoas e sendo teis a Deus, as mculas que possumos vo sendo eliminadas. Acabando, no mais seremos submetidos a purificaes. As diversas calamidades, os sofrimentos vo chegando ao seu fim. Assim sendo, pela primeira vez, conseguiremos obter a paz e a segurana e nos entregaremos a Deus. difcil obter repentinamente a paz e a segurana. E preciso que a pessoa se purifique o suficiente. Entretanto, se a pessoa conseguir entender e acreditar verdadeiramente at esse ponto, e se ela, acontea o que acontecer, no se abalar o mnimo que seja, significa que ela j adquiriu a paz e a segurana. Mesmo que esteja sofrendo um pouco, ela acreditar que isso purificao e que com isso, as toxinas iro diminuir. Por isso, quem ingressa na Igreja Messinica Mundial, de um modo geral, tem obtido paz e segurana. S que, como a purificao est muito forte, existem, entre os fiis, aqueles que vacilam, pensando: '1Por que isso est acontecendo comigo?", mas isso algo inevitvel para o homem. Se entenderem o seu fundamento, conseguiro ultrapassar facilmente esse sofrimento. Por isso, no meu caso, por exemplo, quando fui maltratado pela polcia, no ano passado, cheguei a pensar: "Na realidade, Deus no precisava chegar a tal ponto." Mas, por outro lado, tambm pensei: "Como tenho uma misso muito importante, natural que sofra mais que as pessoas comuns."
Gossuiji-roku No. 4 (05/11/1951)

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6.21. O PORQU DA NO-EXTINO DA POBREZA INTERLOCUTOR: Entre os membros filiados minha Igreja, muitos tm dito: "Depois que me tornei membro da Igreja, fui salvo da doena. O meu lar tambm tornou-se mais feliz mas a purificao pela pobreza custa a acabar ." Isso acontece porque possuem muitas mculas? MEISHU-SAMA: Isso depende do nvel no Mundo Espiritual. pobre porque est no nvel da pobreza. Esta camada (indica a camada inferior) o Mundo Espiritual das pessoas pobres. O fato de estar a, significa que h motivos para isso Subindo, encontra-se o mundo onde a pobreza bem mais amena. Chegando aqui (camada ainda mais acima) , j o mundo das pessoas afortunadas. Dessa forma, isso se deve questo da posio no Mundo Espiritual. Logo, no tem jeito mesmo. E, para elevar a posio, deve purificar. E a purificao se faz por meio de sofrimentos, pelo mrito de salvar as pessoas. Atravs dessas atividades, eleva-se espiritualmente de maneira rpida. Por isso, chegando mais ou menos por aqui, o mundo de benefcios materiais, de coisas boas. E, para se chegar at aqui, a poca ainda prematura, mas j se pode ir

at aqui (camada um pouco mais baixa). Consequentemente, o mais importante elevar a condio, a posio espiritual. INTERLOCUTOR: Meishu-Sama sempre fala sobre a falta de inteligncia... MEISHU-SAMA: Isso tambm. Pode-se pensar como se fosse uma montanha. Subindo daqui para aqui (um pouco acima) enxerga-se melhor. Falta de inteligncia significa estar aqui (parte inferior) , onde s se enxerga um pouco. Indo at aqui (parte mais elevada) , enxerga-se tudo e por isso significa que inteligente. INTERLOCUTOR: Para entrar num Mundo Espiritual elevado, basta somar mritos; mas, freqentemente, me questionam: "Qual a prtica que soma mais mritos?" Ento, digo-lhes que o melhor mesmo servir obra de Meishu-Sama. MEISHU-SAMA: Essa uma forma indireta de se falar; diretamente, fazer as pessoas felizes. Em suma, somar mritos. Isso que significa ajudar o trabalho de Meishu-Sama. Gossuiji-roku No. 16(01/12/1952)
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6.22. A RESPEITO DA LEI DA CONCORDNCIA MElSHU-SAMA: (...)As aes das pessoas e todas as coisas da vida s tero um resultado positivo se estiverem em concordncia com a renda, condio e posio social e se conseguirem adaptar-se completamente. E, quando achar que algo no est a contento, deve-se analisar se est ou no em concordncia e, ento, poder-se- perceber o ponto falho. A concordncia est segundo a lgica, por isso, a antiga expresso "de acordo com a posio" uma boa palavra. As aes devem estar conforme a circunstncia, o ambiente, o local, a pessoa e diversas outras coisas. Mioshie-shu n0- 25 (26/08/1953) 6.23. O MTODO MAIS EFICIENTE PARA ELIMINAR O EGOSMO E O APEGO INTERLOCUTOR: Peo-lhe que me ensine o mtodo concreto e mais eficiente para eliminar o egosmo e o apego. MEISHU-SAMA: s pensar em tir-los. Esse o melhor mtodo. Se ficar pensando sempre: "Eu vou tirar o egosmo e o apego", eles sero eliminados naturalmente. O egosmo existe na pessoa, por isso, ela prpria deve pensar dessa forma. Uma vez que Outras pessoas no podem tirar para ns, no mesmo? Por causa do egosmo e do apego, o homem atrai infelicidade, logo, tirando-os, boas coisas viro. No Mundo Espiritual, se o esprito tiver apego, no consegue se elevar at o Paraso. Se conseguir tir-lo, ocorre a elevao. Da mesma forma, o ser humano no pode ter apego. Antes, eu tambm o tinha, mas consegui tir-lo facilmente. Tirar fcil. Isto , devemos ter a conscincia de que Deus quem faz tudo. Quando a pessoa pensa que ela prpria que est fazendo, a sua eliminao torna-se difcil. Por isso, quando as coisas no vo como desejamos, devemos pensar que isso est acontecendo pela
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Vontade de Deus, que est fazendo por alguma necessidade. Gokowa-roku No. 4 (28/02/1949) 6.24. VALORIZAR O SOFRIMENTO MEISHU-SAMA: Eisenhower foi eleito presidente dos Estados Unidos com uma boa margem de votos. Analisando o porqu dessa vitria eleitoral, vemos que ele era filho de pais extremamente pobres e que desde criana sofrera bastante. J Stevenson era filho de um ricao e foi criado como filhinho de papai. Existem outros motivos, mas creio que esse o principal. Por isso, Eisenhower possui a fora de ao. Ele resolve qualquer problema com essa fora: esse o seu mtodo. Por essa razo, mesmo nas eleies, ele age sem deixar nenhuma brecha. Entretanto, Stevenson tende mais para a ala idealista e, por ser muito refinado, parece ser muito bom, para os intelectuais, mas o carter nacionalista do realismo americano apoiaria Eisenhower. Sinto que Stevenson parece com lnukai Tsuyoshi, do Japo. lnukai Tsuyoshi inteligente e muito eminente, mas como foi criado como filhinho de papai, possui pontos que o fazem ser tratado com irreverncia. Na sociedade, existem pessoas da classe intelectual, da classe trabalhadora e tambm da classe mdia. Portanto, muito difcil despertar a simpatia de todas elas. Acho que nesse sentido, o mesmo acontece na religio. Mioshie-shu No. 16(06/11/1952) 6.25. QUANDO ALGUM FALAR MAL DE NS OU PRATICAR ALGUM MAL CONTRA NS INTERLOCUTOR: Quando uma pessoa egosta faz propagandas negativas ou pratica ms aes, e se ns ignorarmos isso, seria muita falta de compaixo para com ela? Por outro lado, creio que, socialmente, seria ajudar a propagao da onda de mal. Neste caso, o que se deve fazer?
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MEISHU~SAMA: Mesmo em se tratando de propagandas negativas, pode at ser que Deus esteja usando as pessoas para faz-las. At na nossa recente questo de impostos, eu pensava que fosse atuao de Satans, mas investigando, constatei que no: era Deus quem estava fazendo aquilo. Portanto, atravs daquele fato, ao contrrio do que imaginvamos, houve boas influncias em diversos lugares. Por isso, medida que se for aprofundando a f, as coisas tornar-se-o ainda mais inversas. E, mesmo que esteja ajudando o mal, impossvel ao ser humano impedir isso. Ao invs, devemos corrigir o nosso mal e os nossos erros, e no o dos outros. bom Ter o desejo de mudar as pessoas, mas por meio da ao, nada se pode fazer. Existem coisas que devem ser feitas e outras que no devem ser feitas. Normalmente, quando digo para fazerem, as pessoas fazem demais, e quando digo que no podem fazer, nada fazem. Isso acontece tambm com o tempero dos alimentos. Quando digo que falta acar, fazem doce demais, e quando digo que est insosso, colocam sal em excesso. difcil fazer na medida ideal. Por isso, importante fazer as coisas pensando na sua proporo. E isso significa

Ter inteligncia. Mesmo para entregar o caso nas mos de Deus, existe uma dosagem. H um ditado: "Faa o melhor de si, e deixe o restante com Deus"- isso bom. Depois de fazermos tudo que possvel realizar como ser humano, devemos entregar o restante nas mos de Deus. Portanto, as coisas vo mudando de acordo com o "Jishoi" da pessoa. Saneatsu disse: "forte como Deus e fraco como Deus." So palavras sbias, no so ? H ocasies em que, at mesmo Deus forte e, em outras, fraco. Entre os Kannon, o Bato Kanzeon ( Avalokitesvara de cabea de cavalo) solta fogo pela boca e seus olhos brilham fortemente. Isso expressa a sua atuao de salvar o Mundo das Bestas. A inteligncia est em usar habilmente diversas coisas. Conseguir encontrar o mtodo que surta o melhor resultado significa Ter inteligncia. Gokowa-roku No. 02 ( 28/12/48)
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6.26. AFINIDADE A) Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida INTERLOCUTOR: Quando nascemos no Mundo Material, ser que vamos para o lugar onde temos afinidade? MEISHU-SAMA: Sim. INTERLOCUTOR: Isso acontece na maioria dos casos? MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Se no houver nenhuma afinidade, isso no acontece. "Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida - um sbio ditado. algo muito profundo e quando se salva uma pessoa, h vrias geraes, a pessoa que fora salva, precisa, de todo jeito, retribuir esse benefcio. E quando essa pessoa que salvou no existe mais, quem recebe a retribuio o seu filho, e se este no existir mais tambm, so os seus descendentes... Ou ento, se a pessoa que salvou caiu no inferno, e no pode sair por algum tempo, a retribuio atrasa, mas mesmo atrasando, um dia, ela a receber sem falta. Por exemplo, se certa pessoa falece e a sufragamos, e se ela j estiver renascida (enquanto se encontra no Mundo Espiritual, existe algo semelhante a um registro civil ou livro de registro), por meio desse registro civil, o sufrgio chega at a pessoa que vive neste mundo, e lhe acontecem coisas boas. "Por que ser que aconteceu essa coisa to boa comigo?" ou "Por que ganhei na loteria?" Isso acontece porque, em algum lugar, algum est sufragando o seu esprito ou est tentando retribuir o benefcio recebido. E como h casos em que a pessoa j est renascida, o fato de ganhar na loteria, por exemplo, no acontece por acaso. Sempre existe um motivo. Mas se a pessoa ganhar, por exemplo, nas apostas de corrida de bicicleta, j tem um outro significado. Isso acontece porque os ancestrais precisam, de qualquer forma, acabar com a fortuna da famlia. Para tal, se um dos descendentes gosta de jogos de aposta, os antepassados escolhem-no e fazem com que ele v 172

corrida ciclstica. No incio, ele acerta, por isso, fica entusiasmado e assim, acaba consumindo toda a fortuna. Consequentemente, os antepassados pensam: "Finalmente, acabamos com a fortuna da famlia, tirando-lhe as mculas; portanto, daqui para frente, os descendentes iro prosperar." Por isso, tudo que acontece na nossa vida, como o negcio proposto por algum, o local onde residimos etc., tem afinidade conosco. Realmente, no bom no nos submeter at s coisas que paream insignificantes. Freqentemente, ao forarmos a situao da forma como pensamos e ao tentarmos ir at o fim, no acontece nada de bom. Essas coisas so causadas pelo egosmo. "Bem, desde que eu penso assim, diga o que quiserem, vou at o fim" ou "Acontea o que acontecer; vou at o fim." Isso perigoso. Ao contrrio, melhor tentar um pouco e, se no der certo, desistir. Isso parece falta de convico, mas no . Nestes casos melhor ser sincero e obediente ao destino. Isso absolutamente seguro. E sendo seguro, d certo. Entretanto, no sei por qu, o ser humano dotado do princpio: "Se empenhar firmemente, tudo possvel realizar" e dificilmente consegue agir com docilidade. J lhes contei uma vez que todos dizem que o homem precisa concentrar fora na barriga, mas afirmo que no devem fazer isso. Entre os praticantes de artes marciais, aqueles que concentram fora na barriga, ainda no so autnticos. Caso o faam, quando o inimigo aparecer subitamente, no conseguiro atuar com rapidez e versatilidade. E quando no concentramos fora na barriga, possvel agir de acordo com as circunstncias e o corpo fsico. Por isso, quando se pensa em fazer desta ou daquela forma, nunca d certo. Vestir uma roupa quente quando est frio, e troc-la por uma roupa leve se estiver calor; o melhor. Antigamente, eu tambm me baseava muito no raciocnio: "Se me empenhar firmemente, tudo possvel realizar", mas, de fato, isso no bom. Enquanto no conhecia Deus eu agia assim, mas quando consegui entend-Lo, vi que o ser humano insignificante. como o mosquito-plvora. Se soprar vento forte, ele se esmaga. Se estivermos agarrados a Deus no h perigo, mas caso contrrio, muito perigoso. Gossuiji-roku n0- 29 (01/03/1954)
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B) MEISHU-SAMA: Quando viajamos, encontramos lugares que nos so familiares e isso acontece porque, em vidas anteriores, moramos nos arredores ou, ento, a permanecemos por algum tempo. Existem tambm pessoas com as quais nos damos melhor do que com os nossos pais ou irmos, apesar de serem estranhas. isso tambm se deve ao fato de termos sido pais e filhos, irmos, chefes e subalternos, amigos, etc. E a afinidade se refere a isso. Por outro lado, se no conseguimos gostar de certas pessoas ou no nos sentimos bem perante elas, porque, na outra vida, no tnhamos boas relaes ou porque elas nos prejudicaram. Existem personagens ilustres da antigidade, heris, generais, etc. por quem sentimos uma admirao especial, e isso tambm ocorre porque, em vidas passadas, fomos seus subalternos ou sditos.
Shinko-zatsuwa (25/01/1949)

PROBLEMAS REAIS QUE ENVOLVEM A ATIVIDADE DE DIFUSO 7.1. OUVIR QUALQUER TIPO DE CONVERSA SEM CENSURAR

A) No censurar a mentira MEISHU-SAMA: Enquanto houver censura contra a mentira proferida por outras pessoas, no bom. Deve, sim, ouvir admirado: "Ah, verdade!" Mas por dentro, preciso estar ciente da verdade. O homem precisa ser astuto at nesse ponto. O dono de uma casa de mveis usados, tratando-me com menosprezo, dizia-me: "Esse assim; este falso." Ento, eu respondia: "Real mente, verdade!" Mas, pensava comigo mesmo: "O que esse homem est falando? Ele um tolo, acha que eu no entendo disso?" Aparentemente admirado, ficava ouvindo-o e com isso aprendia: ", ele diz coisas boas e, de fato, isso mesmo."
Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953)

B) Ouvir com ateno qualquer pessoa MEISHU-SAMA: Um certo chins disse o seguinte: "No faa distino para conversar com as pessoas." H coisas ditas por um simples trabalhador ou campons que nos ensinam muito. Por isso, no devemos diferenciar as pessoas, mas sim, levar em considerao qualquer conversa que ouvirmos. Tambm h ocasies em que somos ensinados pelas crianas. Acredito que j tiveram essa experincia, mas elas dizem coisas esplndidas. E semelhante Teoria da Intuio de Bergson: as crianas possuem a intuio verdadeira, por isso, dizem coisas maravilhosas. Na briga entre me e filho, h muitos casos em que a verdade est do lado do filho.
Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953)

C) Quando a famlia contra o Johrei MEISHU-SAMA: Portanto, se fizerem tudo adequadamente, nunca surgiro problemas.
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No caso de doena, quando algum da famlia d o contra, melhor concordar, dizendo: "O senhor est certo. Realmente, como o senhor est falando." Ento, a pessoa que se opunha, acaba pensando: "Parece que aquele ministro entende das coisas." E devemos dizer; por exemplo: "De minha parte, nunca digo para no ir ao mdico ou no tomar remdios. Isso fica a seu critrio, mas o fundamento assim. E Deus ensinou-me que o remdio veneno. Agora, se voc vai utiliz-lo ou no, fica por sua conta." Assim, se a pessoa ficar admirada com isso, no se submeter aos cuidados mdicos e no tomar remdios, est muito bom. Porm, se no ficar impressionada, for ao mdico e tomar medicamentos, sofrer as conseqncias naturais pela sua prpria ao. Neste caso, o fato de esforar-se seriamente, tentando persuadi-la de qualquer forma, um procedimento ainda muito imaturo. Em suma, basta que o ser humano tenha "makoto" no fundo do corao. No resto, pode ser o mais astuto possvel.

Se tiver "makoto" e o sentimento de querer salvar o prximo, o restante pode ser de acordo com as circunstncias. Isso ser flexvel. Assim, vemos freqentemente certa diretriz ser planejada, mas, ao se fazer isso, ocorre o fracasso. Por isso, deve-se ter versatilidade.
Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953)

D) Perder vencer MEISHU-SAMA: uma coisa difcil, mas preciso que o ser humano seja polido. como sempre digo: na maioria dos casos, melhor perder. Nas discusses e coisas dessa natureza, deve-se perder. Isso uma das formas de aprimoramento. penoso ouvir atentamente a mentira do outro, mas isso tambm um aprimoramento para ser calmo e tolerante. Esse o aprimoramento verdadeiramente eficaz. E tambm, o fato de ser mal entendido temporariamente ou perder momentaneamente, jamais o ser por muito tempo. Algum dia, sem dvida, aps compreender e arrepender-se, o antagonista se desculpar: ou ainda, se chegar mesmo a entender, passar a tratar-nos com muito respeito: "Aquela uma grande pessoa; outro dia, eu disse bobagens, mas ela me ouviu seriamente. No h dvida de que se trata de uma pessoa de esprito elevado." E, a partir de ento, a pessoa passar a confiar em ns.
Gossuiji-roku n~21 (01/06/1953) 178

7.2. ENTENDER RAPIDAMENTE O PENSAMENTO DAS PESSOAS MEISHU-SAMA: Parece que desta vez Eisenhower foi Coria fazer uma inspeo e j regressou ao seu pas. Mas o fato de ter conseguido viajar em sigilo, demonstra que ele um homem muito habilidoso. Com isso, acredito que Eisenhower realmente vai realizar muitas coisas. Ele conseguiu deixar mais de 40 jornalistas totalmente frustrados; portanto, ele de fato perspicaz. O homem realmente precisa ser esperto. Mesmo que ele deva ser assim, isso no quer dizer que o corpo precisa ser gil. O homem deve ser espiritualmente perspicaz: ele pode estar parado, mas se no estiver com sua sensibilidade aguada, no conseguir desenvolver o trabalho. Por isso, sou muito gil. O meu corpo tambm o ; mas refiro-me agilidade de observar o servio, as coisas. Isso se consegue at certo limite, atravs de treinos. Pelas palavras de uma pessoa ou por uma ou duas aes suas, deve-se conseguir perceber rapidamente, por exemplo: "Ela est falando assim, logo, no h dvida de que tem esta idia" ou "Est procedendo deste modo, portanto, tem esse costume." E quando for casa dos outros, num simples relance, percebem-se os gostos do dono da casa e seu modo de viver. Isso fcil de se perceber quando se observa com um pouco de ateno. Notando a maneira de cumprimentar e o modo de iniciar a conversa da pessoa que vem me visitar, fico sabendo que ela veio com determinada inteno. preciso ter essa habilidade. Fui s cidades de Quioto e Nara, mas no despendi muito tempo. Sou muito rpido. As outras pessoas ficam todas atrapalhadas, mas eu consigo entender logo. Olhar para a Coisa e ficar pensativo, na verdade, no serve. O homem precisa treinar para, com apenas uma olhada, conseguir entender o mximo.
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 um tipo de hbito. mais vantajoso agir assim. Isso no se limita apenas aos homens, mas se aplica s mulheres tambm: s de olhar o marido, consegue perceber que arrumou outra. Quando ele volta tarde da noite, compreende que o marido est esquisito e no h dvida de que ele foi a lugares suspeitos. Mesmo sabendo disso, no deve tomar qualquer atitude mostrando cimes, e falar: "Voc est chegando muito tarde; esses dias, est esquisito." Ao contrrio, deve agir com ironia. Nesses casos, melhor no fazer cara feia e, de propsito, trat-lo bem. Assim, o marido, que no consegue ficar indiferente, comea a sentir pena da esposa por estar dando-lhe muita preocupao. No entanto, se se mostrar realmente enciumada e tomar atitudes estranhas, o marido tambm ficar estranho. Ele poder dizer: "Eu quem saio para trabalhar e no os estou deixando passar fome, por isso, como homem, s vezes no faz mal; acho que no tem nenhuma importncia." Isso no acontece com os messinicos, mas o homem em geral tem essa maneira estranha de pensar. Por diversos motivos, acontecem vrias coisas, por isso, muito importante fazer o treinamento de perceber as coisas rapidamente. So incalculveis as vantagens obtidas com isso. O homem do mundo de hoje mente e no consegue ser transparente. Esse tipo de pessoa existe porque ignora a existncia de Deus. "Aquela pessoa fala assim mas, no ntimo, est pensando desse jeito"; preciso que perceba essas coisas. Mioshie-shu No. 1 7 (06/1 2/1952) 7.3. FIQUE HBIL COMO UM BATEDOR DE CARTEIRAS ENSINAMENTO - "A situao do mundo na atualidade" (Eiko no. 214) MEISHU-SAMA: Diminuindo a toxina do remdio, o corpo fica 180 bem mais leve e se move com mais agilidade. Da mesma forma, a mente tambm se torna perspicaz. Entretanto, as pessoas de hoje esto com o organismo cheio de remdios e, por este motivo, a mente est entorpecida e os movimentos so lerdos. Se possuir agilidade, mesmo que esteja dirigindo um carro, consegue desviar-se no mesmo instante ao se deparar com o perigo; mas como os movimentos so lentos, no consegue faz-lo, repentinamente, naquele exato momento. Mesmo em se tratando de incndios, aquele que ocorreu outro dia, nas montanhas de Hokkaido, queimou cerca de 198.000m2. Foi realmente terrvel. A causa principal daquele incndio consta como fogo provocado pelo cigarro. jogam pontas de cigarros acesos, mas se tivessem cuidado, se achassem que isso perigoso, apagariam antes de jogar. Nos Estados Unidos, so numerosos os acidentes; os de carro tambm parecem ser grandes, mas isso devido mente entorpecida dos americanos. Esse entorpecimento da cabea a causa dos inmeros prejuzos e inquietaes da sociedade. Portanto, mesmo nesse aspecto, o remdio uma coisa pavorosa. Mesmo assim, dizem que, a partir de amanh, vo distribuir medicamentos vontade; portanto, no sei se posso chamar de tolos ou sei l de qu - no h como denominar. Antigamente, tomei bastante remdios e, ao invs de ficar entorpecido, tinha preguia para tudo. Consequentemente, algo parecido com o torpor. Entretanto, pelo fato de ministrar autojohrei com freqncia, percebo nitidamente que, medida que a toxina do remdio

vai diminuindo, vou ficando mais gil. Portanto, mesmo comparando com os jovens de hoje, h uma grande diferena. Os jovens so lerdos. Mesmo na caminhada, quando o acompanhante jovem, preciso controlar meus passos. Eles dizem: "Meishu-Sama rpido, ns no conseguimos acompanh-Lo." Ento, lhes respondo: "Isso por causa da idade."

Isso ocorre quase que diariamente. Quando vou at o local do encontro, pensando que as pessoas j esto prontas
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esperando-me, muitas vezes, no chegaram ainda; portanto, sou mais rpido. Por isso, freqentemente, vejo-me em apuros porque o ritmo no coincide. Outro dia, disse aos jovens que eles precisavam ser geis como batedores de carteiras. Eu, por exemplo, se me tornasse um deles, teria muito xito, porque tambm sou rpido para fugir. Por isso, disse-lhes que era preciso que tivessem o esprito de um batedor de carteiras, bastando que no roubassem as coisas dos outros. No resto, podiam ser tal qual um batedor de carteiras, ou seja, que se tornassem pessoas geis. Ficando assim, descobre-se mais rapidamente o ponto vital das coisas, por isso, sem que haja desperdcios, aumenta-se a produtividade. Obter o polimento da alma significa isso. conseguir perceber qualquer coisa. H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Seja atencioso e prestativo em tudo." Trata-se, portanto, de perceber as coisas. Porm, grande o nmero de pessoas que no conseguem perceber. No notam nem mesmo uma pequenina coisa. Isto acontece porque sua mente trabalha vagarosamente. Fazendo um treinamento, haver uma grande diferena. Na conversa, por exemplo, conseguir perceber de imediato o que a pessoa est querendo atravs de uma nica palavra: "Est dizendo isso, portanto, ela possui tal personalidade." Poder entender rapidamente a conversa de uma visita: "Ah, esta pessoa veio com esse objetivo", extremamente til. Indo casa dos outros, conseguir perceber imediatamente, atravs dos tamancos em estado precrio, que o dono dessa casa no est em boa situao financeira; poder notar isso at mesmo pelo doce comum e barato que a criana estiver comendo. Geralmente, eu reparo na estampa da gravata. Atravs dela, v-se se uma pessoa tem bom gosto ou no. E se a usa direito, percebe-se que disciplinada; se for o contrrio, desleixada. Observando essas coisas, tudo se torna prtico e vantajoso em tudo. Por esses detalhes, podemos sentir a mudana do sentimento, o pensamento do prximo, suas realizaes; no caso da f, seu desenvolvimento ou decadncia. E melhor parar de, analisar espiritualmente coisas estranhas, pois, para faz-lo, e preciso que a pessoa possua capacidade especial. Por entender esses assuntos, eu pratico sempre. Contudo, necessrio tambm que se observem as coisas materialmente, isto , o lado cientfico. Assim, necessrio ver ambos os lados: o espiritual e o cientfico, mas preciso que se faa em primeiro lugar cientificamente. E isso uma coisa que qualquer um consegue fazer e muito importante. Seja para construir o Museu de Arte ou outras coisas, sou muito rpido e ajo de imediato. Isto acontece porque consigo enxergar o ponto vital das coisas. Mesmo para construir o anexo do Museu de Arte, primeiramente, fiz um estudo durante uns 20 minutos e, a seguir, dei instrues. Depois disso, voltei umas duas vezes e orientei por 20 ou 30 minutos. Isso foi suficiente para ficar pronto como eu queria. Isto foi possvel porque vi e apontei o ponto vital; assim, o servio rendeu mais. Para curar a doena tambm, sempre toco a testa e geralmente consigo, atravs da febre, detect-la. H vrios tipos de febre: a profunda e a superficial. A febre superficial quando no advm da parte mais profunda do corpo; ela o oposto quando a parte interna do corpo est quente, mas a externa, nem tanto. Esse tipo de febre ruim.
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Neste caso, a purificao grave. Desse modo, d para saber se a purificao sria ou no. E tambm conhecemos logo se doente vai ter tosse, se vai soltar catarro. Quando atingimos o local certo, infalivelmente, sai tosse e catarro. A que se encontram as toxinas. No caso de ministrar Johrei, tambm se fizer dessa maneira, a eficcia ser maior. Isso tambm significa ter sensibilidade. Portanto, a diferena ser bem grande se prestarem ateno dessa forma em todas as coisas. Isso no ser possvel desde o incio, mas se atentarem nesse sentido, medida que forem se acostumando, os esforos em vo diminuiro proporcional mente. Depois, na conversa sobre Deus, devemos perceber se a pessoa est mostrando interesse ou se est ouvindo formalmente, contra a vontade. Se for formalmente, devemos interromper a conversa, caso contrrio, devemos prosseguir com entusiasmo. E como existe o ponto vital, se tocarmos nele, a pessoa entender imediatamente e acabar querendo ingressar na F. preciso prestar ateno nessas coisas.
Mioshie-shu No. 23 (06/06/1953) 183

7.4. PONTO VITAL A) Nas conversas importantes, no devem deixar escapar o ponto vital MEISHU-SAMA: O Deus Verdadeiro realmente simples e no se prende a futilidades. Por isso, quando o homem adquire uma f realmente firme, torna-se assim. Isso muito simples: normalmente, pode conversar, achar engraado ou gritar o quanto quiser, mas o importante tocar no ponto vital. Esse o procedimento de Deus. Muitas vezes, mais freqente entre as mulheres, mas existem aquelas que conversam sem interrupo e, neste caso, o esprito de raposa que est conversando. Acontece muito o fato de no se saber claramente o que disseram. Falam ininterruptamente e no deixam os outros falar.
Mioshie-shu n0-4 (15/11/1951)

B) Conversar, descobrindo o ponto vital MEISHU-SAMA: No se trata apenas da doena, mas do dia-a-dia, das conversas e de vrias outras coisas. E tambm da forma de divulgao; mas quando uma pessoa fica indecisa: "Ser que entro para a F? O que farei?", e tocamos no ponto vital, com exatido, a pessoa decidir: "Ento, vou entrar." Entretanto, muito difcil descobrir esse ponto vital. Porm, se a Inteligncia da Percepo Verdadeira dessa pessoa se elevar, ela conseguir descobri-lo rapidamente. Em todas as coisas, deve-se tocar no ponto vital. E quando no se consegue descobri-lo, no se deve afobar. Isto acontece porque, ou no chegou o tempo certo ou devido a outros motivos. Portanto, estando atento no dia-a-dia e se o momento certo chegar, consegue-se descobrir o ponto vital.
Mioshie-shu n0- 24 (05/07/1952) 184

