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Ciclo Virtual ORIGINAL - Preparatrio para para Concursos pblicos - Cargo Cargo Psiclogo Psiclogo 01_8 Recursos Recursos 1- Ao com com Pequenos Pequenos Grupos

Ao com pequenos grupos


Kurt Lewin e a Pesquisa (1890 1947)

Kurt Lewin reconhecido como o fundador da teoria dos pequenos grupos e da metodologia da pesquisa-ao em psicologia social. Kurt Lewin judeu nascido na Prssia, fugiu do nazismo e foi para os Estados Unidos em 1933, fundando em 1945 o Research Center on Group Dynamics no Massachusetts Institute of Technology, onde desenvolvia pesquisas sobre aspectos psicolgicos envolvidos na mudana social e as foras que impulsionam ou que resistem mudana, nos pequenos grupos. Para Lewin, o grupo um campo de foras, cuja dinmica resulta da interao dos componentes em um campo (ou espao) psicossocial. O grupo no uma somatria de indivduos e, portanto, no o resultado apenas das psicologias individuais e, sim, um conjunto de relaes, em constante movimento. (Afonso, 2006, p.11)

No seu segundo livro Oficinas em dinmica de grupo na rea da sade Lcia Afonso (2003, p. 56), traz mais alguns elementos da concepo de grupo para Lewin. O grupo um campo de foras, um espao vital, cuja dinmica resulta da interao dos seus membros dentro de um contexto. Por isso, para ela, o grupo o campo apropriado para a mudana de ideias, atitudes e prticas. As mudanas sociais precisam estar enraizadas nas relaes de grupo, que esto na base da sociedade. A mudana que os pequenos grupos trazem tem um impacto na cultura e por isso que se diz que os grupos tm um papel multiplicador no contexto social. O problema fundamental que Kurt Lewin buscou elucidar dizia respeito a que estruturas; que dinmica profunda; que clima de grupo; que tipo de conduo permitem a um grupo humano atingir autenticidade em suas relaes tanto intragrupais quanto intergrupais, assim como a criatividade em suas atividades de grupo. (Mailhiot, 1977)

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A partir destas questes Lewin demonstra grande interesse em fazer suas experincias no campo da Psicologia Social, fixando assim, novos objetivos para este campo. Desta forma, ele chama a ateno dos psiclogos sociais para a necessidade de estudar os pequenos grupos chamados por ele grupos frente a frente. O estudo dos pequenos grupos constituiu para Lewin uma opo estratgica que permitiria, em um futuro ainda imprevisvel, esclarecer e tornar inteligvel a psicologia dos macro fenmenos sociais. (Mailhiot, 1977). Segundo Gocci; Occhini (1998), A Teoria de Campo de Kurt Lewin - caracteriza-se pela dinmica do espao topolgico e dos sistemas de foras no grupo. Abaixo a figura que representa a geometria do campo lewiniano: Representao topolgica do campo psicolgico

Legenda: A: ambiente exterior E: ambiente psicolgico M: regio perceptivo-motora P: regies perifricas da zona central da pessoa C: regies centrais da zona interior da pessoa Bm: barreira dinmica entre pessoa e ambiente psicolgico, Bc: barreira dinmica entre regies interiores e regies perifricas Bp: barreira dinmica entre regies perifricas e zona perceptivo-motora B: barreira dinmica do campo psicolgico com o exterior A figura evidencia como as regies centrais (a zona mais interior da pessoa) assumem um papel privilegiado. As vrias regies desta zona dizem respeito aos estados internos: as representaes, as emoes, as ideaes da pessoa (ver C e P). E, segue em direo ao exterior, uma regio perifrica que, atravs dos processos perceptivo-motores (ver M), coloca a pessoa em comunicao com o ambiente que a rodeia. (Gocci; Occhini, 1998, p.91). Para esses autores Lewin no fez uma mera descrio do campo psicolgico, mas inseriu-o

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num sistema dinmico com tendncia para a mudana e para a transformao constante. A caracterstica principal do campo a de ser um sistema dinmico cujas leis no dependem das caractersticas dos elementos singulares presentes nele, mas, pelo contrrio, do movimento do campo considerado na sua totalidade. Os acontecimentos so, assim, considerados no momento em que se verificam (no aqui e agora).

Lewin define campo como a totalidade dos fatos coexistentes na sua interdependncia (Gocci; Occhini, 1998, p. 88). Um exemplo sobre o conceito de totalidade seria que no podemos deduzir as caractersticas globais de um grupo a partir dos comportamentos dos elementos isolados que constituem o prprio grupo. Gocci; Occhini (1998) vo falar sobre os fatos coexistentes (Fatos Psicolgicos). O primeiro grupo de fatos corresponde quilo que Lewin define como a pessoa e o ambiente psicolgico tal como vivido pela mesma: a percepo, as representaes, as emoes, as motivaes, as expectativas, etc. Este primeiro grupo o que se define mais propriamente como espao de vida.

Para Lewin, o Espao Vital composto pela totalidade dos fatos que determinam o comportamento do indivduo num certo momento. Inclui a pessoa e o seu meio. C = f. [P,M] (L-se: o comportamento do individuo igual aos fatos que incluem a pessoa e o seu meio.) Neste grupo de fatos incluem-se os que so muito diferenciados relativos pessoa, aos seus dados interiores, os que esto presentes no ambiente exterior e que entram no mundo do conhecimento do sujeito, adquirindo significado para ele e, alm de outros, os que so produzidos pelo comportamento. (Gocci; Occhini, 1998, p. 88). O segundo grupo de fatos constitudo por todos os fatos que se encontram entre o espao vital e o ambiente exterior. So os fatos que se definem como zona de limite ou fronteira atravs dos quais, os estmulos do ambiente exterior influenciam o espao de vida por meio dos processos perceptivos.

O terceiro grupo de fatos representa e inclui todos os acontecimentos que esto presentes no mundo exterior, mas que no tm influncia sobre o espao de vida, na medida em que no fazem parte do mundo psicolgico do indivduo.

Fica evidente ento que, qualquer comportamento determinado pela interdependncia dos fatos de um campo, ou seja, pela relao estreita entre um fato e todos os outros fatos ao mesmo tempo, numa inter-relao constante entre o ambiente exterior e o espao de vida. O fato psicolgico est coordenado com a regio psicolgica. A cada novo fato nova regio diferenciada. Se um fato psicolgico desaparece ou se funde com outro, uma regio tambm desaparece. As vrias regies se modificam com base na situao daquele momento especfico. Alm disso, uma regio pode assumir vrias posies no interior do campo. O comportamento assim, considerado nesta tica como uma locomoo da pessoa, como uma mudana nas posies de campo. A locomoo a

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passagem de uma regio para outra, um deslocamento de posies em ligao com a dinmica do campo.

A dinmica do campo vai se exprimir em trs conceitos fundamentais: tenso, fora, valncia. Cada um destes trs conceitos pode referir-se, dependendo do objeto de anlise, tanto ao ambiente exterior pessoa como prpria pessoa. Para Lewin (de acordo com o texto de Gocci; Occhini, 1998), existe em qualquer individuo um estado de tenso sempre que haja uma necessidade ou uma inteno. (Para Lewin, a necessidade pode ser considerada como o elemento que liga tenses, valncia, fora e locomoo. A necessidade, alm de aumentar a tenso, liberta energias existentes e estabelece a direo da fora, conferindo determinadas valncias ao ambiente. Ao longo do seu trabalho, as necessidades ligadas a determinantes sociais, mais do que a fatores interiores ao individuo, assumiro uma importncia cada vez maior). A tenso provoca um desequilbrio no campo, desequilbrio este que se reduzir no momento em que a tenso for eliminada com a satisfao da necessidade ou da inteno. Inserido na psicologia topolgica, o conceito de tenso entendido como o estado de uma regio que tenta modificar-se a si mesma: a tenso, numa determinada regio, tende a deferir para regies prximas, pressionando as fronteiras que, permitiro a passagem da tenso em algumas partes do campo mais do que noutras.

