A Linguagem dos Padres na Permacultura

Artigo publicado na Revista Permacultura Brasil, edio n.16

Por Itamar Vieira
Quando se estuda permacultura, em cursos regulares ou como autodidata, logo se percebe que um dos assuntos mais difceis
de serem compreendidos e colocados em prtica , sem dvida, aquele sobre a linguagem dos padres naturais. Os
estudantes costumam dizer que falta algo para facilitar a compreenso. ! tambm os que no v"em sequer como o
conceito de padres pode realmente servir ao design permacultural.
ste artigo pretende au#iliar aqueles que dese$am ir alm do uso dos clssicos padres naturais %espirais e dicot&micos, por
e#emplo' como meros modelos a serem imitados em sua forma ou comportamento. O conceito ampliado de padres nos
tornar mel!ores observadores dos sistemas comple#os da natureza. Quem mais bem observa, mais bem compreende e, para
o permacultor, essa compet"ncia fundamental.
Para comeo de conversa
Os sistemas comple#os no podem ser e#plicados por meio de f(rmulas cientficas. Os desafios do nosso tempo no so
lineares como sugere o paradigma mecanicista. )rit$of *apra, no livro intitulado +abedoria ,ncomum, relata sua busca por
um arcabou-o de con!ecimentos que permitisse a constru-o de uma nova viso de mundo, uma abordagem sist"mica. .esta
busca, con!eceu as idias de /regori 0ateson, para quem a rela-o entre os fen&menos deveria ser a base para todo e
qualquer enunciado cientfico. +egundo ele, a c!ave est em descobrir nos ob$etos de observa-o os princpios de organiza-o
que os colocam em rela-o com os demais1 desvendar 2o padro que une3 os fen&menos. 4ara ilustrar seu pensamento
original, 0ateson costumava brincar com o seguinte silogismo de +(crates5 2Os !omens morrem. +(crates !omem. +(crates
morre.3 6izia, bem !umorado, que pela l(gica tradicional de +(crates, possvel afirmar que 2 se os !omens morrem e o
capim tambm, os !omens so capim3.
4or um lado, 0ateson nos mostra que a vel!a l(gica no resolve todos os problemas e, por outro, sugere que precisamos
identificar padres, con!ecer as metforas, ou se$a, as rela-es de semel!an-as entre as coisas a fim de compreender a
natureza din7mica da realidade.Quando comparo um !omem a um capim, sistemas comple#os de naturezas diferentes, estou
identificando a morte como o padro que os une.
Harmonias
O princpio filos(fico da permacultura de 2observa-o atenta da natureza e transfer"ncia para o cotidiano3 requer uma nova
l(gica, uma nova maneira de pensar e observar, daqueles que perderam a cone#o com a 8e 9erra e passaram a valorizar
somente os con!ecimentos provados cientificamente, vindos das academias. 4ara eles, o vel!o novo. .ossos ndios t"m
muito o que l!es ensinar.
.o norte do 0rasil e#iste uma rvore con!ecida como mulateiro, que tem a caracterstica de estar sempre mudando de casca.
Os ndios e caboclos, de tanto observarem a rvore, relacionaram este comportamento ao processo de regenera-o de pele de
pessoas que sofrem queimaduras. 4or causa do padro observado, fizeram diversas e#peri"ncias para descobrir uma
medicina que acelerasse o processo de regenera-o da pele. O e#trato da casca do mulateiro mostrou:se um e#celente
curativo para queimaduras e para outros males cut7neos.
; l(gica por trs deste e#emplo que a natureza nos d as respostas necessrias sem que precisemos de no-es cientficas
precisas. Quando o neg(cio trocar de pele, posso 2perguntar3 ao mulateiro como se faz e ele me dir. O vento nos avisar a
!ora de podar uma rvore1 o macaco ensinar a plantar o cacau e a gral!a azul, a araucria. ; natureza fala a linguagem dos
padres.
.a permacultura, temos o e#emplo de 0ill 8ollison sobre o conceito dos crculos de bananeiras. ;o observar uma clareira na
floresta, viu que as copas dos coqueiros derrubados pelos ventos fortes formavam um crculo. Os fil!otes de coqueiros
nascidos a partir dali eram e#tremamente beneficiados pelo acmulo de matria org7nica e umidade no centro do crculo. O
mesmo acontece <s culturas do mamoeiro e da bananeira. 4osteriormente, a busca de novos padres levou ao uso do crculo
de bananeiras para o tratamento das guas cinzas por causa da capacidade de evaporar grandes quantidades de gua.
*ito aqui outro e#emplo de padro de comportamento pouco percebido, que bem usado pelo agricultor e pesquisador rnst
/=tsc! em suas agroflorestas. .as clareiras naturais ou criadas pelo !omem, as novas plantas sofrem influ"ncias das rvores
mais pr(#imas. Observou:se que toda rvore tem um raio de influ"ncia sobre suas vizin!as correspondente a sua altura. +e
esto vel!as, transmitiro essa informa-o <s mais novas, que parecero mais vel!as, tal e qual aquelas matrizes. stas
pequenas rvores no vo se desenvolver como as suas irms mais distantes, mesmo sob condi-es id"nticas de luz, gua e
solo.