C) No tendo maus pensamentos, consegue-se descobrir o ponto vital MEISHU-SAMA: Para se fazer entender atravs do dilogo, h pessoas habilidosas e no habilidosas. Trata-se do ponto vital; como disse anteriormente, preciso observ-lo. "Se eu disser essas coisas para esta pessoa, ela entender", mas cada um diferente. O que foi dito habilidosamente a certa pessoa, no ser igualmente entendido por uma outra. O que significa que deve colocar-se no nvel de cada indivduo. Isso algo com que no se precisa preocupar ou pensar: acontece naturalmente. Quando o sentimento da pessoa fica dcil, ou seja, quando os maus pensamentos desaparecem, consegue-se atingir naturalmente o seu ponto vital. Se isso no acontece, porque existe nessa pessoa o "ego", os maus pensamentos. Como s ela quer falar, as coisas no correm bem. Isso se chama "Oshin" (ceder integralmente) , por isso, quando se procura saber o que a pessoa est querendo, a conversa acaba sendo aquela que a tocar. E uma coisa muito fcil, e, ao mesmo tempo, muito difcil. E isso um tipo de aprimoramento. Deve-se praticar aos poucos para se chegar a esse ponto. Procedendo assim, atinge-se o ponto vital e a pessoa acaba concordando, porque toca o seu sentimento. Portanto, pode-se dizer que a pessoa inteligente; se a Posio do esprito se elevar bastante, ela se torna assim. H aqueles com os quais quase no se obtm resultados Positivos, apesar de falarmos excessivamente; como se fosse um grande atirador, que com um nico tiro, acerta o alvo enquanto que h aquele que usa espingarda de cartucho e mal consegue acertar. INTERLOCUTOR: Realmente, trata-se de inteligncia superior e de inteligncia deturpada. MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Esse tipo de apreciao interessante. No se deve falar demais e nem falar muito pouco . preciso ser verstil, livre e desimpedido de acordo com o tempo e a ocasio. como se fosse um estudo. S que o nosso, diferente dos estudos em geral, de nvel elevado, superior ao universitrio. Portanto, tornando-se assim, qualquer erudito ou professor de faculdade abaixar a cabea. Eu, por exemplo, s conclu a escola primria, no entanto, mesmo um professor de faculdade abaixa a cabea para mim.
Gossuiji-roku No. 16 (01/12/1952) 185

D) Pela maneira de responder, possvel conhecer o tipo de inteligncia MEISHU-SAMA: Ao conversar ou perguntar sobre alguma coisa, dificilmente encontramos uma, entre cem pessoas, que consiga responder. Mesmo no respondendo despropositadamente, em geral, a resposta no exata. Deve observarse tambm o tempo entre a pergunta e a resposta: atravs dele e da maneira de responder, possvel saber se a pessoa inteligente ou no.
Gossuiji-roku No. 4 (08/11/1951)

E) Um bom falante deve ser um bom ouvinte

MEISHU-SAMA: Desde antigamente, h o seguinte provrbio: "Um bom falante deve ser um bom ouvinte." Quando as pessoas apenas ouvem, ficam interessadas e achamos que entenderam. Assim sendo, o melhor ouvir bem a conversa e, quando surgir uma oportunidade, expor as idias. Outra coisa a maneira de responder. A maioria dos estrangeiros consegue responder satisfatoriamente, mas so poucos os japoneses que o fazem. Quanto resposta, grande o nmero de pessoas que se desviam do ponto essencial. No conseguem dar a resposta que desejamos. s vezes, a pessoa mau ouvinte.
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Mesmo quando pergunto ou falo sobre alguma coisa, raramente me do respostas satisfatrias. E com isso d para perceber perfeitamente se a pessoa inteligente ou no. Nos homens, a proporo maior; sinto muito, mas nas mulheres, bem menor. A arte de falar bem no bem uma arte, e sim, o cuidado que se tem ao falar e ao ouvir. preciso que estudem bastante. Trata-se do tempo certo, o que muito importante. Ouo, por exemplo, a conversa dos outros, mas entre eles, h quem fale sem pausa. Devese levar em considerao tambm a ordem, ou melhor; seguir um certo ritmo. Bem, algo parecido com a arte. Devem estudar bem essas coisas e falar sempre de forma simples e clara. E tambm devem apreender o ponto vital. Assim, preciso observar a atitude das pessoas. Se elas mostrarem interesse e se chegarem mais perto para ouvirem melhor; devem continuar. Contudo, se no mostrarem vontade de nos ouvir; aconselhvel parar. necessrio descobrir o "hobby" ou aquilo que as pessoas gostam de ouvir. Como a pessoa tem este tipo de sofrimento, deve dar este tipo de soluo. Se lhe falar desta maneira, ela vai entender; se for um intelectual, deve falar no seu nvel; se for uma pessoa comum, deve falar com simplicidade. Assim, preciso saber fazer distino. Isso uma grande arte. Tem que se levar em conta o ambiente, a atmosfera, o modo de conversar individualmente, com duas, trs ou vrias pessoas, o costume, a caracterstica do lugar; etc. As pessoas da regio de Kyushu (sul) so diferentes das de Hokkaido (norte). A populao de Kyushu remonta aos tempos remotos, chegando ao ponto de existir a expresso "possuir a alma oriunda de Kyushu." Hokkaido, por sua vez, uma regio de imigrantes. esquisito dizer imigrantes, mas so poucas as pessoas nativas da regio. As pessoas que nasceram l so chamadas de Ainu, pois todas as outras emigraram daqui. Essas pessoas tm suas prprias caractersticas. Os habitantes da regio de Tohoku, da regio de Kamigata, de Edo, so todos diferentes. Cada qual possui sua maneira de conversar e de agir. Analisando assim, torna-se difcil, mas no preciso pensar de forma to complicada. Existe este tipo de coisas.
Mioshie-shu n0-4 (15/11/1951) 187

7.5. QUANTO MAIS APEGO TIVEREM EM FAZER ENTENDER A F, MAIS INCOMPREENSVEIS SE TORNARO MEISHU-SAMA: Quando se quer que determinada pessoa compreenda a F, ela no entender. "Faa como quiser; se tiver proteo altura, conseguir entender; caso contrrio, no

ter jeito." Pensando assim, devem esquec-la. Ento, a pessoa vir nos procurar dizendo que quer ingressar na F. Portanto, mesmo em relao s coisas boas, o apego atrapalha. Devem-se esforar at certo ponto e depois, quando as coisas no correrem como se deseja, abandonar. Assim, o resultado ser melhor do que se espera.
Mioshie-shu No. 23 (25/06/1953)

7.6. SOBRE A FORMA DE CONVERSAR: CONTEDO, PALAVRA E POSTURA MEISHU-SAMA: Antes de iniciar a nossa conversa propriamente dita, vou falar sobre algo que percebi, h pouco, no carro. Como no temos muita oportunidade para conversar sobre isso, acredito que seja um assunto de muita utilidade. Vou muito ao cinema e, nessas ocasies, nos filmes americanos, por exemplo, aparecem as legendas. Aquela linguagem realmente aprimorada. mais delicada do que as palavras usadas pelos japoneses. Sempre fico admirado e ao pensar nisso, vejo que as palavras usadas pelos japoneses realmente no o so. Portanto, como religioso, ao conversarem com as pessoas, devem procurar utilizar uma linguagem corts. De certa forma, possvel fazer isso. Falar polidamente significa tocar o ponto vital, sem dizer coisas fteis e nem fora do assunto. Expressar-se com destreza, utilizando expresses que realmente se encaixam realidade dos acontecimentos. Isso vem a ser a lei. Fala-se: "Estar de acordo com a lei" ou "Existe lei", mas em outras palavras, significa caminho.
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Quando se diz: "No se desviar do caminho" ou "Estar de acordo com o caminho", isso. E isso no se refere apenas s palavras. Desde a conduta at a postura, o modo de pensar e tambm a ao - tudo deve ser feito sem se desviar do caminho. Por exemplo: quando vamos casa de uma pessoa, abrimos a porta, entramos no hall e cumprimentamos; depois, na sala, dependendo dos anfitries e dos visitantes o modo de sentar e de falar precisa ser diferente. Mesmo na conversa, quando somos os convidados, devemos manter certa postura e assunto. Todavia, quando vamos casa de algum com o objetivo de conversar sobre determinada coisa, a postura e o contedo da conversa devem ser diferentes. O modo de falar com o prximo e a maneira de faz-lo entender tambm tm, naturalmente, uma regra - no podem ser de qualquer jeito. Uma das coisas mais problemticas so as pessoas que falam aquilo que desejam e no deixam os outros falar. Isso algo que jamais devemos fazer. Ser um bom ouvinte ao invs de bom conversador. Aps ouvir suficientemente a opinio do outro, devem expor suas idias, baseando-se naquela idia. Assim, possibilita pessoa conversar agradavelmente. No caso de falar para um grande nmero de pessoas, h aquelas que nos interrompem quando estamos falando; as piores falam em voz alta como se negassem a ouvir-nos. Um exemplo tpico a Assemblia do Japo. Quando algum est dizendo algo, procuram abaf-lo. Nas reunies de pessoas de destaque, isso tambm acontece. Quando se fala em voz alta, atrapalha-se a outra pessoa, o que no bom. Para essas coisas, o modo de andar, a postura, etc., tudo tem uma regra, uma forma de agir. E esta deve ser de acordo com a pessoa: para uma mulher uma adequada mulher; para um idoso, uma adequada ao idoso; para um intelectual, uma adequada ao intelectual; para uma pessoa simples, uma adequada pessoa simples. Adaptar-se - isso ser verstil.

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ideal.

Seria timo se consegussemos agir dessa forma, mas as coisas no acontecem de maneira

Quando a pessoa se adapta, mesmo que seja s um pouco, seu destino se tornar melhor. Se no somos benquistos ou se outras pessoas no concordam conosco, significa que no somente elas, mas ns tambm temos mculas. A pior coisa e que no pode ocorrer de jeito nenhum a mentira. Mesmo na mentira, h aquela que temporria e a que falamos sem maldade, deixando a pessoa contente e admirada. Com a prtica dessas pequenas mentiras, acabamos mentindo exageradamente. Assim sendo, imaginamos: "Ela falou assim, portanto, a verdade deve ser s isso", e acabamos fazendo um certo desconto. Eu sempre ajo dessa maneira. Portanto, mesmo que tais pessoas, s vezes, digam a verdade, acabo sempre descontando, o que no bom. Por isso, melhor no mentir. "Aquela pessoa disse assim, portanto, verdade": esse tipo de confiana algo extraordinrio. H pessoas que reclamam por no angariarem a confiana dos outros, mas isso acontece porque so egostas. A causa no est nas outras pessoas: existe alguma falha em sua atitude; portanto, preciso refletir e descobri-la. Pode-se achar que no necessrio levar essas coisas muito em considerao. Parece ser algo sem importncia, mas o essencial. Outra coisa a questo da simpatia. Existem pessoas que fazem elogios falsos, o que tambm no bom - isso influencia na confiana. E nos levam a pensar: "Ela fala assim, mas no sei o que est pensando por dentro." E torna-se algo desagradvel. Aquilo que dito com "makoto", bem aceito, mesmo que, de certa forma, seja uma crtica pessoa. Eu tambm, s vezes, digo coisas terrveis. Mas seja como for, digo com o sentimento de fazer com que a pessoa se sinta bem, por isso, falo com humor. E ento, a pessoa conscientiza-se do erro e faz reflexo sobre ele. Assim sendo, a coisa fica difcil, mas o importante fazer com que as pessoas se sintam bem. Por isso, entre muitas pessoas h algumas delas que dizem coisas desagradveis e esquisitas, deixando sem graa todos que esto participando da reunio. Aquilo condenvel. Deve-se causar boa impresso, isto , deve-se falar com "makoto" de tal modo que no parea proposital. So poucas as oportunidades em posso me referir a esse assunto. algo semelhante a um sermo do qual me conscientizei atravs de um fato. Achei que seria bom falar sobre isso uma vez, por isso, mencionei esse tema.
Mioshie-shu No. 06 ( 06/01/52)
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7.7. PERDER VENCER MEISHU-SAMA: Seja o mestre em arte marcial ou outros mestres , eles possuem o pensamento um pouco diferente. Eles pertencem classe superior do Daijo-do. um pouco difcil de entender, mas falando diretamente, quando uma pessoa torna-se mestre em arte marcial, consegue tirar toda a fora da barriga. Geralmente, as pessoas dizem para colocar a fora na barriga mas no verdade. Est errado. Pr fora ou teimar no bom. Por isso, nunca se deve teimar. Se insistir, a fora tornarse limitada. No teimando, consegue-se manifestar maior energia.

 exatamente igual ao Johrei, que d maiores resultados medida que eliminamos a fora. Portanto, quando as pessoas dizem vrias coisas , tentamos de qualquer forma fazer valer a nossa prpria opinio, mas no bom. Devemos passar por bobos. Digo sempre para ser dcil, que seja obediente, pois quem se torna dcil, no final, vence. Aquele que tenta subjugar, fica subjugado. Dizem que quem perde quem ganha. Numa discusso, a parte que perde, que sai vitoriosa. Isto porque o lado que comeou a discusso exps a sua opinio e, por isso, nada mais tem a dizer; ele no sabe o que o lado oposto, que perdeu docilmente, tem em seu poder. Por isso, quem venceu fica com medo. Quem perde no sente nada. A pessoa que passou por maus bocados, por um
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momento, sente medo, mas com o correr do tempo, sem dvida, a preocupao acaba. Alm do mais, como acha que a outra parte est satisfeita, tranqiliza-se. A parte que fez passar por maus bocados, fica inquieta, pensando: "Acho que ela est com raiva, ser que vai se vingar de mim?" Portanto, o lado que perde est sempre ganhando. Por isso, deve-se perder em tudo, deixando que a pessoa imponha a sua opinio. Isso a mesma coisa que tirar a fora da barriga. Logo, mesmo que os meus discpulos digam qualquer coisa sem importncia, fao o possvel para ouvi-los ao mximo. Somente quando o mal tenta humilhar-me, eu insisto e tento impor a minha opinio, mas fora isso, sou condescendente. Geral mente, na sociedade, pensam que ouvir aquilo que o discpulo diz, significa depreciar-se, mas realmente, cmico. Bernard Shaw escreveu muitas comdias desse tipo. Trata-se de uma histria engraada. Quando o general MacArthur sofreu um ataque inimigo nas Filipinas, ele fugiu, mas na hora da fuga, disse que um dia voltaria, e se foi. Naquela ocasio, afirmei que MacArthur era um homem extraordinrio e que num futuro breve ele faria um grande trabalho porque perdeu, porque fugiu. Seja como for, um militar que consegue fugir torna-se um grande general. Aquele que desperdia sua prpria vida e enfrenta o perigo cegamente, est no nvel mais baixo. Dessa forma, o efeito extremamente diferente. Portanto, como disse anteriormente, temporrio. Na medicina, fica-se bom temporariamente, mas isso no adianta. Deve-se melhorar para sempre; e at mesmo o futuro melhora. Acredito que com base na lgica, essa a verdade. Portanto, como disse agora, se vivermos no estilo "perder vencer", infalivelmente, seremos bem-sucedidos na vida. No final, samos vencedores. Por isso, a maioria ou muitas coisas do mundo tm efeito contrrio. Por isso, devemos observar e aprender levando em
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considerao resultado contrrio. Desse modo, possvel obter xito facilmente.

Quando iniciei a Igreja Messinica Mundial, alis, bem antes disso, vinha sempre dizendo a todos que se mantivessem em sigilo o mximo possvel, que no fizessem propaganda de maneira alguma, que a nossa Igreja deveria ser desenvolvida ,em que fosse notada. Entretanto, havia pessoas que diziam que era melhor divulgar mais a Igreja, mas eu fazia do modo mais oculto possvel e ela acabava sendo descoberta. Isso o efeito contrrio. Logo, as religies que fizeram propagandas para serem conhecidas, no foram muito felizes. Mas, em outros assuntos, no acontece dessa maneira. Faz-se publicidade para vender remdios e sabonetes. No nosso, trabalho diferente. Devemos agir de maneira moderada. Portanto, mesmo abrindo Casas de Difuso e Casas de Reunio, se procederem de modo que as pessoas tomem conhecimento, as unidades acabam no sendo conhecidas; fazendo de modo discreto, acabam sendo notadas. Se eu continuar falando sobre essas coisas, no tem fim, por isso, vou parar por aqui; estou escrevendo sobre esses assuntos aos poucos; algo semelhante Bblia Sagrada. Nela esto escritas coisas boas, mas so difceis de entender. Era uma poca bem diferente da atual, portanto, querer ajustar a Bblia ao homem de hoje muito difcil. Nela consta: "Salvar um homem rico tal como tentar passar um camelo pelo buraco da agulha", se assim for, os ricos nunca sero salvos. Para aquela poca, estava bem daquele jeito, mas pretendo escrever vrias coisas apropriadas para a poca atual.
Mioshie-shu No. 11(06/06/1952)

7.8. QUANDO SE COMETEM EQUVOCOS AO FALAR MEISHU~SAMA: O ser humano, s vezes, comete equvocos ao
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falar. Quando age assim, basta que pea desculpas. No entanto, dizem coisas esquisitas, o que no devem lazer. Devem se desculpar; dizendo: "Eu estava errado. Devido minha maneira de falar; disse aquilo mas no estava certo." Procedendo assim o assunto se encerra sem maiores complicaes. Entretanto, as pessoas tentam justificar-se, e isso no certo, alm do mais, os outros no concordaro com esse tipo de conduta e aquelas pessoas passam a ser antipatizadas.
Gossuiji-roku No. 16 (01/12/1952)

7.9. PREVENIR-SE RIGOROSAMENTE CONTRA AS RELIGIES AMEAADORAS INTERLOCUTOR: Um missionrio de uma certa religio que mora na vizinhana da minha casa, disse minha segunda esposa: "Se seu marido no se tornar completamente submisso a voc, ficar cego" e "Se vocs no entrarem para nossa religio, perecero. "Esse missionrio, s

de olhar o rosto da pessoa, conseguiu adivinhar at mesmo coisas da famlia; por isso, minha esposa est muito temerosa. O que devo fazer? MEISHU-SAMA: Essas coisas, como ficar cego, jamais acontecero. Chama-se a esse tipo de f ameaadora, o que constitui um grande erro. Quando se coage dessa forma, sem dvida Satans, por isso, no h necessidade de temer. A ameaa bastante comum em Satans. O verdadeiro Deus jamais perde de Satans. No preciso levar isso nem um pouco em considerao. Desde antigamente, tenho recebido uma infinidade de ameaas. A f algo que nunca se deve forar a pessoa a seguir atravs de ameaas. Portanto, devem tomar cuidado com esse tipo de crena.
Gokowa-roku No. 14 (23/08/194) 194

7.1O. DEVE FAZER DIFUSO SEM SER ODIADO POR OUTRAS RELIGIES INTERLOCUTOR: Ser que h necessidade de fazer o ofcio religioso anual de falecimento dos membros da Igreja Messinica Mundial no templo budista? MEISHU-SAMA: A lei budista no existe mais. No entanto, ainda existe o mundo bdico. Por isso, at que o ofcio religioso seja realizado na nossa Igreja, preciso que haja um local onde os espritos possam ficar; ou seja, esse local ainda necessrio. H tambm uma outra coisa. Se at hoje a pessoa veio realizando o ofcio religioso no templo budista e participando regularmente dos seus cultos, melhor continuar; pois se deixar de ir, a Igreja Messinica Mundial poder ser mal vista. Portanto, fazendo como antes, bom perante os olhos da sociedade e tambm o bonzo ficar contente. melhor proceder como vinha at agora. Eu tambm, como de costume, continuo mandando oferendas ao templo, e os religiosos ficam realmente satisfeitos. No h nenhuma inconvenincia em ir missa aos domingos, pois assim, o padre simpatiza, pensando: "A Igreja Messinica Mundial realmente muito boa, pois no tira os nossos adeptos", e isso bom. Por outro lado, se pensarem: "A Igreja Messinica Mundial terrvel, pois nos leva todos os fiis", esse pensamento rancoroso poder ser problemtico. As outras igrejas no so inimigas da Igreja Messinica Mundial, todas esto dentro da esfera da nossa Igreja, por isso, bom trat-las bem. O cristianismo, o budismo e todas as demais religies esto includas na Igreja Messinica Mundial, portanto, atacar aquilo que est dentro, realmente, no pode acontecer. Sem dvida, deve-se pensar que elas so nossos parentes.
Gossuiji-roku No. 26 (01/11/1953)

7.11.

COMO ORIENTAR A ATUAO DO MEMBRO

INTERLOCUTOR: Atravs do Johrei somos salvos materialmente,

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mas por que, do ponto de vista do carter, as regeneraes so poucas? MEISHU-SAMA: O que voc quer dizer com "regenerao do carter"? INTERLOCUTOR: Por exemplo, na briga entre marido e mulher, observa-se que ela, geralmente, se repete durante muito tempo e quase no se v a regenerao na maioria dos casos. MEISHU-SAMA: As pessoas no mudam assim to facilmente. Os casais levam de 20 a 30 anos para pararem de brigar. Seria maravilhoso se conseguissem mudar de imediato, rapidamente. Mais do que isso, ao invs de nos preocuparmos com coisas alheias, devemos mudar a ns mesmos. bom pensar se voc mesmo conseguiria corrigir-se com tanta facilidade. Se conseguir modificar seu comportamento em apenas cinco anos, mais ou menos, algo extraordinrio. Existe a questo do momento oportuno. Existe, tambm, o problema da ordem e do nvel. (...) H pessoas que, mesmo entrando no Caminho, no incio, so fervorosas e depois acabam perdendo o fervor; h tambm aquelas que so o contrrio. H aquelas que parecem ter misso, mas que no mostram resultado algum; realmente, existem pessoas de todo tipo. E, com a chegada do tempo certo, pode surgir a misso real para a pessoa. Por isso, na maioria das vezes, deixo os outros agir livremente e nada digo. Fazendo assim, as coisas correm bem. Cometendo erros, mais tarde, a pessoa se encontrar num beco sem sada e, assustada, poder renovar o seu sentimento. Como necessrio ao ser humano eliminar o apego, melhor deix-lo vontade. melhor deixar que chegue at o beco sem sada. impossvel querer segurar no meio do declive uma pedra que est rolando; melhor esperar at que acabe de cair. a mesma coisa. O conselho dado quando a pessoa se encontra num beco sem sada, surte maior efeito.
Gokowa-roku No. 1(28/10/1948) 196

7.12. UM ASPECTO DA PEREGRINAO AO SOLO SAGRADO MEISHU-SAMA: Como podem ver, o Museu de Arte est sendo concludo passo a passo e ouvi dizer que est se tornando muito bem cotado pelas pessoas da classe alta. Deus deseja intensamente salvar primeiro os intelectuais e as pessoas da classe alta, mas elas, por meios normais, no se aproximam. O Museu de Arte, por exemplo, o melhor meio para faz-las se aproximar. Acredito que no h forma melhor alm desta para reunir tais pessoas. E quando elas pisarem neste Solo Sagrado, acabaro unindo-se a ns espiritualmente, por isso, mesmo contra a vontade, surgir um motivo para serem salvas. Portanto, o Museu de Arte um dos planos de Deus para esse fim. Mesmo ouvindo uma conversa religiosa, para nos fazerem de tolo, dizem: "Certamente, sendo uma religio nova apesar de bem constituda, deve ser fraudulenta. Ser terrvel se, por imprudncia, envolver-me com isso e tornar-me prisioneiro de uma f supersticiosa." Essa concepo muito forte; portanto para salvar essas pessoas, no pode ser por meios comuns As pessoas tm uma grande admirao pelo Museu de Arte, portanto, no ser necessrio dizer uma s palavra. S por vir apreciar as obras de arte, forma-se uma afinidade espiritual. E, posteriormente, quando chegar o tempo certo, elas comearo a ouvir a nossa conversa. Isso significa que houve o enfraquecimento daquilo que estava atrapalhando espiritualmente. Portanto, observando-se a habilidosa realizao de Deus, fico deveras admirado.

Mioshie-shu No. 11 (27/061952) 7.13. NO H REPREENSO PARA UM NO-MEMBRO QUE FALTE AO RESPEITO COM O JORNAL EIKO MEISHU-SAMA: Vou escrever no jornal... Trata-se dos cuidados a serem observados em relao ao que escrevo. Faltando ao respeito para com o jornal, sem dvida, receber advertncias.
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sobre isso que vou escrever no prximo jornal. INTERLOCUTOR: E quando for um no-membro? MEISHU-SAMA: Nesse caso, no tem importncia. Mesmo que um no-membro falte ao respeito, no h problema. Se dissermos que tem que ser desta ou daquela forma, a pessoa pensar: "Se uma religio to temerosa assim, no vou querer segui-la." Deus perdoa queles que no tm compreenso. Depois de entender, Ele ser severo em relao a isso.
Gossuiji-roku No. 9 (01/05/1 952)

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JOHREI

8.1. SIGNIFICADO DO JOHREI A) MEISHU-SAMA: Como j expliquei, o nosso objetivo formar o maior nmero possvel de pessoas que passem inclumes pelo juzo Final. Esse o Grande Amor de Deus e tambm uma grande misso da qual fui incumbido. E o Johrei o nico meio para isso. O Johrei serve no apenas para curar as doenas: ele cria pessoas qualificadas, capazes de ultrapassar ilesas ao Juzo que est por vir.
Shukyo-hen (27/06/1951)

B) MEISHU-SAMA: No Antigo Testamento, est escrito que Joo fez o batismo pela gua e que Cristo far o batismo pelo fogo. Se o dilvio de No foi o batismo pela gua, o batismo pelo fogo de Cristo deve ser o Juzo Final, que est por vir. Entretanto, a gua matria, e o fogo esprito, por isso, o mtodo que estamos empregando agora, de purificar o esprito por meio do esprito , de fato, o batismo pelo fogo.
Shukyo-hen (20/01/1950)

C) MEISHU-SAMA: Atualmente, a cultura material progrediu at o limite previsto e agora Deus pretende elevar, de uma s vez, a cultura espiritual, fazendo-as caminhar lado a lado e criar um mundo verdadeiramente civilizado. E como a Igreja Messinica Mundial nasceu sob essa misso, ela diferente em tudo, nem existindo termo de comparao com as religies tradicionais. Por isso, basicamente, devemos despertar nas pessoas o tesmo que ficou adormecido durante longo tempo, o que no nada fcil. Uma vez que a grande maioria dos povos civilizados, com a Sua alma dominada pela Cincia, veio ignorando a Deus, se quisermos atualmente despertar essa alma, teremos que usar um Poder realmente sobre-humano e surpreendente, que far confirmar a existncia de Deus. Para isso, no h outro meio seno atravs do milagre: por isso, em nossa Igreja, grande o nmero de milagres.
Tengoku no Fukuin (10/02/1955) 201

D) MEISHU-SAMA: Atingindo esse nvel, chegado o tempo determinado pelos Cus de haver uma grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revelada a toda a humanidade a existncia do Primeiro Mundo do qual no se tinha conhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente, no se poder comprov-la pelos mtodos cientficos. Dai, a manifestao de uma grandiosa fora jamais experimentada pela humanidade, isto , o Poder de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo est obstinado na concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em nossa Igreja, existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do Johrei. Por mais atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter a ele.
Shukyo-hen (04/07/1951)

E) MEISHU-SAMA: A finalidade da Religio eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. Contudo, essa prtica s realmente possvel quando as mculas espirituais so eliminadas. Uma vez que o esprito esteja purificado, cessaro os atos condenveis e a pessoa se tornar honrada, til ao seu meio social e a toda a humanidade. Os sermes so processos purificadores que agem atravs do sentido da audio. Os livros sagrados, como a Bblia, a sutra budista, e os ensinamentos de vrias religies, agem mediante o sentido da viso e o esprito das palavras. A Igreja Messinica Mundial tambm se utiliza desses meios, mas possui ainda o processo purificador denominado Johrei. Esses meios so secundrios, o Johrei o principal. A purificao atravs dos cinco sentidos um mtodo indireto e, sendo um mtodo fsico usado para o esprito, claro que seu efeito fraco. Entretanto, o Johrei de nossa Igreja emite luz espiritual diretamente ao esprito e o purifica, de modo que seus efeitos no tm comparao com os mtodos materiais. tal qual como acontece com a cura das doenas. Um doente que no se cura com outros tratamentos, mesmo realizados intensamente, restabelece-se facilmente em curto espao de tempo.
Shukyo-hen (25/08/1952)

F) MEISHU-SAMA: O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade. Ele no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque estas so formas de purificao; sua finalidade eliminar as mculas do esprito. O resultado da erradicao dessas mculas a extino dos sofrimentos humanos. Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradiclas. , pois, evidente que ele no visa a prpria doena, e sim as suas causas.
Shukyo-hen (25/03/1952)

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8.2. GENTILEZA A) A respeito da gentileza e da imponncia INTERLOCUTOR: Por ocasio do Johrei, at que ponto devemos ser gentis com o paciente? MEISHU-SAMA: No existe um limite. Quanto mais, melhor. INTERLOCUTOR: H certos ministros que, com freqncia, se mostram imponentes... MEISHU-SAMA: Imagine. No h necessidade alguma de se mostrar imponente. Nem eu penso em mostrar que sou Deus personificado.
Gokowa-roku No. 5 (08/03/1949)

B) A ordem para com Deus e a gentileza para com os doentes MEISHU-SAMA: Quanto mais gentileza houver, melhor. No existe um limite, mas a ordem importante. preciso que Deus esteja em primeiro plano. Entretanto, no se deve fazer distino de acordo com a posio da pessoa. Devemos ser sempre imparciais.
Tij-Tegoku No. 7 (30/08/1949) 203

C) Dar assistncia gentilmente s pessoas, independentemente da sua posio social MEISHU-SAMA: Devemos tratar as pessoas com imparcialidade "Aquele doente rico, por isso vou ser gentil. Aquele um agricultor, por isso no vou ser muito gentil." Isso no pode acontecer. Uma ex-empregada minha disse-me certa vez: "Outra pessoas no me do ouvidos, mas Meishu-Sama me ouve. Isso o que me deixa mais agradecida." Certa pessoa disse fundadora da religio Omoto: "/ senhora d ateno igualmente a todas as pessoas. Acho que sen hora tambm tem preferncias, mas no se percebe isso nem um pouco." Ento, ela respondeu: "E claro que as tenho, m a. Deus imparcial; entretanto, manifestar preferncias quando estamos fazendo os servios de Deus um erro. Por isso, procuro no mostr-las." So palavras realmente muito boas, no?
Gokowa-roku n0- 5 (08/03/1949)

8.3. RESPEITAR A ORDEM AO MINISTRAR JOHREI MEISHU-SAMA: At agora, nunca chamei ateno, mas a ordem ministrar primeiro em doentes graves e deixar os demais para depois. Devemos, em especial, ministrar Johrei primeiramente nos doentes mais graves e depois nas outras pessoas, de acordo com a ordem de chegada: isso tem o sentido de imparcialidade Mas, se houver algum que esteja sofrendo mais, devemos ministrar-lhe primeiro, pedindo desculpas e dizendo aos que chegaram na frente que aquela pessoa precisa ser atendida primeiro. E as demais, na ordem de chegada. No caso de achar que no h necessidade de se preocupar tanto com a ordem de chegada, como por exemplo, com as pessoas da famlia ou com as mais chegadas, devemos ministrar primeiro no mais velho Sendo um casal e no havendo maiores sofrimentos, devemos ministrar primeiro no marido e depois, na esposa. Assim, se ministramos de modo a no perturbar a ordem, a melhora ser muito boa, ou melhor, ser rpida. A ordem se relaciona ao Mundo Espiritual, portanto, perturbando-a, o mesmo fica desordenado. Por isso, se no houver ordem, as coisas no Mundo Espiritual no andaro satisfatoriamente. Isso parece ser algo sem muita importncia, mas a sua influncia muito grande. Digo isso porque ontem aconteceu o seguinte: Antigamente, minha esposa tomava fortes medicamentos base de plantas medicinais cujas toxinas so terrveis. Ministro-lhe Johrei regularmente, e, por isso, as toxinas tm diminudo a cada ano. Mas ultimamente, elas haviam se acumulado bastante. Quando lhe ministrava Johrei, ela dizia coisas estranhas. Achando esquisito ela dizer coisas um tanto fora da
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lgica, procurei analis-la. Ento, percebi que havia ministrado Johrei primeiro na empregada. No incio, pensei em desistir mas como no dispunha de tempo, achei que no haveria problema. Entretanto, percebi que ela falava coisas estranhas, porque a ordem de ministrar estava errada. Isso aconteceu porque, desse modo, a minha esposa fica no nvel abaixo do da empregada no Mundo Espiritual. Devem tomar cuidado sobre esse ponto, pois algo muito evidente. Se a ordem for transgredida, por pouco que seja, acontece algum contratempo. Parece que praticar isso muito trabalhoso, mas no o , e com o tempo, acaba se tornando natural. Tenho falado sempre sobre a ordem e, mesmo que no me esforce para prestar ateno nisso, consigo perceber.
Mioshie-shu n0- 20 (15/03/1953)

8.4. SE SOLICITADOS, MESMO QUE J ESTEJAMOS DEITADOS, DEVEMOS NOS LEVANTAR E MINISTRAR JOHREI MEISHU-SAMA: Se a pessoa estiver doente e sofrendo, devemos ajud-la a qualquer custo. Eu tambm, se algum da minha famlia estiver passando mal, mesmo depois de j estar deitado, levanto-me e ministro-lhe Johrei.
Gokowa-roku No. 3 (28/01/1949)

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8.5. A RELAO ENTRE RESTABELECEMENTO

CRER,

NO

CRER

CONDICO

DE

A) INTERLOCUTOR: A pessoa melhora porque acredita e no melhora porque deixa de acreditar, no se trata disso... MEISHU-SAMA: No. Mesmo no acreditando, restabelece- se. Enquanto a pessoa no se converter F, mesmo que no acredite, Deus a faz restabelecer-se. Mas, se no acreditar mesmo depois de comear a entender de certa forma, surge urna pequena divergncia. INTERLOCUTOR: Eu digo o seguinte: mesmo no recebimento do Johrei, h urna certa diferena para se receberem graas: quando pessoa sente real gratido e faz pouco caso. MEISHU-SAMA: Entretanto, no se pode generalizar. Quem no sabe, pensa que um absurdo melhorar com uma coisa dessas. Esse procedimento est de acordo com a lgica. Agora, se pessoa mesmo presenciando o milagre, ainda continua duvidando, significa que, neste caso, o homem que est errado. Por isso, nesse sentido, surge diferena no resultado, e repurificao acontece por esse motivo. J que sarou, a pessoa deveria pensar que, recebendo Johrei, a cura absoluta e acho isso algo fabuloso; no entanto, obtendo a cura, a pessoa ainda continua "fazendo hora", ento, o Espirito Guardio fica zangado e a faz sofrer uma vez mais. INTERLOCUTOR: A pessoa recebe o Ohikari e restabelece-se doena, mesmo assim, quando no h sentimento de gratido. aumenta a possibilidade de sofrer urna repurificao. Seria isso?

