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PEDAGOGIA SURDA X PEDAGOGIA REVOLUCIONRIA

FERREIRA, ADEMILSON DIAS [1] SOUZA, FABRCIA BATISTA DE [2] CRUZ, GABRIELA FRAGA GARCIA DA [3] SANTOS, ZILMA DE LOURDES GASPARINI [4]

RESUMO O presente artigo tem como objetivo analisar atravs das lentes tericas de Dermeval Saviani a Pedagogia Surda para alm da pedagogia da essncia e da existncia e, ainda verificar na obra Escola e Democracia os elementos tericos e metodolgicos que possibilitam a realizao de inferncias com a pedagogia surda (captulo 3). Como tambm descrever a concepo e a perspectiva terica e metodolgica da pedagogia surda numa perspectiva scio-histrica, lingstica e cultural. Este trabalho foi desenvolvido atravs de pesquisa bibliogrfica, tomandose, para tanto, como referncia bsica os livros: Escola e Democracia de Dermeval Saviani e A surdez: um olhar sobre as diferenas de Carlos Skliar e, como suporte bibliogrfico complementar, pesquisas em textos de internet, outros livros, revistas cientficas, anais e outros. Tal temtica se justifica pela quantidade de surdos residentes no municpio de Linhares e ainda pela historicidade da educao dos surdos, suas lutas e conquistas frente a uma pedagogia de carter corretivo, normalizador, homogeneizador, que tenta, a todo custo, negar a existncia da comunidade surda e seus artefatos histrico-culturais. PALAVRAS-CHAVE: Pedagogia surda, Pedagogia revolucionria, Educao especial, Incluso, lngua de sinais. ABSTRACT The present article has as objective to analyze through the theoretical lenses of Dermeval Saviani the Deaf Pedagogy it stops beyond the pedagogy of the essence and the existence and, still to verify in the workmanship SCHOOL AND DEMOCRACY the theoretical and metodolgicos elements that make possible the accomplishment of inferences with the deaf pedagogy (chapter 3). As well as, to describe the conception and the theoretical and metodolgica perspective of the deaf pedagogia, in a partner-historical perspective, linguistic and cultural. This work was developed through bibliographical research, we take, for in such a way, as basic reference for this text the books: School and Democracy of Dermeval Saviani and the Deafness: one to look at on the differences of Carlos Skliar and, as complementary bibliographical support, research still, texts of Internet, other books, scientific magazines, annals and others. Such article if still justifies for the amount of resident deaf people in the city of Linhares and for the historicidade of the education of the deaf people, its fights and conquests front to a pedagogy of

corrective, normalizador, homogeneizador character, that it tries, all the cost, to deny the description-cultural existence of the deaf community and its devices. KEY WORD: Deaf pedagogy, Revolutionary Pedagogy, Special Education, Inclusion, language of Signs.

1 INTRODUO O presente artigo originou-se na inquietao quanto pedagogia aplicada sobre o aluno surdo, uma vez que a mesma pensada e criada por e para ouvintes (no surdos), tornando, assim, um carter corretivo, normalizador, homogeneizador que tenta mascarar a surdez. Objetiva-se, ento, analisar atravs das lentes tericas de Dermeval Saviani a Pedagogia Surda para alm da pedagogia da essncia e da existncia e, ainda, verificar na obra Escola e Democracia os elementos tericos e metodolgicos que possibilitam a realizao de inferncias com a pedagogia surda (captulo 3). Como tambm, descrever a concepo e a perspectiva terica e metodolgica da pedagogia surda, numa perspectiva scio-histrica, lingstica e cultural. Por ser uma pesquisa bibliogrfica tm-se como referncia bsica para este texto os livros: Escola e Democracia, de Dermeval Saviani e A surdez: um olhar sobre as diferenas, de Carlos Skliar e, como suporte bibliogrfico complementar, pesquisas em textos de internet, outros livros, revistas cientficas, anais e outros. Este trabalho justifica-se pela quantidade de surdos residentes no municpio de Linhares e ainda pela historicidade da educao dos surdos, suas lutas e conquistas. A opo pelas obras supracitadas, como base terica, se deve ao fato de as mesmas apresentarem crticas concisas quando pedagogia e a marginalidade/excluso, frente desvalorizao da historicidade do sujeito. Saviani (1997) explana sobre as diferentes teorias de educao que tentaram dissipar o problema da marginalidade, e, prope uma pedagogia que vai alm das pedagogias: a) tradicional, que identificava a marginalidade/excluso com ignorncia; b) da escolanovista, que, por sua vez afirmava que o marginalizado era o anormal; e, ainda, c) da tecnicista, que encarava o marginalizado como o incompetente ou improdutivo. A essa pedagogia chamou de: Pedagogia Revolucionria. Skliar (2005) discute a respeito dos olhares sobre as diferenas, sobre o movimento de tenso e ruptura entre a educao de surdos e a educao especial; reflexo sobre o ouvintismo como ideologia dominante; reflexes sobre o fracasso educacional do surdo; reflexo sobre o consenso das potencialidades educacionais dos surdos, dentre outras reflexes. Analisar-se- tambm sobre a histria da educao dos surdos, suas lutas e conquistas. Mostraremos atravs do relato de um (a) surdo (a) as diferentes facetas da educao proposta aos surdos, suas angstias que acarretam problemas

