EDITORIAL

As várias exclusões
SUMÁRIO
Janeiro/Fevereiro 2006/01

A
Missões mudou! Buscando ser um
modernidade fez crescer tudo, menos o tempo. O conheci- veículo sempre dinâmico, a revista
apresenta um logotipo moderno,
mento científico está sendo usado para o bem e para o mal
com o nome suportando o mundo
do ser humano, desde a célula mais ínfima até às bombas e vice-versa, significando que
nucleares. Cresceu o poder de eliminação de vários tipos Missões quer cons­cientizar para a
de vírus mortais e cresceram os sistemas de dominação de universalidade da Missão.
algumas nações sobre as outras. Cresceu até a capacidade
de se falar mentira, com tamanho disfarce que todos acreditam ser Cartaz Oficial da Campanha
verdade absoluta. Entre avanços e recuos, há um crescimento que da Fraternidade 2006
nos preocupa profundamente: o fenômeno da exclusão globalizada. Foto1: Júlio César Costa.
Esse não é um fenômeno único da modernidade, mas, pelas propor- Mulher ladakhi, Índia.
ções que já alcançou, começa a ter as dimensões de uma bomba Foto2: Nicole Roitberg
generalizada. Sempre existiu na história a exclusão social, política,
cultural, religiosa e econômica, mas a tomada de consciência do seu  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
significado não é geral. Isso porque a globalização ainda se apresenta Cartas
com uma roupagem messiânica, prometendo bem-estar a todos. A  OPINIÃO--------------------------------------------------05
espera e a paciência estão presentes na vida dos excluídos. Eucaristia: encontro com Jesus
A exclusão paradoxalmente se compreende hoje a partir de duas João Pedro Baresi
janelas muito simples. Há dois encontros mundiais que acontecem  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
no começo de cada ano: o Fórum Econômico realizado em Davos, Cansados do Evangelho?
Suíça e o Fórum Social Mundial, este ano realizado em várias Rosa Clara Franzoi
partes do mundo. Para  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Vanessa Alves, MSU

as Américas a sede foi Notícias do Mundo

Fides / Zenit
Caracas, Venezuela. São
dois grupos de concepção  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
de mundo em contrapo- Levanta-te e vem para o meio!
Hilário Cristofolini
sição. Davos constituído
por pessoas engravata-  CIDADANIA-----------------------------------------------12
das, cercadas por forte A CPI e as verdades limitadas
Humberto Dantas
esquema de segurança e
tomando banho de sauna.  testemunho-------------------------------------------13
Vida missionária na selva amazônica
O Fórum Social consti­ Cristina Noskoski
tuído por alguns intelec-
tuais, movimentos sociais  testemunho-------------------------------------------14
A coragem que vem de Deus
representando uma va- MSU (Movimento dos Sem-Universidade), SP. Cecília Clara Zamboni
riedade de segmentos e pessoas tomando banho a céu aberto,
mas acreditando num outro mundo possível. Gente que acredita  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
Evangelii Nuntiandi
na união de forças, na utopia, que tem esperança e não sofre da Luiz Balsan
síndrome do medo.
A Campanha da Fraternidade (CF) 2006 também proporciona  MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
O hoje da Missão
uma profunda reflexão sobre a exclusão. Ela propõe como tema Francisco Lerma Martinez
Fraternidade e Pessoas com Deficiência, seguido de um convite
 DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
evangélico: Levanta-te, vem para o meio! (Mc 3, 3). Num ambiente Educação globalizada: a história de Ladakh
cultural que tende a marginalizar e excluir os que têm menos capacida- Nicole Roitberg
de individual de competir com os outros, as pessoas com deficiência,
 ATUALIDADE----------------------------------------------22
com fre­qüência, são vítimas de preconceito e discriminação. Diante Fraternidade e pessoas com deficiência
dessa dura realidade, a CF é ocasião para uma grande tomada de Maria Emerenciana Raia
consciência em favor da inclusão.  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
A caminhada rumo à inclusão é penosa e demorada. Já no Antigo Queremos um mundo de paz
Testamento, Deus nos adverte sobre essa questão, afirmando que é Roseane de Araújo Silva
necessário cuidar em primeiro lugar do órfão, da viúva e do estrangeiro.  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
Jesus ensina que no mundo não há espaços reservados para gente E aí galera?!
de primeira e de segunda classe. “Quem tem duas túnicas tem que Júlio César Caldeira Ferreira
repartir” (Lc 3, 11). A exclusão tem raízes profundas em preconceitos  ENTREVISTA MARCELO GUIMARÃES-----------------26
históricos que dão suporte a sistemas injustos. Ela se apresenta, Cultura de paz: uma construção coletiva
Joaquim Gonçalves
muitas vezes em situações aparentemente pequenas, mas com
grande significado. Temos hoje dois exemplos evidentes: o muro da  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
Cisjordânia e o muro da Califórnia. Quaisquer muros, sejam eles de Seca: questão para uma teologia ecológica
Ricardo Castro
concreto ou de ferro, podem ser demolidos se soubermos juntar a
força do Evangelho com a dos excluídos.   Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
Adital / CNBB

- Jan/Fev 2006 3
 Mural do Leitor
Ano XXXIII - no 01 Jan/Fev 2006

Elvira Pessin
Diretor: Jaime Carlos Patias
A Pastoral da Promoção Humana da Paró-
Editor: Maria Emerenciana Raia quia Nossa Senhora Consolata do Jardim
São Bento, São Paulo, preparou o Natal
solidário para 1.300 crianças atendidas
Equipe de Redação: Joaquim F.
pelas creches do Jardim Peri, periferia
Gonçalves, Cristina Ribeiro Silva e Rosa
da Zona Norte da capital.
Clara Franzoi
No dia 17 de dezembro, 300 kits foram
distribuídos para as crianças da Paróquia
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Natividade do Senhor, no Jardim Fontales,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Marinei Ferra-
e 50 cestas básicas para famílias socorridas
ri, Roseane de Araújo Silva, Júlio César, Natal solidário pela comunidade.
Manoel Aparecido Monteiro, Humberto A comunidade Nossa Senhora Consolata No dia 20 de dezembro, cerca de 800
Dantas de Itapevi, São Paulo, celebrou o Natal crianças receberam seus kits contendo
no dia 17 de dezembro de 2005, na rua brinquedos, roupas, calçados e produtos
Agências: Adital, Adista, CIMI, da alegria, trazendo aos mais pobres e de higiene, numa festa com churrasco
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA, pequeninos, paz, esperança e fraternida- organizado pelos paroquianos. Foram
Pulsar, Vaticano de. Jesus ao nascer foi colocado em uma contempladas as crianças das creches
manjedoura na periferia da cidade. Por isso Bernardo Gora, Jardim Antártica, Jardim
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires nós quisemos celebrar o “Natal de Rua” Peri e Espaço de Gente Jovem (EGJ), todos
com as crianças para que o Menino Deus localizados no bairro do Jardim Peri.
Jornalista responsável: sentisse todo o amor que temos para com

Arquivo Pessoal
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532) estes pequeninos, seus prediletos.
Maria queria apresentar à humanidade a
Administração: Cláudio Cobalchini verdadeira consolação – Jesus. Ele fez-se
pobre em meio aos pobres para que os
Sociedade responsável: pequeninos se sentissem atraídos.
Instituto Missões Consolata A exemplo de Jesus somos impulsionados
(CNPJ 60.915.477/0001-29) a sair de nós mesmos, do nosso egoísmo
e irmos ao encontro do Deus Menino
Impressão: Edições Loyola com a nossa pobreza, com o nosso des-
Fone: (11) 6914.1922 pojamento, com o nosso sacrifício para
entendermos melhor os que Ele nos confiou
Colaboração anual: R$ 40,00 nesta Missão.
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2 Hoje constatamos que milhares de crianças No dia 27 de dezembro, outra festa, com
Instituto Missões Consolata são esquecidas, marginalizadas e maltra- as Irmãs de Caridade Madre Teresa de
(a publicação anual de Missões é de 10 números) tadas pelas autoridades, pelas pessoas Calcutá, ainda no Jardim Peri. Desta vez,
de melhores condições e até por seus 200 crianças e 100 idosos, entre homens
pais. E Cristo se faz presente nesses e mulheres, receberam seus kits.
Missões é produzida pelos
pobres, nessas crianças abandonadas, Foram distribuídos ainda cerca de 50 kits de
Missionários e Missionárias
órfãs e doentes. adulto para os portadores do vírus HIV do
da Consolata
A comunidade Nossa Senhora Consolata, Lar Betânia e colaboradores. Mais de 3.000
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
junto com pessoas voluntárias e generosas quilos de alimentos foram arrecadados,
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
de Itapevi e Jandira, dedicou seu tempo sendo distribuídos entre asilos, seminário e
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR para recolher fundos e donativos a fim de pessoas mais necessitadas. Ser missionário
alegrar, neste gesto de solidariedade, as é também sair dos limites geográficos da
Membro da PREMLA (Federação de 1.300 crianças que estavam presentes. Foi paróquia e socorrer os que mais precisam.
Imprensa Missionária Latino-Americana) uma imensa recompensa ver nos olhos Este trabalho vem sendo realizado há quase
daqueles pequeninos, ao receber um dez anos, atendendo cada vez mais pes-
Redação simples brinquedo, a alegria de celebrar soas. A paróquia agradece todos os que
Rua Dom Domingos de Silos, 110 o Natal do Menino Deus. O Natal, que colaboram, pois esse gesto de solidariedade
02526-030 - São Paulo era triste em outros anos, tornou-se um envolve muita gente comprometida com a
Fone/Fax: (11) 6256.8820 momento de felicidade extrema. construção do Reino de Deus.
Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br Irmãs Erminângela e Elvira Pessin Alete Helena Maggi Quartiero
Missionárias da Consolata, Itapevi, SP. Jardim São Bento, SP.

4 Jan/Fev 2006 -
Eucaristia

OPINIÃO
encontro com Jesus
Nas conclusões do Sínodo sobre a Eucaristia

Jaime C. Patias
falta o “cheiro” do povo.
de João Pedro Baresi

E
xpressar opiniões sobre documentos do papa e dos
bispos é sempre uma tarefa espinhosa. O ar que se
respira é que o campo está aberto só para a aprova-
ção. Pontos de vista diferentes (conhecidos como “de
crítica”) são encarados com suspeita, como se nossa
fé fosse tão frágil a ponto de não resistir ao diálogo, a
partir de posições não completamente submissas. É triste ver
como a maioria dos católicos se proíbe de pensar nos assuntos
de sua fé. Por várias razões: insegurança diante dos questio-
namentos que a vida pessoal, comunitária e social faz nascer
dentro da cabeça e do coração; sentimento de incompetência
em assuntos reservados a poucos; medo das reprimendas de
quem tem poder dentro da Igreja. O resultado é a passividade,
a obediência estéril, sem a riqueza dos dons que o Espírito
espalha em todo batizado.
Depois dessa premissa, e sabendo que se trata de uma
simples opinião, vou centralizar minha reflexão sobre um as-
pecto, sem dúvida de muita importância. Posso defini-lo como
aspecto pastoral, a partir de minha experiência de 30 anos junto
às comunidades populares.
Minha opinião é que nas conclusões do Sínodo sobre a
Eucaristia falta o “cheiro” do povo. Há declarações que falam
do respeito ao povo, mas são frias, dominadas pela teologia,
engessadas com normas. A legítima preocupação de preservar
o caráter sagrado do mistério leva a diminuir a importância do
povo que o celebra, junto com o sacerdote (“Orai irmãos e irmãs
para que o nosso sacrifício...”). Sua participação espontânea,
expressando maneiras diferentes de ser e de sentir, é encarada
como perigosa e por isso deve ser normatizada nos pormeno-
res. O resultado é o triste espetáculo de assembléias de fiéis
espectadores, sem uma consciência profunda de que todos Encontro Diocesano das CEBs, São José dos Campos, SP.
estão no centro da Eucaristia, como proclamam as palavras da emana toda a sua força” (SC, 10). Muito se comentou sobre o
consagração: “Isto é o meu Corpo que é entregue por vós”, e: cimo e a fonte, menos sobre a recíproca interferência entre a
“Este é o cálice do meu sangue derramado por vós”. ação da Igreja e a fonte e o cimo que a fecundam e a orientam.
Jesus não veio ao mundo para instituir a Eucaristia; a instituiu Como deve ser vivido e celebrado o mistério da Eucaristia pela
para realizar a missão que o trouxe ao mundo. Se isso não for comunidade cristã que vive e atua encarnada na história e nas
colocado em evidência, o culto eucarístico torna-se ponto final culturas, solidária com "as alegrias e as esperanças, as tristezas
e não caminho missionário. Parece-me que o documento do e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres?" (GS,
Sínodo não vai ajudar suficientemente para superar o perigo, 1). Nesse questionamento há muitas sementes que, superada a
sempre presente no meio do povo, de encarar a hóstia como estação fria das normas, farão florescer a primavera do encontro
presença mágica. de amor de Jesus com o seu povo. 
O Concílio Vaticano II diz que “a liturgia é o cimo para o qual
se dirige a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte de onde João Pedro Baresi é missionário comboniano.

- Jan/Fev 2006 5
 mISSIONÁRIOS além-fronteiras
N
Fotos: José Roberto Garcia

o dia 17 de dezembro de 2005, na

Paróquia São Paulo, Cascavel, PR,
foi ordenado sacerdote Cláudio Mo-
ratelli, que em breve, partirá para a
Venezuela como missionário. Nascido
aos 16 de fevereiro de 1974, em
Cascavel, Cláudio é o quinto filho de Arcanjo (in
memorian) e Marlene Moratelli. Entrou no Semi-
nário em 1996, fez os estudos de Filosofia em
Curitiba, o Noviciado em Buenos Aires, Argentina,
e os estudos de Teologia no ITESP (Instituto São
Paulo de Estudos Superiores).
No dia 14 de janeiro de 2006, em Pinhal Grande, RS, foi
Fotos: Jaime C. Patias

ordenado sacerdote Sandro Lago Dalanôra, segundo filho de

Ladinir Dalanora e Maria Lago Dalanora. Nascido aos 20 de junho
de 1973 na mesma cidade, Sandro ingressou no Seminário Dio-
cesano em Santa Maria, RS, em 1995. Prosseguiu seus estudos
de Filosofia com os missionários da Consolata em Curitiba, PR.
Fez o Noviciado em Buenos Aires e Teologia na Universidade
Javeriana, em Bogotá, Colômbia. Em breve, Sandro partirá para
a Etiópia, África, onde atuará como missionário. 

Comprometer-se com a Missão

O
Noviciado é uma etapa de grande importância em Agora entendemos melhor
nossa vida de religioso, fundamentada num ponto a obrigação que temos de
de partida e de chegada da caminhada formativa, testemunhar e propor, com
ou seja, é um período que reservamos para estudar nossa vida missionária, a
e aprofundar o carisma da Congregação a qual construção de um novo tipo
pertencemos, a vida religiosa em todas suas dimen- de sociedade, fundamentada
sões e a vida missionária. Buscamos fazer uma experiência de nos valores universais: paz,
Deus para colocar-nos a serviço da Missão. Nós, missionários fraternidade, justiça, liberdade
da Consolata, realizamos esta etapa em um ano. O Noviciado e solidariedade.
latino-americano fica em Buenos Aires, Argentina. No ano de 2005 Avocação missionária é aquela
iniciamos no dia 15 de janeiro, com 12 jovens, provenientes da em que a pessoa deixa seu
Colômbia, Venezuela, Argentina e Brasil, tendo como mestre o pequeno mundo para viver
padre Daniel Bertea, argentino. Sete desses noviços fizeram sua em outros espaços, em diálogo com todos os povos e culturas.
primeira profissão religiosa no dia 31 de dezembro. Seus sonhos e desejos se juntam aos de outros irmãos e irmãs
Cremos que a convivência com pessoas de diversos países para construir um mundo mais humano. Por isso é necessário
nos ajudou a entender melhor os caminhos da Missão no que trabalhar em solidariedade, esperança e gratuidade, engajan-
diz respeito à internacionalidade e o respeito à cultura do outro. do-se na luta pela justiça, paz e igualdade, sem perder de vista
a utopia.
Fotos Arquivo Pessoal

Com a profissão religiosa nós abraçamos a Vida Consagrada,

com tudo o que ela representa na sociedade, sinal de con-
tradição perante a antivalores que sufocam e matam a vida,
deixando-nos guiar por Jesus e aceitando um estilo de vida
comunitário, onde devemos ter a capacidade de transformar
a história. Vamos continuar nosso caminho de formação com
o estudo da Teologia em outros países como Quênia, Roma,
Congo, Colômbia e Brasil. 

