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INTRODUO

A vontade de lecionar em minha vida surgiu desde a primeira srie do ensino fundamental, hoje ciclo um, fiquei encantada pelo mundo mgico das descobertas, inspirada pela minha professora na poca, professora Nasciete. Pois, digo que no escolhi e sim fui escolhida. Escolhi pedagogia porque estava buscando formao completa para atuar com registro de professor/educador, habilitado a trabalhar em ambientes escolares e no escolares, admitindo perspectivas diferenciadas de insero no mercado de trabalho. E no somente dar aulas. Fao parte do Movimento Escoteiro do Brasil, e sei que a pedagogia me auxiliar muito neste movimento. Quero focar essa pesquisa em educao fundamental ciclo I, pois, pressuponho que seja uma idade que precisa de ateno.Cheguei ao curso movido pelo meu desejo de ser educadora, fazer a mudana, outrora fiz curso tcnico em enfermagem, porem meu desejo estava em ser professora. Conversando com um amigo ele me sugeriu a Uniesp pela competncia dos professores, e aqui estou eu. Escolhi realizar essa pesquisa com o tema, Escotismo: sua contribuio na formao social e na educao ambiental. Pois ao analisar o meu filho e seus companheiros do grupo de escoteiros do ar capelo capito Vicente Aguiar, e vendo que as atividades desenvolvidas com os objetivos de prepar-los para a vida, para a vida em sociedade, para a preservao ambiental, o auxilio na educaoescolar, me admirei com o crescimento e o dinamismo que as crianas apresentam questionei me Ser que realmente faz a diferena? Qual o tamanho do desenvolvimento infantil atravs desse jeito de aprender? Ensinando a pratica de uma cooperao, trabalho em equipe teremos crianas mais sociais e menos egostas? Dentre tantas inquietaes foquei-me em quais as contribuies do movimento escoteiro na formao social e educao ambiental dessas crianas e dos adultos que j so formados? Ou seja, que j passaram pelo movimento.

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Ento ao perceber que atualmente existe essa lacuna no desenvolvimento da socializao e da educao ambiental nas nossas crianas. Pois, estamos formando muitas crianas egocntricas e individualistas por isso, desejo abordar o impacto da pouca nfase dada atualmente ao desenvolvimento de crianas, onde as mesmas esto sem vcios e so estritamente curiosas. Querendo experimentar o novo, o misterioso. Sedentas por novidades, um bom comeo para se ampliar esse modelo de educao no formal, onde auxilia no desenvolvimento dessas crianas, pois no movimento eles so envolvidos com a unio, trabalho em equipe, cooperao, solidariedade, diversidade. A pesquisa ter como base analise textual das referencias bibliogrficas e estudos de caso, sabendo que minhas palavras chave sero: escotismo, formao social, educao no formal e educao ambiental. A presente pesquisa que venho desenvolvendo est fundamentada nas concepes de Piletti (1991), Aranha (2006), Layrargues (coord.) (2004). E nas entrevistas de integrantes do Movimento Escoteiro do ar Capelo Capito Vicente Aguiar. A pesquisa ser organizada em trscaptulos: o primeiro captulo ser exposto os conceitos sobre educao no formal, educao ambiental, escotismo. O segundo capitulo ser observado o cenrio do estudo de caso, a histria do grupo analisado. O terceiro captulo ser os conceitos e a proposta pedaggica com a analise do estudo de caso e a reflexo sobre o questionamento. Pois o movimento tem pensamentos de socializao, com conceito de incluso e sem ser individualista. A pedagogia que usa a cooperao fundamental para a insero na sociedade atual. O uso dos jogos no contexto educacional s pode ser situado corretamente a partir da compreenso dos fatores que colaboram para uma aprendizagem ativa Piaget afirma que O jogo um tipo de atividade particularmente poderosa para o exerccio da vida social e da atividade construtiva da criana,voc acrescentaria algo a esta afirmao?Aprender com o outro mais rpido e mais afetivo porque mais prazeroso. Uma das coisas que a cooperao assegura esse espao de prazer e aprendizagem.

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Dependendo de como conduzido, o jogo ativa, desenvolve os esquemas de conhecimento, aqueles que vo poder colaborar na aprendizagem de qualquer novo conhecimento, como observar e identificar, comparar e classificar, conceituar relacionar e inferir.

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CAPTULO 1 EDUCAO NO FORMAL, FORMAO SOCIAL DA CRIANA E EDUCAO AMBIENTAL.

Este captulo far a exposio dos conceitos de educao no formal, tendo como fundamentao Gohn (2006), Gadotti (2005); Formao social,tendo como fundamentao Aranha (2006) e Peleti (1996), Educao ambiental tendo como fundamentao, Layrargues(coord.) (2004) e Escotismo, tendo como

fundamentao,Fagundes (2009), Borba (2007), Barden Powell.

1.1 Educao No Formal

Define-se educao no-formal como toda atividade educacional organizada, sistemtica, executada fora do quadro do sistema formal para oferecer tipos selecionados de ensino a determinados subgrupos da populao . (La Belle, 1982:2). Uma definio que mostra a ambiguidade dessamodalidade de educao, j que ela se define em oposio (negao) a um outro tipo de educao: aeducao formal. Usualmente define-se a educao no-formal por uma ausncia, em comparao com aescola, tomando a educao formal como nico paradigma, como se a educao formal escolar tambmno pudesse aceitar a informalidade, o extraescolar. Gostaria de definir a educao no-formal por aquilo que ela , pela sua especificidade e no porsua oposio educao formal. Gostaria tambm de demonstrar que o conceito de educao sustentadopela Conveno dos Direitos da Infncia ultrapassa os limites do ensino escolar formal e engloba asexperincias de

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vida, e os processos de aprendizagem no-formais, que desenvolvem a autonomia dacriana. Como diz Paulo Freire
Se estivesse claro para ns que foi aprendendo que aprendemos ser possvel ensinar, teramos entendido com facilidade a importncia das experincias informais nas ruas, nas praas, no trabalho, nas salas de aula das escolas, nos ptios dos recreios, em que variados gestos de alunos, de pessoal administrativo, de pessoal docente se cruzam cheios de significao (Freire, 1997:50).

A educao no-formal mais difusa, menos hierrquica e menos burocrtica.Os programas de educao no-formal no precisam necessariamente seguir um sistema seqencial ehierrquico de progresso. Podem ter durao varivel, e podem, ou no, conceder certificados deaprendizagem. Toda educao , de certa forma, educao formal, no sentido de ser intencional, mas o cenriopode ser diferente: o espao da escola marcado pela formalidade, pela regularidade, pelaseqencialidade. O espao da cidade (apenas para definir um cenrio da educao no-formal) marcadopela descontinuidade, pela eventualidade, pela informalidade. A educao no-formal tambm umaatividade educacional organizada e sistemtica, mas levada a efeito fora do sistema formal. Da tambmalguns a chamarem impropriamente de educao informal. So mltiplos os espaos da educao noformal. Alm das prprias escolas (onde pode ser oferecida educao no-formal) temos as OrganizaesNo-Governamentais (tambm definidas em oposio ao governamental), as igrejas, os sindicatos, ospartidos, a mdia, as associaes de bairros, etc. Na educao no-formal, a categoria espao toimportante como a categoria tempo. O tempo da aprendizagem na educao no-formal flexvel,respeitando as diferenas e as capacidades de cada um, de cada uma. Uma das caractersticas da educaono-formal sua flexibilidade tanto em relao ao tempo quanto em relao criao e recriao dos seusmltiplos espaos.Trata-se de um conceito amplo, muito associado ao conceito de cultura. Da ela estar ligadafortemente a aprendizagem poltica dos direitos dos indivduos enquanto cidados e participao ematividades grupais, sejam esses adultos ou crianas.

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Segundo Gohn ela define a educao no formal como sendo um processo que forma para a vida,
a educao no-formal designa um processo de formao para a cidadania, de capacitao para o trabalho, de organizao comunitria e de aprendizagem dos contedos escolares em ambientes diferenciados. Por isso ela tambm muitas vezes associada educao popular e educao comunitria. Gohn (1999:98-99).

A educao no-formal estendeu-se de forma impressionante nas ltimas dcadas em todoo mundo como educao ao longo de toda a vida (conceito difundido pela UNESCO), englobando todasorte de aprendizagens para a vida, para a arte de bem viver e conviver.
A difuso dos cursos de autoconhecimento, das filosofias e tcnicas orientais de relaxamento, meditao, alongamentos etc. deixaram de ser vistas como esotricas ou fugas da realidade. Tornaram-se estratgias de resistncia, caminhos de sabedoria. tambm um grande campo de educao no-formal (Gohn, 1999:99).

No se trata, portanto, aqui, de opor a educao formal educao noformal. Trata-se deconhecer melhor suas potencialidades e harmoniz-las em benefcio de todos e, particularmente, dascrianas.Gostaria, a seguir, de me referir a um exemplo concreto de um espao cada vez mais utilizadopara na educao tanto formal quanto no-formal.A educao no-formal tem outros atributos: ela no , organizada por sries/ idade/contedos; atuasobre aspectos subjetivos do grupo; trabalha e forma a cultura poltica de um grupo.Desenvolve laos de pertencimento. Ajuda na construo da identidade coletiva dogrupo (este um dos grandes destaques da educao no-formal na atualidade);ela pode colaborar para o desenvolvimento da auto-estima do grupo, criando o que alguns analistas denominam, o capital social de um grupo.Fundamenta-se no critrio da solidariedade e identificao de interesses comuns e parte do processo de construo da cidadania coletiva e pblica do grupo. A educao no- formal poder desenvolver, como resultados, uma srie de processos tais como: conscincia e organizao de como agir em grupos coletivos; A construo e reconstruo de concepo (es) de mundo e sobre o mundo;

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contribuio para um sentimento de identidade com uma d ada comunidade; forma o indivduo para a vida e suas adversidades (e no apenas capacitao para entrar no mercado de trabalho); quando presente em programas com crianas ou jovens adolescentes a educao no-formal resgata o sentimento de valorizao de si prprio (o que a mdia e os manuais de auto-ajuda denominam simplificadamente, como a auto-estima); ou seja, d condies aos indivduos para desenvolverem sentimentos de auto-valorizao, de rejeio dos preconceitos que lhes so dirigidos, o desejo de lutarem para ser reconhecidos como iguais (enquanto seres humanos), dentro desuas

diferenas(raciais, tnicas, religio ). os indivduos adquirem conhecimento de sua prpria prtica, os indivduos aprendem a ler e interpretar o mundo que os cerca.

1.1.1 Algumas caractersticas da educao no-formal:metas,lacunas e metodologias

A seguir listamos algumas caractersticas que a educao no formal pode atingir em termos de metas, em processos planejados de aes coletivas grupais: O aprendizado da diferenas. Aprende-se a conviver com demais. Socializa-se o respeito mtuo; Adaptao do grupo a diferentes culturas, reconhecimento dos indivduos e do papel do outro, trabalha o estranhamento; Construo da identidade coletiva de um grupo; Balizamento de regras ticas relativass condutas aceitveis socialmente. O que falta na educao no-formal:

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Formao especfica a educadores a partir da definio de seu papel e as atividades a realizar; Definio mais clara de funes eobjetivos da educao no formal; Sistematizao das metodologias utilizadas no trabalho cotidiano; Construo de metodologias que possibilitem o acompanhamento do trabalho que vem sendo realizado; Construo de instrumentos metodolgicos de avaliao e anlise do trabalho realizado; Criao de metodologias e indicadores para estudo e anlise de trabalhos da Educao no formal em campos no sistematizados. Aprendizado gerado por atos de vontade doreceptor tais como a aprendizagem viaInternet, para aprender msica, tocarum instrumento etc.; Para finalizar a primeira parte deste texto destacamos que tambm diferenciamos a educao no- formal de outras propostas de educao, apresentadas como educao social, no sculo XX, porque a maioria daquelas propostas ao se dirigirem para os excludos objetivam, na maior parte das vezes, apenas inseri-los no mercado de trabalho. Entendemos a educao no - formal como aquela voltada para o ser humano como um todo, cidado do mundo, homens e mulheres. Em hiptese alguma ela substitui ou compete com a Educao Formal escolar. A educao no- formal tem alguns de seus objetivos prximos da educao formal, como a formao de um cidado pleno, mas ela tem tambm a possibilidade de desenvolver alguns objetivos que lhes so especficos, via a forma e espaos onde se desenvolvem suas prticas, a exemplo de um conselho ou a participao em uma luta social, contra as discriminaes, por exemplo, a favor das diferenas culturais etc. Resumidamente podemos enumerar os objetivos da educao noformal como sendo: a) Educao para cidadania; b) Educao para justia social;

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c) Educao para direitos (humanos, sociais, polticos, culturais, etc.); d) Educao para liberdade; e) Educao para igualdade; f) Educao para democracia; Educao no formal, participao da sociedade civil e estruturas colegiadas nas escolas. g) Educao contra discriminao; h) Educao pelo exerccio da cultura, e para a manifestao das diferenas culturais.

1.2 Formao Social

A tendncia constatada nos ltimos 20 anos tem sido a de atribuir interao social um papel importante no desenvolvimento da criana, enquanto via de formao de relaes sociais, produto considerado "um sistema comportamental de imensa significncia adaptativa para seres humanos" (Schaffer, 1984, p. 4).

A criana, brincando, no espao externo junto natureza, com tempo, liberdade e outras crianas, recebe estmulos constantes e variados, trabalha e enriquece a sua percepo do espao e desenvolve a sua sensibilidade, coordenao motora, imaginao, mente e criatividade, socializando-se, trocando experincias, criando vnculos com outras crianas e com adultos de diversas classes sociais, crenas, raas, culturas e etnias e aprende a ser solidria. A histria de cada criana vai-se compondo a partir do espao que vivencia no dia-a-dia, da imagem do lugar, da experincia sensorial, motora, emocional e social, do aprendizado, da imaginao e da memria, com a percepo diferente da do adulto. Entre todos os tipos de espao, o espao pblico, espao de todos, que proporciona uma fonte de estmulos, riquezas, conhecimentos, aprendizados, inter-relacionamentos, e desempenha um

importante papel no processo de sua formao; a rua o espao pblico que

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encontramos por toda a cidade. Hoje as crianas apresentam mudanas na percepo e explorao dos espaos, pois no os vivenciam. Em So Paulo, h escassez de espaos pblicos e carncias de locais de brincar. As crianas tm direito sade, liberdade, ao lazer, dignidade, ao respeito, educao e convivncia comunitria. Por essa razo, a cidade deve fornecer espaos pblicos, para que deles as crianas possam fazer uso, exercitando sua cidadania. As crianas necessitam do espao pblico prximo a suas casas, para poderem, a qualquer dia e hora, optar e realizar o lazer no seu tempo disponvel e construir sua autonomia. Estes espaos precisam ser vivos e diversificados, melhorando a qualidade de vida na cidade. O ambiente urbano fundamental para a formao da criana.O Homem educado aquele que atingiu a sua maioridade, que seemancipou de todos os que foram os condutores dos seus primeiros passos. Ao se emancipar, torna-se o condutor do prprio processo de reformao, de auto-desenvolvimento. Ao se tornar competentepara operar tais escolhas, ele adquiriu autonomia, libertou-se de quemlhe orientou os primeiros passos. Essa a diretriz bsica da educao:educa-se para a emancipao, para a autonomia.E que aspectos podem ser destacados para que seja reconhecida asituao de autonomia nos sujeitos? Podemos indicar que, pelo menostrs: o da autonomia da vontade, o da autonomia fsica e o da autonomiaintelectual. O sujeito se torna autnomo, no primeiro plano, quandocapaz de estabelecer relaes de equilbrio racional entre suas emoes e paixes. Poderamos demonstrar, por exemplo, algumas situaes que auxiliam a compreenso dos aspectos acima colocados. No caso do equilbrio entre emoes, paixes e disciplina da vontade, bastante inteligvel o

comportamento infantil e como ele se diferencia do adulto. Ascrianas, geralmente, no tm pacincia para esperar que sua vontadeseja atendida nas mnimas coisas, e na adolescncia ocorre a tendnciapara se imaginar que toda e qualquer vontade poder ser realizada. Istotorna o comportamento dos adolescentes incmodo aos adultos. Quasesempre eles expressam de modo irritado a sua insatisfao diante dequalquer interdio a seus desejos e querem alcanar seus objetivos ainda que com o uso da fora. Tm dificuldade para negociar, adiar ou alterar a sua inclinao inicial.

