Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
"capacidade ou potencial geral que cada ser humano possui em maior ou menor
extenso" e ao questionar a suposio de que a inteligncia "possa ser medida por
instrumentos verbais padronizados como testes de respostas curtas realizados com papel
e lpis."
Para abarcar adequadamente o campo da cognio humana, Gardner considera
que necessrio " (. . .) incluir um conjunto muito mais amplo e mais universal de
competncias do que comumente se considerou". Nesta direo, o autor define
inteligncia como "a capacidade de resolver problemas ou de criar produtos que sejam
valorizados dentro de um ou mais cenrios culturais."
Gardner diz no incio de seu livro (1994, p. 7):
"(. . .) existem evidncias persuasivas para a existncia de diversas
competncias intelectuais humana relativamente autnomas abreviadas
daqui em diante como 'inteligncias humanas'. Estas so as 'estruturas da
mente' do meu ttulo. A exata natureza e extenso de cada 'estrutura'
individual no at o momento satisfatoriamente determinada, nem o
nmero preciso de inteligncias foi estabelecido. Parece-me, porm, estar
cada vez mais difcil negar a convico de que h pelo menos algumas
inteligncias, que estas so relativamente independentes umas das outras e
que podem ser modeladas e combinadas numa multiplicidade de maneiras
adaptativas por indivduos e culturas."
O presente trabalho tem como objetivo resenhar a obra j clssica de Gardner
intitulada originalmente The frames of mind: the theory of multiple intelligences. Este livro
um dos resultados do Projeto sobre o Potencial Humano da Harvard Graduate School of
inteligncia
interpessoal,
inteligncia
intrapessoal;
inteligncia
lgico-
Trabalho apresentado com requisito parcial para a concluso da disciplina Seminrio sobre Ensino de
Comunicao e Informao, 2000/2
Segundo a Teoria das IM, a gama de capacidades dos seres humanos, podem ser
agrupadas em sete categorias ou inteligncias abrangentes (Armstrong, 2001, p. 14-15):
"a) Inteligncia lingstica: a capacidade de usar as palavras de forma efetiva,
quer oralmente, quer escrevendo.
"b) Inteligncia interpessoal: a capacidade de perceber e fazer distines no
humor, intenes, motivaes e sentimentos de outras pessoas.
"c) Inteligncia intrapessoal: o autoconhecimento e a capacidade de agir
adaptativamente com base neste conhecimento.
"d) Inteligncia lgico-matemtica: a capacidade de usar os nmeros de
forma efetiva e de racionar bem.
b) A sintaxe, requerendo o domnio das regras que governam a ordenao das palavras e
suas inflexes;
c) A fontica, na qual a sensibilidade aguada aos sons das palavras e suas interaes
musicas so fundamentais principalmente para os poetas;
d) As dimenses pragmticas ou os usos prticos da linguagem.
Sobre estes domnios da linguagem pode-se dizer que a sintaxe e a fonologia
encontram-se prximas ao centro da inteligncia lingstica, enquanto que a semntica e a
pragmtica incluem inputs de outras inteligncias (tais como lgico-matemtica e pessoal).
Alm destes usos da linguagem, pode-se destacar ainda quatro aspectos do
conhecimento que provam ser notveis na sociedade humana.
a) Retrica: a capacidade de usar a linguagem para convencer outros indivduos a
respeito do curso em ao.
b) Mnemnica: a capacidade do indivduo de usar esta ferramenta para lembrar de
informaes.
c) Explicao: a capacidade de uso da linguagem como facilitadora do processo de ensino
e de aprendizagem.
d) Metalinguagem: a capacidade de usar a linguagem para refletir sobre ela prpria.
Observa-se em diferentes culturas, mais especificamente, nas sociedades tradicionais
em oposio nossa cultura ocidental, variaes quanto ao tipo de valores atribudos a
determinados usos de linguagem.
A capacidade de reter informaes por muito tempo foi uma rea favorita de
testagem de psiclogos ocidentais, sendo uma forma de inteligncia lingstica
especialmente valorizada em sociedades pr-literrias tradicionais. Alm deste domnio,
verifica-se ainda nestas culturas a valorizao da linguagem oral, da retrica e do jogo de
palavras.
Em contrapartida, em nossa cultura, a nfase relativamente maior na palavra escrita,
no modo de reteno informaes a partir de leituras e de expresso adequada pela
palavra escrita. Neste sentido, cabe frisar, que as formas orais e escritas da linguagem
baseiam-se em algumas das mesmas capacidades, entretanto, a expresso adequada por
escrito envolve algumas habilidades adicionais especficas. Dentre estas habilidades, temse a necessidade de fornecer aquele contexto que na comunicao falada dado a partir
5
Sobre as inteligncias pessoais pode-se dizer que so muito mais distintivas, menos
comparveis e, at mesmo, no passveis de serem conhecidas por algum de uma
sociedade estranha. Ressalta-se que estas formas de conhecimento so de grande
importncia em quase todas as sociedades do mundo. Mas, mesmo assim, a maioria dos
estudiosos da cognio tenderam a ignorar estas capacidades.
Contudo, mesmo existindo esta omisso por parte dos estudiosos da rea, no h
dvidas a respeito do mrito destas inteligncias quanto satisfao dos critrios
adotados na presente teoria. Esta afirmao se prova, pois, tanto a inteligncia
interpessoal, quanto a intrapessoal, demonstram um centro identificvel constitudo de
um padro caracterstico de desenvolvimento e de uns estados finais especificveis, assim
como, de impressionantes evidncias para a representao neurolgica e para os padres
discernveis de falhas.
Pode-se dividir o crescimento do conhecimento pessoal em vrias etapas ou
estgios. A cada etapa possvel identificar determinadas caractersticas importantes para
o desenvolvimento da inteligncia intrapessoal, bem como outros fatores que provam ser
cruciais para o crescimento da inteligncia interpessoal. Entretanto, sero tratados aqui
apenas os aspectos relacionados com a fase em que o indivduo alcana um senso de eu
maduro.
Pode-se identificar duas concepes de maturidade. A primeira, enfatiza um senso
do eu relativamente autnomo, no qual observa-se um acento pesado em caractersticas
intrapessoais, mesmo quando colocada a servio dos outros.
A outra concepo, enfatiza muito mais o papel formativo de outras pessoas no
senso do eu e, consequentemente, permite pouco crdito noo de um eu autnomo.
Segundo esta perspectiva, um indivduo ser sempre um conjunto de eus, um grupo de
pessoas que perenemente reflete o contexto que por acaso habitam em qualquer
momento especfico. Este ponto de vista relativamente saliente nas disciplinas da
psicologia social e da sociologia.
Observa-se que parte das discusses entre James e Freud iniciadas no incio do
sculo XX permanecem at hoje, marcando os principais elementos que constituem as
concepes do senso de eu maduro.
Existem ainda outras perspectivas desenvolvidas em outras culturas, as quais
admitem que os indivduos podem ter potencial para crescer de maneira individualista, ou
2
11
postula hipteses,
13
14
15
3 MILLER, George. Varieties of intelligence. The New York Times Book Review, New York,
p. 5, 25 Dec. 1983.
4 TRAUB, James. Multiple intelligence disorder. The New Republic, Washington, v. 219, n.
17, p. 20-23, Oct. 1998.
5 WEINREICH-HAST, Helen. A multiplicity of intelligences. New Scientist, Elmont, v. 102,
n. 1413, p. 19-22, June 1984.
16