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OLIVEIRA, G. R. P. L. O movimento modernista em Pernambuco: a correspondncia...


Imburana revista do Ncleo Cmara Cascudo de Estudos Norte-Rio-Grandenses/UFRN. n. 6,
jul./dez. 2012

O MOVIMENTO MODERNISTA EM PERNAMBUCO: A CORRENPONDNCIA
ENTRE JOAQUIM INOJOSA E JOS AMRICO DE ALMEIDA (1966-1968)
1


Giuseppe Roncalli Ponce Leon de Oliveira (USP)


Resumo: Atravs do estudo desta epistolografia, analisa-se, de maneira circunstanciada, as
relaes complexas existentes na historiografia do modernismo no contexto da modernizao da
regio Nordeste, analisando as atitudes dos atores envolvidos no processo, assim como as
contradies implicadas. Sabendo-se que as ideias no circulam, elas mesmas encarnadas pelas
ruas, mas sendo portadas por intelectuais que fazem parte de grupos sociais organizados,
pretende-se perceber como ocorreu a circulao, recepo e apropriao das ideias do
Movimento Modernista em Pernambuco por parte de Joaquim Inojosa e Jos Amrico de
Almeida. O texto ser elaborado a luz de dois conceitos: a) A noo de redes de sociabilidades
intelectuais, referindo-se aos locais de produo dos intelectuais e s trocas nelas ocorridas; b)
O gnero epistolar aqui concebido como arquivo da criao, espao onde se encontram
fixadas a gnese e as diversas etapas de elaborao de uma obra artstica, desde o embrio do
projeto at o debate sobre a recepo crtica favorecendo a sua eventual reelaborao.

Palavras-Chaves: Modernismo, Joaquim Inojosa, Jos Amrico de Almeida, correspondncia,
redes de sociabilidade, arquivos da criao.

Abstract: Through the study of this epistolography, understand, detailed manner, the complex
relationships that existed in the historiography of modernism in the context of the modernization
from the Northeast region, analyzing the attitudes of the actors involved in the process as well
as the contradictions involved. It knows that ideas do not circulate, they embodied the same
streets, but being carried by intellectuals who are part of organized social groups perceive as
circulation, reception and appropriation of the ideas of the Modernist Movement occurred in
Pernambuco by Joaquim Inojosa and Jos Amrico de Almeida. The text will be developed per
two concepts: a) The concept of intellectual sociability networks, referring to the production
local of intellectuals and changes occurring in them b) The epistolary genre is conceived as "file
creation". Fixed space where the genesis and the various stages of preparation of an artistic
work, from the embryo of the project to the debate on the critical reception favoring to its
eventual reworking.

Key-words: Modernism, Inojosa Joaquim Jos Amrico de Almeida, correspondence, social
networks, creating files.

1. Introduo

Entendemos o modernismo como um movimento de ideias renovadoras que
estabelece fortes conexes entre arte e poltica, caracterizado por uma grande
heterogeneidade. No desejamos concentr-lo em seu marco simblico a semana
de 22 , nem trat-lo de forma unvoca e com contornos bem delimitados. O
modernismo um movimento de ideias que circula pelos principais ncleos urbanos do