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No outro plano, o da autonomia fsica, ocorrem situaes semelhantes. Ao nascer, todos desconhecemos o funcionamento prprio docorpo e, por isso, agimos por reao e segundo os limites e movimentos naturais. assim que qualquer criana capaz de se alimentar,ingerir lquidos, expelir excrementos e manifestar desconforto comodor, frio, medo. No sabe, de incio, cuidar do corpo fsico e desconhece as necessidades ligadas higiene, ao descanso, ao manuseio das mos,e mesmo das potencialidades escondidas na mente e nos sentidos. Ora,a educao deve abrir tais possibilidades aos indivduos. Inicialmente,orientamos as crianas a evitar o perigo, a executar atos de higiene, a sealimentar adequadamente, enfim, insistimos no desenvolvimento dehbitos considerados sadios e moderados. O que esperamos? Certamente que as crianas, na medida em que vo se tornando adultas, adquiram autonomia. E quando a tero adquirido? A partir do momento em que puderem dirigir o seu prprio corpo para uma relaosaudvel consigo mesmo e com o mundo natural. Isto vai lev-la a tomardecises sobre a prpria higiene, alimentao, descanso, preservaoda natureza e de relaes sociais, operar escolhas em relao ao uso docorpo etc. E, por ltimo, a autonomia intelectual. Esta a mais fundamental e complexa, porque ponto de partida e ponto de retorno de todo oprocesso de desenvolvimento dos fundamentos da autonomia, a includos os da autonomia fsica e da vontade. O modo como o ser humano serelaciona com o mundo, tem um ponto de inflexo sobreo qual tudo o mais construdo: a transformao da experincia sensvelem experincia simblica.Esses meios e fins so

identificados nas regras da vida social, nasformas institucionais criadas para agregar e promover a vida social nosprojetos de futuro que desenha para si e para a humanidade. Encontramos estes produtos nas instituies religiosas, na famlia, no Estado, nasleis, nas regras morais, nas instituies punitivas, nas empresas, nas instituies cientficas e tecnolgicas, nas organizaes internacionais ecorporativas. O sujeito social autnomo aquele que circula e atua no conjuntoda vida social de forma independente e participativa. Para isso, requer-seque ele tambm seja capaz de estabelecer juzos de valor e assumir responsabilidades pelas escolhas. O fundamento tico da humanidade seassenta no trip constitudo pelo reconhecimento de si mesmo comosujeito (individualidade), na

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liberdade e na autonomia. A conscinciadeste trip se frutifica pela ao educativa, que constri no ser humano acapacidade para incorporar estes valores.No se pode desconhecer, no entanto, as enormes dificuldadespara que o ser humano atue na vida social norteado por essa regulao.
A interao social tem sido objeto de interesse na investigao cientfica desde o sculo passado. Tem, entretanto, assumido diferentes significados em funo da leitura epistemolgica que fundamentou sua investigao nos diferentes momentos histricos da Psicologia (Aranha, 1992).

Esta alternativa, embora desejvel, parece-nos um pouco distante, pelas inmeras dificuldades que geralmente impedem a constituio de um grupo de pesquisa desta natureza. Apesar disto, precisamos continuar explorando os mtodos para descrever o sistema em interao e, com isto, poder contribuir para o estabelecimento e/ou aprofundamento dos pressupostos que norteiam as pesquisas sobre interaes e relaes sociais, na perspectiva do desenvolvimento. Com este propsito, e envolvidas com o estudo do desenvolvimento das relaes, vimo-nos desafiadas a enfrentar o problema de encontrar vias metodolgicas que favorecessem a anlise quantitativa do fenmeno e que viabilizassem a descrio objetiva e sistemtica do processo de desenvolvimento de uma possvel relao. Para facilitar a descrio da soluo encontrada, passaremos a apresentar dois estudos realizados, um no contexto familiar e outro no contexto escolar, enfatizando seus aspectos conceituais e metodolgicos.

1.3 Educao Ambiental

Uma simplificao recorrente entre aqueles que no atuam diretamenteou no se identificam como educador ambiental pensar a educaoambiental enquanto processo linear de desenvolvimento na histria, umdesdobramento direto de modalidades educacionais focadas na conservaoda natureza, j existentes nos anos de 1950, para uma educao que pensa oambiente em sua integralidade. Isso se mostra equivocado por dois motivos.Primeiro, porque qualquer atividade social modifica sua qualidade por umconjunto complexo de

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relaes e interaes no tempo e no apenas por umacmulo de conhecimentos. Segundo, porque a educao ambiental expresso concreta e especfica de diferentes abordagens ambientalistas epedaggicas, que se configuraram nas ltimas quatro dcadas, porm, demodo plural e tensionado. Segundo Brugger A crise ambiental , portanto, muito mais a crise de uma sociedade do que umacrise de gerenciamento da natureza, (Brgger, 1994:27).

1.3.1 Educao, sociedade e natureza

Educar um fenmeno tpico, uma necessidade ontolgica de nossaespcie, e assim deve ser compreendido para que possa ser concretamenterealizado. Refere-se aos processos sociais relativos aprendizagem quese traduz na dimenso pessoal pela percepo sensvel, capacidade reflexivae atuao objetiva e dialgica na realidade. Ocorre por meio de mltiplasmediaes sociais e ecolgicas que se manifestam nas esferas individuais ecoletivas por ns compartilhadas, o que pressupe, em seu movimentoconstitutivo, os lugares e o momento histrico em que vivemos.A educao se concretiza pela ao em pensamento e prtica, pelaprxis, em interao com o outro no mundo. Trata-se de uma dinmica queenvolve a produo e reproduo das relaes sociais, reflexo eposicionamento tico na significao poltica democrtica dos cdigosmorais de convivncia. Educar ao conservadora ou emancipatria(superadora das formas alienadas de existncia); pode apenas reproduzirou tambm transformar-nos como seres pelas relaes no mundo,redefinindo o modo como nos organizamos em sociedade, como

gerimosseus instrumentos e como damos sentido nossa vida. Isto no significavla como o meio singular para a mudana de valores e de relaes sociaisna natureza e nem como dimenso descolada da dinmica societria total.A educao promotorae resultante de vrias relaes em cada contexto histrico e, ao mesmotempo em que permite a mudana. A questo fundamental compreendermos aeducao em sua concretude para podermos avanar pela crtica e atuaoconsciente nas estruturas sociais, reorganizando-as. Falar que a educaopode gerar a mudana vira discurso vazio

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de sentido prtico se fordesarticulado da compreenso das condies que do forma ao processoeducativo nas sociedades capitalistas contemporneas.Nossa unidade enquanto ser se manifesta na indissociabilidade dasdimenses biolgica e social. frgil conceber ser vivel educar pela aoindividualizada, sem perceber as mediaes e relaes que nos constituem,ou pela ao afetiva e intuitiva descolada da racionalidade na cultura.Assim posto, a Educao Ambiental procura arealizao humana em sociedade, enquanto forma de organizao coletivade nossa espcie, e no pela simples cpia de uma natureza descolada domovimento total. A natureza deve ser pensada como movimento permanente de autoorganizao e criao do universo e, portanto, da vida. Define-se, em suagnese, pelo sentido de ordem presente na organizao csmica, masigualmente pelo de caos; pelo sentido de permanncia e de variaes, junese disjunes, manuteno e ruptura (conservao e mudana). Decorrentedesse tipo de entendimento da natureza, posso dizer que a cultura aespecificidade organizacional de nossa espcie. Em sociedade, comototalidade dinmica cultural, nos relacionamos produzindo e reproduzindo,aprendendo e reaprendendo. Sociedade de homens emulheres livres a que permite o estabelecimento democrtico das relaessociais sustentveis vida planetria sem incorrer em preconceitos edesigualdades que impossibilitem o exerccio amplo da cidadania.a educao ambiental no se refere exclusivamente s relaes vistas comonaturais ou ecolgicas como se as sociais fossem a negao direta destas,recaindo no dualismo, mas sim a todas as relaes que nos situam no planetae que se do em sociedade dimenso inerente nossa condio comoespcie. Assim, o educar ambientalmente se define pela unicidade dosprocessos que problematizam os atributos culturais relativos vida quandorepensa os valores e comportamentos dos grupos sociais; com os que agemnas esferas poltica e econmica quando propicia caminhos sustentveise sinaliza para novos padres societrios.

1.3.2 Diferenciaes aconvencional.

entre

Educao

Ambiental

Transformadora

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A dita educao ambiental convencional,est centrada no indivduo, no alcanar condio de ser humano integral e harmnico, pressupondo aexistncia de finalidades previamente estabelecidas na natureza e de relaesideais que fundamentam a pedagogia do consenso. Focaliza o ato educativoenquanto mudana de comportamentos compatveis a um determinadopadro idealizado de relaes corretas com a natureza, reproduzindo odualismo natureza-cultura, com uma tendncia a aceitar a ordem socialestabelecida como condio dada, sem crtica s suas origens histricas. Educao entendida enfaticamente em sua dimenso individual,baseada em vivncias prticas de sensibilizao, com asecundarizao ou baixa compreenso de que a relao do eu como mundo se d por mltiplas mediaes sociais; Educao como ato comportamental pouco articulado aocoletiva e problematizao e transformao da realidade de vida,despolitizando a prxis educativa. Como conseqncia, parte-seda crena ingnua e idealistade que as mudanas das condiesobjetivas se do pelo desdobramento das mudanas individuais,faltando complexidade no entendimento das relaes constituintesdo ser; A Educao Ambiental Transformadora cotidiano realidade do concreto e de coletivo vida. no enfatiza pelo Est a qual educao agimos e nas das

enquantoprocesso

permanente, a

refletimos,transformando

focada

pedagogiasproblematizadoras

vivido,

reconhecimento

diferentesnecessidades, interesses e modos de relaes na natureza que definem osgrupos sociais e o lugar ocupado por estes em sociedade, como meiopara se buscar novas snteses que indiquem caminhos democrticos,sustentveis e justos para todos. Baseia-se no princpio de que as certezasso relativas; na crtica e autocrtica constante e na ao poltica como formade se estabelecer movimentos emancipatrios e de transformao socialque possibilitem o estabelecimento de novos patamares de relaes nanatureza. Esta pode ser apresentada em trs eixos explicativos. A educao transformadora busca redefinir o modo como nosrelacionamos conosco, com as demais espcies e com o planeta.Aqui no cabe nenhuma formade dissociao entre teoria e prtica; subjetividade e objetividade;simblico e material; cincia e cultura popular; natural e cultural;sociedade e ambiente.

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Em

termos

de

procedimentos

metodolgicos,

EducaoAmbiental

Transformadora tem na participao e no exerccio dacidadania princpios para a definio democrtica de quais so asrelaes adequadas ou vistas como sustentveis vida planetriaem cada contexto histrico. Educar para transformar significa romper com as prticas sociaiscontrrias ao bem-estar pblico, eqidade e solidariedade,estando articulada necessariamente s mudanas ticas que sefazem pertinentes.

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CAPITULO II ESCOTISMO

2.1 Baden Powell, O Fundador

Robert Stephenson Smith Baden Powell, nasceu em em 1857 na Inglaterra. Desde sua infnciaera grande seu amor pela aventura e pela natureza. Em 1876, quando terminou seus estudossecundrios, ingressou no Exrcito. Como oficial de carreira viajou muito, conhecendo grande partedo mundo. Durante suas viagens, contatou tribos de guerreiros da frica, vaqueiros americanos econviveu com ndios da Amrica e do Canad. Conta-se que tudo comeou durante a Guerra do Transval em 1899. Baden Powell comandavaa guarnio do entroncamento ferrovirio de Mafeking, cuja posse era de grande valor estratgico. Acidade foi durante meses vtima de ataques de foras inimigas muito superiores, e s se mantevegraas inteligncia e coragem de seu comandante, cujas atitudes inspiravam a atuao de seuscomandados. Como dispunha de poucos soldados, ele treinou todos os homens vlidos da cidade paraus-los como combatentes e para os servios auxiliares, primeiros socorros, comunicao, cozinha,etc., organizando um corpo de cadetes com adolescentes na cidade. As maneiras como os jovensdesempenhavam suas tarefas, seus exemplos de educao, lealdade, coragem e responsabilidade,causaram grande impresso em Baden Powell e, anos mais tarde, este acontecimento teria grandeinfluncia na criao do escotismo.Promovido ao posto de Major-General, Baden Powell, tornouse muito popular nos olhos deseus compatriotas e lanou um livro, dirigido para militares Aids to Scouting (Subsdios paraReconhecimento ou Ajudas Explorao Militar). Em 1907, com um grupo de vinte rapazes de 12a 16 anos, Baden Powell foi para a Ilha de Brownsea, no Canal da Mancha, para realizar o primeiroacampamento escoteiro, onde e quando ensinou-lhes uma poro de coisas importantes: primeirossocorros, observao, tcnicas de segurana para a vida na cidade e na floresta, etc.

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O sucesso do livro,no s diante do pblico militar, mas tambm frente ao pblico jovem, o incentivou a reescrever umaverso dedicada especialmente para rapazes. Em 1908, escreveu o seu manual de adestramento, o"Escotismo para Rapazes", em captulos quinzenais que, inicialmente, foi publicado em fascculos evendidos nas bancas de revistas ejornais. Os jovens ingleses se entusiasmaram tanto com o livro, queele resolveu organizar e fundar o Movimento Escoteiro. Em seguida, agora em 1910, Baden Powell compreendeu que o escotismo seria a obra a quededicaria sua vida. Afastou-se do Exrcito e dedicou-se apenas ao Movimento, que, rapidamente, seespalhou por vrios pases do mundo. Dois anos depois j havia 123 mil escoteiros espalhados nasnaes que faziam parte do Imprio Britnico (In: [www.escotismo.com.br], consulta em junho de2005). Com isso, a Coroa Inglesa reconheceu a utilidade da organizao, que prestou relevantesservios ao pas, colaborando nos esforos de mobilizao e assistncia em conflitos. Em agosto de1920, no primeiro acampamento internacional, que os escoteiros chamam de jamboree, realizado naInglaterra, os vinte mil jovens presentes, representando 32 pases, aclamaram Baden Powell, ChefeEscoteiro Mundial. Depois de vrios anos de dedicao ao escotismo, viajando pelo mundo e fundandoassociaes escoteiras em vrios pases, Baden Powell sentiu suas foras declinarem. Retirou-se entopara uma pequena propriedade que possua no Kenia, na frica. Ali, na companhia de sua esposa dividia seu tempo entre a pintura, suas numerosas correspondncias e as visitas de seus amigos. Elefaleceu aos 83 anos de idade, na madrugada de 8 de janeiro de 1941, enquanto dormia.Anunciando que no mundo existem, hoje, 28 milhes de escoteiros, presentes em 216 pases eterritrios, a Regio Interamericana da Organizao Mundial do Movimento Escoteiro informa-nosque, s ela, agrupa em seus servios mais de sete milhes de jovens e adultos, homens e

mulheres,integrantes de 32 organizaes nacionais espalhadas pelo continente americano (In: [http://www.wsbosi.cl]. Consulta em novembro de 2005).