Mas, no a tenso em si a causa que desencadeia e d incio locomoo. Ela determinada pela relao da tenso com os sistemas dinmicos do campo a valncia e a fora. A valncia o valor que uma regio assume num determinado momento e, por conseguinte determina a direo da locomoo. Se a valncia de uma regio for positiva, todas as foras do campo se voltam para ela, quando a valncia negativa, as foras tendem a afastar-se dessa regio. A regio- meta, ou seja, a regio que num determinado momento assume valncia positiva geralmente percebida como sendo uma regio que, caso seja atingida produz uma reduo da tenso. Quando positiva (+) reduz a tenso; se negativa (-) a aumenta. E, fora entendida como a direo e a intensidade da tendncia para a mudana e para a transferncia que atuam, naquele momento especfico, na regio do campo em que teve incio a locomoo. Quando existe no ambiente psicolgico uma regio-meta que relevante para a pessoa que se encontra em estado de tenso, existe uma fora que atua sobre aquilo que Lewin definiu como behaving self (eu comportamental) e que leva o indivduo a mover-se em direo meta. Existem as foras impulsoras, que promovem locomoo e comunicao; e as foras frenadoras, os obstculos e as barreiras. Assim, o conflito psicolgico fica caracterizado pela oposio de foras de igual intensidade. Para Lewin, nem o passado, nem o futuro podem afetar o comportamento atual, segundo o princpio da contemporaneidade. Mas as atitudes, sentimentos e pensamentos sobre o passado ou o futuro podem influenciar condutas. Portanto, o presente inclui o passado

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psicolgico e o futuro psicolgico. Toda essa digresso foi importante para trabalhar alguns conceitos fundamentais de Kurt Lewin que podem aparecer nas provas de concurso, como por exemplo, o conceito de valncia (ou o conceito de espao vital) que j apareceu em provas de concurso e geralmente no so conceitos encontrados com facilidade nos textos que falam sobre a teoria de grupo deste autor. Para Lewin, o grupo para o indivduo um instrumento que ele utiliza consciente ou inconscientemente para satisfao de necessidades psquicas ou aspiraes sociais.

Necessidades Interpessoais.
Mailhiot (1977) ir se referir a Schutz para apresentar alguns conceitos com os quais este autor trabalhou a partir da noo lewiniana de relaes grupais. Segundo Schutz, os homens necessitam ver atendidos alguns aspectos pessoais quando interagem entre si. So eles: a incluso, o controle e a afeio. Cada uma destas necessidades se manifesta de acordo com a maturidade social dos indivduos. 1. Necessidade de Incluso: como sugere o nome, a necessidade que experimenta todo membro novo de um grupo em que se perceber e em se sentir aceito, integrado, valorizado totalmente por aqueles aos quais se junta. (Mailhiot,1977) Na interao com os demais membros do grupo, o indivduo busca de sua aceitao.

Na interao com os demais membros do grupo, o indivduo busca provas de sua aceitao. A forma como os indivduos expressam esta necessidade de incluso pode se expressar, em casos de socializao menos elaborada, como uma atitude de dependncia sobretudo em relao queles membros que possuem um status privilegiado. Outros podem manifestar uma postura de contra dependncia, tpica de adolescentes. Nos indivduos maduros a postura de interdependncia representa o esprito cooperativo necessrio para um trabalho no qual os membros funcionam de forma complementar. 2. Necessidade de Controle: consiste, para cada membro, em definir suas prprias responsabilidades no grupo e tambm as de cada um que com ele forma o grupo. Os indivduos importam-se em saber que o grupo do qual participam est solidamente estruturado em termos de delegao de responsabilidades e realizao de objetivos.

As reaes diante deste controle tambm variam conforme o grau de socializao, ou seja, pela delegao total das responsabilidades ao lder, passando pela postura autocrtica de controle exclusivo dos destinos do grupo, e encontrando, nos casos mais socializados, a postura democrtica, ou seja, pensam e querem o controle do grupo em termos de responsabilidades partilhadas. 3. Necessidade de Afeio: o desejo secreto de todo indivduo de sentir-se insubstituvel no grupo do qual participa. Aspira a ser respeitado ou estimado no por sua competncia ou por seus recursos, mas a ser aceito como pessoa humana, no apenas pelo que tem, mas pelo que .

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A maturidade social, tambm aqui, vai determinar as reaes do indivduo quanto a esta necessidade. Podem expressar um desejo de ser mantido numa postura privilegiada, apenas esperando receber, no que Schutz chama de relaes hiperpessoais. H aqueles que se sentem rejeitados/ignorados pelo grupo. Preconizam, quando no reclamam, relaes unicamente formais e estritamente funcionais entre os membros. No querem ou no podem dar nem receber, estabelecem, portanto, relaes hipopessoais. Nos indivduos mais socializados h uma capacidade de dar e receber afeio, satisfazendo esta necessidade atravs dos laos de amizade e solidariedade com o grupo. So relaes interpessoais. O grupo visto como unidade e os membros se encontram vinculados pela interdependncia de sua condio, projeto ou trajetria social. De acordo com o prprio Lewin (citado por Gocci; Occhini, 1998, p.98): O grupo algo mais ou, melhor, algo de diferente da soma dos seus membros: tem uma estrutura prpria, objetivos especficos e relaes particulares com os outros grupos. O que constitui a sua essncia no a semelhana ou a diferena detectvel entre os seus membros, mas a sua interdependncia. Pode definir-se como um todo dinmico. Isto significa que uma mudana de estado em qualquer das suas partes influencia o estado de todas as outras. O grau de interdependncia das partes do grupo varivel, desde uma massa indefinida at uma unidade compacta. Depende, entre outros fatores, da dimenso, da organizao e da coeso do grupo. (Lewin, 1940; 1951). Lewin no subestima a importncia da relao indivduo-grupo (que indubitavelmente existe), mas detm-se na sua anlise, nos problemas globais do funcionamento de um grupo. Para ele, problemas que no so e no podem ser remetidos para os problemas dos indivduos, mas s necessidades do grupo enquanto unidade (necessidades que depois se tornam objetivos do grupo). Este um ponto importante, pois todos os autores so unnimes em tratar o grupo como uma unidade. Afonso (2006) aponta que, Lewin estudou as minorias sociais dentro de um contexto psicossocial, para entender como as formas de discriminao e preconceito se reproduziam na sociedade. Mailhiot (1977) aponta que, no estudo sobre as minorias judias Lewin apresenta suas primeiras concepes sobre a psicologia dos pequenos grupos. Sua tese, neste estudo, a de que se o grupo social no qual o indivduo se insere lhe oferece certo status social, este indivduo se sentir mais seguro com relao a si mesmo e com relao aos outros. Porm, se ao contrrio, o grupo social no oferecer ao indivduo um status satisfatrio, este indivduo ser acometido de forte sentimento de insegurana. O oferecimento ou no de um status social acontece, sobretudo na famlia, sendo que a estabilidade ou instabilidade emocional de uma criana ser determinada principalmente pelo ambiente familiar no qual esta criana est inserida. Lewin afirma que a autodepreciao apresentada por alguns judeus era, sobretudo um problema social. E, conclui que, a pesquisa cientfica dos problemas relativos ao campo da psicologia das relaes intergrupais deve levar em conta o contexto sociocultural em que estas realidades se inscrevem. Assim, uma realidade social, dada a sua complexidade, no pode ser estudada dentro de um laboratrio, mas deve ser feita no campo. Ou seja, a pesquisa em psicologia social s ser plenamente vlida quando feita a partir de uma realidade social concreta a modificar.