João Batista Amâncio dos Santos, seminarista da Consolata.

6 Jan/Fev 2006 -
 pró-vocações
Cansados A sabedoria Oriental
é a Boa Nova de muitos.

do Evangelho...?
de Rosa Clara Franzoi Uma audiência com o Criador
Uma lagosta insatisfeita chegou à conclusão de que o Criador
havia cometido um erro a seu respeito. Pediu uma audiência

S
urpreende o exagerado interesse que muitas pessoas têm
hoje pelas artes e a sabedoria do Oriente: a meditação zen
do Japão, o Kung-Fu e o Tai-Chi da China, a meditação
de Yoga e a astrologia da Índia. Hoje, os “gurus”, das mais
diversas tendências, são muito procurados por adultos e
especialmente pela juventude, em busca de orientação
espiritual, de trilhas para encontrar a realização e a felicidade. O
que se pode deduzir disso tudo é que Jesus, o Caminho, a Verdade
e a Vida para nós, cristãos, não tem mais nada de novo a oferecer.
As “igrejas e ideologias modernas”,
para discutir a questão. Na data combinada, assim falou: “Com
todo respeito, eu vim à sua presença para reclamar do modo
como o Senhor me projetou. Veja, mal me acostumo com este
meu invólucro, logo tenho que abandoná-lo por outro. Acho isso
muito incômodo e uma enorme perda de tempo”. Deus replicou:
“Ah! Entendo! Mas, você não percebe que é justamente esta
troca que lhe dá a possibilidade de crescer?” A lagosta insistia
em seu ponto de vista. Então Deus disse: “Bem, já que você diz
estar certíssima de que o erro foi meu, de hoje em diante, não
mudará mais a casca; ficará com a mesma, do nascimento até
a morte”. A lagosta saiu da audiência

Jaime C. Patias
parecem estar apresentando caminhos radiante, achando ter ganho a causa.
mais interessantes, de maneira que os Daí por diante, tudo seria só alegria.
ensinamentos de Jesus, as suas pro- Mas, passado não muito tempo, a
postas, quando muito, podem competir lagosta começou a se sentir prensada
com as supracitadas “doutrinas”, nada por todos os lados. Resolveu voltar ao
mais... Para nós, que professamos Jesus Criador. Disse-lhe: “Com todo respei-
Cristo como “resposta” às profundas to, venho protestar porque o Senhor
aspirações e anseios do ser humano, não cumpriu o que prometeu”. “Como
o problema não deixa de ter seu peso. não”, respondeu o Criador. E ela: “O
Há muita gente hoje, que já se cansou Senhor disse, que eu ficaria sempre
do Evangelho de Jesus. Parece que o com a mesma casca e isto não está
que ele propõe é simples demais, quase acontecendo; o Senhor não vê que
banal, para uma humanidade que se quase não consigo respirar, que es-
acha superavançada, pois ele trata tou sendo sufocada?” E Deus disse:
quase sempre das coisas corriqueiras “Percebeu agora, que a mudança era
da vida. Embora a psicologia explique, necessária para você poder crescer
de vários modos, esse fenômeno, o e se desenvolver? A sua casca é a
que se percebe é que bem no fundo, toda essa busca insaciável, mesma”, respondeu o Criador; “quem está mudando é você”. A
nada mais é do que o intrínseco desejo que o ser humano tem, lagosta, muito envergonhada, retirou a palavra, por entender que
de entrar em contato com o divino e com o mistério, através da era mesmo aquele o caminho que deveria percorrer para chegar
experiência do sensível... à realização, ainda que às vezes incômodo e lento.

As novidades podem apenas nos iludir

Quer ser um missionário/a? Jovem! Percebeu como a gente é? Nunca estamos satis-
feitos com o que temos e com o que somos. Nosso coração
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli é insaciável. Passamos o tempo todo procurando novas
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui doutrinas, filosofias, novidades, que tragam satisfação ao
02611-011 - São Paulo - SP nosso espírito; algo que nos dê certezas.... Lembre-se, que
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br o caminho é um só: você só será feliz e se sentirá realizado
quando tiver encontrado o seu lugar, como pessoa humana,
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Manoel A. Monteiro (Néo) como cristão, como alguém chamado a desenvolver uma
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP tarefa específica no mundo, na sociedade, na Igreja; uma
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br tarefa-missão que ajude o Reino de Deus a se concretizar.
Preste atenção: Deus é fiel e se manifesta nas mediações.
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda As muitas novidades podem apenas nos iludir.O texto de Hb
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 13, 5-9 pode ajudar na nossa reflexão. 
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.

- Jan/Fev 2006 7

Libéria
Posse da nova presidente
“Um momento positivo para todos os liberianos
VOLTA AO MUNDO
e de reflexão sobre o futuro da nação”, afirma o pa-
dre Mauro Armanino, missionário da Sociedade das
Missões Africanas, na capital liberiana, Monróvia,
onde em 16 de janeiro tomou posse oficialmente
Ellen Johnson-Sirleaf como nova Chefe de Estado.
“A população participou com alegria da cerimônia,
que se realizou diante do Parlamento”, afirma o mis-
sionário, que ouviu também algumas reações dos
participantes. Um jovem disse: “Agora sim, a Libéria
volta a ser a doce terra da liberdade”, referindo-se ao
hino nacional. “As mulheres usavam roupas com o
rosto da presidente, com o slogan: “Temos orgulho de
ser mulher”, afirma Armanino. No seu discurso, Ellen
Johnson-Sirleaf convidou os dirigentes da oposição a
unirem-se ao governo para reconstruir o país, e nomeou
os primeiros membros da sua administração. Depois
do juramento, a senhora Johnson-Sirleaf, dirigiu-se
a uma multidão de milhares de pessoas reunidas
em Monróvia na praça diante do Parlamento e se
comprometeu a responder “às suas necessidades e
às suas preocupações sobre o desenvolvimento do
país. O meu governo estende a mão da amizade e
da solidariedade aos dirigentes de todos os partidos
políticos”, declarou diante do adversário derrotado
nas eleições, o ex-jogador George Weah, que não
assistiu à cerimônia de juramento.
Tailândia
Ano da Evangelização
2006 será para a Igreja tailandesa o “Ano da
Evangelização”. Os bispos tailandeses informam que
será um ano de sensibilização, e que a Igreja local
quer empenhar-se em criar “uma consciência mais
forte e um espírito de evangelização”, num país de
maioria budista, no qual os católicos são 0,4% numa
população de mais de 63 milhões de pessoas. Para os
fiéis, “não é suficiente freqüentar a missa dominical”: é
mais importante “levar a luz de Cristo aos outros”, pois
“todo cristão é missionário”. A Conferência Episcopal
sugere às dioceses 12 temas a serem aprofundados
ao longo dos 12 meses do ano, através de encontros
específicos, a serem organizados localmente. Os
bispos também exortaram as diversas realidades
locais - paróquias, movimentos e associações - a
promover iniciativas públicas de testemunho e evan-
gelização. Nas dioceses, haverá encontros sobre o
8 Jan/Fev 2006 -
diálogo inter-religioso, com visitas a locais de culto
e líderes budistas e muçulmanos. Segundo padre
Joseph Virasak Vanarotsuvit, Diretor Nacional das
Pontifícias Obras Missionárias na Tailândia, o Ano
da Evangelização representa uma oportunidade para
revitalizar a consciência do papel missionário dos
fiéis e para dar uma contribuição de paz e harmonia
à sociedade tailandesa.
Índia
Evangelizar através do cinema
As novas fronteiras do cinema mundial passam
por “Bollywood”, o centro cinematográfico no qual são
produzidos filmes indianos e de outras nações asiáticas:
também ali, é preciso levar a mensagem de Cristo,
evangelizando através do cinema, um dos meios de
comunicação mais importantes de nossa época. É o
que afirma o católico C.D. Jebasingh, presidente da
Galilean International Films and Television Services,
casa de produção cinematográfica ativa no contexto
indiano. O produtor da casa - que no acrônimo inglês
“gifts” significa “dons” - afirma: “é o momento da Igreja
decidir utilizar o cinema como instrumento para difundir
a Boa Nova. Existem na Índia mais de 13 mil salas
de cinema, freqüentadas por 15 milhões de pessoas
semanalmente, enquanto são produzidos mais de
900 filmes por ano”. Por isso, a Gifts está disponível
a colocar-se a serviço da comunidade católica, para
concretizar esta idéia.
Vaticano
Nova Encíclica
No dia 18 de janeiro o Santo Padre anunciou a
publicação de sua primeira encíclica com o título “Deus
Caritas est” (Deus é Amor). “O tema não é diretamente
ecumênico, mas o contexto e o pano de fundo são
ecumênicos, pois Deus e nosso amor são a condição
da unidade dos cristãos, são a condição da paz no
mundo. Com esta encíclica gostaria de mostrar que
“eros”, é um dom do amor entre homem e mulher e
procede do mesmo manancial da bondade do Criador, e
deve transformar-se em “ágape”, caridade, percorrendo
um caminho de purificação. Tento demonstrar também
que o ato totalmente pessoal que nos vem de Deus é
um único ato de amor. Tem de se expressar também
como um ato eclesial, organizativo. Se é realmente
verdade que a Igreja é expressão do amor de Deus,
desse amor que Deus tem por sua criatura humana,
tem de ser também verdade que o ato fundamental
da fé, que cria e une a Igreja e nos dá a esperança
da vida eterna e da presença de Deus no mundo,
gera um ato eclesial. Ou seja, inclusive como Igreja,
como comunidade, de maneira institucional, tem que
amar”, explicou Bento XVI. 
Fontes: Fides e Zenit.
 INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que nas missões os cristãos sintam a necessidade de servir o próprio país também com um
maior empenho na vida política e social.
de Vitor Hugo Gerhard
O
s meses de janeiro e fevereiro, para nós do hemisfério
sul, representam um tempo mais ameno nas atividades
e no corre-corre do ano, tempo para algum repouso
merecido, mas também tempo para um olhar mais
calmo sobre as coisas que acontecem à nossa volta
e que precisam ser revisadas.
Neste sentido, a intenção missionária proposta para fevereiro
nos coloca diante da realidade social, com todos os seus desafios
e provocações e nos faz a seguinte pergunta: “como vai nossa
presença na realidade que nos rodeia?” Já escutei pessoas
dizerem que seremos julgados, não pela fé que professamos
ou pela prática religiosa que realizamos, mas pela presença que
tivermos no tecido da sociedade civil, como “sal, fermento e luz”.
Jaime C. Patias
Representantes da CRB se manifestam em favor da paz, Catedral da Sé, SP.
Missão nas montanhas de Mindanao, Filipinas
A imensa ilha de Mindanao, habitada por cristãos, muçulmanos e
indígenas lumads, é uma terra de missão em que alguns sacerdotes,
religiosos e leigos levam a Boa Nova. Eles chegam até as aldeias mais
remotas, na floresta ou nos montes, habitados por grupos indígenas
que nunca ouviram falar de Jesus Cristo.
Pe. José Aduana, dos Oblatos de Maria Imaculada é um deles.
Dirige uma escola primária na aldeia Montana de Pangipasan, e vive
em contato com estas populações, divididas em pequenas tribos, que
não receberam influência da civilização ocidental nem da islâmica. Antes
de tudo, os missionários ajudam e sustentam os índios na campanha
de conservação de suas terras, que muitas vezes, no passado, foram
expropriadas por motivos políticos ou econômicos, para serem dadas em
concessão a empresas exploradoras de recursos minerais e naturais. A
proteção da terra, explica o missionário, é a garantia fundamental para a
sobrevivência dos povos indígenas. Em segundo lugar, os índios lutam
todos os dias pela sobrevivência, pois vivem de agricultura de subsis-
- Jan/Fev 2006
A qualidade da nossa presença no mundo é um critério objetivo
para verificar a força do cristianismo, para a transformação da
realidade e sua adequação ao Plano de Deus.
Tenho dito, com relativa freqüência, que a nota mais forte
dos tempos de hoje é o fato de vivermos mergulhados numa
humanidade ferida, machucada, às vezes perdida nos longos
caminhos da história, incapaz de perceber os sinais de insani-
dade que se abatem sobre ela. Mesmo com todo o otimismo
que a cruz de Cristo nos inspira, não podemos fechar os olhos
para a dura realidade em que vivem tantos povos e nações,
raças e línguas.
A tarefa fundamental dos cristãos leigos, originada de sua
fé e adesão ao Evangelho, é a capacidade de, mergulhados no
caldeirão da realidade, serem capazes de, pela palavra e pelas
atitudes, gerarem estruturas novas, norteadas por valores que
permanecem. Não existe neutralidade política ou ideológica.
Todas as nossas opções serão sempre reflexo de nossa visão de
mundo, de nossa concepção de pessoa e de nossas escolhas,
e terão sempre um preço a ser pago. A neutralidade já é uma
opção. Se formos capazes de, estando no mundo, pensarmos
e agirmos como se não fôssemos dele, como nos diz São Paulo
(estar no mundo e não ser do mundo), então nossa intervenção
na sociedade humana poderá ser benéfica, no sentido de iluminar,
com os critérios do Evangelho, os melhores caminhos a serem
trilhados. Pelo fato mesmo de sermos cristãos, somos insis-
tentemente convidados a exercer a função política, própria dos
seres humanos, entendendo-se aqui por política, a capacidade
humana de participar nas decisões, pequenas ou grandes da
sociedade humana, na condução do seu destino, até o final da
história. E tudo isso vale para a “missão de além-mar” e para a
missão “além da porta da minha casa”. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
tência, e é necessário ensinar-lhes novas técnicas agrícolas.
Os missionários Oblatos ocupam-se também da assistência médi-
ca, sanitária, e da instrução destes povos, atuando principalmente no
distrito montanhoso de Kidapawan. A escola primária de Pangipasan foi
construída em 1977, e hoje, funciona com professores em tempo integral,
e 177 alunos da tribo dos manobos. Anteriormente no local havia uma
escola primária pública, que foi fechada pela impossibilidade de encontrar
professores dispostos a ensinar em áreas tão remotas.
Hoje, graças à obra dos missionários, a vida dos índios de Kidapawan
melhorou, e seu desenvolvimento humano, social e cultural prossegue
em harmonia com sua cultura e suas tradições. Através da promoção
humana e colocando em prática o processo de “inculturação” da fé cristã,
os missionários anunciam aos índios de Mindanao a mensagem de amor
de Deus e a redenção do homem em Jesus Cristo.
Fonte: Fides
9
 Levanta-te e vem
espiritualidade

para o meio!