O permacultor no precisa con!ecer o motivo pelo qual as rvores se comportam desse $eito, basta:l!e observar o padro e
aproveit:lo da mel!or maneira possvel. 6iante dos fatos, decidir plantar as rvores novas mais distantes das vel!as ou vai
podar a rvore dominante para que ela rebrote e passe para as arvorezin!as uma nova informa-o. O sistema florestal ser
beneficiado de um $eito ou de outro.
4or este e#emplo anterior possvel inferir que a linguagem dos padres pode ser desvendada na observa-o de plantas
compan!eiras. +( devemos tomar cuidado para no interpretar como padro de comportamento aquilo que observamos de
maneira rpida e pouco representativa. ; mel!or dica colocar:se diante de situa-es diferentes a fim de saber se o padro
se repete ou se no !ouve um erro de interpreta-o. 4ara ser um padro, ! de ser repetitivo.
A natureza da Natureza
; teoria dos 2sistemas auto:organizadores3 de ,l>a 4rigogine, pr"mio .obel em qumica de ?@AA, outra grande contribui-o
para o entendimento dos padres naturais. ,l>a sustenta que os padres de organiza-o caractersticos dos sistemas vivos
podem ser resumidos em termos de um nico princpio din7mico5 o princpio da auto:organiza-o. Bm organismo vivo,
mesmo interagindo e sofrendo influ"ncias do meio ambiente, organiza:se de acordo com determina-es internas, e no
e#ternas. ; organiza-o no vem de fora, mas de dentro. C auto:organiza-o.
Dou dar um e#emplo. Quando ficamos e#postos ao sol, nossos poros se abrem e, ento, suamos. .o o sol ou o calor que
determina este comportamento. .osso comple#o sistema de auto:regula-o da temperatura interna que decide qual o meio
mais eficaz de realizar este equilbrio. +e isso no fosse verdade, o mesmo estmulo geraria sempre a mesma resposta.
;ssim, conclumos que quando um sistema criado por n(s, do qual fazem parte vegetais e pequenos animais, no se
comporta e#atamente como queramos inicialmente, temos que abrir o espa-o para que os sistemas comple#os vivos d"em
suas pr(prias respostas <s nossas a-es e < influ"ncia que sofrem do meio. *omo aprendizes da natureza, nos cabe observar o
que aconteceu e perceber novas cone#es de que ainda no !avamos nos dado conta.
Os sistemas vivos so comple#os, mas no no sentido de complicados, assim como o simples no tem a mesma conota-o de
simplificado ou simplista. ;s a-es antr(picas, aquelas feitas pelo !omem, so em geral simplistas por desconsiderarem as
diversas cone#es que acontecem num mesmo fen&meno natural. Bm e#emplo triste o do uso dos transg"nicos. m
4ortugal, uma planta-o de girass(is geneticamente modificados recebeu uma forte carga de !erbicidas. Os venenos
dei#aram vivos os girass(is, mas mataram centenas de mil!ares de abel!as responsveis pela poliniza-o. Eesolveram, ento,
pesquisar um girassol transg"nico que tambm no precisa da poliniza-o. C mole tanta miopia e simplifica-o da realidadeF
Concluso
9udo isso refor-a a necessidade, para o estudo de sistemas comple#os, de uma nova linguagem retratadora ao invs de
descritiva. ; linguagem dos padres genuinamente visual. Os fatos so observados pela viso e descritos por imagens,
dei#ando <queles que recebem a informa-o, a possibilidade de observar com seus pr(prios ol!os. Bma abordagem direta
certamente dar < informa-o uma nova qualidade, pois o verdadeiro con!ecimento a unio de informa-o e e#peri"ncia
dentro de determinado conte#to. +ozin!a, a informa-o vazia e estril. 4orm, se a e#perimentamos no conte#to correto,
acontece o con!ecimento.
O uso da linguagem dos padres economiza mil palavras e ainda facilita o trabal!o, permitindo a consolida-o do design
permacultural por meio apenas da compara-o entre necessidades e fun-es de cada elemento com a realidade circundante.
; linguagem dos padres nos d a base para descobrir o novo, o improvvel.
.osso e#erccio dirio no mane$o de nossos sistemas permaculturais estabelecer rela-es entre comportamento, forma,
fun-o e necessidade. 4restar aten-o aos fatos mais corriqueiros do nosso dia a dia, fazendo sempre a mesma pergunta5 qual
a rela-o aquiF
Agradecimentos
ste te#to foi inspirado nas idias e pesquisas de )rit$of *apra, 0ill 8ollison, 6avid Golmgreen, rnst /=tsc!, nas min!as
conversas com meus colegas permacultores e com meu professor Horge 9immermann e principalmente, observando a mestra
de todos n(s, a natureza.
http://www.setelombas.com.br/permacultura/padroes.htm