Universidade Federal de Pernambuco

Programa de Ps-Graduao em Educao

Seminrio de Teoria e Metodologia da Educao
Prof. Ferdinand Rhr
Alunos: Adalgisa Leo, Edvaldo Nascimento, Mariana Arantes
MEMRIA DA AULA de 07 de abril de 2015

No incio da aula, aps a leitura da

memria do encontro anterior, algumas dvidas
surgiram
quanto

teoria
da
Multidimensionalidade Humana. Entre elas, se a
dimenso espiritual est presente em todas as
dimenses bsicas. De acordo com o professor
Rhr, autor da referida teoria, todas as dimenses
esto presentes em todos os aspectos da nossa
vida, mesmo que a gente no perceba ou no tenha
conscincia. Porm, a dimenso espiritual no
pode ser pensada como sendo o Todo, visto que,
segundo o professor Rhr, definir o Todo uma
iluso impossvel de ser atingida porque no h
como superar a totalidade dos tipos de distino.
O mais sensato pensar que a dimenso espiritual
est presente em todo o lugar que existe matria
fsica e tambm como algo natural, sempre
presente.
Dentro da mesma temtica e a partir de
algumas intervenes dos alunos, o professor
tambm esclareceu sobre o termo transcendncia,
e suas possveis rejeies na rea pedaggica. De
acordo com Rhr, a transcendncia caracterizada
como algo que a prpria cincia quer alcanar,
sobre o qual ainda no existem evidncias
empricas universais. Mas que apesar disso, inclui
questes que considera significativas para o ser
humano e, fundamentalmente importantes na
discusso em torno de um possvel objeto
epistmico prprio da educao, como a liberdade
e o sentido da vida. E, na parte final das dvidas
sobre a aula anterior, o professor respondeu se a
Educao como cincia deve ser pensada como
algo que precisa ser constitudo ou consolidado.

Para ele, isso depende da posio que a

pessoa assume, visto que a Educao como
cincia no existe para todo mundo e essa uma
discusso em andamento porque, embora os
primeiros esforos para fazer da educao uma
cincia tenham surgido no sculo XVIII, ainda h
muitos interesses externos divergentes.
A segunda parte da aula tratou da filosofia
positivista. Foram apresentados e discutidos a
biografia de seu fundador Auguste Comte, o
contexto histrico, as principais caractersticas,
bem como as implicaes e influncias para a
humanidade, incluindo a rea educacional. Alm
disso, a partir da leitura geral feita pela turma,
foram levantadas as curiosidades em torno da
teoria positivista (o lema da bandeira do Brasil, a
exceo do tema do amor neste lema e a igreja
positivista).
Foi esclarecido que, embora as ideias de
Comte tenham perdurado e demonstrado muita
fora, na poca do seu advento foram
consideradas revolucionrias e tiveram sucesso
limitado. O positivismo um estgio evolutivo do
metafsico e do teolgico. Foi ressaltado que
houve tambm reao contra o pensamento
positivista. Na Frana, o que estava em vigor era a
educao jesutica onde no havia predomnio do
ensino tcnico. Na formao escolar do perodo
privilegiava-se o conhecimento das lnguas
antigas e um pouco de matemtica (que era tratada
como um mtodo de ensino para pensar
abstratamente, no para fazer contas).
Refletiu-se a respeito de como Comte
elaborou a crena fundamental do positivismo
como um direcionamento da educao para as
reas mais utilitaristas a fim de resgatar o que

considerava ser a verdadeira tica humana. O

conceito de cincia de Comte advm das cincias
consolidadas em sua poca. A cincia gera uma
tecnologia, principalmente nas cincias naturais, o
que possibilitaria o progresso social. Tambm para
Comte as cincias no criam leis, mas descobrem
leis (que so naturais), ou seja, leis que j existiam
e ns no sabamos. Observando e analisando
melhor as caractersticas dos trs estados
(Teolgico, Metafisico e Positivo), vimos que o
positivismo uma teoria de correspondncia
impositiva, na qual o ser humano tem que
obedecer s leis da natureza para alcanar a
felicidade. E essa caracterstica tambm contribuiu
para que a filosofia positivista se instalasse
primeiro em algumas reas do conhecimento ao
invs de outras (como, por exemplo, a astronomia
antes da fsica, a fsica antes da qumica mas que
nunca chegou sociologia). Como o entendimento
da cincia depende diretamente da complexidade
do objeto, em determinadas reas muito mais
fcil descobrir regularidades observveis. Ou seja,
a qumica mais complexa do que a fsica e a
astronomia, mas as cincias sociais, como a
sociologia, esto no final da escala dado que os
processos sociais so to complexos que a mente
humana ainda no conseguiu estabelecer as leis
fsicas que expliquem o comportamento social.
Comte acreditava que existia uma
metodologia em todas as cincias. E com o
positivismo no seria diferente. No entanto,
algumas reas do conhecimento no se
enquadravam em sua teoria, a exemplo da
Psicologia. Da o desprezo pelas cincias sociais,
pois o sujeito no pode ser objeto e observador do
fenmeno ao mesmo tempo. Para Comte o motor
do progresso era a filosofia positiva. Considerava
a educao como um meio secundrio capaz de
proporcionar condies para que o estado
positivista se instalasse mais rpido. Comte no
entra em discusso se a educao uma cincia ou
no. A educao simplesmente um mtodo de
atingir a ordem e o progresso e deveria ser
reformulada para proporcionar condies de
instituir mais rapidamente o Estado positivo.
No final da aula, ao pensar o positivismo
criticamente, vimos que apesar de preconizar uma
determinada neutralidade cientfica porque no

depende do indivduo, essa filosofia tem como

consequncia o reducionismo, pois no valoriza e
nem enxerga os benefcios da interpretao, alm
de deixar de considerar reas que tambm definem
a realidade, como os aspectos transcendentes.
Desta forma, encerramos refletindo sobre a
insuficincia da cincia positivista, tendo em vista
que ela foi uma importante resposta no sculo
XIX, mas ressaltando que, no necessariamente, a
aplicao deste modelo de cincia e tecnologia
(pautado em uma lgica de estados evolutivos)
contribuiu para ajudar a humanidade, como
podemos observar as guerras e os conflitos
existentes nos sculos que se seguiram.
Entre as reflexes sobre a filosofia
positivista, destacamos que para o professor Rhr,
nela encontra-se a possibilidade ou no, de
conviver com crenas de forma tolervel.