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Para ele, (agora tomando como referncia o texto de Afonso, 2006, p. 11), toda pesquisa em Psicologia Social deveria fazer referncia ao contexto e ter uma abordagem interdisciplinar. A realidade social multidimensional e, na mudana social, o pesquisador deve partir da compreenso, consentimento e participao dos grupos envolvidos. Dessa maneira, a mudana social envolve um compromisso tanto desses grupos quanto do prprio pesquisador. Para Afonso, da nasce o conceito de pesquisa-ao, cuja base o pequeno grupo. Para falar dessa metodologia vou recorrer ao Mailhiot (1977): a metodologia da pesquisa-ao sustenta a ideia de que uma pesquisa social s vlida quando produz transformaes na realidade social em que realizada. Assim, a pesquisa que produz apenas livros no ter nenhum valor, visto que apenas poucos sujeitos iro se beneficiar dela. Neste sentido, a pesquisa social deve ser, sobretudo uma ao social. O pesquisador deve conhecer do interior de um campo social, os fenmenos nele existentes a fim de empreender uma tarefa de reestruturao favorecendo e acelerando a transformao deste campo social. No obstante, a pesquisa social deve obedecer a duas condies essenciais: 1. Deve operar-se nos pequenos grupos engajados em problemas sociais reais visando modificar a situao social onde procuram atingir seus objetivos; 2. Deve ser realizada por pesquisadores engajados e motivados em relao mudana que querem introduzir. Os pesquisadores devem implicar-se pessoalmente no futuro das realidades sociais que tentam explicar sem deixar de objetivarem-se a seu respeito. Da, a necessidade destes pesquisadores em assumir os dois papis complementares de participante e observador. Para Lewin a pesquisa-ao deve originar-se a partir de uma situao social concreta a modificar. Os fenmenos de grupo no podem ser observados do exterior e s se tornam inteligveis ao pesquisador que consente em participar de seu dever, tomando como objeto os microfenmenos de grupos.

Os mtodos consistem em provocar modificaes de estrutura de uma situao social e atitudes coletivas que lhe correspondem assim, podem-se observar de dentro os processos e mecanismos em jogo e descobrir sua significao essencial. A metodologia da pesquisa-ao permite trabalhar os grupos considerando seus participantes como sujeitos e objetos da experincia. Uma ao social para atuar sobre o processo de mudana deve seguir as seguintes etapas: 1. Levantamento dos comportamentos e situaes de grupo que caracterizam os indivduos, os subgrupos e o grupo como um todo. Trata-se da fase do diagnstico. 2. Construir a partir deste levantamento conjecturas sobre a possvel evoluo do comportamento deste grupo. o momento em que se deve planejar uma estratgia para a interveno. 3. Descobrir e prever novos modos de comportamento que estaro em harmonia com as modificaes construdas dentro do grupo. o momento em que a transformao social deve ser operada. Aps elaborar uma metodologia prpria para a realizao de transformaes sociais, utilizando-se do pequeno grupo como veculo de interveno social, Kurt Lewin constri, ento, quatro hipteses acerca dos pequenos grupos:

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1) O grupo constitui o terreno sobre o qual o indivduo se mantm. no interior do pequeno grupo que o indivduo constri sua identidade, aprendendo valores e comportamentos que norteiam o seu modo de ser e estar no mundo. Quando a participao social de um indivduo no bem definida ou ele no est bem integrado, sua liberdade de movimento dentro do grupo fica comprometida e caracterizada pela instabilidade e ambiguidade. 2) O grupo para o indivduo um instrumento de satisfao de necessidades. O indivduo usa o grupo, de forma nem sempre consciente, para satisfazer suas necessidades de ordem psquica, emocional e relacional. no grupo e pelo grupo que um indivduo tem espao para desenvolver e realizar as suas aspiraes sociais. 3) O grupo uma realidade da qual o indivduo necessariamente faz parte. Mesmo aqueles indivduos que se sentem ignorados ou rejeitados possuem um determinado lugar em seu grupo social. A dinmica de um grupo sempre tem impacto social sobre os indivduos que o constitui, sendo que nenhum indivduo pode escapar totalmente da vida em grupo. 4) O grupo para o indivduo um dos elementos determinantes de seu espao vital. Por espao vital compreende-se a totalidade dos fatos que determinam o comportamento de um indivduo num determinado momento. O espao de vida inclui a pessoa e seu meio permitindo uma articulao de fatos coexistentes e mutuamente interdependentes que determinam os comportamentos dos indivduos nos grupos. Para Afonso (2006, p. 11), Lewin prope duas grandes questes, para o estudo dos pequenos grupos: 1 Por que o grupo age da maneira como age? 2- Por que a ao do grupo estruturada da maneira como estruturada? Para Lewin, Estrutura a forma de organizao do grupo, a partir da identificao de seus membros.

A Dinmica, diz respeito s foras de coeso e disperso, que geram movimento e transformao no grupo. A dinmica do grupo inclui: - os processos de formao de normas; - comunicao; - cooperao e competio; - diviso de tarefas; - distribuio de poder e liderana.

Assim, retomando, a mudana cultural s possvel se partir da base da sociedade, da a importncia dos pequenos grupos sociais. A ao dos indivduos s pode ser compreendida, de um lado, dentro da dinmica de seu campo social e, de outro, pela percepo social que esses indivduos desenvolvem no interior mesmo desse campo social. A mudana cultural vai depender da interao dos fatores subjetivos e dos fatores objetivos. Para ocorrer uma mudana cultural precisa-se de uma estratgia de comunicao e ao no campo social. Para Afonso (2006), organizando as ideias de Lewin, isso exige mudar:

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1. As estruturas da situao social; 2. As estruturas das conscincias dos que vivem nessa situao social; 3. Os acontecimentos que surgem nessa situao social. Enfim, se faz necessrio criar novas formas de organizao da comunicao, da liderana e do poder em sociedade. Lewin usa o termo adaptao social no no sentido de um conformismo social, mas no de que, ao se comprometer com as mudanas sociais, os indivduos devem criar formas ativas de buscar seus objetivos sem romper os laos com a realidade coletiva ou campo social. Para Lewin, a postura de uma aprendizagem ativa e participativa se articulava a trs ideias essenciais: 1. a importncia do papel ativo do indivduo na descoberta do conhecimento; 2. a importncia de uma abordagem compreensiva na interveno, que inclua aspectos cognitivos e afetivos; 3. a importncia do campo social para constituir e transformar a percepo social e o processo de construo de conhecimento. Os grupos so campos sociais onde as pessoas interagem e o grupo ajuda o indivduo a constituir o seu espao vital, sendo ao mesmo tempo: influncia, instrumento e contexto para a mudana social. O pequeno grupo, ou grupo de interao face a face, constitudo por um nmero restrito de pessoas unidas em torno de objetivos em comum, que se reconhecem como tal, isto , que partilham entre si a existncia de pelo menos um trao de identidade e, em alguma extenso, esto vinculadas pela interdependncia de sua condio, projeto e/ou trajetria social. Estou trabalhando com voc o conceito de grupo. Observe bem os elementos que esto presentes: - grupo como rede de relaes (diferente de agrupamento) - nmero restrito de pessoas; - objetivos comuns; - se reconhecem e se identificam enquanto grupo; - vinculados pela interdependncia (palavrinha importante em Kurt Lewin) de sua condio, projeto ou trajetria social. Afonso (2006) nos lembra a clssica e importante diferena entre agrupamento grupo psicolgico. Agrupamento: um mero aglomerado de indivduos sem trao de unio ou identidade entre si; e o Grupo: que se constitui como uma rede de relaes. No pequeno grupo os sujeitos se apreendem mutuamente em um vivido partilhado. O participante do grupo pensado como um sujeito social em que formas de compreender o mundo e de se compreender no mundo so construdas em interao e comunicao social. Todos eles esto envolvidos - em um esquema de ao em dado contexto scio-histrico; - em um processo de comunicao intersubjetivo (com linguagem verbal e no verbal); - partilham de valores, linguagem e prticas sociais, apesar da vivncia de conflitos. Como o grupo existe em um contexto social, sua anlise deve compreender sua dinmica externa e interna, em inter-relao.