1
Agradeo a Humberto Hermenegildo de Arajo e a Marcos Silva pela leitura crtica do texto. Ao
Deputado Estadual da Paraba Adriano Galdino e ao amigo Valmir Guimares, pela interlocuo com a
Fundao Casa de Jos Amrico de Almeida, e a Ana Lcia Gomes (funcionria desta instituio), por
auxiliar na busca da documentao aqui analisada.
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pas desde a segunda metade dos anos 10, assumindo caractersticas cada vez mais
diferenciadas com o passar das dcadas de 20 e 30 (GOMES, 1993, p.63).
O modernismo chegou ao Nordeste crivado de tenses, uma vez que
representado em registros distintos, todos eles combinados a uma tradio que se
formara ao longo do processo colonizador e do perodo formativo da nao. Essa
tradio sedimentada nas instituies da sociedade e tambm em formas de transmisso
populares era capaz de se impor no confronto com o processo de modernizao do
sculo XX. Sem esse dilogo de dominantes, onde se construram consensos
representados em obras literrias da resultantes, no seria possvel a consolidao do
movimento modernista na regio. A nova forma literria chegava inicialmente por meio
de um modernismo universal, a partir do contato com paulistas e cariocas, mas
tambm a partir da ao de Gilberto Freyre, que no deixava de ser igualmente um
divulgador dessa nova forma, haja vista a sua apreenso da esttica modernista dos
norte-americanos. Do ponto de vista que examina especificamente a divulgao do
modernismo, no h dvidas quanto adeso irrestrita de Joaquim Inojosa ao
movimento (ARAJO, 2012, p. 70-71).
Ao se falar da efervescncia cultural ocorrida em Recife em meados da dcada
de 1920, no podemos esquecer-nos de Joaquim Inojosa, jornalista e tambm estudante
de Direito na Faculdade do Recife, que escreveu, em 1924, a plaquete A Arte Moderna,
carta /panfleto que repercutiu em todo o Nordeste. A carta dava um destaque especial a
Graa Aranha (em virtude do discurso de rompimento deste com a Academia Brasileira
de Letras), historiava a semana de 1922, informava sobre o movimento em Pernambuco,
falava das primeiras repercusses no Par e no Rio Grande do Norte e apelava para que
a Paraba (especialmente o grupo da revista Era Nova, a quem a carta era dirigida)
aderisse o modernismo (AZEVEDO, 1996, p. 61-62). 3 O registro histrico da
correspondncia entre Joaquim Inojosa e Jos Amrico de Almeida aparece pela
primeira vez em O Movimento Modernista em Pernambuco (1968-1969) (2 cartas,
dcadas de 20), o segundo registro foi em Jos Amrico de Almeida Algumas Cartas
(1980) (3 cartas da dcada de 20 sendo duas j publicadas e uma indita e 18
escritas entre a dcada de 60 e 70), livros organizados pelo prprio Inojosa com o
objetivo de documentar a histria do modernismo na regio Nordeste do Brasil. O
escritor Jos Amrico de Almeida ocupa lugar sui generis neste estudo; por ser um dos
primeiros entusiastas que escreveram para Inojosa, falando das impresses e impactos
causados pela carta manifesto Arte Moderna (INOJOSA, 1984, p. 42-44):
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Recebi A ARTE MODERNA, que mais uma expresso de seu
talento e de sua cultura. (...) No sou infenso ao esprito novo.
Compreendo a necessidade de subordinar a arte s outras formas de
vida que as conquistas do progresso vo impondo. Penso, porm, que
para ampliar essa tendncia no preciso destruir o patrimnio da
inteligncia cosmopolita. arriscado conjurar, de uma vez, as
frmulas consagradas. Da as demasias das reaes que resultam
ridculas. (...) (JAA, 8-VIII-24, Apud, INOJOSA, 1984, p.42).

Os originais das cartas publicadas, alm de outras inditas, pertencem
Fundao Casa de Rui Barbosa, localizada no Rio de Janeiro, como parte do Arquivo
Museu de Literatura Brasileira, formando a Coleo Joaquim Inojosa sries:
correspondncia pessoal, documentos que foram doados pelo titular em testamento. As
cartas de Inojosa emitidas a Jos Amrico de Almeida se encontram na Fundao Casa
de Jos Amrico de Almeida, localizadas em Joo Pessoa: 18 cartas escritas a partir de
1966 at meados de 1977, todas elas datilografadas em papel timbrado com a logomarca
do escritrio de advocacia de Inojosa e assinadas por ele, parecem encontrar-se at o
presente momento, inditas no conseguimos encontrar nenhum outro estudo que
fizesse meno a esse conjunto de documentos. Aqui, os documentos no sero
analisados em sua totalidade, tendo em vista que todo o conjunto da correspondncia
no versa sobre o assunto em questo , o movimento modernista em Pernambuco
desse modo, nos ateremos apenas s cartas que foram escritas entre 1966 e 1968.
Chama a ateno, de incio, a interrupo do envio e recebimento de cartas, de
ambos os missivistas, em um longo perodo (de 1928 a 1966). Esse lapso de trinta e oito
anos apresentou-se como intrigante para a pesquisa, uma vez que nele os dois amigos
continuaram exercendo a atividade intelectual em meio a profundas mudanas na
conjuntura nacional. A interrupo da correspondncia, no final dos anos 1920, ocorreu
devido ao final das atividades de Joaquim Inojosa como divulgador do modernismo no
Nordeste, coincidindo com sua mudana para o Rio de Janeiro. Sobre o fato, comentou
Neroaldo Pontes de Azevedo:

Entre meados de 1927 e o ano de 1930, quando se transfere para o
Rio, perseguido por ter tomado parte nos acontecimentos de Princesa,
Joaquim Inojosa praticamente no aparece nos jornais e revistas de
Recife. Pode-se afirmar que a campanha modernista, por ele
empreendida, estava terminada (AZEVEDO, 1996, p. 94).

