Agostinho Andr Mendes de Carvalho - Uanhenga Xitu

Instante potico:
(...) - Toma ateno, Kahima no que te vou dizer, porque basta trocar a ordem de um mando para
tudo se gorar... Esta noite levas ps para espalh-los, um poucochinho de cada vez, em todos os
cruzamentos do caminho onde passaro os jogadores e a assistncia. Vais benzer todas as
encruzilhadas!...
Em todos os trajecto, tanto na ida como na volta, no deixes que algum te passe esquerda. Evita!...
Depois daquela nascente de Kibulukutu, em direco primeira choa que encontrares, isto , antes
da baixa de Malombe, enterras esta dibunda. Pega, fecha a mo!... Muita ateno, ouviste?... Quando
cantar o primeiro galo, tens de estar no campo da bola. E no centro, no lugar da coroa onde se
assenta a bola, enterras isso. Pega, fecha a mo!... Depois de enterrares, alisa o lugar, de uma
maneira para ningum desconfiar... Depois desta operao, d oito voltas ao campo; na nona, passas
com este embrulho. Pega, fecha a mo! Nove vezes entre as pernas. Regressas... Por volta das onze
horas da manh, portanto, amanh dia do jogo trazes-me todos os jogadores que faro parte do
desafio (...).
Mestre Tamoda,
Biografia e atuao:
Romancista. Uanhenga Xitu o nome Kinbundu de Agostinho Andr Mendes de Carvalho. Fez
curso de enfermagem, profisso que exerceu durante muitos anos. Como enfermeiro, deslocou-se
por todo o pas. Tambm cursou Cincias Polticas na Alemanha. Em 1959, foi preso e considerado
participante no Processo dos 50. Enviado para o Tarrafal, Uanhenga XITU l permaneceu, de
1962 a 1970. Aps a independncia, foi membro do Conselho da Revoluo, Comissrio
(Governador) da Provncia de Luanda, Ministro da Sade de Angola e Embaixador de Angola na
Repblica da Polnia. Foi deputado na Assembleia Nacional, pela bancada do MPLA, partido do
qual faz parte, tendo sido, inclusive, membro do seu Comit Central at 1998.
Percurso Literrio: poca e gerao
considerado um Poeta da Gerao 70, a Gerao do Silncio. Foi na cadeia, em companhia de
Antnio Cardoso e de Antnio Jacinto, que Uanhenga XITU comeou a escrever os seus primeiros
contos. membro da Unio dos Escritores Angolanos, que recentemente o homenageou, pela sua
inquestionvel importncia dentro do cenrio literrio angolano.
Obra Potica: cronologia e publicaes

1974 Meu Discurso.

1974 Mestre Tamoda.
1974 Bola Com Feitio.

1974 Manana.
1976 Vozes na Sanzala Kahitu.
1980 Os Sobreviventes da Mquina Colonial Depem.
1984 Os Discursos de Mestre Tamoda.
1989 O Ministro.
1997 Cultos Especiais.
2002 Os Sobreviventes da Mquina Colonial Depem. (reedio)

Crtica Literria:
Os Discursos de Mestre Tamoda , talvez, a sua obra mais importante e a mais reeditada. A respeito
deste livro, o prprio autor nos diz:
A obra publicada de Mestre Tamoda, como algumas vezes expliquei aos leitores, foi escrita na
cadeia, onde a vigilncia e busca dos guardas e da parte de outras entidades prisionais era constante.
Eu e outros companheiros vimos confiscados, alm da correspondncia familiar e documentos,
trabalhos literrios de grande valor que nunca mais recupermos e, para voltar a reproduzi-los tal e
qual, ser difcil. (XITU apud UEA)

Ainda sobre a referida obra, Lus Kandjimbo, um dos mais importantes crticos literrios angolanos,
escreveu:

Tamoda, simbolizando, o mimetismo cabotino, uma personagem tpica do mundo que atravs da
exibio de maneirismos expe hilaridade o uso da lngua portuguesa perante uma audincia de
jovens e crianas, transformando-se em modelo, no que diz respeito ao emprego e manipulao de
vocabulrios portugueses... Na qualidade de escritor com um envolvimento directo na actividade
poltica, pois deputado Assembleia Nacional, na sua bibliografia destacam se O Ministro e
Cultos Especiais duas obras consagradas crtica social, ao culto personalidade e a outros
comportamentos dos polticos. (KANDJIMBO apud UEA)
O professor Fernando Mouro aponta que Uanhenga Xitu, em Mestre Tamoda, pe em evidncia o
conflito, atravs de uma linguagem plena de humor, retratando uma situao ao mesmo tempo
trgica e cmica (MOURO, 1985, p. 124)
Salvato Trigo tambm tece alguns comentrios sobre o renomado escritor:
Em sntese, estamos, portanto, em face de um escritor, que, no dizer avisado de Russell Hamilton,
inequivocamente um dos principais modernizadores da literatura angolana. Sem querermos
contrariar minimamente a opinio daquele crtico, talvez ns preferssemos dizer que U. Xitu
inequivocamente um dos maiores africanizadores da literatura angolana [...]. Uanhenga Xitu vai
continuar a escrever [...] polifonicamente, como o tem feito at aqui, dando literatura angolana
cada vez mais o sabor da oratura. S assim o texto viver, uma vez que se alicera numa expresso
vivificante, qual a do griotismo literrio, que continuar a ser o trao distintivo das literaturas
africanas modernas. Da oratura literatura h-de continuar a ser o trajecto e o objectivo da

escrita de Uanhenga Xitu que se recusa ser, literariamente, Agostinho Mendes de Carvalho. (TRIGO
apud UEA)
Sobre as personagens que recria nas suas obras, o prprio Uanhenga Xitu quem diz:
As personagens do meu mundo ficcional, a princpio apenas imaginadas, vo-se autocriando,
ganham rosto prprio e, mesmo quando lhes dou mais ateno, tornam-se to autnomas no interior
da minha narrativa, e nem sempre o destino que lhes traara acabar por se cumprir. Nunca soube,
antecipadamente, o fim que cada uma teria. O Kahitu, que era to dcil na redaco das suas cartas,
no conseguira convencer... Nunca o tive como modelo acabado. (XITU apud UEA)

Data de nascimento: 29 de Agosto de 1924 (f. 13 de Fevereiro de 2014, em

Luanda)
Naturalidade: Calomboloca, Icolo e Bengo, Angola
Uanhenga Xitu
Em 1959 foi preso no quadro do chamado Processo dos 50 e enviado para o
Campo de Concentrao do Tarrafal, onde permaneceu de 1962 a 1974.
Por fora da sua actividade poltica, este enfermeiro de profisso, que
estudou mais tarde Cincias Polticas, foi Governador de Luanda, Ministro da
Sade, Embaixador na Alemanha e Deputado Assembleia Nacional, onde se
mantm na actualidade.
Foi na cadeia, por influncia de amigos, com os tambm escritores e poetas
Antnio Jacinto e Antnio Cardoso, que Mendes de Carvalho comea a
escrever e cria alguns dos mais emblemticos personagens da histria da nossa
Literatura, como Kahitu e Mestre Tamoda.
Dessa poca lamenta a perda de textos importantes:
- Eu e os meus companheiros, pela vigilncia apertada e brutalidade dos
guardas e de outras entidades prisionais, vimos confiscados, alm da
correspondncia familiar e documentos, trabalhos literrios de grande valor
que nunca mais recupermos
Mendes de Carvalho falou perante uma plateia emprenhada de juventude na
Unio dos Escritores Angolanos (UEA), cinco dias antes de completar 81 anos
de vida, ladeado por dois grandes amigos e companheiros de longa data:
Pepetela e Ndunduma.
Uanhenga Xitu tem publicado: Meu Discurso (1974); Mestre Tamoda (1974);
Bola com Feitio (1974); Manana (1974); Vozes na Sanzala-Kahitu (1976); Os
Sobreviventes da Mquina Colonial Depem (1980); Os Discursos de Mestre
Tamoda (1984); O Ministro (1989); Cultos Especiais (1997); Os Sobreviventes
da Mquina Colonial Depem (reedio 2002); O Ministro (reedio 2005).
Os Discursos de Mestre Tamoda ser a sua obra mais referenciada e com
mais edies a par de O Ministro. O crtico literrio Lus Kandjimbo escreveu
na sua Breve Histria da fico narrativa Angolana nos ltimos 50 anos que:
- Tamoda, simbolizando o mimetismo cabotino, uma personagem tpica do
mundo que, atravs da exibio de maneirismos, expe hilariantemente o uso
da lngua portuguesa perante uma audincia de jovens e crianas,

