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DOMENICO LOSURDO* *

Uma categoria polissmica Em 1951, no momento que Hanna Arendt publicou The Origins of Totalitarianism, o debate sobre o totalitarismo vinha se travando havia uma dcada. Entretanto, o significado do termo ainda no estava bem definido. Como orientarse naquilo que, primeira vista, aparecia como um labirinto? Aqui, fao abstrao das ocorrncias em que o adjetivo totalitrio, mais ainda do que o substantivo, tem uma conotao positiva, concernente capacidade atribuda a uma religio ou a qualquer ideologia ou viso do mundo de dar resposta a todos os mltiplos problemas resultantes de uma dramtica situao de crise e s prprias indagaes sobre o sentido da vida, que empenham o homem em sua totalidade. Ainda em 1958, embora rejeitando o totalitarismo legal, isto , imposto pela lei, Barth celebrava nos seguintes termos a dinmica universalista e a eficcia onisciente da mensagem crist: Totalitria, na medida em que visa ao todo, em que exige cada homem e o exige totalmente para si, tambm a livre graa do evangelho1. Concentremo-nos sobre o debate mais propriamente poltico. Podemos distinguir dois files principais. Na Dialtica do iluminismo, Horkheimer e Adorno
* A verso italiana original foi publicada sob o ttulo Per una critica della categoria di totalitarismo em Hermeneutica , 2002, pp. 131-166. Traduo de Maryse Farhi. Notas de editoria de Joo Quartim de Moraes. ** Professor de Filosofia da Universidade de Urbino, Itlia. 1 Paolo Pombeni (org.), Socialismo e cristianesimo (1815-1975) , Queriniana, Brescia, 1977 pp. 324-5, itlicos meus.

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se ocupam bem pouco da URSS. Alm do Terceiro Reich, o discurso versa sobre o capitalismo totalitrio: Primeiro, s os pobres e selvagens estavam expostos s foras capitalistas. Mas a ordem totalitria estabelece completamente, em seus direitos, o pensamento calculista e atm-se cincia enquanto tal. Seu cnone sua prpria eficincia cruel2. Aqui, as etapas preparatrias do nazismo so identificadas na violncia perpetrada pelas grandes potncias ocidentais contra os povos coloniais e aquela consumada, no prprio corao das metrpoles capitalistas, contra os pobres e os marginalizados reclusos nos abrigos de desempregados. No distinta a orientao de uma autora tambm influenciada pelo marxismo. Se, por vezes, aproxima a Alemanha hitleriana e a Unio Sovitica staliniana, Simone Weill denuncia o horror do poder total, do totalitarismo, com o olhar, sobretudo, fixado na dominao colonial e imperial: A analogia entre o sistema hitleriano e a antiga Roma surpreendente a ponto de levar a acreditar que, aps dois mil anos, s Hitler teria sabido copiar corretamente os romanos3. Entre o Imprio romano e o Terceiro Reich coloca o expansionismo desenfreado e sem peias de Lus XIV: O regime estabelecido por ele j merecia, pela primeira vez na Europa depois de Roma, a designao moderna de totalitrio; a atroz devastao do Palatinato (da qual so culpadas as tropas conquistadoras francesas) sequer teve a desculpa das necessidades da guerra4. Procedendo retrospectivamente em relao antiga Roma, Weill efetua uma leitura em registro proto-totalitrio do episdio do Antigo Testamento da conquista de Cana e do aniquilamento de seus habitantes. hora de olhar um pouco os autores de orientao liberal. Na reconstruo da gnese da democracia totalitria, Talmon chega seguinte concluso:
Se [...] o empirismo aliado da liberdade e o esprito doutrinrio , ao contrrio, aliado do totalitarismo, provvel que o conceito de homem como abstrao, independentemente das classes histricas [os diversos agrupamentos] a que pertence, 5 se torne um poderoso meio de propagao do totalitarismo .

Claramente, esto postas em acusao a Declarao dos Direitos do Homem e a tradio revolucionria francesa em seu conjunto (no somente Rousseau, mas tambm Sieys).
Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Dialektik der Aufklrung (1944); tr. it., di Renato Solmi, Dialettica dell Illuminismo (1966), Einaudi, Torino, 1982, pp. 62 e 92. 3 Simone Weil, Sulla Germania totalitaria , a cura di Giancarlo Gaeta, Adelphi, Milano, 1990, pp. 218-9. 4 Weil, ib., pp. 204 e 206. 5 Jakob L. Talmon, The Origins of Totalitarian Democracy (1952); tr. it., di Maria Luisa Izzo Agnetti, Le Origini della Democrazia Totalitaria , Il Mulino, Bologna, 1967, p.11.
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Passemos, agora, a Hayek: As tendncias que culminaram na criao do sistema totalitrio no estavam confinadas nos pases que, depois, sucumbiram a ele e elas no pem em causa somente os movimentos comunista e nazi-fascista. Em particular, no que diz respeito ustria:
No foram os nazistas, mas os socialistas que iniciaram o agrupamento das crianas, desde a mais tenra idade, em organizaes polticas, de modo a estarem seguros de que elas cresceriam como bons proletrios. No foram os fascistas, mas os socialistas que pensaram, em primeiro lugar, em organizar esportes, jogos, partidas de futebol e excurses em clubes do partido cujos membros no teriam sido infectados por pontos de vista distintos. Foram os socialistas que primeiro insistiram no fato de que estes membros deveriam distinguir-se dos demais pelo modo de se saudarem e de se dirigirem uns aos outros.

Assim, Hayek pode concluir que a idia de um partido poltico que abarca todas as atividades de um indivduo do bero ao tmulo e que difunde uma Weltanschatuunga de conjunto uma idia que remete, em primeiro lugar, ao movimento socialista. Sobre esse movimento age uma tradio de mais longa data, que se reconhece como observar, mais tarde, o patriarca do neoliberalismo na democracia social ou totalitria6. De todo modo, controle econmico e totalitarismo aparecem estreitamente entrelaados7. Portanto, se de um lado os acusados so principalmente (ainda que no exclusivamente) o colonialismo e o imperialismo, do outro o ru principal (embora no exclusivo) da polmica constitudo pela tradio revolucionria que de 1789 conduz a 1917, passando pela reivindicao de 1848 do direito ao trabalho e da democracia social ou totalitria. Nesse ponto, podemos fazer intervir uma distino ulterior. O totalitarismo, por assim dizer, de esquerda, pode ser criticado a partir de dois pontos de vista sensivelmente diferentes. Ele pode ser deduzido da infeliz ideologia organicista atribuda a Marx ou a Rousseau, ademais de Sieys (esta a abordagem de Talmon e Hayek). Ou ento, pode ser referido s caractersticas materiais dos pases em que o totalitarismo comunista afirmou-se. desse modo que argumenta Wittfogel: O estudo comparativo dos poderes totais como o diz o subttulo de seu livro demonstra que esse fenmeno manifesta-se, sobretudo no Oriente, no mbito de
a Viso do mundo (em alemo no texto). As notas referidas por uma letra latina so da editoria. Friedrich A. von Hayek, The Constitution of Liberty (1960); tr. it., di Marcella Bianchi di Lavagna 6 Malagodi, La Societ Libera, Vallecchi, Firenze, 1969, p. 76. 7 Friedrich A. von Hayek, The Road to Serfdom (1944), Ark Paperbacks, London, 1986, cap. VII ib.