2.2 O Escotismo No Brasil

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Em 1907, ano que o movimento escoteiro (Scouting for Boys) havia sido fundado, vriosoficiais e praas da Marinha Brasileira estavam na Inglaterra e se impressionaram com esse novomtodo de educao complementar.O escotismo foi introduzido no Brasil em 1908, por intermdiodesses marinheiros e oficiais de nossa Marinha, que trouxeram consigo uniformes escoteiros e ointeresse de semear o movimento no Brasil. No dia 14 de junho de 1910 foi oficialmente fundado noRio de Janeiro, o Centro de Boys Scouts do Brasil. A partir de 1914, surgiram em outras cidades vrios ncleos, dos quais o mais importante foi aAssociao Brasileira de Escoteiros, em So Paulo. A ABE espalhou o movimento escoteiro por todoo pas e, em 1915, j contava com representaes na maioria dos Estados Brasileiros. Neste mesmoano, uma proposta para reconhecer o escotismo como de Utilidade Pblica resultou no Decreto doPoder Legislativo n 3.297, sancionado pelo Presidente Wenceslau Braz em 11 de junho de 1917 que,no Art. 1, estabelecia: So considerados de utilidade pblica, para todos os efeitos, as associaesbrasileiras de escoteiros com sede no pas. A primeira notcia sobre o Escotismo publicada no Brasil foi no dia 1o. de dezembro de 1909, no nmero 13 da revista Ilustrao Brasileira editada no Distrito Federal, no Rio de Janeiro, e com circulao nacional. A reportagem tinha o ttulo : Scouts e a Arte de Scrutar; ocupava trs pginas e apresentava 7 fotografias. A matria fora preparada na Inglaterra pelo 1o. Tenente da Marinha de Guerra Eduardo Henrique Weaver, onde se encontrava a servio. Teve, assim, a oportunidade de presenciar o nascimento do Movimento Escoteiro Scouting for Boys, criado em 1907 pelo General Ingls Baden-Powell B. P. Na poca, juntamente com o Tenente Weaver, encontrava-se na Inglaterra numeroso contigente de Oficiais e Praas da Marinha preparava-se para guarnecer os novos navios da esquadra brasileira em construo. Um grupo de suboficiais de entusiasmou com o revolucionrio mtodo de educao complementar imaginado por B-P. Entre eles estava o Suboficial Amlio Azevedo Marques que fez com que seu filho Aurlio ingressasse em um dos Grupos Escoteiros locais. Assim, o jovem Aurlio Azevedo Marques foi o primeiro Escoteiro Brasileiro ou, mais precisamente, o primeiro Boy Scout Brasileiro. Quando da vinda para o Brasil, os militares trouxeram consigo uniformes escoteiros ingleses, no valor de trinta libras esterlinas. O Encouraad "Minas

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Gerais", navio onde estava embarcada a maioria dos militares interessados em trazer para o Brasil o Movimento Escoteiro, chegou ao Rio de Janeiro em 17 de abril de 1910. No dia 14 de junho do mesmo ano, na casa nmero 13 da Rua do Chichorro no Catumbi, Rio de Janeiro, reuniram-se, formalmente, todos interessados pelo escotismo e embarcados nos navios que haviam chegado ao Brasil. Naquele local foi oficialmente fundado o Centro de Boys Scouts do Brasil. O evento foi informado aos jornais, os quais publicaram a carta recebida da Comisso Diretora. A correspondncia enviada comeava nos seguintes termos: imprensa desta capital, brilhante e poderoso fator de progresso, campe de todas as idias nobres, vem o Centro de Boys Scouts do Brasil, solicitar o auxlio de sua boa vontade, o esteio de que necessita para que em todos os lares brasileiros penetre o conhecimento do quanto Ptria pode ser til a instruo dos Boys Scouts. Anexo a comunicao foi enviado documento que descrevia as Bases do Centro de Boys Scouts do Brasil que assim comeava: 1o.- fica nesta data instituda uma sociedade de instruo, diverses e esportes para meninos, semelhante em tudo que for possvel a dos "Boys Scouts" da Inglaterra. O Tomo I 1910 1924 Os primrdios do Escotismo do Brasil da histria do Escotismo Brasileiro, de autoria do Almirante Bernard David Blower, editado pelo Centro Cultural do Movimento Escoteiro em 1994, a publicao de referncia para a obteno de informaes mais complexas sobre este assunto que est sendo abordado de maneira sucinta. Do mencionado livro, ao final do captulo II Introduo no Brasil, transcreve-se: infelizmente, por diversas razes, a existncia do Centro (referindo-se ao Centro de Boys Scouts do Brasil) foi efmera; entre essas razes estavam o fato que de os dirigentes do Centro viajavam constantemente e mesmo por terem alguns sido transferidos para unidades fora do Rio de Janeiro, alm da falta de conhecimento do pais sobre o alcance da novel instituio concorrendo para a frequente ausncia de seus filhos s atividades escoteiras de campo. Segundo informaes, j em 1914 no mais existia o Centro.

2.3 A Constituio da UEB

No final dos anos 10 e incio dos anos 20, do sculo passado, apareceram vrias associaes,confederaes, federaes, etc. de diferentes modalidades no

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Movimento Escoteiro, dissociadasinteiramente umas das outras, embora todas com os mesmos princpios e atividades preconizadas porBaden Powell. Fazia-se veemente apelo para que as associaes escoteiras, existentes e dispersas pelo Brasil,se unissem numa organizao nica que pudesse falar ao mundo pelos escoteiros do pas. A Histriada criao da Unio dos Escoteiros do Brasil UEB, est disseminada em todos os informes nacionaisdo movimento, ele que, porm, s veio a ganhar amplitude nacional com a fundao, em 1924, noRio de Janeiro, da UEB - Unio dos Escoteiros do Brasil, que comeou o processo de unificao dosdiversos grupos e ncleos escoteiros dispersos no pas. O trabalho s foi consolidado por completo em1950. (In: [www.escotismo.com.br], consulta em ABRIL de 2012). O escotismo praticado no Brasil por pessoas fsicas ou jurdicas autorizadas pela UEB3,como assegura a legislao, expressa no Decreto n 5.497 de 23 de julho de 1928 e o Decreto-Lei n8.828 de 24 de janeiro de 1946. Desde sua fundao, a UEB titular do registro internacional junto Organizao Mundial do Movimento Escoteiro (World Organization of the Scout Movement -WOSM), possuindo exclusividade para implementao, coordenao e prtica do Escotismo no Brasil. O ingresso e a participao no escotismo so voluntrios, sendo que a idade mnima para oingresso aos sete anos, no havendo limite mximo nem discriminao de raa ou sexo. Como voluntrio, todos os membros do movimento ficam responsveis, cada um a seu nvel, a cumprir osprincpios, fins e mtodos do escotismo. O sucesso do Escotismo est baseado no seu mtodo prprio. Ele vai de encontro aos anseios normais dos jovens, proporcionando maneiras atraentes de realizar. O Mtodo Escoteiro caracteriza-se pela aplicao eficientemente planejada e sistemtica avaliao em diversosnveis do movimento, nos seguintes pontos: aceitao da Promessa e Lei Escoteira; aprender fazendo; vida emequipe; atividades progressivas, atraentes e variadas; e desenvolvimento pessoal pela orientao individual.seus desejos e aspiraes, orientando-os, ao mesmo tempo, para finalidades socialmente teis, pormeio de jogos, costumes, tradies, trabalhos manuais, exploraes, acampamentos, etc.

2.4 Objetivos do Movimento Escoteiro.

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um movimento educacional mundial, voluntariado, apartidrio e sem fins lucrativos. A proposta visa o desenvolvimento do jovem, por meio de um sistema de valores que prioriza a honra. Esse sistema se baseia na Promessa e Lei Escoteiras. Foi gestado como um tipo de associao voluntria e embora tenha surgido como uma prtica educacional extra escolar fundamentava-se em princpios baseados na educao pelos sentidos, pela observao Aprende-se a fazer e a conhecer, fazendo. (1946, p. 15). O trabalho em equipe e a vida ao ar livre promovem atividades de interpretao do meio, de respeito s dinmicas terrestres. O jovem Escoteiro assume seu prprio desenvolvimento, por meio da fraternidade, altrusmo, responsabilidade, lealdade, respeito e disciplina, princpios tambm da Educao Ambiental. Para o objetivo maior os escoteiros devem fazer o melhor possvel para que se tornem adultos conscientes e solidrios com as causas ligadas sociedade e natureza.Para o desenvolvimento deste trabalho, foi realizado um levantamento de dados junto a Unio dos Escoteiros do Brasil (UEB) e entrevistas com Escotistas de varias idades e profisses presentes no grupo de escoteiro do ar capelo e pela experincia,

caractersticas estas do mtodo intuitivo, propalado por Pestalozzi. Segundo ele

capito Vicente Aguiar. O objetivo foi demonstrar como um movimento de ensino no-formal se incorporou na educao formal no Brasil, e aspectos da Educao Ambientalpresentes no Projeto Poltico Pedaggico.

2.5Movimento escoteiro o que

Somos um movimento de educao no formal, que se preocupa com o desenvolvimento integral dos jovens, complementando o esforo da famlia, da escola e de outras instituies. Somos um movimento de jovens e para jovens, com a colaborao de adultos, unidos por um compromisso livre e voluntrio. Queremos o desenvolvimento do ser humano como um todo e de todos os seres humanos. O ser humano, homem e mulher, na plenitude de sua existncia e

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na riqueza de suas semelhanas e diferenas. O ser humano em sua identidade singular e em sua cultura, sem distino de origem social, raa e credo. Educamos para a liberdade e procuramos desenvolver a capacidade de pensar criativamente, mais do que a aquisio de conhecimentos ou habilidades especficas. Fortalecemos nos jovens a vontade de optar por uma escala de valores que d sustentao a suas vidas e os convidamos a agir de forma coerente com essa opo. Caminhamos em busca de Deus e estimulamos o jovem a dar testemunho de sua f, vivendo ou buscando a religio que a expresse.

2.6 Quem pretendemos formar?

Um homem ou uma mulher reto de carter, limpo de pensamento, autntico na forma de agir, leal, digno de confiana; Um homem ou uma mulher capaz de tomar suas prprias decises, respeitar o ser humano, a vida, e o trabalho honrado; alegre e capaz de compartilhar sua alegria, leal ao seu pas, mas construtor da Paz, em harmonia com todos os povos; Um homem ou uma mulher lder a servio do prximo, integrado ao desenvolvimento da sociedade, capaz de dirigir, de acatar as leis, de participar, consciente dos seus direitos, sem se descuidar de seus deveres; Forte de carter, criativo, esperanoso, solidrio e empreendedor;Um homem ou uma mulher amante da natureza, capaz de respeitar sua integridade; guiado por valores espirituais, comprometido com seu projeto de vida, em permanente busca de Deus, e coerente em sua f; Capaz de encontrar seus prprios caminhos na sociedade e ser feliz.

2.7Mtodo escoteiro

O Mtodo Escoteiro define-se como um sistema de auto-educao progressiva, combinando diversos elementos: - Aceitao voluntria da lei e promessas escoteiras, tomando-as tambm como compromisso tico perante os companheiros; Educao por meio da ao, com base na auto-confiana e iniciativa; Combinao equilibrada de atividades variadas como jogos ao ar livre em contato com a natureza; Integrao em equipe para melhorar a socializao;Vida ao ar livre, valorizando a natureza e defendendo sua

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conservao;Prestao de servios interativos com a comunidade; Prtica de orientao individual para desenvolvimento pessoal.

1. ACEITAO DA LEI E DA PROMESSA ESCOTEIRA

Todos aqueles que querem fazer parte do Movimento Escoteiro devem aceitar a Lei e a Promessa Escoteira, e o fazem voluntariamente, pois ningum obrigado a ser Escoteiro. Aceitar a Lei e a Promessa significa prometer vivenci-las, assumir um compromisso de vida, um cdigo de tica e de comportamento. Ningum obrigado a aceitar a Lei e a Promessa, mas a partir do momento que o faz espera-se um esforo para observ-las. 2. APRENDER FAZENDO O Escotismo prega o aprendizado pela prtica, pela ao, valorizando o treinamento para a autonomia baseado na autoconfiana e iniciativa, desenvolvendo os hbitos da observao e deduo. No usamos aulas para transmitir informaes ou impingimos aos jovens exerccios tericos com o objetivo de adquirir conhecimento. Ns preferimos fazer com que todos aprendam com a prtica e que o erro seja visto como um passo em busca do acerto. Os jovens devem ser incentivados a desenvolverem suas habilidades e gostos pessoais, cabendo ao Escotista criar oportunidade para tal. 3. VIDA EM EQUIPE A vida em equipe significa a integrao a pequenos grupos, que so as unidades de trabalho nas Sees. O pequeno grupo possibilita a descoberta progressiva de responsabilidade e prepara o autocontrole, por meio da disciplina consciente assumida voluntariamente alm de desenvolver a capacidade tanto para liderar quanto para cooperar. Nos Ramos Escoteiro e Snior este ponto aplicado sob o nome de Sistema de Patrulhas. 4. ATIVIDADES PROGRESSIVAS, ATRAENTES E VARIADAS As atividades so o elemento que dispomos para atrair os jovens no Movimento Escoteiro. Para tal, necessrio que se atendam aos anseios, as

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caractersticas e necessidades de cada faixa etria. As atividades definidas, programadas com a participao dos jovens de acordo com cada Ramo, asseguram seu interesse e seu envolvimento. Eles vo ao Grupo para se divertir e ns utilizamos as atividades para ajud-los na sua auto-educao. As atividades devem ser programadas de maneira progressiva no somente em durao, mas em termos de exigncias de tcnicas, habilidades e amadurecimento e de oferecer aos jovens desafios e aventuras de acordo com a sua evoluo no Grupo, ou vivncia dos diferentes Ramos. As atividades devem ser atraentes e variadas. Elas sero atraentes quando afinadas com os desejos e necessidades dos jovens. As atividades escoteiras compreendem jogos, capacitao em tcnicas teis estimuladas por um sistema de distintivos, a vida ao ar livre e em contato com a natureza, a interao com a comunidade, a Mstica Escoteira e o Ambiente Fraterno. 5. DESENVOLVIMENTO PESSOAL COM ORIENTAO INDIVIDUAL O chefe escoteiro deve acompanhar o desenvolvimento de cada jovem individualmente. Deve identificar suas qualidades e deficincias para melhor orientlo e criar oportunidades para que ele se supere. Manifestar interesse pelas coisas que ele faz, gosta, oferecer ajuda e orientao so alguns passos para conquistar a amizade do jovem. Portanto, o chefe deve considerar a realidade e o ponto de vista de cada jovem, identificar as potencialidades de cada um e dar o exemplo. Individualmente, muitos desses pontos so ferramentas de outras formas de educao. Mas no escotismo eles fazem parte de um todo, tornando o Mtodo escoteiro nico. Os elementos atuam como uma rede, e podem ser visto singularmente como:

Cada um tem uma funo especfica; Interao de cada um refora o mesmo; Contribu para toda proposta a ser atingida.

