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ESCOLA ESTADUAL CORONEL CALHAU

Prof. Jos Aristides da Silva Gamito

Caderno de
FILOSOFIA
3 Ano Ensino Mdio

Ipanema MG
2014

TICA NA ANTIGUIDADE GREGA


A reflexo tica do mundo ocidental se iniciou na Grcia antiga, no sculo V a.C., quando as
interpretaes mitolgicas do mundo e da realidade foram sendo desacreditadas e substitudas por teorias
que privilegiavam as explicaes naturais.
Sbios e retricos gregos do sculo 5 a.C, que vendiam seus ensinamentos filosficos, atuando como
professores, os sofistas rejeitaram o fundamento religioso da moral, considerando que os princpios morais
so resultado das convenes sociais. Nessa mesma poca, o famoso filsofo Scrates se contraps
posio dos sofistas, buscando os fundamentos da moral no nas convenes, mas na prpria natureza
humana.
As ideias do filsofo grego Scrates (470-399 a.C) nos chegaram atravs dos textos de um de seus
discpulos, o filsofo Plato (427-347 a.C), que, no dilogo chamado "Eutfron", mostra Scrates questionando
as aes do homem mpio ou santo, em sua conformidade com a ordem constituda, para ento perguntar em
que consiste a impiedade e a santidade em si, independentemente dos casos concretos.
Para o filsofo que os sucedeu, Aristteles (384-322 a.C), todas as atividades humanas aspiram a
algum bem, dentre os quais o maior a felicidade. Segundo esse filsofo, entretanto, a felicidade no
consiste em prazeres ou riquezas. Aristteles considerava que o pensar aquilo que mais caracteriza o
homem, concluindo da que a felicidade consiste numa atividade da alma que esteja de acordo com a razo.
A filosofia do prazer
J os adeptos do hedonismo (do grego "hedon": "prazer"), acreditavam que o bem se encontra no
prazer. No entanto, convm esclarecer que o principal representante do hedonismo grego, no sculo 3 a.C., o
filsofo Epicuro, considerava que os prazeres do corpo so causa de ansiedade e sofrimento. Segundo ele,
para a alma permanecer imperturbvel, preciso desprezar os prazeres materiais privilegiando-se os
prazeres espirituais.
Genericamente, pode-se dizer que a nossa civilizao contempornea hedonista, pois identifica a felicidade
com o prazer, obtido principalmente pela aquisio de bens de consumo: ter uma bela casa, carro, boas
roupas, boa comida, mltiplas experincias sexuais sem compromisso, etc. E, tambm, na dificuldade de
suportar qualquer desconforto: doenas, problemas nos relacionamentos pessoais, o fato de a morte ser
inevitvel, etc.
Estoicismo
Na mesma poca dos hedonistas, Zeno de Ctio fundava o pensamento estico, desprezando os
prazeres em geral, por considerar que deles decorrem muitos males. Segundo ele, deve-se buscar eliminar
as paixes, que s produzem sofrimento. O homem sbio vive de acordo com a natureza e a razo. Desse
modo, deve aceitar com resignao a adversidade e o sofrimento. "Suporta e abstm-te", era a sua mxima.
O estoicismo foi uma corrente filosfica que vigorou por cinco sculos, encontrando seu apogeu na
Roma imperial. Seu contedo seduzia tanto escravos, como Epitecto (50-127 d.C), quanto imperadores, como
Marco Aurlio (121-180 d.C). Um de seus maiores expoentes foi Sneca, que, entre outras coisas, foi o tutor
do imperador Nero. O objetivo de sua moral chegar ataraxia, a ausncia total de perturbao do esprito.
O ideal estico originou a noo de ascese que consiste no aperfeioamento da vida espiritual por
meio de prticas de mortificao do corpo, como jejum, abstinncia e flagelao. O ideal asctico foi muito
bem aceito pelo cristianismo medieval, que via no sofrimento uma forma de aproximao com Cristo.
(Disponvel em: http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/etica-historia.htm. Acesso em 24.fev.2014).
QUESTES
1.
2.
3.
4.

Qual o fundamento do ato moral para Scrates?