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uma sociedade hidrulica, caracterizada pela tendncia em direo do controle total dos recursos hdricos necessrios para o desenvolvimento da agricultura e a prpria sobrevivncia dos habitantes. Nesse contexto, bem longe de ser o progenitor do totalitarismo comunista, Marx seu crtico ante litteramb, como o mostram sua anlise e suas denncias do despotismo oriental, em que emprega uma categoria evocada por Wittfogel j no ttulo de seu livro8. Destes pressupostos decorre, pois, que o poder total no remete exclusivamente ao sculo XIX. Pode-se ento pr em relevo uma distino ulterior. Se Arendt insiste na novidade do fenmeno totalitrio, Popper chega a uma concluso oposta, segundo a qual o conflito entre a sociedade aberta e seus inimigos parece ser eterno: Aquilo que, hoje, chamamos totalitarismo pertence a uma tradio que to velha ou to jovem quanto nossa prpria civilizao9. Finalmente, vimos que o totalitarismo pode ser denunciado olhando-se principalmente para a direita ou para a esquerda, mas no faltam casos em que a denncia provm de ambientes e de personalidades ligadas ao nazi-fascismo e dirigese exclusivamente a seus inimigos. Em agosto de 1941, no decorrer da campanha, ou melhor, da guerra de extermnio contra a Unio Sovitica, e diante da encarniada e imprevista resistncia que ela provocou, o general alemo Halder a explica pelo fato de que o inimigo preparou-se acuradamente para a guerra com a completa falta de escrpulos prpria de um Estado totalitrio10. No mesmo sentido, Goebbels, mesmo sem lanar mo do termo totalitarismo, explica essa inesperada e inaudita resistncia encontrada pelo exrcito invasor no Leste pelo fato de que o bolchevismo, cancelando qualquer resqucio de livre personalidade, transforma os homens em robs e em robs de guerra, em robs mecanizados11. Por fim, a acusao de totalitarismo pode golpear at os inimigos ocidentais do Eixo. Em 1937, a aspirao da Itlia fascista a desenvolver tambm um imprio colonial confronta-se com a hostilidade, em primeiro lugar, da Inglaterra, que passa a ser
antes da letra (isto , antes de que a expresso tivesse sido forjada). Em latim no texto. Karl A. Wittfogel, Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power (1957), Yale University Press, New Haven, 1959. 9 Karl R. Popper, The Open Society and its Enemies (1943; 1966, quinta ed.); tr. it., di Renato Pavetto a cura di Dario Antiseri, La Societ Aperta e i suoi Nemici , Armando, Roma, 1974, vol. 1, p. 15. 1974, vol 1, p.15. 10 In Wolfgang Ruge-Wolfgang Schumann (orgs.), Dokumente zur Deutschen Geschichte . 19391942, Rdelberg, Frankfurt a. M., 1977, p. 82. 11 Joseph Goebbels, Reden 1932-1945 , a cura di Helmut Heiber (1971-72), Gondrom, Bindlach, 1991, vol II, pp. 163 e 183.
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acusada por sua glida e totalitria discriminao contra tudo aquilo que no seja simplesmente ingls12. A virada da guerra fria e a interveno de Hannah Arendt A partir da publicao das Origens do totalitarismo, as polissemias do debate aqui delineado em grandes linhas tenderam a diluir-se. Ainda em maio de 1948, Arendt denunciava o desenvolvimento de mtodos totalitrios em Israel, referindose ao terrorismo e expulso e deportao da populao rabe13. Trs anos depois, no havia mais espao para crticas dirigidas contra o Ocidente atual. Em nossos dias, mais do que nunca, a nica tese politically correctc aquela que tem por alvo sempre e somente a Alemanha hitleriana e a Unio Sovitica. a tese que triunfou a partir e no decorrer da guerra fria. Em 12 de maro de 1947, Truman proclama a doutrina que toma seu nome: depois da vitria alcanada na guerra contra a Alemanha e o Japo, abre-se uma nova fase na luta pela causa da liberdade. Agora, a ameaa provm da Unio Sovitica, regime totalitrio imposto aos povos livres, mediante agresso direta ou indireta, minando os fundamentos da paz internacional e, portanto, a segurana dos Estados Unidos14. Aqui, o alvo delimitado com clareza: no se trata de virar as costas em relao ao sculo XX; de outro lado, no faz sentido golpear tambm os socialistas, junto com os comunistas: por mais graves que possam ter sido suas responsabilidades no passado, eles passaram a ser, no mais das vezes, aliados do Ocidente. Mas uma abordagem similar assumida por Wittfogel seria um desvio por duas razes. A categoria de despotismo oriental dificilmente poderia legitimar a interveno dos EUA, por exemplo, na guerra civil desencadeada na China onde, logo aps a proclamao de sua doutrina, Truman se empenha em sustentar Chiang Kai-shek15. Por outro lado, a insistncia sobre as condies objetivas, que explicariam a afirmao do poder total, tornaria mais difcil e menos agressiva a acusao feita aos comunistas. por essa razo que termina por prevalecer a abordagem
Carlo Scarfoglio, Dio stramaledica gli Inglesi. LInghilterra e il Continente (este o ttulo dado pelo editor contemporneo; o ttulo original : LInghilterra e il Continente , 2a ed., Roma, 1937), Barbarossa, Milano,1999, p. 22. 13 Hannah Arendt, Die Krise des Zionismus (ottobre-novembre 1942), in Essays & Kommentare , a cura di Eike Geisel e Klaus Bittermann, Tiamat, Berlin, 1989b, vol. II, p. 87. c politicamente correta (em ingls no texto). 14 Cf. Henry S. Commager (org.), Documents of American History (VII ed.), Appleton-CenturyCrofts, New York, 1963, vol. II. p. 525. 15 Ver a polmica de Mao contra o secretrio de Estado americano, Dean Acheson (interveno feita em 28 de agosto de 1949). Mao Ts-Tung, Opere Scelte , Edizioni in lingue estere, Pequim, 1975, vol. IV, pp. 457-9.
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dedutivista. A guerra fria se configura como uma guerra civil internacional que dilacera transversalmente todos os pases: para o Ocidente, o melhor meio de enfrent-la apresentar-se como o campeo da luta contra o novo totalitarismo, caracterizado como a conseqncia necessria e inevitvel da ideologia e do programa comunista. Nesse contexto, como colocar a interveno de Arendt? Logo aps sua publicao, Origens do totalitarismo foi submetido a dura crtica por parte de Golo Mann:
As duas primeiras partes da obra tratam da pr-histria do Estado total. Mas aqui o leitor no encontrar aquilo que est acostumado a encontrar em trabalhos semelhantes, isto , pesquisas sobre as peculiaridades histricas da Alemanha ou da Itlia ou da Rssia [..] Pelo contrrio, Hannah Arendt dedica dois teros de seu esforo ao anti-semitismo e ao imperialismo e, sobretudo, ao imperialismo de matriz inglesa. No consigo segui-la [..] Somente na terceira parte, em vista da qual todo o resto foi escrito, Hannah Arendt parece abordar realmente o tema16.

Portanto, estariam substancialmente fora do tema as pginas dedicadas ao anti-semitismo e ao imperialismo, embora se trate de explicar a gnese de um regime como o hitleriano, que declaradamente ambicionava construir na Europa central e oriental um grande imprio colonial fundado sobre o domnio de uma pura raa branca e ariana, aps ter liquidado de uma vez por todas o bacilo judeu da subverso, que alimentava as revoltas dos Untermenschend e das raas inferiores. Todavia, Golo Mann aponta um problema real. Como se harmoniza a ltima parte do livro de Arendt que tem por foco exclusivo a URSS staliniana e o Terceiro Reich, com as duas primeiras, que desenvolvem um requisitrio contra a Frana (pelo anti-semitismo) e, em particular, contra a Inglaterra (pelo imperialismo)? Este ltimo o pas que teve um papel central e funesto no decurso da luta contra a Revoluo Francesa: Burke no se limitou a defender a nobreza feudal no plano interno, mas apontou o princpio de tais privilgios at incluir neles todo o povo britnico, elevado assim ao estatuto de aristocracia entre as naes. a que se deve buscar a gnese do racismo, a arma ideolgica do imperialismo17. Entende16 Golo Mann, Vom Totalen Staat, in Die Neue Zeitung-Die amerikanische Zeitung in Deutschland , 1951, Nr. 247, 20/21 de outubro, p. 14. d Subumanos. Em alemo no texto. 17 Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (1951); III ed. New York, 1966, tr. it., de Amerigo Guadagnin, Le Origini del Totalitarismo , Comunit, Milo, 1989, pp. 224 e 245-6.

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se agora que estas torpezas ideolgicas se afirmaram em particular na Inglaterra, obcecada pelas teorias sobre a hereditariedade e seu equivalente moderno, a eugenia. Se a atitude de Disraeli no difere da de Gobineau, porque temos que lidar com dois devotos defensores da raa18, mas somente o primeiro conseguiu ascender a posies de tal poder e de tal prestgio. Ademais, sobretudo nas colnias inglesas que comea a ser teorizado e imposto s raas submetidas um poder sem os limites que ele conhece nas metrpoles capitalistas; j no mbito do Imprio britnico emerge a tentao dos massacres administrativos como instrumento de manuteno da dominao19. Esse o ponto de partida necessrio para se compreender a ideologia e a prtica do Terceiro Reich. De Lord Cromer vem traado um retrato que no est isento de analogias com aqueles sucessivamente dedicados a Eichmann: a banalidade do mal parece encontrar uma primeira encarnao, mais dbil, no burocrata imperialista britnico, que na fria indiferena, na genuna falta de interesse pelos povos administrados, desenvolve uma filosofia de burocrata e uma nova forma de governo [...] mais perigosa que o despotismo e a arbitrariedade20. Este requisitrio impiedoso, mas eis que se dissolve como por encanto na terceira parte das Origens do totalitarismo. O fato que o livro de Arendt resulta, na realidade, de dois nveis distintos que remetem a dois perodos de composies diversas e separadas uma da outra pelo corte temporal do desencadeamento da guerra fria. Ainda na Frana, a autora via o trabalho que estava escrevendo como uma obra exaustiva sobre o anti-semitismo e sobre o imperialismo e uma pesquisa histrica sobre aquele fenmeno que, ento, chamava de imperialismo racial, isto , sobre a forma mais extrema de opresso das minorias nacionais por parte das naes dominantes de um Estado soberano21. Naquele momento, bem longe de ser um alvo, a URSS era, sobretudo, um modelo. Vinha lhe sendo atribudo o mrito, observa Arendt no outono de 1942 (no meio tempo, tinha desembarcado nos EUA e dali seguia o desenvolvimento da operao Barbarossa desencadeada por Hitler), de ter simplesmente liquidado o antisemitismo no mbito de uma soluo justa e muito moderna da questo nacional22. Ainda mais significativo um texto de outubro de 1945:
Arendt, ib., pp. 246 e 256. Arendt, ib., pp. 182, 186 e 301. 20 Arendt, ib., pp. 259 e 295-7. 21 Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt. For Love of the World (1982), tr. it. de David Mezzacapa, Hannah Arendt 1906-1975. Per Amore del Mondo , Bollati Boringhieri, Torino, 1990, p. 193. 22 Arendt, Die Krise des Zionismus , op. cit., p. 193.
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Com respeito Rssia, aquilo em que todos os movimentos polticos e as naes deveriam prestar ateno o seu modo, completamente novo e bem-sucedido de enfrentar e compor os conflitos de nacionalidades, de organizar populaes diferentes sobre a base da igualdade nacional tem sido negligenciado tanto por seus amigos quanto por seus inimigos23.

Recorri s citaes para evidenciar a reviravolta das posies que ocorrer alguns anos depois, quando ela critica Stalin pela desarticulao calculada das organizaes j existentes de forma a produzir artificialmente aquela massa amorfa que o pressuposto do advento do totalitarismo. A julgar pela terceira parte das Origens do totalitarismo, o que caracteriza o totalitarismo comunista o sacrifcio, inspirado e estimulado por Marx, da moral sobre o altar da filosofia da Histria e de suas leis necessrias. Arendt tinha, porm, se expressado de modo bem diverso em janeiro de 1946:
No pas que nomeou Disraeli primeiro-ministro, o judeu Karl Marx escreveu O Capital, um livro que em seu zelo fantico pela justia alimentou a tradio judaica de forma 24 muito mais eficaz do que o festejado conceito de homem eleito da raa eleita .