Uma importante caracterstica do sistema a sinergia criada, o efeito do sistema muito maior do que um elemento sozinho. Cada elemento do Mtodo tem funo

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educacional; cada elemento completa o impacto do outro. Se algum elemento se perde ou no utilizado propositadamente, o sistema no pode servir para a proposta inicial - o progressivo e holstico desenvolvimento do jovem. O Mtodo Escoteiro foi desenvolvido para estimular o desenvolvimento do jovem para alm dos anos de escotismo. Isso significa que funciona para todos os jovens mesmo que ele tenha oitenta anos. Pode parecer que h um erro, uma pessoa no pode estar fisicamente em contato com o mundo natural e dando suporte a um hospital, mas ela pode sim conter elementos da natureza como um plano de fundo, ou mesmo presente utilizando mtodos que no deteriorem a natureza, por exemplo. O sistema natural de progresso de auto-educao O Mtodo Escoteiro um sistema de progresso, a inteno estimular que cada jovem desenvolva suas capacidades e seus interesses. Ele faz isso colocando desafios a serem superadas, aventuras, incentivando a explorar, a descobrir, a experimentar, a inventar e a criar a capacidade de achar solues; mas sempre os respeitando individualmente, suas barreiras.

2.8 Atividades escoteiras

- Acantonamento: atividade ao ar livre, em rea fixa com pernoite em construo coberta; - Acampamento: atividade ao ar livre em rea fixa com pernoite em barracas; - Acampamento Volante: atividade ao ar livre, onde os participantes se deslocam por um trajeto, por qualquer meio de transporte terrestre, com pernoite no local seguindo viagem no dia seguinte; - Bivaque: atividade ao ar livre em rea fixa ou etinerante, com pernoite em abrigo mateiro, construdo com recursos naturais ou excepcionalmente com auxlio de uma lona; - Jornada: atividade ao ar livre, onde os participantes deslocam-se por um trajeto superior a 15 quilmetros, por qualquer meio de locomoo no motorizado (caminhando, de bicicleta, barco etc.), podendo ou no pernoitar no local; - Excurso: atividade ao ar livre com durao superior a 1 dia, integrando as atividades desenvolvidas em mata, reas de preservao

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ambiental, perfeita flora e fauna, cachoeiras e outros; - Passeio: ar livre, no superior a 1 dia, como visitas a parques, museus e exposies.

2.9 Escotismo e meio ambiente

O escotismo disseminou-se em quase todo o mundo, sendo um movimento respeitado e simptico s pessoas que complementa a educao escolar e familiar. Alicerado em slidos princpios morais, comportamentais e educacionais, o escotismo prega principalmente a fraternidade, a vida em contato com a natureza e sem vcios, estando muito preocupado com a formao de jovens com atitudes sadias e corretas perante a sociedade. O escotismo procura tambm incutir nos jovens o amor Ptria, incentivando-os a uma participao mais ativa nas questes sociais. Ao se tornar escoteiro o jovem faz a promessa de obedecer a Lei do Escoteiro e assume compromissos que seguidos fielmente ajudaro em sua formao e serviro para elevar o seu conceito e estima no lar, escola e entre os amigos, pois ele se diferenciar dos demais jovens pelas virtudes que cultua. Quanto as suas atividades quase todas so feitas ao ar livre, na natureza como acampar, caminhar e desbravar lugares de grande beleza e o mais emocionante: as vezes selvagens. J as brincadeiras entre os escoteiros so sempre direcionadas pelos chefes que tambm participam. H o Fogo de Conselho que quando os membros do grupo se renem a noite a volta de uma fogueira para discutir assuntos de interesses de todos, com momentos de reflexo. H tambm festividades em que a presena dos escoteiros imprescindvel como nas festas cvicas.

Dessa forma, ser Escoteiro muito gratificante e s trar vantagens ao jovem, principalmente porque propiciar um contato direto com a Natureza, sempre procurando respeit-la e preserv-la. Seu lema de vida e exemplo so vigorosos incentivos ao aperfeioamento da educao ambiental, colaborando assim na preservao do meio ambiente sadio, dever de todos (Silveira ;art. 225 da Constituio Federal) .

2.10 Ramos escoteiros

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A famlia escoteira est organizada em ramos, que se distinguem por programas e atividades diferentes, dentro da mesma metodologia escoteira: a) Lobinho, para meninos e meninas de 7 a 10 anos, indistintamente denominados lobinhos; b) Escoteiro, para rapazes e moas de 11 a 14 anos, indistintamente denominados escoteiros; c) Snior, para rapazes e moas de 15 a 17 anos, indistintamente denominados seniores; d) Pioneiro, para rapazes e moas de 18 a 21 anos (incompletos), indistintamente denominados pioneiros. (Anexo L, tabela VI) Nestes intervalos abertos, a passagem de um ramo para o seguinte pode ser feita quando o lobinho contar de 10 a 11 anos, o escoteiro de 14 a 15 anos e o snior de 17 a 18 anos, levando em conta as caractersticas individuais de cada criana ou jovem. As meninas e moas, antes denominadas Bandeirantes, agora so consideradas Escoteiras.

2.10.1 RAMO LOBINHO No grupo escoteiro a seo que se rene as crianas que tem entre 7 e 10 anos recebe o nome de Alcatia. Esta alcatia est dividida em matilhas, sendo que cada uma recebe uma cor. Assim as crianas se renem, tornam-se amigas, e juntas vo ter os primeiros ensinamentos do mtodo escoteiro. Na alcatia a criana aprende viver em grupo, a ser responsvel pelas suas prprias coisas. O fundo de cena da Alcatia baseado nas fbulas do O Livro da Selva de Rudyard Kipling. Como Mowgli, nossos lobinhos e lobinhas vivem como o Povo Livre da Selva e aprendem a serem livres por meio da solidariedade e do respeito lei. A autoridade mxima da alcatia Aquel, o lobo mais velho e experiente a quem todos os lobos devem respeito. Os outros personagens contribuem para educao dos lobinhos, personificando o carter e sabedoria temos o urso Baloo, a habilidade e a fora temos a pantera Bagheera e a inteligncia da serpente Kaa. Baden Powell no havia fixado um limite de idade mnima, nem mxima para o ingresso de meninos no Movimento Escoteiro. Como conseqncia disso, as tropas tinham meninos cujas idades variavam entre 9 a 18 anos. Levantaram-se agudas e persistentes vozes dos meninos que eram muito pequenos para serem

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escoteiros, irmos menores. Os primeiros esforos de trabalhar com meninos menores no obtiveram sucesso. Alguns escoteiros sentiram em receber estas crianas como "JuniorScouts" (Escoteiros Juniores), mas os resultados foram desastrosos. A primeira tropa desestruturou-se, os mais velhos no desejavam misturar-se com os pequenos e estes no conseguiram acompanhar as vigorosas atividades feitas pelos escoteiros. Em novembro de 1913, surgiu um projeto intitulado Regras para escoteiros menores. Com mudanas e emendas, em 1914, foi publicado o esquema para "Lobinho" ou "Jovem Escoteiro" que no era mais que uma forma modificada de adestramento de escoteiros. Em seguida, veio um manual prprio para os pequenos, de 7 a 10 anos de idade, abordando um mtodo com caractersticas especiais. Lema do ramo lobo: Melhor Possvel, que significa tentar fazer sempre o seu melhor em tudo que fizer.

Promessa do Lobinho

Prometo fazer o melhor possvel para:Cumprir meus deveres para com Deus e minha Ptria;Obedecer Lei do lobinho e fazer todos os dias uma boa ao.

Lei do Lobinho

I. O Lobinho ouve sempre os Velhos Lobos. II. O Lobinho pensa primeiro nos outros. III. O Lobinho abre os olhos e os ouvidos. IV. O Lobinho limpo e est sempre alegre. V. O Lobinho diz sempre a verdade.

2.10.2 RAMO ESCOTEIRO A Tropa Escoteira o ramo escoteiro em que ficam jovens de 11 a 14 anos de idade de ambos os sexos. O programa educativo e as etapas do escoteiro visam aumentar os conhecimentos e aumentar sua autoconfiana. Na Tropa Escoteira o jovem aprende a conviver em equipe, o sistema de patrulha, o respeito natureza e muitas outras coisas necessrias nessa faixa de idade.

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A organizao da Tropa Escoteira pode ser s de escoteiros, s de escoteiras ou mista. A tropa dividida em no mximo 4 patrulhas, que so equipes de 5 a 8 jovens. Cada tropa independente para fazer sua prpria programao, como por exemplo, seus prprios acampamentos. Cada patrulha tem como smbolo e nome um animal, uma estrela ou uma constelao.Todos os seus membros devem conhecer suas principais

caractersticas. Os fatos marcantes da vida da patrulha devem ser indicados no basto e na bandeirola da patrulha. Cada patrulha tem o seu monitor, que responsvel pela administrao, disciplina, treinamento, atividades e boa

apresentao de sua patrulha, ajudado pelo sub-monitor. Esses dois jovens so escolhidos pela chefia aps passar por uma "corte de honra". Antes de completar 15 anos de idade, o Escoteiro ou Escoteira encaminhado para a Tropa Snior ou Tropa Guia, depois de fazer a "rota" para se adaptar na futura tropa, o Escoteiro ou a Escoteira passa por uma cerimnia de passagem na qual se despede da Tropa.Lema da tropa escoteira: sempre alerta o que significa que voc est sempre preparado, atento, fsica e mentalmente, para cumprir o dever para com Deus, com a Ptria e com o Prximo LEI ESCOTEIRA Conceitos inerentes Lei Escoteira Honra, integridade, lealdade, presteza, amizade, cortesia, respeito e proteo da natureza, responsabilidade, disciplina, coragem, nimo, bom-senso, respeito pela propriedade e auto-confiana. Quando Baden-Powell idealizou a Lei Escoteira, decidiu no estabelecer leis proibitivas, mas conceitos para formao de pessoas benvolas, para que, desta forma, o jovem escoteiro tivesse onde se espelhar e pudesse se orientar. Os dez artigos da Lei Escoteira 1. O ESCOTEIRO TEM UMA S PALAVRA; SUA HONRA VALE MAIS DO QUE A PRPRIA VIDA.

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"A Honra para um Escoteiro ser digno de toda confiana. Como um Escoteiro, nenhuma tentao, por maior que seja, e embora seja secreta, ir persuadi-lo a praticar uma ao desonesta ou escusa, mesmo muito pequena. Voc no voltar atrs a uma promessa, uma vez feita. A palavra de um Escoteiro equivale a um contrato. Para um Escoteiro, a verdade, e nada mais que a verdade." Baden-Powell 2. O ESCOTEIRO LEAL. "O Escoteiro leal Ptria, Igreja, s autoridades do governo, aos seus pais, seus chefes, seus patres e aos que trabalham como seus subordinados. Como um bom cidado, voc de uma equipe, jogando o jogo honestamente, para o bem do conjunto. Voc merece a confiana do governo de sua ptria, do Movimento Escoteiro, dos seus amigos e companheiros de Patrulha, de seus patres ou de seus empregados, que esperam que voc seja correto, fazendo o melhor possvel, em benefcio deles, ainda quando eles no correspondem sempre bem ao que voc espera deles. Alm disso, voc leal tambm a si mesmo; voc no quer diminuir seu respeito a si mesmo jogando mal de propsito; nem vai querer decepcionar ou ficar em falta com outro homem, nem, tampouco, com outra mulher." Baden-Powell 3. O ESCOTEIRO EST SEMPRE ALERTA PARA AJUDAR O PRXIMO E PRATICA DIARIAMENTE UMA BOA AO. "O dever do Escoteiro ser til e ajudar a todos. Como Escoteiro, seu mais alto objetivo servir. Voc deve merecer a confiana de que, em qualquer ocasio, estar pronto a sacrificar tempo, trabalho, ou, se necessrio, a prpria vida pelos demais. O sacrifcio o sal do servio." Baden-Powell 4. O ESCOTEIRO AMIGO DE TODOS E IRMO DOS DEMAIS ESCOTEIROS. " amigo ou irmo, no importando a que pas, classe ou credo o outro possa pertencer. Como Escoteiro, voc reconhece as demais pessoas como sendo, com voc, filhos do mesmo Pai, e no faz caso de suas diferenas de opinio, casta, credo ou pas, quaisquer que elas sejam. Voc domina os prprios preconceitos e procura encontrar as boas qualidades que tenham; o defeito deles qualquer um pode criticar. Se voc pe em prtica esse amor pelas pessoas de outros pases e ajuda a fazer surgir a paz e a boa vontade internacionais, isto ser o Reino de Deus na terra. O mundo inteiro uma fraternidade." Baden-Powell

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5. O ESCOTEIRO CORTS. "Como os antigos cavaleiros, voc, sendo um Escoteiro, , sem dvida, polido e atencioso com as mulheres, velhos e crianas. Mas, alm disso, voc polido mesmo com aqueles que esto contra voc. Aqueles que tm razo, no precisam perder a calma; aqueles que no tm razo, no podem se dar ao luxo de perd-la." Baden-Powell 6. O ESCOTEIRO BOM PARA O ANIMAIS E AS PLANTAS. "Voc reconhecer como companheiras as outras criaturas de Deus, postas, como voc, neste mundo, durante certo tempo, para gozar suas existncias. Maltratar um animal , portanto, um desservio ao Criador. Um Escoteiro deve ter um grande corao." Baden-Powell 7. O ESCOTEIRO OBEDIENTE E DISCIPLINADO. "O Escoteiro obedece, de boa vontade, sem vacilar, s ordens de seus pais, Monitores e Chefes. Como Escoteiro, voc se disciplina e pe-se, profunda e voluntariamente, s ordens das autoridades constitudas, para o bem geral. A comunidade mais feliz a comunidade mais disciplinada; a disciplina, porm, deve vir do ntimo, e nunca ser imposta de fora. Por isso, tem um grande valor o exemplo que voc der aos demais nesse sentido." Baden-Powell 8. O ESCOTEIRO ALEGRE E SORRI NAS DIFICULDADES. "Como Escoteiro voc ser visto como o homem que no perde a cabea e que agenta qualquer crise com nimo alegre, coragem e otimismo." Baden-Powell 9. O ESCOTEIRO ECONMICO E RESPEITA O BEM ALHEIO. "Como Escoteiro, voc olhar para o futuro e no ir dissipar tempo e dinheiro com prazeres do momento, mas, ao contrrio, far uso das oportunidades do momento tendo em vista o futuro sucesso. Voc far isso com a idia de no ser um nus, mas uma ajuda para os demais." Baden-Powell 10. O ESCOTEIRO LIMPO DE CORPO E ALMA.