psquicos, por causa da negao da identidade-cultural e da experincia visual deste sujeito. Para ento, refletir sobre os objetivos propostos neste artigo.

2 UM POUCO DE HISTRIA Vrios personagens envolveram-se com a educao dos surdos, como por exemplo, Ponce de Leon, sculo XVI, Charles Michel de Lpp, sculo XVIII, Thomas Hopkins Gallaudet, sculo XIX, dentre tantos outros. O primeiro, de acordo com registros de seus discpulos, foi o inventor do alfabeto manual, que o utilizava junto a alguns sinais, com esforo centrado na escrita e na fala. O segundo, j no sculo XVIII, com a permisso do Rei Luiz, fundou a primeira escola pblica para surdos em Paris, Frana; o ltimo fundou uma instituio de ensino para surdos nos Estados Unidos da Amrica, esta instituio, atualmente, a Gallaudet Universit, situada em Washington. Todos os esforos centravam-se no ensino da fala (FENEIS, 2005). Na Alemanha Samuel Heinick, inaugura o mtodo de oralizao e funda a primeira escola pblica baseada no mtodo oral (1750), rejeitando a lngua de sinais. O inventor do (patenteador) telefone, Alexander Graham Bell, abre no Canad uma escola oralista e defendia [...] o ensino da fala e que o surdo no poderia casar entre si, nem lecionar para outros surdos (FENEIS, 2005, p. 4). Lopes (2005) critica tais aes afirmando que: As representaes realistas sobre a normalizao do surdo atravs da fala, produzidas, tambm pela escola, confortam os pais de surdos com a esperana da fala e com a possibilidade de as pessoas no perceberem a surdez (LOPES, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 111). Strbel (2007), corroborando com Lopes, diz que: [...] quanto mais insistem em colocar mscaras nas suas identidades e quanto mais manifestaes de que para o surdo importante falar para serem aceitos na sociedade, mais eles ficam nas prprias sombras, com medos, angstias e ansiedade. As opresses das prticas ouvintistas so comuns na histria passada e presente para o povo surdo (STRBEL, 2007, apud QUADROS & PERLIN, 2007, p.27). E falando em mscaras ela elenca vrios surdos mascarados pela sociedade, entre eles Thomas Edson (o inventor da luz eltrica), Gasto de Orlans, o Conde dEu, marido da Princesa Isabel, herdeira do trono de D. Pedro II, dentre outros (STRBEL, 2007, apud QUADROS & PERLIN, 2007). Falando de Brasil... No se sabe o real interesse pela educao dos surdos demonstrado por D. Pedro II, mas em 1855, a convite do imperador chega ao Brasil