Fotos: Jaime C. Patias

A Igreja do Brasil, através da Campanha da
Fraternidade 2006, reza pelas pessoas com
algum tipo de deficiência.
de Hilário Cristofolini

S
abendo que a Campanha da Fra-
ternidade deste ano vai se dedicar
às pessoas com deficiência, com
o lema “Levanta-te, vem para o
meio”, um jovem que há tempos
me conhece como “cadeirante”,
brincando perguntou: “quer dizer que neste
ano você vai levantar da cadeira de rodas
e andar, é isso?”
Quase isso - brinquei, e pensando nos
muitos colegas com deficiência, garanti:
seguiremos na luta contra este preconceito
nosso, de pessoas deficientes e também
de muita gente que continua inaugurando
lugares públicos e até igrejas(!), sem
pensar numa rampinha que tanto facili-
taria nossa inclusão na sociedade pelo
Padre Zachariah King’aru e Hilário Cristofolini.
trabalho e lazer.
Um senhor fisicamente “perfeito”, um poucos descobrem que este Seu amor de nós e é nosso maior amigo! E sabem
dia se desculpou assim: “não foi por má apaixonado por nós continua. A Igreja nos por que é o maior? Porque sabe tudo a
vontade que não construí a rampa. É que convida a ler Marcos 3, 2-6. Narra-se aí a nosso respeito e, mesmo assim, ainda
não pensei, não lembrei...” Nós, então, entrada de Jesus na Sinagoga onde seus pensa e gosta de nós! E sabem por que
amargamos a conclusão: pior que a falta inimigos tinham preparado uma armadilha nem se esforça para que os outros seus
de rampa, é saber que se esqueceram de para O flagrar, pois era sábado. Se Ele filhos fisicamente “perfeitos” se lembrem
nós e continuamos esquecidos... curasse aquele aleijado da mão seca de nós e construam rampas? Porque aos
seria acusado de desobedecer à lei do poucos nos vai fazendo entender que,
O Evangelho de Jesus sábado. Se não o curasse diriam que Ele para chegar a Ele não precisamos nem
Sempre que o Evangelho apresenta não era de nada e, pior ainda: que não se de escadarias, nem de rampas...
cegos, surdos, mudos, doentes, paralíti- interessava por nós.
cos, ficamos felizes porque temos aí mais Nós não sabemos se o colega estava Ajuda para carregar a cruz
provas de que o Senhor Jesus sempre se lá como convidado dos que prepararam a Que nos desculpem os santos este
lembrava dos nossos colegas daqueles armadilha. Neste caso temos certeza que nosso tipo de espiritualidade de, às vezes,
tempos e não gostava de ver ninguém ele não sabia de nada! Nem nos interessa parecer que nos esquecemos deles e va-
assim. Sempre que encontrava um cego, saber se estava lá com vergonha por ser mos diretamente ao tribunal de instância
surdo, mudo, aleijado, curava-o. E quan- aleijado; interessa saber que estava lá. superior. É que são tantas e superiores e
do encontrava um cara assim como eu, Encolhido num canto, meio escondido, mas tão graves nossas necessidades que só
não gostava nadica de nada! Mandava-o estava. E o que nos comove na leitura é Ele pode dar jeito.
levantar e ir embora... que Jesus não só o viu, mas olhou para Sempre que falamos assim de nosso
As pessoas com deficiência, que cos- ele, o chamou e curou. amigo, alguém pergunta: “por que esse
tumam ler o Evangelho de Jesus, aos Ora, Ele sempre pensa em nós, gosta Jesus que gosta tanto de vocês, não dá

10 Jan/Fev 2006 -
forças às pernas secas de vocês, como
fez com a mão seca do aleijado da Sina-
goga?” E mais: “por que lhes diz: levantem
e venham para o meio e não lhes dá ao
menos uma cadeira de rodas para que
possam fazer isso?”
Ora, ora, amigos, lentamente Ele nos
faz entender que não veio ao mundo para
tirar a cruz das costas de ninguém, mas
para nos ajudar a carregá-la. E nisso mostra
uma disposição infinitamente maior que
a do Cireneu quando o ajudou a carregar
a sua. Com Sua ajuda, então, vamos
descobrindo o valor imenso de nosso
pequeno sofrimento quando aliado ao
Seu, na subida de nosso calvário.
Quanto ao fato de não dar sequer
uma cadeira de rodas a muitos que não
tem, isso Ele não dá mesmo e sabem por
quê? Porque esta é uma das missões que
deu a muitos de Seus filhos fisicamente
“perfeitos”... como aquela que confiou aos
quatro amigos do paralítico de Cafarnaum...
Vale a pena reler: Marcos 2, 3-5.
Voluntário faz a diferença
Os amigos chegaram à cama do
paralítico dizendo: “nós ouvimos falar
de um tal Jesus que anda pela Pales-
tina curando todo mundo. Amanhã Ele
estará em nossa cidade e decidimos
trazê-Lo aqui para curar você”. O alei-
jado não mostrou entusiasmo porque já
não tinha esperança de cura; mas, para
não desagradar aos amigos, concordou
com eles. No dia seguinte foram buscar
Jesus na casa de Pedro. Mas havia
muita gente lá com doentes. Eles viram
que era impossível chegar até Ele. E
decidiram: já que não podemos levar
Jesus ao amigo, vamos levar o amigo
a Jesus! Compraram um tipo de maca,
foram à casa do aleijado dizendo: “Jesus
não pode vir, então vamos levar você
Lançamento do texto-base da CF 2006 na APAE, Vila Mariana, São Paulo, SP.
- Jan/Fev 2006
Você sabia?
Há 25 milhões de brasileiros com
algum tipo de deficiência física,
motora, sensorial ou mental. Esse
número corresponde a 14,5% da
população.
Os gastos com órteses e próteses
correspondem, respectivamente, a
2% e 1% das despesas ambulato-
riais realizadas no sistema público
de saúde.
Os homens sofrem mais de distúr-
bios mentais, físicos e auditivos.
As mulheres são as mais afeta-
das com as dificuldades visuais e
motoras.
Os rendimentos das pessoas com
deficiência também são desiguais:
31,87% recebem até um salário
mínimo por mês e 30,96% não têm
qualquer rendimento.
Conforme o Censo 2000, as maio-
res percentagens de pessoas com
deficiência estão nas regiões Norte
(16,1%) e Nordeste (17,7%). O
Estado com maior proporção é a
Paraíba (18,8%); São Paulo é o de
menor incidência, com 11,4%.
Com suas famílias, as pessoas com
deficiência representam diretamente
25% da população brasileira.
O percentual de pessoas com de-
ficiência com ocupação (38,62%) é
menor quando comparado ao da
população em geral (47,94%).
até Ele”. O aleijado resmungou: “não,
não vou! Se o tal Jesus não pode vir até
aqui, é sinal que é vontade de Deus que
eu não ande mais”. E eles: “que vontade
de Deus, que nada! Vamos levar você
lá”. “Não, não! É muito longe!” Mesmo
assim, saíram com ele por aí. Lá adiante
viram a casa de Pedro com mais gente
ainda. Dando e recebendo cotoveladas,
os quatro chegaram lá. Mas que pena! A
porta era estreita: a maca não passava!
Mas os quatro eram ótimos! Um ficou
cuidando do aleijado, outro foi comprar
cordas, e os outros subiram no telhado e
destelharam um buraco bem em cima de
onde estava Jesus pregando e curando.
Amarradas as cordas nos cantos da
maca, desceram o amigo bem na frente
do Mestre! O resmungão assustado se
viu diante de Cristo e nem sabia o que
dizer; mas não precisou dizer nada. O
nosso amigo, encantado com o trabalho
dos quatro, olhou para cima e viu seus
rostos confiantes. E, sabendo que tinham
feito a sua parte, fez a Sua. Vendo a
confiança e a fé mostrada pelos quatro,
curou o amigo deles.
Parabéns aos colegas voluntários que
pelo Brasil, mesmo com deficiências físi-
cas graves, levantaram a cabeça, vieram
para o meio, se incluíram na sociedade...
e agora, sempre que podem, visitam ro-
dapés onde sofrem outros colegas. Deus
os abençoe, irmãos!
CF 2006
Que ótimo ver a Igreja de Jesus na
Campanha da Fraternidade deste ano
dedicar orações e reflexões sobre esta
obscura fatia de 14,5% da população
brasileira com deficiência. Ela verá em
tantas casas muitíssimos colegas: crianças,
jovens, adultos, idosos, que aguardam sua
visita. Ela saberá que muitos desses filhos
amados de Deus, não foram lembrados,
nem talvez para o batismo. E se o foram,
chegaram à Igreja pelos braços dos padri-
nhos... e depois, com o passar do tempo,
a deficiência física foi tomando conta de
seus corpos e lhes faltam agora braços de
voluntários para voltarem à Igreja.
Bendita a Igreja que se faz Fraterni-
dade! Que ela nos olhe com o olhar de
Jesus. E se não nos puder abrir caminho
de inclusão para esta sociedade, que
nos inclua em suas orações para que
um dia, após a rodada final, sejamos
incluídos na sociedade do Amigo. Ele
sabe que nossa Campanha de Fraterni-
dade começou há muito tempo e só tem
tempo de terminar quando chegarmos
definitivamente a Ele. 
Hilário Cristofolini é escritor, autor de Seguimos seus passos,
sobre a vida de Pierina Morosini, entre outros.
11
 A CPI
cidadania

e as verdades limitadas
Ser cidadão também é tomar consciência do que ocorre no Poder Legislativo. Ultimamente, as
CPIs têm sido palco para políticos artistas e inescrupulosos.
de Humberto Dantas

A
o longo da história, as constituições brasileiras “aper-
feiçoaram” e trataram de garantir a existência das
Comissões Parlamentares de Inquérito. Desde a Pro-
clamação da República existem prerrogativas legais
que sugerem a investigação de determinados fatos
pelos membros do Poder Legislativo. Recentemente,
a força desse instrumento consolidou-se com a Constituição de
1988 e a CPI de PC Farias, que resultou no impeachment de
Fernando Collor, em 1992.
Ao longo dos últimos 13 anos assistimos a outros vários
exemplos de Comissões de Inquérito. Não apenas no Congresso
Nacional, mas também nos legislativos municipais e estaduais.
Em inúmeros exemplos, também testemunhamos tentativas
frustradas de instalações de Comissões que esbarraram na
força impeditiva de alguns agentes. Em 2003, por exemplo, o
presidente do Senado, José Sarney, conseguiu manobrar suas
forças e vetar a CPI dos Bingos, que por força das ocorrências,
emergiu dois anos depois.
Diante dos exemplos citados, nos resta uma simples pergunta:
o que representa uma CPI para a nação? Falamos de que tipo de
inquérito? O brasileiro já é capaz de amadurecer a idéia de que
tais comissões têm um papel importante para o país, mas por trás
de suas ações se escondem algumas questões fundamentais.
Por que tais comissões encerram seus trabalhos, ou desviam
suas atenções, quando o quadro investigado aponta para uma
realidade mais “absurda” e abrangente do que se supunha? Por
que certos personagens parecem intocáveis? A CPI do Mensalão,
por exemplo, deixou de interessar quando supôs que a quantidade
de envolvidos transcendia uma ou duas legendas partidárias.
A CPI dos Correios, apesar de prorrogada, esteve fadada ao
fim quando parlamentares das bases governista e oposicionista
votaram por seu término. A CPI da Terra transformou-se em pal-
co de disputas entre ruralistas e partidários da reforma agrária,
quando seu objetivo era completamente diferente.
Interesses individuais
Parece razoável supor que a relevância de uma CPI tem esbar-
rado constantemente nos interesses individuais dos parlamentares.
A forma como os depoimentos são colhidos, por exemplo, priorizam
a capacidade teatral de alguns argüidores - que aproveitam a ex-
José Cruz/ABr.
Deputados membros da CPI do Mensalão durante trabalho em Brasília, DF.
posição na televisão para lembrar de seu eleitorado. O interesse
da nação é constantemente deixado de lado, em nome de um
conjunto de legisladores que, ao invés de agir pelo país, atua como
classe consolidada.
Quem não se lembra dos dizeres de um vereador paulista-
no que, ao ver seu mandato ameaçado pela CPI dos Fiscais,
bradou: “vejam bem o que os senhores decidirão sobre meu
futuro. Eu tenho alguns de vocês nas minhas mãos”. Quando
assuntos pessoais transcendem o interesse público, o Estado
está fadado à falência. É o que dizia o filósofo Jean-Jacques
Rousseau, e o que parece ocorrer entre nossos representantes.
Qualquer CPI, nesse caso, nos remete à fábula da raposa que
toma conta do galinheiro.
A sociedade necessita de uma postura mais ativa diante dos
fatos trazidos. Seja por meio do voto, de manifestações ou de
ações consistentes, precisamos deixar de aceitar passivamente
que as verdades tenham limite. Nosso momento é tão delicado,
e exige tamanha reflexão, que as recentes CPIs passaram a
considerar comum crimes como o “caixa 2”, utilização da máqui-
na pública para fins privados e compra de votos. Num universo
em que a regra é desrespeitada por quem a constrói, parece
possível falarmos em falência do Estado. 
Humberto Dantas é cientista político, coordenador do Curso de Formação Política da Assembléia
Legislativa e assessor da Pastoral Fé e Política em São Paulo.