transformando-se em modelo, no que diz respeito ao emprego e manipulao

de vocabulrios portugueses ().
Na qualidade de escritor com envolvimento directo na actividade politica,
pois deputado Assembleia Nacional, na sua bibliografia destacam-se O
Ministro e Cultos Especiais, duas obras consagradas crtica social, ao culto
da personalidade e a outros comportamentos dos polticos.
Sobre isso, U. Xitu contou uma histria que envolveu o livro O Ministro:
uma obra que custou a sair, porque alguns Ministros insultaram-me, porque
chamei-lhes gatunos, camanguistas e foram queixar-se at ao Agostinho
Neto. Um dia ele chamou-me. Parece que foi l no Bureau Poltico que eles
disseram que eu estava a perturb-los. Mas como que os Senhores sabem
que convosco?, perguntou Agostinho. Neto. Mandou-me chamar e
conversmos:
- Isso um poema, pode no estar de acordo com algumas pessoas, mas um
poema.
Ento como que ests a escrever?
- Estou a escrever. Tambm quero ser poeta, mas ainda no sou.
- Mas est a comear assim j a matar, a queimar
- No. Isso uma forma de ser. No mata nem queima ningum. o que se
passa, o que se v, o que se nota. Ento o que que os poetas fazem? V
uma cobra, uma abelha e comea a fazer conjecturas, relacionamento
Pediu o livro, leu, leu e disse.
- Est bem, mas por enquanto melhor ainda escrever coisas que no
prestam.
E a polmica perdura. Recriando a criao, confundindo-se com a realidade e
s vezes a realidade imita a fico. Ser poeta de kimbundo aquele que
escreve em kimbundo? Uanhenga Xitu diz que no.
-Independentemente de ser kimbundo e de o falar bem, at j experimentei
na cadeia escrever em kimbundo, mas habituado ao portugus, quando li
achei que no estava bom e rasguei.
Eu posso ser um poeta de kikongo, posso escrever em kikongo, depende da
inteno que eu tenha. Posso ser um poeta de umbundo, muhila.
Eu escolhi esta por mero acaso. Como pode ver, algumas das palavras que a
esto, como mabalababa, kingalo, mingalo, milonga, esto l por acaso, no
houve nenhuma inteno.
S no queria escrever esse pueta (poeta), com os us que terminam em
kimbundo, que so sempre abertos. Raramente encontra escritos com ,
porque j estamos a aportuguesar, mas no kimbundo que eu aprendi, as
terminaes so sempre com u e pensei, se fechasse o poeta, era essa a
minha inteno, ficaria pueta. Se fosse poeta com o, eu no seria
diferente dos outros, por isso eu queria ser poeta com u.
Outra das grandes curiosidades que suscita a origem do seu nome, revelada
apenas aos poucos que privam com ele. Diz que Uanhenga Xitu significa o
poder odiado.
- Isto posto em palavras simples, Uanhenga pendurar a carne no pescoo (o
transportar da caa por dois carregadores, a pea amarrada num pau sobre o
ombro de dois caadores). Xitu precisamente carne. Na sanzala diz-se:
uanhega xitu ku mu nja u mundo, o que significa ele levou a carne e passa
pela cidade fora, ningum gosta deste homem, porque ele vai comer
sozinho. Isso generalizou-se entre quase todos os sentidos da vida.