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"O Escoteiro limpo em pensamento, palavra e ao. Como Escoteiro, espera-se que voc tenha no s uma mente limpa, como tambm uma vontade limpa; seja capaz de controlar quaisquer tendncias intemperadas do sexo; d um exemplo aos demais sendo puro, franco, honesto em tudo que pensa, diz ou faz." Baden-Powell 2.10.3 RAMO SENIOR A Tropa Snior/Guia o ramo escoteiro em que ficam os jovens de 15 a 17 anos de idade de ambos os sexos. O programa educativo e as etapas do snior e da guia visam aumentar os conhecimentos e treinamento para o desenvolvimento fsico, moral, intelectual, espiritual e social. introduzido valores de vida, autodomnio, coragem, amizade, respeito e autoconfiana suficiente para enfrentar qualquer situao. A Tropa Snior (masculina), Tropa Guia (feminina) ou Tropa Snior Mista dividida em no mximo 4 patrulhas de 4 a 6 jovens. Cada patrulha adota um nome caracterstico, que pode ser o de algum acidente geogrfico bem conhecido pela patrulha ou de uma tribo indgena nacional. facultado s patrulhas que at 30 de abril de 1990 tenham adotado nome de um grande vulto ou personalidade histrica nacional, conservar o nome adotado. Nos trabalhos e atividades que, por sua natureza, exijam interesses, habilidades ou conhecimentos avanados, as patrulhas podero ceder lugar a equipes de trabalho, integradas por membros de diferentes patrulhas, cabendo a coordenao de cada equipe ao seu integrante melhor qualificado. Na Tropa Snior/Guia ficam os jovens numa idade de muitas mudanas, idias e ideais novos, valores que esto mudando. Nessa tropa, o relacionamento entre a chefia e os membros bastante distante da Tropa Escoteira, pois os membros j tm uma maturidade suficiente para seguir seus prprios caminhos sendo auxiliados pelos chefes. A Tropa Snior/Guia normalmente a que exige um maior esforo fsico e um alto grau de conhecimento, o que permite os jovens evolurem muito. Todos que um dia passaram pela Tropa Snior/Guia sabem o valor que essa tem e o quanto essa fase foi boa e importante para seu crescimento na vida. Para quem ainda no chegou l, boa sorte e aproveitem muito se tiverem a oportunidade!

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Antes de completar 18 anos de idade, o snior ou a guia encaminhado para o Cl Pioneiro, depois de passar pela "ponte" para se adaptar na futura tropa, o jovem passa por uma cerimnia de passagem na qual se despede da Tropa Snior/Guia. Lema da tropa snior: sempre alerta igual a tropa escoteira. 2.10.4 RAMO PIONEIRO O Cl Pioneiro o ramo escoteiro em que ficam os jovens adultos de 18 a 21 anos incompletos de ambos os sexos. O programa educativo e as etapas do pioneiro ou da pioneira visam aumentar a integrao do jovem ao mundo, voltandose ao servio a comunidade e o exerccio de cidadania com base nos valores da Promessa e Lei Escoteira. O lema pioneiro SERVIR. A unidade onde ficam os pioneiros e pioneiras chamado de Cl. o Cl Pioneiro pode ser masculino, feminino ou misto. O Cl orientado por um Mestre Pioneiro e/ou uma Mestra Pioneira que podem ter seus assistentes. A Comisso Administrativa do Cl ou o Conselho do Cl a autoridade para tratar de todos os assuntos internos de administrao, finanas, disciplina e programao. O Mestre Pioneiro detm o poder de veto, que dever exercitar em casos excepcionais de forma a balizar as atividades dentro dos princpios do Escotismo. A guerra de 1914, entretanto, impediu que a Sociedade se desenvolvesse. Ao trmino da guerra, o problema dos jovens assumiu importncia maior, por causa dos que descobriram a existncia do Escotismo, mas j haviam ultrapassado a idade de 16 ou 17 anos de idade. Assim, em setembro de 1918, foi escrito um folheto intitulado Regulamento dos Rovers (Pioneiros), dentro do Movimento Escoteiro. Em 1920 foram publicados, em duas partes, Notas sobre o Adestramento dos Rovers. O passo seguinte, importante para o desenvolvimento do Pioneirismo, foi a publicao por Baden Powell de seu livro Caminho para o Sucesso, com o objetivo de estimular, inspirar e aconselhar os Pioneiros. O Pioneirismo uma ao ativa e efetiva sobre todos os componentes da estrutura individual porque cria condies, no sentido de desenvolver, no jovem, os valores referentes reflexo, ao e avaliao, utilizando, para isso, o Cl como meio. A origem do lema pioneiro Servir. O Lema Pioneiro SERVIR foi adotado por B.P. com base no escudo de armas do Prncipe de Gales, ttulo que at hoje utilizado pelo futuro herdeiro da

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Coroa Britnica.Se observarmos atentamente o escudo, nos depararemos com um detalhe curioso: a inscrio que se encontra no liste diz ICH DIEN, que no um termo da lngua inglesa, mas do alemo antigo. Esse escudo pertencia ao rei Joo de Luxemburgo, filho do Imperador Henrique VII, da Prssia (atual Alemanha). O rei Joo foi morto na batalha de Crecy quando combatia a Inglaterra, que estava sob o comando do filho do Rei da Inglaterra, chamado de Prncipe Negro. Terminado a batalha de Crecy, os estandartes ingleses anunciavam a vitria do Prncipe Negro, que cavalgando pela arena, encontrou o corpo do Rei morto. Sendo informado dos pormenores da morte do Rei, ficou impressionado com a nobreza e dedicao de Joo, pelo que decidiu levar seu escudo daquele lugar. Tempos depois, o escudo do Prncipe de Gales estava formado por uma coroa adornada por trs plumas de avestruz, em posio assemelhada de uma flor de lis, tendo na parte inferior um listel com os dizeres ICH DIEN, EU SIRVO, em lngua alem. B.P. considerou que a herana que guarda a palavra SERVIR digna de ser portada por todos aqueles que, em suas aes e palavras, demonstram, com orgulho e honra, o esprito de ser um Verdadeiro Pioneiro. A Forquilha Pioneira encerra, no seu simbolismo, o firme propsito do Pioneiro Investido de continuar enriquecendo o processo de sua vida por pensamentos e aes melhores, razo porque, o Mestre Pioneiro deve incentivar aos jovens que entram no Cl a se tornarem Pioneiros Investidos, possuindo, cada um, a sua Forquilha. A Forquilha feita de um galho de rvore e se constitui de quatro partes: Ponteira: na parte inferior da haste, representa, simbolicamente, a base de toda a vida do Pioneiro, ou seja, seu carter sem mancha; Haste: representa o caminho reto que o Pioneiro deve palmilhar, em sua vida, como homem de carter, consciente de suas responsabilidades; Ns da haste: so dificuldades, os obstculos a serem transpostos no seu caminhar pela estrada da vida; V da forquilha: simbolicamente, a vitria, coroando uma vida dignificante, honesta, proveitosa.

Virtudes Pioneiras X Leis Escoteiras.

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VERDADE. O Escoteiro tem uma s palavra; sua honra vale mais do que a prpria vida.

LEALDADE. O Escoteiro leal. ALTRUSMO. O Escoteiro est sempre alerta para ajudar o prximo e pratica diariamente uma boa ao.

FRATERNIDADE. O Escoteiro amigo de todos e irmo dos demais Escoteiros.

O Escoteiro corts. BONDADE. O Escoteiro bom para os animais e as plantas. O Escoteiro obediente e disciplinado. FELICIDADE. O Escoteiro alegre e sorri nas dificuldades. CONSCINCIA. O Escoteiro econmico e respeita o bem alheio. PUREZA. O Escoteiro limpo de corpo e alma.

2.11 Valores Do Movimento Escoteiro

Misso A misso do escotismo contribuir para a educao do jovem, baseado em sistema de valores baseados na Promessa e na Lei Escoteira, ajudando a construir um mundo melhor, aonde se valorize a realizao individual e a participao construtiva em sociedade. Viso O Movimento Escoteiro, um movimento global que produz uma real contribuio na criao de um mundo melhor.

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Princpios do Escotismo A Organizao Mundial do Movimento Escoteiro define como Princpios do Escotismo: 1. Dever para com Deus (crena e vivncia de uma f, independentemente de qual seja); 2. Dever para com os outros (participao na sociedade, boa ao, servio ao prximo); 3. Dever para consigo prprio (crescimento saudvel e auto desenvolvimento). Desenvolvimento fsico Proporcionar o desenvolvimento fsico do jovem por meio de jogos ao ar livre, exerccios, excurses e acampamentos. Desenvolvimento moral A finalidade o carter com um propsito. E o propsito que essa gerao seja sadia no futuro, para desenvolver a mais alta forma de compreenso e dever para com Deus, ptria e prximo. Desenvolvimento intelectual D-se uma preparao adequada pelo conhecimento adquirido em cada uma das etapas como cozinha; campismo, ns, natao e salvamento; primeiros socorros; regras de segurana, orientao, transmisso de sinais, estudo da natureza, entre outros. (anexo M, tabela VII).

2.12 Modalidades

Existem trs vertentes do Escotismo, diferenciando somente no foco de suas atividades, mas preservando os valores: Modalidade Bsica

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A Modalidade Bsica, caracterizada pelo escoteiro tpico, sendo a modalidade com o maior nmero de integrantes, apresenta grande flexibilidade de atividades e com formao geralmente mais voltada para a atividade excursionista, campismo e montanhismo. Os acampamentos exigem inmeras tcnicas escoteiras, dentre elas a que se destaca a pioneiria, uma forma de suprir a necessidade de mveis e como um modo de proteo, normalmente constitudas por troncos de madeira e unidas atravs de amarras. Modalidade do Mar O que caracteriza o Escotismo Modalidade do Mar que eles realizam suas atividades preferencialmente na gua, onde quer que exista gua em quantidade e profundidade suficientes para que uma embarcao possa navegar, seja ela de que tipo for. Sendo assim podem existir Escoteiros do Mar, seja esta gua de mar, de rio, lago, lagoa ou pantanal. Procurando desenvolver nos jovens o gosto pela vida no mar, pelas artes e tcnicas marinheiras, pela navegao vela e a motor, pelas viagens e transportes martimos, pela pesca, pelo estudo da oceanografia, pela explorao e pelos esportes nuticos, incentivando o culto das tradies da marinha. A gama de atividades que podem ser realizadas enorme, indo da tradicional navegao a remo at mergulho ou windsurf. Modalidade do Ar O Escotismo Modalidade do Ar procura desenvolver nos jovens, alm dos valores da Modalidade Bsica, o gosto pelo aeromodelismo, aeroplanos, pelos problemas de aeroportos, aeronavegao, aeropropulso, pelo pra-quedismo e pelos esportes areos, pelo estudo da meteorologia e da cosmografia, pelo mundo aeroespacial e pela cosmonutica, incentivando o culto das tradies da aeronutica do pas. As nfases educativas das Modalidades do Mar e do Ar so sugeridas aos Ramos Escoteiro e Snior. No Ramo Lobinho o desenvolvimento nas Modalidades do Mar e do Ar ocorrem sob forma de atividades especiais, especialidades, etc. No Ramo Pioneiro se reflete em Projetos de Equipes de Interesse.

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2.13 O Escotismo Apenas Um Passa-Tempo

J faz algum tempo, estamos atuando na funo de recepcionar os novos pais que vem ao Grupo Escoteiro solicitar informaes sobre o Escotismo, para colocarem seus filhos. Determinamos que eles devessem passar por uma Palestra Informativa antes de efetuarem a matrcula, e chegamos concluso que 90 minutos seriam suficientes. E assim temos feito todos os sbados, para uma mdia de seis pessoas. Inicio com a pergunta chave de todo o processo informativo: Os Srs. sabem o que o Escotismo? E a seguir: E o que ele tem para oferecer aos seus filhos?.As respostas so as mais variadas e algumas bem interessantes, culminando com a que mais nos chamou a ateno: No fao a menor idia, mas sei que bom.Graas a Deus e a muitos Escotistas que nos precederam desde 1907, nossa imagem limpa, positiva, com um perfil adequado a postura que um pai deseja para seu filho. Mas, a grande maioria das respostas gira em torno da idia que o Escotismo um passa-tempo til demonstrando um desconhecimento quase que total do que pretendem oferecer aos seus filhos. Rarssimos so os pais que ligam o Escotismo a educao no formal e ou a formao do carter. Nem mesmo os educadores formais conhecem o mtodo escoteiro... Professores, pedagogos e psiclogos poucos sabem. Como seria bom se fosse verdade que o Escotismo apenas um passatempo til! Quanto contedo estaria contido nesta simples afirmao... Se assim fosse, nossos jovens j poderiam ser considerados preparados para assumirem sua futura misso de cidado responsvel, consciente de seus direitos, deveres e obrigaes.Pais, familiares, tutores, mestres, professores, religiosos, autoridades e todos os indivduos e entidades que respondem pela educao e formao do nosso futuro cidado, teriam cumprido integralmente a nobre misso de educ-los. Ao Escotismo ento, caberia apenas a funo de ocupar o tempo livre dessas crianas e destes jovens, produzindo cunhas que descompromissadas,

preencheriam os momentos de ociosidade, sem a responsabilidade de criar e cultivar hbitos e valores, pois estes j existiriam em suas mentes e coraes.

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No haveria necessidade de conviverem com a Promessa e a Lei Escoteira, pois j seria a sua opo natural de conduta, herdada do convvio social, escolar e familiar. Receberamos e trabalharamos com crianas quase que perfeitas! A sim, o Escotismo seria apenas um simples e sadio divertimento. Mas, (sempre tem um mas), a realidade outra... Convivemos hoje, com novas situaes que a vida moderna nos apresenta. Os excessos de alunos em algumas escolas determinam o pouco tempo para ensinar. Muitos casais, ambos trabalham fora, na luta herica pela sobrevivncia. Crianas so educadas pelos avs, j idosos para poder exercer um controle satisfatrio sobre seus netos. O salrio termina bem antes do ms, produzindo uma lacuna no oramento familiar. As crianas, muitas vezes, so educadas por empregadas que, por sua vez, esto com os prprios filhos deixados na creche, longe do carinho materno e no raro, at adoentados, na casa de um vizinho. a transferncia pura e simples de carinho e afeio, muitas vezes suprida em parte por pessoas estranhas famlia, que procuram auxiliar naquilo que podem. As televises mostram uma realidade brutal que o jovem, convivendo diariamente com esta imagem, acaba aceitando como natural. Frente a esta dura realidade, pode o Movimento Escoteiro, (ou qualquer cidado de bem) se dar ao luxo de ser apenas um passa-tempo til? Este quadro faz com que o Escotismo se apresente como uma das mais eficientes opes na rea da educao. Fazemos recreacionismo, porm vamos muito alm, trabalhando a ludo educao e a sociabilidade em benefcio da formao dos jovens. O Movimento Escoteiro atua procurando minimizar a falta de tempo dos responsveis diretos, uma situao cada dia mais presente em nossas vidas. Completamos (e nunca substitumos) a famlia, a escola e a religio, pois estas, por mais que se esforcem, nem sempre conseguem cumprir em sua plenitude, as responsabilidades inerentes das obrigaes que se propuseram. O Movimento Escoteiro, preocupado com as geraes futuras, aceita a sua parte na responsabilidade de formar bons cidados, preocupao esta, que na realidade, cabe a todos os cidados de bem. Por isso, e outras tantas mais, que o Escotismo no e nem pode se r apenas um passa-tempo til.