12 Jan/Fev 2006 -
 Vida missionária
na selva amazônica
Ir. Cristina Noskoski relata o seu
trabalho de evangelização na
Prelazia de Coari, Amazonas.
de Cristina Noskoski
N
asci em Getúlio Vargas, Rio Grande do Sul. Meus pais
eram agricultores. Desde criança estive em contato
com a natureza, aprendendo o respeito e o amor pelo
meio ambiente. Talvez por isso, o carisma franciscano
tenha me atraído. Meu pai demonstrava um apreço
especial pelos missionários. Todos os dias ao rezar
o terço em família ele colocava uma intenção por eles. Quando
os padres vinham à comunidade, ou os missionários, sempre
se hospedavam em nossa casa. Eu e meus irmãos crescemos
familiarizados com a Igreja. A minha irmã Antônia, e eu optamos
pela Vida Religiosa, ambas na mesma Congregação.
Opção missionária
Em 1980, a convite de Dom Gutenberg Freire Régis, bispo
da Prelazia de Coari, Amazonas, a Congregação decidiu forta-
lecer e ampliar a nossa presença missionária naquela região,
abrindo mais uma casa na mesma Prelazia, desta vez, em Be-
ruri, no rio Purus. Na época, Beruri era distrito de Manacapuru,
tornando-se município em 1982. Com a chegada das irmãs a
Beruri, foi instalada a Paróquia de Nossa Senhora de Nazaré.
Dom Gutenberg a entregou aos cuidados das Irmãs Francis-
canas Missionárias de Maria Auxiliadora. Elas administraram a
paróquia durante 24 anos, até 2004, quando chegou o primeiro
pároco, padre José Orlando da Cruz, da Igreja Irmã de Mogi
das Cruzes, São Paulo.
A paróquia abrange 14 mil quilômetros quadrados. No início
havia apenas uma comunidade urbana e cinco comunidades
rurais. Hoje, após 25 anos, há cinco comunidades urbanas e 53
rurais. Destas, algumas são bastante organizadas e outras em
formação. As rurais são todas ribeirinhas. É o povo das águas!
Beruri não possui estradas. A locomoção é feita por vias fluviais.
A distância da sede paroquial até a última comunidade é de 30
horas de barco-motor. Nas vias fluviais as distâncias são medidas
em horas e não em quilômetros.
Nos primeiros anos de paróquia, as irmãs assumiram a orga-
nização e coordenação, não só do trabalho pastoral paroquial,
mas também da educação e saúde de todo o município. As
comunidades rurais não possuíam escola. Mesmo assim ainda
hoje há comunidades ribeirinhas sem professor e sem escola. Em
algumas, as aulas são ministradas em capelas ou residências e
os alunos escrevem no chão, porque não há carteiras.
O atendimento religioso às comunidades ribeirinhas é feito
- Jan/Fev 2006
Testemunho
Arquivo Pessoal
duas vezes ao ano, através de visitas da Equipe Pastoral Paro-
quial. Mesmo não havendo sacerdote permanente na paróquia,
durante todos estes anos, as irmãs realizaram regularmente
essas visitas, levando a Palavra de Deus, ministrando os Sacra-
mentos, orientando sobre cidadania, saúde preventiva, formando
lideranças e organizando as comunidades.
Experiência de Deus
Em 1999, senti em mim um pequeno desânimo, proveniente
de vários fatores: cansaço físico, saudades da família e meus
pais que, com certa idade, pediam o meu retomo. Na Igreja do
Brasil preparava-se a celebração dos 500 anos de evangelização.
Uma réplica da cruz da 1ª Missa no Brasil peregrinava em todas
as paróquias de cada Regional. Eu me preocupei em motivar
o povo e preparar bem a celebração para que este aconteci-
mento se tornasse um momento forte de evangelização. Em
nenhum instante pensei em mim, mas no povo. Eis a surpresa!
Ao aproximar-se o barco do porto de Beruri trazendo a pequena
cruz de bronze, acompanhada da imagem de Nossa Senhora
Aparecida, senti em mim algo inexplicável! Olhando para aquela
cruz, pequena e corroída pelo tempo, parecia ouvir Jesus me
dizer: “Cristina, olhe para mim e veja!” A partir daquele dia tudo
mudou em mim. Voltou a alegria de continuar me doando ao
povo, que se assemelhava àquela cruz! Ao me despedir no
final do ano 2004, pude afirmar com tranqüilidade que ali doei
os melhores anos de minha vida.
Agora me encontro em minha terra natal, o Rio Grande do
Sul. Vejo este tempo como um período de graça, para recompor
as forças físicas e uma oportunidade de atualização e apro-
fundamento espiritual. O meu coração, no entanto, continua
palpitando por um trabalho de doação missionária em terras
mais desprovidas de agentes pastorais. 
Cristina Noskoski é irmã Franciscana Missionária de Maria Auxiliadora.
13
 A coragem que vem de Deus
Testemunho
Ir. Cecília conta sua experiência missionária no Quênia e no Estados Unidos.
de Cecília Clara Zamboni
M
eu nome de batismo é Maria Augusta. Sou italia-
na, nasci no ano de 1939, em Bologna, histórica
cidade da Itália sententrional. Meu pai, formado
em legislatura, sempre trabalhou na administração
pública municipal. Por 40 anos ocupou-se também
do setor de Assistência em Bologna e na provín-
cia de Milão, no pós-guerra. Minha mãe, professora, passou a
ocupar-se apenas do lar e da família depois do nascimento da
segunda filha. Aos treze anos, quando estava para iniciar o que
chamamos de Ensino Médio, meu pai me fez duas propostas:
continuar os estudos, sendo que ele faria qualquer sacrifício
para custeá-los, porém, eu teria que abrir mão de todo luxo e
regalias ou começar a trabalhar, porque os irmãozinhos eram
muitos e ele sozinho não podia sustentar as minhas vaidades.
Escolhi continuar a estudar. Aos 15 anos comecei a participar
da Ação Católica.
Vida acadêmica e opção vocacional
Escolhi formar-me como Assistente Social. Antes de iniciar
o segundo ano, decidi entrar no Instituto das Missionárias da
Jaime C. Patias
14
Consolata. Era o dia 5 de novembro de 1959 e eu tinha 20
anos. O diploma universitário só consegui depois de ter feito a
Profissão, em maio de 1962. Especializei-me em Sociologia e
Psicologia. Quando fui trabalhar no Quênia, África, o governo
estava montando uma escola para assistentes sociais e eu
precisei do diploma para que ela pudesse ser reconhecida.
A minha vocação manifestou-se aos 15 anos, durante uma
visita a um hospital de pacientes incuráveis, assistido pelas Irmãs
do Cottolengo, em Turim. Ali o Senhor fez-me sentir claramente
que me queria para si. Minha primeira resposta foi que eu era
ainda muito jovem para pensar em coisa tão séria; porém, co-
mecei a me esforçar para fazer melhor todos os meus deveres,
na escola e em casa e a ser mais atuante na Ação Católica.
Como vivo a Missão
Parti para os Estados Unidos em agosto de 1963. Lá, apren-
di a fazer um pouco de tudo, além do estudo. Em seguida, fui
trabalhar no Quênia. Ali fiz minha Profissão Perpétua, na capela
de Getoro, onde lecionava. Uma das estudantes de então, me
escreveria anos mais tarde, dizendo-me que a sua vocação
religiosa para ser irmã da Anunciação, nasceu naquela ocasião.
Isto me deu uma grande alegria.
O que sempre me deu muita força é a consciência de que
a evangelização é obra do Espírito e os tempos e o modo de
concretizá-la são seus. Convenci-me de que o meu empenho
deve ser o de dar espaço e tornar-me cada vez mais aquela
criatura que Deus pensou desde toda a eternidade. Assim,
ele me ensinou como chegar a um equilíbrio humano e a
considerar tempo perdido o perfeccionismo e a competição.
Ensinou-me a superar os meus desânimos, a acalmar o meu
temperamento e criar espaço para a reflexão e a oração. Não
que eu já tenha chegado, mas, estou a caminho. Aprendi que
isto é o mais importante. O que mais me emociona nesta
estrada é a fidelidade de Deus. Ele a demonstra muitas e
muitas vezes, quer diretamente, ou através da bondade e da
compreensão das minhas irmãs e das pessoas com as quais
me relaciono, especialmente os pobres. Neles encontro Jesus,
vivo e verdadeiro.
“Se o grão de trigo caindo na terra não morre, permanece
só; mas se morre, produz muito fruto” (Jo 12, 24); “Quem per-
de a sua vida por mim vai encontrá-la” (Mt 10, 39), são frases
do Evangelho que alimentam o meu viver e fortalecem o meu
caminhar. Muitas vezes fico pensando em tantas pessoas
que procuram desesperadamente o sucesso e a felicidade.
Infelizmente ainda não sabem quanta alegria se esconde na
doação da própria vida a Deus e a serviço do Evangelho. Neste
sentido, há 18 anos esse Deus fiel, iniciou-me num caminho de
paz e não-violência. Ele me chama cada dia a fazer escolhas
decisivas, de um jeito novo. Estou convencida que para poder
“denunciar é preciso antes ter a coragem, que nos vem somente
de Deus, de denunciar a nós mesmos”. Assim diz um profeta
da paz, Thomaz Merton. 
Cecília Clara Zamboni é irmã missionária da Consolata nos Estados Unidos.
Jan/Fev 2006 -
 Formação Missionária

Evangelii Nuntiandi
A Exortação ressalta a importância da evangelização, levando em Sim: a pregação, a proclamação verbal de
uma mensagem, permanece sempre como

conta as circunstâncias de tempo, lugar, cultura, meios e agentes. algo indispensável. Nós sabemos bem que
o homem moderno, saturado de discursos,
se demonstra muitas vezes cansado de
Jaime C. Patias

ouvir e, pior ainda, como que imunizado

contra a palavra. Conhecemos também
as opiniões de numerosos psicólogos e
sociólogos, que afirmam ter o homem
moderno ultrapassado já a civilização da
palavra, que se tornou praticamente ineficaz
e inútil, e estar a viver, hoje em dia, na
civilização da imagem. Estes fatos deveriam
levar-nos, como é óbvio, a pôr em prática
na transmissão da mensagem evangélica
os meios modernos criados por esta civili-
zação. Já foram feitos, de resto, esforços
muito válidos neste sentido. Nós não temos
senão que louvar as iniciativas tomadas
e encorajá-las para que se desenvolvam
ainda mais. O cansaço que hoje provocam
tantos discursos vazios, e a atualidade de
muitas outras formas de comunicação não
devem no entanto diminuir a permanente
validade da palavra, nem levar a perder
a confiança nela. A palavra continua a
ser sempre atual, sobretudo quando ela
for portadora da força divina. (70) É por
este motivo que permanece também com
atualidade o axioma de São Paulo: “A fé
vem da pregação”, (71) é a Palavra ouvida
que leva a acreditar (EN 42).
Celebração de encerramento do CAM 2 - COMLA 7, Guatemala.

de Luiz Balsan sempre atual, pois os modos variam de melhor boa vontade as testemunhas do
acordo com as circunstâncias de tempo, que os mestres (...) ou então se escuta os

C
om a Exortação Apostólica
Evangelii Nuntiandi o papa
Paulo VI quis dar continuidade
à reflexão do Concílio Ecumê-
nico Vaticano II que buscava
tornar a Igreja mais capaz de
anunciar o Evangelho na sociedade
contemporânea. Consciente de que
sua reflexão se inseria numa época de
profundas transformações culturais,
partiu de algumas convicções impor-
tantes: 1. a atenção dada ao conteúdo
da evangelização não nos deve levar a
esquecer a importância das vias e dos
meios da evangelização; 2. o problema
do “como evangelizar” apresenta-se
de lugar e de cultura; 3. aos pastores da
Igreja cabe o cuidado de remodelar com
ousadia e com prudência os processos,
tornando-os o mais possível adaptados
e eficazes para comunicar a mensagem
evangélica aos homens do nosso tempo.
Em seguida, o papa apresentou algumas
vias de evangelização que, por algum
motivo se revestem de uma importância
fundamental.
Testemunho de vida
Uma vida autenticamente cristã,
entregue nas mãos de Deus, dedicada
ao próximo com um zelo sem limites, é
o primeiro meio de evangelização. “O
homem contemporâneo escuta com
mestres, é porque eles são testemunhas”
(41). Será, antes de mais nada, pelo seu
comportamento, pela sua vida, que a Igreja
há de evangelizar este mundo.
Uma pregação viva
A importância do testemunho, po-
rém, não deve levar a menosprezar
a necessidade da pregação. “Como
poderiam crer naquele que não ou-
viram? E como poderiam ouvir sem
pregador? ... pois a fé vem da prega-
ção” (Rm 10, 14.17). Este princípio,
estabelecido outrora pelo apóstolo
Paulo, conserva, ainda hoje, todo o
seu vigor. O fato de estarmos hoje
vivendo a civilização da imagem deveria

- Jan/Fev 2006 15
 Formação Missionária
Fotos: Jaime C. Patias
11º Intereclesial das CEBs, Ipatinga, MG.
nos motivar a usar os meios modernos
criados por ela. Isto, porém, não nega
o valor do anúncio pela palavra. De
forma análoga, o papa afirma que o
cansaço que hoje provocam muitos
discursos vazios e a atualidade de
muitas outras formas de comunicação
não devem diminuir a permanente va-
lidade da palavra, nem levar a perder
a confiança nela. A palavra continua a
ser sempre atual, sobretudo quando
ela for portadora da força divina. É
por este motivo que permanece atual
o princípio de São Paulo: a fé vem da
Grupo de missionários atuantes no Brasil, Argentina, Venezuela e Colômbia.
16
pregação, é a Palavra ouvida que leva
a acreditar (42).
Liturgia da Palavra
A pregação evangelizadora pode
assumir uma diversidade quase infinita
de formas. A Liturgia da Palavra, seja
na celebração eucarística ou em outro
momento, é um meio privilegiado de
evangelização. A atenção do papa se
centraliza, de modo particular, sobre a
homilia, à qual reconhece um grande
potencial evangelizador e recomenda
que não seja usada apenas na celebra-
ção eucarística. Convida os pastores a
dedicarem-se a ela com amor e afirma
que os fiéis “esperam muito desta pre-
gação e dela poderão tirar fruto abun-
dante, contanto que ela seja simples,
clara, direta, adaptada, profundamente
aderente ao ensinamento evangélico
e fiel ao magistério da Igreja, animada
por um ardor apostólico equilibrado
que lhe advém do seu caráter próprio,
cheia de esperança, nutriente para a fé
e geradora de paz e de unidade. Muitas
comunidades paroquiais ou de outro
tipo vivem e consolidam-se graças à
homilia de cada domingo, quando ela
tem as qualidades apontadas” (43).
A catequese
A catequese é uma das vias que
não pode ser descuidada no proces-
so de evangelização. As crianças e
adolescentes, precisam aprender, de
forma sistemática, o conteúdo vivo da
verdade que Deus nos quis transmitir,
e que a Igreja procurou exprimir de
maneira cada vez mais rica, ao longo
da sua história. No momento em que
o papa escreve esta exortação, há
uma grande valorização da dimensão
existencial. A forte valorização da ex-
periência parecia negar a importância
do conteúdo. Por isso ele manifesta
a preocupação que não se passe ao
outro extremo: dar tanta importância ao
existencial ao ponto de menosprezar
a compreensão racional da fé. Ambos
devem caminhar juntos. Para que a
catequese alcance o êxito esperado,
porém, é necessário que os textos
sejam apropriados e atualizados com
prudência e com competência; os
métodos sejam adaptados à idade, à
cultura e à capacidade das pessoas;
os catequistas sejam bem preparados
nesta arte do ensino religioso. Não
menos importante é a catequese para
adultos, que pouco a pouco desco-
brem o rosto de Cristo e mostram o
desejo de segui-lo mais de perto (44).
Os meios de
comunicação social
Neste século tão marcado pelos
meios de comunicação social (MCS)
o primeiro anúncio, a catequese ou
o aprofundamento ulterior da fé, não
podem deixar de se servir deles. “Pos-
tos a serviço do Evangelho, tais meios
(...) fazem com que a Boa Nova che-
gue a milhões de pessoas. A Igreja
viria a sentir-se culpável diante do
Jan/Fev 2006 -
 Formação Missionária

E é por isto que, ao lado da

proclamação geral para todos
do Evangelho, uma outra forma
da sua transmissão, de pessoa
a pessoa, continua a ser válida
e importante. O mesmo Senhor
a pôs em prática muitas vezes,
por exemplo as conversas com
Nicodemos, com Zaqueu, com a
Samaritana, com Simão, o fari-
seu, e com outros, atestam-no
bem, assim como os apóstolos.
E vistas bem as coisas, haveria
uma outra forma melhor de
transmitir o Evangelho, para
além da que consiste em co- Celebração durante Assembléia Continental dos Missionários da Consolata, SP.
municar a outrem a sua própria a uma adesão, um compromisso real- seus esforços, auxiliá-las a reerguer-
experiência de fé? Importaria, mente pessoal (45). se se porventura caíram e assisti-las
pois, que a urgência de anun- continuamente, com discernimento e
ciar a Boa Nova às multidões Indispensável disponibilidade (46).
de homens, nunca fizesse es- contato pessoal
quecer esta forma de anúncio, São memoráveis os encontros pes- O papel dos
pela qual a consciência pessoal
soais de Jesus – com a Samaritana, sacramentos
Zaqueu, Simão... O papa se pergunta A evangelização não se esgota com
de um homem é atingida, toca-
se haveria uma outra forma melhor de a pregação. Pelo contrário, a evange-
da por uma palavra realmente transmitir o Evangelho do que comuni- lização exprime toda a sua riqueza,
extraordinária que ele recebe car ao outro a própria experiência? A quando ela realiza uma ligação e melhor
de outro. Nós não poderíamos urgência de anunciar a Boa Nova às ainda, uma intercomunicação entre a
dizer nunca e enaltecer bas- multidões não deve levar a menospre- Palavra e os sacramentos. Nos anos 70,
tante todo o bem que fazem zar esta forma de anúncio. De modo havia uma atitude crítica diante de uma
os sacerdotes que, através do particular, o texto se centraliza naqueles prática eclesial que supervalorizava os
sacramento da Penitência ou
através do diálogo pastoral, se
demonstram dispostos a orien-
tar as pessoas pelas sendas
do Evangelho, a ajudá-las a
firmarem-se nos seus esforços,
a auxiliá-las a reerguer-se se
porventura caíram, enfim, a
assisti-las continuamente, com
discernimento e com disponibi-
lidade (EN 46).