o professor surdo, discpulo de Lpp, Eduard Huet, com a inteno de fundar, no Rio de Janeiro, antiga capital do pas, uma escola para surdos. E, com pesquisa nas comunidades surdas brasileiras inaugura, em 1857, o Instituto dos Surdos-mudos, atual Instituto Nacional de Educao dos Surdos (INES). (FENEIS, 2005, p. 4). Voltando ao globo... Lulkin (2005, apud SKLIAR, 2005, p. 36) afirma que antes da primeira metade do sculo XIX, as investigaes sobre o ouvido e a audio no passavam de uma antologia de atos cientficos. O autor diz ainda que as crianas surdas, usadas como cobaias, ficavam cobertas de bolhas, inchao e cicatrizes envolta das orelhas. Segundo Lulkin, o Dr. Blanchet que ocupava o cargo de mdico na instituio de Paris [...] investe na reeducao do ouvido atravs de uma emisso de sons em crescente intensidade e por uma excitao dos nervos da sensibilidade geral. E, em 1853, gera uma violenta polmica acerca de seus extravagantes mtodos: abertura do crnio e colocao de um perfurador, cortes de bisturi no ouvido mdio, entre outros procedimentos empricos (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 36). No dia 11 de Setembro de 1880 realiza-se em Milo, Itlia, o Congresso Internacional de Educadores de Surdos. Neste congresso ficou decidido pelos professores ouvintes a proibio da lngua de sinais. Os professores surdos foram excludos desta votao. (FENEIS, 2005, p.4 - grifo nosso). Esse dia ficou conhecido, entre os surdos como o dia do diabo, ou incio do holocausto. Dos 174 votos vlidos, dois teros eram de congressistas italianos, os demais eram franceses, ingleses, suecos, suos, alemes e americanos. Destes apenas quatro votaram a favor da lngua de sinais, os outros 170 votaram contra a lngua de sinais e a favor do oralismo/ouvintismo (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005). As manifestaes da poca, marcada pela racionalidade em oposio emoo eram fcilmente percebidas na fala de um congressista italiano, como afirma Lulkin (2005) citando Grmion, que dizia que se as instiuies interessadas em introduzir, sincera e eficazmente, o verdadeiro mtodo da palavra deveria separar os surdos experientes dos iniciantes, a fim de desenraizar a erva daninha da lngua de sinais, pois [...] exalta os sentidos e provoca, demasiadamente, a fantasia e a imaginao(LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 37). Lulkin (2005), ainda citando Grmion, afirma que os documentos erigidos a partir das atas finais do Congresso determinaram as propostas educacionais e as polticas pblicas at cerca de 1970, as quais recomendavam o seguinte: O Congresso, considerando a incontestvel superioridade da palavra sobre os signos para devolver o surdo sociedade e para dar-lhe um melhor conhecimento da lngua, declara que o mtodo oral deve ser preferido ao da mmica para a educao e instruo dos surdos-mudos. (...) O Congresso, considerando que o uso simultneo da palavra e dos

signos mmicos tm desvantagem de inibir a leitura labial e a preciso das idias, declara que o mtodo oral puro deve ser preferido. (...) A terceira resoluo um voto em favor da extenso do ensino dos surdos-mudos. Considerando que um grande nmero de surdos-mudos no receberam os benefcios da instruo; que essa situao provm dos poucos recursos das famlias e dos estabelecimentos, emite o voto que os governos tomem as medidas necessrias para que todos os surdos e mudos possam ser instrudos (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 37). A primeira medida para colocar em prtica o que determinava as resolues do Congresso foi obrigar os alunos surdos a sentarem sobre as mos. E para tentar impedir a comunicao sinalizada, retiraram as pequenas janelas das portas. Quanto aos professores surdos e seus auxiliares e demais surdos adultos envolvidos com a educao, responsveis pela irradiao de aspectos culturais, deveriam deixar as escolas e os institutos [5]. (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 38). Essa nova pedagogia, [...] o controle sobre os estudantes surdos, o conhecimento e as disposies sobe a sua educao clnica, consultrios, escolas, instituies, centros profissionalizantes passaram para o domnio dos cientistas mdicos e sociais (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 38)