MEISHU-SAMA: Sim. Em Deus no h um mnimo de erro est de acordo com a lgica. Gossuiji-roku No. 23 (01/08/1 9

B) MEISHU-SAMA: Enquanto o doente no tiver compreenso ele pode duvidar; se se opuser e tentar, a ttulo de experincia a perdoado por Deus. Isso lgico. Entretanto, depois de j ouvido suficientemente a respeito da Igreja e de ler os me
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Ensinamentos - h quem se converta F - ainda age com um pensamento em desacordo com ela, ento, a cura torna-se difcil e no corre como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica. Muitas vezes, a pessoa que duvida, restabelece-se rapidamente e quem cr custa a melhorar por causa desse motivo. Quem nada sabe, pode duvidar o quanto quiser. Isso natural e ser perdoado, pois est de acordo com a lgica. Entretanto, se a pessoa, apesar de presenciar a realidade, ainda continuar duvidando, no obtm o restabelecimento desejado. Pensando bem nessas coisas, vemos que elas esto perfeitamente de acordo com a lgica. Descobrir e inteirar-se logo sobre a lgica de cada situao, significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Mioshie-shu No. 29 (05/1 2/1953)

8.6. QUEM NO DESPERTA PARA A F, MESMO J TENDO RECEBIDO JOHREI DEZENAS DE VEZES, PORQUE NO TEM AFINIDADE INTERLOCUTOR:O Sr. Tanaka Shogo, 42 anos; foi internado no hospital, na Manchria, em maio de 1931, acometido de meningite. A partir de maio de 1932, comeou a andar de muletas e, na primavera de 1934, j conseguia andar normalmente. Mas a partir de 1942, houve a recada e ele se submeteu a massagens eltricas e tomou quarenta doses de penicilina. Todavia, no consegue ficar de p. Ele exerce a profisso de fotgrafo. Recebi a solicitao para assistncia religiosa; ministrei4he Johrei cerca de setenta vezes, mas quase no apresentou melhoras. Ele e sua famlia no tm sentimento religioso. Havia desabrochado uma flor de "udumbara" (o budismo afirma que essa flor desabrocha a cada trs mil anos) num p de ma que ele havia ganho de um vizinho, ha' uma semana. Disse-me ele que esta flor tambm havia desabrochado ha' trs ou quatro anos e que naquela ocasio, sua me, acometida de apoplexia, havia falecido em curto espao de tempo. Assim sendo, tanto ele como sua famlia esto muito preocupados; eu orei a orao Amatsu-Norito. Assim, gostaria de receber orientao sobre os locais onde deve ser ministrado o Johrei e tambm a respeito da referida flor. 207

MEISHU-SAMA: No tem sentimento religioso... No bom ter esse tipo de pensamento. Um ser humano que no desperta para o sentimento religioso, mesmo depois de receber Johrei setenta vezes, melhor desistir. Por mais que lhe ministre, de nada adiantar. Ningum precisa

ter sentimento religioso desde o incio. Mas nesse perodo em que voc l esteve tantas vezes, acredito que lhe tenha falado sobre Deus. Se, fazendo tudo isso, os esforos foram inteis, at uma falta de respeito para com Deus. Por isso, melhor parar. Uma outra coisa a se fazer deixar a pessoa ler os Ensinamentos (jornais e revistas da Igreja). Se, mesmo assim, ela no despertar seu sentimento religioso, melhor abandon-la. Ler os Ensinamentos e no despertar para a f significa, em suma, que o seu crebro est entorpecido. Como os Ensinamentos esto escritos de modo a serem entendidos facilmente, se a pessoa no consegue mudar com eles o seu corao, ento, no adianta. Entretanto, h casos que no so totalmente perdidos. H uma poca certa. Pode acontecer da pessoa vir nos procurar dizendo que conseguira despertar. Por isso, necessrio que, pelo menos, faamos a pessoa ler. A princpio, melhor deixar de lado as pessoas que mesmo assim, nada sentem. Ir tantas vezes no nada eficaz. E um esforo intil que, por outro lado, se torna um desperdcio. Mioshie-shu n No. 5 (08/12/1951)

8.7. PEDIDO DE GRAA A) Quando nos tornamos propensos ao Johrei e nos esquecemos de Deus... MEISHU-SAMA: Muitas vezes, h pessoas que no melhoram de forma alguma como Johrei, mas depois de fazerem prece a Deus, logo ficam bem. isto acontece porque ficam propensas demasiadamente em relao ao Johrei. Esquecendo-se da parte principal, valorizam o galho; por isso, as coisas no vo bem. Nesse ponto, se analisarmos a maneira que est de acordo com a lgica, as coisas tornar-se-o fceis e correro bem. Mioshie-shu n- 25 (26/08/1953)
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B) importante pedir do fundo do corao MEISHU-SAMA: O Mundo Espiritual o mundo do pensamento; ali, as existncias surgem do nada e voltam ao nada. Tudo extremamente mutvel. (...) Outro exemplo: a divindade diante de cuja imagem as pessoas oram com "makoto", manifesta seu poder, isto , sua luz, com fora total; ao contrrio, se o pensamento das pessoas for apenas formal, faltando a elas respeito e convico de sentimentos, o poder do esprito Divino ser reduzido proporcionalmente. Alm disso, quanto mais gente estiver orando, mais aumentar esse poder, mais intensa se tornar a luz. Alicerce do Paraso (25/10/1949) C) Uma vez pedida a proteo, o caso deve ser entregue inteiramente a Deus MEISHU-SAMA: "Desejo que salve minha vida, desejo que cure minha doena", pedindo

assim, Deus poder dizer: Voc est na F, no est? Portanto, de minha parte, darei um jeito. No preciso pedir com tanto apego. O fato de me acharem assim, to desumano, desagradvel. Desde que de sua parte veio solicitar minha ajuda, farei qualquer coisa para salvar sua vida." Nas religies tradicionais, que dizem que o homem ser salvo se tomar banhos, jejuar, rezar 1OO vezes etc., o deus delas no verdadeiro. E Satans, sem dvida. O Amor de Deus grande e profundo, por isso, depende do homem. Desde que o homem confie e recorra a Ele deixando por Sua conta, Ele no pode deixar de salvar. Portanto, uma vez que foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de Deus torna-se mais pesada. Assim sendo, deixando aos Seus cuidados, da Sua parte torna-se bem mais fcil salvar. E quanto a esse modo de pensar , sem dvida, Daijo e Shojo. E, da parte de Deus, Ele salva as pessoas que Lhe so teis, a qualquer custo. E aquelas que atrapalham ou so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo, at que obtenham a compreenso. Deus tem um 209 A CHAVE DA DIFUSO

poder incrvel, portanto, basta querer, e poder salvar facilmente. A dificuldade est em reunir as condies para que as pessoas sejam salvas. Por isso, preciso que o homem adquira essas condies. Mioshie-shu No 23 (27/06/1953 D) Oferecer agradecimento monetrio antes de fazer o pedido MEISHU-SAMA: No certo oferecer o agradecimento monetrio depois de restabelecer-se. O certo oferec-lo antes de fazer o pedido. Isso porque, oferecer agradecimento depois de melhorar, como se estivesse usando Deus como empregado. o mesmo que empregar uma pessoa e pagar-lhe uma certa quantia pela prestao do servio. Desse jeito, significa que o ser humano superior, e Deus, inferior. Por isso, antes de recebermos Johrei, devemos oferecer nosso '1makoto" e pedir a Deus. Gokowa-roku No. 13 (23/07/1 949) E) Padro para oferecer agradecimento monetrio pela graa recebida MEISHU-SAMA: Tempos atrs, uma pessoa me perguntou quanto deveria oferecer de gratido. Ento, disse-lhe que bastava o seu sentimento de gratido, pois se fosse faz-lo altura, seria uma quantia elevada (risos). No dinheiro da poca, seria preciso oferecer cerca de cem mil ienes (risos). Por isso, disse-lhe que bastava oferecer aquilo que estava dentro das suas possibilidades. Gokowa-roku n-0 1 3 (23/07/1 949) F) Quem teve sua vida salva...

MEISHU-SAMA: bom que os ricos ofeream bastante gratido. Quem tiver sua vida salva, bom doar cerca da metade de sua fortuna. Por isso, antigamente, eu sempre dizia: "Recebi pela 210

mo-de-obra, mas a gratido ainda no." Na realidade, ter a vida salva algo extraordinrio, sabe? Gokowa-roku n-0 1 5 (20/1 2/1 949)

8.8. DAR ASSISTENCIA AOS DOENTES DF ACORDO COM OS ENSINAMENTOS MEISHU-SAMA: Gostaria de chamar a ateno a respeito da doena. Deveriam aplicar fielmente aquilo que tenho ensinado, mas parece que o ser humano tem um mau hbito: de acordo com a pessoa, uns aumentam e outros diminuem o que eu digo. Geralmente, aumentam. Isso faz gerar erros absurdos. Os japoneses, principalmente, parecem que so assim: eles tm mania de no analisar as coisas tal qual elas so. Digo isso porque ouo vrios relatrios e estes so todos diferentes, de acordo com o relator. Existem pessoas que falam de forma exagerada, e tambm as que sintetizam. Por exemplo: existem duas pessoas que esto trabalhando na minha obra da montanha. Uma tem o costume de relatar de modo muito moderado e pessimista e a outra, de modo expansivo e otimista. Portanto, eu tiro a mdia dos dois. Esse mau costume muito freqente. Dependendo da pessoa, umas se expressam de forma muito exagerada, e outras, de forma moderada. Uma pessoa que hoje um dos nossos diretores, dizia-me antigamente, por ocasio da apresentao do relatrio: "Deve acreditar no que aquela pessoa diz, fazendo um desconto de cerca de 30%." Isso acontece muito tambm com relao s doenas. Recentemente, ouvi dizer: "Meishu-Sama recomenda a prtica de excessos, pois assim procedendo, fica mais saudvel." Quando a pessoa est com sade, semelhante ao que acontece com o desportista que tenta bater o recorde, quanto mais ele se exceder e se esforar, mais saudvel ficar, o que timo. Mas no caso do doente, diferente. Em casos de doenas pulmonares, por exemplo, h quem diga: "No se deve ficar em repouso. E preciso fazer exerccios." Para o doente, isso altamente cansativo e doloroso. Assim, por outro lado, a purificao fica 211

demasiado forte e a pessoa enfraquece. Por isso, no bom. Em suma, o essencial proceder de forma natural. Quando a pessoa desejar deitar-se por sentir muito cansao e no conseguir ficar levantada, deve deix-la que assim o faa. Quando no consegue ficar mais deitada, porque se sente muito bem e quer levantar-se e andar, deve faz-lo. Em suma, tudo deve ser natural. No apenas a Agricultura Natural que deve ser natural. No que se relaciona doena tambm deve

ser natural. Mioshie-shu n0 1 3 (26/08/1 952) Suplemento DESDE QUE FORA SALVO, DEVE SEGUIR O ENSINAMENTO (consulte Suplemento 3 do Item 3, no Captulo 1) 8.9. EM QUE PROPORO SE DEVE RECEBER JOHREI A) No h necessidade de receber Johrei se no estiver purificando MEISHU-SAMA: Quando a pessoa no tem febre ou dor alguma, no preciso receber Johrei. Receber Johrei quando est tendo algum problema bom, mas quando no tiver, no h necessidade alguma de provocar a purificao, pois apenas causa mais trabalho, e isso no correto. Gokowa-roku n0- 18 (23/04/1 950) B) Como a purificao comeou a ficar intensa, h necessidade de receber bastante Johrei MEISHU-SAMA: Ultimamente(2), a purificao comeou a ficar muito forte. Entre os membros, muitos esto com grande purificao. Todos os fiis j sabem, no ? At os que ingressaram na F h mais tempo, tm recebido purificao bem intensa. Quem tem f slida, consegue ultrapassar qualquer purificao, por mais rigorosa que ela seja. Mas aquele que esta 212 um pouco vacilante, pode ser um tanto perigoso. Apesar de que, no final, ser salvo, sabe? As vezes, acontece de um filho ir no lugar da pessoa e, ento, se no tiverem uma f firme, acabam sendo vencidos. Por isso, nas prximas entrevistas, no final, vou ministrar Johrei em todos, por cinco ou dez minutos, isto porque, no podemos deixar que as atividades sofram influncia por causa da purificao. Vou ministrar-lhes para que, na medida do possvel, isso no acontea. Em relao Obra Divina, quando aconteceu aquele caso no ano retrasado, falei e tambm escrevi a respeito do "Aps o florir, a frutificao." Significa que, por volta do ano passado, as ptalas das flores caram e do ncleo do fruto, finalmente, surgiu um broto firme, o qual, a partir deste ano, ir desenvolver-se pouco a pouco. Esse desenvolvimento, em suma, significa que as atividades se tornaro notrias. Mioshie-shu n0 7 (05/02/1952) C) Somando mritos, seremos purificados INTERLOCUTOR: Fomos orientados que devemos ministrar Johrei somente quando a pessoa

estiver purificando. Mas, o que o senhor acha de recebermos Johrei para provocar a purificao? MEISHU-SAMA: No h necessidade disso, pois se ministrarmos Johrei quando a pessoa no est purificando, teremos muito trabalho. Ao invs disso, se quiserem fazer com que sejam purificados, somem mritos atravs da f, pois assim o esprito ir purificar-se e a purificao natural surgir. Essa a f correta. Tij-Tengoku No. 22 (25/03/1951) 8.1O. A LGICA NA F COMO PREFCIO DOS ENSINAMENTOS A SEGUIR MEISHU-SAMA: Como disse outro dia, no estar de acordo com a lgica no bom; por mais que nos esforcemos, se as condies para ministrar Johrei na pessoa no estiverem concordes com a 213

lgica, ela no se restabelecer, mesmo que despendamos todo nosso esforo. j falei sobre isso outro dia; portanto, acredito que de forma geral os senhores j esto cientes. Mas uma das condies de no estar de acordo com a lgica est no fato da existncia de uma grande diferena entre as pessoas que conhecem e as que no conhecem a Deus. As pessoas que no O conhecem, mesmo que cometam insolncia, so perdoadas pelo desconhecimento. Entretanto, os veteranos na F, que deveriam saber certas coisas, se ,no agirem de acordo com a lgica, no recebero graas. E algo que tambm deve ser muito bem analisado. Mioshie-shu n0- 24 (06/07/1953)

A) ENSINAMENTO A Respeito da Lgica na F" MEISHU-SAMA: Publicamos, outro dia, nesta mesma coluna, algo sobre a lgica na f, portanto, acredito que tenham compreendido. Porm, recentemente, um Chefe da Igreja fez uma nova pergunta relacionada ao assunto, que passo a escrever. Trata-se de um membro que ingressou na F h dois anos. Tornou-se messinico por causa da infiltrao pulmonar do marido e, em fevereiro deste ano, seu filho de dois anos de idade contraiu pneumonia. Ao pedir orientao a um Responsvel de Casa de Difuso, este disse que o faria sarar e depois disso passou a ministrar-lhe Johrei com fervor, mas no houve melhora e a criana chegou a correr risco de vida. Assim, dias atrs, telefonou-me fazendo pedido de graa. Depois disso, a criana tinha melhorado, mas a me, ainda preocupada, recorreu ao Chefe da Igreja querendo saber como proceder; ento, ele veio me procurar trazendo consigo a me e a criana. A minha resposta foi a seguinte: Uma doena simples como a pneumonia no deveria durar tanto

tempo assim. Infalivelmente, deve existir algum ponto errado. So duas as causas. Uma delas constitui um grande erro, 214

mas como algo particular, vamos deixar em sigilo. A outra ainda mais importante: sendo assim, desejando que o Chefe da Igreja tambm a ouvisse, expliquei-lhes detalhadamente. Como os pais tornaram-se membros h um ou dois anos, o pai ou a me deveriam ter ministrado Johrei no prprio filho, acometido de uma simples pneumonia pois, assim, ele poderia ter-se restabelecido satisfatoriamente. No entanto, os pais cometeram um equvoco. Nem sequer ministraram-lhe Johrei direito, causando incmodo ao Responsvel de Casa de Difuso - isso est fora da lgica. E o Chefe da Igreja tambm, por sua vez, foi ministrar-lhe Johrei, de vez em quando; portanto, ambos esto completamente errados. Originariamente, a funo do Responsvel de Casa de Difuso manter contato com as pessoas no-membros, pois as pessoas que j so membros tm a permisso de Deus para realizar a cura de doenas. Assim sendo, quando se trata de doenas entre os familiares, os prprios membros da famlia que devem ministrar Johrei. No entanto, recorrer ao Responsvel de Casa de Difuso significa atrapalhar sua atividade. Por outro lado, o Chefe da Igreja deveria ter ensinado os membros. No entanto, s posso imaginar que ele esteja realmente no mundo da lua pelo fato de no conseguir perceber isso. Entretanto, em casos especiais, pedindo permisso a Deus, pode ministrar Johrei moderadamente. Em suma, significa que nada est de acordo com a lgica, por isso, no pde receber graas. Dessa forma, os diretores, ministros, Chefes de Igreja e os Responsveis das Casas de Difuso, cada qual discernindo bem sobre o seu nvel e a sua responsabilidade, devem tomar cuidado para no fugirem da lgica. Sobre isso tambm, caso se esforcem, dia a dia, na leitura de Ensinamentos e mantenham sempre polida a Inteligncia da Percepo Verdadeira, podero perceber essas coisas em qualquer situao. Neste caso, no podemos esquecer de fazer distino entre Daijo e Shojo. Todas as coisas devem estar relacionadas, em primeiro lugar, ao desenvolvimento da Obra Divina, e em segundo ou terceiro 215

plano, aos assuntos particulares: sendo assim, tudo correr favoravelmente. Pensando no interesse geral e com base na lgica, poderemos receber muitas graas. Todavia, se houver perturbao Obra Divina, um pouco que seja, natural que as coisas no transcorram conforme nosso desejo. Salvar toda a humanidade um trabalho imenso. Alm do mais, Deus est com bastante pressa, portanto, preciso que reflitam sobre isso. Eiko No. 213 (17/06/1953)

B) A respeito da lgica na f e demais Ensinamentos MEISHU-SAMA: Outro dia, disse: "A f precisa estar de acordo com a lgica." Como encontrei algo relacionado ao assunto c escrevi sobre isso, pedirei a algum para l-lo. Em suma: at hoje havia muitos disparates na prtica do Johrei. Se sua ministrao for despropositada e no estiver de acordo com a lgica, tudo se torna trabalhoso e no se obtm resultados satisfatrios. ENSINAMENTO A Respeito da Lgica na F" (Eiko n0- 213) Mioshie-shu n0- 22 (27/05/1953)

B.1) No h necessidade de ministrar Johrei nas pessoas que no o pedem MEISHU-SAMA: Mesmo o Johrei, se for ministrado de qualquer jeito, no surte muito efeito. (...) O pior impingir. "Venha c, que vou lhe ministrar" - dizendo assim, ministram Johrei, mas no devem fazer isso. Sem dvida, os bebs so um caso parte. Contudo, uma vez que as pessoas possuem noo das coisas, devem ministrar-lhes Johrei somente quando elas solicitarem; seno, no surtir efeito. Assim, preciso que tenham clara conscincia disso tal como acontece quando vamos ao templo budista ou 216 xintosta, desejando receber um benefcio. Fazendo um pedido para que sejamos ajudados, receberemos graas. Mas, se ficarmos indo e vindo tolamente pelos arredores do templo, Deus pensar: "O que ser que aquela pessoa est fazendo?", e nem nos dar ateno. No devemos esquecer que na posio entre Deus e o homem, h diferenas de nveis. Mioshie-shu n-0 22 (27/05/1953)

B.2) O correto fazer donativo antes de pedir Johrei MEISHU-SAMA: "Vou cur-lo, por isso, faa o donativo de gratido" ou "Se sarar, quero que me permita ingressar na F" - isso ainda tolervel, mas h quem diz: "Se sarar, farei o favor de ingressar na F", neste caso, no se sabe quem superior. A princpio, o fato de at hoje oferecer o agradecimento depois de sarar, era como se utilizasse Deus como empregado, pagando-Lhe um salrio: "Fez esse trabalho, por isso vou lhe pagar." Assim procedendo, at mesmo Deus virar de costas. Esse um ponto realmente difcil. Tambm no se pode pedir que faa donativo, se a pessoa no tem recebido muita graa. Antigamente, havia um missionrio da Igreja Tenri-kyo que, quando uma pessoa sofria de doena, dizia que a salvaria se ela doasse uma certa quantia em dinheiro. A pessoa ofertava a

quantia pedida, mas no sarava e acabava morrendo. Naquela ocasio, eu disse que aquilo no era obra de Deus, mas do intermedirio de Deus, o qual estava praticando fraude. O correto , aps ter recebido a graa, oferecer o donativo com verdadeiro sentimento de gratido, e no de permuta. Entretanto, o fato de esquecer-se das graas recebidas e at mesmo da vida salva, e tambm utilizar muito dinheiro em coisas fteis e oferecer pequenas quantias como agradecimento, esto fora de lgica. Portanto, como disse outro dia, preciso estar de acordo com ela. Mioshie-shu n-0 22 (27/05/1953) 217

B.3) O pensamento da pessoa que recebe Johrei MEISHU-SAMA: A ordem(2) deve estar de acordo com a lgica. algo racional. Por isso, no caso do doente, se ainda h pessoas que so contra ou quando o pensamento delas demasiadamente diferente, o restabelecimento no ser bom. E, no tocante a isso, tambm existe uma causa. Qual seja: enquanto o doente no tiver compreenso, ele pode duvidar; se se opuser ao Johrei e tentar receb-lo a ttulo de experincia, Deus perdoa. Isso lgico. Entretanto, depois de ouvir suficientemente a respeito da Igreja, ler os meus Ensinamentos, - h at quem se converta F - ainda age com um pensamento em desacordo com ela, ento, a cura torna-se difcil. No ocorre como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica perfeitamente racional. Por isso, muitas vezes, a pessoa que duvida restabelece-se rapidamente, enquanto que quem acredita mais, custa a melhorar por causa desse motivo. Quem nada sabe, mesmo duvidando, natural que ser perdoado e isto est conforme a lgica. Entretanto, se a pessoa ainda duvida, apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, no obter o restabelecimento como deseja. Analisando bem esses casos, vemos que eles esto adequados lgica. Descobrir rapidamente a lgica que esteja conforme significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Significa que houve reflexo no espelho da alma. Portanto, quando o espelho fica embaado, o reflexo perde a nitidez. Por isso, polindo o espelho constantemente, este reflete claramente e conseguese descobrir tudo rapidamente. Embora a f seja vista com menosprezo, na realidade, aqui verificamos seus pontos de extrema importncia da f. Mioshie-shu n0 29 (05/12/1953) B.4) A princpio, os familiares que devem ministrar Johrei MEISHU-SAMA: uma advertncia de que um grande erro incomodar o Responsvel de Casa de Difuso, toda vez que se trata de doena.