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A dinmica externa do grupo o resultado a) das foras externas: institucionais, econmicas, etc., que sobre ele atuam; b) da forma como o grupo reage a tais foras externas: receptividade, resistncia ou passividade.

A dinmica interna do grupo diz respeito a) sua organizao: regras, papis, liderana e comunicao; b) e ao seu processo de mudana e resistncia mudana.

Os objetivos do trabalho com grupos envolvem: a) Anlise e compreenso pelos participantes da sua dinmica interna e externa, referida ao contexto scio-histrico; b) Experincia e anlise dos vnculos sociais e afetivos, das relaes interpessoais, vividas e construdas pela linguagem; c) Compreenso e facilitao dos processos decisrios do grupo como um todo e de cada participante na dinmica grupal.

Modalidades de gesto do poder - Lideranas - Clima grupal


De acordo com Lewin, a liderana no grupo toma trs formas bsicas: autoritria, democrtica e laissez-faire. E as redes de comunicao tambm se organizam de trs formas bsicas: centralizadoras, descentralizadas e dispersas. Essas formas bsicas se correlacionam: o estilo de liderana e a forma de comunicao. Lewin chegou a essas concluses a partir de investigaes com seus colaboradores, no mbito da liderana de um grupo, objetivando demonstrar que a explicao dos fenmenos chamados de grupo no era redutvel s diferenas individuais, mas remetia para o ambiente geral do prprio grupo. Para a experincia, constituram-se grupos restritos de adolescentes aos quais se atribuiu a tarefa de construo de mscaras para o teatro. A direo e a liderana do grupo foram democrticas em alguns, permissiva em outros e de tipo autoritrio nos ltimos. Os resultados da pesquisa foram quantificados com base na produtividade relativamente tarefa e perfil socioemotivo (relaes). Liderana Democrtica: nestes grupos criou-se um clima de colaborao viva entre os membros; a produo quantitativamente baixa (quando comparada com a do grupo autocrtico), mas qualitativamente melhor, mais rica e criativa. Eram frequentes: a cooperao, elogios, sugestes construtivas e comportamento prtico e tranquilo entre os membros. Liderana Autocrtica: nestes grupos geravam-se, pelo contrrio, fenmenos de competitividade e agressividade, sendo estes ltimos apenas canalizados para alguns membros especficos os bodes expiatrios ( neste tipo de liderana que no abre espao para o dilogo que aparece o fenmeno do bode expiatrio), contra os quais se descarregavam as tenses provocadas pelo lder nos outros membros do grupo. As relaes so marcadas por atitudes de hostilidade e individualismo. O estilo que prevalece a nfase no eu e no lder. Outra caracterstica do grupo de liderana autoritria a que se refere produtividade relativamente tarefa: a produo e a eficincia num primeiro momento eram particularmente elevadas, mas destitudas de criatividade.

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Num segundo momento, pelo contrrio, o rendimento produtivo tornava-se inferior ao do grupo democrtico. Motivo: conflitos e competitividade interna, falta de motivao para iniciativas pessoais. Quando o lder se ausentava por qualquer motivo, os membros do grupo entravam em estado de confuso e pnico de que resultavam fenmenos de agressividade. Os investigadores experimentaram mudar as lideranas dos grupos. Vejam os resultados: Do grupo democrtico para autocrtico O grupo amigvel, aberto, cooperante e cheio de vida, tornou-se um conjunto aptico e destitudo de criatividade e iniciativa. Do grupo autocrtico para democrtico Lewin observou que se leva mais tempo nesta passagem: A autocracia imposta ao indivduo e a democracia tem de ser aprendida. (Lewin, 1988, p. 97). Liderana Laissez-Faire: o lder no atua como coordenador, deixando completa liberdade de ao ao grupo. Este estilo de liderana atua como fonte de atritos, desorganizao e insatisfao e a produo foi baixa. (O relato da experincia foi extrado dos organizadores Gocci; Occhini, 1998). Veja como a Lcia Afonso (2003, p. 58) descreve estes estilos de liderana e a comunicao. Para ela, Lewin descreve a liderana autoritria como aquela que, de forma sedutora, protetora ou ditatorial escolhe e resolve tudo pelo grupo, sem lhe dar margem de participao. Associa a este tipo de liderana uma comunicao altamente centralizada em torno da figura do lder. A liderana do tipo laissez-faire (traduzida por deixar acontecer) um omisso. No quer mandar (muitas vezes para evitar ser autoritrio) e nem tomar iniciativas, o que resulta em um largado que os mais ingnuos podem confundir com um lder democrtico... at que, uma crise no grupo mostre a necessidade de uma liderana efetiva. A rede de comunicao costuma ser do tipo disperso: a informao circula de maneira confusa e muitas vezes errtica, ou pode ser disputada sorrateiramente por subgrupos que desejem o poder. A liderana do tipo democrtico deve estar em contato estreito com o grupo, ajudando a compreender e a formular os objetivos deste, mobilizando e dinamizando o grupo. diferente do autoritrio e laissez-faire, porque busca acompanhar o desejo do grupo ao mesmo tempo problematizando-o, instigando-o e ajudando-o a se organizar.

Procura no fazer pelo grupo aquilo que o grupo pode fazer por si mesmo. Respeita a autonomia do grupo e incentiva a sua independncia. Usualmente, este tipo de liderana se apoia em uma rede de comunicao onde a palavra flui com maior liberdade, onde h uma maior participao, e a reflexo circula no grupo, ou seja, uma rede em crculo. Pode parecer que tudo depende da personalidade do lder, mas no isso. O funcionamento democrtico do grupo vai depender da inter-relao de trs fatores: a figura do lder, a organizao do grupo e as presses do contexto. Concluso: Pode parecer que o melhor estilo de liderana o democrtico, mas no o sempre. Estudos mostram que se depende de uma srie de variveis relativas ao grupo, situao e s caractersticas pessoais do lder.

Freud - A identificao e a identidade do grupo

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Para falar sobre Freud e a teoria de grupo vou utilizar a bibliografia de Maria Lcia Afonso Oficinas em dinmica de grupo e o captulo Contribuies de Freud psicoterapia de grupo de Roberto B. Martins que faz parte do livro Grupoterapia Hoje, de Osrio et al (1986). Segundo Afonso (2006), duas obras de Freud foram especialmente marcantes para as bases de uma teoria de grupo: Psicologia das massas e anlise do eu e Totem e tabu. Martins (1986) cita um trecho do livro Psicologia das massas para marcar a frase de Freud que constitui a pedra angular sobre a qual se ergue a lgica da psicoterapia analtica de grupo. Na vida mental do indivduo, h sempre outro algum envolvido, seja como um modelo, como um objeto, como um auxiliar, como um oponente; e assim, desde seu princpio, a psicologia individual, num sentido mais amplo, mas inteiramente justificvel das palavras, ao mesmo tempo psicologia social, tambm. Assim, modelo, objeto, auxiliar ou colaborador, oponente todas as pessoas significativas cujas imagens povoam nossas mentes estaro invariavelmente representados nos diversos componentes de um grupo teraputico. Freud atribui o desenvolvimento de um sentimento de grupo s primeiras experincias em famlia e sustenta que existem dois mecanismos psicolgicos bsicos unio de um grupo: a identificao e a sublimao. (Afonso, 2006, p.15)

