Em busca de um novo educador para uma nova educao

Sandra Maria Nascimento de Mattos1

Jos Roberto Linhares de Mattos2

Resumo:

Este artigo busca dar algumas contribuies na rea de formao de professores,

dando nfase necessidade de rever o que ser educador ou educadora em direo a
uma nova educao no sculo XXI. Como sugesto de caminhos a seguir em busca
desse novo educador ou dessa nova educadora, est a interdisciplinaridade, dando
nfase postura interdisciplinar do educador ou educadora. Tambm apresentamos os
saberes necessrios prtica educativa bem como a busca pela qualificao profissional
de cada educador ou educadora.

Palavras-chaves: interdisciplinaridade, prtica educativa, qualificao profissional,

formao de professores.

1. Introduo:

O que importante dizer sobre educao? Primeiro, devemos dizer o porqu ser
educadora ou educador. Porque a educao algo sublime. Por que dizemos isso?
Porque s Deus consegue criar coisas permissveis s pessoas e a educao criao-
imaginao-construo. Se ns temos um Deus Pessoal, ento, ns temos algo
encantador, que faz a criao de uma aula perfeita, que faz a imaginao fluir nos
alunos e alunas e em ns mesmas e que faz a construo do conhecimento acontecer.
Como diz Paulo Freire a educao libertadora, a prtica da liberdade. Por isso
devemos deixar que os alunos e as alunas edifiquem seu saber com prazer e com
responsabilidade.
Cabe ressaltar que o professor ou a professora deve se aprimorar, se aperfeioar,
pois isso se torna essencial em sua vida profissional, para se tornar competente e
comprometido com os resultados de sua tarefa educativa. Se no se qualifica no sabe
como fazer desse dom algo sublime. No quero dizer que por ser um dom3 devamos
voltar ao sacerdcio, a abnegao, sem pleitear nossos direitos, mas, com olhos em
nosso dever.
Segundo Bruschini e Amado[2]:

... o conceito de vocao foi um dos mecanismos mais

eficientes para induzir as mulheres a escolher as profisses menos
valorizadas socialmente, influenciadas por essa ideologia, as mulheres
desejam e escolhem essas ocupaes, acreditando que o fazem por
vocao; no uma escolha em que se avaliam as possibilidades
concretas de sucesso pessoal e profissional na carreira.

1
Pedagoga, Paisagista e Arquiteta. Ps-graduada em Psicopedagogia.
2
Doutor em cincias; membro do LEPTRANS.
3
H algum tempo atrs diziam que era dom para camuflar a desvalorizao da profisso, para baratear os
custos e para fazer com que as mulheres escolhessem o magistrio com profisso, no intuito de fazer
diviso do trabalho de homens e do trabalho de mulheres.
 Segundo Apple[1]:

Tendo em vista as conexes histricas entre o magistrio e as

ideologias acerca da domesticidade e da definio do lugar prprio da
mulher, em que o magistrio foi definido como extenso do trabalho
produtivo e reprodutivo que as mulheres faziam em casa, no devemos
nos surpreender que tais mudanas tenham ocorrido na composio de
gnero da fora de trabalho.

A formao deve estar em primeiro lugar em sua carreira, seno perder esse
dom, deixando-o escorrer por entre seus dedos. E as qualidades necessrias ao bom
professor ou professora so as dimenses que envolvam as qualidades emocionais,
polticas, ticas, reflexivas e crticas, e sobretudo as de carter do saber: o conhecimento
acima de tudo e a pesquisa constante.
Segundo Ivani Fazenda [3]:

Aprender a pesquisar, fazendo pesquisa, prprio de uma

educao interdisciplinar, que, segundo nossos dados, deveria se
iniciar desde a pr-escola. Uma das possibilidades de execuo de um
projeto interdisciplinar na universidade a pesquisa coletiva, em que
exista uma pesquisa nuclear que catalise as preocupaes dos
diferentes pesquisadores, e pesquisas-satlites em que cada um possa
ter o seu pensar individual e solitrio. Na pesquisa interdisciplinar,
est a possibilidade de que cada pesquisador possa revelar a sua
prpria potencialidade, a sua prpria competncia.