O que uma tica racionalista?
Quais as principais caractersticas do epicurismo e do estoicismo?
Em que se fundamenta a tica em Plato e Aristteles?

5. Sabendo que a felicidade um dos objetivos da tica, responda: Voc se considera feliz? O que felicidade?

TICA A NICMACO
O Livro de Aristteles. tica Nicmaco
Dedicando-se tica, Aristteles escreveu uma obra fantstica intitulada tica Nicmaco, j que
foi dedicada a seu filho Nicmaco. A obra composta de dez livros, nos quais Aristteles assume
um papel pedaggico de um pai preocupado com a educao de seu filho e, acima de tudo, com a
sua felicidade. O tema central da filosofia tica de Aristteles a felicidade, pois para ele, a
finalidade ltima do ser humano a felicidade, ou seja, todos ns queremos ser felizes.
Ao longo dos dez livros, Aristteles escreve sobre conceitos que esto relacionados com a
felicidade, tais como amizade, amor, liberdade, justia, bondade, entre outros, valorizando muito a
amizade, pois todos ns precisamos de amigos, porque so eles que verdadeiramente esto do nosso
lado nos momentos fceis e difceis da vida. Para ele, a amizade um caminho para a felicidade
eprecisa de reciprocidade, ou seja, o sentimento deve existir das duas partes e, alm disso, no
uma coisa que acontece da noite para o dia, mas fruto de uma vida inteira. Por isso, da mesma
forma que no se constri uma amizade de ontem para hoje a felicidade a mesma coisa, ou seja,
ambas so obras de uma vida inteira.
Muitas pessoas se perguntam o que a felicidade? possvel ser feliz? Aristteles responde as duas
perguntas, pois diz que a felicidade existe e que possvel sermos pessoas felizes, mas para isso
necessrio praticar a virtude, que aquilo que nos inclina para a prtica do bem e a busca da
felicidade. Virtude a capacidade humana de aplicar a racionalidade e fazer dela uma coisa prtica,
colocando a razo sempre acima das paixes. Aristteles aponta que a virtude o justo meio, uma
medida de equilbrio entre as coisas.
O filsofo apresenta a idia de que o homem um ser racional e que por isso, como foi mencionado
no pargrafo anterior, a razo deve dominar as paixes, para que possamos ser pessoas virtuosas e
alcanarmos a felicidade. Ainda no que se refere prtica da virtude, enfatiza que o resultado das
nossas aes que pode nos classificar como justos ou injustos, certos ou errados, ou seja, se as
minhas aes forem justas, logo eu serei um homem justo, se as minhas aes forem injustas, logo
eu serei um homem injusto e o que vai determinar as minhas atitudes como justas ou injustas, a lei
que rege a vida social.
Enfim, o objetivo principal do livro no somente educar o filho Nicmaco no caminho da
felicidade, mas tambm fazer com que as pessoas reflitam sobre as suas aes e coloquem a razo
acima das paixes, buscando a felicidade individual e coletiva, pois o ser humano um ser social e
suas prticas devem visar o bem comum.
Aps a leitura do texto, convido voc caro leitor (aluno), a ler as questes apresentadas abaixo, e
refletir um pouco sobre a obra de Aristteles comentada, e ver como ela pode nos ajudar muito em
nossa vida cotidiana. Se voc quiser, pode anot-las e respond-las em seu pensamento ou em uma
folha de papel, guardando-as consigo, para us-las sempre que achar necessrio. (Responder no
caderno).
Questes para o leitor.
1) Na sua opinio o que felicidade? Ser que ela realmente existe?
2) Aristteles disse que a amizade necessria para a felicidade. Voc concorda com essa idia?
Por qu?
3) Por que to difcil ter amigos?
4) Aristteles escreveu o livro tica a Nicmaco para seu filho. Caro leitor, se voc fosse ele, sobre
quais temas escreveria para seus filhos e qual seria o ttulo do livro?
5) Voc se considera uma pessoa feliz ? Por qu?

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Texto: Danilo Freire (Graduado em Filosofia) UNIFAI . Disponvel em:
(http://filosofojr.wordpress.com/2008/08/15/etica-a-nicomaco/)