Comum 17

O PAPEL DA MDIA NA DIFUSO

DAS REPRESENTAES SOCIAIS
Marcos Alexandre

A origem da expresso representao social europia. Ela remete

ao conceito de representao coletiva de mile Durkheim, por longo tempo
esquecido, que Serge Moscovici retomou para desenvolver uma teoria
das representaes sociais no campo da Psicologia Social.
Foi Serge Moscovici quem primeiro mencionou a expresso repre-
sentao social, apresentada em seu estudo sobre a representao social
da psicanlise, realizado na dcada de 1950 e intitulado Psychanalyse:
son image et son publique. Nessa obra, Moscovici apresenta os resulta-
dos de sua pesquisa, na qual procura compreender de que forma a
psicanlise, ao sair dos grupos fechados e especializados atravs de
sua divulgao pelos meios de comunicao, adquiriu uma nova signi-
ficao para grupos populares.
Serge Moscovici elaborou pela primeira vez o conceito de represen-
tao social ao realizar o estudo acima citado, e publicado em 1978 no
Brasil sob o ttulo A representao social da Psicanlise. Nessa obra, o autor
mostra como a Psicanlise, uma teoria cientfica complexa, ao ser difun-
dida em determinada cultura, se transforma ao mesmo tempo em que
modifica o social, a viso que as pessoas tm de si e do mundo em que
vivem. Neste processo, a Psicanlise, enquanto uma teoria nova sobre o
comportamento humano, converte-se num componente da realidade co-
tidiana, um objeto do pensamento social e transforma-se numa represen-
tao social autnoma, sem grandes semelhanas com a teoria original.
O conceito de Moscovici nasce da releitura crtica feita sobre as no-
es de representao coletiva da teoria funcional de Durkheim, uma vez
que, para o psiclogo francs, as representaes coletivas so por demais
abrangentes para darem conta da produo do pensamento na sociedade.
Na definio de Moscovici, a representao social refere-se ao

Comum - Rio de Janeiro - v.6 - n 17 - p. 111 a 125 - jul./dez. 2001 111

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posicionamento e localizao da conscincia subjetiva nos espaos soci-

ais, com o sentido de constituir percepes por parte dos indivduos. Nesse
contexto, as representaes de um objeto social passam por um processo
de formao entendido como um encadeamento de fenmenos interativos,
fruto dos processos sociais no cotidiano do mundo moderno.
Dentro dessa temtica, Moscovici analisou processos atravs dos quais
os indivduos elaboraram explicaes sobre questes sociais e como isso
de alguma forma relaciona-se com a difuso das mensagens pelos vecu-
los de comunicao, dos comportamentos e organizao social. Nesse
aspecto, o conceito de representao social trabalha com uma gama de
elementos que envolve teorias cientficas, ideologias e experincias
vivenciadas no cotidiano e tambm com questes ligadas Psicologia,
Psicanlise, Comunicao e Sociologia.
Na obra de Moscovici, os aspectos conceitual e epistemolgico (en-
quanto formas de explicao) so tomados em referncia inter-relao
entre os sistemas de pensamentos e as prticas sociais, para que seja pos-
svel compreender os fenmenos complexos do senso comum e a eficcia
destas representaes na orientao dos comportamentos e na comunica-
o, entendendo a representao social como sistema de recepo de no-
vas informaes sociais.

Comunicao de massa e representaes sociais

Moscovici1 afirma com clareza e objetividade que o objeto central da

Psicologia Social deve ser o estudo de tudo o que se refere ideologia e
comunicao do ponto de vista da sua estrutura e funo. Para os estudi-
osos que adotam uma concepo de ser humano historicamente construdo
e que enxergam a sociedade como um produto histrico-dialtico, a co-
municao obrigatoriamente torna-se um problema a ser pesquisado. Ela
deve ser estudada como um campo de problemas, na medida em que sua
prtica requer a superao da prpria realidade. A preocupao no
mais com o que comunicado, mas sim com a maneira com que se comuni-
ca e com o significado que a comunicao tem para o ser humano.