Normalmente, a forma correta a prpria pessoa ministrar Johrei em seus familiares e, ministrando-o em outras pessoas 218 deve fazer com que elas se tornem membros. Portanto, se for um caso de paralisia infantil, poderia pedir ao Responsvel de Casa de Difuso ou aos diretores veteranos. Contudo, trata-se de uma simples pneumonia que, mesmo sem maiores cuidados, curvel. No entanto, se ainda fosse incomodar o Chefe da Igreja, uma ou duas vezes, seria aceitvel. O fato do Chefe da Igreja ter ido ministrar Johrei desde fevereiro deste ano, durante cinco meses, um tanto estranho; a pessoa, que j membro h dois anos, no agiu corretamente. Atuando dessa forma, no h razo para o completo restabelecimento. Por isso, quem ministra Johrei no caso de um resfriado ou dor de barriga, no h problema. Mas se a cura demorada, porque existe alguma causa; por isso, deve descobri-la e pedir perdo a Deus. Desculpando-se, a doena sara mesmo sem Johrei. Assim, de modo geral, h muitos disparates. E por isso que escrevi estas observaes. possvel perceber rapidamente essas coisas, se a Inteligncia da Percepo Verdadeira dessa pessoa estiver elevada. Ou seja, se ela no descobrir esses pontos vitais atravs da Inteligncia da Percepo Verdadeira, acabar fazendo coisas inteis e, complicando a situao, o resultado ser ruim. Nesse caso, mesmo que seja uma coisa insignificante, esta exerce uma grande influncia. Mioshie-shu no 22 (25/05/1953) B.5) Como tratar os livros de Ensinamentos MEISHU-SAMA: Publicarei as experincias de f no jornal Eiko. Temos o relato do Sr. X, da regio de Kyushu, que contm vrios exemplos. Uma pessoa doente no conseguia obter melhoras mesmo com o Johrei. Refletindo e examinando o caso, descobriu-se que os Ensinamentos escritos por mim e os jornais Eiko se encontravam debaixo ou entre os jornais comuns, como o Nikkan. Certo de que a causa estava ali e tirando-os daquele 219

lugar, o doente se restabeleceu; assim, a coisa est realmente bem clara. Os meus escritos so extraordinrios. Se colocarem alguma outra coisa sobre eles, surgem sofrimentos inexplicveis. Tempos atrs, quando eu morava em Hozan-So (Solar da Montanha Preciosa) , havia um aposento onde no me sentia bem. No s eu, mas qualquer outra pessoa tinha essa sensao. Quem entrava naquele cmodo ficava como doente. Eu achava esquisito, mas no entendia o porqu. Ento, notei um quadro escrito por mim sob um outro quadro comum. Achei que ali estava a causa e tirando o quadro sobreposto, senti-me aliviado. Nas experincias de f desta vez, verificam-se vrios casos semelhantes, por isso, ao lerem, entendero. Mas preciso tomar muito cuidado nesse ponto, pois assim, podero adoecer por vrios dias e no sarar; mas, ao descobrirem a causa, conseguiro curar-se rapidamente. Isso

acontece muito em forma de doenas nas crianas em decorrncia da ordem errada. Portanto, mesmo em minha casa, jamais coloco o jornal Eiko ou deixo os meus escritos e fotografias sob outros objetos. Quando isso acontece, no s as pessoas em geral, mas eu tambm tenho sensaes desagradveis. Portanto, no existe nada como a ordem, que no pode ser tratada levianamente. Mioshie-shu n0- 20 (15/03/1950) 8.11. ENSINAMENTO - "A LGICA NA F E A REPURIFICAO" MEISHU-SAMA: No podemos esquecer que, originariamente, a base da f se encontra na palavra LGICA. Ainda que sejam levantadas teorias que, na viso religiosa, so corretas, se no estiverem fundamentadas na lgica, no se pode dizer que a f seja verdadeira. Nesse sentido, estando de acordo com ela, Deus concede muitas graas, mas se no estiver, mesmo que reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto muito importante e o significado da repurificao tambm reside aqui. 220

Os tuberculosos, por exemplo, que se submetem a vrios tratamentos, a comear pelo tratamento mdico, no saram; porm, atravs do Johrei, restabelecem-se rapidamente e, com alegria, tornam-se membros. Mas, passado algum tempo, muitos deles recebem repurificao. Isso acontece porque, naturalmente, esto em desacordo com a lgica. Ou seja, sendo um doente que fora desenganado pelo mdico e curado pela graa de Deus, significa que recebera uma nova vida, por isso, por mais que agradea, no h como pag-la. H pessoas que acabam se esquecendo at mesmo da emoo sentida naquele momento, e uma vez curadas, pensam que tudo terminou. Sendo assim, no chegando a ser o que eram antes de se tornarem membros, voltam a ter um comportamento nada satisfatrio; se nada acontecesse, seria uma maravilha. Contudo, isso no ocorre. Uma vez que, durante muito tempo, elas ingeriram vrios remdios e, juntamente com a recuperao da sade, inicia-se o processo de eliminao dos remdios que estavam acumulados em grande quantidade. Isso repurificao. Entretanto, como sempre digo, o caso acima se refere apenas parte fsica; mas, na verdade, h uma importante questo espiritual. At hoje, no entanto, no falei nada sobre isso, mas como esse tipo de situao no pode mais continuar, vou escrever sobre o seu fundamento. Mas, por que no falei at agora? que havia o perigo de levantar mal-entendido entre os nomembros e novos membros; por isso, fiz o possvel para nada falar. medida que a purificao se intensifica, aumenta o nmero de pessoas que recebem repurificao; por isso, esclarecerei o assunto. Originariamente, todas as coisas existentes no mundo movem-se graas Lei da Concordncia e tudo est feito de modo a estar de acordo com a lgica. Isso bem evidente principalmente na f. As palavras de Sakyamuni: "Tudo que nasce est sujeito a desaparecer" e "Todo encontro est condenado separao" so afirmaes resumidas sobre isso. A Lei de Causa e Efeito tambm tem o mesmo sentido. 221

Quando um paciente que se encontrava em estado grave, sem esperanas e preparado para a morte, sarar completamente, natural que, acima de tudo e com todo o esforo, agradea e atribua a graa como ddiva de Deus. Isso natural. Mas, se ele deixa cair no esquecimento, significa que apenas recebeu a graa e deixou de retribuir, o que demonstra ser muito malagradecido. Expliquemos melhor essa teoria. Se consideramos dez o valor da vida e se a gratido for dez tambm, o sado ser zero Entretanto, se a gratido for acima de dez, haver crdito, e Deu conceder graas vrias vezes maiores. Por outro lado, se gratido for apenas cinco, a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser melhor sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os juros e, consequentemente, a dvida' Nesse ponto, no h nenhuma diferena com o Mundo Material uma vez que est baseada na Lei da Concordncia. E quando dvida se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do Tribunal Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se a pessoa perceber isso, pedir perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que ser salva. Porm, entre essas pessoas, existem aquelas que pensa de maneira completamente errada. Pensam que a cura atravs da f fora realmente temporria e que no se haviam recuperado de verdade e, assim, comeam a vacilar. Ento, pessoas ao seu redor, como que dizendo: "No te falei incentivam constantemente o tratamento mdico concordando, acabam indo; mas se chegarem a esse ponto, o fim. A maioria segue o caminho da degenerao e, no final parte para o outro mundo. um fato que presenciamos sempre. Ento, onde est a causa disso? No Mundo Espiritual, o esprito maligno fica espreita de uma brecha no sentimento humano e, havendo um mnimo de descuido ele apodera-se instantaneamente da pessoa e a manipula Portanto, preciso tomar o mximo de cuidado nesse ponto. No caso de oferecer sincera gratido, mesmo em espcie no importa a quantia. Deve ser feita de acordo com o lirr mximo de cada um. 222

Dessa maneira, se todas as coisas se enquadrarem na lgica, no haver motivo para ocorrer a repurificao; mesmo que acontea, ser leve e jamais colocar a vida em risco. Mudando de assunto, entre as inmeras religies existentes, h aquelas que dizem que, mesmo antes da pessoa receber a graa, se oferecer uma certa quantia em contribuio, ela ser salva, e recebem, antecipadamente, o donativo de gratido. Mas isso uma ao fraudulenta, portanto, no h como receber benefcios. Sem dvida, o pensamento do religioso que orienta est errado. Neste ponto, na nossa Igreja Messinica Mundial, faz-se o donativo de gratido depois de receber o benefcio e de acordo com a possibilidade de cada um. bastante lgico, mas se houver negligncia, o erro estar no homem; portanto, natural que receba advertncias. Mesmo assim, se no tomar conscincia disso, Deus tira-lhe a vida. No h perdo para quem estiver fora da lgica. H uma outra coisa importante. O objetivo de Deus de conceder a vida pessoa para que ela trabalhe na Obra Divina; portanto, entendendo e participando desse objetivo, a sua sade tornarse- cada vez melhor e ser agraciada com felicidade. Mas caso haja traio, significa que a prpria pessoa estar rejeitando a Salvao. Eiko N. 210(27/05/1953)

8.12. SOBRE A REPURIFICAO A) O encaminhamento de pessoas que tiveram suas vidas condenadas e foram salvas MEISHU-SAMA: Na verdade, a repurificao algo que no deveria ocorrer. Entretanto, mesmo afirmando que algo que no deveria acontecer, de certa forma, impossvel evitar. Entretanto, jamais acontece de perder a vida por causa da repurificao. A repurificao acontece geralmente com os tuberculosos e, se aqueles que estavam desenganados pelos mdicos e 223

determinados a morrer forem salvos, um fato extraordinrio. Por isso, mesmo sacrificando tudo, preciso agradecer a vida que foi restituda. preciso dedicar para manifestar gratido. Mas como a pessoa fica distrada, claro que Deus vira as costas. Assim, a repurificao ocorre porque as pessoas deixam acontecer. As pessoas, atualmente, devido superstio da Medicina, sentem-se muito gratas com a cura obtida graas atuao dos mdicos. Mas sentem pouca gratido pela cura obtida atravs da f. Isso porque, pensam que a doena no pode ser curada atravs da f. H algumas que interpretam da seguinte forma: "Houve a cura porque chegou o tempo certo" ou "Acho que os inmeros remdios que tomei at hoje que esto comeando a fazer efeito." Elas esquecem logo a cura obtida atravs dos mdicos, mas uma coisa assim, to fora de lgica, Deus jamais perdoa. Porm, at hoje, devido poca, era permitido, de certa forma, que as divindades descessem Terra e, ocultando sua sabedoria e virtude, se misturassem aos seres humanos com o propsito de salv-los. Contudo, daqui para frente, em absoluto, haver tal permisso. H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Quando Deus se torna rigoroso, o povo apazigua-se" - so palavras sbias. Escrevi sobre isso claramente. Mioshie-shu n-0 22 (15/05/1953) B) A vida de uma pessoa que fora salva pertence a Deus ENSINAMFNTO A lgica na F e a repurificao" (Eiko flQ 210) B.1) MEISHU-SAMA: Uma doena que no acarreta risco de vida diferente, mas quando houver a cura de uma doena que compromete a vida, significa que a pessoa ganhou uma nova existncia. Portanto, achar que sorte e ficar ocupando-se em ganhar dinheiro ou coisa semelhante, significa utilizar em beneficio prprio a vida que lhe foi especialmente concedida e, como sempre digo, j que a vida sua, acaba pensando que se trata de um patrimnio prprio; verifica-se a um grande equivoco. 224

Tempos atrs, uma pessoa de idade avanada, que trabalhava em uma mina, estava condenada

com uma doena cardaca, mas foi salva. Ento, ela disse que iria trabalhar firmemente para Deus. Mas sem que eu soubesse, voltou para a mina. Como no a via h algum tempo, pensei: "Como ser que est passando?" Por essa pessoa ser um grande capitalista e administrador, tinha ido mina, mas, no se sentindo bem, voltou correndo e, depois de receber nosso tratamento, melhorou. Ento, pensei que desta vez no iria mais trabalhar, mas retornou novamente. Como isso tornou a se repetir, eu disse para que o deixassem de lado porque ele no servia mais; pouco tempo depois, acabou morrendo. Essa pessoa no valorizava muito a sua vida; at dava pena ver. E raro encontrar algum assim mas, freqentemente, ouo falar sobre casos semelhantes. Vejo muito nas Experincias de F. A pessoa sara de uma doena grave e diz que Deus extraordinrio, mas quando fica ruim pela repurificao, procura o mdico. Faz inmeros tratamentos e quando fica pior que antes, resolve recorrer a Deus novamente. Ento, sara e, desta vez, finalmente, entende. Realmente, d muito trabalho, mas existem muitas pessoas assim. Doravante, devem alertar as pessoas que receberam grande graa e tiveram suas vidas salvas. Fazendo dessa maneira, a repurificao diminuir sensivelmente. Se ela acontecer, devem explicar o porqu e esclarecer pessoa que devido ao motivo acima citado. Em geral, qualquer que seja a doena, se sarar de uma vez, no h motivo para ela ressurgir em forma mais grave. Como est aparecendo pela segunda vez, deve ser mais leve. Entretanto, h muitos casos em que a repurificao mais pesada. Isto significa que quem est errado o homem. Mioshie-shu N.o 22 (15/05/1953) B.2) MEISHU-SAMA: Portanto, a repurificao existe, mas normalmente deve ser mais leve que a doena inicial. Quando se recebe Johrei pela primeira vez, a purificao mais severa, 225

mas o fato de sarar uma vez, significa que conseguiu transpor o pico maior. Se ocorrer a repurificao, natural que esta seja um pouco mais branda que a molstia inicial. Entretanto, o fato de no ser mais leve, se deve a erro humano. Mioshie-shu n0- 22 (1 7/05/1953)

8.13. SALVAO E LEI MEISHU-SAMA: Quando(2) se est de acordo com a lgica, Deus Amor mas, estando em desacordo com ela, Deus nada pode fazer. Ele quer atribuir graas, de forma ilimitada, mas o homem no tem qualificao para tal. Por exemplo, mesmo na questo monetria, Deus quer prover nossas carteiras, irrestritamente, mas no consegue porque nelas existem coisas sujas. Portanto, basta limp-las. Do mesmo modo, quando o homem quer que sua vida seja poupada, basta que, do lado humano, se criem condies para que seja salvo. Como isso no feito e como da parte de Deus tambm existem regulamentos que no podem ser infringidos, Ele no consegue salvar, mesmo que tenha vontade de faz-lo.

Mioshie-shu n0- 22 (26/05/1953) 8.14. LEI E REPURIFICAO A) MEISHU-SAMA: No Deus quem faz. O Universo est constitudo dessa maneira. Deus jamais livre; existe a Lei do Cu e da Terra qual, de qualquer maneira, Ele precisa obedecer, no podendo deixar de segui-la. Portanto, quando uma pessoa se torna membro e se empenha de corpo e alma, Deus quer conceder-lhe graas, mas, enquanto no eliminar as mculas, Ele no pode faz-lo; essa e a Lei do Cu e da Terra. Assim, existem pessoas que, mesmo dedicadas e fervorosas, no so agraciadas. Isso acontece porque ainda restam mculas e enquanto estas no forem eliminadas, elas no podero receber graas. 226

Suponhamos que temos um cesto e queremos colocar alguma coisa dentro dele, mas como h sujeira, preciso fazer uma limpeza, seno, no d para pr nada. Nas ocasies em que Deus est com pressa, Ele tira a sujeira de maneira um tanto brusca. H pessoas que passam por grandes perigos, mas devido a isso. Por exemplo, o filho mais velho de uma famlia era mau carter e gastava dinheiro como se fosse gua e constitua um problema, pois estava acabando com a fortuna do pai, o qual veio pedir-me conselhos, indagando o que estaria acontecendo. A pessoa disse: "Faa com que ele melhore com a graa de Deus, que no gaste dinheiro." Respondi-lhe, ento: "Isso no posso fazer. melhor que ele gaste." A, a me dele ficou assustada e perguntou-me o motivo. Disse-lhe: "A fortuna de sua famlia tem mculas. No uma fortuna conseguida corretamente. E dinheiro que os antepassados conseguiram atormentando outras pessoas. Por este motivo, em relao sua f, Deus deseja conceder-lhe graas. Mas como h mculas acumuladas, no possvel a concesso de bnos. Pela necessidade de elimin-las rapidamente, seu filho mais velho est desempenhando esse papel, por isso, quanto mais rpido terminar melhor; pois as mculas de sua famlia acabam." Mas foi intil; ela no entendeu. Gossuiji-roku n0 23 (01/08/1953) B) A Lei do Universo algo que nem mesmo Deus pode violar. Ela foi elaborada sem um mnimo de falha. O homem pode tentar fazer o que quiser; por mais que trace os objetivos, se estiver errado, receber infalivelmente uma punio. E uma questo de tempo, por exemplo: o mesmo acontece com o remdio. Com as drogas, a reao imediata; por isso, as pessoas tm medo, mas os remdios em geral levam mais tempo para surtirem efeito, portanto, acham que no h problema em consumi-lo. A lgica a mesma.

Se chegarmos a uma sociedade em que as ms aes fossem logo descobertas, pessoas que as cometessem deixariam de existir. Com a transformao do Mundo Espiritual em Era do Dia, a descoberta ser mais rpida e acaba-se achando tolice fazer 227

essas coisas. Praticam-se erros porque estes no so revelados. At que as pessoas descubram que foram roubadas ou que foram enganadas leva tempo, por isso, os culpados acabam tendo a iluso de que no sero descobertos. Se chegarmos ao ponto em que uma maldade feita hoje ser descoberta amanh, no haver mais pessoas que praticaro o mal. Por isso, na era do Mundo de Miroku, o Mundo Espiritual ser claro e as coisas ruins sero logo percebidas. Assim sendo, as pessoas acabaro perdendo o interesse em fazer coisas ms. Atualmente, como possvel esconder a maldade vontade, elas tm esse tipo de interesse. Mas questo de tempo. Com o remdio acontece o mesmo: se a purificao ocorresse imediatamente, no haveria mais ningum que o usasse. Gossuiji-roku No. 26 (01/11/1953) 228 DIFUSO ATRAVS DO JOHREI

9.1. QUANTO MENOS A PESSOA ENTENDE, MAIOR A NECESSIDADE DE SALVLA INTERLOCUTOR: Com o aumento da intensidade do elemento logo, o processo de cura se tornou muito evidente; mas, por outro lado, quando se iniciar a dissoluo de toxinas das pessoas que retiveram muitas delas, acredito que a maioria poder morrer. Nesse caso, quando a pessoa tem compreenso do Caminho, no h problema; mas quando ainda no tem, acho que melhor deix-la de lado. O que o senhor acha? MEESHU-SAMA: Esse modo de pensar no deve acontecer. Em primeiro lugar; no preciso salvar as pessoas que j possuem compreenso. Quanto menos a pessoa entender, maior a necessidade de salv-la. Isso a salvao, no acha? Por isso, preciso ministrar mais Johrei nas pessoas que menos entendem. Gokowa-roku n-0 19 (13/04/1950) 9.2.DEUS QUEM NOS ENVIA PESSOAS PARA RECEBER JOHREI INTERLOCUTOR: Ao se estabelecer uma Igreja, o que o senhor acha de fazer propaganda?

MEISHU-SAMA:

No preciso anunciar. No preciso fazer essas coisas.

Explicando o motivo sobre quem traz os membros: as pessoas que vo se tornar membros vm nos procurar; no ? Elas so trazidas por Deus ou pelos antepassados da famlia. Portanto, as pessoas que devem vir; viro, mesmo no vendo o anncio. De modo geral, fazer essas coisas constitui uma blasfmia contra Deus, pois o mesmo procedimento usado quando se abre uma casa de massagens ou um consultrio dentrio. Um exemplo de uma conduta radical a de um membro da religio Konk que no colocava anncio nem fazia propaganda da sua Igreja. Ele no fazia absolutamente nada. Quando lhe diziam que deveria tomar alguma providncia, ele respondia que no precisava, pois Deus traria as pessoas. Durante 231

dois anos no veio ningum. Finalmente, veio uma pessoa; aos poucos, foram vindo mais pessoas e, depois, a Igreja prosperou bastante. isso radical, mas do ponto de vista de acreditar em Deus, acho interessante. Por isso, no tenho a mnima vontade de colocar anncios em jornal ou fazer publicidade. Todavia, por motivos diversos, tive que escrever o artigo "Nova violncia" Uma vez que muitas pessoas esto sendo torturadas e sofrendo sem motivo algum, e ainda h as que esto para s-lo. Por isso, eu escrevi e publiquei o artigo. Inicialmente, publiquei "Assuntos sobre a f" (Shinkozatsuwa) , mas foi para testar a repercusso atravs do anncio no jornal. Mais tarde, colocarei um anncio do livro sobre tuberculose no jornal; farei isto porque desejo salvar os tuberculosos, pois essa doena est se tornando muito problemtica. Publicarei sob o titulo "Cura revolucionria da tuberculose" ou "Cura da tuberculose atravs da f." Um membro, ao sarar de uma doena, faz a propaganda e, aos poucos, traz outras pessoas. E estas, por sua vez, trazem outras. Essa maneira segura e slida. Pelos olhos humanos, no se v, mas Deus v. Salvando esta pessoa, agora ser a vez desta outra; agora aquela, assim, no Mundo Espiritual, a ordem j est determinada. Mesmo que tome conhecimento de nossa Igreja, a pessoa no consegue ingressar nela porque no chegou a sua vez. INTERLOCUTOR: Quando pensamos que, entrando uma pessoa importante, a difuso ir se expandir, isso no acontece assim, no mesmo? MEISHU-SAMA Realmente isso no acontece. Como dizem na Igreja Tenri-kyo, os intelectuais e os ricos devem ser deixados para depois: e verdade. Em breve, teremos muitos membros desse tipo, mas tem o tempo certo. A purificao se intensificar no Mundo Espiritual. Os intelectuais persistem baseados apenas na teoria. Mas, com a intensificao da purificao, eles no

232 DIFUSO ATRAVS DO 10H REI conseguiro se manter somente na teoria se realmente a coisa piorar. Gossuiji-roku N.3 (05/10/1951)

9.3.BASTA MINISTRAR JOHREI NAS PESSOAS ENVIADAS POR DEUS MEISHU-SAMA: O Mundo de Miroku(3) ser realizado pela transformao do Inferno em Paraso, por isso, ser a grande revoluo jamais vista desde o incio da humanidade. No h nenhuma revoluo to grande como essa e, ao mesmo tempo, to fcil de ser realizada. Fala-se em revoluo sem derramamento de sangue, e o significado disso no gerar conflitos. Mas no bem nesse sentido; sendo sem derramamento de sangue, ela poder ser feita com maior facilidade ainda. Digamos que seja uma revoluo paradisaca. E ela vem ocorrendo tendo como ponto de partida o dia 15 de junho. O Mundo Espiritual vem, desse modo, modificando-se atravs da Lei do Esprito Precede a Matria. Portanto, tudo est se refletindo dessa maneira no Mundo Material, no mundo atual. Logo, pode-se at ficar despreocupado quanto a esse ponto. Devemos apenas realizar a tarefa recebida de Deus, desenvolver o trabalho determinado por Ele. Nesse caso, melhor que a inteligncia e o pensamento do homem no sejam manifestados. Se a pessoa vem nos procurar, significa que devemos salv-la, portanto, basta que faamos isso. E aquelas que nos rejeitam, devemos pensar que so pessoas que Deus no salvar melhor no irmos atrs delas. Assim procedendo, as coisas correro de forma mais cmoda. Entretanto, com base no pensamento humano, muitas vezes pensamos da seguinte forma: "Salvando esta pessoa, haver um grande progresso. O nmero de membros aumentar." Isso 233

que no deve ocorrer. O ser humano no est capacitado a compreender essas coisas.

Por isso, uma pessoa que achamos intil, muitas vezes, poder tornar-se til. No entanto, quando pensamos: "Esta pessoa sim, ser til" no d certo. Aqui se verifica a diferena entre o pensamento de Deus e o do homem. Mioshie-shu No. 23 (07/06/1953) 9.4. S VEZES DEUS FAZ USO DA PALAVRA DE PESSOAS HUMILDES PARA COMUNICAR A SUA VONTADE MEISHU-SAMA: Quando, por exemplo, a minha empregada diz: " melhor fazer assim", ou coisa semelhante, eu fao do jeito que ela fala. Jamais fao distino entre as pessoas. Muitas vezes, Deus usa a palavra de pessoas simples para nos dar avisos. E tambm acontece de Satans nos confundir; encostando em pessoas importantes. Por isso, uma coisa difcil de explicar. Enquanto houver censura contra a mentira proferida por outras pessoas, no bom. Deve sim, ouvir admirado: "Ah, verdade!" Mas, por dentro, preciso estar ciente da verdade. O homem precisa ser astuto at esse ponto. O dono de uma casa de mveis usados, tratando-me com menosprezo, dizia-me: "Esse assim; este falso." Ento, respondia: "Realmente, verdade!" Mas pensava comigo mesmo: "O que esse homem est falando? Ele um tolo, acha que eu no entendo disso?" Aparentemente admirado, ficava ouvindo-o e com isso aprendia: ", ele diz coisas boas e, de fato, isso mesmo." Um certo chins disse o seguinte: "No faa distino para conversar com as pessoas." H coisas ditas por um simples trabalhador ou campons que nos ensinam muito. Por isso, no devemos diferenciar as pessoas, mas sim, levar em considerao qualquer conversa que ouvirmos. 234

Tambm h ocasies em que somos ensinados pelas crianas. Acredito que j tiveram essa experincia, mas elas dizem coisas esplndidas. semelhante Teoria da Intuio de Bergson: as crianas possuem a intuio verdadeira, por isso, dizem coisas maravilhosas. Na briga entre me e filho, h muitos casos em que a verdade est do lado do filho. Portanto, se fizerem tudo adequadamente, nunca surgiro problemas. No caso de doena, quando algum da famlia d o contra, melhor concordar; dizendo: "O senhor est certo. Realmente, como o senhor est falando." Ento, a pessoa que se opunha, acaba pensando: "Parece que aquele ministro entende das coisas." E devemos dizer, por exemplo: "De minha parte, nunca digo para no ir ao mdico ou no tomar remdios. Isso fica a seu critrio, mas o fundamento assim. E Deus ensinou-me que o remdio

 veneno. Agora, se voc vai utiliz-lo ou no, fica por sua conta." Assim, se a pessoa ficar admirada com isso, no se submeter aos cuidados mdicos e no tomar remdios, est muito bom. Porm, se no ficar impressionada, for ao mdico e tomar medicamentos, sofrer as conseqncias naturais pela sua prpria ao. Neste caso, o fato de esforar-se seriamente, tentando persuadi-la de qualquer forma, um procedimento ainda muito imaturo. Em suma, basta que o ser humano tenha "makoto" no fundo do corao. No resto, pode ser o mais astuto possvel. Se tiver "makoto" e o sentimento de querer salvar o prximo, o restante pode ser de acordo com as circunstncias. Isso ser flexvel. Assim, vemos freqentemente certa diretriz ser planejada, mas, ao se fazer isso, ocorre o fracasso. Por isso, deve-se ter versatilidade. uma coisa difcil, mas preciso que o ser humano sela polido. como sempre digo: na maioria dos casos, melhor perder. Nas discusses e coisas dessa natureza, deve-se perder. Isso uma das formas de aprimoramento. penoso ouvir 235

atentamente a mentira do outro, mas isso tambm um aprimoramento para ser calmo e tolerante. Esse o aprimoramento verdadeiramente eficaz. E tambm, o fato de ser mal entendido temporariamente ou perder momentaneamente, jamais o ser por muito tempo. Algum dia, sem dvida, aps compreender e arrepender-se, o antagonista se desculpar: ou ainda, se chegar mesmo a entender; passar a tratar-nos com muito respeito: "Aquela uma grande pessoa; outro dia, eu disse bobagens, mas ela me ouviu seriamente. No h dvida de que se trata de uma pessoa de esprito elevado." E, a partir de ento, a pessoa passar a confiar em ns. Gossuiji-roku n0 21(01/06/1953) Suplemento 1 EVITAR, AO MXIMO, OS DOENTES DOS QUAIS NO SENTIMOS VONTADE DE CUIDAR MEISHU-SAMA: Uma das bases fundamentais para se construir o Paraso a prpria pessoa. preciso que ela mesma se torne um Paraso. Porm, impossvel fazer com que, repentinamente, o seu lar e o ambiente ao seu redor se tornem um Paraso. Por isso, ela deve transformar o seu prprio sentimento em Paraso, que sua origem. Fazendo assim, o lar, o pas e o mundo tornarse-o Paraso. Por isso, preciso, em primeiro lugar, transformar o sentimento. Portanto, o fato de sofrer devido a vrios motivos significa que ainda no Paraso. O meio mais fcil de entender quando vamos ministrar Johrei na casa de um doente. H casas que so alegres; h outras que nos tiram a vontade de ir e s o conseguimos ir se fizermos certo esforo. Sendo assim, quando no sentimos vontade de ir; temos o inferno e, portanto, se puder; melhor

evitar. Sentir que est se divertindo bom e esse tipo de doente restabelece-se rapidamente e ter progresso. Entretanto, no h possibilidade de procedermos desta forma em todos os casos; se o fizssemos, seramos semelhantes a uma criana mimada. 236

As coisas no acontecem sempre dessa maneira, mas devemos dar prioridade a essa norma, pois esse tambm o desejo de Deus. Aqui se verifica a f paradisaca e a f infernal. bom deixar essas coisas por conta de Deus. O que no pode querer agir at o fim com a fora humana. Entretanto, at agora foram estabelecidas vrias coisas como: costumes, pensamentos dessa natureza, etc., portanto mais fcil surgir sentimento desse tipo. E a prpria pessoa coloca um objetivo e se empenha para alcan-lo - o ser humano no consegue fazer as coisas sem traar um objetivo, por isso no faz mal - mas como avana indefinidamente, acaba forando a situao. E como fora o resultado, surge o efeito contrrio. Por outro lado, conscientizando-se bem desse ponto, as coisas correro bem e com facilidade. Antes, eu tambm no agia assim, mas depois que entendi isso, estou procedendo dessa maneira. Experimento fazer um pouco; se as coisas no vo conforme desejo, entrego nas mos de Deus e procuro esquecer. Assim, quando j me esqueci, de repente, as coisas comeam a correr bem. Isso acontece freqentemente. Mioshie-shu n-0 7(25/02/1952) Suplemento 2 QUANDO H UMA PESSOA FORTEMENTE CONTRA A F DENTRO DA FAMLIA, DEVE-SE DAR ASSISTNCIA, COM MUITA CAUTELA MEISHU-SAMA: Fala-se muito em Satans. O alvo principal de Satans so os membros da Igreja. Assim sendo, de vez em quando, acontecem, no grandes, mas pequenos problemas dentro da Igreja. Entretanto, o ataque de Satans aos membros diferente daquele feito s pessoas da sociedade em geral. Estas realmente praticam maldades, mas no caso dos membros diferente. Quando eles so tomados por Satans, uma ao que 237

pensavam ser boa tem um mau resultado. preciso tomar cuidado com isso. Muitas vezes, os membros se esforam de corpo e alma, pensando que para o bem da Igreja. Mas, na verdade, obtm resultado contrrio. Outro dia, aconteceu um problema na regio de Kyushu com uma famlia: a filha morreu em decorrncia de uma determinada doena sem ser submetida a tratamento mdico.

A pessoa que provocou esse problema foi o filho mais velho. A doente era uma jovem com 20 e tantos anos. Parece que seu irmo denunciou o caso o um jornal da regio. Analisando tais problemas acontecidos at hoje, verifica-se que geralmente so os jovens que os tm ocasionado. No que eles os provocam, mas os levam a srio. Por exemplo: quando o pai da famlia ou um dos irmos falece, a pessoa j era contra desde quando se ministrava Johrei no dia-a-dia, dizendo que no era apropriado curar doenas com uma religio fraudulenta. Uma pessoa que recebeu educao na escola de hoje no tem outro jeito de pensar, seno desse modo. Ela formou esse pensamento atravs da educao materialista, por isso, se vez ou outra, algum da famlia tenta curar a doena atravs da f, no que ela contra, mas fica exaltada. Por ser assim, a doena tambm fica difcil de sarar; porque esse pensamento atrapalha. Portanto, como sempre digo, se na famlia houver uma pessoa que extremamente contra a assistncia religiosa, melhor no se envolver: deve parar. Esse esprito atrapalha. Por isso, o resultado ruim. A pessoa pensa: "Viu? No lhe disse? Aconteceu o que eu havia dito. Agora, vou fazer disso um problema." No que se trate de um problema que v nos comprometer juridicamente, mas parece que sai bastante nos jornais do interior. Portanto, se existir uma s pessoa da famlia que seja contra, melhor desistir do caso. Mas, como o doente quer que continue, no to simples deix-lo repentinamente. preciso faz-lo entender com habilidade. 238 O melhor ter como principio evitar esses casos o mximo possvel. Todos os problemas acontecem por esse motivo. E tambm, vez ou outra, quando se trata da esposa, da filha ou do filho, a prpria pessoa vem nos procurar. Portanto, forosamente, temos de ministrar-lhe Johrei; mas, se o pai contra, e o doente vem a falecer; geralmente, ele acaba criando caso. Torna-se, pois, complicado: logo, se numa casa houver quem seja contra, deve-se tomar cuidado. melhor ter como norma de conduta, evitar ir. No nada agradvel causar problemas. Por mais que se esforce de corpo e alma, o resultado ser o oposto. melhor observar de forma Daijo, principalmente no que se refere a esse tipo de doente. O enfermo vem em busca de salvao, por isso, desejamos ajud-lo de alguma forma, mas como algum da famlia no aprova, sentimos, de certa forma, uma sensao desagradvel. Mesmo assim, no conseguimos deix-lo e, repentinamente, a pessoa acaba morrendo. Antigamente, isso aconteceu comigo tambm. Devemos evitar esse tipo de doente. Mesmo que parea um tanto cruel, devemos deix-lo. De modo global, isso bom para a Igreja. E, em termos de resultado, mais rpido e mais vantajoso. Portanto, de qualquer forma, o Daijo acompanhado de pequenos males. Embora se trate de Grande Amor; no se pode evitar um pouco de mal. Mesmo pensando em salvar muitas pessoas e agindo com amor altrusta - e embora muitos achem que temos pouca ou nenhuma compaixo - no existe outra forma seno observar a situao geral e agir de modo vantajoso.