Segundo Selma Garrido4 [7]:

Zeichner ressalta a importncia de preparar professores que

assumam uma atitude reflexiva em relao ao seu ensino e s
condies sociais que o influenciam. .... Zeichner reconhece nessa
tendncia de formao reflexiva uma estratgia para melhorar a
formao de professores, uma vez que pode aumentar sua capacidade
de enfrentar a complexidade, as incertezas e as injustias na escola e
na sociedade.

Ento ser educador ou educadora, sublime, construir cabeas que podem

evoluir para o bem ou para o mal, porm esse dueto bem-mal faz parte do ser humano.
Ser educador ou educadora construir cabeas que percebam que podem transformar
as suas vidas e a de outras pessoas, como Paulo Freire dizia o indivduo deve saber
sua realidade, para s ento transforma-la. Atravs de uma educao transformadora,
problematizadora isso pode ocorrer e, o poder dos educadores e educadoras muito
grande, eles podem ajudar ou prejudicar vrias pessoas ao mesmo tempo. Ser educadora
como ser arquiteto, podemos construir obras inabalveis, admirveis ou obras
medocres que nada representam para o contexto onde esto inseridas.

4
Artigo: Formao de professores: saberes da docncia e identidade do professor In Fazenda, Ivani.
Didtica e interdisciplinaridade, 2003.
 No Brasil, ser educador ou educadora, lutar contra as algemas da
discriminao, porque uma profisso desvalorizada, menosprezada, de certa maneira
discriminatria ou um trampolim para outras profisses. Muitas pessoas falam Eu
sou professor ou professora, quando somente esto sendo, passando, para esperar
coisa melhor. O que coisa melhor? Uma profisso que ganhe bem? Uma profisso
com melhor reconhecimento da sociedade? Uma profisso menos trabalhosa? Muitas
perguntas que no dizem o que ser educador ou educadora.
Um educador ou uma educadora que gosta de sua profisso, ama o que faz e faz
bem feito. Investe no seu aperfeioamento, para poder ajudar outras pessoas. Seu
preparo no para si mas, para outros. algo complexo que vai sendo tecido ao longo
do espao e do tempo, de acordo com o interesse de cada profissional. E isso, cria a
nossa identidade profissional, necessria prtica e a cumplicidade com seus alunos.
Seu reconhecimento notrio, quando recai em dedicao, em buscar transformar
formas velhas de ensinar em formas que facilitem a aquisio, ou melhor, a construo
do saber pela prpria pessoa. Ns somos meros mediadores, que doamos nossa energia
para outros, no o conhecimento e sim, a energia csmica que existe na relao
educador-aluno; pois uma relao de emoes, de afinidades, de entendimentos, de
escolhas, de intuies ou no. igual a escolher o par certo. Seja homem ou mulher,
existe competio, empatia, escolha, acertos e erros; porm tudo para a felicidade
coletiva.
atravs do aperfeioamento pessoal aliado ao dom que alguns professores e
professoras vo construindo sua individualidade no universo profissional, sabendo ser
nico e mltiplo ao mesmo tempo.

2. O novo educador ou a nova educadora do sculo XXI:

Para que ocorra a transformao necessria a um novo indivduo, deve-se

primeiro buscar quem pode operar essa transformao de forma que o indivduo mude
atravs de uma conscientizao, que j foi dita por Paulo Freire em seu livro
Conscientizao e, que continua sendo buscada para tender a uma soluo plausvel
para o mundo de hoje. Resta a ns, educadores e educadoras de hoje, procurar processar
esse novo conhecimento para que um novo mundo acontea, sem que caia nos erros do
passado, onde houve privaes das emoes em favor da razo.
Esse dueto razo-emoo complexo; porm deve ser buscado para que possa
ocorrer a constante busca de algo novo, que justifique a crescente percepo que em
nosso mundo existe incertezas e, como diz Morin, o complexo o que tecido junto, o
que no existe distines.
J que somos esse dueto razo-emoo, s quando conseguirmos perceber o
divino relacionado com o ser humano e com o ambiente, que conseguiremos resolver
esse dilema de um novo saber, que envolve tudo e todos, sem desprezar a menor
tentativa que possa surgir.
A educao sem dvida a primeira rea que deve buscar as complexas relaes
entre contexto-saber-homem e, na unio com o divino, trazer novas formas de olhar o
mundo. Porm junto com todas as outras reas do conhecimento que esto
temporariamente fragmentadas e que, aps tornarem-se unidas revelam novas
articulaes do saber; que estar constantemente questionando outros conhecimentos e
propondo novos caminhos de ver esse mesmo saber.
Piaget j se referia a transdisciplinaridade h algum tempo quando argumentava
das interaes e relaes existentes em um sistema, e segundo ele, no existe qualquer
fronteira rgida entre as disciplinas; e segundo Nicolescu, a transdisciplinaridade
trabalha com o que est entre, atravs e alm de todas as disciplinas. Ento, aqui, no
significa anular as partes, mas mostrar que o todo se torna maior que a soma das partes e
ao mesmo tempo, menor que a soma das partes e que, cada parte contm o todo e no
pode ser descaracterizada quando se separa do todo. Tudo isso faz parte do pensamento
complexo que envolve o educador e a educadora hoje em dia.
Segundo Severino5 [8]:

que, dadas as nossas condies e a complexidade da

prtica, precisamos de mltiplos enfoques mediatizados pelas
abordagens das vrias cincias particulares; mas no se trata apenas de
uma justaposio de mltiplos saberes: preciso chegar unidade na
qual o todo se reconstitui como uma sntese que, nessa unidade,
maior do que a soma das partes. Por isso, precisa ser tambm prtica
transdisciplinar.

Assim, tecido junto, como diz etimologicamente a palavra plexus, significa que
o ser humano est entrelaado num contexto que tem a natureza fluindo, que tem o
divino agindo e que tem suas prprias emoes trabalhando e agindo em prol de seu
crescimento e de sua transformao. atravs do seu saber que isso tudo pode ocorrer.
Ele interfere, infere, transfere, muda, transmuda, permuta, transpassa e consegue
absorver toda complexidade que est mergulhado o conhecimento. E essa eterna
mudana, gera incertezas que nada mais satisfaz nesse novo mundo por ele criado.
Ento, o novo educador e a nova educadora devem ter em mente que o
conhecimento no est completo, e que deve ser desenvolvido rumo a uma nova
conscientizao de mundo. Que devemos trabalhar em conjunto com as diferentes reas
do conhecimento em busca de uma educao universal, que permeie o individual, o
fsico, o biolgico, o psquico, o social, o cultural, o histrico, o interpessoal, o
transpessoal e o espiritual. Observando que no h um caminho de certezas a ser
seguido, mas, vrios caminhos de incertezas, tentando conceber articulaes,
identidades e diferenas entre eles. Dando nfase a contradio, a problematizao,
assim como dizia Paulo Freire em sua pedagogia do oprimido, tambm enfocado por
Morin em seu estudo sobre o pensamento complexo.
A cincia ser um campo aberto, onde sero combatidas as velhas teorias, seus
princpios e suas explicaes to certas, na tentativa de trazer novas vises do novo
mundo e, o pensamento cientfico que a raiz de toda histria das teorias trabalhar a
servio de um novo despertar, de um novo amanhecer, no de certezas absolutas, mas
que tentar buscar o conhecimento incompleto, porque histrico e se faz com o
caminhar do ser humano. E esse novo conhecimento tambm buscar um novo homem
inacabado, inconcluso, porque tambm histrico como diz Paulo Freire em Pedagogia
do Oprimido. Dialogicamente o ser humano proclamar seu amor ao mundo e aos seres
humanos, num ato de criao e recriao com o divino.
No deve pois, o educador e a educadora cair no mesmo erro do reducionismo e
pensar que tudo estar resolvido com o pensamento complexo ou com a
transdisciplinaridade, claro que no, eles so apenas uma porta aberta que, atravs da
provocao de dvidas e incertezas, estar tentando mostrar o quo insatisfeito est o
meio cientfico, a cincia com tantas certezas absolutas, visto que ainda somos seres em
construo e em constante mudana. A cada momento ocorrem vrias descobertas que
modificam e transformam o pensamento cientfico. Porque somente ns educadores e

5
Artigo: O conhecimento pedaggico e a interdisciplinaridade: o saber como intencionalizao da
prtica. In Fazenda, Ivani. Didtica e interdisciplinaridade, 2003.
educadoras, devemos seguir teorias que j no dizem nada no mundo atual6? Porque
continuarmos nesta mesmice, tentando provar que sabemos tudo7? Ns aprendemos e
muito, com cada aluno que passa em nossa sala e isso faz com que cresamos e nos
tornemos seres melhores8.
A nova educao deve buscar todas as dimenses do ser humano, deve promover
um desequilbrio9 nos sistemas existentes, acelerando uma nova viso de mundo. O ser
humano deve encaminhar-se para o conhecimento de si como unidade mltipla que se
direciona dentro da diversidade da espcie humana, e essa constante constatao de ser
uno mas se desenvolver em suas multiplicidades, leva-o a procura de novas formas de
explorar o conhecimento em sua essncia, para um novo mundo.