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O termo comunicao deriva do latim communicare, com o sentido de

tornar comum, partilhar, repartir, trocar opinies, associar ou conferenci-
ar (Rabaa & Barbosa2). A comunicao o processo da troca de experi-
ncias para que se torne patrimnio comum. Ela modifica a disposio
mental das partes envolvidas e inclui todos os procedimentos por meio
dos quais uma mente pode afetar outra. Isso envolve no somente as
linguagens oral e escrita, como tambm a msica, as artes plsticas e c-
nicas, ou seja, todo comportamento humano.
Diariamente somos bombardeados e envolvidos por informaes, atra-
vs de imagens e sons que, de uma forma ou de outra, tentam criar, mu-
dar ou cristalizar atitudes ou opinies nos indivduos. o efeito dos mei-
os de comunicao de massa (MCM) em nossas relaes sociais. o que
McLuhan3 chamou de mundo retribalizado, onde as pessoas passam a ser
constantemente massacradas por inmeras e variadas informaes, vin-
das de todas as partes do mundo.
A comunicao de massa dirigida a um grande pblico (heterogneo
e annimo), por intermedirios tcnicos sustentados pela economia de
mercado, a partir de uma fonte organizada, geralmente uma grande em-
presa (ampla e complexa), com muitos profissionais e aparelhagem tcni-
ca, extensa diviso de trabalho e correspondente grau de despesas.
Os MCM atingem simultaneamente uma vasta audincia, em um cur-
to espao de tempo, envolvendo milhares de pessoas no processo. Essa
audincia, alm de heterognea e geograficamente dispersa, constituda
de membros annimos para a fonte, mesmo que a mensagem, em funo
dos objetivos do emissor, ou da estratgia mercadolgica do veculo, seja
dirigida especificamente a uma determinada parcela do pblico, isto ,
um s sexo, uma faixa etria, um determinado grau de escolaridade.
As funes bsicas dos MCM so informar, divertir, persuadir e ensi-
nar. A classificao, segundo Barbosa e Rabaa4 falha, pois ignora os
possveis propsitos e necessidades inconscientes, que certamente exis-
tem tanto na fonte como nos receptores das mensagens. Para Charles
Wright5, os objetivos da comunicao de massa compreendem:

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1. Deteco prvia do meio ambiente, com coleta e distribuio de

informaes;
2. Interpretao e orientao, com seleo e avaliao do material pro-
duzido para divulgao;
3. Transmisso de cultura, de valores e normas sociais de uma gerao
para outra, de membros de um grupo para outro;
4. Entretenimento, atos comunicativos com inteno de distrair ou
divertir o receptor.

Cada uma das atividades, enumeradas acima, pode exercer funes e

tambm disfunes, que seriam os resultados indesejveis do ponto de
vista da sociedade ou de alguns de seus membros.
A difuso de mensagens pelos MCM gera a cultura de massa, conceito
que tambm apresenta controvrsias. Para Barbosa e Rabaa6, alguns
tericos, como Adorno e Horkheimer, chegam a discordar do prprio uso
da expresso cultura de massa, pois esta pode levar compreenso en-
ganosa de ser uma cultura surgida espontaneamente da prpria massa,
isto , uma forma atual de arte popular, e propem em seu lugar a expres-
so indstria cultural, apontando as concepes ideolgicas que proliferam
no campo dos MCM.
Num confronto das diversas posies, favorveis ou no comunica-
o de massa, Barbosa e Rabaa7 relacionam, em sua obra Dicionrio de
Comunicao, os principais argumentos positivos e negativos a respeito do
conceito, segundo a viso do terico da comunicao Umberto Eco, com
alguns acrscimos nossos.

Aspectos positivos:

1. Democrtica, pois liberta o homem na medida em que proporciona

oportunidades, destruindo as antigas barreiras de classe, tradio e gosto,
misturando e confundindo tudo, dissolvendo as distines culturais;
2. Proporciona diverso para as massas cansadas que compem a for-
a de trabalho;

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3. Divulgam os atos de corrupo;

4. Proporcionam cultura para milhes de pessoas, permitindo ao ho-
mem mdio dispor de uma riqueza de informaes, nunca antes vista,
divulgando obras culturais a preos muito baixos.