seu Senhor, se ela não lançasse mão

destes meios potentes que a inteli-
gência humana torna cada dia mais
aperfeiçoados. É servindo-se deles
que ela ‘proclama sobre os telhados’, a
mensagem de que é depositária” (45).
Paulo VI, porém, adverte que não
Paróquia São José, Pinhal Grande, RS.
basta atingir grande quantidade de
pessoas; é preciso profundidade: a aspectos do ministério sacerdotal que sacramentos em prejuízo de uma séria
mensagem evangélica deverá chegar propiciam um encontro pessoal com os formação na fé. Com seu equilíbrio, Paulo
sim às multidões, mas, com a capacida- fiéis, como o sacramento da penitência, VI quer evitar que agora se passe ao
de de penetrar na consciência de cada o diálogo pastoral, a orientação pessoal. outro extremo: valorizar tanto a formação
uma das pessoas, de se depositar nos Através destes, os sacerdotes podem na fé menosprezando a importância
corações de cada um deles, levando ajudar as pessoas a se firmarem nos dos sacramentos. Por isso alerta: “Num

- Jan/Fev 2006 17

No nosso século tão marcado
pelos “mass media” ou meios
de comunicação social, o pri-
meiro anúncio, a catequese ou
o aprofundamento ulterior da fé,
não podem deixar de se servir
destes meios conforme já tive-
mos ocasião de acentuar.
Postos a serviço do Evangelho,
tais meios são susceptíveis de
ampliar, quase até ao infinito, o
campo para poder ser ouvida a
Palavra de Deus e fazem com
que a Boa Nova chegue a mi-
lhões de pessoas. A Igreja viria
a sentir-se culpável diante do
seu Senhor, se ela não lançasse
mão destes meios potentes que
a inteligência humana torna
cada dia mais aperfeiçoados.
É servindo-se deles que ela
“proclama sobre os telhados”,
(72) a mensagem de que é
depositária. Neles encontra uma
versão moderna e eficaz do
púlpito. Graças a eles consegue
falar às multidões.
Entretanto, o uso dos meios
de comunicação social para a
evangelização comporta uma
exigência a ser atendida: é que
a mensagem evangélica, atra-
vés deles, deverá chegar sim
às multidões de homens, mas
com a capacidade de penetrar
na consciência de cada um
desses homens, de se depositar
nos corações de cada um deles,
como se cada um fosse de fato
o único, com tudo aquilo que
tem de mais singular e pessoal,
a atingir com tal mensagem e
do qual obter para esta uma
adesão, um compromisso real-
mente pessoal (EN 45).
certo sentido há um equívoco em con-
trapor, como já algumas vezes se fez,
a evangelização à sacramentalização.
É bem verdade que uma certa maneira
de administrar os sacramentos, sem
um apoio sólido na catequese destes
mesmos sacramentos e numa cateque-
se global, acabaria por privá-los, em
18
Formação Missionária
Encontro Diocesano das CEBs, São José dos Campos, SP.
grande parte, da sua eficácia. O papel
da evangelização é precisamente o de
educar de tal modo para a fé, que esta
depois leve cada um dos cristãos a viver
– e a não se limitar a receber passiva-
mente, ou a suportar – os sacramentos
como eles realmente são, verdadeiros
sacramentos da fé” (48).
Religiosidade popular
Seja nas igrejas de antiga tradição,
seja nas mais recentes, subsistem ex-
pressões particulares da busca de Deus e
da fé. Estas expressões, por muito tempo,
foram, de certa forma, desprezadas.
Hoje, porém, mais ou menos em toda a
parte são objeto de uma redescoberta.
Num primeiro momento a Evangelii
Nuntiandi alerta para alguns limites da
religiosidade popular: não raro, está
aberta à penetração de superstições e
corre o risco de permanecer apenas a
um nível de manifestações cultuais, sem
expressar ou determinar uma verdadeira
adesão de fé.
Mas, ao mesmo tempo, é rica de
valores: ela traduz em si uma certa
sede de Deus, que somente os pobres
e os simples podem experimentar; ela
predispõe as pessoas à generosidade e
ao sacrifício até ao heroísmo, quando se
trata de manifestar a fé; ela comporta um
apurado sentido dos atributos profundos
de Deus: a paternidade, a providência,
a presença amorosa e constante... Ela
suscita atitudes interiores que raramente
se observam alhures no mesmo grau:
paciência, sentido da cruz na vida coti-
diana, desapego, aceitação dos outros,
Jaime C. Patias
dedicação, devoção etc. Em virtude
destes aspectos, nós a denominamos,
de bom grado, “piedade popular”, no
sentido de religião do povo, em vez de
religiosidade. É preciso, portanto, tratá-
la com caridade pastoral; ser sensível
em relação a ela, dar-se conta das
suas dimensões interiores e dos seus
inegáveis valores, estar disposto a
ajudá-la a superar os seus limites. Bem
orientada, esta religiosidade popular,
pode vir a ser cada vez mais, para o
povo, um verdadeiro encontro com
Deus em Jesus Cristo. 
Luiz Balsan é missionário, professor de Espiritualidade e
doutor em Teologia.
Para reflexão
1. Na Igreja, houve um tempo em que se valorizou
muito os sacramentos, esquecendo-se da importân-
cia de uma séria formação na fé. Como você avalia
a formação da fé na Igreja hoje?
2. Em sua paróquia existe grupo missionário de
evangelização?
3. No seu modo de ver, a forte migração de
uma denominação cristã para outra revela uma
fragilidade na evangelização?
4. O projeto nacional de evangelização da CNBB
(2004-2007) no nº 72 apresenta três grandes
metas da evangelização: a) Formação da digni-
dade da pessoa; b) Renovação da comunidade; c)
Participação na construção de uma sociedade justa
e solidária. Como podemos ou estamos enfrentando
este desafio a nível pessoal e comunitário?
Jan/Fev 2005 -
O hoje
da missão
de Francisco Lerma Martinez
C
omeçamos a nossa reflexão invertendo a ordem das
palavras da rubrica desta página: o hoje da Missão.
Foi assim que aconteceu com a ação de Deus na
história da humanidade. O povo escravizado clamou
por libertação e Deus enviou um Salvador. Foi assim a
primeira Missão na história. Mais tarde foram os pobres
que gritaram e Deus escutou, e assim por diante, até os nossos
dias. Por isso podemos afirmar que a Missão nasce também hoje
no contexto concreto do povo sofrido.
As perspectivas da Missão
Estamos vivendo um tempo de mudanças, como
nunca se viu antes. Um mundo globalizado que faz
da Terra uma aldeia; um mundo caracterizado pelas
altas tecnologias da comunicação que encurtaram
as distâncias no tempo e no espaço. O imediato é
tido em alta consideração, pois o passado já não nos
pertence e o futuro ainda não está ao nosso alcance;
a movimentação das pessoas por causa das migra-
ções, turismo, comércio e cooperação internacional
aproximou povos e culturas; a crise da democracia
formal, das instituições civis e religiosas está criando
o desajustamento das instituições comunitárias que
regiam a sociedade.
Contemporaneamente aparecem novas depen-
dências e novas exclusões: o aumento da diferença
entre ricos e pobres, os mais ricos sempre mais ricos
Irmã Elvira Pessin, Itapevi, SP.
e os mais empobrecidos sempre em maior número;
o comércio humano que humilha profundamente a dignidade
de crianças, jovens e mulheres; os movimentos migratórios
como nunca aconteceram em toda a história, sem conseguirem
processos culturais de integração das diversidades; as culturas
desprezadas ou marginalizadas no contexto da globalização; a
pandemia do vírus HIV e doenças endêmicas na maioria dos
países ao sul do hemisfério; os equilíbrios sociopolíticos frágeis
que facilmente degeneram em conflitos armados sem solução;
guerras esquecidas na África e Ásia; terrorismo generalizado em
qualquer parte do mundo; e auto-afirmação de fundamentalismos
culturais e religiosos.
Este nosso mundo - a natureza, as pessoas - sofre as do-
res do parto. A crise em si mesma considerada não é má nem
boa. Trata-se simplesmente de um processo de gestação de
algo novo. É um momento que faz possível o ressurgir de um
mundo novo, desde que as pessoas assim o entenderem e se
empenharem em consegui-lo. É o grande desafio de todos e
da Missão em concreto. Trata-se de uma ação comum entre
- Jan/Fev 2006
missão
Atualmente não se fala mais
daHoje
em territórios de Missão, mas
Missão
história
em situações humanas, em
processos sociais, em contextos
socioculturais que precisam da
iluminação do Evangelho.
crentes e não crentes, entre cristãos e seguidores de outras
religiões, uma luta de toda a humanidade, de todos os que se
sentem filhos deste mesmo e único planeta.
Os desafios
Nós, cristãos, somos enviados a essa Missão universal. E
é nesse contexto generalizado que tem sentido a Missão hoje.
A tal contexto chamamos os novos aerópagos da Missão, que
superam o conceito geográfico. Já não falamos mais de terri-
tórios de Missão, mas de situações humanas, de processos
sociais, de contextos socioculturais que precisam da iluminação
do Evangelho.
ArquivoPessoal
Entre todos os desafios que a situação atual do mundo nos
apresenta, indico alguns, considerados como mais urgentes pela
sua incidência nos mais variados âmbitos da vida: a pobreza
nas suas duas vertentes, econômica e social; a cultura, com os
processos mais generalizados da identidade cultural e da inter-
culturalidade, com todas as suas implicações na construção do
futuro da humanidade; e o diálogo intercultural e inter-religioso.
As religiões só encontrarão a sua unidade, não na conversão
dos membros de uma confissão religiosa para a outra, nem no
abandono das próprias convicções mais íntimas. Não é esse o
caminho, mas sim, o compromisso na luta pela justiça, paz e
conservação da natureza, isto é, na luta contra tudo o que oprime
os homens e as mulheres deste planeta e neste tempo. Amar o
nosso tempo, partilhar as suas dores e anseios mais profundos
por um futuro melhor e comprometer-se nas lutas justas pela
sua libertação integral, eis as perspectivas da Missão hoje. 
Francisco Lerma Martinez é missionário, antropólogo e secretário para a Missão.
19
Destaque do mês
Educação globa
a história de Ladakh
Texto e fotos de Nicole Roitberg
P
assei o ano de 2004 na Índia,
buscando compreender a in-
fluência do desenvolvimento
global na educação em áreas
remotas. A jornada levou-me a
Ladakh, uma região elevada do
deserto, aninhada na Cordilheira do Hima-
laia. Lá, tive a oportunidade de trabalhar
em um projeto desenvolvido pelo ISEC
(Sociedade Internacional para Ecologia e
Cultura), uma ONG que promove soluções
sociais, ambientais e econômicas com as
comunidades locais. Os ladakhis vivem
em comunidades predominantemente
budistas que se estabeleceram há mil
anos e, apesar da hostilidade da região,
aprenderam a viver em uma economia de
20
auto-subsistência formada por estruturas
econômicas, agrárias e sociais baseadas na
adaptação com o ambiente montanhês.
Até 1961, os monastérios eram a
principal fonte de educação e a aprendi-
zagem ocorria no relacionamento íntimo
dos ladakhi com o seu ecossistema. As
crianças aprendiam com a família, os
amigos e o mundo natural. As gerações
mais velhas interagiam com as mais novas,
desenvolvendo um sentido de respon-
sabilidade e cuidado. A educação local
permitia às crianças o conhecimento e as
habilidades necessárias para que usassem
os recursos disponíveis de uma maneira
eficaz e sustentável.
Ladakh havia sido ignorada pela Ingla-
terra durante a época colonial, e mais tarde
pelo próprio governo indiano, por possuir
baixo potencial econômico, tratando-se
de uma região remota e de difícil acesso.
Permaneceu praticamente inalterada até
1962 quando, em resposta ao conflito no
Tibete, o exército indiano construiu uma
estrada para ligar a região com o restante
do país. Em 1975, foi aberta ao turismo
internacional. Conectada ao sistema global,
a região mudou para sempre sua paisagem
física e mental. Chegaram turistas, produtos
de consumo, burocracia governamental,
economia monetária e escolas.
Educação oficializada
O governo tornou-se o condutor do
sistema educacional. Hoje, a grade cur-
ricular básica é uma imitação daquilo que
é ensinado em outras partes da Índia, que
por sua vez, é uma imitação arcaica da
educação colonial britânica. As crianças
aprendem em livros didáticos escritos por
pessoas que nunca estiveram no país. As
cartilhas estão cheias de imagens estra-
nhas ao habitat (navios, elefantes e famílias
loiras cozinhando com seus utensílios
ocidentais). O currículo, desconectado
da realidade, reduziu o aprendizado à
memorização de informações abstratas,
compartimentadas em disciplinas, horas e
faixas etárias. A educação, antes acostu-
mada a ser dinâmica e abraçando todas as
facetas da vida, hoje tem caráter passivo
e hierárquico.
A ênfase ocidental no individualismo,
na competição, em títulos e critérios de
avaliação, contrasta fortemente com a
reciprocidade e colaboração familiar tão
comum aos ladakhis. Sendo budistas, a
vida é vista de forma holística. Seu mundo
inclui tanto a mente quanto a alma, o visível
e o invisível. Qualidades como compaixão,
generosidade e renúncia são critérios
essenciais de avaliação. No entanto, as
imposições tecnológicas tornaram irrele-
vante esse tipo de sabedoria milenar.
A escolarização não é feita na língua
ladakhi, mas sim em urdu e hindi. As es-
colas ensinam todas as suas disciplinas
em urdu até o que chamamos de Ensino
Fundamental (oitava série) e, daí em
diante, em inglês. A maioria dos alunos
acaba semi-analfabeta nos dois idiomas,
Jan/Fev 2006 -
alizada
O processo desenvolvido na região de Ladakh, Índia, retrata alguns
dos problemas educacionais impostos pela globalização.
e analfabeta em sua própria língua. Como
resultado, 95% dos alunos das escolas
governamentais são reprovados todos os
anos e, portanto, privados de ingressarem
no ensino superior. Hoje, a língua materna
dos ladakhis é restrita ao espaço doméstico
