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Adriana Tabosa
Doutoranda em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas
adriana_tabosa@yahoo.com.br
RESUMO
Gernet indicou que o surgimento da noo de quantidade medida iria marcar a
passagem das formas arcaicas de troca dominada pela noo concreta do
valor e da qualidade com relao ao nvel de grupos e indivduos e no o valor
das coisas em circulao. Nas transaes materiais, o dinheiro seria
selecionado entre os objetos de luxo por excelncia, e essas transaes
expressavam o prestgio das pessoas. Este artigo expe a anlise de Gernet
sobre a transio da funo simblica do valor para o surgimento da moeda.
Para Einzig (1966, p. 370), entre os outros principais fatores no comerciais para o uso do dinheiro, o
fator religioso merece ateno especial. Einzig considera que (1966, p. 370) os aspectos religiosos do
dinheiro podem ser classificados da seguinte maneira: I) O dinheiro pode ter se originado em muitos
exemplos por intermdio de necessidades regulares por objetos especficos padronizados com o propsito
de sacrifcio aos deuses. II) Em muitas comunidades a criao do dinheiro atribuda a poderes
sobrenaturais. III) Em outras comunidades os produtos humanos de dinheiro tm (ao observar certos ritos
religiosos ou regras) cumprindo suas tarefas sagradas. IV) Qualidades mgicas atribudas a certos objetos
tm sido o principal fator para o uso monetrio. V) O uso de certos objetos em conexo com o propsito
religioso, exceto sacrifcios, como por exemplo, os ritos dos mortos, podem ter contribudo para com sua
adoo para o uso monetrio. VI) A fixao de multas e das taxas para realizao de ritos religiosos
causou a necessidade de uma unidade padronizada. Na Grcia havia o fator religioso da moeda isso pode
ser percebido na prpria representao das figuras impressas nas moedas e nos locais de escavaes onde
elas so encontradas: templos, fontes, pedras fundamentais, mas raramente em reas comerciais.
DESCAT, Raymond. Monnaie multiple et monnaie frappe en Grce archaque. In: revue numismatique,
6e srie Tome 157, anne 2001, pp. 69-81.
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Para a economia ocidental moderna, o sentido imediato de moeda o de um signo, concretizado numa
pea de metal ou em uma nota simblica de papel, possuindo dupla funo de instrumento de avaliao e
de medida e de instrumento de circulao e de troca, tirando este duplo valor de uma deciso do estado e
de um consenso tcito dos usurios. Este sentido imediato e prtico corresponde ao sentido do termo
alemo Mnze. Mas, para a economia moderna h tambm uma definio mais ampla: a moeda toda
coisa que, por conveno tcita ou expressa dos homens, se encontra investida da dupla funo de
intermediria de trocas e de intermediria das avaliaes, ou desta segunda funo somente, a primeira
no podendo ser imaginada todas s vezes isoladamente da segunda, que pode, ao contrrio, existir sem a
primeira. Este sentido corresponde ao termo alemo Geld (WILL, douard. De laspect tique des
origines grecques de la monnaie, pp. 209-210). O sentido atual de moeda prioriza o carter
convencional, isto , do que emitido e controlado pelo governo de um determinado pas, englobando em
sua definio, o dinheiro. Em alemo tudo isso Geld, entretanto, com a possibilidade de distinguir
entre vormnzliches Geld (ou vormnzliches Geldform) e Mnzgeld. Mas, em portugus, no possumos
os termos equivalentes aos termos em alemo. Teramos que definir moeda-moeda e moeda-dinheiro.
Portanto, moeda stricto sensu a moeda propriamente dita, o objeto metlico circular, a pea de metal de
peso e valor definido, com uma impresso oficial estampada. Moeda mltipla a moeda-dinheiro, isto ,
refere-se aos objetos de equivalncia geral que servem para medir o preo das coisas. (CARLAN, Claudio
U.; FUNARI, Pedro Paulo A. Moedas: a numismtica e o estudo da Histria. So Paulo: Annablume,
2012. 100p.).
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O que Gernet define por smbolo seria o que antecede a moeda; a noo de valor arcaica em que a
estimao dos objetos de posse e de consumo era dominada por ideias e sentimentos mltiplos. A noo
de valor arcaica compreende toda essa funo simblica. O que Gernet define por signo a moeda
propriamente dita. Sua investigao consiste em saber como houve essa passagem de uma funo
simblica, para uma funo concreta, o surgimento da moeda stricto sensu, que na viso de Gernet
incorpora essa noo de valor arcaico.