3. Saberes para o novo educador e para a nova educadora:

Primeiro, deve-se mostrar os saberes necessrios ao saber-fazer do educador ou da

educadora, alm das competncias e habilidades que do base ao trabalho docente
dentro e fora da escola.
Segundo Tardif [9]:

..., um professor de profisso no somente algum que aplica

conhecimentos produzidos por outros, no somente um agente determinado por
mecanismos sociais: um ator no sentido forte do termo, isto , um sujeito que
assume sua prtica a partir dos significados que ele mesmo lhe d, um sujeito
que possui conhecimentos e um saber-fazer provenientes de sua prpria atividade
e a partir dos quais ele a estrutura e a orienta.

De acordo com Tardif, em primeiro lugar, est a prtica docente e ela deve
subsidiar as pesquisas referentes ao ensino. S quem faz sabe como se faz. O educador
ou a educadora sujeito de sua prtica, onde ele organiza suas experincias de vida, sua
histria, seus valores e sua afetividade e agem atravs dessa construo pessoal e social
partilhada.
O embate entre teoria e prtica se torna claro nesse momento e, cabe ao
educador ou a educadora fazer esforo para se apropriarem do saber para transformar
seu fazer, visando os interesses e necessidades individuais e coletivos.
Tardif [9] afirma que:

... reconhecer que os professores de profisso so sujeitos do

conhecimento reconhecer, ao mesmo tempo, que deveriam ter o direito de dizer
algo a respeito de sua prpria formao profissional, pouco importa que ela
ocorra na universidade, nos institutos ou em qualquer outro lugar.

6
As velhas teorias devem ser relidas e tratadas como novas e essas novas releituras acabam por se tornar
velhas e assim sucessivamente num eterno movimento dialtico, e isso buscado atravs de uma postura
interdisciplinar do professor.
7
Ns aprendemos com o caminhar histrico do conhecimento, que construdo ao longo dessa mesma
caminhada, porque somos seres humanos que tambm fazemos parte dessa histria.
8
A busca da qualidade da nossa prxis constante e envolve atividade sempre. Para isso devemos estar
atentos a tudo que ocorre na sala e fazer um julgamento do que foi bom e pode ser absorvido em outros
momentos e, o que no foi bom e pode ser redefinido para melhorar outras aulas.
9
Esse desequilbrio no quer dizer anarquia, deixar acontecer por acontecer. Quer dizer no ter tudo
como verdadeiro e que no pode ser modificado. Cada desequilbrio gera incertezas, que leva a novas
buscas de respostas diferentes da existente.
 Um professor de profisso ou educador profissional um prtico que adquiriu a
competncia para realizar sua tarefa educativa com autonomia e responsabilidade,
comprometido com os resultados de sua atividade profissional; analisando as diferentes
formas de realizao de sua atividade; refletindo sobre as exigncias ticas que
desempenha; escolhendo caminhos que valorize a construo, imaginao e criao de
seus alunos; adaptando-se as transformaes necessrias ao seu crescimento e
aprendendo com seus alunos. Segundo Perrenoud [6]:

... as posturas necessrias ao ofcio, tais como a convico na

educabilidade, o respeito ao outro, o conhecimento das prprias representaes,
o domnio das emoes, a abertura colaborao, o engajamento profissional.

So competncias que um educador ou educadora deve ter para desempenhar seu saber-
fazer, que se articula entre a teoria e a prtica de cada um. O conhecimento do professor
profissional se forma sobre sua experincia, sobre sua relao e sua evoluo no meio
que vive.
Perrenoud [6] define o professor profissional como:

...uma pessoa autnoma, dotada de competncias especficas e

especializadas, que repousam sobre uma base de conhecimentos
racionais, reconhecidos, oriundos da cincia, legitimados pela
universidade, ou de conhecimentos explicitados, oriundos da prtica.
Quando sua origem uma prtica contextualizada, esses conhecimentos
passam a ser autnomos e professados, isto , explicados oralmente de
maneira racional, e o professor capaz de relata-los.