e informal, enquanto o urdu é usado na
esfera do comércio e do mercado.
Globalização da educação
O que estamos testemunhando aqui
não é exclusivo de Ladakh, mas sim um
movimento mundial impulsionado pela
força de um discurso desenvolvimentista.
Este discurso, que a princípio derivou
seu vigor da expansão do mercado e das
transnacionais, vem influenciando todos os
aspectos da vida. Quando a ONU percebeu
que era inadequado medir o bem-estar
social de um país unicamente pela sua
habilidade em competir no mercado global,
passou a publicar (em 1990) o Relatório de
Desenvolvimento Humano, comissionado
pelo Programa das Nações Unidas para
o Desenvolvimento (PNUD).
O censo para este novo cenário glo-
bal reconheceu a educação como fator
chave no desenvolvimento humano e na
justiça social, tornando-a um pré-requisito
para as nações que queiram alcançar
progresso. A globalização transformou
- Jan/Fev 2006
a educação das crianças num estilo de
vida consumista.
Surpreendentemente, o discurso de-
senvolvimentista tem sido calorosamente
bem-vindo por nações no mundo inteiro.
Esse “colonialismo moderno” teve suas
grandes vitórias, não tanto pela força
militar mas, pela habilidade de criar um
novo cenário mental incompatível com a
ordem tradicional. Essa hierarquia prome-
tia uma nova configuração que parecia
com a resolução sobre a erradicação da
pobreza e a criação de um mundo mais
justo. A globalização – a colonização do
século XXI – revela um panorama psíqui-
co complexo porque libera forças dentro
das sociedades para que alterem suas
prioridades culturais para sempre.
Há uma diferença notável entre culturas
e comunidades que se submetem à mu-
dança natural com a passagem do tempo
e entre a homogeneização universal de
sociedades inteiras causadas pela impo-
sição de uma única “cultura” de economia
de mercado. Essa para funcionar, exige a
desvalorização de todas as outras formas de
existência social.As necessidades pessoais,
a autonomia, as experiências e a identi-
dade do indivíduo desaparecem através
da mediação do mercado. Assim como
as vastas extensões de uma monocultura
de agricultura industrial se tornam mais
vulneráveis ao ataque, as monoculturas
culturais também se tornam insustentáveis
e ameaçadas de extinção.
Instrumentos de poder
As escolas estão formalizando relacio-
namentos do tipo colonizado-colonizador
em países emergentes. Fazer da educação
um “bem de consumo”, e prepará-la para
a produção de mão-de-obra ditada por
mercados ocidentais é a mesma lógica
que força os países mais pobres aos pro-
gramas de ajuste estrutural do FMI, com
seu drástico corte nos serviços públicos.
A educação se transformou em um ele-
gante instrumento de poder que consiste
em manter um véu diante dos olhos dos
subordinados sem deixá-los sentir o que
os está guiando.
Qual preço as gerações futuras pagarão
pela maneira com que nós estamos sendo
educados? Toda educação é ambiental,
pois somos parte do mundo natural. Nós
devemos urgentemente reconhecer a falha
da educação com relação à ampla rede de
sistemas ecológicos. Infelizmente, não é
somente a falha em reconhecer nossa inex-
tricável ligação com sistemas naturais, mas é
também uma falha no processo educacional
para unir intelecto, afeição e lealdade às
ecologias de lugares específicos.
O que acontece quando nos despimos
desta experiência bioestética do mundo?
As escolas fazem pouco para exercitar
a imaginação, motivar ou criar sistemas
democráticos. Nossa grade de ensino frag-
mentou o mundo em pedacinhos chamados
“disciplinas”, alienadas umas das outras.
Como conseqüência, a maioria de nós sai
da escola sem um sentido integrado das
coisas e do mundo. Apesar da natureza nos
ser apresentada como um aglomerado de
experiências sensoriais, temos uma edu-
cação organizada para uma conveniência
intelectual de maneira antagônica àquela
que nós realmente vivenciamos.
A história dos ladakhis com certeza
questiona o que vale a pena ser ensinado
nesse mundo. Se queremos efetivamente
mudar os padrões auto-destrutivos que
criamos e começar a preparar um tipo
responsável de humanidade, devemos
começar pela transformação de todo nosso
sistema educacional. As escolas, em sua
natureza alienante, ajudam a formar seres
humanos incompletos. Deveríamos parar
de ensinar o conhecimento para o lucro
e começar a criar o conhecimento para a
totalidade, como plenitude do ser humano.
Para os ladakhis e talvez para o resto do
mundo, é a única forma de garantir um
futuro seguro, ético e sustentável. 
Nicole Roitberg é antropóloga e educadora ambiental.
21
 Fraternidade e Pessoas com
atualidade
A Campanha da Fraternidade 2006 tem como tema Fraternidade e pessoas com deficiência e
como lema Levanta-te, vem para o meio!, inspirado no Evangelho de Mateus (Mt 3,3).
de Maria Emerenciana Raia, com informações do texto-base da CNBB.
É
fácil perceber como a fraternidade
e a solidariedade estão implicadas
na questão do trato das pessoas
com deficiência. Com freqüência,
elas são vítimas de preconceito
e discriminação, sobretudo num
ambiente cultural que tende a marginalizar
e excluir os que têm menos capacidade
individual de competir com os outros e de
se afirmar social e economicamente.
A Campanha da Fraternidade (CF)
é ocasião para uma grande tomada de
consciência sobre as condições geral-
mente difíceis vividas pelas pessoas com
deficiência e para desencadear muitas
iniciativas de valorização efetiva delas.
A Conferência Nacional dos Bispos do
Brasil espera que a CF leve a atitudes de
verdadeira fraternidade cristã em relação
a esses irmãos e irmãs e aprofunde na
sociedade a cultura da solidariedade em
relação a eles.
Os números da discriminação
A deficiência não é uma doença, mas
o preconceito, sim. A Organização Mundial
de Saúde (OMS) calcula que no mínimo
350 milhões de pessoas com deficiência
Dona Liliana Dias de Pastore com a filha Natália Dias
Pastore durante lançamento do texto-base da CF
2006 na APAE, Vila Mariana, SP.
22
Cartaz da Campanha
da Fraternidade
Júlio César Costa.
“Levanta-te, vem para o meio!”
(Mc 3,3). A frase de Jesus, dirigida
ao homem com a mão atrofiada,
representa o convite feito a todas
as pessoas com deficiência para
que se sintam acolhidas e valo-
rizadas. O lema traduz também
as ações positivas propostas
pela Campanha de 2006 para a
inclusão fraterna desses nossos
irmãos e irmãs. Essa atitude
fraterna é indicada pelo gesto de
acolhida e pelo sorriso dos dois
jovens. Desta Campanha ninguém
deverá ficar de fora.
As cores claras e alegres mos-
Cartaz da CF-2006: Criação: Equipe
tram que a deficiência não é,
Prospecto: Alexandre Yuki Ogusu- por si, causa de tristeza. Ao
ku, Maryam Morandi Silva, Letícia mesmo tempo, a Campanha aju-
Guarnieri, Jefferson Luiz Bonfim da a tomar consciência sobre as
da Costa, Marcelo Pires de Oliveira
condições quase sempre difíceis
– alunos da Agência Experimental
vividas pelas pessoas com defi-
em Publicidade e Propaganda da
ciência. O fundo azul transmite
PUC Campinas – Mode­los: Daniele
Sawaya, Victor Andreucci. calma e tranqüilidade. Lembra
que Deus está presente na vida
vivem em regiões carentes, sem os servi- dessas pessoas.
ços necessários para ajudá-las a superar Victor é um jovem com síndrome
suas limitações. de Down. Ele estuda, trabalha
Na maioria dos países, de cada dez numa lanchonete e faz academia.
pessoas, uma tem algum tipo de defi­ciência,
Permitir e favorecer que pessoas
que repercute em pelo menos 25% de
toda a população. Na América Latina e com deficiência possam se de-
Caribe, segundo dados do Banco Mundial, senvolver é um desafio para os
existem mais de 50 milhões de pessoas vários setores da sociedade e da
com deficiência. Isso significa cerca de 10 Igreja. A imagem é um apelo forte
milhões da população regional. para que deixemos a condição
Outros fatores tornam essa situação
de espectadores. Vamos nos
ainda mais difícil: apenas 20% a 30% das
crianças com deficiência estão matriculadas
envolver com ações que resga-
na escola; cerca de 80% a 90% das pessoas tem a dignidade das pessoas
com deficiência estão desempregadas, ou, com deficiência! Vamos construir
pior, nem fazem parte da força de trabalho; uma cultura de solidariedade com
quem trabalha, ganha mal – isso quando
esses irmãos e irmãs!
recebe salário; não há serviço de saúde,
Jan/Fev 2006 -
m Deficiência
é impossível chegar aos hospitais; as se-
guradoras de saúde rejeitam clientes com
deficiência; os poucos dados disponíveis
revelam que menos de 20% dos incapaci-
tados recebem benefícios de seguro.
Novas conquistas
Em 1975, a Organização das Nações
Unidas (ONU) proclamou duas resoluções:
a Declaração de Direitos do Deficiente
Mental e a Declaração dos Direitos das
Pessoas Deficientes. Também nessa época
começou a se formar o movimento People
First (Pessoas em Primeiro Lugar), de de-
fesa da pessoa com deficiência mental.
O Brasil também fez sua parte: iniciou
o sistema Sorri-Brasil, com um plano de
ação para reabilitação de ex-pacientes
de hanseníase, que tinham seqüelas
físicas, mentais, auditivas, visuais e
sociais. Ampliou o atendimento feito
nos serviços de reabilitação da Legião
Brasileira de Assistência (LBA). Promul-
gou, em 1996, a Emenda Constitucional
n.12, que previa garantias à pessoa com
deficiência, desde a educação especial e
gratuita até a possibilidade de acesso a
edifícios públicos. Para as pessoas com
deficiência, as décadas de 1980 e 1990
Fotos: Jaime C. Patias
Lançamento texto-base da CF 2006, SP.
Os vários tipos de deficiência
Físicas ou motoras – diversas razões
impedem a locomoção, a execução ou
a coordenação parcial ou total dos movi-
mentos, causando deficiências físicas ou
motoras. Dentre elas estão as seqüelas de
poliomielite, paralisia cerebral, acidentes
vasculares, lesões medulares, amputa-
ções, malformações congênitas e aciden-
tes traumáticos diversos. Sensoriais – são
as que provocam perda total ou parcial
- Jan/Fev 2006
Informações importantes
A Coordenadoria Nacional para a Integra-
ção da Pessoa Portadora de Deficiência
(Corde), da Secretaria Especial dos
Direitos Humanos tem a função de im-
plementar políticas públicas relacionadas
às pessoas com deficiência. O Corde
mantém uma das mais amplas fontes
de informação no país: o Sistema de
Informações da Coordenadoria Nacional
para Integração da Pessoa Portadora
de Deficiência (Sicorde), com um banco
foram de ganhos. Basta conferir as con-
quistas: 1981 foi o Ano Internacional das
Pessoas Deficientes e, por determinação
da ONU, de 1983 a 1992 foi a Década
das Nações Unidas para as Pessoas
com Deficiência. A partir daí, foram de-
zenas de resoluções e compromissos
internacionais que contemplam educa-
ção especial, atendimento às mulheres
com deficiência, garantia de emprego e
trabalho, melhor atendimento de saúde
e políticas públicas específicas para as
pessoas com deficiência.
da visão, da audição e da fala. Mentais
– diferente de doença mental (que diz
respeito a transtornos da mente). Trata-se
de uma condição na qual o cérebro está
impedido de atingir seu pleno desenvolvi-
mento, prejudicando a aprendizagem e a
integração social. Pode ser caracterizada
por graus e natureza variadas, desde um
déficit intelectual e cognitivo leve até uma
deficiência mental profunda.
de dados completo. As informações são
gratuitas. Há dados completos sobre
equipamentos e utensílios destinados
a melhorar a qualidade de vida dessas
pessoas, informações sobre órgãos públi-
cos e organizações não-governamentais,
eventos, livros e muito mais.
Para acessar:
www.presidencia.gov.br/sedh ou via
e-mail: corde@mj.gov.br.
A solidariedade em ação
Acabar com os preconceitos e aceitar,
integralmente, a pessoa com deficiência é
tarefa de todos. É preciso agir, de forma so-
lidária e responsável, para destruir os muros
que separam os não deficientes daqueles
que têm alguma deficiência. Alimentados
pela fé, todos devem colocar a mão na
massa. Essa tarefa envolve os setores da
Igreja – grupos de oração, movimentos,
círculos bíblicos, grupos ecumênicos, grupos
de setores e quarteirões, escolas, redes
de comunidades e a força transformadora
das diversas pastorais. Um dos frutos mais
bonitos da Campanha da Fraternidade é
o gesto concreto. Trata-se da Coleta da
Solidariedade, que este ano destinará os
recursos a vários projetos, como os de
formação de agentes, realização de seminá-
rios e encontros, produção de materiais de
divulgação, fortalecimento dos conselhos e
fóruns de defesa dos direitos da pessoa com
deficiência, atividades profissionalizantes
e de geração de trabalho e renda etc. As
doações serão realizadas nacionalmente
no dia 9 de abril, Domingo de Ramos.
Mas também podem ser feitas em toda
a Quaresma e durante o ano. Do total
arrecadado, 40% constituem o Fundo
Nacional de Solidariedade (FNS), que é
administrado pela Cáritas Brasileira. Os
outros 60% ficam nas dioceses, formando o
Fundo Diocesano de Solidariedade (FDS),
para o atendimento a projetos locais. 
Mais informações:
Cáritas Brasileira
SDS – Bloco P – Ed. Venâncio III – Sala 410
Brasília – DF fones (61) 3325.2261 ou 3325.7473
Maria Emerenciana Raia é jornalista,
editora da revista Missões.
23
 Queremos um mundo
Infância
“Lutai por um mundo de irmãos;
Fazei a vontade do Pai
O chão é de todos e o pão!”
de PAZ
Missionária Reginaldo Veloso Raquel chora por seus filhos!
Jesus criança, recém-nascido em Belém, ao receber a visita
dos três Reis Magos incomoda profundamente Herodes, que
decide “matar todos os meninos de Belém e do território ao redor,
de Roseane de Araújo Silva
de dois anos para baixo (...). Ouviu-se um grito em Ramá, choro