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CAPITULO III GRUPO ESCOTEIRO DO AR CAPITO CAPELO VICENTE AGUIAR

3.1 histria do grupo contada pela viso do seu atual presidente Jeferson Santos O Grupo escoteiro do ar capito capelo Vicente Aguiar, foi fundado em 1968, na realidade ele comeou um pouco antes, pois, antigamente j havia um grupo escoteiro aqui na base area de Santos, esse grupo escoteiro era o grupo Morvam dias Figueiredo, que depois ele mudou de nome, em 1968, passando a se chamar grupo escoteiro do ar Ara ri,depois de um certo tempo esse grupo em homenagem ao seu fundador Capito capelo Vicente Aguiar,ele mudou novamente de nome, mantendo ento at hoje o nome do seu fundador. O Capelo Vicente Aguiar, foi presidente do grupo por muitos anos,aqui na base area,esse grupo j teve sede aqui na base area dentro de vrios locais,aqui onde hoje esta sediado o grupo, era o antigo INFRA, j tivemos sede na antiga prefeitura da base, no hangar, numa sala do lado do rancho.portanto j andamos por diversos locais dentro da base area de Santos. O grupo vem desenvolvendo diversas atividades, dentre elas destacam-se as atividades ecolgicas, social, culturais e educacionais, com crianas e jovens de sete a vinte um anos. Separados por tropas. Dos sis anos e meio aos dez anos e meio alcatia, dos onze anos aos catorze anos tropa escoteira, dos quinze aos dezoitos anos tropa snior,e dos dezenove aos vinte um cl pioneiro. O atual presidente esta no grupo desde 1981 entrou no grupo como mascote, por falta de idade para ser elemento de tropa. Em 1982 foi introduzido na alcatia como lobo, e depois foi passando por todas as tropas, construindo assim sua vida escoteira. Aps completar idade, foi direcionado para ser assistente de tropa, e por fim chefe de tropa snior, depois a direo. Onde est no seu segundo mandato. A eleio da diretoria do grupo, se dar assemblia, essa assemblia composta por pais de elementos, por alguns membros escoteiros e por chefes escoteiros, so feitas algumas chapas e nestas so colocado para votao os cargos de diretor presidente, diretor tcnico,diretor financeiro e diretor administrativo. Realizando a votao, a chapa eleita,ela assume as funes por dois anos.

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Pelo fato de estarmos sediado dentro da Base rea de Santos, temos para nosso uso e fruto uma grande rea verde, de mata e que nos favorece e muito para a pratica escoteira, somos privilegiados por ter uma rea desta podemos usufruir de toda rea dentro da base, rea de mata, braos de mares,lagos, morros.infelizmente nem todos grupos tem essas condies favorveis, muitos esto sediados dentro de escolas. Nosso grupo participa de algumas campanhas junto com a sociedade, exemplos: campanha do agasalho, campanha do voluntariado, limpezas de rios e praias. Fazemos atividades junto a creches, asilos, casa do menor, ento sempre estamos atuando junto a sociedade, at mesmo para estar mostrando para a sociedade o quanto o movimento escoteiro esta integrado com eles. E assim contribui para a formao social e emocional das crianas envolvidas. Quando falamos em preservao ambiental, o movimento escoteiro favorece muito porque o movimento escoteiro trabalha com o meio ambiente em sua pratica pedaggica,pois temos como base a vida ao ar livre, a socializao, da criana e do joven com o meio ambiente e a educao ambiental, pois desenvolvemos a conscincia ambiental de preservar a mata, os animais.temos por objetivo desenvolver nas crianas e jovens uma preocupao com o futuro, no somente o futuro pessoal, mas o futuro da humanidade,porque hoje meio ambiente questo social. Antigamente como j fora dito, o grupo se chamava ara ri, e esse nome foi dado por uma variedade de arara que nos temos no Brasil e um nome indgena, a maioria dos grupos escoteiros, ou homenageiam pessoas ou usam nomes indgenas para colocarem no seus grupo. Isso j faz parte do movimento escoteiro no Brasil. No movimento escoteiro, existe sim uma pratica pedaggica,ao contrario que todos pensam, ns utilizamos a pratica pedagogica do aprender fazendo, por isso o movimento tem a viso construtivista, existe regras, limites porem se pratica a solidariedade e a cooperao. Os elementos,( nomes dados as crianas e jovens pertencentes as tropas) constri seu prprio saber, atravs da pratica, da mao na massa,sendo mediado o conhecimento pelo chefe ( os adultos responsveis para passar o conhecimento aos elementos),atravs das praticas escoteiras, para o seu desenvolvimento intelectual, motora, social, emocional,cultural, fisica. As nossas atividades so pautadas no aprender fazendo.

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A viso do nosso grupo construir um cidado de boa moral e boa ndole. Nosso grupo foi fundado em 1968 como j disse, temos 44 anos dentro da cidade de Guaruj, contribuindo para a formao das crianas e jovens, sabendo que o movimento escoteiro tem mais de 100 anos. Nosso grupo conhecido pela boca-a- boca, ou seja, um traz o outro, dentro da nossa metodologia ns achamos o ideal de um chefe para cada escoteiro, para que voc tenha uma estrutura de um grupo grande temos que ter bastantes adultos empenhados em ajudar nesta formao. Porem tem cerca de 300 integrantes. Na cidade de Guaruj o grupo do ar Vicente Aguiar, o mais antigo. O chefe Ernesto freire, foi um dos presidentes que mais tempo ficou na presidncia do nosso grupo, e o que diferenciava ele que ele tinha uma doutrina muito grande, todos os jovens que o conheceram o respeitavam muito. No s pela pessoa de chefe, mas pela pessoa que ele era, a sua postura dentro do movimento escoteiro, o seu conhecimento era muito grande,era um chefe insgna da madeira.ele agregou muitos valores ao nosso grupo. O insigna da madeira dentro do movimento escoteiro o grau mais alto alcanado por um chefe, o chefe que possui esse insgna tem um conhecimento amplo, se a gente for fazer um comparativo com a parte estrutural dos estudos ai fora ou seja, os estudos formais, como se fosse um doutorado dentro do movimento escoteiro. Historia contada pelo presidente em exerccio Jeferson Santos, 39 anos, formado em direito, oficial militar.

Grito do grupo.

Esprito de selva grupo do ar Ns somos escoteiros do Vicente Aguiar Lutamos sem perdo, com garra e unio Honramos o nome do nosso capelo Capito capelo, Vicente aguiar Capito capelo, Vicente Aguiar Sempre alerta.

Grito dos lobinhos

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Esprito de aventura, grupo do ar Nos somos lobinhos do Vicente Aguiar Aprendemos com a ao, com garra e unio A honrar o nome do nosso capito. Capito capelo Vicente Aguiar Melhor possvel.

3.2 Resultado Das Pesquisas De Campo Realizada

Para avaliar de forma mais clara as questes relacionadas opinio do entrevistado quanto ao Movimento Escoteiro, os resultados obtidos foram tabelados (Tabelas I, II e III) e organizados por perguntas e por categorias de respostas, reunindo todas as informaes dadas por todos os respondentes entrevistados.

3.3 Anlise dos Resultados Obtidos

O Mtodo Escoteiro baseado em cinco abordagens metodolgicas: aceitao da Lei e Promessa Escoteiras; aprender fazendo; vida em equipe; atividades progressivas, atraentes e variadas; e desenvolvimento pessoal com orientao individual. A partir destas, a definio dos princpios do Movimento Escoteiro so: dever para com Deus; dever para com os outros; e dever para consigo prprio e foram elaborados para que cada jovem Escoteiro se desenvolva como cidado saudvel, justo e til para a sociedade, atravs de incentivo superao de desafios, explorao, ao desejo por aventura, descoberta, iniciativa, inveno, criao, etc. Os resultados obtidos at a presente etapa desse estudo, demonstram que as pessoas que foram ou ainda so participantes do Movimento Escoteiro comprovam a eficincia da aplicao do Mtodo Escoteiro e dos princpios acima descritos em suas vidas enquanto estudantes e/ou profissionais, como um sistema de ensino noformal. Embora todos estes mtodos e princpios apresentem relao entre si, os resultados obtidos nas entrevistas (Tabela IV no anexo D) foram organizados para

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estabelecermos uma comparao com a proposta pedaggica dada pelo Mtodo Escoteiro (representado na tabela pela letra M) e aos princpios do Movimento Escoteiro (representado na tabela pela letra P), e relacionadas s categorias, ao mtodo e ao princpio correspondente.Referente aos resultados obtidos nas entrevistas e relacionando-os com os principais objetivos finais do Movimento Escoteiro foi realizada a seguinte anlise (Tabela V no anexo E): De acordo com os dados estipulados no livro Escoteiros de So Paulo: Relatrio Social e Ambiental - 100 anos de Histria e de Preservao do Meio Ambiente (UEB, 2011), podemos determinar como justificativa para estes resultados a questo de que o Mtodo Escoteiro, em conjunto com seus princpios, um dos segredos do Escotismo. As atividades levam o jovem a conhecer e explorar seus potenciais, atravs de atividades fsicas, intelectuais, espirituais, sociais, afetivas e de carter. Somando todas as atividades realizadas pelas unidades Escoteiras existentes em So Paulo, podemos afirmar que so realizadas anualmente: 550

acampamentos; 825 excurses de cunho tcnico; 825 visitas e passeios educativos; 825 atividades de cunho cultural; 1100 atividades de cunho ecolgico; e 3330 reunies e participaes em Congressos, Conselhos Tutelares, Conselhos e Comisses Municipais e Estaduais, etc. Pela aplicao adequada do Mtodo Escoteiro e seus princpios, a Unio dos Escoteiros do Brasil obteve, entre 1917 e 2009, vinte e nove prmios e reconhecimentos, sendo alguns destes relacionados Educao e Educao Ambiental: Decreto Lei n 8828: Instituio de Educao Extra-Escolar e rgo mximo do Escotismo Brasileiro em 24/Jan; Prmio ADVB TOP Ecologia Educao Ambiental: Prmio Especial categoria Hors Concours, reconhecendo o Escotismo Paulista como uma ferramenta importante na formao de jovem, nas questes ambientais e ecolgicas; Prmio Criana Brasil: Em razo da valorizao e a contribuio educacional do Movimento Escoteiro para o desenvolvimento da criana brasileira; Prmio de Educao Ambiental: Em reconhecimento as atividades de Educao Ambiental desenvolvidas pelo Movimento Escoteiro;

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Prmio Nestl Criana Brasil: Em reconhecimento a atividade educacional desenvolvidas por crianas e jovens do Movimento Escoteiro no Projeto Cidadania Ativo.

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CONCLUSO
importante salientar que este Trabalho Final foi realizado a partir de dados e anlises de resultados obtidos como parte da Iniciao Cientfica iniciada em agosto de 2011 e com trmino previsto para agosto de 2012. Dessa forma, cabe ressaltar que as concluses deste Trabalho Final devem ser consideradas como resultados parciais das pesquisas de campo e levantamentos realizados at o presente momento e que, aps a entrega deste trabalho, esta pesquisa ter continuidade. De acordo com Henri Joubrel, autor do livro O Escotismo na Educao e Reeducao dos Jovens (JOUBREL, 1969), a importncia atual do Escotismo e a influncia que exerceu desde sua criao so fatos incontestveis. De forma que Schmidt, em seu livro Educar pela Recreao (SCHMIDT, 1964) diz que o Escotismo foi, por sem dvida, uma das invenes mais geniais que tm surgido no campo pedaggico. Quando os socilogos de amanh estudarem a histria da juventude, vero ainda melhor do que ns a que ponto as simples sugestes lanadas em 1908, por Baden-Powell, contriburam para a evoluo das idias sobre educao e como formaram um determinado tipo de indivduo. O Movimento Escoteiro uma forma de educao no-formal que complementa a educao formal na medida em que auxilia a formao de cidados conscientes atravs de suas prticas, pois de acordo com o autor Henri Joubrel (JOUBREL , 1969): - A educao atravs do jogo, aventura, excurses e acampamentos: a criana ressalta o valor educativo do jogo, favorece o desenvolvimento somtico e a resistncia fadiga; - As canes e esquetes: a criana tem liberdade de escolher temas ou de realizar variaes sobre temas dados. Se o Escotista for perspicaz, uma excelente oportunidade de observao e mesmo percepo dos desejos e necessidades dos jovens; - O contato com a natureza: a criana encontra na vida ao ar livre uma fonte de bem estar fsico e espiritual, aprender a ser simples e a dominar sozinha inmeras dificuldades materiais; - O sistema de equipe: permite a iniciativa e a responsabilidade individual dentro do grupo, confere o sentido de solidariedade e desperta a conscincia social;

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- O uniforme e as tradies: desperta a atrao que a criana sente pelas insgnias e pelos ritos secretos atravs do cerimonial Escoteiro rico em simbolismos como saudao, totem, investiduras, canes, fogos de conselhos, etc. E quanto ao uniforme, a criana comea a igualar a aparncia de jovens pertencentes nveis sociais pobres ou ricos e com nacionalidades, raas e religies diferentes; - As provas de classes e distintivos: um sistema progressivo de exames do tipo menos escolar possvel que consagra criana a aquisio de qualidades e conhecimentos tericos e prticos; - Apelo ao sentimento de honra: feito individual e coletivamente pela lembrana da Promessa e da Lei Escoteiras e tambm pelo sistema de patrulhas; - Servio ao prximo: a boa ao Escoteira, exigida aos jovens cotidianamente, tem o mrito de criar o condicionamento de um hbito e, em seguida, de uma mentalidade voltada ao prximo; - O exemplo permanente do Escotista: os discursos, as pregaes, os sermes moralizadores tm geralmente pouca influncia sobre as crianas que acreditam mais com os olhos do que com as orelhas. A maioria das crianas aspiram a identificar-se com um heri. O bom Escotista aquele que se faz estimar e que merece servir de exemplo. Ele aquele que as crianas desejam imitar. Mas para isso, o Escotista deve se apresentar s crianas como um irmo mais velho, vivendo inteiramente com elas, como elas e pronto ampar-las em todas as dificuldades. Dessa forma imagina-se que alguns dos problemas encontrados na sociedade atualmente como instabilidade psico-motora, emotividades, depresso, parania, impulsividade, perversidade, etc., tambm podem ser trabalhados e melhorados pela aplicao e prtica do Mtodo Escoteiro e da Lei e Promessa Escoteiras (Tabela IX). O Movimento Escoteiro busca estimular nos jovens o respeito e o compromisso com a natureza, com os indivduos e consigo prprio. E, pela aplicao e prtica de seu Projeto Poltico Pedaggico possvel que sejam formados cidados saudveis, justos e teis para a sociedade, como sempre desejou Baden-Powell. Dessa forma podemos concluir este trabalhado com um trecho escrito pelos Escotistas responsveis pelo mtodo educativo do Movimento Escoteiro, do Escritrio Nacional da Unio dos Escoteiros do Brasil em Curitiba, no livro Programa de Jovens: Objetivos finais e intermedirios (UEB) que relata o seguinte: embora seja perfeitamente admissvel que uma ou duas reas de desenvolvimento se

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destaquem sobre as demais, em um determinado momento, em funo do diagnstico que os Escotistas e/ou os prprios membros de um Ramo faam a respeito de suas necessidades imediatas, quando da elaborao da programao a ser cumprida em um dado ciclo de programa, absolutamente imprescindvel que todas as reas de desenvolvimento sejam contempladas com aes concretas, no contexto geral da aplicao do Programa de Jovens. O que se pretende com este cuidado assegurar criana e ao jovem o desenvolvimento harmonioso de toda a sua personalidade. Ao estudar o Projeto Poltico Pedaggico do Movimento Escoteiro (SCHMIDT, 1964) ressaltado que na famlia, a conscincia moral do menino se rege pelas imposies dos pais. Na escola, o professor adota tambm o sistema autoritrio. J na sociedade Escoteira, o regime de disciplina diverso, pois impera ali a autonomia, porm dentro da prtica da mais generosa solidariedade.

