DIFERENA

ENTRE
MDIUNS
ESPRITAS E
DE UMBANDA

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DIFERENA ENTRE MDIUNS

ESPRITAS E DE UMBANDA
NO H SEPARATIVIDADE
Evidentemente, sabeis que no h separatividade nem competio entre os espritos benfeitores,
responsveis pela espiritualizao da humanidade. As dissenses sectaristas, crticas comuns entre
adeptos espiritualistas, discusses estreis e os conflitos religiosos, so frutos da ignorncia,
inquietude e instabilidade espiritual entre os encarnados.
Os Mentores Espirituais no se preocupam com a ascendncia do Protestantismo sobre o
Catolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos Teosofistas sobre os Espritas, mas lhes interessa
desenvolver nos homens o Amor que salva e o Bem que edifica!

OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A PREFERNCIA ALHEIA

Todas as coisas so exercidas e conhecidas no tempo certo do grau de maturidade espiritual de
cada ser. Em consequncia, ser catlico, esprita, protestante, umbandista, teosofista, muulmano,
budista, hindusta, esoterista, ateu no passa de uma experincia transitria em determinada poca
do curso ascensional do esprito eterno!
As polmicas, os conflitos religiosos e doutrinrios do mundo no passam de verdadeira iluso.
to desairoso para o catlico combater o protestante, ou o esprita combater o umbandista,
como em sentido inverso, pois os homens devem respeitar-se mutuamente na preferncia alheia,
segundo o seu grau de entendimento espiritual.

SECTARISMO UM RESDUO DO PRIMITIVISMO

O sectarismo religioso, como todo sectarismo, no mais que um resduo das fases primitivas da
evoluo humana. proporo, porm, em que a humanidade evolu, o esprito humano se larga,
superando barreiras e destruindo fronteiras. O homem se universaliza. Sua mente se abre a uma
compreenso mais ampla do mundo.
Para o sectarista, s os da sua seita prestam, s eles esto certos e merecem proteo de Deus.

O ESPIRITISMO UNIVERSALISTA
o Espiritismo doutrina universalista porque o principal motivo de sua atuao e existncia so os
acontecimentos e problemas derivados do Esprito, isto , da entidade universal.
O Espiritismo universalista, mas no lhe cabe a culpa se alguns espritas desmentem essa
salutar conceituao e desperdiam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental aos
demais trabalhadores da espiritualidade.
O Espiritismo no se proclama o nico meio de salvao humana, nem se diz o detentor exclusivo
da verdade. Do ponto de vista esprita, todas as religies so formas de interpretao da suprema
verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com sinceridade.
O que importa, como dizia Kardec, no a forma, mas o esprito. De uma vez por todas, os
espritas precisam libertar-se dos resduos sectaristas.

O AMOR A MAIOR VERDADE

Em outras palavras, completamente intil o combate que movemos contra as idias que no
admitimos. A verdade uma s e, um dia, raiar para todos, como o Sol que aquece e ilumina todos
os quadrantes do Planeta.
O que o Cristo espera de seus tutelados a unio de propsitos em torno do bem, o trabalho
incessante em favor de nossa iluminao individual, a promoo intelectual, moral e espiritual de
nossos irmos em humanidade.
Somente praticando a fraternidade e a tolerncia poderemos ajudar a construo do mundo sem
barreiras que ser o Reino de Deus na Terra.
Recordemos do que nos disse o apstolo Paulo: Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos
anjos, se no tiver amor nada serei; Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os
mistrios e toda a cincia, se eu no tiver amor nada serei; Ainda que tenha tamanha f, a ponto de
transportar montanhas, se no tiver amor, nada serei e nada disso se aproveitar.

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ORIGEM DO MEDIUNISMO
A Africa foi colonizada em parte pela India e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o
mediunismo..

Portanto o Afro-mediunismo tem suas origens

no antigo Egito e na India. O Afro-mediunismo foi
trazidos para o Brasil atravs dos escravos a partir
do ano de 1600.
O Espiritismo surgiu na Frana em 1857 e veio
para o Brasil prximo ao ano de 1900. Portanto a
origem da Umbanda e do Candombl nada tem de
haver com o Espiritismo.

ORIGEM DA UMBANDA
A Umbanda, um movimento de natureza religiosa e medinica, que alguns tentam atribuirlhes sua origem a fontes iniciaticas do Egito, da cadia ou da ndia.
O certo que a doutrina de Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente
do culto religioso com razes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenas supersticiosas e
intercmbio com os antepassados, na mistura do culto catlico, de ritos e prticas
ocultas dos amerndios. Ademais, esse sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente pelo
Espiritismo, adotando-lhe algumas prticas, preces e postulados.