I
niciamos o novo ano desejando que a paz tão sonhada
aconteça em nosso meio, em nosso mundo. Dessa vez
não foi diferente, começamos 2006 “forçando” o nosso
olhar para os acontecimentos que estão por vir. Trata-se
de um período de grandes compromissos: Copa do Mun-
do, eleições presidenciais... Porém,
e grande lamento: é Raquel que chora seus filhos, e não quer ser
consolada porque eles não existem mais” (Mt 2, 16-18). A criança
em sua fragilidade é alvo fácil para malfeitores e aliciadores em
nossas ruas. Sem defesa, ela é explorada pelos vários Herodes
de hoje, no roubo e no tráfico, violando indiscriminadamente
sua infância. Há muitas mães que choram a morte dos seus

Jaime C. Patias
renovam-se sempre as esperanças de um
mundo de paz.

Crianças de rua ou na
rua?
Retomamos a nossa página da Infância
Missionária com a realidade das crianças
que moram ou estão nas ruas. Segundo
o UNICEF (Fundo das Nações Unidas
para a Infância), há cerca de 100 milhões
de crianças de rua no mundo, desse total
40% só na América Latina, 30% na Ásia,
10% na África. Em nosso país, o índice de
crianças e adolescentes mendigando nas
ruas é altíssimo. Temos dois exemplos a
apresentar: primeiro Belém, na Região Norte,
e em seguida São Paulo, maior cidade do
país. Na capital do Pará, uma pesquisa
detectou 2.328 crianças e adolescentes
de rua, dos quais 79% trabalhavam; 12,9%
perambulavam e dormiam nas ruas; 2,6%
esmolavam, 2,3% se prostituíam e outros
3,2% encontravam-se em outras situações,
incluindo os drogados e alcoolizados.
Segundo um estudo recente realizado Infância Missionária, Paróquia Santa Margarida, Curitiba, PR.
em São Paulo existem em torno de 1.030 crianças e adolescentes filhos: crianças que junto com seus pais migram por melhores
(dados preliminares) sobrevivendo nas ruas, não incluindo neste condições de vida, em nosso país, na Europa, enfrentando até
total as crianças que trabalham ou esmolam. Estima-se que 3.000 mesmo conflitos étnicos.
crianças e adolescentes vivem nas ruas paulistas. Eles passam Assim como Raquel que chorou pelos seus filhos, a Infância
um bom tempo cometendo pequenos delitos, utilizando drogas e Missionária é chamada também a gritar pelas crianças e ado-
pedindo esmolas. Esta pesquisa revelou ainda, que 90% destas lescentes que sofrem e morrem a cada dia nas ruas brasileiras,
crianças sabem quem são os seus pais e optam pela vida nas da mesma maneira que diante do clamor das crianças chinesas,
ruas. A pesquisa resultará na integração dos pais destas crianças mobilizou toda a Europa para defendê-las. A paz que queremos
e adolescentes em programa socioeducativos. Dessa maneira, começa com crianças e adolescentes vivendo com dignidade.
São Paulo integra-se a outras capitais brasileiras que desenvolvem Pedimos a benção de Maria, mãe missionária e mãe de Deus
campanhas contrárias à esmola, buscando desestimular a doação que caminha conosco em busca de paz, lembrando o 10º Com-
de dinheiro e prestação de serviços de crianças e adolescentes promisso da Criança Missionária: “a criança missionária sempre
que trabalham na rua, integrando-os em programas sociais. Como pensa em Nós”. Das crianças do mundo – sempre amigas! 
cantou um dia Luiz Gonzaga, “uma esmola ou mata de vergonha
ou vicia o cidadão”. Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Jan/Fev 2006 -
 E aÍ Galera?!...
Na primeira edição do ano, abrimos nosso espaço para
sugestões que despertem interesse nos nossos leitores jovens.
de Júlio César Caldeira Ferreira
E
ncerramos 2005 com a nossa página Conexão Jovem
tratando de vários temas: sexualidade, meios de comu-
nicação social, consumismo, religião, experiências de
jovens... Agora desejamos perguntar aos nossos leitores:
“e aí galera?!” Vamos partir de uma experiência concre-
ta: em preparação às festas de final de ano e início de
2006, no Rio de Janeiro, a partir de um bate-papo com
um grupo de jovens que estavam preparando com dedicação
as atividades que lhes foram confiadas, surgiram questões que
gostaríamos de citar, pois demonstram expectativas e sonhos,
desilusões e esperanças que nos são próximas.
Depoimentos
O jovem Joel disse que “existem infinitas atividades como
shoppings, boates e festas, que dão apenas uma satisfação
passageira. Por isso deveríamos ter lugares, pontos de encontro
para que nós jovens possamos trocar idéias e que nos renove
e nos dê ânimo para enfrentar as dificuldades. Proponho que
Participante do Acampamento da Juventude, V FSM, Porto Alegre, RS.
- Jan/Fev 2006
conexão jovem
a página seja um instrumento de interação”. Para Wendson, “a
busca por uma vida melhor faz com que as pessoas deixem,
muitas vezes, até a sua razão pensando somente em si mes-
mas, esquecendo-se que muito próximo pode estar alguém que
necessita de uma palavra que o conforte”. Wendson propõe que
a página narre expe­riências de jovens.
“Cada ano que se inicia é como um renascer de esperanças
e oportunidades. É primordial que paremos para refletir e pensar
em estratégias que modifiquem aquilo que não atende às nossas
expectativas”, afirma Andréia. Patrícia observa que “para muitas
pessoas a palavra juventude é sinônimo de ‘irresponsabilidade,
imaturidade’. Mas o fato é que tudo muda quando o Espírito Santo
é revelado aos corações e as vocações florescem através de uma
formação profunda, objetiva e com a ‘cara’ do jovem”. Neste aspec-
to, Rodrigo diz que “pode-se perceber uma crescente descrença
com relação à ‘comunidade jovem’. Por isso, é necessário que
existam pastores, que com suas experiências de vida incentivem
essa canalização da juventude para o bem. Não é utopia tentar
convergir força e sabedoria para o mesmo objetivo”.
Desafio
E aí galera?! Neste mês queremos convocá-
los a debater com o seu grupo ou com outros
Jaime C. Patias
jovens os temas que deveriam ser tratados pela
nossa página Conexão Jovem, que busca ser
um canal de interação, informação e formação,
de jovem para jovem.
Gostaríamos de encerrar deixando a men-
sagem do papa Bento XVI para a XX Jornada
Mundial da Juventude, realizada em Colônia,
Alemanha, em agosto de 2005: “Amados jovens,
a Igreja precisa de testemunhas autênticas
para a nova evangelização: homens e mulhe-
res cuja vida seja transformada pelo encontro
com Jesus; homens e mulheres capazes de
comunicar esta experiência aos outros. A Igreja
precisa de santos. Todos somos chamados à
santidade, e só os santos podem renovar a
humanidade. Sobre este caminho de heroísmo
evangélico foram muitos os que nos precederam
e exorto-vos a recorrer com freqüência à sua
intercessão”. 
Galera, é isso! Estamos esperando as su-
gestões, que podem ser enviadas pelo e-mail:
conexaojovem@revistamissoes.org.br ou pelo
end.: Conexão Jovem, CXP. 12.015
CEP 82.021-970 - Stª Felicidade - Curitiba - PR.
Júlio César Caldeira Ferreira é seminarista em Curitiba, PR.
25
 Cultura de Paz
entrevista

uma construção coletiva

Arquivo Pessoal
O monge e professor
Marcelo Guimarães
explica o processo de
construção de uma
cultura de paz, que
envolve todos os seres
humanos.
de Joaquim Gonçalves

A
pesar de vivermos o decênio
da paz, proposto pela UNESCO
em 2000, o começo do milênio
está marcado por novos tipos de
violência. No início de cada ano,
governos, Organizações Não
Governamentais, igrejas, movimentos e
associações articulam seus discursos em
torno do sonho de paz que todo ser huma-
no carrega. Os sonhos têm a capacidade
de concentrar e mobilizar energias para
concretizar valores fundamentais, como
a paz. Quando se fala em paz, a memória
coletiva recorda figuras importantes da
construção de sua cultura: Francisco de
Assis, Gandhi, Luther King, Mandela, Isaac
Rabin... Para nós, cristãos, a paz, além de O que o levou a se interessar pela causa Na sua opinião, o resultado negativo do
ser um sonho, é dom e chamado de Deus da justiça e paz? referendo sobre o controle de armas é
para que caminhe junto com a justiça. Inegavelmente o Evangelho, lido na fruto de uma campanha mal conduzida
Talvez porque a mídia enfoca demasiado perspectiva do ensino social da Igre- ou da convicção de muitos católicos
as situações de guerra e de violência, ja, este imenso patrimônio pacifista que de que é melhor estar armado?
apresentando-as como espetáculo, aca- nós temos hoje: as mensagens papais Houve alguns erros graves, mas eu gos-
bamos por ficar com a sensação de que pelo Dia Mundial da Paz, as encíclicas e taria de ver este resultado numa perspectiva
a violência é natural e que a paz é fruto as declarações pacifistas do magistério. maior de processo de construção de paz em
da ordem estabelecida. Entrevistamos o Também o contato com os movimentos terras brasileiras. Um dos elementos que
monge Marcelo Guimarães, co-autor do sociais, como os de direitos humanos, ou influenciou foi a ausência de um movimento
livro “O Dia do Senhor”. Professor da Pon- a campanha contra as minas terrestres. pacifista estruturado como em outros países;
tifícia Universidade Católica do Rio Grande A estadia no Mosteiro da Anunciação, não temos ainda, neste campo, “massa
do Sul e membro do Conselho Editorial em Goiás, foi um fator catalisador, que crítica” capaz de produzir conhecimento
do Journal of Peace Education, ele tem possibilitou contato com pacifistas do e de sustentar uma argumentação. Neste
se tornado um incansável minerador de mundo inteiro e experiências como vigílias campo discursivo, necessitamos reconhecer
caminhos para a paz, através da reflexão, semanais pela paz. A rotina de orar pela a nossa limitação: nossos argumentos ainda
da pesquisa e do ensino. paz e pela justiça foi fundamental! são inconsistentes e pouco persuasivos.

26 Jan/Fev 2006 -
Temos sérias dificuldades para pensar a
paz como um projeto consistente, além
das boas e românticas idéias.
Também precisamos reconhecer a força
da doutrina da guerra justa na mentalidade
católica. No cristianismo primitivo, a paz tinha
uma força inequívoca. Muitas comunidades
não aceitavam batizar soldados porque
estes matavam. Alguns testemunhos da
época patrística proclamam claramente:
“Em Deus não há violência”, “Depois que
Jesus tirou a espada de Pedro, nos torna-
mos em Cristo filhos e filhas da paz”. Mas
por volta do século V, esta posição sofreu
mudanças e os cristãos começaram a
aceitar a possibilidade da violência para
alguns fins, bons e justos. Assim, cresceu
entre nós, a doutrina da guerra justa, isto
é, da possibilidade de fazer a guerra com
a finalidade de promover a paz. Só há bem
pouco tempo, depois do Concílio Vaticano
II, é que se começou a rever isto.
Por que entre nós as manifestações em
favor da paz ainda mobilizam pouco
as pessoas?
Nossa cultura tem uma visão da his-
tória muito verticalista, individualista e
androcêntrica, enquanto os processos de
construção da paz são mais coletivos, de
baixo para cima e liderados por mulheres.
Creio que o dia 15 de fevereiro de 2003,
quando milhões no mundo inteiro saíram
às ruas para dizer “não” a uma guerra,
foi um acontecimento incomparável que
ainda não conseguimos avaliar correta-
mente. Jamais isto tinha acontecido na
história da humanidade! Então, há um
movimento social pela paz inequívoco,
que acontece ao mesmo tempo em que
emergem novas formas de violência. É
claro que os nossos condicionamentos
por uma cultura de violência possuem
força. Aprendemos a violência desde as
cantigas infantis – “sambalelê precisava é
de umas boas lambadas!” – até os rituais
do cotidiano (a entrada de um escritor na
Academia Brasileira de Letras é ritualizada
pela entrega de uma espada!), passando
por elementos diversos, como os nomes
de ruas, onde as batalhas e os atos violen-
tos merecem registro. A violência é mais
profunda em nós do que imaginamos, do
ponto de vista cultural.
Entre nós, católicos, a paz não terá se
reduzido a uma dimensão espiritualista
e individualista demais a despeito de
um compromisso de educação social
interativa para a paz?
A visão bíblica de paz é mais coletiva
e pública. “Shalom”, paz em hebraico,
tem uma conotação social: implica saúde,
felicidade, pão na mesa, terra para todo
mundo etc. No seu progredir histórico, os
- Jan/Fev 2006
“A violência é mais profunda em
nós do que imaginamos”.
“Shalom, paz em hebraico,
implica saúde, felicidade, pão na
mesa, terra para todos”.
“A paz é um esforço coletivo;
mais do que uma idéia ou uma
mensagem”.
cristãos foram encontrando outras visões
de paz e se deixando influenciar, como a
visão romana, mais centrada na segurança
e na força (paz romana era o nome do
exército romano!), ou como a visão estóica,
enfocando a serenidade e a tranqüilidade
da alma. Talvez seja esta a tragédia do
cristianismo: ter perdido esta visão cósmica
e ter se contentado em trocar “o novo céu
e a nova terra” do Apocalipse pelo “salva
tua alma”. Estou apenas enfatizando a ne-
cessidade de não ficarmos apenas restritos
à dimensão intimista.
Quais as iniciativas em favor da justiça e
da paz que merecem destaque hoje?
Embora sejamos expostos às mais
diversas faces da violência, o fato é que
estamos vivendo um período de muito
interesse, criatividade e empenho na luta
pela paz. Em todos os cantos do mundo,
protagonizadas por pequenos grupos ou
por grandes instituições, multiplicam-se
iniciativas de toda a ordem. Lembremos,
em primeiro lugar, os que lutam contra toda
forma de armamentismo: o movimento pela
abolição das armas nucleares, a campanha
contra as minas terrestres, a rede contra as
armas leves, a coalizão pelo fim das crian-
ças-soldado, os esforços pela redução e
eliminação das armas químicas e biológicas,
Jaime C. Patias
Marcha Pela Paz, Av. Paulista, SP.
as campanhas pelo desarmamento, enfim,
os que insistem em se contrapor ao poderio
da indústria bélica e desejam acabar com o
escândalo de gastarmos 25 mil dólares por
segundo em armas. Não esqueçamos os
milhares de educadores que, nas escolas
e fora delas, protagonizam esforços de
educação para a paz, tais como a década
para uma cultura de paz e não-violência
para as crianças do mundo, a campanha
mundial para incluir educação para a paz
no currículo escolar, a campanha contra
brinquedos de guerra e a capacitação dos
jovens para atuarem pela paz e resolverem
conflitos de forma não-violenta. Tenhamos
presente, também, todos os que se empe-
nham na resolução das diversas situações de
conflito no mundo e manifestam solidariedade
com o povo do Timor, Chiapas, Colômbia,
Oriente Médio etc. Todo este movimento
pela paz nos ensina que ela, mais do que
a inexistência de guerras, é a afirmação da
justiça; mais do que um estado, é uma cons-
trução; mais do que um atributo individual,
é um esforço coletivo; mais do que uma
idéia ou uma mensagem, é uma agenda e
uma pauta que pedem um engajamento e
um compromisso.
Como os meios de comunicação po-
dem contribuir mais para uma cultura
de paz?
Os meios de comunicação têm uma
ambigüidade que toda instituição e toda
pessoa tem. Os meios de comunicação não
são diferentes das igrejas, por exemplo,
que ao mesmo tempo que anunciam a
paz, apresentam também elementos de
intolerância. Ou como a família que possui
elementos fundamentais de socialização,
mas que também produz cultura de violên-
cia, quando diz: “Olha, meu filho, apanhou,
bateu…”; “Em briga de marido e mulher
ninguém mete a colher”. Tais afirmações
mostram essa ambigüidade, de forma que
os meios de comunicação não fogem a
essa regra humana. Um adolescente de
14 anos já assistiu a 11 mil assassinatos
pela TV, e isso contribui um pouco para
a questão da banalização da violência
como mais um ingrediente do cotidiano.
Precisamos mudar isso, e precisamos
mudar discutindo o papel dos meios de
comunicação na produção da cultura de
paz. Nunca existiram tantos grupos traba-
lhando pela não-violência e pela paz. Mas
isso não veicula com força na publicidade
- está aí o papel fundamental da mídia. O
seu papel seria de veicular aquilo que o
papa João Paulo II chamou, em uma de
suas mensagens para o Dia Mundial da
Paz, de “visões de paz”. 
Joaquim Gonçalves é missionário
e membro da Comissão Justiça e Paz.
27
 Seca na Amazô
amazônia

questão para uma teolo

de Ricardo Castro

M
uito se falou ao longo dos
últimos meses sobre a de-
vastadora seca que atingiu
algumas áreas da Amazô-
nia. Além do terrível destino
que se abateu sobre milha-
res de espécies de peixes e animais, o
sofrimento humano não foi menor. A prática
teológica de nosso tempo se alimenta
de um constante olhar sobre a história
e seus eventos, tanto cotidianos como
extraordinários. Nossa pretensão neste
momento é refletir à luz da fé, sobre esta
seca peculiar. Um acontecimento que
para muitos não passa de um fenômeno
normal nos ciclos de vida da natureza, ou
um sinal de alerta planetário com relação
ao meio ambiente?
Nossa pretensão não é responder
tais questões a partir de uma análise
científica. Estes aspectos já foram bem
Incêndios e desmatamentos agravam a situação da seca na Amazônia.
articulados nos meios de comunicação
e nas revistas especializadas. Nosso com a terra e a natureza aumentou com a este fenômeno? Estamos diante do início
enfoque parte daquilo que sentimos ser imposição da supremacia da mente e da do fim do planeta ou ainda temos tempo
o papel fundamental de quem crê, refletir razão, fragmentando e destruindo o próprio de repensar e recriar nossa relação com
criticamente sobre a história e criar atitu- meio ambiente. A ruptura do contato com este mundo?
des e práticas que motivem nossa luta a terra cria o divórcio entre mente e corpo, Para algumas leituras religiosas esse
em movimentos, redes e comunidades que gera uma deteriorização progressiva é um momento apocalíptico, predito nas
de fé, em favor da vida. das capacidades humanas, tais como suas interpretações de textos sagrados.
percepção, discernimento e criatividade. Para uma leitura teológica mais sóbria,
Distanciamento da terra A tecnologia embrutece nossos sentidos, estes fenômenos são um kairós, uma crise
Nosso processo evolutivo passa de incapacitando-nos para compreender e que quer dizer momento de escolha, mo-
uma total dependência da terra para uma interpretar corretamente a realidade. O que mento de reconciliação, de cura, de tecer
busca de compreensão e conquista do vemos são imagens distorcidas, produzidas novas relações, de descobrir caminhos
meio ambiente. A dependência da terra pelas câmaras fotográfica ou televisiva, alternativos. Aprendemos com as práticas
e de seus fenômenos nos levou a uma pelos frigoríficos, comidas rápidas e ma- populares que grandes transformações
relação de temor para com a natureza. teriais industrializados. começam com gestos cotidianos que
Mesmo nossos deuses, rituais e mitos O progresso e o afastamento das pes- constróem uma nova sociedade. Salvar
religiosos brotavam das forças da natu- soas do contato com a terra se torna real os rios, os peixes e a vida aquática cer-
reza e do cosmos. Essa percepção nos nas estruturas econômicas e políticas e tamente depende de políticas nacionais
fez tribais, cíclicos e nômades, compre- começa a se tornar perceptível nos níveis e compromissos internacionais, depende
endendo nossa transitoriedade, morte e de poluição, na devastação da floresta para de leis rigorosas que punam indústrias e
ressurreição, exuberância e decadência. fins do agronegócio, doenças incuráveis e projetos multimilionários que poluem os
O distanciamento e o estranhamento para por fim, na seca da Amazônia. Como ler rios e as águas. Contudo, todas estas