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Referncias Bibliogrficas
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jovens. Traduo por Maria Jos Austregsilo de Athayde. Rio de Janeiro: Editora Livraria Agir, 1969. Pginas 11-14, 24-29 e 94-103.

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MEC - Ministrio da Educao. PCNs - Parmetros Curriculares Nacionais. So Paulo, 1996. Disponvel em: <www.portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro01.pdf>. Acesso em: julho de 2011. Projeto Educativo do Movimento Escoteiro. Escritrio Nacional da Unio dos Escoteiros do Brasil. Curitiba. Disponvel em: <www.Escoteiros.org.br/downloads/documentos_oficiais.php>. Acesso em: fevereiro de 2011. SO PAULO. Escritrio Nacional da Unio dos Escoteiros do Brasil. Escoteiros de So Paulo: relatrio social e ambiental - 100 anos de histria e de preservao do meio ambiente - 1 Edio. So Paulo, 2011. Pginas 6-13. SCHMIDT, M. J. Educar pela recreao - para pais e educadores - 3 Edio. Rio de Janeiro: Editora Agir, 1964. THOM, N. Movimento Escoteiro: projeto educativo extra-escolar. Universidade do Contestado (UnC), Campus de Caador (SC). Revista HISTEDBR On-line. N 23. ISSN: 1676-2587. Campinas, setembro de 2006. Pginas 171-194. UEB - Unio dos Escoteiros do Brasil - Regio de So Paulo. Disponvel em: <www.escotismo.org.br>. Acesso em: fevereiro de 2011. UEB - Unio dos Escoteiros do Brasil. Disponvel em: <www.Escoteiros.org.br>. Acesso em: fevereiro de 2011. WOSM - World Organization of the Scout Moviment. Disponvel em: <www.sco ut.org>. Acesso em: fevereiro de 2011.

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Anexos

Anexo A
Tabela I- Reflexos do Movimento Escoteiro na aprendizagem na escola De que forma o ser Escoteiro gerou (ou gera) reflexos no seu aprendizado na escola? Quantidade de Respostas Categoria

01 01 01 02 02 03 03 03 03 04 04 05 06 06 06 08 08 11 16 18 02 01

Equilbrio Dedicao Ser alegre Educao Postura Aplicao de valores (altrusmo, sinceridade, lealdade, bondade...) Organizao Liderana Aprender fazendo Comprometimento Viso de mundo diferente Trabalho em equipe Desinibio Enfrentar desafios Responsabilidade Alcanar objetivos Desenvolvimento de aptides Formar cidados/ Formar carter Respeito Disciplina No foi Escoteiro enquanto estudava No influenciou - Justificativa: no apresentou justificativa

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ANEXO B Tabela II- Influncia do Movimento Escoteiro na vida profissional

De que forma o ser Escoteiro influenciou (ou influencia) sua vida profissional?

Quantidade de Respostas 01 01 02 02 02 05 06 06 07 07 09 09 09 11 12 20 04 01

Categoria Buscar conhecimento Pontualidade Organizao Aprender fazendo Confiana Responsabilidade Respeitar hierarquias Desenvolvimento de habilidades Postura Enfrentar desafios Boa conduta Respeito Formar cidados/ Formar carter Escolha profissional Liderana Trabalho em equipe Nunca trabalhou No influenciou - Justificativa: tornou-se Escoteiro quando j era aposentado (a)

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ANEXO C Tabela III - Insero dos princpios do Movimento Escoteiro na escola

Como voc v a insero dos princpios do Movimento Escoteiro na escola?

Quantidade de Respostas

Categoria

01 01 02 03 04 04 05 05 07 08 09 13 23 04

Complemento Pensar/ refletir Comportamento Desenvolvimento Responsabilidade Aprender fazendo Buscar informaes Patriotismo Motivao Respeito Disciplina Trabalho em equipe Formar cidados/ Formar carter No a favor - Justificativa: se for obrigatrio, ser contra os princpios do ME

ME - Movimento Escoteiro

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ANEXO D
Tabela IV- Relao entre os resultados obtidos com Mtodos e Princpios Escoteiros

Categoria Alcanar objetivos

Mtodos e/ou Princpios Escoteiros M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aprender fazendo P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para consigo mesmo M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para com os outros M - Atividades progressivas, atraentes e variadas P - Dever para com os outros M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Atividades progressivas, atraentes e variadas P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Atividades progressivas, atraentes e variadas

Aplicao de valores Aprender fazendo Boa conduta Buscar conhecimento

Buscar informaes

Comportamento Comprometimento

Confiana

Dedicao

Desenvolvimento

Desenvolvimento de aptides

Desenvolvimento de habilidades

Desinibio

Disciplina Educao Enfrentar desafios

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Equilbrio Escolha profissional Formar cidados/ Formar carter Liderana Motivao Organizao Patriotismo Pensar/ refletir

Pontualidade Postura Respeitar hierarquias Respeito Responsabilidade Ser alegre Trabalho em equipe 24 Viso de mundo diferente

P - Dever para consigo mesmo M - Vida em Equipe P - Dever para com os outros M - Aprender fazendo P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para consigo mesmo M - Vida em Equipe P - Dever para com os outros M - Vida em Equipe P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para consigo mesmo M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para consigo mesmo M - Desenvolvimento pessoal com orientao individual P - Dever para consigo mesmo M - Aprender fazendo P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para com os outros M - Aceitao da Lei e Promessa Escoteiras P - Dever para consigo mesmo M - Vida em Equipe P - Dever para com os outros M - Atividades progressivas, atraentes e variadas P - Dever para consigo mesmo

No foi citada como categoria e nem como Princpio do Movimento Escoteiro (ME) aquele que refere-se ao dever para com Deus, pois o ME preza a importncia da crena, mas no define a religio.

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ANEXO E
Tabela V - Relao entre os objetivos finais do ME e os resultados obtidos nas entrevistas Objetivos Finais Liderana 34,09% 01 04 05 15 15 27 Trabalho em equipe 86,36% 04 38 Respeito ao prximo 88,63% 03 09 39 43 Enfrentar desafios 29,54% 08 09 13 17 Outros 01 01 02 02 04 05 06 07 11 01 Resultado Obtido Pontualidade Dedicao Comprometimento Organizao Liderana Responsabilidade Disciplina Confiana Desinibio Trabalho em equipe Educao Aplicao de valores Boa conduta Respeito Formar cidados/ carter Motivao Porcentagem
44 = 100%

2,27% 2,27% 9,09% 11,36% 34,09% 34,09% 61,36% 4,54% 9,09% 86,36% 4,54% 6,81% 20,45% 88,63% 97,72% 15,90%

02

02

07

01

Alcanar objetivos 18,18% Aprender fazendo 20,45% Enfrentar desafios 29,54% Desenvolvimento 38,63% Pensar/ refletir 2,27% Equilbrio Ser alegre Comportamento Postura Viso de mundo Patriotismo Buscar conhecimento Postura Escolha profissional 2,27% 2,27% 4,54% 4,54% 9,09% 11,36% 13,63% 15,90% 25,00%

ANEXO F

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ANEXO G Questes das entrevistas na integra

Questes para a elaborao da pesquisa de campo do prottipo de tcc, onde meu tema escotismo: sua contribuio na formao social e na educao ambiental, gostaria de saber se vocs estariam disposto a me contar um pouco da sua vida escoteira, eo quanto o escotismo contribuiu na sua formao.

Entrevista A Thiago Foster

1 com quantos anos voc entrou no movimento? 9 anos; 2 - como foi sua entrada? Minha entrada se deu a partir da minha me. Na ocasio o Grupo Escoteiro Pascoal Lembo estava se formando, e um grupo de adultos (a chefia que estava abrindo o grupo) foi fazer uma apresentao sobre o escotismo no Colgio Olga Cury, em Santos, para os pais dos alunos. Entre esses pais estava a minha tia, que acabou levando os meus primos tambm na primeira atividade do grupo, bem como a minha me fez comigo; 3 -como voc era antes do movimento com relao a educao ambiental e formao social? Na poca (1994), educao ambiental no era um assunto discutido abertamente pela sociedade. No existia a preocupao e a conscientizao que existe hoje, ento a minha idia sobre educao ambiental era praticamente zero. A minha formao social ja era bem desenvolvida, pois eu estudei toda a minha infncia em uma escola catlica particular muito tradicional, que tinha um foco muito grande na formao cvica das crianas, diversas disciplinas sobre os acontecimentos cvicos, matrias como Estudos Sociais, etc. 4 conte-me sua historia no movimento escoteiro. A minha histria no ME foi muito rica. Iniciei como lobo na matilha branca e naturalmente fui evoluindo dentro da alcatia, at chegar ao Cruzeiro do Sul. Existiu at uma situao de preconceito entre a minha akela e eu, por desentendimentos entre ela e a minha me, mas nada que tenha atrapalhado a minha histria como lobo. Sai da alcatia como primo, e ao passar para o ramo escoteiro tive a sorte de entrar em uma das patrulhas mais adestradas, onde o meu monitor era um dos mais antigos do meu GE, membro da fundao, como eu. Naturalmente fui aprendendo com o sistema de patrulhas e me formando escoteiro. Em 1995, no meu primeiro acampamento escoteiro, ganhei o apelido de "playboy" entre os meninos, pois como vinha da alcateia, eles consideravam que eu era muito "enjoado" para o ramo escoteiro. E entre um sarro e outro, o apelido diminuiu para "boy" e desde ento la se vo 16 anos, s de apelido rsrsrs. Aps conquistar o distintivo de Lis De Ouro, rumei ao ramo snior e todos os meus amigos q me acompanhavam desde lobo, passaram tambm aos poucos... E dentro do ramo snior, assim como nos

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anteriores fui muito feliz tambm, abrindo ainda mais o meu leque de amigos e atividades, de todos os tipos... No final da minha vida como Snior, o meu grupo foi diminuindo de tamanho e os meus amigos comearam a se desligar do ME, por motivos diversos (faculdade, namorada, baladas, etc) e eu ainda interessado fui continuar a minha vida escoteira no GE Vicente Aguiar. Tive oportunidade de vivenciar algumas atividades pioneiras, com a Mestra Dina e fui trabalhando como auxiliar em todas as sees, estruturando tropas escoteiras/senior. Aps passar por todos os ramos, tive a oportunidade de reativar o cl do Vicente Aguiar, onde estou com os "meus" pioneiros at hoje. Depois de tanto, te digo o seguinte: Foi uma vida escoteira completa, com todo tipo de atividade, com centenas de noites acampadas e muitos amigos, at fora do Brasil. Fiz todo tipo de atividade como jovem e vivi coisas q eu jamais viveria se a minha me no me levasse no EEPG Escolstica Rosa, naquela tarde de sbado, em 1994. Hoje em dia tento devolver aos jovens que eu dirijo, tudo que me foi dado e proporcionado, para que a roda continue girando, como acontece a mais de 100 anos; 5 como voc v a importncia do movimento escoteiro na sua vida? Grande parte do que acontece na minha vida hoje, veio do movimento escoteiro. Os meus melhores amigos vieram TODOS de la. Muitos amores tambm vieram de la. 70% das minhas histrias de infncia e juventude vieram de la. Conheci meus 2 melhores amigos no ME e ja vi e "criei" muita gente dentro do ME. Vi nascer e morrer muita gente durante este tempo, desta forma vejo o escotismo como grande parte da minha vida; 6 quais foram os aprendizados internalizados e inesquecveis para voc? Em 18 anos de movimento voc pode imaginar o quanto de aprendizado me foi passado n. Mas posso ressaltar alguns que me guiam hoje em dia. O primeiro sobre a humildade. Dentro do ME eu aprendi que todos so iguais, todos devem ser aceitos e todos tem alguma coisa de boa para te ensinar e para contribuir com o todo. Isso uma lio que eu aprendi desde o primeiro dia como lobo, e ainda tenho muitas experincias de como isso real. A outra sobre liderana. O Escotismo me ensinou a liderar, a agregar, a trabalhar em equipe e a ganhar o respeito dentro de um grupo de pessoas. Graas ao sistema de patrulhas, aprendi desde criana, como viver em equipe e liderar de maneira humilde e colaborativa; 7 como a vivencia dentro do movimento contribuiu para seu desenvolvimento social hoje? Minha infncia se passou numa poca em que o pas passava por uma srie de transformaes polticas e sociais. Mudana de presidente, moeda so bons exemplos disso. Atravs de atividades coletivas proporcionadas pelo ME, fui entendendo a importncia cvica que o cidado deve desenvolver ao longo da sua infncia e pretendo levar isso para os meus filhos. O escotismo refora este aprendizado, com suas atividades cvicas, sociais e de carater coletivo; 8 o que voc aprendeu de educao ambiental no movimento quanto elemento?

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A educao ambiental e um assunto vivido diariamente no escotismo. Tive dezenas de lies de como viver de bem com a natureza e preservar o meio ambiente, atravs de um sria de atividades que me foram proporcionadas. Tive a oportunidade inclusive de fazer uma atividade pioneira dentro de um lixo, vivenciando o dia a dia dos catadores de lixo e qual a importncia ambiental e social desta categoria de profissionais. A partir dai eu passei a fazer coleta seletiva no meu apartamento, atravs da experincia que eu tive neste dia, que s o escotismo poderia me propiciar; 9 voce indica o movimento escoteiro (ME) como forma de educao no formal? porque? Indico. Pois durante esses anos ja tive uma sria de exemplos de amigos que se no tivessem passado pelo escotismo, teriam colocado as suas vidas em situaes muito complicadas, como drogas, ms companhias, etc. E a famlia e a educao tradicional no seriam capazes de afasta-los desses caminhos; 10 na sua opinio se vc nao tivesse participado do ME, como seria seu desenvolvimento social e sua
cidadania hj?

Eu acredito que no teria o censo de cvico e social que eu tenho hoje, pois a base que eu criei a partir de experincias que eu vivi dentro do escotismo, me fizeram o cidado de bem e consciente que eu sou hoje. No s o meu exemplo, mas o de uma srie de amigos escoteiros que eu tenho so suficientes para me fazer acreditar que a vivncia que o escotismo da ao jovem fundamental em sua educao social e cvica; 11 na sua opinio qual a importancia do ME navida de uma criana? Acho que o escotismo na vida de uma criana se faz importante a medida em que ele propicia a vida ao ar livre e a vida em grupo. A troca de experincias que o movimento proporciona na presena do meio ambiente, em um convvio de um grupo sadio, que se preocupa com um mundo melhor, sem dvida so experincias muito positivas para a infncia de qualquer criana; 12 qual a sua formao hj, isso se d um pouco pela disciplina do ME? explique? Sim, na verdade uma coisa puxou a outra. O escotismo e a minha vida foram se entrelaando de uma forma que eu ja no consigo mais separar o que foi provido pelo movimento e o que veio do meu carter/criao. Todas as pessoas que passaram na minha vida dentro do ME foram responsveis pelo homem que eu me tornei hoje. E isso s seria possvel graas ao escotismo. Sem dvida nenhuma. Fiquei muito feliz e lisonjeado de ser convidado por voc para contribuir com o seu trabalho... muito gratificante poder dividir isso e tornar objeto de estudo... Te confesso que ao escrever um pouco sobre a minha vida escoteira, me passou uma srie de imagens pela cabea... E foi muito bacana lembrar de tudo isso...