O Agostinho Neto dizia que at na casa de banho os gajos espreitavam se eu

estivesse l. Ka nbambe ku muxima ka kuata mbambi, o kambrintiti, um
pssaro muito pequeno que vai muito longe, mas vai cheio de medo. Significa
que o homem que tem o poder, est sempre cheio de medo, se tem dinheiro
est cheio de medo, se tem o poder militar est cheio de medo.
O meu nome foi-me dado pelo falecido Uanhenga Xitu Messene Kama. De
facto, s muito mais tarde que comecei a compreender a razo do nome.
Ns temos que ter sempre guarda-costas. No sei como que vamos ficar um
dia que nos tirem o lugar.
Uma preocupao grande para os angolanos o seguimento do poltico. Para
os leitores apaixonados a sucesso literria. Ser que essa sucesso pode
ocorrer dentro do seu seio familiar? Dos seus onze filhos adultos (Lusa, Divua,
Tilu, Margarida, Miguel, Adriano, Tino, Pakas, Miau, Ana Bela e Babaia), no
se vislumbra por enquanto essa tendncia, ao contrrio de Uanhenga Xitu que
seguiu as pegadas dentro do seio familiar. Ele conta que os seus antepassados,
apesar de analfabetos, eram grandes polticos
- Quatro irmos do meu pai foram desterrados para S. Tom na maka de
1922. A grande revolta de Catete passou-se num grande embondeiro do meu
pai. Vieram gentes de todas as sanzalas que queriam matar o Jos Bernardo.
Para Forte Roadas foram uns dez tios. Foi o pai do Wadijimbi (Miguel de
Carvalho, ex-Vice-ministro da Comunicao Social) e o embondeiro foi cavado
at a raz se tornar p. Havia ali uma grande sombra que servia de tribuna e,
em 1922, passa o Z Bernardo de Calomboloca at Cassoneca, e no regresso
ningum quer mais trabalhar o algodo e comea uma confuso, uns at a
querer degolar o homem j ali.
Portanto, polticos eram uma data deles, mas tenho uns filhos que s
respondem poltica, no so polticos, tm medo. Viram o pai passar quase
12 anos na cadeia, parece que ficaram com um medo terrvel. s vezes quero
sacudi-los e no consigo.
Se tenho poetas na famlia? Os avs do Wadijimbi so grandes cantores. A
minha tia Margarida era quase a Amlia Rodrigues. Infelizmente no gravei
nada. s vezes cometemos cada erromas existiam muitos poetas que
declamavam (em forma de jogral).
Os caadores conhecem a retrica e vo em parada e resposta. Quando falo
em analfabetos, quero dizer que so analfabetos em portugus, mas so
catedrticos na sua lngua natal.
Hoje estamos a precisar deles. Quero dizer que quem est mudo hoje somos
ns. Agora o Governo pede-nos para aprender a lngua nacional onde?!
Portanto, eram analfabetos em portugus porque no sabiam o alfabeto, mas
eram kimbanguistas, juzes, cabocos (que eram os grandes oradores),
sobretudo para os casamentos, alembamentos, funerais e pedidos de
casamento.Hoje, os nicos que ainda mantm essa tradio, so os kikongos
ou bakongos.
Uanhenga Xitu, nascido Agostinho Andr Mendes de Carvalho, uma das mais
importantes bibliotecas e fontes de sabedoria tradicional angolana viva,
falante e andante, destapa para ns alguns dos aspectos mais importantes da
sua obra literria, da sua vivncia e histria pessoal.
angoladigital.net
31 de Agosto de 2011 Mrio Cohen Jornal de Angola Uanhenga Xitu,