2.1 QUASE UM SCULO DEPOIS... O QUE MUDOU? Quase um sculo depois se percebe o grande declnio ocorrido na educao dos surdos e surge, ento, uma oportunidade de regressar/avanar o ensino a partir da lngua de sinais. O lingista Willian C. Stokoe tornou-se um cone importantssimo na histria da lngua de sinais, pois, aps pesquisar a estrutura lingstica das lnguas de sinais, lana, em 1965, a obra Dictionary of American Sign Language on Linguistic Principles, apresentando as principais caractersticas dessa lngua em relao sua dupla articulao (morfemas e queremas), a no existncia de artigos, preposies, e outras partculas (LEITE, 2005, p. 32). Skliar (2005, p.7) resume o perodo anterior como sendo: [...] mais de cem anos de prticas enceguecidas pela tentativa de correo, normalizao e pela violncia institucional; instituies especiais que foram reguladas tanto pela caridade e pela beneficncia, quanto pela cultura social vigente que requeria uma capacidade para controlar, separar e negar a

existncia da comunidade surda, da lngua de sinais, das identidades surdas e das experincias visuais, que determinam o conjunto de diferenas dos surdos em relao a qualquer outro grupo de sujeitos. Atualmente, no Brasil, h muitos discursos e prticas alternativas buscando a recolocao da discusso num contexto mais apropriado situao sciohistrico-cultural e lingstica do sujeito surdo. Uma vez que a pedagogia aplicada para os surdos, e que ainda hoje se arrasta, no considerou sua diferena, sua lngua, sua cultura e suas identidades, que por supervalorizar a voz, lhes negou a vez (S, 2003, apud ESPAO, 2003, p. 90). Entretanto os conhecimentos so administrados como forma de medicalizao para surdez, considerando-os como anormais e, por este vis, aplica-se uma pedagogia corretiva, normalizadora, isso porque, como afirma Wriglei (1996), citado por Strbel (2007) os surdos so vistos como pessoas com ouvidos defeituosos [...] se pudssemos consertar... (STRBEL, 2007, in QUADROS & PERLIN, 2007, p. 24). Assim sendo, muitos materiais so forjados para essa correo/conserto. A exemplo disso, o Ministrio da Educao e do Desporto (MEC) atravs da Secretaria de Educao Especial (SEESP) lana, em 1997, a Srie Atualidades Pedaggicas que, no seu nmero quarto, intitulado de Programa de Capacitao de Recursos Humanos do Ensino Fundamental Deficincia Auditiva, gasta aproximadamente 700 pginas, subdivididas em dois volumes, para tratar de assuntos inerentes patologia da surdez, objeto a ser consertado e, um volume com pouco mais de 120 pginas, para tratar da lingstica da LIBRAS e sua aquisio. Esta srie enftica, quando se aborda a integrao dos alunos surdos, dando aprendizagem da fala e escrita da Lngua Portuguesa um carter prioritrio, como sendo o nico meio de efetivar sua integrao na rede regular de ensino (RINALD, 1997, apud BRASIL, 1997, vol. I p. 297) [6]. Ancorados nesta tica, surgem prticas e discursos opondo-se s escolas especiais e escolas de surdos com um receio infundado da chamada segregao escolar. Deixando transparecer, como afirma Machado (2008, p.24), citando Souza &Ges (1999), uma impresso de que para o aluno surdo o mais importante a convivncia com os normais do que a prpria aquisio de conhecimento mnimo necessrio para a sua, a sim, integrao social. E, ainda um consenso mudo de que se todos falam este estudante deve tambm falar. Sendo o ensino dos surdos baseados numa pedagogia que pensada por e para ouvintes, criam-se assim, simulacros de ouvintes. Tal assunto torna-se inquietante, como assegura Machado (2008, p.23), citando Lacerda (1989), porque as diferentes prticas pedaggicas, nessa tica, apresentam uma srie de limitaes, geralmente levando esses alunos, ao final da escolarizao bsica, a no serem capazes de desenvolver satisfatoriamente a leitura e a escrita na lngua portuguesa, e a no terem o domnio adequado dos contedos acadmicos. Schorn (2004), em seu artigo Salud Mental y Sordera: Sofrimiento Psiquico El Nio

e El Adolescente Sordo, afirma que sendo a criana surda uma criana com experincia visual, a mesma no entra nos jogos orais de referncias [...] de maneira espontnea [7] a. E, pelo fato de a criana surda no adquirir a lngua oral, de maneira espontnea, natural, a mesma precisa adquirir a de sinais em tempos e formas adequadas b e caso isso no ocorra ela estar propensa a srios e graves problemas emocionais. Esses problemas so os que, segundo a autora, originam o SOFRIMENTO PSQUICOc (SCHORN, in ANAIS INES, p. 195). O que nos conta Souza [8] no relato a seguir.