Se no fizermos assim, acabaremos at no podendo cumprir a Vontade Divina. Deus no afirmou que salvar toda a humanidade: disse que haver pessoas que sero salvas e outras que perecero. Isso o Juzo Final. No a salvao final. Juzo significa julgamento e os pecadores sero punidos. Portanto, esse um ponto muito difcil. De qualquer forma, preciso analisar baseado no ponto de vista Daijo. Quando se pensa de forma Shojo, sentimos pena da pessoa que vem, desesperada, em busca da salvao desesperadamente, e acabamos cedendo. Como 239 disse h pouco, devemos estar conscientes de que quando houver pessoas contra, preciso tomar cuidado. Mioshie-shu n0- 6(03/01/1952) 9.5. COMO A PURIFICAO TORNOU-SE INTENSA, DEVE-SE DAR ASSISTNCIA AOS DOENTES COM CUIDADO A) MEISHU-SAMA: preciso estar ciente de que, medida que a purificao se intensifica, tanto a cura como a morte sero rpidas. Assim ser. Acontecer o seguinte: o doente que pensvamos que no teria mais cura, se restabelecer com certa facilidade, e aquele que achvamos que no correria perigo de vida, acabar morrendo de uma hora para outra. E Satans, de sua parte, far um grande esforo para resistir; por isso, mesmo em relao a coisas insignificantes, ele ficar espreita para causar problema. Assim, se a pessoa sarar; ele se retira calado, mas se acontecer algo que comprometa a vida, dir: "Viu? No disse?" e, levando em considerao a questo, causar problema; por isso, gostaria que tomassem um cuidado especial nesse ponto. Gossuiji-roku n-0 21(01/06/1953) B) Sobre a publicao no jornal de trs acontecimentos envolvendo o Johrei MEISHU-SAMA: Daqui para frente, a purificao ficar cada vez mais forte, por isso, a debilidade fsica tambm ser muito rpida. A morte repentina de pessoas que se pensava que no teriam problemas, ir aumentar gradativamente. Por outro lado, o restabelecimento tambm ser rpido. preciso, portanto, que haja muita precauo. Causar trs problemas algo grave demais. Isso uma das piores coisas e constitui um grande obstculo Obra Divina. Ou seja: todos sero vencidos por Satans. O fato de ser vencido significa perder o vigor. Se tivermos clara conscincia disso, no haver brecha para Satans penetrar.
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DIFUSO ATRAVS DO 10H REI Como realmente temos brecha, o adversrio nos ataca; logo, se no considerarmos que estamos em meio a espadas, no saberemos quando seremos atingidos. Entretanto, essa conscincia servir de remdio, pois preciso recobrar o nimo. E, seja como for; a Obra Divina verstil. Por isso, daqui para frente, vou adotar o princpio de fazer o possvel para que as pessoas se submetam ao tratamento mdico pois no h outro jeito

alm deste. Entre submeter-se a tratamento mdico ou causar problema, a segunda opo bem pior. Deixar que a pessoa se submeta ao tratamento mdico melhor. No causar problema primordial. (...) Se achar um pouco estranho, deve ir primeiro ao mdico. Uma ou duas injees no nada grave; no tem problema. Mesmo que se diga que a injeo no boa, seu efeito temporrio; portanto, no preciso preocupar-se. Se a prpria pessoa deseja fazer o tratamento mdico novamente, no tem jeito: melhor abandon-la. Como sempre digo, no se deve ter pressa e nem se deve forar a situao. E errado ter o pensamento de que, curando logo, este doente servir de propaganda e haver rpida expanso. Se a cura fosse feita pela prpria pessoa, poderia ser dessa maneira, mas como e Deus quem a realiza, esse pensamento no leva a nenhum xito. Gossuiji-roku NO. 21(01/06/1953) 9.6. SABER DISCERNIR SE UMA PESSOA QUE SER SALVA OU NO

MEISHU-SAMA: Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivo salvar o maior nmero possvel de pessoas, o que e algo natural. Entretanto, est errado pensar: "Deus tem amor infinito portanto, ir salvar at mesmo as pessoas mais infelizes." Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero salvos. Por isso, lidar com aqueles que tm o destino de no serem salvos, s d trabalho e torna-se perda de tempo. Quem ser e quem no ser salvo - esse tipo de discernimento ser muito necessrio. 241

E quanto pessoa que tem possibilidade de ser salva, no h tanto trabalho assim. Como possui afinidade para isso, d para se perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa. sobre isso que escrevi. Mioshie-shu No. 23 (05/06/1953) ENSINAMENTO O que o juzo Final" (Eiko fl2 213) Suplemento 1 CRITRIO DE JULGAMENTO (1) INTERLOCUTOR: Uma estudante de 17anos, jogadora de voleibol, teve, repentinamente, uma contrao no corpo e o diagnstico dado pela Faculdade de Medicina de Nagia foi Doena de So Vito, apresentando caroos desde o ombro direito at a medula. Ela tem a Imagem da Luz Divina entronizada. Ela e a me so membros, mas o pai ainda no. Devido s

circunstncias, esto falando em intern4a, e a me dela esta' pedindo assistncia de Jorei no hospital. MEISHU-SAMA: De maneira alguma. esquisito voc me perguntar esse tipo de coisa. estranho que at hoje no esteja sabendo disso. O fato de ir ao hospital est errado, uma vez que a moa foi entregue responsabilidade do mdico. Portanto, o certo no ir. Porm, se voc for ao hospital por algum motivo, e l o doente disser: "No quero mais, quero recorrer a Deus", e se no houver nenhum familiar que seja contra, pode ministrar Johrei; mas se houver uma pessoa que se opuser; no bom. Se o chefe da famlia despertar e disser: "Fiz uma tremenda bobagem e vim pedir-lhe assistncia", ento, pode ir. Caso contrrio, no deve ir de maneira alguma. Na sociedade tambm assim. Mas principalmente no que diz respeito s coisas de Deus preciso que elas estejam baseadas na lgica. Nunca se pode fazer aquilo que no esteja dentro 242 dela. Por isso, j escrevi e falei sobre esse ponto: como um princpio lgico, devemos ser racionais. O caso agora abordado no est de acordo com a lgica por isso, no pode ser feito. Se o fato, ao ser observado sob qualquer ngulo, estiver de acordo com a lgica, no haver problemas. Neste caso, o chefe da famlia, que a pessoa principal, est pedindo ajuda ao mdico, portanto, est completamente fora da lgica ir dar assistncia religiosa. Gossuiji-roku No. 22 (01/07/1953) Suplemento 2 CRITRIO DE JULGAMENTO (2) INTERLOCUTOR: Uma pessoa est com cncer na crdia e no esfago. Pela garganta, passa apenas cerca de 36m1 de leite, e pela abertura feita na parte lateral do estmago, tm-se enviado lquidos a este rgo. Ao ministrar4he Johrei, ela diz que sente calor na crdia e nada passa. Como se deve proceder num caso como este? MEISHU-SAMA: melhor desistir. Agindo errado dessa maneira, no h motivo para que seja salva. Se voc ficar preso a um caso como este, ter muito trabalho, sem nenhum resultado, e ser como procurar agulha no palheiro. Portanto, voc no deve pegar esse tipo de caso. (...) Como escrevi outro dia, j esto definidas as pessoas que sero eliminadas e as que sero salvas. Sendo assim, por mais que se faa tratamento nas pessoas que no sero salvas, no adianta. Portanto, aquele caso em que o esfago encontra-se em mau estado e que se tentou fazer algo pela crdia, significa que a pessoa j est do lado de quem no ser salvo. Se tivesse salvao, j teria entrado para a F antes mesmo de ficar nessas condies. Portanto,

querer salvar pessoas assim intil. Isso no nada difcil: s saber discernir. Logo se percebe se essa pessoa ser salva ou se no ter mais jeito. Portanto, de certa forma, quem se restabelece com facilidade porque chegou 243

a hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado de quem no ser salvo. Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez. No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro. Se tivermos a Inteligncia da Percepo Verdadeira elevada, conseguiremos distinguir esses casos. Por conseguinte, polindo essa inteligncia, obteremos poder de discernimento. E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F. Gossuiji-roku n0- 22 (01/07/1953)

9.7. SEM A PERMISSO DE DEUS NO PODEMOS INGRESSAR NA F MEISHU-SAMA: H pessoas que no ingressam na F, mesmo tendo recebido graas. Tm vontade de ingressar; mas aparece empecilho, o que significa falta de permisso de Deus. E muitas vezes acontece tambm o seguinte: uma pessoa fervorosa, de repente, pra de vir e se ocupa de vrias outras coisas, e ento, pensamos que ela muito tola; mas no se trata disso. E Deus que a faz agir assim, dizendo: "Deixei que voc ingressasse na f, mas como h impurezas, preciso que sofra mais." Em suma, significa que a pessoa no tem qualificao e Deus pe para fora. Esse ponto deve ser interpretado de forma diferente. Portanto, o fato de ingressar na F acontece no porque a pessoa quer; mas devido permisso de Deus. Compreende-se isso quando se pensa centralizado em Deus. E tambm, muitas vezes, dizem: "Aquela pessoa atrapalha. cruel. Por que ser que Deus deixa viva uma pessoa como 244

aquela? Por que ser que est permitindo?" Isso acontece porque Deus tem alguma razo para isso. No momento pode ser assim mas, posteriormente, Ele a utilizar para algo. Portanto, no se pode compreender esse ponto pelo raciocnio humano. No existe algum to insondvel como Deus. Muitas vezes, acontecem fatos totalmente opostos. (...) E o fato de afirmar: "Aquela pessoa est errada; ela m", como sempre digo, uma violao dos domnios de Deus. No se pode entender isso na posio humana. Por isso, melhor fazer

aquilo que achamos correto; no da nossa conta falar dos outros. Gossuiji-roku n-0 16 (01/12/1952) 9.8. DEUS QUEM DETERMINA SE A PESSOA SER OU NO UTILIZADA NO SERVIR MEISHU-SAMA: Como sempre digo(2), no se deve ter pressa e nem se deve forar a situao. errado ter o pensamento de que, curando logo, este doente servir de propaganda e haver rpida expanso. Se a cura fosse feita pela prpria pessoa, poderia ser dessa maneira, mas como Deus quem realiza, esse pensamento no leva a nenhum xito. comum o pensamento: "Se curar esta pessoa, como ela tem muitos conhecimentos na sociedade, haver rpida expanso." Entretanto, em primeiro lugar; jamais ocorre expanso por meio dessas pessoas. Ao contrrio, ocorre uma divulgao melhor do que se imaginava, por meio de pessoas que achamos que no sero teis, mesmo depois de restabelecidas. Dessa forma, nesse ponto que o pensamento do homem deve deixar de se manifestar. O propsito de Deus completamente diferente do pensamento do homem. Por isso, geralmente, as coisas acontecem de forma contrria do ponto de vista humano. Portanto, quando um doente vem ao nosso encontro, devemos pensar que o desejo de Deus que o salvemos. s vezes, achamos: "Ser que adianta curar uma pessoa intil como essa?", mas, geralmente, no futuro, ela faz um trabalho melhor do que imaginvamos. "Esta uma pessoa influente da regio, 245

portanto, vou cur-la de qualquer forma" - quando se pensa assim, na maioria das vezes, o resultado pior do que se esperava. Isso acontece freqentemente. Observando espiritualmente, a pessoa honrada para o homem, do ponto de vista de Deus, intil. E a pessoa que achamos intil, geralmente possui esprito bom. De modo geral, maior o nmero de pessoas assim. Portanto, se a pessoa vem ao nosso encontro, significa que o desejo de Deus de que a curemos; aquele que fica vacilante sinal de que devemos deixar. Logo, se a doena sarar com facilidade, e se a pessoa fizer obedientemente de acordo com aquilo que lhe foi dito, porque, com a chegada do tempo certo, foi atrada para a F. E quando as pessoas que cercam o doente dizem persistentemente para se submeter ao tratamento mdico, melhor que faa assim. Nesse caso, Deus utiliza as pessoas no-membros para fazer o doente submeter-se ao tratamento; Ele utiliza no somente os membros, mas os nomembros tambm. Como no caso acima, quando todos dizem para a pessoa tratar-se com o mdico, o certo interpretar que foi Deus quem fez dessa forma. "Ele diz para ir ao mdico, porque no conhece Deus":

pensar assim e empenhar-se um absurdo. E como a pessoa continua persistindo devido sua ignorncia, Deus age dessa maneira para mostrar-lhe. Mas essa a diferena de pensamento entre Deus e o do homem, entre Daijo e Shojo. Assim, o ponto mximo da f est no homem que, quando se lhe diz para volver direita, ele vira para a direita, e para volver esquerda, vira para a esquerda. A pessoa que consegue fazer assim est no auge da sua f. No entanto, quem fica persistindo com o pensamento: "Aquela pessoa fala cada coisa!", significa que ainda no conseguiu obter realmente o verdadeiro sabor da f. Quando, por exemplo, a minha empregada diz: " melhor fazer assim", ou coisa semelhante, eu fao do jeito que ela fala. 246 DIFUSO ATRAVS DO JOHREI

Jamais fao distino entre as pessoas. Muitas vezes, Deus usa a palavra de pessoas simples para nos dar avisos. E tambm acontece de Satans nos confundir; encostando em pessoas importantes. Por isso, uma coisa difcil de explicar. Gossuiji-roku no 21(01/06/1953) 9.9. DEIXAR QUE SATANS DERROTE A F TAMBM DEPENDE DA AFINIDADE ESPIRITUAL INTERLOCUTOR: Minha esposa recebeu o Ohikari em outubro do ano passado, mas depois desgostou-se da f, tirou-o e no o colocou mais no peito. Ao lhe perguntar porque recebeu o Ohikari, ela respondeu que, na poca, a religio foi uma fuga. Ser que posso deix-la continuar assim? E o que devo fazer para encaminh4a F novamente? MEISHU-SAMA: Voc no deve se precipitar. Ela est com encosto de um esprito maligno, e ele que est contra. De qualquer forma, ela tem essa afinidade, portanto, no deve coagi-la. O Ohikari deve ser colocado quando a pessoa realmente o deseja. Se sente vontade, porque enfraqueceu a fora do esprito maligno. melhor deixar esse caso como est, sem dizer isso ou aquilo. "Se quer praticar a f ou no, fica a seu critrio, faa o que bem entender." Procedendo dessa forma, haver melhoras gradativas dentro em breve. Gokowa-roku n' 11(21/08/1949)

Suplemento QUANDO A FAMLIA NO COMPREENDE BEM A FE

MEISHU-SAMA: A pessoa pratica a f de corpo e alma, mas o pai contra. Ou, muitas vezes, o filho no tem compreenso. Isto acontece porque o seu prprio nvel espiritual ainda baixo. Se ele for elevado, as demais pessoas se elevaro. Isto porque, 247

tanto o pai como o filho esto ligados por elos espirituais; portanto, no caso de pai e filho, o filho representa o galho; se o pai se elevar; o filho tambm o seguir. Assim, quando falarem sobre a Igreja, todos se entendero bem. Entretanto, se a sua prpria posio for baixa, mesmo que gaste muita saliva ou fique preocupado, no surtir nenhum efeito. Portanto, necessrio que o prprio nvel espiritual se eleve. Para isso, deve Servir a Deus, salvando o maior nmero de pessoas possvel. Assim, diminuem-se as mculas e uma vez que o esprito se torna leve, ele se eleva. Quando o esprito se eleva, mesmo as pessoas que representam os galhos, ou as outras que tm afinidade com elas, se elevaro naturalmente. Desta forma, tudo melhorar conforme o nosso desejo, pois a causa est em ns mesmos. Se, mesmo procedendo dessa maneira, houver persistncia do sofrimento e do infortnio, porque ainda existem mculas no esprito. Para que Deus possa tornar a pessoa mais leve, ela deve salvar o prximo; no o fazendo, a prpria pessoa sofre. As mculas so eliminadas atravs de um desses meios. Entendendo apenas esse ponto, no h nada que seja difcil neste mundo. Conseqentemente, tudo purificao. E a purificao uma espcie de limpeza; por isso, est determinado que se houver sujeira, preciso limpar de qualquer maneira. A praga do arrozal tambm uma purificao. Devido colocao do sulfato de amnia, esterco e adubo, surge a necessidade de purificar esses elementos, e os pequenos insetos que tm a misso de comer o veneno. Mesmo em se tratando do bicho do estame do p de arroz, ele come aquela parte porque o veneno do adubo se acumula naquele local e precisa ser limpo. Por isso, como esse veneno est profundamente impregnado nas folhas e talos, se estes no forem comidos tambm, o veneno no ser eliminado. Eis ai o inseto nocivo. Logo, algo realmente compreensvel. Pelo mesmo motivo, o vrus da tuberculose e de vrias outras 248

doenas existe porque preciso eliminar as toxinas que ai se localizam. O vrus encarregado da limpeza desse local. Eu j escrevi anteriormente que esses "limpadores" nascem naturalmente e so eles quem comem a sujeira. Enfim, tudo purificao; portanto, se no acumularmos este tipo de impurezas, se no as ingerirmos, no haver necessidade de purificar, e assim, no surgiro vrus nem nada semelhante. Para isso que a purificao existe em tudo. Em sentido Daijo, existem processos de purificao muito mais interessantes, como, por exemplo, o incndio, que o mais conhecido. Mas h muitas pessoas que sofrem prejuzos sendo roubadas, enganadas por vigaristas. H ainda o recente problema da firma Hozen Keizai Kai e de outras financeiras que, sem dvida, so tambm processos purificadores para os investidores. Do dinheiro que a pessoa possui, grande parte dela impura. A pessoa no pode ficar com esse

dinheiro de maneira alguma, logo, ele acaba "fugindo." Como a pessoa possui esse tipo de dinheiro, algum, de alguma forma, acaba tirando; isso acontece como uma das formas de purificao. Portanto, as coisas que mencionamos acima esto atuando como veculos purificadores. Assim, significa que elas tambm se tornam necessrias; mas, independentemente de serem necessrias ou no, Deus construiu este mundo de tal forma que todas as coisas sujas fossem limpas. Por conseguinte, conseguir entender isso, realmente, o ponto de vista Daijo. Porm, no falo muito sobre esse assunto porque, seno, acabaro pensando que o ladro tambm necessrio. Podem interpretar erroneamente, logo, essas coisas devem ser compreendidas apenas dentro do nosso corao. Mioshie-shu n0- 30 (26/01/1954)

9.1O. DEUS QUEM PERMITE O INGRESSO E O AFASTAMENTO NA F MEISHU-SAMA: Os fiis(2) tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro as pessoas que agem erradamente 249

e tambm as que cometem verdadeiros absurdos. Entretanto, Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidade - falarei tambm a respeito da afinidade - e, depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum - melhor que no exista esse tipo de pessoa. Mas se existir; melhor no ficar porque no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja. Gossuiji-roku n' 8 (01/04/1952)

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10.1. SOBRE O ENCAMINHAMENTO DE PESSOAS NA FE A) Quando as pessoas contrrias f passam a compreend-la, tornam-se teis MEISHU-SAMA: Eu tambm, desde que nasci, no era como sou agora. Era ateu convicto. Como simpatizante do comunismo, pensava em ajudar esse movimento quando conseguisse ganhar muito dinheiro. Por isso, ficava irritado com as pessoas que tinham f em Deus - pensava que elas eram tolas. Entretanto, eu no fazia maldade; queria praticar boas aes, mas achava

que Deus no existia. Assim, as pessoas que so contra, quando compreendem a f, tornam-se teis. Aquelas que se opem fortemente, ao se converterem, compreendem com maior firmeza. Aquelas que dizem que tanto faz, so as que nos do maior trabalho. Quem se diz contra a religio, procede assim, porque possui uma slida convico neste sentido. Ela tem a firme vontade de ir contra a pessoa que acha que est errada. Basta que isso sofra uma reviravolta. Aquelas que no so contra nem a favor, que no tm uma posio, so as que do maior trabalho. Justamente essas pessoas, quando falamos para ingressarem na F, respondem que ela algo muito bom, que excelente. INTERLOCUTOR: Ha' pessoas que dizem que tudo deve ser aceito docilmente. MEISHU-SAMA: Realmente. Em suma, as pessoas que tm somado experincias na vida, so assim. E, alm disso, pensam que impossvel existir uma f to esplndida e que isso algo que s as pessoas fracas abraam. Gossuiji-roku NO. 4 (05/11/1951) B) Como se deve pensar sobre o ingresso de pessoas que tm relao com outra religio? INTERLOCUTOR: Ha' pessoas que seguem fervorosamente outra 253 religio e tambm aquelas que esto querendo ingressar em outra crena. Ser que melhor fazer com que elas assistam ao Curso de Formao de Novos Membros, s aps abandonarem completamente a f anterior? MEISHU-SAMA: "S aps deixar completamente a outra religio, deve permitir o ingresso neste Caminho": a coisa no to definida assim. Existem casos em que, mesmo acreditando em ambas as crenas, a pessoa acaba voltando-se para o nosso lado; por isso, melhor no definir. Gokowa-roku No. 2 (18/12/1948) C) Quanto pior e mais maculada for a pessoa, maior ser a necessidade de salv-la INTERLOCUTOR: Existe alguma influncia espiritual nas pessoas que Fazem tatuagem? MEISHU-SAMA: No h nenhuma influncia. INTERLOCUTOR: No h nenhuma inconvenincia? MEISHU-SAMA: No, porque aquilo na pele. INTERLOCUTOR: Comparando-se com a cicatriz da moxa, qual a melhor? MEISHU-SAMA: Tanto uma como a outra no tem nada de extraordinrio: so coisas insignificantes. Agora no momento para tratarmos disso, ou melhor, o objetivo o que fazer para salvar as pessoas que esto sofrendo para que sejam felizes. A pele do prprio corpo no problema. No h razo em afirmar que no tem capacidade de salvar as pessoas s porque

tatuada. Mesmo que no tenha uma das mos, isso no importa. INTERLOCUTOR: Estou salvando uma pessoa assim. MEISHU-SAMA: Isso muito bom. INTERLOCUTOR: Pode permitir que tambm se torne membro? MEISHU-SAMA: Esse "tambm" absurdo. Por ser uma pessoa assim, que deve ter a prioridade de tornar-se membro. Portanto, 254 as pessoas realmente puras no tm essa necessidade, e podem ser deixadas vontade. Contudo, a verdadeira salvao consiste em salvar as que so ms e maculadas. Baseado nesse pensamento, como o mundo de hoje est muito maculado, de nada adianta se ficarmos retrados. Como grande o nmero de pessoas maculadas e sofredoras, preciso salvlas. O pensamento contrrio ao que voc disse agora, o verdadeiro. Quando eu pertencia religio Omoto, algum me disse: "Quero ser salvo e ir para o Paraso. O que devo fazer?" Dei risada e respondi-lhe: "Eu no penso assim. Tenho o desejo de salvar o maior nmero possvel de pessoas para o Paraso, e no me importo se tiver que cair no Inferno." preciso salvar prioritariamente as pessoas mais maculadas e as que mais sofrem. E essa salvao no se refere ao corpo fsico, mas ao espiritual. Portanto, se a pessoa tem cicatriz da moxa, se no tem uma das mos ou se deficiente, essas coisas no constituem nenhum problema. Gossuiji-roku n0- 26 (01/11/1953) D)Sobre pessoas que no querem entregar-se a Deus MEISHU-SAMA: Ainda que Deus estenda a corda da salvao, existem pessoas que no conseguem agarr-la. Isto acontece porque o esprito, tendo muitas mculas, fica pesado e as pessoas no conseguem segurar a corda. Contudo, para purificar, surgem, posteriormente, sofrimentos, como doenas e desgraas e, atravs disso, com a diminuio das mculas, o esprito torna-se leve, o que possibilita alcanar a corda da salvao. Por esse motivo, por mais que se exponham bons Ensinamentos s pessoas, se elas no conseguem segurar a corda da salvao, no h outro meio seno esperar pelo tempo certo, at que suas mculas sejam diminudas. Se forar a pessoa para que segure a corda quando h muitas mculas, ela acaba caindo. Porm, se neste caso, receber Johrei, ser purificada com facilidade e rapidez. Tij-Tengoku No. 3 (20/04/1 949) 255

E) Sem a permisso de Deus no podemos ingressar na F MEISHU-SAMA: H pessoas(2) que no ingressam na F, mesmo tendo recebido graas. Tm

vontade de ingressar, mas aparece empecilho, o que significa falta de permisso de Deus. (...) O fato de ingressar na F acontece no porque a pessoa quer, mas devido permisso de Deus. Gossuiji-roku n0- 16 (01/12/1932)

Suplemento SOBRE UM IDOSO QUE MORREU DE ACIDENTE JUSTAMENTE ANTES DE SE TORNAR MEMBRO INTERLOCUTOR: Uma criana de oito meses teve febre alta por vrios dias consecutivos e, aps receber Johrei durante uma semana, veio o falecer. O av dessa criana estava para iniciar o Curso de Formao de Novos Membros, mas no dia seguinte ao falecimento do beb, morreu num acidente de trem. Isso um problema espiritual? MEISHU-SAMA: Isto ocorreu porque a mcula dele era muito intensa. Devido ao excesso de mcula, era cedo demais para fazer o Curso. O fato de poder assistir s aulas significa que a pessoa j possui qualificao para isso, entende? Podemos tambm pensar da seguinte forma: existem espritos malignos que ficam em apuros se a pessoa faz o Curso. Da parte da referida pessoa, tambm havia uma fraqueza a ponto de possibilitar que aquele esprito lhe tirasse a vida. Por isso, no tem jeito. Muitas vezes, o esprito maligno, atravs de vrias formas, faz a pessoa sofrer, entende? O fato da pessoa sofrer porque ela tem essa qualificao; qualificao esta no sentido negativo. Portanto, no se pode dizer unilateralmente que apenas um lado ruim. Ambos os lados se equiparam. Gokowa-roku n0 11(21/08/1949) 256 F)Saber discernir se a pessoa ser ou no salva F.1) MEISHU-SAMA: Consequentemente, iremos adentrando no Juzo Final. Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivo salvar o maior nmero possvel de pessoas, o que algo natural. Entretanto, est errado pensar: "Deus tem amor infinito portanto, ir salvar at mesmo as pessoas mais infelizes." Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero salvos. Por isso, lidar com aqueles que tm o destino de no serem salvos, s d trabalho e torna-se perda de tempo. Quem ser e quem no ser salvo - esse tipo de discernimento ser muito necessrio. E quanto pessoa que tem possibilidade de ser salva, no h tanto trabalho assim. Como possui afinidade para isso, d para se perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa. sobre isso que escrevi.

ENSINAMENTO O que o Juzo Final" (Eiko n2 213) Mioshie-shu No 23 (05/06/1953) F.2) INTERLOCUTOR: Uma pessoa est com cncer na crdia e no esfago. Pela garganta, passa apenas cerca de 36m1 de leite, e pela abertura feita na parte lateral do estmago, tm-se enviado lquidos a este rgo. Ao ministrar4he Johrei, ela diz que sente calor na crdia e nada passa. Como se deve proceder num caso como este? MEISHU-SAMA: melhor desistir. Agindo errado dessa maneira, no h motivo para que seja salva. Se voc ficar preso a um caso como este, ter muito trabalho, sem nenhum resultado, e ser como procurar agulha no palheiro. Portanto, voc no deve pegar esse tipo de caso. (...) Como escrevi outro dia, j esto definidas as pessoas que sero eliminadas e as que sero salvas. Sendo assim, por mais que se faa tratamento nas pessoas que no sero salvas, no 257

adianta. Portanto, aquele caso em que o esfago encontra-se em mau estado e que se tentou fazer algo pela crdia, significa que a pessoa j est do lado de quem no ser salvo. Se tivesse salvao, j teria entrado para a F antes mesmo de ficar nessas condies. Portanto, querer salvar pessoas assim intil. Isso no nada difcil: s saber discernir. Logo se percebe se essa pessoa ser salva ou se no ter mais jeito. Portanto, de certa forma, quem se restabelece com facilidade porque chegou a hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado de quem no ser salvo. Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez. No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro. Se tivermos a Inteligncia da Percepo Verdadeira elevada, conseguiremos distinguir esses casos. Por conseguinte, polindo essa inteligncia, obteremos poder de discernimento. E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F. Gossuiji-roku no 22 (01/07/1953) G) Se no tiver fora, no conseguir conduzir as pessoas F INTERLOCUTOR: "Desde que me tornei membro, venho, devotadamente, recomendando este Caminho s pessoas, mas sempre que estou prestes a conseguir, a coisa no corre favoravelmente. A que afinidade se deve isso?" MFISHU-SAMA: No se deve afobar nesse caso. Provavelmente, deve ser membro h pouco tempo, por isso, ainda no tem fora 258

suficiente para conduzir as pessoas F. medida que os anos vo passando, ir aprender a ttica. No incio, faz-se grande empenho, mas o resultado no nada bom. Entretanto, aps vrias experincias, comea a aprender a ser mais objetivo. De inicio, deve falar um pouco, e se a pessoa lhe der ouvidos, ento, deve aprofundar mais a conversa; caso contrrio, convm interromp-la. Procedendo dessa maneira, poder, sem perda de tempo, obter resultado melhor. Mesmo as conversas, h aquelas que tocam e as que no tocam o sentimento da pessoa. Somando-se as experincias, consegue-se localizar rapidamente o ponto vital; s de dar um leve toque nesse ponto, haver uma mudana positiva. E quando se trata de uma pessoa que sabe ler, o membro deve emprestar o livro da nossa Igreja. Seja como for, ele aprender, de alguma forma, a ttica. Fazendo assim, conseguir formar elementos com facilidade e prazer. Por ser ainda novato, deve trabalhar sem se afobar, tomando cuidado nos pontos que mencionei agora. Gokowa-roku n0- 1 7 (28/02/1950)

10.2. O TEMPO CERTO PARA O INGRESSO NA F A) Tempo certo INTERLOCUTOR: Uma pessoa que, antigamente, era contra nossa Igreja, tem afirmado que se naquela poca tivesse recebido explicaes um pouco mais claras... MFISHU-SAMA: Pode ser, mas quanto mais procuramos fazer com que a pessoa entenda, mais ela se distancia, sabe? O fervor e a capacidade do orientador tambm tm influncia. Deve-se, tambm, levar em conta a incerteza da prpria pessoa e a no-chegada do tempo certo. Por exemplo: se, devido s mculas, a pessoa no puder encontrar-se com Deus, o encontro ser adiado, por isso, no se pode determinar de forma generalizada se bom ou no. 259 O tempo algo terrvel; quando entrei na religio Omoto, meu sobrinho, que era estudante ginasial, foi cidade de Ayabe e l, caindo num rio, morreu afogado. Ele era o herdeiro do meu irmo mais velho. Este irmo me disse: "Meu filho foi para l e acabou morrendo porque voc ingressou na religio Omoto. A religio Omoto nossa inimiga." Como foi um acontecimento real, afastei-me daquela religio. Cinco anos mais tarde, fui a Ayabe. A partir daquela ocasio, tornei-me um membro devoto da Omoto. Esse fato tambm estava relacionado com a chegada do meu tempo certo. Na primeira vez, a poca ainda estava prematura. Adiar por cinco anos, foi melhor. O fato de acontecer tudo rapidamente nem sempre bom. Nesse aspecto, existem vrios significados espirituais. A melhor forma , sem criar definies, ver as coisas com calma e esperar pela chegada do momento oportuno. Gossuiji-roku No 6(01/04/1951)

