Aristteles (Empirista)

Aristteles nasceu na cidade de Estagira, na atual Macednia, em 384 A.C. Aos 17 anos se
mudou para Atenas, para estudar na Academia de Plato, que na poca tinha 60 anos. Apesar
da diferena de idade, se tornaram grandes amigos.
Apesar da amizade, Aristteles foi bastante crtico, e discordou de quase tudo que o mestre
disse. Sua frase famosa : Sou amigo de Plato, mas sou mais amigo da verdade.
Enquanto a teoria de Plato era mais elevada, abstrata, e baseada na Matemtica, Aristteles
preferia a abordagem mais terrena, experimental, e focada na biologia. Ou seja: Plato era
Racionalista, mas Aristteles era Empirista.
O primeiro conceito que Aristteles atacou foi o do Mundo das Ideias. Ele achava a ideia, alm
de desnecessria, insustentvel. Em vez de procurar num mundo ideal as formas das coisas
existentes, podemos deduzir as formas atravs da informao disponvel aos nossos sentidos.
Enquanto Plato acreditava que ns reconhecemos as formas devido nossa experincia
(antes da vida terrestre) no Mundo das Ideias, Aristteles acreditava que nascamos sem
experincia alguma (Tabula Rasa), e que aos poucos as experincias no mundo nos revelavam
seus formas essenciais e acidentes.
Exemplo: cavalos e cachorros. A criana, a princpio, no sabe diferenci-los, e por vezes os
confunde. Apenas com a experincia (acerto e erro) ela comea a definir o que essencial e o
que acidental em cada animal.
No seu processo de classificar o mundo, Aristteles formulou que tudo pode ser explicado de
acordo com 4 causas:
Causa Material: do que algo feito;
Causa Formal: a forma que algo tem;
Causa Eficiente: como uma coisa vem a ser ( criada);
Causa Final: para que algo serve.

Tomando como exemplo uma esttua:

Causa Material: O mrmore.
Causa Formal: A figura de um ser humano (design).
Causa Eficiente: O escultor e suas ferramentas.
Causa Final: Lembrar algum importante e agradar os sentidos.

Essa Causa Final , para Aristteles, um conceito de valor tico. Enquanto hoje em dia
usamos a palavra tica, na maioria das vezes, para significar apenas bom comportamento,
ou agir de acordo com as regras, o significado para Aristteles era bem diferente.
Para ele, tica (em grego, bom costume) viver de acordo com a Causa Final. Por exemplo,
um olho bom quando v, ruim quando no v, ou v mal. Assim, uma pessoa boa
quando vive ao mximo de acordo com suas capacidades, em busca de virtude.

Nesse processo de classificao, Aristteles ainda fez algumas distines que foram bastante
importantes para a histria da Filosofia:

Substncia/Essncia e Acidente:
Substncia: Aquilo que em si mesmo, tudo aquilo que ser. Suporte dos atributos. Pode
ser equalizado com a essncia.
Essncia: Atributo essencial da substncia, aquilo que se mantm, apesar dos acidentes.
Percebemos a essncia atravs dos acidentes. Exemplo: Um homem, gordo que perde peso
continua sendo um homem.
Acidente: Atributo no-essencial da substncia, que no a torna o que ela . Usamos os
sentidos para perceber os acidentes. Exemplo: ser gordo ou magro, alto ou baixo, so
acidentes que no modificam a essncia do ser.
Exemplo prtico, na Igreja Catlica, Po e Vinho so, em Substncia/Essncia, Corpo e Sangue
de Cristo; nos acidentes, continuam sendo Po e Vinho.

Ato e Potncia:
Forma/Ato (realidade) e Potncia so melhor entendidas em propores, misturadas em todas
as coisas.
Ato: Essncia/forma. Aquilo que a coisa no momento. Perfeio, completo.
Por exemplo: uma barra de ouro quase completamente ato: se nada (ou ningum) agir
sobre ela, ela ser uma barra de ouro para sempre.
Matria/Potncia: Aquilo que a coisa pode vir a ser. Imperfeio, incompleto.
Por exemplo: uma ma quase completamente potncia: rapidamente se transforma
(apodrece) e no se mantm ma.
Exceo uma exceo a essa dualidade: Deus completamente ato/forma, e 0% potncia.
Algo 100% matria/potncia seria, por definio, nada.

Arstteles tambm foi importante para a Lgica, elaborando a idia do silogismo, que
consiste de trs proposies consistindo de duas premissas e uma concluso, que podem ser
resumidas em: se A=X, e B=A, ento B=X.
O exemplo clssico:

Todos os homens so mortais.

Scrates um homem.
Logo, Scrates mortal.

A lgica de Aristteles s foi supera no sculo XIX.

Outra grande contribuio de Aristteles foi a educao de Alexandre Magno (ou Alexandre, o
Grande), que viria a conquistar grande parte da Europa, frica e sia, nesse processo
popularizando a cultura grega e sua Filosofia.
No entanto, aps a morte de Alexandre seu imprio se desfez, e a Grcia perdeu muito de sua
relevncia no mundo civilizado. Roma comeou suas conquistas e, ao tomar controle das
cidades-estados gregas, no teve interesse nas ideias de Aristteles, preferindo aquelas de
Epcuro e Zeno.

Os romanos falavam latim, e por falta de interesse, a obra de Aristteles no foi traduzida.
Com exceo da Lgica (traduzida por Bocio), a Europa ficou sem contato algum com as
ideias de Aristteles. J no mundo muulmano, no entanto, toda a obra de Aristteles foi
traduzida para o rabe.
Espanha e Portugal foram, durante quase 300 anos, habitadas e controladas pelos
muulmanos, e foi atravs das tradues que eles fizeram que a Europa teve acesso obra
de Aristteles. No sculo XIII, So Toms de Aquino, ignorando uma proibio da Igreja, une as
ideias aristotlicas ao dogma cristo, reformando a teologia da Igreja.
O legado da Aristteles facilmente percebido no mundo atual: as cincias como as
conhecemos hoje (fsica, qumica, biologia) tiveram seu incio com ele. Suas opinies sobre
arte e teatro ainda so consideradas, e sua viso de tica ainda considerada de base para
qualquer discusso.

Forma e Matria so partes da Substncia (no dos Acidentes).

Forma (ato, realidade): Essncia necessria ou substncia das coisas que tm matria. Nesse
sentido, que est presente em Aristteles, Forma no s se ope a matria, mas a pressupe.
Matria (potncia): Princpio indeterminado de que o mundo fsico composto, aquilo de que
feito algo.
Algo com muita forma e pouca matria tende a se manter. Algo com muita matria e pouca
forma se modifica.
Forma=perfeio; matria=imperfeio. Algo 100% forma: Deus. Algo 100% matria: nada.