No prefcio de Jos Amrico de Almeida Algumas Cartas (1980), Inojosa
refora nossa linha de raciocnio:
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As cartas que se vo ler 3 da dcada de 20 e 18 de quarenta anos
depois: outras, da 1 fase, desapareceram nos transtornos da mudana
do Recife para o Rio logo aps a Revoluo de 1930 -, revelam duas
admirveis facetas da invulgar personalidade de Jos Amrico de
Almeida: a de escritor e a do amigo.
[...]
Note-se que em 1930 nos havamos separado politicamente, o que,
entanto, em nada alterou os sentimentos de pura amizade renovados
no reencontro de 1966 reincio da correspondncia -, bem definidos
nos termos da oferta de um exemplar do romance A Bagaceira (3
edio, de 1928):
Ao grandssimo amigo Inojosa, com a admirao que vem de longe.
Jos Amrico Rio, 14-7-973 (INOJOSA, 1980, p. 17-18).

Tomaremos neste artigo o gnero epistolar como arquivo da criao, por
entend-lo como espao onde se encontram fixadas a gnese e as diversas etapas de
elaborao de uma obra artstica, desde o embrio do projeto at o debate sobre a
recepo crtica favorecendo a sua eventual reelaborao. A carta, nesse sentido, ocupa
estatuto de crnica de obra de arte. Ao considerar a epistolografia um canteiro de
obras ou um ateli, buscamos descortinar a trama da inveno, o desenho de um
ideal esttico, quando examinamos as faces dos processos da criao. Nessa ltima
direo, tanto mais frtil ser o terreno epistolar, quando os interlocutores definem
contratos mais ou menos explcitos, nos quais a troca de opinio sobre trabalhos em
desenvolvimento fundamenta os passos da criao, muitas vezes vista como ao
compartilhada. Essas cartas tornam-se espaos testemunhais que logram tanto historiar
fases do pensamento esttico dos interlocutores, quanto dar contornos crtico-
interpretativos ao momento em anlise (MORAES, 2007, p. 30).
O trabalho com correspondncia privada de intelectuais vem crescendo entre os
estudiosos da histria de intelectuais na medida em que tal fonte/objeto apontada
como um lugar de sociabilidade fundamental e revelador da dinmica de um campo
cultural de um dado perodo.
O conceito de lugar de sociabilidade, entendido tanto como espao de
constituio de uma rede organizacional (que pode ser mais ou menos
formal/institucional), quanto um microcosmo de relaes afetivas (de aproximao e/ou
de rejeio), tem-se afirmado como de particular utilidade para tais anlises. Isso se
deve ao fato de os intelectuais terem evidenciado que a atividade epistolar era uma
prtica disseminada e exercida com afinco e prazer pela maioria deles, que no s
escreviam muitas cartas, como se aplicavam a guardar as que recebiam, para a alegria
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dos pesquisadores que hoje sobre elas se debruam. Dessa forma, a correspondncia,
como parte da obra de um autor, assegura uma aproximao das formas de estruturao
do campo intelectual em dado momento e lugar, permitindo que se investigue de que
maneira funciona esse pequeno mundo e de como se deve entender a prpria noo de
intelectual (GOMES, 2005, p. 13).

2. A Bagaceira: um romance modernista ou regionalista?

Na opinio de Albuquerque Jr. (2011), A Bagaceira de Jos Amrico de
Almeida seu livro de maior repercusso. Uma obra nitidamente de transio entre duas
estticas: a naturalista e a modernista. Este romance aborda a transio entre duas
sociabilidades: a patriarcal e a burguesa. Um livro, por isso, cheio de ambiguidades, no
qual a influncia da esttica modernista e as pregaes regionalistas de Gilberto Freyre
surgem entrelaadas com ntida influncia de Euclides da Cunha, seja no que toca a
observaes sadas de seu cientificismo positivista, seja no prprio estilo metafrico,
apoiado em analogias extradas da natureza e no uso insistente de proparoxtonos e de
longos paroxtonos que marcavam o estilo daquele autor (ALBUQUERQUE, 2011, p.
156).
O estudo de DAndrea (2010), corrobora com esta argumentao,
demonstrando que ao surgir em 1928, A Bagaceira, fora inscrita no painel da literatura
brasileira como iniciadora do romance modernista. Ao mesmo tempo, pelo aspecto de
particular reparo regio nordestina, conferido tambm ao romance o ttulo de
iniciador do romance regionalista que viria a seguir, inaugurando a dcada de 1930.
Dessa maneira, nessa postura um tanto incmoda um p no Modernismo e outro no
Regionalismo que ele vem sendo discutido, na maioria das vezes pela historiografia
literria (DANDREA, 2010, p. 187).
Joaquim Inojosa, em carta de trs de janeiro de 1966, parecia j se colocar
como uma das primeiras vozes a se posicionar no tom desse debate:

Em 1928, Jos Amrico de Almeida que era, j, o autor da novela
Revelaes de uma Cabra e do livro Problemas da Paraba
2

publica o extraordinrio A Bagaceira, marco inicial da literatura-
social no romance brasileiro.

2
Joaquim Inojosa equivocou-se sobre os ttulos das obras de Jos Amrico de Almeida a que faz meno
nesta passagem da carta citada. Trata-se, na verdade, de Reflexes de um Cabra (1922) e de A Paraba e
seus Problemas (1923).

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A crtica literria de hoje em dia divide-se no apreciar que influncias
teria sofrido o autor para escrever o livro excepcional.
a) a de que Jos Amrico de Almeida sofrera influncia do
movimento modernista de So Paulo, largamente difundido entre
Paraba e Pernambuco, na sua fase de nacionalismo ou brasilidade;
b) a de que A Bagaceira foi o primeiro fruto do regionalismo
tradicionalista do Centro Regionalista do Nordeste;
c) a de que no teria sofrido influncia de qualquer dos dois...
movimentos [...] (JI, 3-I-1966).

Joaquim Inojosa, nessa correspondncia, confessava que sinceramente sentir-
se-ia feliz se pudesse reencontrar o amigo e esclarecer o assunto, que era de interesse
para a histria da literatura brasileira pois, para Inojosa, Jos Amrico de Almeida era
um dos co-autores mais eminentes da nova literatura social brasileira. Tantos anos
depois, no mais o estudante de vinte anos de idade, mas o sexagenrio continuava a
considerar o autor de mestre insigne e o mais vigoroso, sincero, e forte intelectual da
Paraba e a ele novamente se dirigindo, na qualidade de discpulo, modernista,
o que espera(va) ao subscrever-se, o discpulo da Carta de Um Estudante
3
, que o
mesmo desta carta (JI, 3-I-1966).
No intuito de dar veracidade a suas teses e esclarecer o controvertido
assunto, Inojosa, na companhia de Ivan Bichara
4
, saiu procura de Jos Amrico,
quando de uma visita feita pelo escritor paraibano ao Rio de Janeiro em 1966, e expe
as dvidas que os crticos literrios estavam criando no esprito do leitor da poca, no
que se referia a possveis influncias que teria sofrido o autor ao escrever A Bagaceira
(cf. INOJOSA, 1968, p. 200).
Em carta de 7 de janeiro de 1966, Inojosa comunica o envio do apanhado da
conversa anunciada na carta anterior, mencionando que, se Jos Amrico concordasse,
publicaria o seu depoimento no captulo que estava a desenvolver sobre A Bagaceira no
livro O Movimento Modernista em Pernambuco (1968). Aguardava uma resposta mais
incisiva, desculpando-se por tomar o tempo do amigo, mas desejaria colocar os pontos
nos ii nisto de Jos Amrico ser fruto de Gilberto Freyre, ou melhor, Bagaceira ter
surgido sob influncia de congressos regionalistas... (JI, 7-I-1966).

3
Ao receber de Jos Amrico um exemplar da conferncia Poetas da Abolio, Joaquim Inojosa,
dedicou-lhe em vinte de setembro de 1921, atravs das colunas do jornal A Unio, dirigido poca por
Carlos Dias Fernandes, a respectiva carta, falando de sua admirao, mas tambm estabelecendo crtica
conferncia do escritor paraibano (Cf. INOJOSA, 1980).
4
Ivan Bichara Sobreira (1918-1998), poltico paraibano, crtico literrio e romancista, sua obra mais
expressiva foi o romance Carcar (1984), que fora dedicado a Jos Amrico de Almeida.