Paulo Freire era um grande conhecedor da ao educativa e entendia

perfeitamente bem como a rigorosidade tica deveria permear o processo educativo,
por isso ela no pode ser renegada a segundo plano. Assim, tanto o preparo cientfico
como a tica deve estar aliada ao bom profissional de ensino; desse modo, no haver
mal-estar pessoal e profissional. Ele afirma que [4]:

Quando vivemos a autenticidade exigida pela prtica de ensinar-

aprender participamos de uma experincia total, diretiva, poltica, ideolgica,
gnosiolgica, pedaggica, esttica e tica, em que a boniteza deve achar-se de
mos dadas com a decncia e com a seriedade.

Para Paulo Freire existem saberes necessrios prtica educativa, os quais

mostraremos a seguir:

1.1 Ensinar exige rigorosidade metdica: significa dar condies ao educando em

aprender criticamente, que sejam criadores, instigadores, inquietos, curiosos,
humildes e persistentes; desse modo, no devemos estar certos de nossas certezas;
1.2 Ensinar exige pesquisa: significa que todo professor ou professora um
pesquisador; pois o que faz um bom professor ou uma boa professora a constante
atualizao, seu aprimoramento; visto que somos seres histricos e que fazemos
histria constantemente num mundo onde o conhecimento tambm tem sua
historicidade;
1.3 Ensinar exige respeito aos saberes dos educandos: significa que o professor ou a
professora deve mostrar ao seu aluno que sua experincia influencia a maneira como
ele aprende os contedos institudos e, faz com que ele possa refletir e agir sobre sua
realidade, a fim de transforma-la;
1.4 Ensinar exige criticidade: significa que o professor ou a professora deve ser crtico
em sua prtica; como age, como leva seu aluno a produzir seu conhecimento;
1.5 Ensinar exige esttica e tica: significa que o professor ou a professora deve estar
comprometido com os resultados de sua ao pedaggica, visando a melhoria da
qualidade de vida do aluno;
1.6 Ensinar exige a corporeificao das palavras pelo exemplo: significa que o
professor ou a professora tem o dever de dar exemplo, de falar o que realmente faz,
de contribuir para o crescimento da cidadania;
1.7 Ensinar exige risco, aceitao do novo e rejeio a qualquer forma de
discriminao: significa que o professor ou a professora deve estar livre de
qualquer pr-conceito, de rejeitar qualquer proposta que no seja vlida para seus
alunos;
1.8 Ensinar exige reflexo crtica sobre a prtica: significa que o professor ou a
professora deve estar atento a sua prtica de hoje e de ontem para que possa
melhorar a prxima prtica; e
1.9 Ensinar exige o reconhecimento e a assuno da identidade cultural: significa
que o professor ou a professora deve assumir-se como ser pensante, histrico, social,
transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de reconhecer o outro, capaz de
ter raiva e capaz de amar.
Esses so os saberes necessrios uma boa prtica educativa, uma prtica com
responsabilidade e com comprometimento tanto dos resultados como da qualificao
profissional de cada educador ou educadora. Paulo Freire [4] afirma que:

O que importa, na formao docente, no a repetio mecnica do

gesto, este ou aquele, mas a compreenso do valor dos sentimentos, das
emoes, do desejo, da insegurana a ser superada pela segurana, do medo que,
ao ser educado, vai gerando a coragem.
Nenhuma formao docente verdadeira pode fazer-se alheada,
de um lado, do exerccio da criticidade que implica a promoo da curiosidade
ingnua curiosidade epistemolgica, e de outro, sem o reconhecimento do valor
das emoes, da sensibilidade, da afetividade, da intuio ou adivinhao.
Conhecer no , de fato, adivinhar, mas tem algo que ver, de vez em quando,
com adivinhar, com intuir.