Martins (1986) coloca que Freud recupera as observaes de Le Bon um psiclogo francs, que faz um estudo sobre as multides e concorda com este, de que no coletivo,o indivduo pensa, sente, e age de um modo diverso e regride vida mental infantil. E indaga: Por que isso ocorreria? E formula sua resposta: Nos grupos, desaparece a superestrutura mental de cada indivduo e emergem as fundaes inconscientes comuns a todos. E continua: Qual fora manteria um grupo unido? Responde: a Libido (no sentido da energia amorosa) a libido que constitui a essncia da mentalidade do grupo, ela que forja e mantm os laos emocionais que conservam os indivduos coesos num grupo. E observa: No desenvolvimento da humanidade como um todo, assim como em cada individuo, apenas o amor age como fator civilizante, no sentido de que ele traz uma mudana do egosmo para o altrusmo. (Martins, 1986, p.47). E, o ncleo dos mecanismos psicolgicos que formam a mentalidade grupal a identificao que a expresso mais primitiva de um lao emocional com outra pessoa. Sendo a identificao a forma original de lao amoroso, sua ao a de tentar moldar o ego de uma pessoa de acordo com o de outro algum que tomado como um modelo. (Martins, 1986, p.48) No grupo, os membros se identificam com um lder ou com um ideal, assumindo-o como ideal de ego. Essa vinculao com o lder ou ideal que permite que os membros do grupo passem a perceber ou adotar uma identidade entre si, uma identidade grupal. Assim, o amor de si encontra seus limites no amor do outro. O outro (lder, grupo, ideal) tomado como um ideal no lugar de ideal do eu e, portanto, existe a um processo de sublimao (sublimao como uma espcie de modificao de alvo e mudana de objeto em que entra em considerao a nossa qualificao social). (Lcia Afonso, 2006, p. 15). Para Freud Toda instituio humana se organiza em torno do ideal do eu. O Ideal de ego constitui um modelo a que o indivduo procura conformar-se, atravs do mecanismo da identificao. Corresponde forma como o indivduo se deve comportar para corresponder expectativa das figuras de autoridade.

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Para Freud primeiro atravs da famlia e posteriormente outros grupos aprendemos consciente e inconscientemente um certo jeito de ser (ideal de eu) que nos faz recuperar a ideia de onipotncia perdida (sensao de completude com a me). No fenmeno de coeso grupal, um certo nmero de indivduos colocam um s e mesmo objeto no lugar de seu ideal de ego e por consequncia se identificam uns com os outros em seu ego. Todos so um com o lder por identificao projetiva, todos depositam no lder seu prprio ideal de ego. Devido a esta conexo todos eles acreditam e atribuem ao lder (ou elemento aglutinador exterior) a fora e o poderio que tm juntos enquanto massa conectada e consequentemente se identificam uns com os outros em seu eu. Afonso (2006, p. 15) coloca que sendo a identificao um processo ambivalente, o elo que une o grupo tambm carrega uma ambivalncia. Deseja-se ao mesmo tempo estar com o outro e estar no lugar do outro, ser o outro. Essa ambivalncia pode ser fonte de tenso e disperso no grupo em situaes em que a liderana est enfraquecida ou ausente.

Bion e os Pressupostos Bsicos


Para discutir sobre a contribuio de Bion no trabalho com grupos vou utilizar tambm Lcia Afonso (2006) e Luiz Alberto Py M. Silva do livro Grupoterapia Hoje organizadores: Osrio et al (1986). Wilfred Ruprecht Bion um psiquiatra e psicanalista ingls que trabalhou com grupos durante a segunda guerra mundial. Ele defende a ideia de que o homem um animal gregrio, de grupo, de horda e que, portanto, os fenmenos mentais grupais so inerentes mente humana. Parte do princpio de que o homem um sujeito social e que a relao com o outro est sempre presente, de forma imaginria ou simblica. Ele criou alguns conceitos para dizer dos fenmenos grupais: a expresso mentalidade grupal designa o fato de que o grupo funciona como uma unidade, mesmo quando seus membros no tm conscincia disso. Tem a ver com a atividade mental (valores e normas) que ocorre quando os seres humanos se renem em grupo. Cultura grupal definida como o resultado da inter-relao entre a mentalidade grupal e os desejos de cada participante. Para Bion, todos os grupos funcionam em dois nveis: 1- O nvel da tarefa, denominado Grupo de Trabalho que implica objetivos e regras conscientes. Bion descreve o grupo de trabalho como o grupo que funciona maduramente em busca de uma soluo harmoniosa, embora trabalhosa, para suas necessidades e objetivos. 2- O nvel da Valncia, denominado Grupo de Suposio Bsica ou de Hipteses Bsicas que compreende a esfera afetiva e inconsciente do grupo. Valncia um termo extrado da Qumica, e que indica a maior ou menor capacidade de cada indivduo dentro do grupo para participar das suposies bsicas grupais. Bion diz que todos ns temos um certo grau de valncia que apenas varia para mais ou para menos em cada um, a cada momento, a cada circunstncia. Estas suposies bsicas so estruturas especificas de forma de funcionamento adotada por um grupo para se defender de sua angstia e se preservar, numa dada situao, num

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determinado momento. Bion descreveu trs Suposies Bsicas: 1- Dependncia; 2- Luta e Fuga ou Ataque e Fuga; 3- Acasalamento. Dependncia: o lder idealizado, revestido de poderes mgicos, onipotentes e que ir satisfazer todas as necessidades e desejos do grupo. Porque isso? Pela falta de coeso do grupo e presena de angstias primrias: desconfiana, hostilidade, medo e inveja, frente ao terapeuta e aos membros do grupo. O grupo busca proteo no lder, defesa contra sua prpria angstia atravs da atitude de dependncia e atitude regressiva. Luta e Fuga ou Ataque e Fuga: Quando o grupo alterna movimentos de fuga e agresso, em relao ao Coordenador ou aos seus prprios problemas. Existe a convico de que existe um inimigo e que necessrio atac-lo ou fugir dele. Porque isso? Existe uma forte carga agressiva que impulsiona o grupo, o qual necessita criar um inimigo para canalizar, de algum modo, seus impulsos agressivos. Quanto mais idealizado o coordenador na fase de dependncia tanto maior hostilidade e ressentimento sua figura provoca na fase de ataque e fuga. Acasalamento: Quando o grupo no consegue realizar suas aes, mas se sente culpado e assim, posterga sua atividade atravs da esperana em algo ou algum que vir resolver a dificuldade do grupo. Nesse caso, o grupo nega seus conflitos e dificuldades internas, racionalizando sobre eles. E, o grupo delega ao par a funo reparadora e integradora do grupo. As suposies bsicas so estados emocionais que evitam a frustrao relacionada com o trabalho, sofrimento e contato com a realidade. Os grupos se alternam nos nveis de grupo de trabalho e grupo de suposio bsica. por meio desse processo contnuo que o grupo pode apresentar um crescimento em O (que vem de ought to be que significa tornar-se) e transformao em K (vem da palavra inglesa Knowledge que significa conhecimento). Crescimento em O se refere possibilidade de elaborar conflitos e fantasias e est vinculada realizao do grupo como grupo de trabalho. Quando o grupo se encontra dominado pelas suposies bsicas, pela angstia, sua possibilidade de percepo e elaborao fica comprometida. A iluso de coeso (que ocorre quando se defendem em uma das suposies bsicas) lhes fornece uma sensao de proteo contra a angstia. Porm, promove uma estereotipia da regra do grupo, a despersonalizao dos seus membros. medida que vai elaborando as angstias e caminhando na direo de seus objetivos, o grupo pode incorporar essa experincia compreenso que tem de si e de suas relaes. Enquanto o Ought to be o tornar-se diz de uma transformao no modo de ser, o knowledge - o conhecimento acrescenta algo esfera do pensamento. Para Bion, o conhecimento necessrio reflexo, mas a transformao do modo de ser que opera um crescimento na vida do grupo. A evoluo em O exige, alm do conhecimento (K), que o grupo trabalhe suas suposies bsicas, angstias, fantasias e defesas, incorporando e atualizando o conhecimento em seu processo grupal, a fim de transformar-se de maneira profunda.