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S em 24 de fevereiro de 1966, o escritor Jos Amrico de Almeida, j em
Joo Pessoa, Paraba, envia-lhe carta, mencionando que modificou apenas dois ligeiros
traos, pedia desculpa pela demora em responder, devido ao fato de ter chegado do Rio
incapacitado at para escrever uma carta, mas desejava votos pelo xito do seu
prximo livro que ter como sempre, a marca de sua conscincia de escritor:

Recebi sua carta e fiquei pensando. O apanhado do nosso encontro
est muito bem lanado, mas me coloca numa posio que, definida
por mim, me deixa de certo modo contrafeito. So coisas que podero
ser expressas por outras pessoas, sem reivindicao de minha parte.
Gostaria assim que voc eliminasse da segunda pgina o perodo que
comea por Por isso considero...e o que comea por Jamais me
deixei... (JAA, 24-II-1966).

A entrevista concedida por Jos Amrico a Joaquim Inojosa, depois das
alteraes sugeridas, e conforme o que ficou acordado entre os amigos, foi publicada no
livro O Movimento Modernista em Pernambuco (1968). Nela, Almeida confessava, pela
primeira vez, que levara cerca de trs anos para concluir o romance fruto do
modernismo em voga (INOJOSA, 1980, p. 27-28):

proporo que o modernismo se expandia, inclusive no que
representava de polmico em Pernambuco, foi-se concretizando
dentro de mim a idia de igualmente formarmos uma reao
nordestina contra os cnones antigos, a que se chamava passadismo,
sem que perdssemos o sentido universal da cultura brasileira. Reagir
como nordestino, queria dizer, aproveitar tipos, linguagem, costumes
regionais do Nordeste, secas e cangaos, dentro da integrao
nacionalista pregada pelos modernistas. Literatura universalista, pois
que a literatura, mesmo que fixe aspectos regionais, no perde, por
isso, o seu aspecto de universalidade (INOJOSA, 1968, p. 202-203).

Ao tratar dA Inspirao Modernista de Bagaceira, Joaquim Inojosa
afirmou, com base no j apresentado, que seria, portanto, uma tolice vincular ao
regionalismo tradicionalista recifense os escritores nordestinos daquele perodo
posterior. Um ano antes do regresso de Gilberto Freyre, o escritor paraibano publicava
Reflexes de um Cabra (1922) que, no olhar de Inojosa, tratava-se de um pr-Bagaceira,
e pouco depois um alentado livro estudando problemas sertanejos A Paraba e seus
Problemas (1923) , afirmando que quem vivera entre Recife e Paraba (referindo-se
aqui a atual cidade de Joo Pessoa PB), de 1922 a 1930, no pode sem imperdovel
parti-pri, subordinar a obra prima de Jos Amrico de Almeida aos artigos seriados de
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ou a um Congresso Regionalista que primou pela ausncia de escritores e
literatura, inclusive o ilustre paraibano (INOJOSA, 1980, p. 197-198).
Embora Jos Amrico no tenha participado do Congresso Regionalista,
todavia, fora precipitao de Inojosa afirmar to categoricamente que o escritor de A
Bagaceira no tenha tido nenhum contato com Freyre. Antes mesmo da publicao da
Arte Moderna em cinco de julho de 1924 na revista Era Nova, da Paraba, vimos que
houvera sim uma aproximao entre os respectivos intelectuais. Tendo por base outros
documentos, em especial as cartas que Gilberto Freyre enviou a Jos Lins do Rgo,
vemos Freyre agradecer o interesse de alguns intelectuais da Paraba, no sentido de
publicarem a conferncia que havia proferido em Joo Pessoa, em 5 de abril de 1924
Apologia pro generatione sua , no Teatro Santa Roza. A conferncia foi publicada no
mesmo ano, pela Imprensa Oficial da Paraba, provavelmente em junho. Traz, em sua
capa, os nomes dos intelectuais que formava a comisso sob cujos auspcios esteve
Gilberto Freyre na Parahyba. Entre os mais conhecidos estavam Carlos Dias
Fernandes, Jos Amrico de Almeida, Adhemar Vidal, Antenor Navarro e Jos Lins do
Rgo. Conforme demonstra ainda Figueiredo Jr (2000), em carta de 16 de junho de
1924, do Recife, o lder regionalista pernambucano fala com muito entusiasmo do
romance de estreia de Jos Amrico: Estou ansioso pelo Bagaceira. Que ttulo feliz!
Um ttulo assim d sabr a um livro (FIGUEIREDO JR, 2000, p. 48).
Aqui nos voltamos funo paradigmtica de A Bagaceira. Trazendo para a
fico o referencial de uma realidade que at ento tivera seus melindres de tratamento,
Jos Amrico de Almeida, mesmo com uma organizao formal quase nada inovadora e
com um forte componente de naturalismo determinista, abre caminho para as duas
solues ficcionais que se lhe sucederiam: o tratamento formalmente moderno, mas
ambguo, entre as mazelas escravistas no eito dos engenhos Jos Lins do Rgo e o
tratamento de uma faca s lmina que a fico contra-ideolgica, manifesta na
linguagem de Graciliano Ramos, traz para os romances de 1930 (DANDREA, 2010, p.
211).
Significativo, no entanto, o fato de que Gilberto Freyre, em artigo intitulado
Jos Amrico de Almeida: uma reinterpretao, escrito em 1978, coloque a obra de