Aspectos negativos:

1. extremamente conformista, isto , encoraja uma viso passiva e

acrtica da sociedade;
2. Valoriza, em demasia, a informao da atualidade, entorpecendo a
conscincia histrica;
3. Difunde uma cultura homognea, destruindo as caractersticas cul-
turais de cada grupo etrio;
4. conservadora, pelo fato de trabalhar somente o que j foi assimi-
lado, seguindo apenas as leis do mercado;
5. A fim de no poupar esforo para o entendimento das mensagens,
nivela superficialmente a sua produo.

Atualmente as indstrias da mdia esto passando por grandes mudan-

as econmicas e tecnolgicas, gerando um importante impacto na pro-
duo e na difuso das mensagens. A produo e circulao das mensa-
gens na sociedade atual extremamente dependente das atividades das
indstrias da mdia. O papel das empresas de comunicaes fundamen-
tal na formao do indivduo moderno, pois difcil imaginar, nos dias de
hoje, o que seria viver num mundo sem livros e jornais, sem rdio e
televiso, e sem os inmeros outros meios atravs dos quais as formas
simblicas so rotineira e continuamente apresentadas a ns (Thompson8).
As preocupaes de ordem social com o fenmeno da comunicao
de massa acompanharam a sua disseminao. A mdia foi, nos anos que
sucederam a Segunda Grande Guerra, compreendida como resultado da
dominao tcnica e econmica (Adorno) ou da dominao estatal
(Althusser). A partir dos anos 60, a Sociologia e a Psicologia passam a
estudar o poder exercido pela mdia, apontando para o espao social que

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constitui o mercado consumidor de informao, classificando-o, nome-

ando e reconhecendo sua influncia na formao da nova sociedade. Hoje,
a perspectiva psicolgica e sociolgica da comunicao lana novas idi-
as sobre a questo do poder (Guareschi9). A questo da ideologia enquan-
to instrumento do poder poltico praticamente abandonada, e no seu
lugar ficam reflexes sobre a influncia das representaes sociais (defi-
nidas como a reproduo de percepes ou do contedo dos pensamen-
tos comuns a uma coletividade) na tendncia de dissoluo das socieda-
des no sentido sistmico e mesmo institucional, onde os valores eram
ditados pelas estruturas sociais. Os anos 80 viram o fortalecimento do
individualismo, num primeiro momento uma tendncia narcisista, onde o
controle social era feito por cada indivduo sobre si mesmo num processo
de personalizao, isto , a quebra da socializao disciplinar. Nesta so-
ciedade h um mnimo de coero, o mximo de escolha privada poss-
vel, e de compreenso. A tendncia psicologizante vinda do domnio do
consumo e da publicidade atuam fortemente seduzindo e impondo, de
forma subliminar, algumas representaes sociais. Por exemplo, as men-
sagens publicitrias continuam nos vendendo a imagem que todas as mes
so belas, que todas as famlias so felizes, que os donos de automveis
importados tm mais poder e charm do que os que possuem carros popu-
lares, que voc o que consome e ser valorizado por isso.
Nos anos 90 surgem interpretaes mais otimistas, evidenciando uma
aspirao autonomia, na qual os indivduos livres de um controle direto
das estruturas sociais agiriam de forma no exclusivamente racional, cons-
tituindo a base das representaes sociais e da ligao ou visgo social,
a sensibilidade coletiva originria da forma esttica (Maffesoli10).
No percurso da transformao do fenmeno social neste final de
sculo, os meios de comunicao de massa se tornam instrumentos
fundamentais na produo da nova coeso social, exatamente por-
que lidam com a fabricao, reproduo e disseminao de represen-
taes sociais que fundamentam a prpria compreenso que os gru-
pos sociais tm de si mesmos e dos outros, isto , a viso social e a
auto-imagem. No contexto da sociedade individualista a ideologia

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se transformou em publicidade e as representaes libertaram-se

definitivamente do real.
Tal liberdade de representaes com relao realidade coloca ques-
tes de peso sobre os efeitos da globalizao da tecnologia para os grupos
sociais minoritrios ou excludos e tambm para as comunidades rurais
(Guareschi11). Questes como esta evidenciam a necessidade do estudo
da atual formao, reproduo e permanncia do imaginrio social, a an-
lise das representaes sociais e como elas so geradas pelos meios de
comunicao de massa.
No estudo das representaes sociais, os aspectos conceitual e
epistemolgico, enquanto formas de explicao, so tomados em refern-
cia inter-relao entre os sistemas de pensamentos e as prticas sociais,
para que seja possvel compreender os fenmenos complexos do senso
comum, e essa complexidade fruto do processo de comunicao de
massa. Dessa forma, devemos discutir como o pensamento do indivduo
se enraza no social e como um e outro sofrem mudanas mtuas. Basea-
do em Spink12, proponho um enfoque que implica em trs fatores:

1. Compreender o impacto que as correntes de pensamento, veicula-

das na mdia, tm nas representaes sociais de grupos sociais diferentes;
2. Entender os processos constitutivos das representaes sociais e a
eficcia destas representaes para o funcionamento social, isto , enten-
der por um lado o papel das representaes sociais na orientao dos
comportamentos e na comunicao e, por outro, entender a representa-
o social como um sistema de recepo de novas informaes sociais,
atravs dos mass media;
3. Entender o papel das representaes sociais nas mudanas sociais
no que diz respeito constituio de um pensamento social compartilha-
do, indivduos e mdia.

O Ser de hoje diferente do de outras pocas. Ele muda porque tudo

muda ao seu redor. Este novo habitat proporciona aos indivduos uma
rede enorme de estmulos, condicionamentos e provocaes sensoriais.

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A civilizao moderna, com sua tecnologia, est oferecendo ao homem

novas formas de perceber, sentir, intuir e pensar. O homem de hoje um
homem-massa, onde a imagem e o som igualam os receptores. A divulga-
o das informaes no difere, essencialmente, entre o indivduo inte-
lectual e o no intelectual, porque a diferena dos instrumentos intelec-
tuais e culturais que prevalece nas mensagens, divulgadas pelos mass me-
dia, cada vez mais encurtada. At h algumas dcadas, as elites cultu-
rais eram crculos impenetrveis. Segundo Gutierrez13, de uma civilizao
de privilegiados estamos passando a uma civilizao de massas, j que,
superadas as diferenas de classe, a massa, atualmente, protagonista da
histria e, portanto, sua cultura, a cultura que ela produz e consome,
um fato positivo (op. cit., p. 19).

A mdia como difusora de novas representaes sociais

A comunicao, sob a perspectiva da representao social, o fen-

meno pelo qual uma pessoa influencia ou esclarece outra que, por sua
vez, pode fazer o mesmo em relao primeira. Seus elementos bsicos
so o emissor, o receptor, a mensagem, o cdigo e o veculo. Atualmente,
o estudo cientfico da comunicao ganhou grande impulso, depois de
constatada a extraordinria importncia econmica, social, poltica e ide-
olgica do processo comunicacional. No Brasil se destacam os estudos
comandados por Jos Marques de Mello, que muito tem contribudo para
o desenvolvimento das pesquisas sobre os fenmenos da comunicao
de massa em nosso pas e na Amrica Latina.
Mas o processo de comunicao, para os estudiosos do conceito de
Moscovici, no somente o reflexo do tipo de relaes sociais que
imperam numa sociedade. um fenmeno bsico e universal de in-
fluncia recproca. Ela faz parte de um processo mais amplo, o da
informao, atravs da difuso de conhecimentos numa escala nunca
antes imaginada. Impossvel analisar, avanar, aproveitar as
tecnologias, os recursos, sem levar em conta sua tica, sua
operacionalidade, seu benefcio para com a coletividade.

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A informao o maior investimento do comunicador. Ela se tor-