28 Jan/Fev 2006 -
ônia
ogia ecológica
políticas somente se tornam eficazes na
Angelo Costalonga
medida em que mudamos nossa menta-
lidade e atitudes de consumo, exploração
e relação com a natureza. Devemos ser
a mudança que queremos fazer. Nosso
consumo diário deve ser coerente com
as lutas pela defesa e preservação da
vida natural.
Resgate dos símbolos
Nas culturas tradicionais dos povos se
fez uso por um longo período dos símbolos
e ritos para inserir um membro da comu-
nidade nas complexas relações sociais,
espirituais e naturais. Esses símbolos e
mitos estavam estreitamente ligados ao
contexto, à terra em que se vivia, fonte
primeira de sustento e orientação social.
No contexto amazônico não é diferente,
rios e águas são os símbolos básicos de
inserção na vida complexa desta teia de
relações e biodiversidade. Estamos apenas
começando a aprender a natureza ama-
zônica e seu entrelace de vida. Hoje, mais
que nunca, precisamos assimilar e inserir
em nossas práticas de vida estas lições. A
Amazônia com sua complexidade é uma
grande parábola para as diversas relações,
que somos chamados como humanidade,
a construir ao longo de nossa jornada.
Vejamos um exemplo deste poder
simbólico das águas, rios e florestas:
Em uma tribo da Amazônia, uma índia,
grávida de Boiúna (cobra grande, sucuri),
deu à luz a duas crianças gêmeas, que
na verdade eram cobras. Um menino,
que recebeu o nome de Honorato ou
Nonato, e uma menina, chamada Maria
Caninana. Para ficar livre dos filhos, a
mãe jogou as duas crianças no rio. Lá,
como cobras, se criaram. Honorato era
bom, mas sua irmã era muito perversa.
Prejudicava os outros animais e também
as pessoas. Eram tantas as maldades
praticadas por ela, que o irmão acabou
por matá-la. Honorato, em algumas noites
de luar, perdia o seu encanto e adquiria
a forma humana, transformando-se em
- Jan/Fev 2006
um belo rapaz, deixando as águas para
levar uma vida normal na terra. Para que
se quebrasse o encanto de Honorato era
preciso que alguém tivesse muita coragem
para derramar leite na boca de Boiúna e
fazer um ferimento em sua cabeça até
sair sangue. Ninguém tinha coragem de
enfrentar o enorme monstro. Até que um dia
um soldado conseguiu libertar Honorato da
maldição. Ele deixou de ser cobra d’água
para viver na terra com sua família. Em
nossa região, as serpentes tornaram-se
seres sobrenaturais e formam um conjunto
de imagens conflituosas: ora inspiram
proteção, ajuda; ora escancaram o medo,
a angústia. Observamos pela narrativa
que é exatamente esse sentimento que
transparece na história de Honorato; um
sentimento que é também uma crença, já
que nosso sentir expressa nossa fé, ou
melhor, nossa capacidade de acreditar. Na
passagem que narra a metamorfose de
Honorato, na qual ele aparece ora bicho,
ora homem, percebemos uma intrigante
metáfora que retrata muito bem a vida
de nosso ribeirinho, o homem-réptil; ele
oscila entre viver fincado na terra úmida
ou misturado, engolido e inebriado pelas
correntezas dos rios. A água-terra-natu-
reza fica entranhada na pele, na alma,
na fé desse homem. Ser cobra ou ser
gente tanto faz, são símbolos de uma
mesma vida.
Ainteração permanente do amazonense
com as águas gerou a chamada civilização
ribeirinha, na qual os rios, lagos, igarapés
e igapós são fontes da vida, da morte e do
imaginário regional. São caminhos, refe-
rências e habitat naturais dos que vivem
ou viveram, durante séculos, às margens
do grande rio Amazonas e de seus inu-
meráveis tributários, herança cultural que
recebemos de nossos ancestrais indígenas
e portugueses. Mas a relação do caboclo
com os rios não é apenas uma conjunção
física e conjuntural, vai muito além do campo
material, é sensível e presente. Nunca suas
histórias são contadas no tempo passado,
O fenômeno da seca na região
amazônica suscita uma leitura
teológica, já que está cercado de
elementos míticos e ecológicos.
são presentes como se estivessem acon-
tecendo naquele momento, ali mesmo.
Nos mitos e símbolos da Amazônia, rios e
águas são fontes de vida e morte, devem
ser reverenciados, temidos e com estes se
deve tecer uma relação amorosa e afetiva.
Todavia, as grandes migrações ribeirinhas
e indígenas para as cidades, a poluição dos
rios pelas embarcações e pelas indústrias
da Zona Franca de Manaus, matam não
somente rios e peixes, mas a alma do
amazonense.
Leitura teológica
É importante construir este caminho
reflexivo a partir de alguns pressupostos:
resgatar a relação humanidade-terra,
terra sagrada que somos todos, dom de
Deus. Tal relação se dará principalmente
na compreensão, valorização e resgate
de nossa identidade religiosa indígena
e afro. Com a cultura cabocla ribeirinha
temos que aprender a nos tornarmos uma
sociedade sustentável, ou seja, que produz
o suficiente para si e para os seres dos
ecossistemas onde se situa; que toma da
natureza somente o que ela pode repor;
que mostra um sentido de solidariedade
generacional ao preservar para as so-
ciedades futuras os recursos naturais de
que precisarão. Com as populações da
periferia da cidade que se organizam em
movimentos, partidos, pastorais sociais,
temos que lutar juntos pela superação da
lógica do capital, de sistemas econômicos
que olham somente para o lucro e não
para a humanidade e para o planeta. Nas
nossas expressões religiosas, espirituais,
celebrativas e místicas temos que valorizar
as formas mitológicas de nosso povo, os
rituais que nos ajudam na valorização
do corpo e da terra, que nos lembrem
constantemente o valor sagrado de todos
os tipos de vida e de nossa dependência
da terra e dos outros seres. 
Ricardo Castro é sacerdote e professor doutor
em Teologia Dogmática.
29
 Brasília
44ª Assembléia Geral da CNBB
A Evangelização da Juventude será o tema central
da 44ª Assembléia Geral da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB), em maio de 2006. “Não
existem dúvidas sobre a importância de uma intensa
e eficaz evangelização dos jovens: deles, depende o
futuro da vida e da missão da Igreja. A evangelização
da juventude é importante principalmente porque
eles têm o direito de se encontrar com Jesus Cristo e
receber o seu Evangelho”, é o que afirma Dom Odilo
Pedro Scherer, Secretário-Geral da CNBB, explicando
porque a 44ª Assembléia Geral da entidade, entre os
dias 9 e 17 de maio, terá como centro dos trabalhos a
prioridade da “Evangelização da Juventude: desafios
e perspectivas pastorais”. Faz-se necessário colocar
em discussão os métodos aplicados, as propostas
de envolvimento em iniciativas eclesiásticas, e os
espaços reservados à juventude nos programas de
VOLTA AO BRASIL
evangelização e pastoral, que se revelaram insufi-
cientes. “As iniciativas de evangelização da juventude
- afirma o Secretário da CNBB - já existentes, são
frequentemente dirigidas a pequenos grupos, e não
alcançam a maioria dos jovens. A juventude é a fase
da vida que merece uma atenção especial por parte
das iniciativas missionárias. A preocupação com os
jovens que freqüentam a Igreja, e seu envolvimento
em atividades da vida eclesiástica e social é uma
coisa boa, mas não se pode ignorar os numerosos
jovens batizados que vivem distantes da fé e da
vida eclesial”.
Goiás
Inculturação da Liturgia
e Povos Indígenas
Entre os dias 17 e 19 de março, ocorrerá o IV Se-
minário sobre Inculturação da Liturgia no Meio dos
Povos Indígenas, com o tema “Símbolos cristãos e
símbolos nas culturas indígenas: caminhos e pers-
pectivas de inculturação”. O evento será realizado
em Luziânia, Goiás. Destina-se a pessoas que atuam
nas comunidades indígenas, pessoas que animam a
pastoral no meio dos índios, pastoralistas, liturgistas,
teólogos, antropólogos, entre outros. As inscrições
vão até 1º de março. Informações: nacional@cimi.
org.br ou liturgia@cnbb.org.br ou pelos telefones:
(61) 2106-1650/2103-8300.
Brasília
Direito dos indígenas à terra
Segundo a agência de notícias Reuters, o presidente
da Fundação Nacional do Índio (Funai), Mércio Pereira
Gomes, teria questionado o direito dos indígenas às
terras que tradicionalmente ocupam. “É terra demais”,
teria dito ele. “Até agora, não há limites para suas
reivindicações fundiárias, mas estamos chegando a
um ponto em que o Supremo Tribunal Federal terá de
definir um limite”, disse Gomes. O Conselho Indige-
nista Missionário (Cimi) rechaça essas declarações.
A imposição de limites para a demarcação das terras
indígenas no país, é uma das reivindicações antigas
dos setores antiindígenas. “Isso revela o atrelamento
de Mércio Gomes e do governo Lula ao agronegócio
30
e às antigas oligarquias rurais do país”, afirma Saulo
Feitosa, vice-presidente do Cimi. Feitosa lembra que
existe no Senado Federal uma proposta de emenda
constitucional que propõe limitar a extensão de terras
indígenas por estado brasileiro, de autoria do senador
Mozarildo Cavalcanti, que tem histórica atuação contra a
demarcação de terras indígenas. Mércio Gomes chega
a afirmar que o Brasil deveria servir de exemplo para
outros países. “Retiramos terras indígenas de fazendei-
ros que estavam ali havia duas gerações. Quem mais
faz isso?” Simplesmente ignora os direitos originários
dos indígenas às terras que, tradicionalmente, ocupam,
garantidos pela Constituição Federal de 1988.
Florianópolis
15º Congresso Eucarístico Nacional
Florianópolis foi a cidade escolhida pela CNBB para se-
diar o 15º Congresso Eucarístico Nacional e prepara-se
para ser, de 18 a 21 de maio de 2006, o altar do Brasil.
Cerca de 100 mil peregrinos deverão visitar a capital
catarinense e participar deste importante evento. Um
Congresso Eucarístico é uma demonstração publica
de fé pessoal: “Anunciamos sua morte e proclamamos
sua ressurreição! Vinde, Senhor Jesus!” Desse modo,
reafirma-se a certeza de vida eterna para além dos
horizontes da história! A partir dessa profissão explícita
de fé na Eucaristia, o Congresso Eucarístico busca
as conseqüências práticas de gesto tão sublime!
“Adorareis o Senhor em espírito e verdade”. Durante
quatro dias, grandes concentrações populares, shows
artísticos e culturais, além do Congresso Teológico
irão movimentar a cidade.
Brasília
Frei Galvão pode ser
primeiro santo brasileiro
Médicos legistas da Itália reconheceram oficialmente
a cura de um doente, que seria o segundo milagre
atribuído ao Frei Antônio de Sant’Anna Galvão. Com
isso, o religioso deve se tornar o primeiro santo nascido
no Brasil - a primeira santa nacional é Madre Paulina,
que nasceu na Itália e trabalhou aqui. A informação
foi divulgada ontem, mas o milagre será mantido em
sigilo até que seja confirmada a canonização. Para
isso, faltam as assinaturas de teólogos, cardeais e
do Papa Bento XVI. Segundo irmã Claudia Hodecker,
que trabalha no processo, a resolução pode levar três
meses. A postuladora da causa, ou seja, a advogada
do beato junto ao Vaticano, é irmã Célia Cadorin,
a mesma que conseguiu a canonização de Madre
Paulina. Nascido em Guaratinguetá, no interior de
São Paulo, em 1739, Frei Galvão entrou aos 21 anos
para o Noviciado da Ordem dos Frades Franciscanos
Menores, no Convento de São Boaventura, no Rio.
Depois de ordenado sacerdote, foi transferido para
o Convento de São Francisco, em São Paulo. Em
1774, fundou o Recolhimento de Nossa Senhora da
Conceição da Divina Providência, hoje Mosteiro da
Imaculada Conceição da Luz. É lá que está enterrado
o corpo do frei, padroeiro dos arquitetos, e que são
distribuídas as pílulas milagrosas dele - pequenos
pedaços de papel com orações. 
Fontes: Adital, CNBB.
Jan/Fev 2006 -
 Campanha de Reconstrução
Missão Surumu, Roraima
A Diocese de Roraima continua com a Campanha de solidariedade e recons-
trução da Missão Surumu que foi invadida, saqueada e queimada na madrugada
de 17 de setembro de 2005. O ataque foi protagonizado por um grupo de pessoas
contrárias a presença da Igreja Católica junto aos povos indígenas e ao direito da
terra que lhes é garantido pela Constituição. A Missão Surumu, criada em 1909
é um marco histórico na educação e formação de lideranças, catequistas, pro-
fessores e auxiliares de enfermagem. Do ano de 1997 para cá tem sido o berço
da organização indígena e da luta pela garantia de seus direitos, tornando-se
um patrimônio cultural e histórico de referência.

“Queimaram as paredes,
mas não destruíram o sonho!”
A Revista Missões apóia a Campanha de Reconstrução da Missão Surumu
e convoca os leitores, as comunidades, paróquias, organismos e amigos das
missões a participar com coletas e gestos de solidariedade para garantir a con-
tinuação da Escola Indígena e do Hospital São Camilo.

ENTREGUE SUA DOAÇÃO:

No Estado de Roraima:
Catedral Cristo Redentor – praça do centro cívico
Igreja São João Batista – Av 16 – Bairro Caranã
Igreja São Francisco – na rotatória da Av. Capitão Julio Bezerra
Igreja Consolata – Av. Villy Roy, próxima a rodoviária
Na secretaria da Diaconia Missionária – Rua Arnaldo Nogueira

Para o restante do Brasil:

Faça o seu depósito na conta:
Diocese de Roraima 8848 – x Agência: 2617 – 4 - Banco do Brasil
1) Hospital São Camilo
Mais informações:
Tels.: (95) 3224 4109 – Boa Vista, RR. 2) Igreja São José - Missão Surumu
(11) 6256 7599 – São Paulo, SP.
3) Dormitório dos alunos com estrutura
Email: redacao@revistamissoes.org.br para amarrar as redes para dormir.

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ORAÇÃO DA CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2006
Ó Pai de misericórdia,
nós vos louvamos e agradecemos porque,
pela morte e ressurreição de vosso Filho
e pela ação do Espírito Santo,
nos reconciliais convosco e entre nós.
Abri nossos olhos
para reconhecermos em cada ser humano
a dignidade de filhos benditos vossos.
Convertei nosso coração
para acolhermos a todos com amor fraterno,
de maneira especial as pessoas com deficiência.
Ajudai-nos a promover a autonomia
e a plena realização desses nossos irmãos e irmãs,
na família, na sociedade e na Igreja.
Ensinai-nos que o segredo da felicidade está em fazer
o bem
e em partilhar alegrias e sofrimentos.
Tornai-nos solidários em relação às pessoas com
deficiência:
que elas ocupem o centro de nossas atenções.
Ao lado delas estaremos mais perto de Vós
e receberemos muito mais do que oferecemos.
Ó Maria, Mãe querida,
Jesus nos confiou a Vós como filhos e filhas.
Confortai os que se dedicam com amor
àqueles que um dia, felizes,
nos receberão na casa do Pai.
Amém!