3 RELATO DE UM SOBREVIVENTE DA PEDAGOGIA NORMALIZADORA [9] Em 1990 iniciei minha vida escolar, tinha quatro anos de idade, no tnhamos aulas significativas, lembro-me apenas da professora forando-me a ler-lhes os lbios [10]. Sentia-me frustrada e triste por no conseguir aprender. E percebia que o sentimento era semelhante ao dos demais alunos daquela turma. Nas aulas no havia momentos para histrias, ou brincadeiras, como vejo nas aulas da minha filha, que a propsito tem trs anos de idade. Era algo sem sentido, sem significado. O nico momento que aproveitava e gostava de estar naquele espao era o momento em que eu podia brincar com os meus amigos surdos. Livres, sem precisar ler lbios de ningum, comunicando com gestos [11]. Como no havia muitas instrues, imaginava que os seres humanos fossem fabricados e que o crescimento se dava como que em manutenes (tipo rob ou coisa parecida). Imaginava que a chuva, o sol, raios, etc. eram criados por uma pessoa residente no cu, que abria e fechava alguma comporta com uma alavanca, depois descobri, essa pessoa Deus, e que a natureza j tinha seu curso estabelecido, bem diferente da forma que eu imaginava. Algo comum entre ns surdos, quando criana, pensar que quando crescer, ou se transforma em ouvinte (no surdo) ou morre ainda na adolescncia, pelo fato de no haver contato com surdos adultos, pois toda a comunidade composta por pessoas que ouvem (STRBEL, 2008, p. 40). At completar oito anos minhas noites eram compostas por pesadelos, no conseguia dormir se no fosse junto dos meus pais. O dia corria naturalmente, mas noite, uma angstia me dominava, sentia-me depressiva e ao dormir era atacada por pesadelos. Schorn (2004) explica que a depresso sofrida por crianas diferente da dos adultos, e perceptvel nos hbitos alimentar e dificuldades em dormir, etc. e tais sintomas so conseqncias de traumatismos precoces, produto da deficincia na integrao inicial [12]. E que tais sintomas so zonas de ausncia na relao entre me e filho (SCHORN, 2004 apud ANAIS INES, 2004, p. 199). Mudamos para Belo Horizonte, MG, em 1994, enfrentei uma dupla jornada, estudava em duas escolas: comum e especial. Mas no consegui acumular muito

capital cultural. No sabia nada sobre sexualidade, gravidez, entre outras coisas relacionadas ao meu prprio corpo. Embora estudasse em duas escolas, como disse, no conseguia entender muita coisa das disciplinas, em especial a de lngua portuguesa e a de cincia. Lopes (2005) afirma que esse envolvimento integral do aluno surdo com sua educao e pseudo-recuperao [...] colabora, entre outros elementos, para que esses desenvolvam identidades subalternas, que dificultam a organizao cultural (LOPES, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 113). Retornamos para Linhares no ano de 2000, com pouco conhecimento sobre tudo e nenhum sobre minha prpria lngua, a LIBRAS [13]. Em 2001 fui admitida em uma empresa de exportao de mamo e conheci uma surda que me iniciou no aprendizado da LIBRAS. Partindo da comecei o contato com outros surdos. Meu universo se expandiu. Casei-me com um surdo, tive/tenho uma filha, como j informei. Voltei aos estudos, passei no ENCCEJA para o Ensino Mdio. Ingressei no ensino Mdio na rede estadual, amparada pelo decreto de lei 5.626/05 que me garante, dentre outros, o direito de ser atendida na minha lngua materna, que efetivou-se, por fora da justia, interveno do Ministrio Pblico, com a presena do profissional tradutor/intrprete de LIBRAS/Lngua Portuguesa. Novamente passei no ENCCEJA e, quase que simultaneamente, no vestibular da Faculdades Integradas de Ensino Superior de Linhares FACELI para o curso de pedagogia, a qual providenciou, desde o vestibular, o apoio devido com a contratao deste profissional. Atualmente sou professora de LIBRAS para rede municipal de ensino e atuo como professora bilnge na rede estadual de ensino. Tenho uma vida independente.