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Anlise do Movimento Grupal Sartre


Sartre um autor utilizado pelos analistas institucionais, como Lapassade para falar dos movimentos nos grupos. Ao invs de trabalhar com o conceito de liderana, ele fala do terceiro mediador posio que qualquer membro pode ocupar na dialtica grupal. Em Sartre, o mtodo a dialtica, enquanto um movimento de criao onde a humanizao do homem se faz pela mediao do grupo. E a Prxis-processo, seria a passagem do homemserialidade ao homem-grupo. Momentos do Processo Grupal: Momentos do Processo Grupal: Para Sartre, cada momento condiciona o seguinte. Assim, se uma pessoa toma conscincia de sua alienao e isolamento/Serialidade, cria o germe para a Fuso, elevando-se a Fuso, condiciona o aparecimento do Juramento, onde este, a Organizao, evoluindo assim para a Fraternidade/Terror e criando as condies para o momento da Institucionalizao. A passagem de um momento a outro um processo.

1- Serialidade Momento ligado Alienao/isolamento tipo de relao humana onde os indivduos so indiferenciados. A individualidade confunde-se com o individualismo e os indivduos assumem a condio de coisas. Nesse processo, a alienao faz-se presente como parte da prxis humana. 2- Fuso Na fuso supera-se a inrcia que condiciona o afastamento e a solido dos indivduos. A fuso o momento em que o grupo tem conscincia da tarefa comum e cada um depende do outro. Vivncia de trs experincias: a de solidariedade/a de pertenncia (ou pertena) e a do outro como terceiro regulador de minha ao na ao comum. 3- Juramento Momento no qual os indivduos vivem mais intensamente, que na fuso, a condio de pertenncia (ou pertena) ao grupo. a reciprocidade mediada, maneira de evitar a disperso do grupo: O grupo estabelece regras, se d uma jurisdio, estabelece seus procedimentos de trabalho e de deciso e emite algumas normas comuns e persegue em seu seio, a todo membro suspeito de querer retirar-se da ao comum. 4- Organizao Onde o grupo estabelece os meios para lidar com as condies objetivas: tarefas so atribudas, a partir das potencialidades de seus membros e das condies materiais existentes. Mediante essa diferenciao, pode configurar-se uma reorientao do poder no grupo, ou redefinir-se os terceiros mediadores. 5- Fraternidade/Terror Momento que pode ser compreendido como o retorno do grupo ao projeto normativo das relaes de seus membros enfrentado anteriormente no Juramento. Nesse momento, elabora-se o estatuto comum, presente no Juramento.

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6- Institucionalizao A diversidade de tarefas impe a ciso e a especializao. Isso significa a consolidao de subgrupos e a possibilidade de disperso - a burocracia, em que as formalidades triunfam sobre os objetivos, e em que as relaes humanas se degradam. O grupo tem de lutar para que as relaes no se cristalizem e se mantenha a mobilidade grupal. Proposta de Sartre: Seu pensamento contribui para a formulao de um projeto poltico de sociedade no qual o sujeito no seja condenado a viver a condio de mercadoria, de coisa da sua apropriao pela Anlise Institucional.

Contribuio Pichn-Rivire - Teoria do Grupo Operativo

Segundo Lcia Afonso (2006) Pichn-Rivire um psiquiatra e psicanalista argentino que comeou a elaborar a teoria do Grupo operativo na dcada de 1940, buscando articular as proposies tericas da psicanlise freudiana e a teoria de campo de Kurt Lewin. Sua compreenso dos medos bsicos nos grupo e da aprendizagem grupal a partir da experincia, em uma rede transferencial, o aproximam tambm de Bion. Para Pichn Rivire, na otimizao de resoluo de problemas necessrio estudar no somente os problemas especficos que devem ser resolvidos, mas tambm a forma em que uma determinada entidade aborda a resoluo dos problemas. Assim, todo grupo deve realizar um certo trabalho para cuidar de si mesmo, ainda que isto parea ser uma perda de tempo, se somente considerarmos a tarefa externa combinada entre seus membros.

Epistemologia do Grupo Operativo:


Epistemologia do Grupo Operativo: Epistemologia convergente segundo a qual as cincias do homem concernem a um objeto nico: o homem em situao suscetvel de uma abordagem pluridimensional e colocado em uma determinada circunstncia histrica e social.

Conceito de Grupo de Pichn:


- Conjunto de pessoas, ligadas no tempo e espao, articuladas por sua mtua representao interna, que se propem explcita ou implicitamente uma tarefa, interatuando para isto em uma rede de papis com o estabelecimento de vnculos entre si.(Afonso, Lcia. 2000, p. 19) - Outro conceito de grupo de Pichn, de forma mais resumida: Grupo um conjunto de pessoas com um objetivo comum, o qual tentam abordar, operando como equipe.

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1. Objetivo comum - membros realizam a tarefa comum, a fim de alcanar os seus objetivos. 2. Tarefa como organizador dos processos de pensamento, comunicao e ao que se do em grupo e entre os membros do grupo.

A Meta do Grupo Operativo:


1. Meta: levar as pessoas a operar como equipe, como grupo e, 2. Enquanto tarefa: levar as pessoas a aprender a pensar isto , desenvolver a capacidade de resolver contradies dialticas sem criar situaes conflitantes aprender a pensar em termos de resoluo das dificuldades criadas e manifestadas no campo grupal e no em cada um de seus integrantes. (Kamkhgi, In: Baremblitt, 1986, p.205)

Vnculos sociais
O grupo se pe como uma rede de relaes com base em: a) vnculos entre cada componente e o grupo como um todo e, b) vnculos interpessoais entre os participantes. - O grupo interno se constitui sobre a base de vnculos internalizados, comeando pelo grupo familiar, e continuando pelos subsequentes grupos com os quais o sujeito se relaciona; este grupo interno serve-lhe como modelo de aproximao em cada nova experincia. - A fantasia inconsciente produto de interaes de vnculos entre os objetos do grupo interno, que pode condicionar uma imagem distorcida em distintos graus do mundo externo, particularmente do papel do outro cuja percepo est determinada por situaes de reencontro de objetos desse grupo interno.

Tarefa interna e tarefa externa


O grupo se une em torno de uma tarefa consciente, mas tambm pela dimenso do afeto. 1. Em todo grupo, existem dois nveis de atividade mental. Um racional, lgico e conectado com a tarefa e outro intensamente carregado de emoo e conectado com a dinmica psquica dos participantes: suas fantasias, medos e demandas. (Afonso, L., 2006, p. 21) 2. Assim, o grupo tem uma tarefa externa, delimitada pelos objetivos conscientes que o grupo assumiu, e uma tarefa interna, que significa a tarefa de trabalhar com todos os processos vividos pelo grupo, em nvel consciente e inconsciente, racional e emocional, para que consiga se manter como grupo de trabalho e venha a realizar a tarefa externa.

Processos Grupais
1. O grupo operativo constitui uma modalidade de processo grupal que, deve ser: a) Dinmico - permitindo-se o fluir da interao e da comunicao para fomentar o pensamento e a criatividade; b) Reflexivo uma parte da tarefa a reflexo sobre o prprio processo grupal,

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principalmente os fatores que obstruem a tarefa; c) Democrtico quanto tarefa o grupo origina suas prprias aes e pensamentos, em um princpio de autonomia. Todo processo de reflexo implica mudana e atitude de resistncia mudana. Surgem os medos bsicos: o medo da perda e o de ataque e a tarefa do grupo consistiria na elaborao dessas ansiedades. 1. Medo da perda: medo de perder o que j se tem - (marcos referenciais, benefcios secundrios do sintoma, at a identidade) e se relaciona a uma ansiedade depressiva. 2. Medo do ataque: temor frente ao desconhecido, que pode ser perigoso, e diante do qual sentimos que no estamos instrumentados para manejar com a nova situao, que se liga a uma ansiedade paranoica ou persecutria. Tal resistncia mudana provoca entraves psquicos e afetivos aprendizagem e comunicao no grupo. Pichn-Rivire d a esses entraves o nome de obstculos epistemoflicos.