Aqui, enquanto terico da justia, Marx contraposto, ntida e positivamente, a um primeiro ministro ingls que enuncia teorias posteriormente herdadas e radicalizadas pelo Terceiro Reich. Na passagem das duas primeiras partes, escritas ainda sob a emoo da luta contra o nazismo, para a terceira parte, que remete ao desencadeamento da guerra fria, a categoria de imperialismo (que inclui, em primeiro lugar, a Gr-Bretanha e o Terceiro Reich, esse tipo de estgio supremo do imperialismo) cede o posto categoria de totalitarismo (que inclui a URSS staliniana e o Terceiro Reich). As species do genuse imperialista no coincidem com as species do genus totalitarismo; embora as species permaneam aparentemente imutveis, no primeiro caso, a Alemanha posta em causa pelo menos desde Guilherme II, no segundo caso, somente a partir de 1933. Ao menos no que diz respeito coerncia formal, apresenta-se mais rigoroso o esquema inicial que, depois de ter aclarado o genus imperialismo, ao investigar as diferenas especficas desse fenmeno, enfrenta a anlise da species imperialismo racial. Mas ento de que forma as categorias de
Arendt, ib., p. 99. Arendt, The Moral of History (janeiro 1946), tr. it., La Morale della Storia. In, Ebraismo e modernit , Giovanni Bettinio (org.), 1986, p.121. e As espcies do gnero. Em latim no texto.
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totalitarismo e de imperialismo podem entrelaar-se num todo coerente? E qual a relao que conecta ambas de anti-semitismo? A resposta que Arendt fornece a essas interrogaes d a impresso de uma harmonizao artificial entre dois nveis que continuam a ser dificilmente compatveis entre si. Mais do que um livro, Origens do totalitarismo constitui, na realidade, dois livros sobrepostos, para os quais, no obstante sucessivos ajustes, a autora no consegue conferir uma unidade substancial. Ao resenhar a obra, eminentes historiadores e historiadores das idias (Carr e Stuart Hugues), mesmo exprimindose com respeito e por vezes com admirao, no mostram dificuldade em se dar conta da desproporo, na autora, entre o conhecimento real e aprofundado do Terceiro Reich e as informaes aproximativas sobre a Unio Sovitica; sublinham, sobretudo, quanto cansativa a tentativa de adaptar a anlise da Unio Sovitica (que remete ao desencadeamento da guerra fria) do Terceiro Reich (que reenvia aos anos da grande coalizo contra o fascismo e o nazismo)25. A guerra fria e as sucessivas adaptaes da categoria de totalitarismo Dos campos de concentrao, Origens do totalitarismo falam, sempre e somente, em relao URSS e ao Terceiro Reich. Chama a ateno, sobretudo, o silncio sobre uma experincia direta que Arendt teve dessa instituio total: junto com tantos outros alemes, fugitivos da Alemanha nazista e tornados suspeitos, com a ecloso da guerra, por serem cidados de um Estado inimigo, ela foi internada, por algum tempo, em Gurs. As condies a devem ter sido bastante duras: tinhase a impresso lembrava Arendt em 1943 que tnhamos sido levados para l pour creverf de algum jeito, tanto que em alguns dos internados surge a tentao do suicdio como ao coletiva de protesto26. No momento em que Origens do totalitarismo vem luz, o campo de concentrao um instrumento sinistramente vital at na Iugoslvia, onde, porm, estavam reclusos os comunistas fiis a Stalin. Mais geralmente, nos pases balcnicos a ditadura decerto no menos frrea que na Europa Oriental. Entretanto, no caso da Iugoslvia que, tendo rompido com a URSS, estava de fato ligada ao Ocidente, podem ser constatados como observar, em 1953, o secretrio de Estado Dulles certos aspectos de despotismo, mas nada mais27. um juzo
Abbott Gleason, Totalitarianism. The Inner History of the Cold War , Oxford University Press, New York Oxford, 1995, pp. 112-3 e 257, nota 30. f para bater as botas; (em francs no texto). 26 Hannah Arendt, We Refugees (janeiro 1943), tr. it., Noi Profughi . In, Ebraismo e modernit , op. cit., pp. 37-8. 27 Em Richard Hofstadter e Beatrice K. Hofstadter, 1982: Great Issues in American History (1958), Vintage Books, New York Hofstadter e Hofstadter, 1982, vol. III, p. 431.
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que, de qualquer forma, desaparece no silncio observado por Arendt a esse propsito. Para consolidar, posteriormente, o peso da guerra fria, outros fatores particulares intervieram: Mussolini, que tanto amava o termo totalitrio, no tentou instaurar um regime totalitrio propriamente dito, contentando-se com a ditadura do partido nico. Itlia fascista, so assemelhados a Espanha de Franco e o Portugal de Salazar28. Deste modo, so poupados da acusao de totalitarismo os dois pases que tinham aderido OTAN. Nesse ponto, a luta entre antitotalitarismo e totalitarismo coincide perfeitamente com a luta entre os dois blocos. Se poupa a Espanha, Portugal e at a prpria Iugoslvia, a acusao de totalitarismo lanada ou sugerida at para pases inesperados:
Uma forma semelhante de governo (o totalitrio, DL) parece encontrar condies favorveis nos pases do tradicional despotismo oriental, na ndia e na China, onde h uma reserva humana praticamente inexaurvel, capaz de alimentar a mquina totalitria acumuladora de poder e devoradora de indivduos, e onde, ademais, o sentido da superfluidade dos homens, tpico das massas (e absolutamente novo na Europa, um fenmeno associado ao desemprego generalizado e ao crescimento demogrfico dos ltimos 150 anos) dominou durante sculos sem contestao no 29 desprezo pela vida humana .

Vale a pena observar que, embora gozando de um regime parlamentar, a ndia era, naquele momento, aliada da URSS! Segundo Arendt, caracterizava o totalitarismo comunista o sacrifcio, inspirado e estimulado por Marx, da moral sobre o altar da filosofia da histria e de suas leis necessrias. O argumento apresentado nas Origens do totalitarismo pode ser lido numa interveno, em maro de 1949, de Dean Acheson, secretrio de Estado americano durante a administrao Truman: a OTAN expresso da comunidade atlntica e ocidental, unida por comuns instituies e sentimentos morais e ticos e em luta contra um mundo surdo s razes da moral e, assim, inspirado do sentimento comunista segundo o qual a coero mediante a fora constitui o mtodo apropriado para apressar o inevitvel30. Apesar disso, com as substanciais concesses ao clima ideolgico da guerra fria, alguma coisa do projeto original das Origens do totalitarismo continua a se fazer presente mesmo na terceira parte do livro. Salta aqui aos olhos a distino
Arendt, Le Origini del Totalitarismo , op. cit., pp. 427-8. Arendt, ib., pp. 430-1. 30 Em Hofstadter e Hofstadter, op. cit., p. 420.
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feita entre a ditadura revolucionria de Lenin e o regime propriamente totalitrio de Stalin. Rompendo com a poltica czarista de opresso das minorias nacionais, Lenin organiza o maior nmero possvel de nacionalidades, favorecendo o surgimento de uma conscincia nacional e cultural at entre os grupos tnicos mais atrasados que, por sua vez, conseguem organizar-se como entidades culturais e nacionais autnomas. Algo de anlogo se verifica tambm para as outras formas de organizao social e poltica: os sindicatos, por exemplo, conquistam uma autonomia organizativa desconhecida na Rssia czarista. Tudo isso representa um antdoto em relao ao regime totalitrio, que pressupe uma relao direta e imediata com o lder carismtico, de um lado, e a massa amorfa e atomizada, de outro. A estrutura articulada criada por Lenin sistematicamente desmantelada por Stalin, que, para impor o regime totalitrio que almeja, precisa desorganizar a massa de modo que possa tornar-se objeto do poder carismtico e inconteste do chefe infalvel31. Como explicar a passagem de Lenin a Stalin? E por que a sociedade articulada e organizada que veio luz na vaga da revoluo no consegue contestar eficazmente a obra sistemtica de desarticulao e desorganizao que abre caminho para a imposio do regime totalitrio? Leiamos a resposta: Sem dvida, Lenin sofre sua maior derrota quando, com o advento da guerra civil, o poder supremo que ele tinha, originariamente, projetado concentrar nos Sovietes passou definitivamente para as mos da burocracia32. Mas, ento, a passagem ao regime totalitrio no o resultado inevitvel de um pecado original ideolgico (a filosofia da histria de Marx), mas, em primeiro lugar, o produto de circunstncias histricas bem determinadas e, ademais, de circunstncias histricas que pem diretamente em causa as potncias ocidentais de consolidada tradio liberal, empenhadas em alimentar de todas as formas a guerra civil antibolchevique. Por outro lado, no se entende bem como possa ainda sustentar-se a assimilao do bolchevismo e do nazismo sobre a qual insiste a terceira parte das Origens do totalitarismo: foi Lenin e no Stalin que edificou o partido bolchevique. Sobretudo, justifica-se pouco a acusao lanada contra Marx. Mas, segundo Arendt, na conduo de sua poltica, Lenin teria sido guiado mais por seu instinto de grande estadista do que pelo programa marxista propriamente dito. Na realidade, as medidas de emancipao das minorias nacionais tinham sido precedidas por um longo e complexo debate sobre a questo nacional vista luz do marxismo. A defasagem entre o projeto inicial e as sucessivas composies das Origens do totalitarismo comporta tambm uma oscilao de carter metodolgico. Por
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Arendt, ib., pp. 441-2. Arendt, ib., p. 442.