4 E SAVIANI COM ISSO? Discorremos at ento sobre a histria do ensino de surdos, ou da lngua de sinais, mas... E Saviani com isso? Que elo existe (existe algum elo) entre a pedagogia surda e a pedagogia revolucionria apresentada por Saviani? Quais elementos tericos e metodolgicos dessas pedagogias possibilitam fazer tais inferncias? Saviani (1997, p.17) afirma que a escola conhecida como escola tradicional, a qual acumulou crticas por sua pedagogia educacional, tentava corrigir a marginalidade que era identificada com a ignorncia e que a escola se organizava/organiza, como uma agncia centrada no professor o qual transfere, de forma bancria, um acervo cultural aos alunos, que cabe apenas assimilar os conhecimentos transmitidos. O autor discorre ainda sobre um movimento que passa a encarar a marginalidade no mais sob o prisma da ignorncia, mas da rejeio, os marginalizados so os anormais, isto , os desajustados e desadaptados de todos os matizes. Nesta tica a pedagogia inicia a temporada de caa aos anormais,

mune-se de testes de inteligncias, de personalidades etc., que comeam a se multiplicar. No que tange pedagogia tecnicista, o marginalizado visto no mais como o ignorante ou o rejeitado, mas como o incompetente, isto , o ineficiente e improdutivo. Sendo assim, do ponto de vista pedaggico conclui-se que, se para a pedagogia tradicional a questo central aprender e para a pedagogia nova aprender a aprender, para a pedagogia tecnicista o que importa aprender a fazer (SAVIANI, 1997, p. 25-26). Saviani (1997, p. 73) e Machado (2008, p. 76) concordam que nessas pedagogias ausenta-se as consideraes quanto historicidade do aluno (sendo surdo ou no). O primeiro afirma que faltam-lhes a conscincia dos condicionantes histricosociais da educao. O segundo afirma que no so considerados, nas prticas escolares, os sujeitos reais com suas histrias, seus valores, crenas, ritmos, comportamentos, origem social e econmica, experincia e vivncia. Isto , negam-lhes a idiossincrasia num discurso hegemnico e homogeneizador. Saviani (1997, p. 74) salienta que a pedagogia revolucionria centra-se, pois, na igualdade essencial entre os homens. Entende, porm, a igualdade em termos reais e no apenas formais. E que a transposio da igualdade formal, aquela garantida pela constituio de 1988, para a igualdade real implica passar pela igualdade de acesso ao saber. Com inteno de aprimorar a educao surgem tentativas de constituir, o que Saviani (1997, p. 77) chamou de Escola Nova Popular, citando Paulo Freire como um dos representantes deste movimento que se empenhou em colocar essa concepo pedaggica a servio dos interesses populares. Dermeval Saviani (1997, p. 79) afirma que uma pedagogia articulada com os interesses populares estar empenhada no bom funcionamento da escola e favorecer o dilogo entre os pares e com o professor, sem desprezar o dilogo com a cultura acumulada historicamente e ainda respeitaro os interesses dos alunos, ritmos de aprendizagem e desenvolvimento psicolgico sem, no entanto, perder o foco a sistematizao lgica do conhecimento. O autor aponta cinco passos/mtodos que, segundo ele, mantm continuamente presente a vinculao entre educao e sociedade e, ainda, que o ponto de partida do ensino no a preparao dos alunos cuja iniciativa do professor, nem a atividade que de iniciativa dos alunos (SAVIANI, 1997, p. 79). Os passos apresentados por Saviani iniciam-se e finalizam-se pela prtica social perpassando pela problematizao, instrumentalizao e catarse. O primeiro, o ponto de partida, o comum a professores e alunos, a prtica social, entretanto no to comum assim, pois o professor possui certa articulao dos conhecimentos e experincias. Enquanto que os alunos, por mais conhecimentos e experincias que detenham, sua prpria condio de alunos implica uma impossibilidade, no ponto de partida, de articulao da experincia pedaggica na prtica social de que participa (SAVIANI, 1997, p.80).