Papis
A estrutura de funcionamento de um grupo qualquer, ser dada pela inter-relao de mecanismos de aceitao e distribuio de papis. (articulao entre papel prescrito e papel assumido). 1234Papel de porta-voz. Papel de bode expiatrio Papel de lder Papel de sabotador

1. Papel de porta-voz: considerado um dos pilares desta teoria. Porta-voz de um grupo o membro que em um dado momento denuncia (atravs da palavra, silncio ou gesto), o acontecer grupal, as fantasias que o movem, as ansiedades e necessidades da totalidade do grupo. O porta-voz no fala por si, mas por todos ao mesmo tempo porta-voz de si mesmo, e das fantasias inconscientes do grupo. Nele se conjugam a verticalidade e horizontalidade grupal. Conceito de Horizontalidade e Verticalidade nos grupos - Verticalidade ligado histria pessoal do sujeito, e que o leva a uma reatualizao emocional no grupo e a um processo transferencial.

- Horizontalidade ao processo atual que ocorre no aqui e agora com a totalidade dos membros do grupo.

- Para Berstein, In Osrio et al, 1986, p. 111, certos fatos presentes do aqui-agora-comigo do grupo reatualizam acontecimentos histricos de cada um dos integrantes; em cada situao emergiro distintos integrantes, que se convertero em porta-vozes do conflito que vivido como prprio por cada um, mas que denuncia, ao mesmo tempo, o conflito da situao grupal em relao tarefa. s vezes, esta situao grupal somente pode ser decodificada atravs do verbalizado ou atuado por vrios porta-vozes.

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- O porta-voz devido a sua histria pessoal muito sensvel ao problema subjacente, e funcionando como um radar detecta as fantasias inconscientes do grupo e as explicita. O explicitado tambm um problema grupal, produto da interao dos membros entre si, com o coordenador e em relao tarefa. - Papel do bode expiatrio: seria o membro que, de acordo com um processo natural de distribuio e aceitao de papis, se faz depositrio dos aspectos negativos e atemorizantes do mesmo ou da tarefa. Isto dar origem a mecanismos de segregao e de excluso. - Papel de sabotador: o lder de resistncia mudana. - Papel de lder: o membro que se faz depositrio de aspectos positivos do grupo. O lder e o bode expiatrio esto ligados entre si, e um surge como preservao do outro, atravs de um processo de dissociao. - Importante o jogo das trs letras D onde surge o depositrio de todas as patologias e ansiedades do grupo com os membros que so os depositantes e o que depositam, ou o depositado, so justamente essas ansiedades. Pichn-Rivire apresenta a concepo de uma espiral dialtica que fornece elementos para construo do Esquema Conceitual Referencial e Operativo ECRO, esquema de referncia prprio de cada membro do grupo, (ideologias, afetos, formas de pensar...), que confrontados com o ECRO dos outros membros, ir atravs de uma espiral dialtica, configurar um ECRO comum, grupal. Movimento do explcito ao implcito. Esquema do cone invertido

O explcito ocupa a base do cone j que, sendo o observvel, obviamente o que ocupa maior superfcie visvel. O implcito localiza-se no vrtice. Por dentro do cone circula a espiral dialtica, que representa o processo grupal e que, partindo dos universais localizados no vrtice, vai ampliando-se a cada volta, abarcando diferentes nveis da dinmica. Posteriormente, Pichn junta ao esquema os vetores, que constituem uma escala bsica de avaliao dos processos de interao grupal.

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Vetores Grupais
Afiliao: momento de conhecimento dos membros do grupo indica uma aquiescncia em pertencer ao grupo Pertenncia(ou Pertencena ou Pertena): j envolve um sentimento de identificao entre si e com a tarefa um ns, com o grupo. Cooperao: a capacidade de ajudar-se entre si e ao terapeuta; d-se atravs do desempenho de papis diferenciados e da forma como so assumidos, isto atravs de papis complementares atravs da tarefa que se comprova quem coopera e quem obstaculiza. Pertinncia: a capacidade de centrar-se na tarefa prescrita, romper com os esteretipos, vencer a resistncia mudana e redistribuir os papis.(produtividade) Comunicao: um processo que leva em conta as redes de comunicao no grupo, contendo possibilidades e entraves. Envolve tambm o conflito e a necessidade de se trabalhar sobre ele. uma das vertentes mais demonstrativas para detectar e visualizar as perturbaes nos vnculos entre as pessoas. Aprendizagem: somatrio de informaes dos membros: capacidade do grupo e integrantes, de desenvolver condutas alternativas diante dos obstculos. A aprendizagem est inter-relacionada comunicao e o grupo precisa compreender seus obstculos comunicao para analisar os obstculos aprendizagem. - Tele: caracteriza a disposio positiva ou negativa dos membros do grupo entre si. Refere-se s relaes no grupo, ao clima grupal: rede de transferncia positiva ou negativa. Observe o grfico dos vetores, como se segue: Grfico dos Vetores

Momentos do grupo: No processo grupal h os momentos da pr-tarefa, tarefa e projeto. (Berstein, In Osrio et al, 1986) 1 - Pr-tarefa: o grupo se estereotipa como defesa, frente ansiedade que gera a possibilidade de mudana. Nesse momento predominam os mecanismos de dissociao, a posio Esquizoparanoide, dissociando o lado bom do mau com o fim de preservar o bom, e, por outro lado, dissociando o sentir do pensar e do fazer. Surgem os medos bsicos de perda e de ataque - medo de perder o que j se tem, inclusive a prpria identidade e que se

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relaciona com os sentimentos de ambivalncia e culpa e do sofrimento prprios da ansiedade depressiva e medo do desconhecido, que se liga a uma ansiedade paranoica ou persecutria. O que caracteriza esta etapa so as diferentes formas de no entrar na tarefa, mecanismo que oculta a dificuldade em tolerar a frustrao, de iniciar e terminar tarefas, o que traz paradoxalmente, uma constante frustrao. Esta resistncia mudana provoca entraves psquicos e afetivos aprendizagem e comunicao no grupo. Importante detectar a fantasia grupal e interpretar de dentro da tarefa. 2 Tarefa: o momento da tomada de conscincia ou insight, atravs da elaborao dos medos bsicos. H duas tarefas: uma tarefa explcita (reelaborar a informao) e outra tarefa implcita (elaborao das ansiedades e ruptura dos mecanismos de dissociao que perturbam o processo de aprendizagem). A tarefa o mbito da elaborao dos quatro momentos da funo operativa: a estratgia, tcnica, ttica e logstica. A logstica a observao do campo inimigo (neste caso, a resistncia mudana), (o que nos permite detectar quais so as foras contra as quais vamos lutar). A estratgia o planejamento de longo alcance. Quais so os objetivos finais e qual o trajeto que devemos seguir para chegar a eles? A ttica a forma com que empregamos esse plano na prtica. A tcnica so os diferentes recursos ou instrumentos, e as formas como so utilizados para se operar no campo. Esses 4 passos podem ser sucessivos ou simultneos; se a tarefa sai mal preciso averiguar em qual deles existe dificuldade. 3 - Projeto: O projeto emerge da tarefa, o que permite um planejamento para o futuro. O grupo se prope objetivos que vo mais alm do aqui e agora. Porm, no aqui e agora esse projeto indica superar a situao de perda (ou de morte) que sentem, ao se darem conta de que terminaram a tarefa e que se aproximam da finalizao do grupo e da separao. No Grupo Operativo funo do Coordenador: 1. Ajudar o grupo, atravs de intervenes interpretativas, a realizar a tarefa interna reflexiva, com o objetivo de dinamizar os processos grupais e desenvolver a tarefa externa, responsabilidade do grupo e no do coordenador. 2. Ajudar a constituio, desenvolvimento e manuteno do grupo como equipe de trabalho. 3. No assumir, nunca, uma funo que possa ser realizada por outro membro do grupo. 4. Intervir por meio de metaintervenes (metalinguagem-interpretao) dar sentido e promover mudanas.