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um lado, Arendt se permite recorrer a uma interpretao dedutivista do fenmeno totalitrio, claramente vizinha dos autores liberais freqentemente citados: o totalitarismo staliniano era, ento, lido como a conseqncia lgica e inevitvel da ideologia marxiana. Por outro lado, ela se v constrangida a remeter s condies histricas particulares que explicam o advento do regime totalitrio staliniano: guerra civil, agresses internacionais das potncias vitoriosas na I Guerra Mundial (mas nossa autora apenas sobrevoa esse ponto), desagregao das estruturas organizativas etc. A distino entre o leninismo e o stalinismo, entre ditadura revolucionria e o regime totalitrio que a segue, interrompe aquela linha de continuidade frrea e meramente ideolgica de Marx ao totalitarismo, instituda desde Hayek e Talmon. No por acaso, esta distino um dos alvos da polmica de Golo Mann. Outro, ainda mais relevante, constitudo pelas duas primeiras partes das Origens do totalitarismo em seu conjunto. Alm das reservas expressas na resenha, , sobretudo, eloqente a conversa que o historiador refere ter tido com Jaspers. um convite a tomar distncia das posies herticas tomadas por sua discpula:
Voc acredita que o imperialismo ingls, em particular Lord Cromer no Egito, teve algo a ver com o Estado totalitrio? Ou o anti-semitismo francs no caso Dreyfus? Voc escreveria isto?. Mas claro, ela dedica a isso trs captulos. Acreditando cegamente na amiga amada, ele tinha aconselhado a leitura do livro que ele, no entanto, tinha lido apenas de relance33.

Golo Mann tem razo. No tema do totalitarismo, Jaspers decididamente mais ortodoxo que Arendt. Essa ltima acaba por ser influenciada pelas crticas dirigida a ela. Isso emerge, em particular, no ensaio Sobre a revoluo. Aqui, Marx o autor da doutrina politicamente mais danosa da idade moderna, ou seja, que a vida o bem supremo e que o processo vital da sociedade o prprio centro de todo o esforo humano. O resultado catastrfico:
Este caminho leva Marx a uma verdadeira e prpria capitulao da liberdade diante da necessidade. Assim, ele faz o que seu mestre de revoluo, Robespierre, tinha feito antes dele e aquilo que seu maior discpulo, Lenin, far depois dele na mais grandiosa e terrvel revoluo que seus ensinamentos tenham, at agora, inspirado34.
Golo Mann, Erinnerungen und Gedanken. Eine Jugend in Deutschland (1986), tr. it., de Marta Keller, org. Lea Ritter Santini, Memorie e Pensieri. Una Giovinezza in Germania , Il Mulino, Bolonha, 1988, pp. 232-3. 34 Arendt, On Revolution (1963), tr. it., de Maria Magrini, Sulla rivoluzione , Comunit, Milo 1983, pp. 65-6.
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Ora, no somente em Marx que se dissipa o zelo fantico pela justia do qual Arendt fala em 1946 e do qual j se tinham largamente perdido os rastros apenas cinco anos mais tarde. O elemento mais relevante de novidade outro: plano e sem obstculos passa a ser o percurso que conduz de Marx ao totalitarismo passando por Lenin. Sobre os ombros de Marx, age a Revoluo Francesa e esta tambm est plenamente envolvida no juzo de condenao, que marca uma ulterior reviravolta em relao s Origens do totalitarismo. Agora, fica clara a adeso abordagem dedutivista de Talmon e Hayek, como fica claro tambm o triunfo obtido por Golo Mann. Mais alm das concesses que lhe faz Arendt, prevalece, em nossos dias, uma leitura das Origens do totalitarismo que parece levar em conta as preocupaes ideolgicas expressas por ele. Com efeito, quem hoje, no mbito do debate sobre totalitarismo, se lembra de Lord Cromer e da sua nova forma de governo, ainda mais perigosa que o despotismo? E quem aponta para os massacres administrativos cuja tentao acompanha como uma sombra a histria do imperialismo? Quem ainda faz intervir a categoria de imperialismo? Das duas sees das quais resulta o livro de Arendt, s a menos vlida, aquela que evita principalmente o peso das preocupaes ideolgicas e polticas imediatas, continua sendo empregada e interrogada. Ao resenhar Origens do totalitarismo, Golo Mann sintetizava assim o sentido de suas crticas: Tudo demasiadamente sutil, demasiadamente inteligente, demasiadamente artificial [...] Em breve, teramos preferido um tom mais rigoroso, mais positivo no conjunto35. Com efeito, a teoria do totalitarismo tornou-se, em seguida, menos sutil e mais robusta e positiva. Adaptou-se em cheio s exigncias da guerra fria. Emergindo do organicismo e do holismo de direita e de esquerda e dedutvel de algum modo apriorstico desta frutfera fonte ideolgica, o totalitarismo, em suas duas distintas configuraes, explica todo o horror do sculo XX: essa , hoje, a vulgata dominante. Teoria do totalitarismo e seleo dos horrores do sculo XIX uma vulgata que nem mesmo tenta interrogar-se sobre alguma catstrofe central do sculo o qual, assim mesmo, pretende explicar. Procedamos como se estivssemos no passado em relao Revoluo de Outubro, que constituiria o ponto de partida da vicissitude totalitria. Como interpretar a I Guerra Mundial, com seu squito de mobilizaes totais, de arregimentao total, de execues e dizimaes no interior do prprio campo, de impiedosas punies coletivas que comportam, por exemplo, a deportao e o extermnio dos armnios? E, em qual
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Golo Mann, Vom Totalen Staat , op. cit.

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contexto colocar ainda as guerras balcnicas, com os massacres que as caracterizam? Sempre procedendo em retrospectiva, como ler a tragdia dos Hererosg, considerados inaptos como fora de trabalho servil e que foram, conseqentemente, no incio do sculo XIX, condenados ao aniquilamento por uma ordem explcita? Agora no mais no passado, procedamos como se estivssemos no futuro em relao I Guerra Mundial e Revoluo de Outubro. Pouco mais de duas dcadas depois, o campo de concentrao faz sua apario tambm nos Estados Unidos onde, com base em uma ordem de Franklin Delano Roosevelt, so reclusos em campos de concentrao todos os cidados americanos de origem japonesa, inclusive mulheres e crianas. Naquele mesmo momento, na sia, a guerra conduzida pelo Imprio do Sol Nascente assumia formas particularmente repugnantes. Com a tomada de Nanquim, o massacre torna-se uma espcie de disciplina esportiva e, ao mesmo tempo, de divertimento: quem conseguir ser mais rpido ou mais eficiente ao decapitar os prisioneiros? A desumanizao do inimigo alcana ento uma inteireza bastante rara e, de fato, com carter de unicidade: em vez de utilizar animais, as vivissees so praticadas nos chineses, os quais, por outro lado, constituem o alvo vivo dos soldados japoneses que se exercitam prtica de assalto com baionetas. A desumanizao tambm investe em cheio contra as mulheres que, nos pases invadidos pelo Japo, so submetidas a uma brutal escravido sexual: so as comfort womenh , obrigadas a trabalhar a um ritmo infernal a fim de restaurar dos cansaos da guerra o exrcito de ocupao e logo eliminadas assim que se tornam inteis pelo desgaste ou por quaisquer doenas36. A guerra no Extremo-Oriente, que v o Japo tratar cruelmente os prisioneiros ingleses e americanos e lanar mo contra a China at de armas biolgicas, termina com o bombardeio atmico de Hiroshima e Nagasaki, em um pas que j se encontra no extremo de suas foras e se prepara rendio: por isso que estudiosos americanos compararam o aniquilamento da populao civil das duas cidades japonesas, j indefesas, ao massacre dos judeus pelo Terceiro Reich consumado na Europa.
Populao bantu da frica meridional, ao norte do antigo Sudoeste africano alemo. Mulheres de reconforto ou acompanhantes, como dizemos hoje, com ainda maior eufemismo. Em ingls no texto. 36 Cf. Iris Chang, The Rape of Nanking. The Forgotten Holocaust of World War II , Basic Books, New York, 1997; Honda Katsuichi, The Nanjing Massacre , Sharpe, Armonk (New York)-London, 1999; George Hicks, The Comfort Women. Sex Slaves of the Japanese Imperial Forces , Souvenir Press, London, 1995.
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De tudo isso, no h traos no livro de Arendt. O Japo apenas aparece no ndice analtico: guerra na sia se faz um fugaz aceno para denunciar o totalitarismo da China e no somente o do Partido Comunista, mas do pas inteiro sobre os ombros do qual age, como j vimos, o despotismo oriental. Alm do peso da guerra fria (entrementes, o Japo passou a participar da aliana antitotalitria), emergem aqui todos os limites da categoria de totalitarismo. Ela no consegue explicar adequadamente nem mesmo as tragdias das quais se ocupa de forma especfica. A soluo final tem atrs de si duas etapas que a precederam imediatamente. No decurso da I Guerra Mundial, foi a Rssia czarista (com os pases ocidentais aliados a ela) que promoveram a macia deportao dos judeus das zonas fronteirias, suspeitos de pouca lealdade relativamente a um regime que os oprimia. Aps a derrubada do czarismo e o desencadeamento da guerra civil, so as tropas brancas (apoiadas pelas mesmas potncias ocidentais) que lanam a caa ao judeu, apontado como o inspirador oculto da revoluo judaicobolchevista: da decorrem os massacres que, como sublinham os historiadores, parecem antecipar o advento da soluo final37. Um dedutivismo arbitrrio e inconcludente Se so clamorosamente enviezados os deslocamentos de enfoque da teoria do totalitarismo hoje dominante, claramente insustentvel a abordagem dedutivista sobre a qual ela se alavanca. No comunismo que Marx defendia, diluem o Estado, as naes, as religies, as classes sociais, todos os elementos constitutivos de uma identidade meta-individual: no h nenhum sentido em falar de organicismo e fazer jorrar desse presumido pecado original o aniquilamento do indivduo no mbito do sistema totalitrio. No que diz respeito ao sacrifcio da moral sobre o altar da filosofia da histria, esse motivo antecipadamente confundido ou drasticamente problematizado pela Arendt de janeiro de 1946, que descreve Marx como uma espcie de profeta hebraico sedento de justia. A abordagem dedutivista se revela arbitrria e inconclusiva tambm em relao ao Terceiro Reich. Folheemos a rvore genealgica do nazismo, da forma como tem sido comumente reconstruda pelos mais notrios historiadores. obrigatrio o encontro com Chamberlain: segundo Nolte, trata-se de um bom liberal que levanta a bandeira da liberdade individual38. Com efeito, estamos
Para o quadro geral do sculo XXI aqui delineado, ver Losurdo, Il Revisionismo Storico. Problemi e Miti , Laterza, Roma-Bari, 1996 e Losurdo, Il Peccato Originale del Novecento , Laterza, Roma-Bari, 1998. 38 Ernst Nolte, Der Faschismus in seiner Epoche (1963): tr. it., di Francesco Saba Sardi e Giacomo Manzoni, I Tre Volti del Fascismo , Mondadori, Milano, 1978, p. 398.
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aqui lidando com um autor para quem o germanismo (sinnimo em ltima anlise do Ocidente) caracterizado pela recusa do absolutismo monrquico e de todas as vises do mundo que sacrificam o singular sobre o altar da coletividade. No por acaso Locke o novo elaborador da nova viso do mundo germnico; e se quisermos encontrar precedentes, necessrio busc-los em Ockam e, antes disso, em Duns Scoto, para quem o indivduo que constitui a nica realidade. Uma reconstruo histrica das origens culturais do Terceiro Reich tampouco pode ignorar Gobineau: o autor do Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas celebra as tradies liberais dos Arianos, os quais, por muito tempo, resistem a essa monstruosidade canania que a idia de ptria. Se, nesse contexto, inserimos tambm Langbehn, como sugere, entre outros, Mosse39, veremos que ainda mais ntida a profisso de f individualista, bem como a celebrao do esprito santo do individualismo, do princpio alemo do individualismo, esta estimulante fora fundamental e originria de todo o germanismo. Os pases designados como modelo so, quando muito, os pases clssicos da tradio liberal. Se Gobineau dedica seu livro a Sua Majestade George V, Langbehn celebra o povo ingls como o mais aristocrtico entre todos os povos e o mais individualista entre todos os povos, bem como Le Bon (um autor bastante caro a Goebbels) contrape, constante e positivamente, o mundo anglo-saxo ao resto do planeta40. Mas, por que ir mais longe? Abramos Mein Kampf. Dura a polmica contra uma viso do mundo que, ao pretender atribuir ao Estado uma fora criativa e produtora de cultura, desconhece no somente o valor da raa, mas ainda se torna culpada de subestimar a pessoa ou, ainda, a pessoa singular41. A civilizao de amanh repousa, em primeiro lugar, sobre a genialidade e a energia da personalidade42; portanto, no se pode nunca perder de vista o homem singular, o ente singular (Einzelwesen) em sua irredutvel peculiaridade43, o homem singular em suas mltiplas e sutilssimas diferenciaes44. Hitler aspira apresentar-