na fundamental para o conhecimento, tanto para os profissionais da
mdia como para outras profisses. Conhecer para desenvolver e de-
pois retornar o desenvolvimento em forma de informao, este o
processo, que tem como princpio bsico a objetividade na transmis-
so e difuso das mensagens.
Voltando idia da comunicao como uma rede de relaes, parece
que o homem moderno est ficando cada vez mais eficiente na recepo
e decifrao de mensagens que os antigos tm dificuldade em entender e
retransmitir, com eficincia e agilidade, a outros receptores.
Isto explica a reao dos veculos no sentido de dar um tom pessoal aos
programas mais inteligentes de comunicao de massa. Mesmo nas cartas
promocionais que convidam o leitor a fazer a assinatura de determinada
publicao, nota-se uma tentativa deliberada de tratar o receptor indivi-
dualmente, como se estivesse numa conversa particular com ele, se pos-
svel com o nome impresso no material de marketing. Atravs da mesma
frmula, atuam alguns programas radiofnicos, que apresentam um tom
confidencial, como se quisessem criar a iluso de que o locutor tem uma
relao pessoal com o ouvinte.
O mtodo mais completo de comunicao entre as pessoas o da
linguagem. Emissor e receptor no inventaram o meio de comunicao
que utilizam, mas receberam do grupo ou sociedade a que pertencem. O
comportamento comunicativo tem um campo de ao amplo. A lingua-
gem no pode ser tratada separadamente do complemento humano, nem
do padro emisso-recepo (estmulo e resposta). Sob influncia da Psi-
cologia, da Sociologia, da Comunicao e da representao social, hoje
em dia se reconhece que os estmulos e respostas no ocorrem isolada-
mente, mas agrupam-se em padres, ou seja, no se pode restringir os
estudos desses fenmenos apenas a uma questo fontica, semntica,
semiolgica. Segundo J. L. Arangurem14, para o ser humano, a linguagem
uma coisa mgica e subjetiva.
Toda linguagem, inclusive a cientfica, tem uma dimenso tanto
emotiva quanto cognitiva, isto , transmite uma significao emocional.

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Cada palavra, por mais descritiva que pretenda ser, contm uma carga de
emoo. A objetividade da linguagem jornalstica ou cientfica apresenta-se
com uma roupagem de distncia, ou em termos emocionais, de imparcialidade.
Os comunicadores quase sempre querem produzir aprendizagem nos
receptores. Se no houver esta inteno, sero utilizados os hbitos exis-
tentes no receptor, criando mensagens para fortalec-los. Aqui cabe o
exemplo dos anunciantes, representados pelas agncias de publicidade,
que controlam as razes sugeridas ao pblico para a compra dos produ-
tos. Mas o consumidor tambm influencia o anunciante atravs da respos-
ta (feedback). Se o pblico compra mais (resposta positiva), o anunciante
mantm suas mensagens. Se o pblico deixa de comprar (resposta negati-
va), o anunciante reformula suas mensagens ou contrata outra agncia.
A palavra comunicao tornou-se popular no ambiente universitrio. Fora
do meio acadmico, a revoluo tecnolgica nesta rea de conhecimento
criou ou desenvolveu maior necessidade de competncia no exerccio de
suas atividades. Jornais, revistas, rdios e TVs, h muito, so mercados
do comunicador profissional, agora ampliado pela atuao dos consulto-
res de marketing e relaes pblicas.
Outro grupo de profissionais responsvel pela avaliao do impacto
dos diversos produtos de comunicao. Pesquisadores de opinio pblica
(com suporte da representao social), assessores de imprensa e gerentes
de comunicao, desempenham papis no que poderia ser classificado de
indstria da comunicao.
fcil apontar diferenas nas atividades de um jornalista, publicitrio
ou relaes pblicas. Ao mesmo tempo, um processo bsico caracteriza o
trabalho desses profissionais e os une de maneira significativa. Cada um
responsvel pela criao, emisso ou avaliao do impacto de mensagens
que se destinam a produzir efeito sobre uma ou mais audincias (pblicos).
Se a comunicao se destina a influenciar o comportamento, preciso
compreender as variveis e os processos que determinam o comportamento
e suas mudanas. Embora se separem emissor e receptor, na atividade
profissional de jornalismo, ambos so sistemas correspondentes, pois so
organismos humanos que existem em condies parecidas. A anlise do

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comportamento, segundo o ponto de vista dos especialistas em Comuni-