B) Afinidade e ordem MEISHU-SAMA: Encaminhar F significa que, quando surgir a oportunidade de contatar com a pessoa a ser encaminhada, precisa-se apenas ouvi-la e mostrar-lhe o nosso jornal; no necessrio preocupar-se com o restante. Isso porque, cada pessoa tem o seu tempo certo, e enquanto este no chegar, de nada adiantar insistir. O tempo certo algo extremamente misterioso e difcil. Por exemplo, uma rvore tem o tronco e os galhos. Depois do tronco, a salvao segue na ordem: galho maior, galho menor e folhas. Portanto, mesmo que queira salvar as folhas depois do tronco impossvel, porque est fora da ordem. Assim, no caso da Messinica, eu sou a raiz. Os diretores - a pessoa que representa o tronco, no momento, no existe - so os galhos maiores. Aps a salvao dos galhos maiores, ser a vez dos menores. Tentar salvar as folhas, deixando os galhos de lado no possvel, pois a ordem est errada. Chegando o tempo certo, as pessoas ouvem a orientao 260 com entusiasmo e lem os Ensinamentos. Portanto, aquelas que no compreendem porque ainda no chegou o tempo certo. Assim, quando as coisas acontecem com facilidade, podemos entender que chegou o momento propcio, e o oposto, quando houver muitos obstculos. Como escrevi outro dia, j esto definidas as pessoas que sero eliminadas e as que sero salvas. Sendo assim, por mais que se faa tratamento nas pessoas que no sero salvas, no adianta. Portanto, aquele caso em que o esfago encontra-se em mau estado e que se tentou fazer algo pela crdia, significa que a pessoa j est do lado de quem no ser salvo. Se tivesse salvao, j teria entrado para a F antes mesmo de ficar nessas condies. Portanto, querer salvar pessoas assim intil. Isso no nada difcil: s saber discernir. Logo se percebe se essa pessoa ser salva ou se no ter mais jeito. Portanto, de certa forma, quem se restabelece com facilidade porque chegou a hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado de quem no ser salvo. Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez. No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro. Se tivermos a Inteligncia da Percepo Verdadeira elevada, conseguiremos distinguir esses casos. Por conseguinte, polindo essa inteligncia, obteremos poder de discernimento. E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F. Gossuiji-roku No.22 (0~/07/1953) 261 A CHAVE DA DIFUSO

C) A relao com a purificao C.1) Exemplo de resultado negativo por ter ingressado cedo demais na F Caso de uma mulher que se tornou membro acometida de depresso e que enlouqueceu depois de um ano MEISHU-SAMA: verdade que ela fez o Curso de Formao de Novos Membros h quatro anos? Foi cedo demais. No correto querer salvar as pessoas atravs desse Curso. O procedimento correto a pessoa fazer o Curso com gratido, aps sarar da doena. Se o fizer prematuramente, pode acontecer de no se curar por completo. Isso ocorre principalmente com as doenas que comprometem a vida. A ordem correta primeiramente livrar-se da doena para depois receber o Ohikari. Compreendendo que realmente ir curar-se, e depois disso receber o Ohikari com o sentimento de gratido, consegue receb-lo com maior convico. Esse o procedimento correto. Sentindo gratido do fundo do corao, surge, naturalmente, o desejo de unir as mos. E a, sente-se vontade de entronizar a Imagem da Luz Divina e fazer oraes. Por isso, preciso agir dessa maneira. Gokowa-roku n-0 13 (03/07/1949) C.2) As pessoas com doenas que comprometem a vida devem tornar-se membros s depois de curadas (1) INTERLOCUTOR: Um beb de seis meses de idade, com o recebimento do Johrei, teve febre alta constante e transpirao excessiva. Saram erupes cutneas por todo o corpo que pareciam eczema. Com isso, recobrou o nimo; o apetite, a evacuao e a sudorese se normalizaram. Mas, ultimamente, noite, tem surgido febre acima de 40 graus e muita transpirao. A me quer tornar-se membro de qualquer maneira para ela mesma ministrar4he Johrei; mas, por motivos familiares, ainda no ingressou na F. Fui 262 INGRESSO NA F transferido para a Sede Geral e, como no posso mais dar assistncia religiosa quela criana, a me dela est muito preocupada. Principalmente num caso como esse em que se trata de uma famlia no-membro, ser que melhor recusar a ministrao de Johrei? MEISHU-SAMA: No, deve ministrar Johrei. A sudorese, por exemplo, muito boa. Verificase pelos sintomas que uma purificao normal. Na verdade, a me deve tornar-se membro depois que a doena sarar. Tornar-se membro com o sentimento pleno de agradecimento aps sarar da doena, o procedimento correto. Por exemplo, h casos em que a pessoa torna-se membro antes de sarar e vem a falecer. Quando morre depois de tornar-se membro, as pessoas iro dizer que esse tipo de religio no presta, e assim, seremos odiados por elas. Isso acontece principalmente com as doenas pulmonares. Tornando-se membro, a purificao se intensifica ainda mais. Os doentes com problemas pulmonares se submetem a todo tipo de tratamento mdico, e s depois de sentirem que no tm mais jeito, vm nossa Igreja; assim

sendo, possuem muitas toxinas medicinais. Ento, pela ministrao do Johrei, surge a purificao e, muitas vezes, acabam morrendo. Portanto, quando se trata principalmente de doentes com problema pulmonar, devemos permitir que se tornem membros s aps a cura. Apenas as pessoas que sofrem de doenas que no comprometem a vida podem tornar-se membros antes mesmo de sarar; caso contrrio, s depois de eliminada a doena. O caso em questo est correndo favoravelmente, por isso, sem dvida, haver cura. Agindo assim, os familiares tambm entendero. Tambm no devem permitir que as pessoas entronizem a Imagem da Luz Divina no lar logo aps o ingresso na Igreja; a entronizao deve ser feita s depois que a pessoa, entendendo aos poucos, conseguir a elevao na f e sentir imensa vontade de orar. O ideal que todas as coisas se desenvolvam gradualmente, e isso a ordem. A mudana repentina no correta. Por exemplo, no caso de abrir uma nova Casa de Difuso, no incio, deve ser a menor possvel. Tal como o ser humano, 263

que nasce beb e torna-se adulto, e tambm como as sementes das plantas que, depois da germinao, soltam as suas folhas, crescem e se desenvolvem. Dessa forma, as razes se expandem e a rvore no seca. Essa a realidade da Grande Natureza. Tij-Tengoku n-0 9 (25/10/1949) C.3) As pessoas com doenas que comprometem a vida devem tornar-se membros s depois de curadas (2) INTERLOCUTOR: Uma mulher de 34 anos de idade tornou-se membro em fevereiro de 1951 e est dedicando na Obra Divina. Desde o dia 2 do ms passado, comeou a purificar e fica a maior parte do tempo acamada. Est vomitando algo parecido com gosma. H caroos duros na parte superior do seio, no plexo solar e debaixo do brao; os maiores so do tamanho da ponta do dedo, e os menores, do tamanho de um gro de areia. MEISHU-SAMA: Se apertar, di? INTERLOCUTOR: No di muito. MEISHU-SAMA: Tem febre? INTERLOCUTOR: No tem. De vez em quando a temperatura chega a 38 ou 39 graus. Quanto comida, tem se alimentado apenas da metade de uma tigela de arroz e seu fsico est enfraquecido. Tenho ministrado Johrei de duas a trs vezes por dia, mas no h nenhuma mudana. Logo aps ter se tornado membro, manifestou-se o deus drago. Seu irmo de 32 anos o primognito e membro, mas os pais ainda no. Eles no so fortemente contra, mas tambm no querem se converter. A pedido da doente, conversei com seus pais, mas estes ainda no entenderam. Ser que h alguma relao entre o deus drago e a purificao atual? Como devo proceder daqui para frente? MEISHU-SAMA: Que quantidade de remdios ingeriu? INTERLOCUTOR: Bastante. Ela no tem usado remdios novos, como a estreptomicina, mas injetou 75 ampolas de "salvarsan" e, no mais, tem usado glicose e vitaminas. MEISHU-SAMA: Voc disse "no mais", mas isso que faz mal.

264 INGRESSO NA F Talvez voc ache que no seja nada, mas, por exemplo, a glicose prejudicial. Este j um caso perdido. Ela teve alguma melhora? INTERLOCUTOR: Parece que teve certa melhora. MEISHU-SAMA: difcil. Parece que est esperando a minha orientao, portanto, a resposta a seguinte: Os pais devem tornar-se membros s depois que a filha sarar. Antes disso, no devem faz-lo. O fato de fazer ingressar na F para depois obter a cura no est de acordo com o princpio. O correto entrar para a Igreja s depois de ter sarado. Voc conhece essa lgica, no ? Est escrito nos meus livros antigos. Tambm tenho ensinado que as pessoas que tm doenas que comprometem a vida, devem ingressar na F s depois de sarar. Quem tem doenas como a nevralgia, que no compromete a vida, pode tornar-se membro antes de sarar. Quem tem molstia que pe a vida em risco, deve entrar para a F depois de curar-se completamente, a ponto de no correr mais perigo de vida. Essa a norma. Por isso, como essa senhora ainda est indecisa e tem medo de morrer, o fato de desejar que o pai dela ingresse na F numa situao assim, est errado. Portanto, melhor que no o faa. Caso contrrio, pode tornarse alvo de difamao como: "Disseram que se eu me tornasse membro, a doena sararia, por isso ingressei na F, mas ela acabou morrendo. A Igreja Messinica Mundial irresponsvel." De modo, que s dar trabalho e o resultado ser ruim. Por isso, devem fazer como eu disse agora. Curar atravs da f no correto. A f no se assemelha a um aparelho teraputico. "Sinto-me grata por ter sarado, por ter ficado to fonte assim. Por isso, quero tambm ajudar as pessoas que esto em dificuldades, e por esse motivo, gostaria de entrar para a F a fim de receber foras" - essa a ordem correta. Portanto, se a ordem for alterada, mesmo que entre para a F, no ser o procedimento correto. E isso est de acordo com a lgica. Portanto, o fato de fazer entrar para a F mesmo sem sarar, no est de acordo com a lgica. E tambm o fato de 265
A CHAVE DA DIFUSO

dizer: "Ingressei na F, por isso, cure-me" algo estranho. Desse modo, est menosprezando Deus. Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953) 10.3. O PENSAMENTO SOBRE O INGRESSO NA F A) A f deve brotar espontaneamente A.1) INTERLOCUTOR: Confiarem Deus significa entregar-se em Suas mos; mas h quem force a situao para conseguir confiar n'Ele, uma vez que a pessoa no alcanou esse nvel

MEISHU-SAMA: No deve fazer isso. Se a pessoa acredita ou no, o correto dizer-lhe para fazer como bem entende. No preciso que acreditem em ns. INTERLOCUTOR: algo que deve brotar... MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Se tiver a intensa vontade de acreditar, a pessoa acredita, e assim est bem. Pedir o favor de acreditar... Outro dia, me disseram que o meu modo de agir um tanto leviano, que deveria mostrar-me um pouco mais imponente, pois assim, as pessoas sentiriam maior gratido. Ento, disse-lhes que se no lhes agradasse o meu modo de agir, que fizessem como bem entendessem. Eu fao as coisas pensando no melhor, por isso, se acharem que assim est bom, ento, acreditem. H pessoas que realmente acham que bom e acreditam. Se foramos a crer, a pessoa regride espiritualmente. Mesmo assim, no devemos nos vangloriar demasiadamente. O que cinco, devemos tornar realmente cinco, e o que seis, devemos tornar seis. No se deve proceder de maneira muito modesta e nem vangloriar-se com exagero. Deve-se agir de acordo com cada pessoa. Gossuiji-roku n-04 (05/11/1951) A.2) MEISHU-SAMA: A f no deve ser impingida e nem temporria. Sem dvida, preciso ter o sentimento de verdadeira 266 INGRESSO NA FE

gratido e sentir, de corao, uma irresistvel atrao. Naturalmente, dependendo da hora e do local, no possvel proceder dessa maneira, por isso, nessas ocasies, deve-se agir de acordo com as circunstncias. E tambm, quando a pessoa deseja receber o Ohikari e tornar-se membro para pesquisar este Caminho, pode deixar receb-lo. Nessas ocasies, bom ensinar vrias coisas. Ou ento, para as pessoas que esto sofrendo, aconselhvel orient-las para entronizar a Imagem da Luz Divina no lar e orar. Gokowa-roku n0- 1 3 (03/07/1949) B) Recebemos a permisso de nos tornarmos membros MEISHU-SAMA: tal(2) como acontece quando vamos ao templo budista ou xintosta, desejando receber um benefcio. Fazendo um pedido para que sejamos ajudados, recebemos graas. Mas, se ficarmos indo e vindo tolamente pelos arredores do templo, Deus pensar: "O que ser que aquela pessoa est fazendo?", e nem dar ateno. No devemos esquecer que na posio entre Deus e o homem, h diferenas de nveis. "Vou cur-lo, por isso, faa o donativo de gratido" ou "Se sarar, quero que me permita ingressar na F" - isso ainda tolervel, mas h quem diz: "Se sarar, farei o favor de ingressar na F", neste caso, no se sabe quem superior.

Mioshie-shu n0- 22 (27/05/1953) C) No se deve forar o ingresso na F C. l) INTERLOCUTOR: "Tornei-me membro em julho de 1948 e, em dezembro, recebi a Imagem da Luz Divina; tanto um como o outro, fiz sem o consentimento da minha esposa. Aproximadamente dez meses depois, minha mulher tornou-se membro. Todavia, no dia seguinte, ela tirou o Ohikari. Posteriormente, ficando aborrecida porque eu havia pernoitado na Sede Geral, no dia seguinte, cometeu insolncia contra o Ohikari. Fiquei horrorizado e, diante da Imagem da Luz Divina e da fotografia de Meishu-Sama, pedi 267 A CHAVE DA DIFUSO

perdo. Isso aconteceu devido ao meu pecado. Por favor, perdoe-me." MEISHU-SAMA: isto pedido de perdo, no ? INTFRLOCUTOR: Mas ela acabou rasgando o Ohikari. MEISHU-SAMA: Rasgou? Mas quem? A esposa dele? INTERLOCUTOR: Sim. Rasgou o Ohikari e amassou; por pouco ia queimar. MEISHU-SAMA: Ah, ? Ela membro de alguma outra religio? INTERLOCUTOR: Parece que outrora tinha uma outra religio. MEISHU-SAMA: O desrespeito cometido contra o Ohikari referido h pouco, isso, no ? INTERLOCUTOR: Sim. MEISHU-SAMA: Isso aconteceu depois que a esposa fez o Curso de Formao de Novos Membros? INTERLOCUTOR: Sim. Havia tambm o cime porque seu marido havia pernoitado fora de casa na noite anterior. Parecia que ela estava com o encosto de esprito de raposa. MEISHU-SAMA: O marido dela seguia alguma outra religio antes? INTERLOCUTOR: Parece que ele seguia a Inari (4). MEISHU-SAMA: Bem, j que se trata de incorporao de divindade, no tem jeito. preciso renovar o seu sentimento. Mas, neste caso, forou a esposa a fazer o Curso, mesmo que ela no possusse perfeita compreenso, no foi? INTERLOCUTOR: Parece que sim. MEISHU-SAMA: Presumo que sim, mas isso no deve acontecer. O fato de ter rasgado e amassado o Ohikari est perfeitamente dentro da lgica. Quem o amassou est com a razo. No se deve, de maneira alguma, forar a pessoa a fazer o Curso. Em absoluto deve-se ordenar que professe a F: mesmo que seja esposa ou filhos, no se deve, em absoluto, impingi-la, pois a f algo que deve brotar no corao da prpria pessoa. Portanto, se (4) - Crena popular japonesa em que se cultua o esprito da raposa

268 INGRESSO NA F

ela no tiver a intensa vontade de querer fazer o Curso e de receber o Ohikari, no deve permitir que o receba; faz-lo porque algum lhe ordenou ou por obrigao, extrema falta de respeito a Deus. Se uma pessoa assim, usar o Ohikari, este ficar maculado; ela o tratar de maneira muito leviana. Deus tem sido tratado de forma muito superficial. extrema falta de respeito. um absurdo permitir que uma pessoa assim ingresse na F. At que essa senhora se conscientize do fundo do corao que praticou um ato extremamente mau e at que tenha intenso desejo de ingressar na F, melhor deixar como est. O que vou dizer agora muito srio: conforme o modo de pensar, as coisas mudam muito. Por isso, preciso tomar bastante cuidado neste ponto. Gokowa-roku n0- 1 7 (28/02/1950) C.2) INTERLOCUTOR: Mesmo explicando sobre vrios pontos referentes ao Caminho, a pessoa no entra logo. Ser que isso acontece porque no tem a permisso de Deus? MEISHU-SAMA: Sim. Desejar que uma pessoa que no entende, ingresse na F, pssimo. melhor deix-la vontade. O aconselhvel que a pessoa compreenda, e tudo correr favoravelmente. Gossuiji-roku n0- 4 (01/11/1951) C.3) INTERLOCUTOR: Minha mulher e eu somos membros desde 1945. Em agosto de 1948, recebemos a Imagem da Luz Divina no lar. Talvez por termos forado nosso filho (este ano ele completa 25 anos) a se tornar membro, ele no tem f. Assim, estamos passando por apuros uma vez que ele no tem correspondido nossa vontade. Na noite do dia 26 de novembro do ano passado, tivemos uma discusso devido a problemas financeiros e, em conseqncia disso, ele cometeu o atrevimento de rasgar a Imagem da Luz Divina. Estamos constrangidos, pois devido nossa imaturidade, causamos um escndalo e, sinceramente, no sabemos como pedir perdo e 269 1

nem que atitude tomar. Assim, aqui peo-Lhe desculpas do fundo do corao, esperando que nos perdoe. Como devo proceder em relao Imagem rasgada? Ao mesmo tempo que apresento minhas desculpas, tambm peo-Lhe, humildemente, que nos conceda orientao. Outrossim, desejamos

que nos seja concedido o perdo o quanto antes, para que chegue logo o dia de recebermos novamente a Imagem da Luz Divina. MEISHU-SAMA: Cometeu-se um erro grave, qual seja, forar o filho a se tornar membro. Obrigar uma pessoa que ainda no despertou seu sentimento de f a tornar-se membro, extrema falta de respeito em relao ao venervel Deus. Para fazer entender isso, Deus usou as mos daquele filho e rasgou a Imagem. Como sempre digo, na f, condenvel forar a situao. Assim, o que ocorreu no tem mais jeito; por isso, deve pedir perdo a Deus com toda sinceridade, queimar a Imagem rasgada e receber outra novamente. Basta que proceda assim. No deve ficar lamentando muito sobre o acontecido. s tomar cuidado daqui para frente, que Deus lhe perdoar; no deve preocupar-se demasiadamente. Tij-Tengoku n-044 (25/01/1953) 10.4. INGRESSO NA F E FELICIDADE A) O significado do ingresso na F (1) MEISHU-SAMA: Ingressar na F significa aprender o mtodo de salvar as pessoas; por isso, aps concluir o Curso de Formao de Novos Membros, a pessoa deve salvar o maior nmero possvel de pessoas pois, desta forma, poder receber verdadeiras bnos. Concluir o Curso de Formao de Novos Membros significa que apenas entrou pelo porto da F. Depois disso, deve passar pelo hall de entrada e chegar at a sala de visitas, seno, no correto. Gokowa-roku n0- 9 (30/07/1949) 270 INGRESSO NA FE

B) O significado do ingresso na F (2) INTERLOCUTOR: Um senhor de 45 anos, oftalmologista, tornou-se membro no ano passado. Teve, no incio, purificao no fgado a qual, posteriormente, virou ictercia, vindo se restabelecer atravs do Johrei. Depois, nestes ltimos dez dias, est com soluos contnuos e o corpo est bem enfraquecido. Anteriormente, ele professava a religio Inari. Portanto, acho que ele est com encosto de esprito de raposa. At ento, esse senhor recebia Johrei, mas desde ontem, repentinamente, no quis mais receb4o. No tem apetite, e o mdico disse que ele est com lcera no duodeno. Ser que h salvao? MEISHU-SAMA: O que fazia depois que se tornou membro? INTERLOCUTOR: Continuou exercendo sua profisso de oftalmologista. Sua esposa tem praticado o Johrei. MEISHU-SAMA: No tem se empenhado na difuso da nossa Igreja, no ? INTERLOCUTOR: Sim, no tem feito nada. MEISHU-SAMA: por isso que no recebe graa. No adianta tornar-se membro e nada

fazer. Tornar-se membro significa aprender o mtodo de salvao e receber a fora de salvar as pessoas. E como se entrasse na escola para receber instruo. Portanto, se no praticar o que aprendeu, no adianta. quele que aplica o aprendizado, Deus proporciona graas. Deus quer salvar o maior nmero possvel de pessoas, entende? Logo, preciso salvar as pessoas, caso contrrio, a vida no ter valor. E nem poder receber graas, sabe? Acredito que no caso dessa pessoa, seja um pouco difcil. Mesmo que tente salv-la, no vai adiantar. O fato a seguir aconteceu antigamente. Na nossa Difuso, havia um oftalmologista que tambm trabalhava na escola e era de muita confiana. Certo dia, entrou gua com sabo no olho. Se no tivesse mexido, teria sarado, mas pelo uso do remdio, acabou complicando. Isto aconteceu porque o seu filho levou-o 271 A CHAVE DA DIFUSO

ao oftalmologista do hospital, que lhe aplicou um novo tratamento, agravando a situao. Depois, desesperado, veio procurar-me: sarou por completo em uma semana. Ele ficou deveras impressionado e, na poca, fez o Curso de Formao de Novos Membros. Passados dois ou trs meses, ele veio visitar-me. Ento, perguntei-lhe: Como e? Est praticando o tratamento?" Ele respondeu-me "No! Que absurdo. Em primeiro lugar, guardo em segredo a cura que obtive atravs deste tratamento. Se meu filho e minha esposa souberem disso, no sei o que eles iro dizer. E, se por ventura, a Associao dos Mdicos tomar conhecimento disso, serei expulso. E, sendo expulso, no poderei me sustentar. No poderei sobreviver de maneira alguma." Assim, eu tambm fiquei impressionado, e senti que realmente no d para salvar os mdicos. Pessoas assim, no adianta fazer o Curso de Formao de Novos Membros. Da mesma forma, o Sr. N., doutor em farmacologia e muito conhecido na sua rea, teve sua doena curada atravs do nosso tratamento. Sua filha restabeleceu-se de enfermidade pulmonar. Assim, sua esposa estava bastante entusiasmada. O Sr. N. tambm estava muito contente, mas dizia que, realmente, no conseguia pr em prtica o nosso mtodo e que, ao proferir palestras, ficava confuso, sem saber sobre qual dos dois falar. Quando a pessoa que me apresentou o Sr. N. lhe disse que deixasse a Medicina e dedicasse exclusivamente neste Caminho, ele respondeu que poderia deixar o trabalho, mas que depois de exercer a sua profisso por tanto tempo, no conseguiria fazer isso. A partir de ento, a guerra deflagrou e no tive mais notcias dele. Gokowa-roku n' 7 (04/04/1949) C) O significado do ingresso na F (3) INTERLOCUTOR: "Mesmo trabalhando honestamente no consigo acreditar na grande purificao do amanh, nem que este trabalho, em especial seja o melhor Caminho. Alm disso, no me importo

272 INGRESSO NA F

como ser o julgamento." Esta a opinio de muitas pessoas. Que tipo de punio elas iro receber de Deus? MEISHU-SAMA: Essas pessoas so membros ou no? INTERLOCUTOR: No so membros. MEISHU-SAMA: Pessoas no-membros... Deve ser assim mesmo. Mas quem trabalha honestamente e no comete muitos pecados, ser salvo. Ficar ocioso, sem fazer nada, s porque membro, perigoso. Mesmo no sendo membro, a pessoa que pratica boas aes e que possui pensamento correto, ser salva. A diferena que aos membros so ensinados os meios de se salvarem; salvando as pessoas por este Caminho, as mculas so diminudas. tal qual obter o dinheiro e deix-lo simplesmente guardado - de nada adianta. Tambm gast-lo com bobagens resulta em prejuzos; preciso utiliz-lo em coisas boas. Aprende-se esse mtodo ao se tornar membro. Quanto forma de usar o dinheiro, empreg-la em nossa Igreja a mais eficaz. Mesmo tomando conhecimento desse mtodo, de nada valer se no o puser em prtica. Enfim, no Curso de Formao de Novos Membros, aprende-se o melhor mtodo de salvar as pessoas. Portanto, mesmo fazendo o Curso, se no salvar as pessoas, de nada adianta. Gokowa-roku No. 7 (23/04/1949)

D) O trabalho aps o ingresso na F INTERLOCUTOR: Um membro veio dedicando com fervor h muito tempo e, agora, recebeu qualificao sacerdotal. Ele entrou neste Caminho depois de utilizar grande quantidade de remdios, mas no tem recebido nenhuma purificao equivalente aos remdios ingeridos. Outras pessoas que tm purificado, sentem inveja dele. Ele prprio est preocupado e indagoume: "Ser que ainda no cheguei a esse nvel?" O que o senhor acha? MEISHU-SAMA: Deve haver alguma coisa fora do lugar. Uma 273

vez que tomou remdios, sem dvida, eles iro sair. Mas existem medicamentos fortes e fracos; por isso, no se pode generalizar. S porque a pessoa dedica com fervor no significa que seja o ideal; se estiver fora da linha, no muito bom. Estar dentro da linha significa salvar muitas pessoas e criar filiais. E o prmio por dedicao vem de Deus. Para tal, a inteligncia tambm se torna necessria. Mesmo que se empenhe com ardor, o que conta o resultado final. muito bom fazer todo o esforo, mas

preciso que aparea o resultado positivo. Antes de dizer isto ou aquilo, o que conta o resultado. Mesmo que parea que a pessoa esteja vadiando e que no se aprove a sua atitude, se ela estiver realmente conseguindo formar membros, significa salvao, e isso o principal. Gossuiji-roku No. 2 (08/09/1951) E) Paz e segurana MEISHU-SAMA: Salvando(2) grande nmero de pessoas e sendo teis a Deus, as mculas que possumos vo sendo eliminadas. Acabando, no mais seremos submetidos a purificaes. As diversas calamidades, os sofrimentos vo chegando ao seu fim. Assim sendo, pela primeira vez, conseguiremos obter a paz e a segurana e nos entregaremos a Deus. difcil obter repentinamente a paz e a segurana. preciso que a pessoa se purifique o suficiente. Entretanto, se a pessoa conseguir entender e acreditar verdadeiramente at esse ponto, e se ela, acontea o que acontecer, no se abalar o mnimo que seja, significa que ela j adquiriu a paz e a segurana. Mesmo que esteja sofrendo um pouco, ela acreditar que isso purificao e que com isso, as toxinas iro diminuir. Por isso, quem ingressa na Igreja Messinica Mundial, de um modo geral, tem obtido paz e segurana. S que, como a purificao est muito forte, existem, entre os fiis, aqueles que vacilam, pensando: "Por que isso est acontecendo comigo?", mas isso algo inevitvel para o homem. Se entenderem o seu fundamento, conseguiro ultrapassar facilmente esse sofrimento. Por isso, no meu caso, por exemplo, 274 INGRESSO NA FE

quando fui maltratado pela policia, no ano passado, cheguei a pensar: "Na realidade, Deus no precisava chegar a tal ponto." Mas, por outro lado, tambm pensei: "Como tenho uma misso muito importante, natural que sofra mais que as pessoas comuns." Gossuiji-roku n,'4 (05/11/1951) F) Ingresso na F, Entronizao da Imagem da Luz Divina e Servir INTERLOCUTOR: Por que no h salvao quando a pessoa apenas se torna membro e no entroniza a Imagem da Luz Divina? MEISHU-SAMA: Quando se entroniza a Imagem da Luz Divina, o Mundo Espiritual do lar torna-se claro; do contrrio, permanece escuro. Escurido significa Inferno, por isso, no bom e a pessoa no ser salva. Cada vez que se ora diante da Imagem da Luz Divina, recebe-se Luz; por isso, vai se purificando. Portanto, a diferena muito grande. Se no entronizar a Imagem da Luz Divina, no se pode dizer que realmente entrou na F. Em suma, a entronizao significa ficar do lado de dentro do porto da F; do contrrio, est do lado de fora do mesmo. Mesmo assim, de nada adianta apenas entrar para o lado de dentro do porto da f. preciso realmente passar pelo hall de entrada e chegar at a sala de visitas. Se no procedermos desta

forma, o Paraso no se concretiza. A afirmao: "De nada adianta apenas fazer o Curso de Formao de Novos Membros" tem esse sentido. Gokowa-roku n0- 9 (30/07/1949)

10.5. A MISSO DO MEMBRO A) Para que nasceu o homem? MEISHU-SAMA: O homem(3) nasce no Mundo Material por desgnio de Deus. Creio que, nesse sentido, o elemento "mei" (desgnio) , que aparece em seimei (vida) , tem a mesma 275
A CHAVE DA DIFUSO

significao que o mei de "meirei" (ordem). Eis uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce? Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma vida vazia e ociosa. O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, ou melhor, construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h uma grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir Seu plano em direo ao objetivo estabelecido. Portanto, conclumos que o bem e o mal, a guerra e a paz, a destruio e a construo so processos necessrios evoluo. Como j expliquei minuciosamente, estamos atravessando a fase de transio da Noite para o Dia. O mundo, atualmente, est prestes a dar um grande salto para a Nova Era, e a humanidade, libertando-se da selvageria, est procurando alcanar o mais alto nvel da cultura. A, a guerra, a doena e a pobreza tero fim. claro que o aparecimento do Johrei o prenncio disso e constitui mesmo um fator essencial. Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de YUKON. A ordem primeiramente baixada ao YUKON, e este, atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleo do corpo espiritual do homem. Entretanto, dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem Divina; somente aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem. Essa percepo dificultada no s pela grande quantidade de mculas, mas tambm pela ao de Satans, que se aproveita dessas mculas. Alicerce do Paraso (05/02/1947) 276 INGRESSO NA F

B) O ingresso na F a prorrogao da vida INTERLOCUTOR: O fato de precisar morrer significa que viemos a este mundo pelo Plano Divino com esta afinidade? MEISHU-SAMA: No que nascemos com ela: ela j existia. Tais pessoas tm suas vidas condenadas: esto em perigo. E um mistrio que estejam vivas. Entre elas, h aquelas cujos antepassados fizeram coisas boas. So diversos os casos, mas pessoas assim so poucas. INTERLOCUTOR: De modo geral, para ingressar na F Messinica, preciso ter permisso de Deus, seno, no consegue entrar; portanto, quando se ingressa na nossa Igreja que se recebe a vida? MEISHU-SAMA: Sim. Trata-se de prorrogao da vida. Isso se deve ao esforo dos antepassados; eles querem nos salvar de qualquer maneira. S de entrarmos um pouco que seja, significa que j ganhamos muitos anos de vida. Gossuiji-roku n0- 7 (01/02/1952)