George L. Mosse, 1968: The Crisis of German Ideology (1964), tr. it. De Francesco SabaSardi, Le Origini Culturali del Terzo Reich , il Saggiatore, Milano 1968, passim . 40 Para a anlise de Gobineau, Langbehn, Chamberlain e Le Bon, remeto a Losurdo, Nietzsche, il Ribelle Aristocratico. Biografia Intellettuale e Bilancio Critico , Bollati Boringhieri, Torino, 2002, cap. 25, 1. 41 Adolf Hitler, Mein Kampf (1925/7), Zentralverlag der NSDAP, Mnchen, 1939, pp. 419-20. 42 Hitler, ib. p. 379. 43 Ib., p. 421. 44 Ib., p. 492.
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se como o autntico e coerente defensor dos valores da personalidade, do sujeito, da fora criativa e da capacidade da pessoa singular, do significado superior da personalidade, do princpio da personalidade contra o princpio democrtico da massa, que encontra no marxismo a sua expresso mais conseqente e mais repugnante45. Se o marxismo nega o valor da pessoa, o movimento nazista deve promover, por todos os meios, o respeito da pessoa, no deve nunca esquecer que nos valores pessoais reside o valor de tudo que humano e que cada ao o produto da fora criativa de um homem singular46. Naturalmente, fcil ler no nazismo at apelos unidade em coro na luta contra o inimigo, mas este um motivo que, por razes bvias, torna-se um recurso, de tempos em tempos, da ideologia da guerra de todos os pases empenhados na segunda Guerra dos 30 Anosi . Certo, seria necessrio perguntar-se atravs de que processos a celebrao do indivduo, da personalidade e do singular se transforma, de modo consciente ou sub-reptcio, na celebrao da cultura e dos povos realmente em posio de colher esses valores, com a conseqente hierarquizao dos povos e a condenao das raas consideradas, intrnseca e irremediavelmente, coletivistas47. Mas essa uma dialtica que tambm se manifesta no mbito da tradio liberal e que, entretanto, no pode ser descrita atravs da categoria de organicismo ou de holismo. Na melhor das hipteses, querer explicar o totalitarismo com o organicismo ou com o sacrifcio da moral sobre o altar da filosofia da histria como explicar a virtude soporfica do pio reenviando a sua vis dormitivaj .

Ib., pp. 493-8, passim . Ib., pp. 69 e 387. i A Guerra dita dos 30 Anos , uma da mais atrozes de todos os tempos, desencadeou-se, em 1618, quando protestantes da Europa Central responderam pela fora s perseguies que estavam sofrendo por parte dos catlicos. A guerra foi se estendendo, medida que se ativava seu carter de classe (camponeses contra nobreza feudal) e que as potncias europias da poca, uma aps a outra, foram se envolvendo no confronto, que se prolongou at 1648. A expresso analgica segunda Guerra de 30 Anos repousa numa interpretao que v uma linha profunda de continuidade, prosseguindo, a partir da Grande Guerra desencadeada em 1914, nas intervenes imperialistas contra a Rssia revolucionria, nos levantes proletrios na Europa, na invaso da China pelo Japo, na guerra civil espanhola, at 1945, quando a vitria dos soviticos e dos aliados anglo-saxes sobre o Eixo nazi-fazista levou a termo o grande ciclo aberto em 1914. Tanto na primeira quanto na segunda Guerra de 30 Anos, interagiram naes, classes e ideologias, num complexo confronto cujo aspecto predominante variou nas diferentes situaes concretas. 47 Cf. Losurdo, Nietzsche, il Ribelle Aristocratico , op. cit., cap. 33, 2. j fora dormitiva (em latim no texto).
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Totalitarismo e partido nico Agora, faamos pura abstrao da origem cultural do totalitarismo e concentremo-nos em suas caractersticas. Essas podem ser descritas como uma ideologia (de Estado), um partido nico, geralmente dirigido por um s indivduo, uma conduta terrorista, o monoplio dos meios de comunicao, o monoplio da violncia e uma economia diretamente governada pelo poder central48. Das duas ltimas caratersticas admitem os autores desta definio a primeira certamente remete natureza do Estado enquanto tal e a segunda podia ser encontrada at na Gr-Bretanha, profundamente marcada naquele momento (1956) pelas nacionalizaes e pelas reformas sociais trabalhistas. Convm, ento, concentrar-se nas outras caractersticas. Ser que remeter de forma exclusiva ao totalitarismo o monoplio dos meios de comunicao? Como deve ser conhecido, no curso da I Guerra Mundial, Wilson criou um Comit para a Informao Pblica que fornecia aos jornais, toda semana, 22 000 colunas de notcias, tratando de tudo que era considerado suscetvel de poder vir a favorecer o inimigo. Ser ento a conduta terrorista que define, de forma especfica, o totalitarismo? Tem-se a impresso que os dois autores aqui citados ignoram a histria dos pases que abordam e nos quais vivem. Com base na Espionage Act de 16 de maio de 1918, possvel ser condenado a 20 anos de crcere por ter exprimido opinies de forma desleal, irreverente, vulgar ou abusiva sobre a forma de governo dos Estados Unidos, ou sobre a Constituio dos Estados Unidos, ou sobre as foras militares ou navais dos Estados Unidos, ou sobre sua bandeira [..] ou sobre o uniforme do Exrcito ou da Marinha dos Estados Unidos. So notrios historiadores americanos que sublinham que as medidas lanadas no decurso do primeiro conflito mundial visavam a cancelar at os mnimos traos de oposio. E, violncia de cima se acresce a violncia de baixo, tolerada e encorajada pelas autoridades que se exprime numa impiedosa caa a qualquer um que seja suspeito de escasso fervor patritico49. No que concerne ao partido nico, geralmente dirigido por um s indivduo, assistimos aqui aproximao e confuso de dois problemas sensivelmente distintos entre si. Sobre o papel do lder, pode ser interessante fazer um confronto. Ao estourar, em 1950, a guerra na Coria, Truman no teve nenhuma dificuldade em decidir a interveno independentemente do Congresso50, ao passo
48 Carl J. Friedrich Zbigniew K. Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy , Harward University Press, Cambridge, 1956, p. 9. 49 Ver Domenico Losurdo, Democrazia o Bonapartismo. Trionfo e Decadenza del Suffragio Universale , Bollati Boringhieri, Torino, 1993, cap. 5, 4. 50 James Chase, Acheson. The Secretary of State Who Created the American World , Simon & Schuster, New York, 1998, p. 288.