pseudnimo literrio de Agostinho Mendes de Carvalho, foi homenageado na

sede da Unio dos Escritores Angolanos (UEA), em Luanda, pelos seus feitos no
percurso poltico e da literatura nacional.
A homenagem, promovida pela Unio dos Escritores Angolanos, em parceria
com a editora Mayamba, visou tambm saudar o 87 aniversrio natalcio do
escritor, assinalado no dia 29 de Agosto.
Mendes de Carvalho agradeceu editora Mayamba e UEA dizendo que
estou sem palavras e estou a ir para os 90 anos e j me falta fora para
transportar tanta alegria por esta homenagem. Uanhenga Xitu anunciou que
o melhor livro da sua carreira literria Manana que ele escreveu com
muito zelo embora no tenha sado como perspectivou.
O escritor disse que ainda espera a crtica dos especialistas e amantes da
literatura. Afirmou que Botelho de Vasconcelos dos homens que sempre
criticou as suas obras e eu sentia uma mais-valia para melhor as minhas
escritas.
O presidente da mesa da assembleia-geral da Unio dos Escritores Angolanos,
Adriano Botelho de Vasconcelos, revelou que o escritor Uanhenga Xitu um
fiscalizador dos actos da Unio dos Escritores Angolanos no domnio da
literatura.
A actividade terminou com o lanamento da reedio de duas obras de
Uanhenga Xitu, Manana e a Bola com Feitio, com a chancela da editora
Mayamba.
Arlindo Isabel, responsvel da editora Mayamba, disse que a reedio do livro
Manana foi um pedido especial do autor. A reedio das obras de Uanhenga
Xitu inaugura a nova coleco da editora denominada Grandes Autores
Angolanos que pretende trazer para o mercado livros de escritores nacionais.
De acordo com Arlindo Isabel, a editora Mayamba vai reeditar mais nove obras
de Uanhenga Xitu, cujo incio est marcado para finais do ms de Outubro.
Eu tive a oportunidade de comear a editar obras de Mendes de Carvalho
quando era o director da editora Nzila, declarou.
Esteve presente na cerimnia de homenagem a ministra da cultura, Rosa Cruz
e Silva, o vice ministro da cultura, Cornlio Caley, o primeiro secretrio do
MPLA de Luanda, Bento Bento, e os escritores Fragata de Morais, Maria
Celestina Fernandes, Virglio Coelho, Maria Eugnia Neto, Marta Santos,
Ngonguita Diogo e John Bella.
Mendes de Carvalho nasceu no Icolo Bengo a 29 de Agosto de 1924. dos
escritores angolanos mais originais e com vrias obras publicadas com
destaque para Mestre Tamoda, Maka na Sanzala, Meu Discurso, Bola
com Feitio e Manana.

RECORDAR HOJI YA HENDA,

RECORDAR A JUVENTUDE
HERICA

Jos Mendes de Carvalho, mais conhecido por Hoji-ya-Henda (nome de guerra

significando Leo do Amor), foi um comandante das FAPLA (Foras Armadas Populares de
Libertao de Angola) morto em combate. hoje um heri nacional angolano e patrono da
juventude angolana.
Biografia

Jos Mendes de Carvalho nasceu em Ndalatando, em 29 de Julho de 1941. Era originrio

de uma famlia humilde. O pai, Agostinho Domingos de Carvalho era enfermeiro auxiliar e
a me Florinda de Carvalho, era domstica. A famlia viveu em Ndalatando e depois em
Bula-Atumba. O casal Carvalho vivia na companhia de seis filhos dos quais Jos Mendes era
o mais velho, seguindo-se-lhe o Joo, o Daniel, a Mariazinha, a Sara, o Samuel e a Eunice.
Um outro irmo paterno, o Calvino, vivia em Luanda na residncia do reverendo Gaspar
Ado de Almeida. O pai pertencia a religio protestante metodista, tal como Jos Mendes,
que fazia parte da juventude metodista e do seu grupo coral.
Agostinho Domingos de Carvalho era um homem bastante preocupado com a educao dos
seus filhos. Neste perodo, algumas famlias luandenses acolhiam com frequncia pessoas
amigas ou familiares provenientes do interior com o fim de prosseguirem os estudos. Era o
caso de Jos Mendes que, por volta de 1954, chega a Luanda com o ensino primrio
concludo e foi viver no Bairro Operrio, na casa da famlia Neto (pais do Presidente

Agostinho Neto), que tinha ainda sob sua tutela familiares prximos dentre eles, a Deolinda
Rodrigues e Roberto de Almeida. Aqui, os jovens recebiam uma educao familiar cultural,
cvica e religiosa.