Grupo e contexto A vertente institucional

O pequeno grupo pode ser um lugar privilegiado para a compreenso de fenmenos coletivos. Combinando relaes de produo e de afeto, o pequeno grupo oferece manifestaes de organizao, expresso, solidariedade, criatividade dos membros que remetem tanto ao

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contexto do grupo quanto ao contexto social. (Enriquez, 1997, In: Afonso, Lcia, 2006, p.28) O institucionalismo pretende resgatar a potncia dos coletivos, levando-os a produzirem, transformarem ou inventarem novas realidades, determinando, como tarefa para si, abrirem as instituies vocao de tomar a palavra. No mais produzir sintomas, mas fluxos, acontecimentos.

Passar de grupo sujeitado a grupo sujeito atravs dos analisadores, que tm como funo primeira formular perguntas, interrogar uma realidade at ento imvel. Temos os analisadores histricos, que so produzidos pela vida histrico-social como resultado de suas determinaes, e os analisadores artificiais, ou construdos, que so dispositivos criados e implantados pelos analistas para propiciar a explicitao dos conflitos e suas resolues. 1. analisadores so todos os elementos inseridos no contexto institucional ou comunitrio que permeiam e determinam sua lgica de funcionamento, o organograma, o saber, o lugar do poder, a estrutura fsica, etc. 2. O denominador comum s vrias correntes institucionalistas, alm da autoanlise e da autogesto, no separar as determinaes psquicas inconscientes das econmicas, polticas e tcnicas e o interesse pela produo e antiproduo nas instituies. 3. O axioma fundamental da autogesto o da igualdade do direito e do desejo entre as pessoas. Cr-se na autonomia dos grupos e coletivos, calcada na participao, no saber, na experincia de cada ser humano que, tendo tudo isso somado s suas habilidades, se auto mantm, se autoadministram e estabelecem as leis para o xito do empreendimento. Autoanlise e autogesto so processos diferenciados, que se articulam simultaneamente. 1. Autoanlise enquanto produo e reapropriao de um conhecimento acerca de si mesmo: necessidades, desejos e recursos e que o resultado e o procedimento da organizao que os coletivos se do para gerenciar suas vidas (autogesto). 2. A autogesto constitui-se num sistema de autoeducao permanente onde cada um e todos possam se reeducar frente ao seu prprio autoritarismo, exacerbao narcsica, necessidade de dependncia e passividade, ao prazer sdico e arrogante diante do fracasso do outro. A palavra condio imprescindvel para que esse processo acontea. A nova representao vem sustentada por analisadores que lhe conferem condio de mudana e transformao na instituio. Seria a dialtica entre o instituinte e o institudo. Uma vez que se reconhece a interligao dos nveis grupo, organizao e instituio, a produo do grupo poder transitar por esses nveis, sem obrigatoriedade de produzir uma crtica total-totalizante, ou de chegar a uma verdade absoluta, isenta de toda e qualquer dimenso imaginria. Enriquez (1997, citado por Afonso, Lcia. 2006, p.28), define a organizao como um sistema cultural simblico e imaginrio e aponta sete nveis ou instncias que devem ser integrados em sua anlise: a instncia mtica, a social-histrica, a institucional, a organizacional, a grupal, a individual e a pulsional.

A vertente institucional: grupo, organizao e instituio

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Lapassade (citado por Magalhes, no livro do Baremblitt, 1986, p. 108) descreve do ponto de vista tpico e dinmico, essa relao entre o grupo, a organizao e a instituio. 1. O primeiro nvel o do grupo. Definir-se- assim, o nvel da base e da vida cotidiana. A unidade de base a oficina, o escritrio, a classe. nesse nvel que se situa a prtica socioanaltica da anlise e da interveno. Nesse nvel do sistema social, j existe a instituio: horrios, ritmos, normas de trabalho, sistemas de controle, estatutos e papis cuja funo manter a ordem, organizar o aprendizado e a produo. 2. Na base da sociedade, as relaes humanas so regidas por instituies: sob a superfcie das relaes humanas (e desumanas) h as relaes de produo, de domnio, de explorao. 3. O segundo nvel o da organizao; o nvel da fbrica em sua totalidade, da universidade, do estabelecimento administrativo. nesse nvel, da organizao, grupo de grupos, que se faz a mediao entre a base (a sociedade civil) e o Estado. o nvel dos aparelhos, de ligaes da transmisso de ordens; nvel da organizao burocrtica. 4. O terceiro nvel o da instituio, desde que se mantenha para esse termo sua significao habitual ao nvel jurdico e poltico e no o sentido mais amplo dado por Durkheim para o qual "as instituies definem tudo o que est "estabelecido", . . .o conjunto do que est "institudo; o nvel do Estado que faz a Lei, que confere s instituies fora de lei. Na sociedade que ainda a nossa, o que "institui" est do lado do Estado, no topo do sistema. A "base" , ao contrrio, instituda pela cpula, com exceo dos perodos de crise revolucionria. Quando se suspende a represso da cpula sobre a base, a capacidade instituidora desperta nas unidades de base. Liberta-se a palavra social. Torna-se possvel a criatividade coletiva. Inventam-se em todo lugar novas instituies que j no so ou no so, ainda, instituies dominantes, marcadas pelo domnio do Estado. Para Lapassade: a origem e o sentido do que se passa nos grupos humanos no devem ser buscadas apenas no que aparece no nvel visvel, do que se chama a dinmica do grupo. Nesses grupos h uma dimenso oculta no analisada e, portanto, determinante: a dimenso institucional. O objeto da anlise institucional a instituio no sentido ativo do termo, no o institudo, mas o instituinte e, sobretudo, o conflito, a luta entre essas duas instncias, - os processos ativos de institucionalizao. A luta entre o instituinte e o institudo o centro de todo movimento revolucionrio ou de transformao radical das instituies. O objetivo da socioanlise a anlise da transversalidade no grupo e a elucidao da transferncia institucional, isto , os aspectos referentes s relaes entre analista e analisandos, que revelam a reproduo das relaes sociais de produo da sociedade: da separao entre saber e no saber, entre dirigentes e dirigidos. Lcia Afonso (2006, p. 28) entende que a anlise do processo grupal precisa articular a dinmica das relaes e dos elementos subjetivos ao contexto de onde emergem e s instituies que as conformam para se organizarem de uma forma particular. As idias que um membro tem sobre o projeto do grupo esto relacionadas a ideologias e discursos sociais e expressam os conflitos dessas ideologias e discursos tanto quanto da subjetividade do membro em questo. A este atravessamento das ideologias e prticas sociais no grupo chama de transversalidade.
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Para Lapassade importante tambm a anlise de implicao do scio-analista. A implicao significa que o desejo do analista, sua relao com o dinheiro, suas contradies, comunicados ao grupo, so material de anlise, da mesma forma que os provenientes dos analisandos. Para Afonso (2006) a elaborao do grupo pode alcanar o nvel da instituio e da sociedade, procedendo a uma crtica ideolgica, mas sempre sustenta um ponto de vista particular e jamais deixa de reconhecer o seu carter local e imaginrio. Assim, o que o grupo produz no uma verdade absoluta, mas uma forma de representar e recriar a sua identidade e suas relaes com o seu contexto.

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