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que Mao foi obrigado a enfrentar e a derrotar a dura oposio que encontrou no mbito do Bureau Poltico, no qual, inicialmente, foi posto em minoria51. Permanecem afirmando que, contrariamente aos USA, na China vigora o partido nico e que essa caracterstica comum aos regimes totalitrios. Alm de deter o monoplio da ao poltica, esse um partido-Exrcito e ao mesmo tempo, sobretudo no caso dos comunistas, um partido-Igreja. Ser essa a confirmao da validade da teoria do totalitarismo? Ao contrrio, se essa teoria tem por alvo, de forma exclusiva, o comunismo e o nazismo, ela j refutada por Hayek, que, justamente, faz intervir no confronto tambm os partidos socialistas. Com efeito, ao denunciar a incapacidade da imprensa de influir sobre as largas massas e ao declarar que necessrio saber aprender com as campanhas de agitao lanadas pelo marxismo, Hitler faz referncia, em primeiro lugar, imprensa social-democrata e aos agitadores (oradores e jornalistas) da social-democracia52. Mas por sua vez, Hayek volta a se fixar nas observaes empricas, sem ao menos interrogar-se sobre as razes do fenmeno (o partido-Exrcito e o partidoIgreja) constatado e criticado por ele. Os partidos socialistas aspiram a romper o monoplio burgus dos meios de comunicao, e para isso promovem a publicao de jornais do partido, a organizao de escolas para a formao de quadros etc. um problema que no se coloca para a burguesia: essa pode contar com o controle do aparelho escolar e da grande imprensa de informao, bem como o apoio, de forma direta ou indiretamente, da Igreja e de outras associaes e articulaes da sociedade civil. A legislao anti-socialista aprovada por iniciativa de Bismarck impe ao partido a necessidade de adaptar-se s condies da ilegalidade e faz, por outro lado, emergir a aspirao de romper tambm o monoplio burgus da violncia. Essa uma dialtica que j tinha se desenvolvido no decorrer da Revoluo Francesa. A burguesia se esfora para manter o monoplio da violncia, impondo clusulas censitrias at para o alistamento nas Guardas Nacionais e eis que, na vertente oposta, organizam-se partidos que so, tambm, organizaes de luta. Essa dialtica alcana seu auge na Rssia czarista. Ao desenvolver a teoria do partido, Lenin tem em mente o modelo constitudo pela social-democracia alem. Mas sua estrutura centralizada foi, posteriormente, reforada de modo a poder enfrentar o desafio representado pela autocracia czarista e por um regime policialesco de mil olhos e nenhum escrpulo. Entende-se, ento, que o partido
Chen Jian, Chinas Road to the Korean War. The Making of Sino-American Confrontation , Columbia University Press, New York, 1994, pp. 181-6. 52 Hitler, op.cit., pp. 528-9.
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bolchevique se revele mais de qualquer outro altura do estado de exceo permanente que, a partir da I Guerra Mundial, caracteriza a Rssia e a Europa; a tal ponto que se torna um modelo no s para os comunistas mas, tambm, para seus oponentes. Bukharin observa, no VII Congresso do PCR (b), em abril de 1923:
Os fascistas, mais que qualquer outro partido, apropriaram-se e passaram a pr em prtica a experincia da revoluo russa. Se os considerarmos do ponto de vista formal, isto , do ponto de vista da tcnica de seus procedimentos polticos, verificase uma perfeita aplicao da ttica bolchevique e especificamente do bolchevismo russo: no sentido de uma rpida concentrao de foras e de uma ao enrgica por parte de uma organizao militar unida e compacta53.

A contigidade, que, em Hayek, sinnimo de vizinhana ideolgica e poltica, aqui sinnimo de antagonismo. s tentativas dos partidos operrios de romper o monoplio burgus da violncia, a burguesia responde rompendo o monoplio socialista e comunista dos partidos de luta: essa a leitura de Bukharin. De resto, a seqncia temporal fixada por Hayek esquemtica e aproximativa. Em situaes diversas, so os socialistas que devem aprender com seus oponentes. Na Itlia, enquanto as organizaes sindicais e polticas das classes populares so sistematicamente destrudas pelo assalto fascista (estamos s vsperas da marcha sobre Roma, isto , do golpe de Estado monrquico-mussoliniano), na tentativa de organizar uma defesa, Guido Pacelli (naquele momento, socialista) prega a necessidade de romper com a tradio legalista:
Hoje, h novos mtodos. Frente fora armada h a fora armada. Donde a necessidade da formao na Itlia do exrcito vermelho proletrio. Ademais, os fatos demonstraram, claramente, e poucos de ns sustentamos isso desde o incio, que o fascismo deve ser abatido no terreno da violncia sobre o qual ele foi o primeiro a se instalar. A resignao crist aconselhada pelos mestres do mtodo reformista fez com que o inimigo se encorajasse e conduziu ao esfacelamento de nossas organizaes [..] O proletariado dispe de um novo rgo de defesa e de batalha: O seu exrcito. Nossas foras devem enquadrar-se e disciplinar-se voluntariamente. O operrio deve transformar-se em soldado, soldado proletrio,
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Vittorio Strada, Totalitarismo e Storia . In, Sergej Kulesov-Vittorio Strada, Il Fascismo Russo , Marsilio, Venezia, 1998, p. 53.

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mas soldado [..] A burguesia, para nos atacar, no criou um partido que teria sido insuficiente, mas um organismo armado, o seu exrcito: o fascismo. Ns devemos fazer outro tanto54.

Sobretudo, arbitrrio o ponto de partida indicado por Hayek. Pode-se, tranqilamente, proceder da frente para trs em relao ao ponto de partida indicado por ele (a formao dos partidos socialistas). Mais uma vez, estamos em presena de uma dialtica que j se manifesta no decurso da Revoluo Francesa: se as sees populares jacobinas so a resposta ao monoplio de burgueses e demais proprietrios sobre a Guarda Nacional, a jeunesse dorek a rplica dos burgueses e demais proprietrios ao monoplio popular do partido organizado para a luta. Desse confronto, a classe dominante que professa o liberalismo est ausente s em aparncia: as organizaes proto-fascistas que se constituem na Frana no incio do sculo XX funcionam como polcia auxiliar do poder e da classe dominante55. Uma dialtica anloga tambm se desenvolve no que diz respeito ao sindicato. Obviamente, os capitalistas como j o notava Adam Smith no tm necessidade deles56; entretanto, aos sindicatos inspirados do marxismo ou aos movimentos de oposio mais ou menos radical opem-se sindicatos inspirados da Igreja e, mais tarde, outros ainda inspirados do movimento fascista e nazista; enfim, vm luz os sindicatos do capital. Aproximando e assimilando dois fatos (a insistncia no partido-Exrcito e no partido-Igreja por parte dos socialistas e comunistas, de um lado, e por parte dos fascistas e nazistas do outro), a leitura de Hayek se revela afetada por uma superstio positivista. Mas nessa superstio que se fundamenta, em ltima anlise, a teoria corrente do totalitarismo. Com a mesma lgica de Hayek, poderse-ia aproximar Roosevelt de Hitler: partilham entre si o fato do recurso aos blindados, aos avies e navios de guerra! Por outro lado, ao forjar seus instrumentos de luta, Hitler no se limita a mirar em direo aos partidos socialistas e comunistas. Ao afirmar a incapacidade dos partidos burgueses tradicionais de influir nas classes populares, o autor de
Cf. Renzo Del Carria, Proletari senza Rivoluzione. Storia delle Classi Subalterne in Italia dal 1860 al 1950 (1966), Edizioni Oriente, Milano, II ed.,1970, vol. II, p. 224. k Juventude dourada. A expresso designava, no refluxo da Revoluo Francesa, os burgueses deslumbrados, exibicionistas, eufricos com o fim do ciclo revolucionrio. Em francs no texto. 55 Ernst Nolte, I Tre Volti del Fascismo , op. cit., pp. 119 e 146-48. 56 Adam Smith, An Inquiry into the Nature and the Causes of the Wealth of Nations (1775-6; 1783, III ed.); tr. it. di Franco Bartoli, Cristiano Camporesi, Sergio Caruso, Indagine sulla Natura e le Cause della Ricchezza delle Nazioni , Mondadori, Milano, 1977, p. 67 (Livro I, cap. VIII).
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Mein Kampf prope-se a tirar lies, no s da social-democracia, mas tambm da Igreja catlica da qual, apesar de tudo, aprecia a influncia sobre as largas massas e a conhecida capacidade de recrutar quadros at nos extratos populares mais modestos57. Sobretudo, uma ordem religiosa que suscita a admirao de Hitler: Foi com Himmler que a SS tornou-se essa milcia extraordinria, devotada a uma idia, fiel at a morte. Em Himmler, vejo o nosso Incio de Loyola58. J designada e celebrada por De Maistre como a nica organizao apta a fazer frente maonaria revolucionria59, sucessivamente assumida como modelo por Rhodes para a realizao de sua idia imperialista de domnio baseado no segredo Arendt que o nota60 a ordem dos jesutas passa, enfim, a ser interpretada como a organizao de quadros capazes, disciplinados e devotados causa, dos quais necessita a guerra civil contra-revolucionria do sculo XIX. Deveramos ento aproximar e assimilar as lojas manicas, Societas Jesus e Schutz Staffeln l ? Estado racial e eugenia: Os EUA e o Terceiro Reich Seria bastante pobre uma definio do Terceiro Reich que se limitasse a pr em evidncia seu carter totalitrio, remetendo em particular ao fenmeno da ditadura do partido nico. Enquanto lderes de uma ditadura com partido nico, no difcil relacionar juntos Hitler e Stalin, Mao, Deng, Ho Chi Minh, Nasser, Ataturk, Tito, Franco etc., mas esse exerccio escolstico est bem aqum de uma anlise histrica. Mesmo se houver a preocupao de distinguir os totalitrios, Stalin e Hitler, do autoritrio Mussolini, cujo poder limitado pela presena do Vaticano e da Igreja, no se ter trilhado um caminho muito maior. Nesse caso, mais do que um percurso real, assistiramos a um deslizamento: da ideologia teramos passado, inadvertidamente, a um mbito completamente distinto, a uma realidade, dados e fatos independentes e preexistentes em relao s escolhas ideolgicas e polticas do fascismo.