Nas fotos: aspecto actual da casa, no Bairro Operrio, onde viveu Agostinho Neto com seus
pais, assim como Deolinda Rodrigues, Roberto de Almeida, Irene Agostinho Neto, Ruth
Neto, Jos Mendes de Carvalho, entre vrios outros notveis filhos desta terra que se
poderiam denominar o grupo dos Metodistas. A casa alberga hoje o Centro Cultural Dr.
Agostinho Neto e aguarda h alguns anos obras de reabilitao. Mas a placa ilustrativa da
passagem destes destacados filhos da terra, ainda se encontra afixada numa parede.

O Comandante Hoji-ya-Henda (Jos Mendes de Carvalho), morreu em combate, aos 27

anos de idade, durante um assalto ao quartel de Karipande, do exrcito colonial portugus,
no Moxico, em 14 de Abril de 1968. Karipande, era o destacamento militar mais perigoso
para as tropas portuguesas, localizado no saliente de Cazombo (leste de Angola). Segundo
Lus Pinto, num relato do soldado portugus em 2007, Karipande era na altura um local

inspito, sem populao, situado na margem esquerda rio Zambeze, antigo posto
fronteirio com a Zmbia. O quartel era um amontoado de barracas que serviam de
alojamento a perto de cinquenta homens, protegidos por uma rede de arame farpado e por
alguns abrigos e trincheiras. Segundo Lus Pinto, o quartel foi atacado com morteiradas e
armas ligeiras. Morreu um soldado portugus na deflagrao de uma mina causada por um
Unimog (camio militar) e descobriram-se mais minas antipessoais junto ao local. O
Comandante Henda foi morto quando se encontrava j dentro do aquartelamento.
A I Assembleia da III Regio Militar do Movimento Popular de Libertao de Angola
(MPLA), realizado no dia 23 de Maro de 1969, declarou que, em sua memria, o 14 de
Abril passasse a ser comemorado, em Angola, como o Dia da Juventude Angolana. Foi
sepultado prximo do rio Lundoji a 30 quilmetros do ento quartel de Karipande, da
Frente Leste/3 Regio Poltico-Militar. J em Agosto de 1968, o MPLA havia atribudo a
Hojy-ya-Henda o ttulo de "Filho querido do povo angolano e combatente herico do
MPLA". Uma assembleia que congregou, em Cabinda, h anos, vrias associaes juvenis,
algumas das quais de partidos polticos, filiados no Conselho Nacional da Juventude (CNJ)
determinou que o 14 de Abril continuaria a ser o Dia Nacional da Juventude Angolana. Em
2007, o Governador do Moxico, Joo Ernesto Liberdade, anunciou a construo de um
monumento em homenagem a Hoji ya Henda no seu tmulo.
Para mais referncias, consultar a seguinte bibliografia:
Tor Sellstrom, Liberation in Southern Africa - Regional and Swedish Voices:
Interviews from Angola, Mozambique, Namibia, South Africa, Zimbabwe, the
Frontline and Sweden, Nordic Africa Institute, 2002, ISBN 917-1065-00-8, ISBN 978917-10-6500-1,
365
pag.
(pag.
28)
Edward George, The Cuban Intervention in Angola, 1965-1991: From Che
Guevara to Cuito Cuanavale, Routledge, 2005, ISBN 041-5350-15-8, ISBN 978-041-535015-0,
354
pag.
(pag.
314)
John A. Marcum, The Angolan Revolution: Vol. 2, Exile Politics and Guerrilla
Warfare (1962-1976), Cambridge, Massachusetts, and London:: MIT Press, 1978, 473
pag.
Roberto Correia, Angola - Datas e Factos - (5 Volume - 1961/1975), 2002, 376 pag.
Paulo Miguel Jnior, Jos Mendes de Carvalho (Comandante Hoji Ya Henda)
Um testemunho sua memria, 2001