4. Concluso:

A nova educao busca um educador ou uma educadora que consiga desmistificar o

processo de ensino-aprendizagem; que est disposto a aceitar-se como inacabado, que
no pode existir sem assumir-se poltico mas com tica; que tem esperana de modificar
sua prtica pedaggica para melhora-la; que est condicionado a ser gente que justifica
sua presena no mundo, o qual interage nas construes sociais, culturais e histricas
para assim, poder transforma-las.
Faz necessria a conscientizao para o surgimento da curiosidade, pois a
curiosidade j conhecimento assim como a linguagem tambm conhecimento. Cabe
ao professor ou a professora estimular a curiosidade de seu aluno, deixando-o livre para
aventurar-se no mundo do saber; respeitando sua autonomia e sua dignidade, sendo
tolerante com suas dificuldades, facilitando a superao da mesma.
Cabe ainda, ao professor ou a professora gostar do que faz e faze-lo com prazer,
com amor. Saber que aprender uma aventura criadora, construir, reconstruir,
mudar, transformar. Saber que a prtica educativa leva a um saber geral e a vrios
saberes especiais que estejam ligados a prtica docente, isso, leva a
interdisciplinaridade, leva a confluncia de vrios conhecimentos em prol da melhoria
da aprendizagem, aprendendo a conhecer as relaes e os significados existentes das
diferentes disciplinas; aprendendo a fazer criativamente; vivendo em conjunto numa
atitude trans-cultural, trans-religiosa, trans-poltica e transnacional; e aprendendo a ser
com esprito cientfico num eterno aprendizado, pois sua formao transpessoal.
Citando Paulo Freire, o professor e a professora devem sonhar o sonho possvel,
visando a histria cultural, social e individual, pensando a prtica diariamente dentro
dos limites de hoje, ontem e de amanh, uma prtica dialtica, dinmica, buscando os
espaos livres que devem ser preenchidos, anunciando e denunciando as discriminaes
existentes em nosso pas e no mundo.
Segundo Paulo Freire[5]:
Os profetas so aqueles e aquelas que se molham de tal forma
nas guas da sua cultura e da sua histria, da cultura e da histria de seu
povo, dos dominados do seu povo, que conhecem e seu aqui e o seu
agora e, por isso, podem prever o amanh que eles mais do que
adivinham, realizam.

Eu agora diria a ns, como educadores e educadoras: ai

daqueles e daquelas, entre ns, que pararem com a sua capacidade de
sonhar, de investigar a sua coragem de denunciar e de anunciar. Ai
daqueles e daquelas que, em lugar de visitar de vez em quando o
amanh, o futuro, pelo profundo engajamento com o hoje, com o aqui e
com o agora, ai daqueles e daquelas que em lugar desta viagem
constante ao amanh, se atrelem a um passado de explorao e de
rotina.

Bibliografia:

[1] APPLE, Michael. Ensino e trabalho feminino: uma anlise comparativa da histria
e ideologia. Cadernos de Pesquisa (64). Trad. Tina Amado. So Paulo: Cortez/Fundao
Carlos Chagas, 1988.
[2] BRUSCHINI, Cristina e AMADO, Tina. Estudos sobre mulher e educao:
algumas questes sobre o magistrio. Cadernos de pesquisa (64). So Paulo:
Cortez/Fundao Carlos Chagas, 1988.
[3] FAZENDA, Ivani C. A. (org.) Didtica e interdisciplinaridade. 8a ed. So Paulo:
Papirus, 2003.
[4] FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica
educativa.28a ed.So Paulo: Paz e Terra, 2003.
[5] FREIRE, Paulo. Educao: o sonho possvel. In BRANDO, Carlos Rodrigues et
all. O educador: vida e morte. RJ: Graal, 1982.
[6] PERRENOUD, Philippe et all. (org.) Formando professores profissionais: Quais
estratgias? Quais competncias? 2a ed. rev. Porto Alegre: Artmed, 2001.
[7] PIMENTA, Selma Garrido. Formao de professores: saberes da docncia e
identidade do professor. In FAZENDA, Ivani C. A. (org.) Didtica e
interdisciplinaridade. 8a ed. So Paulo: Papirus, 2003.
[8] SEVERINO, Antonio Joaquim. O conhecimento pedaggico e a
interdisciplinaridade: o saber como intencionalizao da prtica. In FAZENDA, Ivani
C. A. (org.) Didtica e interdisciplinaridade. 8a ed. So Paulo: Papirus, 2003.
[9] TARDIF,Maurice. Saberes docentes e formao profissional.Petrpolis: Vozes,
2002.