O segundo passo, a problematizao, consiste em identificar que questes precisam ser resolvidas no mbito da prtica social e, em conseqncia, que conhecimento necessrio para dominar. O terceiro passo, trata-se de se apropriar dos instrumentos tericos e prticos necessrios ao equacionamento dos problemas detectados na prtica social. Saviani (1997) salienta que a apropriao de tais instrumentos depender da transmisso direta ou indireta por parte do professor, uma vez que os mesmos so produzidos e preservados sciohistoricamente (SAVIANI, 1997, p. 80). O quarto passo a efetiva incorporao dos instrumentos culturais, transformados agora em elementos ativos de transformao social. O quinto e ltimo passo o prprio ponto de partida, a prtica social, todavia, compreendidos no mesmo nvel do professor, ou seja, desigual no ponto de partida e igual no ponto de chegada (SAVIANI, 1997, p. 81). Desta forma, nestes passos/metodologias que a pedagogia revolucionria e a pedagogia surda se fundem, por tratar de uma luta no campo pedaggico para que prevaleam os interesses dos, at agora, marginalizados/excludos (SAVIANI, 1997). E, no que tange pedagogia surda, alm do processo ensino-aprendizagem com vista prtica social, que respeite o sujeito scio-histrico, insere-se a preocupao inerente a questo lingstica e cultural dos alunos. Uma vez que, como afirma Quadros (2008), a pedagogia praticada esquece que os surdos so surdos, tornando-os invisveis, pois desconsidera a questo lingstica e a importncia dos pares surdos (QUADROS, 2008, apud MACHADO, 2008, 14).

5 CONSIDERAES FINAIS O presente artigo iniciou-se com o objetivo de analisar a pedagogia surda atravs das lentes tericas de Saviani, elencando possveis inferncias com a pedagogia revolucionria, proposta por este autor, e ainda, descrever a concepo e a perspectiva terica e metodolgica da pedagogia surda. Para tanto, o tecemos atravs de pesquisa bibliogrfica tendo como referncia bsica as obras: Escola e Democracia, de Dermeval Saviani e A Surdez: Um olhar sobre as diferenas, de Carlos Skliar, como tambm, como suporte bibliogrfico complementar, pesquisas em textos de internet, outros livros, revistas cientficas, anais e outros. Descreveuse, quase que minuciosamente, a histria da educao dos surdos, desde o sculo XVI, passando pelo Congresso de Milo de 1880, quando por uma concepo etnocntrica ouvintista, proibiram o uso da lngua de sinais na educao dos surdos, propondo o mtodo de oralizao e outras providncias, que se arrastou por quase um sculo. O carter clnico consertador, normalizador da pedagogia numa tentativa de transformar os surdos em ouvintes, criando assim meros simulacros dos tais. Quase um sculo depois, o retorno da valorizao do uso da lngua de sinais na educao dos surdos, o reconhecimento lingstico das lnguas

de sinais atravs do trabalho do lingista Willian C. Stokoe. Vimos tambm, atravs do Relato de um sobrevivente de uma pedagogia normalizadora, que a pedagogia, mesmo com legislaes e estudos apontando para outros caminhos, continua com o carter normalizador. Por fim, analisamos os passos/mtodos que Saviani apresenta, na obra base de nossa pesquisa, como sendo carter fundamental da pedagogia revolucionria, numa perspectiva histrico-dialtica que respeita os aspectos scio-histrico, econmico e cultural do aluno. Apontamos tambm que a pedagogia surda casa-se com a pedagogia revolucionria por estes aspectos e acrescentamos uma nova preocupao com o processo ensinoaprendizagem, o da lngua usada pelos alunos surdos. Finalizamos, porm sem concluir, apontando estes ligamentos entre a pedagogia surda e a pedagogia revolucionria implcitas desde o incio do artigo. Sugerimos tambm que sejam feitas novas pesquisas nesta rea. Como tambm mais seriedade por parte dos gestores educacionais, uma vez que no decorrer da pesquisa no encontrou-se sequer dados concretos quanto quantidade de alunos surdos no sistema pblico de ensino de Linhares, apenas informaes desencontradas [14].