cao, aplica-se a fontes e receptores. Mas existem muitas formas para se
trabalhar este assunto, e uma delas desenvolvida atravs da representa-
o social, que procura ligar e relacionar os fatores pessoal e social que
entram no processo.
Um dos fenmenos mais importantes nesse final de milnio a substi-
tuio das ideologias pelo culto s celebridades. Hoje em dia o parecer
vale mais do que o Ser, o entretenimento conquistou a realidade, cada
vez mais a fico compete com as histrias da vida real, no basta ser
homem, tem que ser artista.
O entretenimento invadiu a realidade. A Guerra do Golfo, os fenme-
nos Tiazinha e Feiticeira, a vida e morte da princesa Diana e Ayrton Senna,
onde a vida se transformou num veculo de comunicao, como a televi-
so, o rdio, o cinema, as revistas e jornais. Todos ns nos tornamos ao
mesmo tempo atores e platia de um espetculo muitas vezes mais rico,
fascinante e complexo do que qualquer acontecimento jornalstico. A vida
acabou por transformar-se mesmo em um filme. o apogeu da represen-
tao social.
O cinema contribuiu para isso, assim como a televiso e o desenvolvi-
mento da fotografia na imprensa. A mdia criou a mitologia da imagem.
Os 15 minutos de fama que o artista plstico norte americano Andy Warhol
se referia, so perseguidos por grande parte da populao mundial. O
annimo Mark Chapman poderia ter pedido um autgrafo, pois ainda no
estava certo do que faria, mas em vez disso optou por disparar sua arma
no ex-Beatle John Lennon. Assassinando o compositor, tornou-se prota-
gonista do filme da vida.
Os annimos ficam famosos e ganham seus minutos de celebridade,
os que j so famosos viram mitos. Nossa necessidade de espetculo
to grande que a Guerra do Golfo virou na TV uma fantasia hollywoodiana
carregada de efeitos especiais. Nossa sede por escndalos to intensa
que testemunhas, advogados, promotores, delegados, juizes e jurados, se
transformam em artistas, como foi o Caso Escola Base, em So Paulo, onde
a imprensa, segundo o jornalista Alex Ribeiro15, transformou a vida de

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Comum 17

pessoas inocentes num verdadeiro inferno, tudo por causa de uma de-
nncia sem sentido e propsito, realizada por uma me totalmente de-
sequilibrada. Nunca se lavou tanta roupa suja em pblico. Aparecem,
cada vez mais, programas de televiso especializados em mostrar pes-
soas (annimas ou celebridades) dispostas a revelar um segredo, de pre-
ferncia bem srdido.
A aplicao deliberada de tcnicas teatrais na poltica, religio, educa-
o, literatura, no esporte, comrcio e crime, converteu todos os aconte-
cimentos em ramos da indstria do entretenimento, na qual o objetivo
maior ganhar e satisfazer a audincia. Parece que a curto prazo no h
sada para o fenmeno, pois a mdia mundial est conivente demais com
a situao e at contribui para a evoluo do processo, muitas vezes por
presses de anunciantes e do prprio pblico, dentro daquilo que se cha-
ma de concorrncia.
Neste incio de sculo XXI os meios de comunicao esto se multi-
plicando em grande velocidade, gerando um excesso de informaes para
a sociedade. Cada vez mais a mdia induz o povo a gastar o que no tem,
recorrer aos financiamentos, aos cartes de crdito ou ao cheque especi-
al, linha de frente do consumismo, alimentada pelos altos juros. Grande
parte dos pases e de suas populaes, est endividada. As naes, para
manterem a estabilidade poltica, cumprem fielmente os acordos com o
Fundo Monetrio Internacional (FMI), pagando as elevadas taxas dos ju-
ros da dvida externa.
Diante desse quadro mundial a mdia tem pouco espao para a verdade,
pois depende das verbas publicitrias, que so manipuladas pelas grandes
indstrias e conglomerados financeiros. De cada dez notcias veiculadas
pela mdia, uma positiva. Ns, jornalistas, dizemos em nossa defesa que
a vida assim mesmo, violenta, cruel e que no fazemos mais do que
reproduzi-la. O tempo todo somos, como consumidores, bombardeados
com folhetos de compra e anncios persuasivos. A briga do momento o
crescimento dos provedores de acesso Internet grtis. As empresas de
comunicao esto preocupadas com a chegada dessa nova maneira de
veicular informaes (publicitrias e jornalsticas) para a sociedade.