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Muito sucesso no seu projeto e na sua vida acadmica... Espero ter respondido a altura... Longa vida escoteira a vc... bjo! Thiago.

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Anexo H
Entrevista B Jeferson Santos,oficial da policia militar, sou bacharel em Direito, ps graduado em Direito pblico, bacharel em Educao fsica, bacharel em cincias policiais e segurana pblica, e tenho vrios cursos dentro e fora da policia militar. ...Acho que a coisa mais importante no estudo a disciplina, sou uma pessoa extremamente disciplinada quando falamos de estudo, e com certeza o movimento escoteiro tem participao nisto.(palavras de Santos). 1. com quantos anos voc entrou no movimento? Entrei no movimento escoteiro com 6 anos 2. como foi sua entrada? Pra mim, foi natural, como sempre influncia dos pais, n? Certo dia eu estava em um nibus com minha me e entrou um escoteiro, neste momento minha me me perguntou se eu gostaria de ser escoteiro. No tinha conhecimento nenhum e mesmo assim tive vontade. Uma semana depois fui conhecer o grupo escoteiro. Naquela poca o grupo era dirigido por um capelo e para freqentar o grupo vc tinha que assistir a 14 missas. A missa fazia parte das atividades e era na capela da base. 3. como voc era antes do movimento com relao a educao ambiental e formao social? Sempre fui uma pessoa que gostava de estar envolvido com a natureza, meu pai sempre me levava para pescar em vrios lugares e a vrias cachoeiras ento acho que j fazia parte minha vida, porm no existia muita coisa a respeito de educao ambiental, apenas conscincia ambiental. 4. conte- me sua historia no movimento entrei com 6 anos como mascote, aos 7 me tornei lobinho, fui cruzeiro do sul, primo da matilha vermelha, aos 11 passei para a tropa escoteira, fui monitor da patrulha falco, fui escoteiro de 1 classe, aos 15 fui para a tropa snior, fui monitor da patrulha Xingu e eficincia II. Como no nosso grupo no havia cl pioneiro fui ser assistente de chefe da tropa snior, posteriormente fui diretor presidente, pois a UEB exigia que o diretor presidente do grupo tinha que ter curso superior ou estar cursando (eu era o nico no grupo e estava cursando engenharia civil), depois voltei para a tropa snior como chefe e depois assumi a presidncia novamente. 5. como voc v a importancia do movimento para sua vida hoje?

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A base da minha vida o movimento escoteiro, tudo que aprendi a respeito de educao, confiana, amizade, hierarquia e disciplina foi no movimento escoteiro. 6. quais foram os aprendizados inesqueciveis para voce? Todos, mas sempre tem algum que marca mais. Certa vez em um acampamento na sede, com o grupo albatroz, fomos fazer um lance comunitrio e tinha um elemento do meu grupo que no havia trazido nada de lanche, porm ele foi convidado tambm a participar deste lanche comunitrio, mas ele tinha em seu bolso uma bala e esta bala foi dividida em vrios pedaos e todos receberam sua parte. Isso marcou muito pelo gesto de amizade e preocupao com os irmos. 7. como a vivencia dentro do movimento contribuiu para seu desenvolvimento social hoje? Hoje sou uma pessoa forte socialmente, tenho carter formado e bons costumes, a quantidade de amigos nem se fala, consigo contribuir com a sociedade sempre que precisa. 8. o que voc aprendeu de educao ambiental no movimento quanto elemento? O movimento escoteiro trabalha em cima da educao ambiental, da necessidade de preservar o meio ambiente para darmos continuidade a espcie, as atividades escoteiras so elaboradas de forma que a vida ao ar livre te conscientize de que o meio ambiente dentro de um contexto de sociedade importante. 9. voce indica o movimento escoteiro (ME) como forma de educao no formal? porque? Sim, o movimento escoteiro na verdade uma forma de co-educao, pois no consegue trabalhar sozinho tem que estar interagindo com a sociedade, a famlia, a igreja, etc. 10. na sua opinio se vc nao tivesse participado do ME, como seria seu desenvolvimento social e sua cidadania hj? Acho que tambm seria bom, sempre tive uma boa base familiar, minha me conseguiu me dar todo o suporte necessrio, dentro das possibilidades dela, que eu precisava para crescer e me tronar uma pessoa de carter. 11. na sua opinio qual a importancia do ME na vida de uma criana? Desenvolvimento. Tudo que esta relacionado ao desenvolvimento da criana importante e o movimento escoteiro faz com que este desenvolvimento seja grande e rpido.

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12. qual a sua formao hj, isso se d um pouco pela disciplina do ME? explique? Hoje sou oficial da policia militar, sou bacharel em Direito, ps graduado em Direito pblico, bacharel em Educao fsica, bacharel em cincias policiais e segurana pblica, e tenho vrios cursos dentro e fora da policia militar. Acho que a coisa mais importante no estudo a disciplina, sou uma pessoa extremamente disciplinada quando falamos de estudo, e com certeza o movimento escoteiro tem participao nisto.

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Anexo I Entrevista C
Mauricio Almeida, coordenador de uma empresa de navegao e tenho ensino superior em Comercio Exterior. ... a disciplina que aprendi a ter com o M.E. me auxiliou a ter objetivo, honestidade, companheirismo. E estas so coisas fundamentais para se conviver em sociedade com fazemos em uma empresa.( Palavras de Almeida) 1. com quantos anos voc entrou no movimento? 15 anos 2. como foi sua entrada? atravs de um amigo da escola 3. como voc era antes do movimento com relao a educao ambiental e formao social? antes de entrar no movimento escoteiro eu no tinha tanto zelo pela natureza como agora. O movimento tambm fez melhorar a minha formao social, observar ao redor e me preocupar com o prximo. 4. conte- me sua historia no movimento entre com 15 anos atravs de um amigo, primeira atividade foi um acampamento. Fui membro juvenil ate os 18 anos, depois passei a ser assistente de chefes na troca escoteira (crianas de 11 a 14 anos). Depois de 2 anos fui transferido para a tropa snior (jovens de 15 a 18 anos). Atualmente sou Dirigente Institucional e ocupo a funo de Diretor Tecnico. 5. como voc v a importancia do movimento para sua vida hoje? - essencial para minha formao como um ser humano melhor. No que eu fosse ser uma m pessoa, mas com certeza sou melhor do que eu poderia ser sem o movimento escoteiro. 6. quais foram os aprendizados inesqueciveis para voce? - Amigos valem muito! No somos melhores que ningum, temos capacidades diferentes. 7. como a vivencia dentro do movimento contribuiu para seu desenvolvimento social hoje? tenho de conviver com homens, mulheres, crianas e pessoas muito diferentes entre si. Isso me ensina a tentar compreender os motivos para certas atitudes e me ensina a conviver com qualquer tipo de pessoa. 8. o que voc aprendeu de educao ambiental no movimento quanto elemento? Aprendemos que nossa casa a natureza e por isso precisamos cuidar bem dela. No jogamos lixo fora do lixo, aprendemos a fazer reciclagem, a no machucar uma planta, uma arvore, um animal. Etc. 9. voce indica o movimento escoteiro (ME) como forma de educao no formal? porque? Sim, porque ele auxilia os jovens a enxergarem coisas que no so trazidas pela educao formal (escola). E quando so trazidas, o escotismo ajuda a enxergarmos de uma forma diferente, mais atrativa. 10. na sua opinio se vc nao tivesse participado do ME, como seria seu desenvolvimento social e sua cidadania hj? Talvez de menos preocupao com o prximo, com a natureza. 11. na sua opinio qual a importancia do ME navida de uma criana? fundamental para a formao de um bom cidado.

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12. qual a sua formao hj, isso se d um pouco pela disciplina do ME? explique? Sou coordenador de uma empresa de navegao e tenho ensino superior em Comercio Exterior. Sim, a disciplina que aprendi a ter com o M.E. me auxiliou a ter objetivo, honestidade, companheirismo. E estas so coisas fundamentais para se conviver em sociedade com fazemos em uma empresa.

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Anexo J
Entrevista D Gustavo Cardoso da Silva, 19 Anos , 9 Anos e 10 meses 2 - Entrei com 9 Anos 3 - Eu passava sempre na frente da escola no dia da atividade e por curiosidade resolvi entrar 4 - Era um criana que adorava brincar da rua com os amigos , mais que nao procurava muito limpar a cidade ou so fazer minha parte 5 - Vou Resumir , No ramo lobo fiz muitos acantonamentos e aprendi muitas coisas e faltou pouco pra tirar cruzeiro do sul , No escoteiro tive meu primeiro ralo e isso fez com que me apaixonasse mais pelo movimento fiz muitos acampamentos , Jornadas . No Ramo Senior esse sim foi a melhor parte no movimento escoteiro foi onde fiz mais loucuras e coisa muito radicais como rapel , tirolesa , Acampamentos so com Rede ... No Ramo Pioneiro que estou agr , Estou aprendendo muitas coisas pra ser um Otimo chefe como tive em todos esses anos 6 - Que ele faz parte de toda a minha vida ajudou muito na minha educao e me ensinou muitas coisas que vou levar pro resto da minha vida , E sem ele fica um espao vazio na minha vida 7 - Preservar o Meio Ambiente , Ajudar o Prximo ,Obedecer os mais velhos , Estar sempre Feliz com a vida 8 - Me ensinou que ninguem e perfeito e que todos temos nosso defeitos e temos que aceitar , e viver com as diferenas 9 - Aprendi que mesmo que vc so fazendo a sua parte seja pouco , mais com isso vc ja consegue influenciar os outros , mesmo que seja aos poucos . A nao jogar lixo nas ruas , Se ver um lixo recolher e jogar no lixo mais proximo , Nao Desmatar ... 10 - Sim , pq l temos muitos aprendizados e recebemos muito conhecimentos sobre a vida e sobre como preservar o meio ambiente 11 - Acho que sem o movimento escoteiro eu continuaria sendo o mesmo , Amigos de todos nao importa a diferena 12 - Faz que com essa criana mesmo que seja um dia na semana se divirta de um jeito que ela nunca se divertiu na vida dela , e que ela sinta uma coisa na vida dela que so quem participa sente que e o amor que vai aumentando cada vez mais pelo movimento 13 - Hoje estou formado no Ensino Mdio . Cursando Ensino Superior , Curso de Gastronomia ... O Escotismo so complementou meu gosto por cozinha porque em todas as patrulhas tem que ter o cozinheiro e eu sempre era , ai esse gosto foi aumentando e hoje sou apaixonado por cozinhar 14 - Bom com o Movimento fiz muitos amigos de verdade que levo eles comigo ate hoje , Me uniu muito mais com minha familia , Me Ensinou a preservar mais o meio ambiente e que se cada um fazer sua parte faremos um mundo melhor , Ja conseguir algumas namoradas siim , Mais uma em Especial que estou namorando com ela ainda , Me ensinou a simplicidade da vida que com alguns amigos uma barraca e um fogueira voce pode ser feliz , mesmo que cai um chuva de alagar tudo como ja aconteceu em alguns acampamentos voce tem que ser feliz e olhar sempre o lado bom das coisas e que quando voce esta na natureza tudo muda na sua vida e outro mundo totalmente diferente .

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Anexo L
TABELA RAMOS

Tabela VI- Ramos do Movimento Escoteiro (fonte: www.Escoteiros.org.br) Ramo Lobo Alcatia Para meninos e meninas de 07 a 10 anos, chamados de Lobinhos e Lobinhas. Usa como marco simblico o livro da Jngal, de Rudyard Kipling. As atividades incentivam a socializao pela diverso e execuo de tarefas em equipes. Como oportunidade de desenvolvimento, o Ramo Lobo oferece jogos, trabalhos manuais, interpretao, canes, etc. alm de instruo de tcnicas Escoteiras. Para meninos e meninas de 11 a 14 anos, chamados de Escoteiros e Escoteiras. baseado no estudo da natureza, vida mateira, explorao, campismo, navegao e conquista do ar, fundamentado na vida em equipe e participao comunitria. A principal caracterstica est na oportunidade de aventura. Para meninos e meninas de 15 a 17 anos, chamados de Seniores e Guias. Tem suas atividades em torno dos quatro desafios: fsico, mental, espiritual e social, atendendo s caractersticas da idade de auto-afirmao, intenso desenvolvimento fsico e intelectual, acentuado

Ramo Escoteiro

Tropa Escoteira

Ramo Snior

Tropa Snior

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Ramo Pioneiro

Cl Pioneiro

interesse pelo grupo de idade em relao a opinies, aceitao e interesse pelo sexo oposto. Para meninos e meninas de 18 a 21 anos, chamados de Pioneiros e Pioneiras. uma fraternidade de ar livre e servio ao prximo, funcionando como um centro de interesses, de realizao, de mtua ajuda e de servio comunitrio, promovendo atividades de campismo, excursionismo e ecolgicas, culturais e sociais, estimulando o jovem a evoluir em espiritualidade e perfeio humana e atingir a maturidade como cidado feliz e eficiente.

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ANEXO M
Tabela VII- Relao entre tendncia de carter, Mtodos Escoteiros e artigos da Lei Escoteira (fonte: livro O Escotismo na Educao e Reeducao dos Jovens - Henri Joubrel, 1969) Tendncia de Carter Mtodos Escoteiros Artigos da Lei Escoteira Instabilidade psico-motora Jogos, excurses, O Escoteiro obediente e acampamentos, canes, disciplinado; tem uma s esquetes, sistema de palavra e sua honra vale mais patrulhas e trabalhos manuais que sua prpria vida; e econmico e respeita o bem alheio Emotividade Responsabilidades pessoais, O Escoteiro est sempre apelo ao sentimento de alegre e sorri nas honra, debates coletivos, dificuldades; limpo de corpo trabalhos manuais, vida ao ar e alma; tem uma s palavra e livre, distintivos e tradies sua honra vale mais que sua prpria vida; leal; e corts Depresso Jogos, excurses, O Escoteiro est sempre acampamentos, esquetes, alegre e sorri nas provas de classes e dificuldades; obediente e especialidades disciplinado; tem uma s palavra e sua honra vale mais que sua prpria vida; e pratica diariamente uma boa ao Parania Sistema de patrulhas e O Escoteiro obediente e exemplo do Escotista disciplinado; amigo de todos e irmos dos demais Escoteiros; leal; corts; pratica diariamente uma boa ao; est sempre alegre e sorri nas dificuldades; econmico e respeita o bem alheio Impulsividade Sistema de patrulhas, O Escoteiro obediente e trabalhos manuais, canes e disciplinado; amigo de todos esquetes e irmo dos demais Escoteiros; limpo de corpo e alma; e tem uma s palavra e sua honra vale mais que sua prpria vida Perversidade Vida ao ar livre, sistema de O Escoteiro amigo de todos patrulhas, canes e exemplo e irmo dos demais do Escotista Escoteiros; corts, bom para os animais e as plantas; pratica diariamente uma boa ao; econmico e respeita o bem alheio; limpo de corpo e alma

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ANEXO N
IMAGENS DE ATIVIDADES COM CRIANAS, INTERNALIZANDO O APRENDIZADO NO MEIO AMBIENTE.

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BADEM POWELL

DESFILE EM GUARUJA 2011

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DESFILE EM GUARUJA 2011

DESFILE EM GUARUJA 2011

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