C) Misso do membro MEISHU-SAMA: Exterminar a doena da humanidade a base para estabelecer o Paraso Terrestre ou Mundo de Miroku. Para que isso seja possvel, preciso empenhar-nos para fazer com que a humanidade tome conhecimento disso. Este ser o primeiro passo. Acredito que teremos muitos problemas. E com que argumento as pessoas viro a ns? Creio que com algum tipo de argumento. Se isso acontecer, pretendo tomar as medidas seguintes. Como o Japo o ponto de origem e o nosso mtodo muito prtico, acredito que, no futuro, as pessoas no tero outra alternativa seno vir nos procurar. Isto porque, ao observar a situao do mundo atual, no possvel ficar calado. Mesmo o "hidrazide" (remdio para tuberculose) , lanado recentemente, est sendo procurado como se fosse um produto extraordinrio. Governos de diversos pases, mostrando-se interessados, esto desejando que os mdicos laam experincias. Assim, vivem na dependncia do remdio para tudo. 277
A CHAVE DA DIFUSO

Quando descobrem novos medicamentos ou nova cirurgia, as pessoas logo se lanam realizao de pesquisas; isso significa que a maioria est presa ao mito do remdio. Portanto, preciso eliminar esse tipo de conduta. Se as coisas continuarem como esto, ainda ser possvel continuar enganando; mas como a purificao se intensificar cada vez mais, chegar uma poca em que vrias doenas surgiro repentinamente. Logo, a precipitao das pessoas com a chegada dessa poca s far aumentar o nmero de vtimas; por conseguinte, necessrio advertir as pessoas antes que isso acontea. Esto dizendo que, este ano, h tendncia de doenas como a disenteria aumentar, o que no tem

acontecido h dezenas de anos. Mas, em breve, chegar a poca em que surgiro no s doenas simples como esta. No se tratar mais de algumas dezenas de anos apenas; ser quebrado o recorde, pois a purificao no ser apenas mais intensa do que agora, mas sim algumas dezenas de vezes mais. Quando chegar esse momento, pela primeira vez, compreendero que o que a Igreja Messinica Mundial prega a Verdade. Ento, as pessoas viro em conjunto, de uma s vez, procura da Igreja. No momento, estamos nos preparando para essa ocasio. Quando chegar a poca, haver necessidade de muitas pessoas para explicar o que est se passando e para curar; para isso que Deus as est criando. Assim sendo, os atuais membros so pessoas para essa finalidade. Mesmo entre estes, existem vrios tipos. Assim como na Medicina, por exemplo, temos os especialistas, os bacharis e os prticos. Devemos, pois, nos esforar para sermos, na medida do possvel, especialistas B. Mioshie-shu n-0 11(05/06/1952) D) Atualmente, estamos na poca de preparao para o juzo Final ENSINAMIENTO A Relao Entre Deus e Eu" (Tij-Tengoku n2 57) MEISHU-SAMA: Como todos sabem(3), a purificao est cada 278 INGRESSO NA F

vez mais forte e, aps o Culto do Incio da Primavera, que se realizar no prximo ms, ser ainda mais intensa. Por esse motivo, os membros no podero se distrair. Digo isso porque as coisas ficaro bem definidas, ao mesmo tempo em que sero definidas as pessoas que sero ou no curadas. Tambm sero determinadas as pessoas que no serviro mais fisicamente. Isso no nos causa boa impresso. Sem dvida, melhor trabalhar com o corpo fsico. Quanto mais tarde for trabalhar no Mundo Espiritual, melhor. Ultimamente, independentemente de ser membro ou no, muitas pessoas esto morrendo. As vezes, acontecem fatos que at eu fico surpreso. Porm, isso apenas o incio. Aps o "Setsubun" (vspera do dia do incio da primavera, no calendrio oriental) deste ano, comea essa fase inicial: primeiramente, os membros sero atingidos e, aos poucos, as pessoas em geral. Os videntes dizem que, atualmente, o Mundo Espiritual est cheio de mortos. Quando isso ocorrer no Mundo Material, pela primeira vez, podero compreender o fundamento da Medicina que tenho proposto. Deste modo, iro entender que, para a cura de doenas, no h outra coisa seno o Johrei da Igreja Messinica Mundial; assim, o nmero de membros aumentar de uma s vez. Chegar a poca em que ficaremos ocupadssimos. No acontecer repentinamente, mas aos poucos. tal como a m colheita ocorrida recentemente. Deus livre, portanto, para essa poca, ser necessria uma preparao da parte de quem vai ajudar. Assim, at hoje, a Igreja Messinica Mundial veio progredindo aos poucos e o fato de ter aumentado o nmero de membros, significa que estamos na poca de preparao. Portanto, quando esta tiver sido concluda de certa forma, ser iniciada, a seguir, a purificao geral. Quando as coisas ficarem assim, significa que chegou a poca do cruzamento da alegria com a tristeza. Portanto, as pessoas que carem no sofrimento,

sero realmente merecedoras de piedade e misericrdia. Entre os nomes do KANNON, h o "Daihi Bossatsu" (Deus 279 A CHAVE DA DIFUSO

da Misericrdia) , e o seu trabalho nessa ocasio ser realmente de "Daihi Bossatsu." Entretanto, Deus no s ficar com pena, mas tambm ter que salvar as pessoas. No momento da salvao, Ele se tornar Daiji Bossatsu" (Deus da Compaixo). Essa poca est realmente bem mais prxima. E para salvar em grande escala, j est determinado que esse mtodo ser o Johrei - mas preciso elevar bastante a inteligncia. A purificao est iniciando, aos poucos, na cabea. Nas outras pessoas tambm, mas ns prprios devemos verificar bem a regio do pescoo e da cabea, e dissolver, ao mximo, os ndulos. Eu mesmo os tenho bastante, por isso, estou dissolvendo-os, quase que diariamente. Mioshie-shu n- 30 (25/01/1954)

Suplemento QUE CRITRIO USAR PARA INTERPRETAR A PRPRIA MISSO? MEISHU-SAMA: De acordo com a misso(3) da pessoa e da habilidade que lhe foi atribuda por Deus, existem pessoas que se empenham no Servir de salvar as pessoas e as que servem monetariamente. A elevao genrica, mas cada um tem a sua misso, isto , ela vai sendo delineada, levada pelas circunstncias. Assim, se de acordo com elas, as coisas tomam determinado rumo, essa a misso; portanto, basta seguir adiante. Se as circunstncias penderem para juntar dinheiro, significa que deve Servir mais monetariamente do que ministrar Johrei aos outros, pois a pessoa tem essa misso. Por outro lado, quando uma pessoa no tem dinheiro, mas consegue formar bastante fiis, significa que ela tem essa misso. Como as circunstncias tomam esse rumo, basta que siga em frente, fiel a esse pensamento. Gossuiji-roku No. 22 (01/07/1953) 280
INGRESSO NA FE

10.6. PESSOAS QUE NO SEGUEM O CAMINHO

CORRETO DA F E PESSOAS QUE AGEM ERRADAMENTE A) Pessoas que no seguem o caminho correto da f e que atrapalham A.1) MEISHU-SAMA: H pessoas(3) que no ingressam na F, mesmo tendo recebido graas. Tm vontade de ingressar, mas aparece empecilho, o que significa falta de permisso de Deus. E muitas vezes acontece tambm o seguinte: uma pessoa fervorosa, de repente, pra de vir e se ocupa de vrias outras coisas, e ento, pensamos que ela muito tola; mas no se trata disso. Deus que a faz agir assim, dizendo: "Deixei que voc ingressasse na f, mas como h impurezas, preciso que sofra mais." Em suma, significa que a pessoa no tem qualificao e Deus pe para fora. Esse ponto deve ser interpretado de forma diferente. Portanto, o fato de ingressar na F acontece no porque a pessoa quer, mas devido permisso de Deus. Compreende-se isso quando se pensa centralizado em Deus. Gossuiji-roku No. 16(01/12/1952)

A.2) MEISHU-SAMA: E tambm, muitas vezes, dizem: "Aquela pessoa atrapalha. cruel. Por que ser que Deus deixa viva uma pessoa como aquela? Por que ser que est permitindo?" Isso acontece porque Deus tem alguma razo para isso. No momento pode ser assim mas, posteriormente, Ele a utilizar para algo. Portanto, no se pode compreender esse ponto pelo raciocnio humano. No existe algum to insondvel como Deus. Muitas vezes, acontecem fatos totalmente opostos. (...) E o fato de afirmar: "Aquela pessoa est errada; ela m", como sempre digo, uma violao dos domnios de Deus. No se pode entender isso na posio humana. Por isso, melhor fazer aquilo que achamos correto; no da nossa conta falar dos outros. Gossuiji-roku n0 16 (01/1 2/1952) 281 A CHAVE DA DIFUSO

A.3) MEISHU-SAMA: Nesse caso, preciso interpretar usando o bom senso. No se deve interpretar baseado no andamento dos fatos, mas sim, na concluso. Discute-se o aspecto positivo e negativo das coisas e pensa-se que a discusso algo bom. Mas eu pergunto: a que concluso se chega aps a discusso? Analisando-se os resultados obtidos, quando no se discute, o resultado melhor. Isto porque, discute-se pensando que bom, mas quem realmente sabe se ou no, s Deus. Por isso, manifesto minha opinio at certo ponto, mas quando a coisa no corre bem, paro. Podem falar o que quiserem, mas se a coisa se tornar complicada e no correr bem, devemos parar. E se a idia for realmente boa, ningum se opor a ela. Todos concordaro. Quando as coisas no correm bem, significa que houve alguma falha na sua elaborao. Gossuiji-roku No. 16(01/12/1952)

B) Os cuidados que os ministros precisam ter quando os membros so dominados por Satans INTERLOCUTOR: Parece que h casos em que a pessoa se torna prisioneira de Satans, mesmo ingressando na F. E mesmo os membros fervorosos tm a tendncia de ser dominados por Satans. Peo que nos oriente sobre os cuidados que os ministros devem tomar nesses casos. MEISHU-SAMA: Sobre esse assunto: perder para Satans ou ser dominado por ele, um pensamento errado. O homem no pode discernir se ou no Satans, pois s Deus pode faz-lo. Por isso, as pessoas que dizem tal coisa, esto violando o domnio de Deus, isto , esto julgando. Na Bblia tambm est escrito: "No julgueis." E isso. O homem jamais consegue saber se est ou no dominado por Satans. A pessoa que diz estar, que pode at mesmo ser o prprio Satans. Portanto, no se pode e tambm no se deve, de maneira alguma, dizer uma coisa dessas. Pessoas assim, tomam como Satans todas aquelas que no so de seu agrado. 282

Entretanto, mesmo entre aquelas pessoas que so chamadas de Satans, h as que fazem um bom trabalho. H tambm as que, aos olhos de todos, parecem boas, mas, na verdade, so o oposto. Assim sendo, s Deus pode distinguir. Ele utiliza vrios tipos de pessoas. semelhante ao teatro: no se pode realiz-lo s com personagens virtuosos. H uma diferena entre o verdadeiro Satans e a pessoa que est possuda por ele. A famlia de Satans constituda de alguns milhares ou milhes de membros. Isto , abaixo do Supremo Deus, os espritos positivos e negativos esto dispostos da seguinte forma: (utilizando trs cigarros, Ele mostra a forma (figura TIF) > - este lado o Bem e este o Mal. Deus realiza o Seu Plano na Terra desta maneira. Portanto, para o Supremo Deus o Bem e o Mal no existem, por isso, se diz: "A virtude sem distino" e "Bem e Mal so iguais." Mas, realmente, no d para distinguir entre o Bem e o Mal. Entretanto, no se pode ficar preso s nisso; preciso desenvolver a parte do Bem com firmeza e rigor e recuar a parte do Mal. Assim, Kanzeon Bossatsu, sem julgar, salvar o Bem e o Mal, sem distino. Por outro lado, a verdadeira identidade de KANNON, que Kunitokotati no Mikoto, a de um deus rigoroso de justia, que jamais perdoa o Mal. Ele se transforma em Enma-Daio e exerce a funo de juiz. Em suma, ele tem a atuao vertical. O KANNON que no faz distino entre o Bem e o Mal, atua horizontalmente. Quando se pende para um dos lados, no tem jeito. necessrio que haja os dois e, de acordo com a hora, o local e tambm a pessoa, KANNON ir se transformando, assumindo formas diversas. Gokowa-roku n0- 9 (30/07/1949) C) Deus liquida em conjunto as pessoas que agem erradamente MEISHU-SAMA: Os fiis(3) tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro as pessoas que agem erradamente e tambm as que cometem verdadeiros absurdos.

Entretanto, 283 A CHAVE DA DIFUSO

Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidade - falarei tambm a respeito da afinidade - e, depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum - melhor que no exista esse tipo de pessoa. Mas se existir, melhor no ficar porque no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja. Se a Igreja as manda embora, elas ficam com rancor e esse pensamento atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao que gera equvocos. Isso a afinidade. E a, todas as pessoas que esto para serem mandadas embora, acreditam naquela situao. Por isso, Deus faz exatamente o que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lderes que sero mandados embora da Igreja. Gossuiji-roku n0- 8 (01/04/1952)

10.7. DIVERSOS A) Tornar-se membro escondido da famlia INTERLOCUTOR: O que o senhor acha de fazer o Curso de Formao de Novos Membros escondido da famlia? MEISHU-SAMA: Bem, deve-se fazer de acordo com as circunstncias. Mas ser um problema se isso se tornar um motivo de conflito familiar. Gokowa-roku n0- 16(20/01/1950) B) O motivo de existir maior nmero de mulheres membros e poucos membros da classe alta INTERLOCUTOR: Qual o motivo da maioria dos associados e membros deste Caminho serem mulheres? MEISHU-SAMA: porque as mulheres tm o sexto sentido mais aguado. Nos homens, o seu funcionamento ruim. As pessoas que tm o sexto sentido aguado, ingressam mais rapidamente na F. Gokowa-roku n0- 4 (28/02/1949)
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DEDICACO

11.1. A MISSO DO HOMEM A) A misso do homem (1) MEISHU-SAMA: O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus. Creio que, nesse sentido, o elemento "mei" (desgnio) , que aparece em seimei (vida) , tem a mesma significao que o "mei" de meirei (ordem). Eis uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce? Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma vida vazia e ociosa. O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, ou melhor; construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h uma grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, poiso progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir Seu plano em direo ao objetivo estabelecido. Alicerce do Paraso (05/02/1947)

C) A misso do homem (2) MEISHU-SAMA: Volto a ventilar o assunto de que o homem foi criado para construir o Mundo Ideal planejado por Deus. E ele s trabalhar com sade, sem desgraas, em ambiente satisfatrio, se conseguir identificar-se com este objetivo Divino. Eis a Verdade Eterna. O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como as de sua raiz familiar. Alm disso, mesmo sem saber, ele absorve substncias txicas, aumentando, inevitavelmente, o nmero de suas enfermidades. Ora, a existncia de pessoas doentes e, consequentemente, inteis para a Obra Divina, constitui um prejuzo para Deus. Por isso, lgico que Ele deseje cur-las; nem precisaramos preocupar-nos com o assunto. Alicerce do Paraso (02/12/1953) 287 A CHAVE DA DIFUSO

C) Utilizar o dinheiro corretamente MEISHU-SAMA: Ficar ocioso(3), sem fazer nada, s porque membro, perigoso. Mesmo no sendo membro, a pessoa que pratica boas aes e que possui pensamento correto, ser salva. A diferena que aos membros so ensinados os meios de se salvarem; salvando as pessoas por

este Caminho, as mculas so diminudas. tal qual obter o dinheiro e deix-lo simplesmente guardado - de nada adianta. Tambm gast-lo com bobagens resulta em prejuzos; preciso utiliz-lo em coisas boas. Aprende-se esse mtodo ao se tornar membro. Quanto forma de usar o dinheiro, empreg-la em nossa Igreja a mais eficaz. Mesmo tomando conhecimento desse mtodo, de nada valer se no o puser em prtica. Gokowa-roku No. 7 (23/04/1949) 11.2. DINHEIRO PURO E DINHEIRO IMPURO A) Dinheiro puro e dinheiro impuro INTERLOCUTOR: Na minha comunidade (vila do Estado de Mie) os moradores juntaram dinheiro e perfuraram um poo para irrigao. A profundidade do poo era de 18 metros, a grossura do cano, 30 cm, e o peso total chegava a 15 toneladas. Entretanto, no momento de colocar o ltimo tubo, repentinamente, o eixo central do cano se quebrou e o mesmo acabou caindo cerca de 7,5 m. Por causa disso, estamos preocupados com os dois meses de trabalho perdido e com a despesa, que chega entre 700 e 800 mil ienes. Ser que isso aconteceu por se ter negligenciado a Natureza ou ser que h alguma causa espiritual? MEISHU-SAMA: Isso tem uma causa espiritual, se no tivesse, essa histria absurda no ocorreria. Ou ser que h alguma coisa atrapalhando? Bem: significa que essa comunidade possua bastante mculas: por isso, houve a necessidade de ter tamanho prejuzo. Afinal de contas, elas so eliminadas dessa maneira, isto , o dinheiro empregado nessa obra estava maculado. 288 DEDICACO

preciso eliminar uma certa quantia de dinheiro impuro, caso contrrio, no ser permitido obter gua. Portanto, s refazer o poo, que sair gua. Parece que houve prejuzo, mas no final das contas, no houve, pois uma parte das mculas foi extinta. Compreendendo isso, devem alegrar-se ainda mais com essa eliminao. pelo mesmo motivo que acontecem incndios nos templos xintostas e budistas. No templo Dai-Garan, por exemplo, j houve duas ou trs vezes. O mesmo ocorreu com o templo Horyuji, na cidade de Nara, isto , o dinheiro utilizado para aquela construo estava maculado - no era dinheiro limpo. O fato de construir com dinheiro que devia ser pago a algum ou com dinheiro trapaceado, ou ainda, administrar com esse tipo de dinheiro, que se torna necessrio purificar de qualquer maneira: por isso que os templos se queimam. um fato interessante, pois comigo tambm, todos os anos, infalivelmente, tenho prejuzos com uma certa soma de dinheiro que atinge elevado valor. Isso acontece porque entre o grande volume de dinheiro que entra, h o extremamente maculado que, da parte de Deus, no pode ser utilizado, e acabo gastando. Na verdade, essas quantias acabam sumindo repentinamente, de maneira estranha. Ao invs de dizer que desaparecem, sinto-me forado a gast-las. E isso... A interpretao do homem, muitas vezes, completamente oposta. At agora, ele veio praticando coisas sem sentido: ficava triste quando deveria se alegrar, e se alegrava quando deveria ficar triste. Por isso, as coisas tornavam-se cada vez mais confusas. Mesmo em questo de dinheiro, todos pensam que ele igual, mas vendo espiritualmente, h

uma grande diferena. O dinheiro tambm possui mculas e isso acontece porque o pensamento do homem penetra nele facilmente. Atualmente, as aes esto em alta e inmeras pessoas, querendo lucrar, esto lanando mo delas. A verdadeira finalidade das aes dividir os lucros, mas como atualmente, elas tm sido aplicadas com fins especulativos, fogem da Verdade. Sendo assim, o dinheiro ganho nas aes contm muito 289 A CHAVE DA DIFUSO

dio das pessoas que vivem de especulaes. Nestas, s uma pessoa lucra e 99 pessoas tm prejuzo. Por isso, o dinheiro ganho na Bolsa de Valores est bastante impregnado da ira das pessoas que o perderam. Elas sentem dio pelo prejuzo que tiveram. Esse apego e mesmo a inveja em relao pessoa que lucrou, tudo isso vem nas cdulas. Por isso, estas so impressionantes porque esto cheias de apego. Segundo as videntes, as cdulas esto repletas de pequeninos rostos: so apenas fisionomias de pranto, de dio e de rancor. E as pessoas as guardam em seus bolsos, contentes por terem lucrado com esse tipo de dinheiro (risos). Dinheiro assim, nunca fica por muito tempo no bolso e acaba saindo. H um provrbio que diz: "Dinheiro mal ganho, dinheiro mal gasto" Realmente, est bem expresso. Nenhuma corretora de valores do bairro de Kabuto sobrevive por duas ou trs geraes. Eu tambm, antigamente, lidei muito com especulaes. Cheguei at a estabelecer uma sociedade de comanditas; realmente, gostava muito de especular. Entretanto, no final das contas, acabei tendo prejuzos (risos). Lucrei, por isso, tive prejuzos. Quem perde desde o inicio, quem sai ganhando. Quando se lucra, parece estar ganhando, mas no final, est tendo prejuzo. E como nos casos amorosos. Se leva fora de uma mulher logo no incio, acaba desistindo, no ? (risos). Mas, se ela comea a gostar e fica apaixonada, mesmo que depois se separe dela, ir se vangloriar, pensando: "Sou o tal entre as mulheres" (gargalhadas) e, no final, acabar por no conseguir levar uma vida sria. tal como esse caso: muito bom ter prejuzo desde o incio. Quando a pessoa lucra, ela deseja lucrar ainda mais; se sofre prejuzo, quer recuperar de qualquer forma e no consegue se afastar. Mesmo que chegue a lucrar, o dinheiro estar impregnado de rancor, portanto, jamais permanecer no bolso. Depois que fiquei sabendo dessa parte espiritual, decidi no fazer mais aquilo. No que no fao; que no consigo fazer, por achar bobagem. Mesmo obtendo lucro, o mesmo 290

que colocar nas mos o rancor das pessoas, e o dinheiro logo acaba saindo. Mesmo que ele fosse gasto para coisas boas, seria bom, porm, infalivelmente, h coisas ruins, como doenas e desgraas. E assim: no apenas na doena, mas em tudo preciso fazer uma interpretao espiritual. Na verdade, as grandes corretoras se vem falidas geralmente na segunda gerao. H, na regio de lzu, uma casa de campo que est venda. Ela pertence a um senhor que,

durante a Primeira Guerra Mundial, lucrou aplicando em aes do correio martimo. Dizendo que seria perigoso guardar o dinheiro ganho, ele abriu uma companhia de crdito, achando que seria seguro. Este senhor faleceu e seu filho passou a tomar conta dos negcios. Aos poucos, estes foram decaindo a ponto de vrias coisas serem vendidas, uma aps a outra. Sobrou apenas aquela casa de campo, que tambm est venda. Como a transao no se desenvolveu como o pretendido, o proprietrio se viu obrigado a vender a casa prestao. Acredito que, enganado por um corretor, acabar perdendo tudo. Consequentemente, de nada adianta se precaver tanto, porque o dinheiro ganho em aes acabar desaparecendo. O Sr. M. do bairro de Kabuto, que mais lucrou com aes, fez o Curso de Formao de Novos Membros na poca da Terapia japonesa de Purificao. Ele dizia que a compra de terreno com dinheiro ganho nas aes era mais seguro e assim fez. Nesse meio tempo, o terreno teve uma grande valorizao e, antes da guerra, a propriedade dele chegou a valer uma fortuna - perto de 100 milhes de ienes - que foi totalmente gasta no pagamento do imposto sobre propriedade privada. Se fosse algo como antigos objetos de arte, pinturas, caligrafias e raridades, ainda haveria como esconder, mas um terreno, impossvel. Ouvi dizer que ele perdeu tudo. O mesmo aconteceu com o Sr. K.: a casa onde est estabelecida a atual Igreja Paraso era dele. Essa pessoa tambm havia ganho com aes do correio martimo. Assim tem ocorrido. Bem, no adianta ficar falando apenas de corretores de 291

aes. (risos). Desse modo, todos perderam; como diz o provrbio: "Dinheiro mal ganho, dinheiro mal gasto." A tendncia pensar: "Mesmo que seja dinheiro ganho em aes, no h problema se utiliz-lo na Obra de Deus." Mas tambm no certo; referi-me a isso porque pensei que pode haver pessoas que pensam dessa maneira. E acontece tambm o seguinte: muitas vezes, a Igreja precisa de dinheiro. Ento, de vez em quando, aparece algum dizendo que pode doar uns 10 ou 20 milhes de ienes. Mas sempre recuso, dizendo que no aceito. A razo disso que Deus precisa salvar um maior nmero de pessoas e para que muitas sejam salvas, necessrio que mais e mais pessoas, servindo a Deus, acumulem mritos e se purifiquem. Atravs desses mritos, as mculas so eliminadas; mas se o Servir prestado por uma s pessoa, se somente ela soma virtudes, as demais acabam no sendo salvas. Em qualquer caso, 10 milhes sempre sero 10 milhes. Mas existe uma grande diferena: no h ningum que, simplesmente, doe uma quantia to elevada assim. Se houver, porque est com segundas intenes. Est tramando fazer alguma coisa utilizando esse dinheiro. Outro dia, veio um empreiteiro que ficou rico de uma hora para outra, dizendo que poderia doar uns 10 ou 20 milhes de ienes. Ele tambm intencionava ser contratado no futuro para construir as Igrejas Kannon e Miroku. Desejava, assim, ganhar dinheiro e reaver a parte que se props a doar. simples perceber isso. Logo, melhor que no faam doaes desse tipo. Na verdade, as doaes no so feitas por nossa prpria vontade, mas sim, porque somos permitidos faz-las. Ter esta permisso para Deus utilizar algo gratificante. Gokowa-roku No.1 8 (23/04/1 950)

B) Deus no utiliza dinheiro impuro MEISHU-SAMA: Uma coisa interessante que sempre tenho prejuzos monetrios. Como dinheiro ofertado pelos membros que conseguiram obt-lo com sangue e suor, fao o possvel 292

para no utiliz-lo em futilidades: mas ele some sem que eu perceba. Sou inesperadamente enganado. Digo que sou enganado, mas todos os anos acabo gastando dinheiro toa com bobagens. Isso acontece porque nas doaes feitas pelos membros, medida que vo sendo usadas, sempre acaba sobrando dinheiro impuro ou maculado. No questo de dizer que este ou aquele dinheiro est ou no maculado. Deus seleciona as quantias de dinheiro - a purificao. Ento, aparecem restos, que no podem, de maneira alguma, ser utilizados na construo do Paraso Terrestre. Aquilo que aconteceu com o carro outro dia foi pela mesma razo. Portanto, esta a interpretao Daijo - olhando sob este ponto de vista, h muitas coisas que no podem ser compreendidas pelo simples discernimento humano. Por isso, mesmo quando acontece alguma coisa, de modo geral, podemos compreendla quando pensamos de maneira ampla. Gossuiji-roku n. 8(01/04/1952) 11.3. DEDICAO MONETRIA E ELIMINAO DOS PECADOS A) Dedicao monetria e eliminao dos pecados A.1) MEISHU-SAMA: Devemos servir(3) porque, na verdade, espiritualmente falando, todo ser humano possui mculas o que significa estar em dvida com Deus. E, quanto mais tempo durarem as dvidas, mais aumentam os juros; por isso, mais vantajoso pagar logo. Portanto, muito boa a dedicao monetria, pois, atravs disso, as mculas so eliminadas. No gosto de falar sobre dinheiro, e por isso evito tocar no assunto, mas pelo menos, bom ficarem conhecendo a teoria. Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952) A.2) MEISHU-SAMA: Sem dvida alguma, o que mais precisamos atualmente na Igreja de dinheiro. Como j falei um dia, preciso construir o Paraso Terrestre tambm em Quioto. Por 293

isso, acho que o daquela cidade ser de escala bem maior que o de Atami e Hakone. No podemos calcular quantos milhes, quantas dezenas de milhes de ienes sero necessrios para as despesas diversas da construo.