Adolf Hitler, ib., pp. 481-2. Adolf Hitler, Libres Propos sur la Guerre et la Paix (so as conversas na mesa de Hitler recolhidas por Martin Bormann, editadas por Franois Genoud em 1952; tr.it., de Augusto Donaudy, Idee sul Destino del Mondo , Edizioni di Ar, Padova, 1980, p. 145. 59 Joseph de Maistre, Cinq Lettres sur lducation Publique en Russie (1810). In, Oeuvres Compltes (Lyon 1884), edio fac-similar, Olms, Hildesheim-Zrich-New York, tomo 8, 1984, p. 205. 60 Hannah Arendt, Le Origini del Totalitarismo , op. cit. p. 299. l Sociedade de Jesus (isto , a ordem dos jesutas) e Sees de Segurana , organizao militar paralela do Partido Nazista, mais conhecida por sua sigla, SS. Em latim e em alemo no texto, respectivamente.
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No que concerne ao Terceiro Reich, bem difcil dizer alguma coisa determinada e concreta a seu respeito sem referir-se a seus programas raciais e eugensticos. E estes nos conduzem a uma direo muito diferente daquela sugerida pela categoria de totalitarismo. Logo aps a conquista do poder, Hitler se preocupa em distinguir nitidamente, inclusive no plano jurdico, as posies dos arianos em relao aos judeus bem como aos dos poucos mulatos que viviam na Alemanha (ao final da I Guerra Mundial, tropas de cor que participavam do Exrcito francs tinham tomado parte da ocupao do pas). Assim, fica claro que o elemento central do programa nazista era a construo de um Estado racial. Bem, quais eram naquele momento os modelos possveis de Estado racial? Mais ainda do que a frica do Sul, o pensamento corre, em primeiro lugar, ao Sul dos EUA. Ademais, de forma explcita j em 1937, Rosenberg decerto se refere frica do Sul: bom que permanea solidamente em mos nrdicas e brancas (graas a oportunas leis que distinguem, alm dos indianos, os negros, mulatos e judeus), e que constitua um bastio slido contra o perigo representado pelo despertar negro. Mas o ponto de referncia principal constitudo pelos Estados Unidos, esse esplndido pas do futuro que teve o mrito de formular a feliz nova idia de um Estado racial, idia que ento se tratava de pr em prtica, com fora juvenil, mediante expulso e deportao de negros e amarelos61. Basta dar uma olhada legislao de Nuremberg para se dar conta da analogia com a situao que reinava do outro lado do Atlntico: obviamente, na Alemanha eram, primeiro, os judeus de origem alem que ocupavam o lugar dos afro-americanos. A questo negra escrevia Rosenberg em 1937 est, nos EUA, no vrtice de todas as questes decisivas; e uma vez que o absurdo princpio de igualdade seja cancelado para os negros, no se v por que no se devam tirar as conseqncias necessrias para os amarelos e os judeus62. Por conseguinte, no que diz respeito ao projeto bastante caro para ele de um imprio continental alemo, Hitler tinha bem presente o modelo dos EUA, dos quais celebra a inaudita fora interior63: a Alemanha era chamada a seguir esse exemplo, expandindo-se pela Europa Oriental como se fosse uma espcie de Faroeste e tratando os indgenas mesma maneira dos peles-vermelhas64. s mesmas concluses chegaramos se fixssemos o olhar na eugenia. hoje conhecido o dbito que a Alemanha contraiu em relao aos EUA, onde a
61 Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts (1930), Hoheneichen, Mnchen, 1937, pp. 666 e 673. 62 Rosenberg, ib., pp. 668-9. 63 Hitler, Mein Kampf op.cit., pp. 153-4. 64 Ver Losurdo, Il Revisionismo Storico. Problemi e Miti , Laterza, Roma-Bari, 1996, cap. V, 6.

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nova cincia, inventada na segunda metade do sculo XIX por Francis Galton (um primo de Darwin), conhece ampla fortuna. Bem antes do advento de Hitler ao poder, s vsperas do desencadeamento da I Guerra Mundial, vem luz, em Mnaco, um livro que, j em seu ttulo, aponta os Estados Unidos como modelo de higiene racial. Seu autor, vice-cnsul do Imprio Austro-hngaro em Chicago, celebra os EUA pela lucidez e pela pura razo prtica das quais do prova ao enfrentar, com a devida energia, um problema to importante e, tambm, to freqentemente relegado a segundo plano: violar as leis que vetam as relaes sexuais e matrimoniais mistas pode comportar at 10 anos de recluso e, em caso de condenao, atingir no s os protagonistas mas igualmente seus cmplices65. Mesmo aps a conquista do poder pelo nazismo, os idelogos e cientistas da raa continuam a martelar: Tambm a Alemanha tem muito que aprender com as medidas dos norte-americanos: estes sabem o que fazem66. Vale acrescentar que no estamos diante de uma relao de mo nica. Com o advento de Hitler ao poder, so os mais radicais seguidores do movimento eugenista americano que erigem o Terceiro Reich em modelo, visitando-o no poucas vezes em viagens de estudo ou de peregrinao ideolgica67. Uma questo se impe: por que, para definir o regime nazista, o recurso ditadura do partido nico deveria ser mais caracterizante do que a ideologia e a prtica racista e eugnica? exatamente desta fonte que derivam as categorias centrais e as palavras-chave do discurso nazista, como vimos a propsito da Rassenygiene, que no fundo a traduo alem de eugenics, a nova cincia inventada na Inglaterra e triunfante do outro lado do Atlntico. Mas h exemplos ainda mais clamorosos. Rosenberg manifesta sua admirao pelo autor americano Lothrop Stoddard, a quem pertence o mrito de ter sido o primeiro a cunhar a expresso Untermensch, que j em 1925 se exibe como subttulo da traduo alem de um livro publicado em Nova Iorque trs anos antes68. No que concerne ao significado do termo que ele tinha cunhado, Stoddard esclarece que ele indica a massa dos selvagens e semi-selvagens, no interior ou no interior das metrpoles capitalistas, de qualquer modo inaptos civilizao e inimigos incorrigveis dela, com os
Gza von Hoffmann, Die Rassenhygiene in den Vereinigten Stataten von Nordamerika , Lehmanns, Mnchen, 1913, pp. IX e 67-8. 66 Hans S. R. Gnther, Rassenkunde des Deutschen Volkes (1922), Lehmanns, Mnchen, 16a reimpresso, 1934, p. 465. 67 Stefan Khl, The Nazi Connection. Eugenics, American Racism and German National Socialism , University Press, New York-Oxford, 1994, pp. 53-63. 68 Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts , op. cit., p. 214.
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quais preciso proceder a um acerto de contas69. Nos EUA como no mundo inteiro, necessrio defender a supremacia branca contra a mar montante dos povos de cor, excitados pelo bolchevismo, o renegado, o traidor no interior de nosso campo, o qual, com sua insidiosa propaganda, atinge no somente as colnias, mas as prprias regies negras dos Estados Unidos70. Bem se compreende a extraordinria fortuna destas teses. O autor americano, que, antes mesmo de receber os elogios de Rosenberg, j os tinha recebido de dois presidentes estadunidenses (Harding e Hoover), foi seguidamente acolhido em Berlim com todas as honras. L encontrou-se no somente com os mais ilustres expoentes da eugenia nazista, mas tambm com a cpula do regime, inclusive com Adolf Hitler71, desde ento lanado em sua campanha para dizimar e submeter os Untermenschen. Convm tambm concentrar a ateno em outro termo. Vimos que Hitler encarava como um modelo a expanso branca no Faroeste. Logo depois de t-la invadido, Hitler procedeu ao desmembramento da Polnia. Uma parte, da qual os polacos foram expulsos, foi diretamente incorporada ao Grande Reich; o resto constituiu a Governadoria Geral, em cujo mbito, como declarou o governador geral, os polacos vivem numa espcie de reserva, submetidos jurisdio alem sem serem cidados alemes72. O modelo americano aplicado de modo quase escolar. Ao menos em sua fase inicial, o Terceiro Reich prope-se instituir tambm uma Judensreservat, uma reserva para os judeus, tambm semelhante s que serviram para confinar os peles-vermelhas. At mesmo no concernente expresso soluo final, vmo-la emergir primeiro nos USA, referida questo negra antes que questo judaica e, s depois, na Alemanha73. Assim como no espantoso que o totalitarismo tenha encontrado sua expresso mais concentrada nos pases de posio central na Segunda Guerra dos 30 Anos, tampouco surpreende que a tentativa nazista de construir um Estado
Lothrop Stoddard, The Revolt against Civilization (1922), tr. alem do ingls de Wilhelm Heise, Der Kulturumsturz. Die Drohung des Untermenschen , Lehmanns, Mnchen, 1925, pp. 23-4. 70 Lothrop Stoddard, The Rising Tide of Color Against White-World-Supremacy (1920); tr. fr. do ingls de Abel Doysi, Le Flot Montant des Peuples de Couleur contre la Suprematie Mondiale des Blancs , Payot, Paris, 1925, p. 194. 71 Sobre este assunto cf. Khl, op. cit., p. 61; a lisonjeira opinio do presidente Harding est referida no incio de Stoddard, Le Flot Montant des Peuples de Couleur contre la Suprmatie Mondiale des Blancs , op. cit. 72 In Wolfgang Ruge-Wolfgang Schumann (orgs.), Dokumente zur Deutschen Geschichte . 19391942, op. cit., p.36. 73 Domenico Losurdo, Il Peccato Originale del Novecento , Laterza, Roma-Bari,1998, pp. 8-10.
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racial tenha extrado motivos de inspirao, categorias e palavras-chave da experincia histrica mais rica que, sobre este assunto, tinha diante de si, aquela acumulada pelos brancos norte-americanos em suas relaes com os peles-vermelhas e o negros. Obviamente, no devemos perder de vista todas as outras diferenas, no que diz respeito ao governo das leis, limitao do poder estatal (relativamente comunidade branca) etc. Resta o fato de que o Terceiro Reich se apresenta como a tentativa, levada a efeito nas condies da guerra total e da guerra civil internacional, de realizar um regime de white supremacy em escala planetria e sob hegemonia alem, recorrendo a medidas eugenticas, poltico-sociais e militares. O corao do nazismo constitudo pela idia de Herrenvolk, que remete teoria e prtica racista do sul dos Estados Unidos e, mais geralmente, tradio colonial do Ocidente; esta idia o alvo principal da Revoluo de Outubro, que no por acaso conclama os escravos das colnias a romper suas cadeias. A teoria corrente do totalitarismo concentra a ateno exclusivamente sobre a semelhana dos mtodos atribudos aos dois antagonistas, fazendo-os at descender de uma pretensa afinidade ideolgica, sem fazer nenhuma referncia situao objetiva e ao contexto geopoltico. Por uma redefinio da categoria de totalitarismo O defeito fundamental da categoria de totalitarismo transformar uma descrio emprica, relativa a certas categorias determinadas, numa deduo lgica de carter geral. No h dificuldades em constatar as analogias entre URSS staliniana e Alemanha nazista; a partir delas, possvel construir uma categoria geral (totalitarismo) e sublinhar a presena nos dois pases do fenmeno assim definido; mas transformar esta categoria na chave de explicao dos processos polticos verificados nos dois pases um salto assustador. Sua arbitrariedade deveria ser evidente, por duas razes fundamentais. J vimos a primeira: de modo sub-reptcio as analogias que subsistem entre URSS e Terceiro Reich quanto ditadura do partido nico so consideradas decisivas, ao passo que so ignoradas e removidas as analogias no plano da poltica eugnica e racial, que permitiriam instituir conexes bem diferentes. Quanto segunda razo, mesmo se concentrarmos a ateno sobre a ditadura do partido nico nos dois pases geralmente postos em confronto, por que remeter afinidade de suas ideologias antes que semelhana das situaes polticas (o estado de exceo permanente) ou ao contexto geopoltico (a particular vulnerabilidade) que os dois pases tinham de enfrentar? Parece-me evidente, em vez disso, que como fundamento do fenmeno totalitrio, juntamente com as ideologias e as tradies polticas, age poderosamente a situao objetiva.