6 REFERENCIAS BRASIL, Secretaria de Educao Especial: Lngua de Sinais. Organizado por Lucinda Ferreira Brito et. Al. - Brasilia: SEESP, 1998. V. III. (Atualidades Pedaggicas, n.4). ______. Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002. Disponvel em: <http://www.leidireto.com.br/lei-10436.html> ultimo acesso em: 15/11/08. ______. Decreto 5.626, de 22 de dezembro de 2005. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/> ultimo acesso em: 15/11/08. FENEIS, Poltica Educacional para Surdos do Rio Grande do Sul, 2005. <http://www.culturasorda.eu/resources/FENEIS_politica_educacional_para_surdos.pdf> acesso 11/11/2007 GIL, Antnio Carlos. Como Elaborar Projetos de Pesquisa. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. LEITE. Emeli Marques Costa. Os papis do Intrprete de LIBRAS na sala de aula Inclusiva. Petrpolis-RJ. 2005. Editorao eletrnica. Disponvel tambm em: <www.editora-arara-azul.com.br> ultimo acesso em 05 de maro de 2007. LOPES, Maura Corci Lopes. Relao de Poderes o Espao Multicultural da Escola para Surdos. In SKLIAR, Carlos (org.). A SURDEZ: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 2005, 3. ed. LULKIN, Sergio Andres. O Discurso Moderno na Educao dos Surdos: Prticas de Controle do Corpo e a Expresso Cultural Amordaada. In SKLIAR, Carlos (org.). A SURDEZ: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 2005, 3. ed.

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______________________________ [1] Professor e Intrprete de LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais PROLIBRAS MEC; Graduando em LETRAS-LIBRAS UFSC/UFES; Graduando em LETRAS: Lngua Portuguesa e respectivas Literaturas UNOPAR; Graduando em PEDAGOGIA FACELI; Tradutor/ Intrprete de LIBRAS da FACELI; Vice-presidente da Associao de Profissionais Tradutores/Intrpretes de LIBRAS do Esprito Santo APILES; email: ad1000sondias@gmail.com. [2] Surda, Professora de LIBRAS; Graduando em Pedagogia FACELI; e-mail: flibras.batistadesouza005@gmail.com. [3] Graduando em Pedagogia FACELI; e-mail: gabrielafg12@hotmail.com. [4] Prof. MSc. Em Educao pela UFV; Orientadora do grupo; e-mail: zilma@faceli.edu.br.

[5] Em 1960 havia apenas 12% dos professores surdos envolvidos na educao. (FENEIS, 2005, p.5) [6] importante ressaltar que o MEC tem propiciado mudanas no que tange a educao dos surdos, exemplo disso o apoio graduao LETRAS-LIBRAS (licenciatura para surdo e bacharelado para ouvinte). [7] Nossa traduo para: a) no entra em los juegos orales de referencias [...] de manera espontanea; b)em tiempos y forma adecuadas; c)originan el SUFRIMENTO PSIQUICO. [8]SOUZA, Fabrcia Batista de. Co-autora do presente artigo. [9]Relato de Souza, em LIBRAS, traduzido para a Lngua Portuguesa por Ademilson Dias Ferreira. [10]Prticas enceguecidas, segundo SKLIAR (2005, p.7) [11] Gestos, aqui significa, como afirma Stbel(2008, p.44 noras de rodap), citando Albres, uma construo simblica inventada no mbito familiar (STRBEL, Karin Lilian. As Imagens do Outro Sobre a Cultura Surda. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2008). [12] Nossa traduo para: consecuencias de traumatismos precoces, producto de dficits em la integracin inicial; e, zonas de ausencias en La relacin entre la madre y el hijo. [13]Lngua Brasileira de Sinais, reconhecida como segunda lngua oficial do Brasil atravs da lei 10.436/02. [14]Pesquisando sobre a quantidade de alunos surdos inseridos nas escolas municipais foi detectado divergncia de informao. Informaram-nos que h mais ou menos 15 surdos inseridos. Todavia, encontramos um artigo na qual este levantamento, afirma que das instituies que entregaram o levantamento de dados quanto aos alunos com necessidades especiais, 16 possuem surdos matriculados [...] totalizando um nmero de 22 e no 15 alunos como informado pela mesma autora (RUY, 2007, in ANAIS SEGUNDO SEMINRIO NACIONAL DE PEDAGOGIA SURDA, 2007, p. 187).