Sem dvida, acabaremos adquirindo essa soma, portanto, no preciso preocupar-nos com isso. Falei sobre esse assunto por ocasio do Culto do quarto e do quinto dia, mas no o fiz nos trs primeiros dias. Apenas referi-me ao plano de agora em diante. Soube que havia pessoas que ficaram preocupadas, pensando: "Precisamos de tanto dinheiro, como vamos fazer?" Por isso, para que os senhores, como ministros, possam dar explicaes plausveis aos membros, hoje falei-lhes de modo que pudessem entender bem. Todos os fiis possuem, espiritualmente, muitas dvidas. No s da prpria pessoa, mas dos antepassados. Isto , essa dvida significa mcula. Atravs de inmeros sofrimentos, como a doena, a dvida est sendo diminuda. H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Todos tm bastante mcula, portanto, saldem as dividas o mais rpido possvel." Logo, fazer dedicao monetria significa diminuir, na mesma proporo, o pecado. Desde que no forcem a situao, melhor que faam o mximo que puderem, pois a mcula ser resgatada rapidamente. Procedendo assim, na mesma proporo, o sofrimento diminui e, por outro lado, os mritos aumentam. At hoje no falei muito sobre isso, mas o dinheiro oferecido a Deus volta sempre ao doador multiplicado muitas vezes. E algo fabuloso. Podero comprov-lo por meio da experincia. Na Casa de Difuso, ouo muitas pessoas dizerem que sofrem devido ao problema financeiro, mas sempre digo que porque no tm feito dedicao monetria. Elas jamais ficaro completamente sem nada e sofrero por isso. Se um Deus to desatencioso, melhor deixar a f. Em breve, a Igreja no precisar mais de dinheiro, por isso, melhor fazer a dedicao agora. Mioshie-shu no. 9 (06/04/1952) 294 DEDICACO

B) O esprito que traz dinheiro e objetos MEISHU-SAMA: Sem se limitar religio, todas as coisas possuem esprito, que precisa trabalhar no Mundo Espiritual. Entretanto, por no saber isso, a pessoa age apenas pensando na matria e, por mais que se esforce humanamente, no consegue bons resultados. As coisas so assim; h tambm uma outra manifestao espiritual. Estou colecionando obras de arte e, realmente, tm acontecido sempre coisas misteriosas. Ultimamente, em especial, tm ocorrido mais fatos misteriosos. Digo isso porque aquilo que desejo obter, vem s minhas mos infalivelmente. Obras difceis de se conseguir chegam a mim. Tal fato acontece, sem dvida, porque, no Mundo Espiritual, o autor da obra ou os senhores feudais, ou ainda os milionrios de antigamente que a preservaram ou que a tinham como objeto de estimao, querendo obter mritos, como que disputando entre si, procuravam coloc-la em minhas mos. Isso porque quanto mais conseguirem dedicar no Mundo Espiritual, mais elevada se tornar sua posio. At mesmo o esprito que se encontrava no Inferno sobe de uma s vez de nvel; normalmente, consegue-se alcanar a encruzilhada de oito direes. E quem estava nesta encruzilhada consegue atingir a camada inferior do Cu. Sendo assim, eles dedicam seriamente. Se no fosse por isso, no haveria como reunir tantas obras em to pouco tempo. Mioshie-shu n0- 32 (25/03/1954)

11.4. DEDICAO E BNO A) O princpio das bnos em relao dedicao MEISHU-SAMA: Se consideramos(3) o valor da vida dez e a gratido tambm for dez, no se ganha e nem se perde; mas se a gratido for acima de dez, cada valor a mais ser somado, e Deus nos conceder graas vrias vezes maiores. Shukyo-hen (27/05/1953) 295

B) Quando a dedicao insuficiente, ficamos pobres MEISHU-SAMA: Quanto mais juntarmos dinheiro, mais difcil se torna a sua entrada. E se acontece alguma desgraa quando o dinheiro est difcil de entrar, a situao aperta. Principalmente no que diz respeito s coisas de Deus, assim. No falo muito sobre dinheiro, mas quando uma pessoa est com dificuldades financeiras porque no est dedicando. Est determinado o quanto a pessoa deve Servir. Se a quantia no for equivalente s graas recebidas, significa contrair dvidas. Por isso, no adianta. Isto porque o dinheiro de Deus, portanto, agindo assim, ter menos dificuldade. INTERLOCUTOR: Quando a orientao dada no momento em que estamos realmente passando por problemas, compreendemos melhor e conseguimos ultrapassar com facilidade. Gossuiji-roku n0- 5(01/12/1951) C) As graas relacionadas com a dedicao aparecem nitidamente INTERLOCUTOR: Aos olhos humanos, determinamos que tipos de pessoas existem, mas o mais evidente que qualquer um sabe discernir entre 10 e 20 mil ienes. E, quanto ao tempo, a continuidade que faz com que se recebam mais graas. MEISHU-SAMA: ... isso mesmo. Podemos entender claramente. Em suma, a teoria uma coisa simples. No tem nada de complicado. Pelo contrrio, por ser simples que h casos que no compreendemos. o mesmo que sarar de doena fazendo assim (Johrei). Os mdicos fazem um grande tumulto e a doena no sara. Eles pensam: "Como pode curar fazendo apenas assim?" Por ser demasiadamente simples, h muitas coisas que no conseguem entender. Isso acontece porque at hoje as pessoas vinham vivendo num mundo complicado e trabalhoso; por estarem morando em um lugar meio escuro, no podiam enxergar bem 296

mas, com a claridade, podem ver logo. Tal fato ocorre espiritualmente, e no materialmente; por isso, no d para assimilar de imediato. Assim, difcil perceber as coisas. Esse um dos nossos trabalhos. Gossuiji-roku NO 16(01/12/1952)

D) importante haver o equilbrio monetrio entre o dinheiro de dedicao e o de uso particular MEISHU-SAMA: Se uma pessoa esquece que recebeu uma grande graa e que teve at sua vida poupada e utiliza o dinheiro em bobagens, oferecendo pouco para agradecimento, no estar de acordo com a lgica. Logo, como j disse outro dia, tudo deve estar em conformidade com ela. Mioshie-shu N. 22 (27/05/1953)

E) A pessoa til ser salva infalivelmente MEISHU-SAMA: Quando se roga: "Desejo que salve minha vida, desejo que cure minha doena", Deus poder dizer: "Voc est na F, no est? Portanto, de minha parte, darei um jeito. No preciso pedir com tanto apego. O fato de me acharem to desumano, no tem graa. Desde que voc veio solicitar minha ajuda, farei qualquer coisa para salvar sua vida." As religies que dizem que o homem ser salvo se tomar banhos, jejuar, rezar 100 vezes etc., o Deus delas no verdadeiro. E Satans, sem dvida. O Amor de Deus grande e profundo, por isso, a salvao depende do prprio homem... Desde que o homem confie e recorra a Ele deixando por Sua conta, Ele no pode deixar de salvar. Portanto, uma vez que foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de Deus torna-se maior. Assim sendo, deixando aos Seus cuidados, da Sua parte, torna-se bem mais fcil salvar. E quanto a esse modo de pensar , sem dvida, Daijo e Shojo. E, da parte de Deus, Ele salva a qualquer custo as pessoas que Lhe so teis. Mioshie-shu n0- 23 (27/06/1953) 297 A CHAVE DA DIFUSO Suplemento 1 EXEMPLO DE TER RECEBIDO ADVERTNCIA POR TER NEGLIGENCIADO O AGRADECIMENTO PELA GRAA RECEBIDA INTERLOCUTOR: Na casa da irm de um membro Fervoroso, no saa gua do poo h

mais ou menos vinte anos. Seguindo o conselho de que seria bom Fazer um pedido a Deus, na primeira ve4 conseguiu obter um balde cheio e, a medida que ia tirando, comeou a sair uma gua muito boa. Ento, esse membro aconselhou-a que fizesse gratido oferecendo 10 ienes por dia; aps pratic-la por cerca de 25 dias, Foi diminuindo a gratido at que ela perdeu a vontade de Fazer essa dedicao. Ento, o membro brigou com sua irm dizendo que a gua iria parar de sair porque no mais manifestava gratido apesar de ter recebido graa. Dois ou trs dias depois, ela realmente parou de sair. A irm do membro, no querendo ficar sem gua, Fez o pedido novamente e, desta vez, saiu uma substncia preta. Ento, o membro disse a sua irm que aquilo acontecera porque ela ainda tinha muitas mculas. Ultimamente, a cor da gua mudou para vermelha. MEISHU-SAMA: Seja como for, pelo fato de ter esquecido a gratido inicial. O esprito de pessoa como ela tem muitas mculas, e, atravs da gua, Deus as est retirando. De certa forma, preciso que isso ocorra. Por esse motivo. est bem assim. Mesmo no caso da doena, h pessoas que recebem graas e ficam boas. Emocionadas, dizem que iro praticar a f com devoo, mas no o fazem. Ressurgindo a doena novamente, elas despertam e se empenham fervorosamente; mas h pessoas que, por causa disso, acabam morrendo. Realmente, est bem claro, no? Gossuiji-roku n0- 2 (08/09/1951) Suplemento 2 SE A GRATIDO EM RELAO S GRAAS RECEBIDAS FOR POUCA, PODEMOS SER IMPEDIDOS DE IR IGREJA INTERLOCUTOR: Tornei-me membro h trs anos e toda a Famlia 298

tambm; tenho entronizada a Imagem da Luz Divina no lar. Com a proteo de Deus, o negcio est progredindo bem. Quando eu, minha esposa, minha primognita e um membro nos dirigamos a um ponto de nibus em nosso caminho de trs rodas para participar do Culto da Primavera, quase atropelei uma criana e, por causa desse acidente, no pudemos participar do Culto. Desde que nos tornamos membros, pudemos sempre ir ao Culto da Primavera, mas acho que este acontecimento deve ser algum tipo de advertncia. De que maneira devo interpretar? Peo que me oriente. MEISHU-SAMA: Sem dvida, uma advertncia. Refletindo bem, descobre-se, infalivelmente, a causa da lgica. A razo mais provvel de acontecer esse tipo de coisa pela pouca retribuio em relao s graas recebidas. Por exemplo: se uma graa vale dez e fizermos uma gratido de apenas cinco, os cinco restantes ficaro em dvida para com Deus, e por isso, se no os devolvermos, os antepassados nos advertem. Tij-Tengoku n0 48 (25/05/1953)

Suplemento 3 NO H PROBLEMA ALGUM FAZER DONATIVO DE AGRADECIMENTO ESCONDIDO DA FAMLIA INTERLOCUTOR: Uma senhora Fervorosa na F trouxe donativo de agradecimento sem o conhecimento do marido. O que o senhor acha? MEISHU-SAMA: No tem importncia. magnfico, pois o marido que est errado. tal como as autoridades que me molestam. Elas que esto erradas. O nosso trabalho algo maravilhoso. Gossuiji-roku n0- 3 (08/10/1951)

11.5. SE PENSAMOS RIGOROSAMENTE A) A respeito da relao entre o amor de Deus e a lei MEISHU-SAMA: Quando(3) se est de acordo com a lgica, Deus 299

Amor mas, estando em desacordo com ela, Deus nada pode fazer. Ele quer atribuir graas, de forma ilimitada, mas o homem no tem qualificao para tal. Por exemplo, mesmo na questo monetria, Deus quer prover nossas carteiras, irrestritamente, mas no consegue porque nelas existem coisas sujas. Portanto, basta limp-las. Do mesmo modo, quando o homem quer que sua vida seja poupada, basta que, do lado humano, se criem condies para que seja salvo. Como isso no feito e como da parte de Deus tambm existem regulamentos que no podem ser infringidos, Ele no consegue salvar, mesmo que tenha vontade de faz-lo. Mioshie-shu No. 22 (26/05/1953) B) A metade das graas recebidas deve ser oferecida a Deus INTERLOCUTOR: Eu penso da seguinte maneira: esto publicadas no jornal Eiko vrias experincias de graas recebidas, mas as pessoas que tm alcanado graas maiores no tm feito agradecimento. Ento, pergunto-lhes: "Suponhamos que existem vrios nveis - vocs querem cair de A para B?" Elas responderam que realmente estavam erradas. MEISHU-SAMA: Para falar a verdade, ao convertermos as graas em valores, se uma pessoa foi salva quando j estava desenganada, significa que ela pode sacrificar qualquer outra coisa. Suponhamos que receba cem graas e faa dez agradecimentos: a dvida, neste caso, ser noventa. Como fica devendo, as graas posteriores tornam-se escassas. Por isso, falando

minuciosamente, chega-se a esse ponto. Entretanto, entre as pessoas em geral que recebem cem graas, quem conseguir retribuir cinqenta a Deus, das melhores, pois, se oferecer tudo, ficar totalmente desprevenida... Mas, como agradecem apenas vinte ou trinta, os oitenta ou setenta restantes ficam em dbito. E depois, ento, as coisas vo mal. Em se tratando do dinheiro, o que ofertamos geralmente retorna dez vezes mais. Se for uma religio em que os fiis, doando dinheiro, tornam-se pobres, melhor deix-la. Esse Deus destitudo de Poder. 300

INTERLOCUTOR: Por isso aconselho s pessoas que experimentem fazer exatamente como eu digo, pois assumo a responsabilidade caso no der certo. MEISHU-SAMA: Normalmente, no falo sobre isso. No falo porque logo nos interpretam como uma religio exploradora. Mas, no dia como o de hoje, falo porque no so fiis comuns, mas pessoas acima do ~ da f. Para dizer a verdade, isso. Em tudo assim. Atualmente, na sociedade, todos tm pavor de doenas; dizem que ser terrvel pegar gripe ou tuberculose. Mas, ingressando na Igreja Messinica Mundial, essa preocupao acaba. Ela ensina que a doena uma coisa tima. Esse fato por si j uma grande graa. No mundo, no existe ningum igual aos fiis da Igreja Messinica Mundial, que no temem as doenas. Por isso, se nos entregarmos nas mos de Deus, deixando Sua Vontade, jamais precisaremos nos preocupar. Seja como for, isso nunca aconteceu antes; por isso, muito difcil que a sociedade, em geral, entenda esse ponto com base na f. Gossuiji-roku n-0 16 (01/12/1952)

C) Quem teve sua vida salva, deve dedic-la integralmente Obra Divina MEISHU-SAMA: Seria natural que um doente grave, que j estava ciente de sua morte e no tinha mais esperana de ficar completamente curado, antes de mais nada, retribuisse a Deus com todas as suas foras. Apesar disso ser lgico, se receber graas e esquecer de retribuir, ser pessoa por demais ingrata. Expliquemos melhor essa teoria. Se consideramos o valor da vida dez e a gratido tambm for dez, no se ganha e nem se perde; mas se a gratido for acima de dez, cada valor a mais ser somado, e Deus nos conceder graas vrias vezes maiores. Por outro lado, se a gratido for apenas cinco, a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser melhor sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os juros e, consequentemente, a dvida. Nesse ponto, no difere nem um 301

pouco do Mundo Material, uma vez que est baseada na Lei da Concordncia. E quando a dvida se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do Tribunal Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se perceber isso, pedir perdo sinceramente e

pagar toda a dvida, natural que ser salvo. Shukyo-hen (27/05/1953) D) Deus vai se tornando cada vez mais rigoroso MEISHU-SAMA: Pelo que ouvi dizer, Messias e o juzo Final tm uma relao muito ntima e o fato de terem o mesmo sentido que o Fim da Era da Noite e o incio da Era do Dia que sempre pregamos, de um significado muito profundo. A propsito, se Kanzeon Bossatsu passar a ter a atuao de Deus, que mudanas ocorrero? Acredito que este um assunto do maior interesse para os fiis. Como sempre tenho dito, a salvao sem distino do Bem e do Mal deixar de existir; o Bem e o Mal sero claramente delimitados. Isto , a proteo do Bem ficar cada vez mais forte; o Mal, diferentemente do que acontecia at agora, ser julgado com rigor. Devemos marchar gravando isso firmemente no corao. E, para tanto, antes de mais nada, devemos ler os Ensinamentos tanto quanto possvel. Uma vez que Deus ir realizar o Seu ideal construindo o Paraso Terrestre de perfeita Verdade, Bem e Belo, preciso corrigir completamente os indivduos de corao incorreto e maculado. Shukyo-hen (20/03/1950) E) Deus liquida em conjunto as pessoas que agem erradamente MEISHU-SAMA: salvar(3) as pessoas; salvar o maior nmero possvel de doentes e torn-los saudveis. Mesmo que salvemos uma s pessoa, seremos do Seu agrado. Se forem dez ou cem, seremos ainda mais do Seu agrado. Portanto, basta que 302 DEDICACO

pratiquemos isso. Se pensarmos de modo complicado, torna-se complicado, mas se pensarmos de modo mais simples, torna-se simples. Os fiis tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro as pessoas que agem erradamente e tambm as que cometem verdadeiros absurdos. Entretanto, Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidade - falarei tambm a respeito da afinidade e, depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum - melhor que no exista esse tipo de pessoa. Mas se existir, melhor no ficar porque no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja. Se a Igreja as manda embora, elas ficam com rancor e esse pensamento atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao que gera equvocos. Isso a afinidade. E a, todas as pessoas que esto para serem mandadas embora, acreditam naquela situao. Por isso, Deus faz exatamente o que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lideres que sero mandados embora da Igreja. Gossuiji-roku n-0 8(01/04/1952)

11.6. SOBRE O ENCAMINHAMENTO DE PESSOAS DEDICAO A) Fazer dedicao tendo Deus como objetivo e no o homem MEISHU-SAMA: Muitas vezes(3), nas outras religies, quando se doa dinheiro por exemplo, faz-se publicamente, colocando nome e quantia na tabuleta. Na minha, no se fica sabendo nada sobre essas coisas; no sabemos quem e quanto se ofertou. E de nada adianta dar determinada quantia para mostrar-se importante. Penso em levar ao reconhecimento de Deus, mas no em realar o ser humano. Levo ao conhecimento de Deus - fao sobressair esse ponto, e isso o certo. Logo, deve-se ter o pensamento centralizado em Deus; para que seja apreciado somente por Ele e para que seja do Seu agrado. Assim est bem. Quando temos esse pensamento, a proteo sempre maior. Mioshie-shu n0 9 (15/04/1952) 303

B) O importante na dedicao o pensamento INTERLOCUTOR: Acredito que existem pessoas que no entendem por causa do pensamento e da forma de dedicar. MEISHU-SAMA: Refere-se s graas? Quando eu estava na religio Omoto, uma pessoa pediu outra para levar donativo Igreja. No entanto, essa pessoa, no caminho para Ayabe, acabou usando-o para divertimentos com gueixas. Parece que o donativo fora desperdiado, mas isso jamais acontece, pois o pensamento logo se comunica com Deus. Sobre esse caso disseram-me: "O esprito do donativo chegou ao seu destino; s a sua matria que foi usada, por isso, no tem importncia. Mesmo que algum sirva de portador de doaes e passe a us-las no meio do caminho, no h diferena." Eu achei que havia lgica nisso. o pensamento de querer oferecer. Podemos entender melhor pelo fato que se segue: o esprito de uma pessoa recentemente falecida dizia que a garganta estava inchando, causando-lhe incmodo. Ento, perguntaram-lhe: "Mas seu familiar lhe deu gua, no foi?" Ele respondeu: '1Sim, mas como o pensamento dele ruim, no consigo beber." Quando oferecido com o pensamento de "querer oferecer", o esprito consegue tomar, mas quando deixamos ao encargo de uma empregada ou oferecemos por obrigao, est errado. Por isso, o esprito diz que, mesmo que tome, no gostoso, ou que no consegue tomar. Nas coisas espirituais, o pensamento muito importante. De acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria, o esprito o principal. Por isso, se ofertamos com o sentimento: "Vou ofertar essa quantia", mesmo que esta se perca no meio do caminho, no h problema. Gossuiji-roku n0- 22 (01/07/1953)

C) Faa a dedicao que esteja de acordo com a sua condio MEISHU-SAMA: bom que os ricos(3) ofeream bastante gratido. Quem tiver sua vida salva, bom doar cerca da metade de sua fortuna. Por isso, antigamente, eu sempre dizia: "Recebi pela 304

mo-de-obra, mas a gratido ainda no." Na realidade, ter a vida salva algo extraordinrio, sabe? Gokowa-roku n0 1 5 (20/1 2/1949) D) Para pessoas pobres que no podem dedicar INTERLOCUTOR: No caso de purificao por pobreza, uma pessoa no consegue libertar-se por causa das mculas, mas incentivando-a ao Servir com isso... MEISHU-SAMA: Isso depende do nvel no Mundo Espiritual. pobre porque est no nvel da pobreza. Esta camada (indica a camada inferior) o Mundo Espiritual das pessoas pobres. O fato de estar a, significa que h motivos para isso. Subindo, encontra-se o mundo onde a pobreza bem mais amena. Chegando aqui (camada ainda mais acima) 'j o mundo das pessoas afortunadas. Dessa forma, isso se deve questo da posio no Mundo Espiritual. Logo, no tem jeito mesmo. E, para elevar a posio, deve purificar. E a purificao se faz por meio de sofrimentos, pelo mrito de salvar as pessoas. Atravs dessas atividades, eleva-se espiritualmente de maneira rpida. Por isso, chegando mais ou menos por aqui, o mundo de benefcios materiais, de coisas boas. E, para se chegar at aqui, a poca ainda prematura, mas j se pode ir at aqui (camada um pouco mais baixa). Conseqentemente, o mais importante elevar a condio, a posio espiritual. INTERLOCUTOR: Meishu-Sama sempre Fala sobre a falta de inteligncia... MEISHU-SAMA: Isso tambm. Pode-se pensar como se fosse uma montanha. Subindo daqui para aqui (um pouco acima) , enxerga-se melhor. Falta de inteligncia significa estar aqui (parte inferior) onde s se enxerga um pouco. Indo at aqui (parte mais elevada) enxerga-se tudo e por isso significa que inteligente. INTERLOCUTOR: Para entrar num Mundo Espiritual elevado, basta somar mritos; mas, freqentemente, me questionam: "Qual a prtica que soma mais mritos?" Ento, digo4hes que o melhor mesmo servir obra de Meishu-Sama. 305 A CHAVE DA DIFUSO MEISHU-SAMA: Essa uma forma indireta de se falar; diretamente, fazer as pessoas felizes. Em suma, somar mritos. Isso que significa ajudar o trabalho de Meishu-Sama.

Gossuiji-roku n0 16 (01/12/1952) E) Basta que a dedicao sincera e o interesse pessoal estejam equilibrados MEISHU-SAMA: A vida de algum corre perigo e na condio em que se encontra, s resta mesmo morrer. Uma pessoa assim, acredito que quer ser salva, mesmo que tenha de gastar muito dinheiro ou toda sua fortuna. Entretanto, quando sente gradual restabelecimento e verifica que a vida no mais corre perigo, a ganncia comea a ganhar fora e a pessoa acha que precisa utilizar o dinheiro desta ou daquela forma. Assim, acaba esquecendo-se da poca em que pensava que bastava estar vivo, e deixa a ganncia surgir. Isso acontece com qualquer um. Eu tambm tive experincia disso. O pensamento que a pessoa teve inicialmente, quando estava doente, o certo. E ter essas ambies tambm inevitvel. Nesse ponto que deve usar o limite de forma habilidosa. Dependendo da pessoa, depois que fora salva, diz que ficou realmente boa e faz gratido apenas com um tero ou com a metade do que desejava oferecer no incio. Por isso, tenho escrito e falado a respeito da repurificao. A questo disso o "limite." Por pender para um dos lados, que surgem problemas e situaes foradas. A moderao, portanto, que leva ao lzunom. Vi uma vez uma caligrafia de Yamaoka Teppei, onde est escrito, bem grande, a palavra "limite" e, com letras menores: "Em tudo, o ser humano depende desta nica palavra." Achei aquelas palavras realmente excelentes. Estavam expressas de modo realmente simples. O termo "limite" mesmo fabuloso. Creio que a ao de lzunom resume-se nesta palavra. Ela se refere tambm ao clima entre a primavera e o outono; entre o calor e o frio - no pende para nenhum dos lados. Expressa bem o fato de se colocarem as coisas no ponto ideal. Gossuiji-roku No. 21(01/06/1953) 306

F) No se pode determinar a forma de Servir F.1) Existe diferena na forma de servir de acordo com o nvel de f MEISHU-SAMA: Agora, em se tratando de dinheiro, se a pessoa tem uma situao monetria folgada e oferta somente aquilo que est dentro de sua possibilidade, tambm est certa. E est bem assim. No h problema em pensar: "No me sinto bem oferecer s isso, desejo oferecer at mesmo a prpria vida." Est correto tambm o pensamento: "Quero servir monetariamente Igreja, o mximo possvel." Economizar em outras coisas para oferecer est igualmente certo. Nenhum deles est errado. Est bem do jeito que cada pessoa acha. Errado definir, dizendo: isso est certo e aquilo est errado. De acordo com a f profunda ou superficial da pessoa, o

modo de pensar varia e, por isso, est bem assim. E muito bom tambm mostrar aos outros uma boa situao do lar, que se encontra livre de necessidades materiais. Ambos pensamentos esto certos, mas no se deve pender para os extremos. E nesse ponto que precisamos agir de forma Izunom. Uma pessoa deseja dedicar monetariamente e, mesmo sabendo que o lar se encontra numa situao difcil, faz oferta; ento, as pessoas da sociedade pensam: "Mesmo apertada daquele jeito, ela faz donativo. Assim, ns no podemos seguir a Igreja Messinica Mundial." No se pode chegar a esse ponto. Entretanto, se oferecer com o pensamento: "Se sobrar, vou doar", no estar de acordo com as tantas graas que tem recebido. Oferecer dinheiro a Deus significa agradecer-Lhe. Para falar a verdade, caso a pessoa tenha tido a vida poupada, pode oferecer bastante, at mesmo tudo. Vamos fazer uma comparao. Se lhe perguntarem: "Voc prefere a fortuna ou a vida?", claro que ir escolher a segunda. Pois no adianta ter fortuna sem ter a vida. Isso tambm est de acordo com a lgica. No entanto, se o fato de ofertar dinheiro mal interpretado pelos parentes: "Por mais que fora poupada a vida, daquele jeito no d", tambm no bom. Por isso, preciso moderar. bom oferecer uma quantia bem equilibrada. E como todos carregam o pesado fardo do pecado, 307

bom salvar as pessoas doentes e tambm bom dedicar monetariamente para que seja construdo o quanto antes o Paraso Terrestre: esse o ponto de equilbrio. muito difcil, mas cada pessoa deve saber dosar a quantia e a forma adequada para si. E essa relao entre a f e a lgica, devem discerni-la, lendo os Ensinamentos. Os ministros devem faz-lo, perguntando-me e ouvindo as minhas palestras. Devem polir-se, paulatinamente, ouvindo e perguntando aos outros ministros e pioneiros. Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952) F.2) No criticar o mtodo de outras pessoas MEISHU-SAMA: A pior coisa dizer que fulano no deve proceder daquele jeito; fulano est errado. O bem e o mal de uma pessoa no podem ser entendidos pelo ser humano, pois alm de Deus, ningum sabe faz-lo. Dizer que aquela pessoa Satans ou que est com o diabo no corpo, estar infringindo aquilo que est no domnio de Deus, portanto, algo terrvel. Portanto, ao invs de olharem os outros, devem olhar a si mesmos. Verificar a si prprio se est errado ou no. Essa a verdadeira sinceridade. Pensam que bom advertir ou chamar a ateno para os defeitos dos outros, mas um grande erro. Na sociedade em geral pode ser assim, mas uma vez se tornando fiel da nossa Igreja, isso no deve ser feito pois o ser humano fica acima do Poder de Deus. Desta vez, escrevi sobre isso e tambm vou publicar no jornal. Nesse ponto, bem diferente do que acontece na sociedade. Isso a essncia da f. Enfim, devem ter como princpio que no se deve querer definir tudo e, a partir da, definir o que realmente deve ser definido. As coisas dependem do fato e da circunstncia, portanto, no se pode radicalizar, passando a definir tudo ou deixar de definir. Essa uma posio de profunda versatilidade e sutileza. Por isso, se conseguirem aproximar-se aos poucos desse estado, significa que estaro realmente com corpo e alma polidos. Esta uma f elevada. Isso no existia na f at agora; uma pessoa que possui tal tipo de f est errada. Isso a Verdade, sabe?

Gossuiji-roku n-0 8 (01/04/1952) 308 Suplemento A F IR SE ELEVANDO MEDIDA QUE SE VO SOMANDO EXPERINCIAS DE GRAAS MEISHU-SAMA: Enquanto o doente(3) no tiver compreenso, ele pode duvidar; se se opuser ao Johrei e tentar receb-lo a titulo de experincia, Deus perdoa. Isso lgico. Entretanto, depois de ouvir suficientemente a respeito da Igreja, ler os meus Ensinamentos, - h at quem se converta F - ainda age com um pensamento em desacordo com ela, ento, a cura torna-se difcil. No ocorre como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica perfeitamente racional. Por isso, muitas vezes, a pessoa que duvida restabelece-se rapidamente, enquanto que quem acredita mais, custa a melhorar por causa desse motivo. Quem nada sabe, mesmo duvidando, natural que ser perdoado e isto est conforme a lgica. Entretanto, se a pessoa ainda duvida, apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, no obter o restabelecimento como deseja. Analisando bem esses casos, vemos que eles esto adequados lgica. Descobrir rapidamente a lgica que esteja conforme significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Mioshie-shu n0- 29 (05/12/1953) G) O pensamento Daijo e o pensamento Shojo em relao dedicao MEISHU-SAMA: Um outro fato(3) que ouvimos diversas coisas de outras pessoas. Mas acreditar cegamente nelas tambm perigoso. Por isso, mesmo que ouamos algo e achemos que bom, devemos analisar; primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de Deus. No caso de encontrar pontos que acha que no esto de acordo, devem consultar os Ensinamentos; devem l-los. A maioria dos assuntos esto escritos em alguma parte; portanto, devem discernir baseados neles. Isso porque comum cometer erros com tais coisas. Recentemente, aconteceu o seguinte: um membro disse que, 309 A CHAVE DA DIFUSO

como a Igreja Messinica Mundial ir construir o Paraso, preciso fazer do lar um paraso tambm. E sendo assim, o dinheiro deve ser doado quando sobrar. Mesmo que faa doao, deve oferecer apenas a quantia que no prejudique financeiramente, pois assim fazendo, no haver dificuldades e esse o procedimento correto. O fato de doar dinheiro com dificuldade significa criar um certo tipo de sofrimento e isso no est de acordo com a Vontade de Deus. como diz o antigo ditado: "A f a sobra da virtude." Ao ouvir isso, certo membro ficou admirado. Isso foi se espalhando e comearam a dizer: "Pelo fato de doar dinheiro com dificuldade que o lar no

se torna um paraso." Ento, um outro membro comeou a dizer que, no momento, Deus est precisando muito de dinheiro, portanto, mesmo passando por um pouco de aperto, o homem precisa fazer-Lhe doaes. E essas duas teorias se confrontavam. Mas no sei por que motivo, a segunda sempre perdia e a primeira ganhava. Como estava uma confuso, chamei as partes e expliquei-lhes bem. O que disse foi o seguinte: A primeira tese de fazer com que o lar no passe por dificuldades est certa. De fato, isso mesmo. E a tese de que, como Deus precisa de muito dinheiro, preciso do-lo por maior que seja o sofrimento, ofertando a todo custo pois necessrio construir logo o Paraso Terrestre e salvar pessoas, tambm est certa. Ambas esto corretas. A diferena est entre Daijo e Shojo. A primeira um pensamento Shojo; a segunda, um pensamento Daijo. Ento, ser que as pessoas da segunda tese sofrero dando dinheiro? No, jamais sofrero. Se um Deus que faz sofrer tanto assim a quem Lhe doa dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar. Oferea de forma que ir passar por dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de passar por aperto, receber dinheiro em abundncia. Disse-lhes assim e ambas as partes entenderam. A parte Shojo compreendeu perfeitamente e, outro dia, veio pedir-me desculpas. Essas coisas aconteceram. Por este motivo, referi-me a esse assunto porque achei que deveriam saber isso tambm. Mioshie-shu No. 11(07/06/1952) 310 11.7. O MODELO DO PARASO TERRESTRE Depois que o "modelo" ficar pronto, o mundo tornar-se- um Paraso

MEISHU-SAMA: No sentido de construir o Paraso Terrestre, a Igreja Messinica Mundial ir edificar, inicialmente, o prottipo do Paraso Terrestre. E o plano do mundo, isto , o Plano de Deus interessante. como se fosse uma semente de fruta, seja da ameixeira ou do pessegueiro; a polpa em si o mundo e a semente, o seu centro. Sobre o centro no posso falar abertamente agora, mas no centro da semente, existe tambm a origem da semente. E a realizao de diversas coisas no mundo se processa pela mudana da menor parte, que a semente. Dessa forma, como quando se joga uma pedra num lago, formam-se crculos concntricos. E como se fosse assim e, para transformar o mundo em Paraso, preciso mudar o pequenino centro do centro das coisas. Mudar de diversas formas significa construir o Paraso Terrestre. E a pessoa que vai constru-lo, sou eu. Por isso, eu sou o extremo centro do mundo. E esse centro um ponto ( ). um ponto ( ) dentro de um crculo (O). Esse o formato do Universo. O crculo (O) o Universo e o ponto (e) a essncia. E isso corresponde ao meu trabalho de salvao. Isso extremamente misterioso e se contasse aos senhores, detalhadamente, seria muito interessante; mas como a poca prematura, estou esperando o tempo certo As coisas de Deus so muito profundas. Assim, o fato de construir o Paraso Terrestre significa expandir cada vez mais essas coisas como crculos concntricos que se formam quando se joga uma pedra na gua, e assim, o mundo transformar-se- em Paraso. Portanto, mesmo que seja pequeno, mesmo que seja s isso, tem um significado muito grande. Logo, a mudana se processa depois do dia 1 5 de junho. Hakone, como sempre digo, corresponde ao Mundo Espiritual, e Atami, ao Mundo Material. Por isso, depois do dia 15 de junho, o Paraso Terrestre de Atami tomar grande impulso. E quando o Paraso Terrestre de Atami ficar pronto, haver uma mudana de escala mundial. Ser uma

mudana bem visvel. No momento, ela est ocorrendo na parte espiritual, por isso, no se pode perceber 311

nitidamente, de forma marcante, mas est mudando de alguma forma. Isso infalvel. Mioshie-shu No. 11 (16/06/1952)

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