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A tal respeito pode ser instrutiva uma reflexo sobre a origem do termo totalitarismo. Dois anos aps a exploso da Revoluo de Outubro, quando ainda perduram os ecos do primeiro conflito mundial, eis que emerge a crtica do totalismo revolucionrio (revolutionrer Totalismus)74. O uso do adjetivo parece supor que haveria um totalismo distinto daquele caracterizado como revolucionrio. Enquanto indica diretamente uma species (o totalismo revolucionrio), o genus (totalismo) remete, ainda que de modo indireto, a uma species distinta, a do totalismo blico. Com efeito, este substantivo, que era utilizado naquele momento (antes, pois, de ser substitudo por totalitarismo) tinha imediatamente a seu lado um adjetivo que, a partir de 1914, comea a ressoar de modo obsessivo. Fala-se de mobilizao total e, alguns anos depois, de guerra total e at mesmo de poltica total75. A poltica total a poltica adequada guerra total. Mas no esse tambm o significado real que convm atribuir categoria de totalitarismo? Tanto Mussolini quanto Hitler declaram explicitamente que os movimentos e regimes por eles dirigidos so filhos da guerra e guerra tambm remetem inevitavelmente a revoluo que contra ela se desencadeou e o regime poltico que dela se originou. Sendo assim, pr lado a lado Unio Sovitica e Alemanha hitleriana, enquanto expresses eminentes do totalitarismo, , enfim, uma banalidade: onde o regime correspondente guerra total deveria evidenciar sua caracterstica de fundo seno nos dois pases situados no centro da Segunda Guerra de 30 Anos? No nada espantoso que o universo concentracionrio tenha assumido nestes pases uma configurao nitidamente mais brutal do que, por exemplo, nos Estados Unidos, protegidos pelo oceano do perigo de invases e que, durante o gigantesco confronto, sofreram perdas e devastaes largamente inferiores quelas sofridas pelos principais contendores. Cerca de um sculo e meio antes, s vsperas da mudana da constituio federal, Hamilton tinha explicado que a limitao dos poderes e a instaurao do governo das leis tinham tido sucesso em dois pases de tipo insular, protegidos pelo mar das ameaas das potncias rivais. Em caso de falncia do projeto de Unio e de formao, sobre suas runas, de um sistema de Estados anlogo ao existente no continente europeu, advertiu o estadista americano,
Alfons Paquet, 1919 Im Kommunistischen Ruland. Briefe aus Moskau , Diederichs, Jena, 1919, p. 111; Ernst Nolte chamou a ateno para este ponto em Der Europische Brgerkrieg 1917-1945. Nationalsozialismus und Bolschewismus , Ullstein, Frankfurt a.M. Berlin 1987, p.563. 75 Ludendorf, Der Totale Krieg , Ludendorffs Verlag, Mnchen, 1935, pp. 35 e passim ; obviamente, o motivo da mobilizao total remete de modo particular a Ernst Jnger.
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tambm teriam surgido na Amrica os fenmenos do exrcito permanente, de um forte poder central e, enfim, do absolutismo. No sculo XX, ainda que continue a ser um elemento de proteo, a posio insular no mais um obstculo insupervel: na seqncia da guerra total com as grandes potncias europias e asiticas, o totalitarismo irrompe tambm nos Estados Unidos, como o demonstra a legislao terrorista visando a quebrar qualquer oposio e, de modo particularmente clamoroso, o surgimento da instituio mais tpica do totalitarismo, a saber, o campo de concentrao. Pode-se dizer que, relativamente Unio Sovitica e ao Terceiro Reich, os campos de concentrao na Frana e nos Estados Unidos assumiram uma configurao mais branda (mas seria superficial e irresponsvel sugerir uma banalizao); mas permanece o fato de que, para tornar-se adequada, uma teoria deve estar em condio de explicar o surgimento desta instituio em todos os quatro pases, includos aqueles que gozavam de um ordenamento liberal, e deve esclarecer em que medida as diferenas remetem diversidade das ideologias ou diversidade das situaes objetivas e do contexto geopoltico. E uma teoria realmente adequada deve, alm disso, explicar os campos de concentrao nos quais o Ocidente liberal em seu conjunto enclausurou as populaes coloniais (h muitos sculos alvos da guerra total). Assim como, em termos mais gerais, deve explicar o fato por meio do qual, com o desencadeamento da I Guerra Mundial, atribuiu-se ao Estado, tambm nos pases de ordenamento liberal, segundo a observao de Weber, um poder legtimo sobre a vida, a morte e a liberdade dos cidados. Longe de oferecer uma resposta, a teoria corrente do totalitarismo nem sequer chega a formular o problema. Contradio performativa e ideologia da guerra na teoria corrente do totalitarismo Marx lanou a semente do totalitarismo comunista que nele reivindicou inspirar-se: uma tese que est presente em Arendt a partir da guerra fria e que, desde ento, parte integrante da teoria corrente do totalitarismo. Mas, para parafrasear uma clebre frase de Weber a propsito do materialismo histrico, tambm a tese da no-inocncia da teoria no um txi no qual se possa entrar e do qual se possa descer a gosto do fregus. Assim, pois: que papel desempenharam a teoria costumeira do totalitarismo e a palavra de ordem de luta contra o totalitarismo no massacre que, na Indonsia de 1965, custou a vida de centenas de milhares de comunistas? No que concerne histria contempornea da Amrica Latina, suas pginas mais sombrias no remetem ao totalitarismo, mas luta

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contra ele. Para dar um s exemplo, h alguns anos, na Guatemala, a comisso para a verdade acusou a CIA de ter fortemente ajudado a ditadura militar a cometer atos de genocdio contra os maias, culpados de ter simpatizado com os opositores ao regime caro a Washington76. Em outras palavras: com seus silncios e suas obliteraes, a teoria costumeira do totalitarismo no ter se transformado ela prpria numa ideologia da guerra, e da guerra total, contribuindo a alimentar ulteriormente os horrores que pretende, no entanto, denunciar e caindo assim numa trgica contradio performativa? Em nossos dias chovem as denncias, com o olhar voltado para o Isl, de totalitarismo religioso77 ou ento do novo inimigo totalitrio que o terrorismo78. Irrompe com renovada vitalidade a linguagem da guerra fria. Confirma-o a advertncia dirigida por um eminente senador americano (Joseph Lieberman) Arbia Saudita: ela deve ficar bem atenta para rejeitar a seduo do totalitarismo islmico e para no se deixar isolar do Ocidente por uma cortina de ferro teolgica79. Se o alvo polmico foi assim mudado, a denncia do totalitarismo continua a funcionar eminentemente como ideologia da guerra contra os inimigos do Ocidente. E em nome desta ideologia so justificadas as violaes da Conveno de Genebra e o tratamento desumano reservado aos detentos na baa de Guantanamo, o embargo e a punio coletiva impostos ao povo iraquianom e a outros povos, bem como o ulterior martrio infligido ao povo palestino. A luta contra o totalitarismo serve para legitimar e transfigurar a guerra total contra os brbaros estrangeiros ao Ocidente.

76 Mireya Navarro, U. S. Aid and Genocide. Guatemala Inquiry Details CIAs Help to Military. In, International Herald Tribune , 27/8 de fevereiro de 1999, p. 3. 77 Thomas L. Friedman, Word War III Is Against Religious Totalitarianism. In, International Herald Tribune , 28 de novembro de 2001. 78 Barbara Spinelli, Vizi e virt di unalleanza. In, La Stampa , 25 de novembro de 2001, p. 1. 79 James Dao, U.S. Dismay With Saudis Fuels Talk of a Pullout. In, International Herald Tribune , 17 de Janeiro de 2002, pp. 1 e 4. m O presente texto de Losurdo foi escrito em 2002, antes, portanto, do novo massacre do Iraque pelos estadunidenses e seus scios britnicos em maro-abril 2003.

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