ESPIRITISMO NO ADOTA NEM CONDENA AS PRTICAS EXTERIORES

O Espiritismo no adota em seu seio o uso de smbolos, ritos, hierarquias religiosas, prticas
feitichistas, adoraes,
cantos folcloricos,
porque
a sua composio doutrinria cuida
precipitualmente de libertar o Esprito de formas transitrias do mundo.
O Espiritismo, como sistema ou doutrina dos Espritos, firma os seus postulados nas bases
principais transmitidas do Alm, enquanto a Umbanda, na atualidade, ainda sincretismo religioso,
ritos e costumes religiosos de diversas raas e povos. Mas no se pode censurar o uso de
tais apetrechos, cerimnias e costumes primitivos na Umbanda porque trata-se de
movimento espiritualista com prticas e princpios diferentes da codificao Esprita Kardecista.

RELIGIOSOS VINCULADOS S PRTICAS EXTERIORES ACOMODAM-SE MELHOR

NA UMBANDA
No pretendemos fazer distines de qualidade espiritual ou doutrinria entre Espiritismo e a
Umbanda; porm assinalamos que os crentes de outras religies acomodam-se mais facilmente nos
terreiros, porque ali encontram um sucedneo para expressar a sua emotividade religiosa.
Os religiosos ainda vinculados adorao de imagens, a rituais, cnticos, incenso, ladainhas,
promessas, velas, santos e outros aparatos do culto exterior, encontram na Umbanda um
clima algo familiar, que os acostumam no intercmbio com os espritos desencarnados, no sendo
difcil mais tarde, a sua adeso fcil aos postulados do Espiritismo codificado por Allan Kardec.
Aprendem, com os pretos-velhos e caboclos, a realidade da doutrina da Reencarnao e da
Lei do Carma, que no aprendiam antes nas igrejas e templos religiosos.

FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS SEM DAR UM SALTO BRUSCO

Embora o Espiritismo oferea compensaes elevadas no campo da espiritualidade mais pura,
sempre mais difcil a este tipo de religioso abandonar sua igreja com suas imagens, luzes, flores e
cnticos. um salto muito brusco para este tipo de religioso, seria deixar de modo muito sbito
tudo que lhe to familiar e simptico.
Durante o estgio da Umbanda ele familiariza-se com a tcnica das comunicaes, aprende
as sutilezas do mundo invisvel e confia na proteo dos "caboclos" ou "pretos-velhos", entre santos
e rituais que lhe so simpticos.
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ESPIRITISMO E UMBANDA SO MUITO DIFERENTES

No conveniente confundir ambos os gneros de trabalho e funo do Espiritismo e da
Umbanda. O Espiritismo abrange o conjunto de criaturas que j se mostram em condies de ativar o
seu progresso espiritual independentemente das formas do mundo; No tem rituais e nem se
preocupa com exterioridades e problemas de ordem exclusivamente material.
A Umbanda, no entanto, mensagem endereada aos homens que ainda requerem o ponto de
apoio no rito, das imagens, dos smbolos e do fenmeno medinico, para focalizar a sua
emotividade religiosa.
Mas no importa se o indivduo espiritista ou umbandista, porm, interessa a sua conduta e o
seu procedimento junto humanidade! Ningum vale pela sua crena, mas sim pelas suas obras.

UMBANDA MEDIUNISMO, MAS NO ESPIRITISMO!

doutrina que admite a Lei da Reencarnao e o processo de Causa e Efeito do Carma,
merecendo tambm os mais sinceros louvores pelas curas dos enfermos e obsidiados.
Juntamente com as falanges de Espritos primrios ou pagos, tambm operam na Umbanda
Espritos de elevada estirpe espiritual, confundidos entre pretos velhos, caboclos, ndios ou negros,
originrios de vrias tribos africanas. Os mentores de Umbanda, no momento, preocupam-se em
eliminar as prticas obsoletas, dispersivas e at censurveis, que ainda exercem os umbandistas
alheios aos fundamentos e objetivo espiritual da doutrina.

UMBANDA ATUA NO ASTRAL MAIS DENSO

Os trabalhos medinicos de Umbanda ajudam a atenuar as violncias das entidades cruis
e vingativas que se aglomeram sobre a crosta terrquea.
As equipes de caboclos, ndios e pretos velhos experimentados constituem-se na corajosa
defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa quem no sabem viver entre as
outras criaturas. O Espiritismo, como a Umbanda, apesar do seu labor medinico diferente, ambos
cumprem determinaes do Alto e tendem para o mesmo objetivo em comum.
Enquanto a Umbanda aperfeioa a prtica medinica no campo da fenomenologia mais densa
do astral inferior; O Espiritismo doutrina os homens para a sua libertao definitiva das formas do
mundo transitrio da carne! Malgrado a aparncia de ambos se contradizerem, a Umbanda ajusta o
vaso e o Espiritismo asseia o lquido; a Umbanda aprimora a lmpada e o Espiritismo apura a
chama!
UMBRAL MENOS
DENSO ONDE O
UMBRAL MAIS
CAMPO DE
DENSO ONDE O
ATUAO DO
CAMPO DE
ESPIRITISMO
ATUAO DA
UMBANDA

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