5
Srie de cem artigos escritos por Gilberto Freyre, iniciados quando o mesmo ainda residia nos E.U.A,
publicados no Dirio de Pernambuco, entre 22 de abril de 1923 e 15 de abril de 1925, e republicados no
livro Tempo de Aprendiz (FREYRE, 1979).

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Jos Amrico fora da rbita de influncias do Movimento Regionalista-Tradicionalista,
o que de certo modo termina por desestabilizar as prerrogativas de Inojosa:

Com A bagaceira principiou no Brasil a voga de um romance ao
mesmo tempo que moderno sem modernismo la Semana de Arte
Moderna social e regional [...] Da, no que tenho escrito acerca do
Movimento Regionalista, sado do Recife desde o comeo da dcada
de 20, nunca ter filiado Jos Amrico de Almeida a esse movimento
ou ter sugerido, na sua obra, influncia assimilada pelo autor daquela
interpenetrao que, na dcada de 20, processou-se inovadoramente
no Recife acrescentando a perspectiva de renovao artstica ou
literria iniciada em So Paulo como modernista a socialmente ou
filosoficamente social do Nordeste, como regio, e do Brasil, como
nao com valores tradicionais susceptveis de modernizao
(FREYRE, 1978, p. 93. Grifo nosso).


Longe de ficar procurando que movimento foi precursor da Bagaceira no
campo cultural, ou qual deles influenciou Jos Amrico de Almeida, o que fica de
relevante nesse dilogo o processo criativo da obra O Movimento Modernista em
Pernambuco de Joaquim Inojosa e da rede de sociabilidade que se estabelece com Jos
Amrico de Almeida, demonstrando o quo importante foram as correspondncias para
as proposies aqui estabelecidas.

3. Crtica a Gilberto Freyre e ao movimento regionalista

Segundo Neroaldo Pontes de Azevedo (1996), foi Wilson Martins quem, em
seu Modernismo, em 1965, lanou dvidas sobre a data da elaborao do Manifesto
Regionalista escrito por Gilberto Freyre, em funo do estilo (a julgar pelo estilo, o
autor praticamente reescreveu o seu trabalho) e da negligncia de Gilberto Freyre em
relao ao texto (s tardiamente veio a dar-lhe importncia de documento histrico).
Freyre realmente tenta, em obras posteriores dcada de quarenta, trazer para si o
mrito de ter chamado a ateno para a necessidade de renovao das artes nacionais,
ainda antes de 1920. Mas quem denunciou publicamente a questo foi Joaquim Inojosa,
em 1968, com o primeiro volume de O Movimento Modernista em Pernambuco, e em
seguidas publicaes, at a ltima, sobre o assunto, Sursum Corda (1981). Inojosa
levantou toda a produo freyreana at o final da dcada de 70, para provar que Freyre
sempre foi um ferrenho crtico do modernismo e que s aps a vitria deste movimento
ele tentava se assenhorar do mrito. Ressalvado o carter altamente polmico das
publicaes de Inojosa, particularmente quando se refere ao regionalismo, fica provado
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que o Manifesto, tal como se conhece, foi elaborado em 1952 (ALBUQUERQUE,
2011, p. 105; AZEVEDO, 1996, p. 152-154):

que me preocupei em documentar. E atravs disto cheguei quela
concluso de que foi antedatado para 1922 o Manifesto regionalista
que Gilberto Freyre publicou em 1952. Embuste dos mais
vergonhosos, se possvel admitir algum no vergonhoso (JI, 25-III-
1968).