Devemos ressaltar o conceito de valor presente nesse contexto. Na Grcia antiga o conceito de valor
indica tanto a utilidade ou o preo dos bens materiais, como a dignidade ou o mrito das pessoas.
Consideravam-se os bens e suas relaes hierrquicas como objetos de escolha ou de preferncia.
Entendiam os bens a que se deve dar preferncia, como talento, arte, progresso, entre as coisas do
esprito; sade, fora beleza, entre as do corpo; riqueza, fama, nobreza, entre as coisas externas (DIG.
L., VII, 105-106).
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O fator mais importante das pesquisas de Bernhard Laum entre 1924 e 1930 a determinao do
conceito de smbolo e da funo simblica da moeda. Para Laum, o histrico tem de liberar-se da
definio abstrata, como no caso da subordinao da moeda funo de troca. Como tambm, para ele, a
numismtica considera sempre e comumente a moeda como um valor real (Sachwert) de medir e pesar.
Retm, portanto, como seu compito principal e necessrio aquilo de determinar com mais exatido
possvel o percentual e miligrama de peso do metal contido na moeda, servindo-se de instrumento e
mtodo da cincia da natureza. O mtodo da cincia da natureza em que se baseia a numismtica
unilateral. Pois a essncia mesma da moeda algo que no se pode ver, pesar, nem medir.
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Os objetos que Gernet se refere so os signos pr-monetrios, isto , os objetos de troca que serviam
para medir o valor dos indivduos nos jogos fnebres.
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Segundo L. Gernet, no est em questo discutir a teoria de Laum, mas parece que est fora da zona
cultual, e mesmo, em princpio, sacrificial, onde muito legitimamente ela reside, h toda srie de objetos
que Laum pde integrar sem artifcio e que so justamente esses que convocam a natureza e as funes:
numa busca da origem da moeda, uma classificao que tem seu lugar; num estudo dos julgamentos de
valor, ele deve ser considerado parte (GERNET, L. La notion mythique de la valeur em Grce, 1968, p.
121-179).
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Agalma, atos: tem o sentido de objeto de orgulho, de adorno, jia, oferta feita aos deuses, imagem,
esttua dos deuses.
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Segundo Laum, a prtica do anthema aparece num certo nvel da vida religiosa, relativamente recente
(LAUM, Heiliges Geld, p.86 e s.). Laum o situa em relao com a noo de uma personalidade
permanente nos deuses, por oposio concepo de Augenblicksgtter para as quais convm as
oferendas consumveis, podemos perguntar se a relao no inversa: com efeito, h progresso de
objetivao sobre os dois planos s vezes, os da prtica cultual e os da representao dos seres divinos.
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ARISTTELES. Et. Nic., IV, 1123 a, 5. Em contrapartida, vale ressaltar que Plato, que limita ao
extremo a riqueza na cidade nas Leis, restringe igualmente o uso das oferendas, privadas e pblicas.
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CONCLUSO
Gernet conclui que sem dvida, a partir da funo simblica do valor
que houve a inveno da moeda. Ao estado novo corresponde o uso de um
instrumento cuja matria, no sentido filosfico do termo, poderia parecer
indiferente: ela aparece em Plato e Aristteles, que, alis, se opem
economia mercantil, teoria da moeda-signo e da moeda-conveno. Teoria
lgica, pois assim como a funo de troca e de circulao s retida pelos
filsofos (que esquecem ou desconhecem o fato de que a moeda metlica
havia encontrado um de seus mais antigos empregos num comrcio religiosos
onde ela serve para obter as obrigaes da ao de graas, de oferendas ou
de expiao). E certo que o instrumento uma vez criado se presta a esse
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CALLATTA, F. Sur les origines de la monnaie stricto sensu (nomisma).
props de deux livres rcent (S. Von Reden et L. Kurke). In. Revue
numismatique, 6e srie Tome 157, anne 2001, pp. 83-93.
CARLAN, Claudio U.; FUNARI, Pedro Paulo A. Moedas: a numismtica e o estudo
da Histria. So Paulo: Annablume, 2012. 100p
CONDOMINAS, G. De la monnaie multiples. LArgent, Communications, 50, 1989, p.
95-119.
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MAUSS, Marcel. Essai sur le don. Forme et raison de lchange dans les
societies archaques. LAnne Sociologique, seconde srie, 2001, 106 p.
PEACOCK. Mark S. The origins of money in Ancient Greece: the political
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30, p. 637-650.
PERSSON, Axel Waldemar. Contribution la question de l'origine de la
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WILL, Edouard. De laspect thique des origines grecques de la monnaie.
En: Revue Historique, vol. CCXII, n 2, 1954, p. 209-231.