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Concluso

As proposies de Moscovici abrem novas perspectivas nas Cincias

Sociais, na medida em que suas formulaes ressaltam os processos
cognitivos coletivos e no apenas individuais, identificando as dimen-
ses que permeiam a apropriao dos conhecimentos cientficos e ideo-
lgicos, transformando-os em realidades sociais e instrumentos prprios
de uma coletividade, no estabelecimento da comunicao social e
integrao interpessoais.
Moscovici busca explicitar como os saberes, ao nvel social, permitem
a coletividade processar um dado conhecimento veiculado pela mdia,
transformando-o numa propriedade impessoal, pblica, que permite a cada
indivduo manuse-lo e utiliz-lo de forma coerente com os valores e as
motivaes sociais da coletividade qual pertence. Para ele, a Psicologia
Social deve se interessar pela cognio social, isto , pela criao, entre os
indivduos, das representaes consensuais do universo.
Para Moscovici, a formao das representaes sociais depende da
qualidade e do tipo de informaes sobre o objeto social que o indivduo
dispe, do seu interesse pessoal sobre aspectos especficos do objeto e da
influncia social no sentido de pressionar o indivduo a utilizar informa-
es dominantes no grupo. Ele prope uma relao particular entre siste-
mas de comunicao e as representaes sociais, apoiado no carter
circulante e mvel de sua teoria. As representaes sociais se modificam
ou se atualizam dentro de relaes de comunicao diferentes. Dessa for-
ma, a mdia, integrada por um grupo de especialistas formadores e sobre-
tudo difusores de representaes sociais, responsvel pela estruturao
de sistemas de comunicao que visam comunicar, difundir ou propagar
determinadas representaes.
Podemos dizer que a principal diferena entre o conceito de represen-
tao social e outros conceitos sua dinmica e histria especficas, ou
seja, as representaes sociais esto associadas s prticas culturais, reu-
nindo tanto o peso da histria e da tradio, como a flexibilidade da rea-
lidade contempornea, delineando a teoria de Moscovici como estru-

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turas simblicas desenhadas tanto pela durao e manuteno, como pela

inovao e constantes transformaes.

Notas
1. MOSCOVICI, S. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
2. BARBOSA, G. & RABAA, C. Dicionrio de Comunicao. So Paulo: tica, 1987.
3. McLUHAN, M. Os meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Cultrix, 1969.
4. BARBOSA, G. & RABAA, C. Dicionrio de Comunicao. So Paulo: tica, 1987, p. 164.
5. WRIGHT, C. Comunicao de massa: uma perspectiva sociolgica. 2a ed. Rio de Janeiro: Bloch, 1973,
p. 147.
6. BARBOSA, G. & RABAA, C. Dicionrio de Comunicao. So Paulo: tica, 1987, p. 164.
7. Idem, p.165.
8. THOMPSON, J. B. Ideologia e cultura moderna. Teoria social crtica na era dos meios de comunicao de
massa. 3a ed. Petrpolis (RJ): Vozes, 1999, p. 219.
9. GUARESCHI, P. Comunicao & poder. A presena e o papel dos meios de comunicao de massa
estrangeiros na Amrica Latina. 11a ed. Petrpolis (RJ): Vozes, 1998.
10. MAFFESOLI, M. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1987.
11. GUARESCHI, P. Comunicao & poder. A presena e o papel dos meios de comunicao de massa
estrangeiros na Amrica Latina. 11a ed. Petrpolis (RJ): Vozes, 1998.
12. SPINK, M.J. O estudo emprico das representaes sociais. In: SPINK, M. J. (ed.), O conhecimen-
to no cotidiano: as representaes sociais na perspectiva da psicologia social. So Paulo: Brasiliense, 1993.
13. GUTIERREZ, F. Linguagem total: uma pedagogia dos meios de comunicao. So Paulo: Summus, 1978.
14. ARANGUREN, J. L. Comunicao humana. So Paulo, ed. USP; Rio de Janeiro, Zahar, 1975, p.
15.
15. RIBEIRO, A. Caso escola base. Os abusos da imprensa. So Paulo: tica, 1995.

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Resumo
Neste artigo propomos uma abordagem do conceito de representao
social desenvolvido pelo psiclogo francs Serge Moscovici, como tam-
bm destacamos a influncia que a comunicao de massa exerce na for-
mao, difuso e transformao das representaes sociais.

Palavras-chave
Representao social, mdia, comunicao de massa e psicologia soci-
al.
Abstract
The purpose of the following article is to present na approach of the
concept of social representation developed by the french psychologist
Serge Moscovici. In addition, we also wish to highlight the influence that
mass communication has in the formation, dissemination, as well as any
eventual changes in social representations.

Key-words
Social representation, media, mass communication e psychology.

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