Nas cartas escritas para Jos Amrico de Almeida, Inojosa inicia a crtica a
Freyre, contando que de 1923 por diante, Gilberto Freyre faria pregao sobre o
regionalismo e tradicionalismo, limitada a Pernambuco, mas que depois se denominaria
de nordestina. Era uma pregao hostil ao modernismo paulista, muito embora com este
viesse a reconciliar-se, pela maior influncia do nacionalismo ou brasilidade dos
modernistas, cuja bandeira Guilherme de Almeida implantaria no Teatro Santa Isabel,
de Recife, ao ler, em novembro de 1925, sua conferncia Revelao do Brasil pela
Poesia Moderna, seguida da leitura de Raa, poema que ainda hoje consideram obra-
prima (JI, 3-I-1966).
Na opinio de Inojosa, o pior:

(...) que desde anos se vem convencendo que (o) modernismo no
chegou a atingir o Nordeste, cuja renovao literria se teria inspirado,
tda ela, tdinha mesmo, em Gilberto Freyre. Ficou portanto, a nossa
gerao, ausente do grande movimento de 22. Ficou at agora, pois
ainda ontem o historiador Mrio da Silva Brito me asseverava que o
meu livro, pelo seu documentrio, modificava este sentido histrico....
(JI, 25-III-1968)

O que realmente desejava era desfazer a trama que levou o Itamarati a editar
um livro Quem quem nas artes e nas letras do Brasil (1966) -, edio de alto bordo,
em que se lia tamanha barbaridade:

Assim Gilberto Freyre quem abre caminho para o advento do
romance nordestino que nos dariam Jos Lins do Rgo, Jos Amrico
de Almeida e Amando Fontes. (pg. 302, Ed. 1966, do Dep-Cultural
e de Informaes do Ministrio das Relaes Exteriores).
Eis a, meu caro, como se escreve a histria. Ainda bem que na
biografia de Gilberto Freyre, que deve ter sido escrita por le mesmo
(JI, 25-III-1968).

Em Joo Pessoa, no dia 8 de abril de 1968, Jos Amrico de Almeida, em carta
enviada tecia certas consideraes sobre os respectivos acontecimentos. Comentava que
Inojosa teria feito muito bem em situar em um livro to bem construdo, de longa
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pesquisa e elaborao magistral, o papel que teve como bandeirante do movimento
modernista em Pernambuco. Principalmente, por ter colhido depoimentos de prestgio
histrico que reconhecem esse esforo reconstrutivo, conferindo-lhe uma posio que
no podia ser usurpada. Acreditava que o que outros fizeram foi num plano diferente,
mais do que uma arte, uma cultura renovadora, cujo valor no podia ignorar. Entretanto,
preferia no se envolver na discusso:

Vejo-me em dificuldades, como parte, para debater um aspecto da
controvrsia, mas proclamo a importncia de sua riqueza de
informao e de seu mtodo de expor.
Sua moo uma anlise que exprime a velha solidariedade
intelectual e um pensamento novo sobre uma obra j to discutida
(JAA, 8-IV-1968)

Vinte dias depois, Inojosa agradecia a carta enviada, considerando-a muito
honrosa. Afirmando que apenas deps e documentou o que realmente acontecera.
Acreditava que talvez por esse motivo, Carlos Drummond teria escrito no Correio da
Manh que seu livro contm muita coisa que vale a pena conhecer, como retrato
intelectual dos anos 20. Sobre essa muita coisa, comentaria algo que no deixava de
incomodar. Acabava de sair no Recife a 4 edio do Manifesto Regionalista de Gilberto
Freyre, pelo Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, mas sem o 1926
simplesmente Manifesto Regionalista. E, ainda mais grave em matria de confisso de
fraude: substitua o prlogo Vinte e Cinco Anos Depois da 1 ed., por um novinho,
intitulado Prefcio do autor 4 edio. De maneira que quem quisesse consultar para
conferncia ou estudo mais aprofundado, nada encontraria na 4 edio. E neste, Freyre se
intitulava como o renovador da dcada de 20, atribuindo aos rapazes da semana de 22,
simplesmente pretenses a renovadores da mesma dcada. Para isto, escrevera e criou na
poca, o regionalismo-tradicionalista-modernista:

J neste instante, amplia a farsa: h de ser o renovador da literatura...
nordestina?... no: brasileira, queiram ou no. Os modernistas de S.
Paulo tiveram apenas... pretenses a renovadores; e quanto aos do
Nordeste, nem se fala... tudo caudatrio (JI, 28-IV-1968).

Nos documentos analisados, alm da tentativa de Inojosa de filiar Jos
Amrico de Almeida e a sua obra a Bagaceira ao movimento modernista, podemos
perceber tambm nessas missivas, o ressurgimento de trs personagens distintas: a)
Joaquim Inojosa empreendendo um esforo descomunal para se perpetuar na histria
como o divulgador oficial do modernismo no Nordeste; b) Jos Amrico de Almeida,
gozando os louros, a glria do reconhecimento nacional, assumindo plenamente o papel
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de sbio na velhice e ancorado na grande viso homognea do modernismo como o
grande movimento literrio e cultural do sculo XX no Brasil com o seu romance A
Bagaceira; c) Gilberto Freyre, que no olhar de Inojosa, realizou uma espcie de pecado
por ter inventado um manifesto que, ao fim e ao cabo, teve a mesma funo daquela que
teria se no fosse uma inveno. Demonstra-se, ento, que as trs personagens (e mais
do que elas, as suas obras) so tributrias do modernismo mesmo quando se apegam
secular tradio regional que lhes d identidade (ARAJO, 2012, p. 23-24).
Nessa conjuntura, a partir dos elementos apresentados, possvel concluir que
a participao de Joaquim Inojosa no movimento modernista se deu praticamente no
mbito da divulgao, em um contexto de produo jornalstica. As suas cartas
endereadas a Jos Amrico de Almeida, assim como o respectivo livro, revelam o
interesse pela notcia, pela fixao de sua imagem como modernista de primeira hora e
pela polmica.
De acordo com Antonio Dimas (2004), a importncia da documentao
apresentada por Joaquim Inojosa no abona a sua condenao atitude de Gilberto
Freyre; antes reconhece o mrito das contribuies do lder regionalista ao movimento
cultural da poca, tendo em vista que Inojosa no criou, no elaborou, nem articulou um
projeto. Sua funo foi bem mais simples: a de transmitir o recado de uma novidade
assimilada com susto. O contraste entre a atitude de Inojosa e a de Freyre reside na
qualidade da elaborao intelectual de suas vivencias, enquanto Freyre criava mitos
novos, Inojosa apenas repetia-os. Para Dimas, Freyre no precisava lanar mo desse
expediente, principalmente por ter criado uma das obras fundamentais para a
compreenso da sociedade brasileira, reconhecida por intelectuais de vrios espectros
ideolgicos e de vrias latitudes, nacionais e internacionais (DIMAS, 2004, p. 19-20).

4. Consideraes Finais:

A rivalidade intelectual e poltica, sem dvida existente, no se exercitava sem
o debate e no impedia o desenvolvimento de slidas amizades intelectuais, uma
sensibilidade formada por afetividade e cumplicidade de projetos. O exemplo da
correspondncia entre Joaquim Inojosa e Jos Amrico de Almeida ilustrativo da
importncia deste lugar de sociabilidade que prolongava os encontros dos sales, das
viagens e dos festivais, constituindo-se como no cotidiano da vivncia intelectual, em
distino a seus momentos mais extraordinrios (GOMES, 1993, p. 67-68; SIRINELLI,
2003, p.248).
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A partir da, as pginas dessas cartas testemunham a histria da amizade entre
esses dois participantes do modernismo. Esses documentos registraram estratgias de
divulgao da arte moderna, dissenes nos grupos, comentrios em torno da produo
literria ocorrida no calor da hora. Adentraram no dilogo epistolar aqui analisado
outros atores do modernismo, redivivos, com suas fraquezas morais e potencialidades,
examinados com paixo ou criticados cruamente. Entre a cena e os bastidores, a histria
do modernismo se enriquece, perdendo a fixidez livresca. A sociedade brasileira reflete-
se nas aes e palavras dos interlocutores, homens de letras e intelectuais formadores de
opinio (MORAES, 2001, p.14).

5. Referncias Bibliogrficas

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de Margareth Rago. 5. Ed. So Paulo: Cortez, 2011, 376p.
ARAJO, Humberto Hermenegildo de. Conscincia Moderna e Movimentos: o
modernismo nas cartas trocadas entre Cmara Cascudo e Joaquim Inojosa. Relatrio
Final de Estgio de Ps-Doutorado. PPGTLLC/ FFLCH USP. So Paulo, 2012, 162p.
AZEVEDO, Neroaldo Pontes de. Modernismo e Regionalismo: (os anos 20 em
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DANDREA, Moema Selma. A Tradio Re(des)coberta: o pensamento de Gilberto
Freyre no contexto das manifestaes culturais e literrias nordestinas. 2. Ed. Revista
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DIMAS, Antonio. Um manifesto guloso. In: Lgua & meia: Revista de literatura e
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