Você está na página 1de 17

Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.

org> Cincias & Cognio


Submetido em 22/12/2006 | Revisado em 27/03/2007 | Aceito em 28/03/2007 | ISSN 1806-5821 Publicado on line em 31 de maro de 2007

Artigo Cientfico

Construtivismo, Inatismo e Realismo: compatveis e complementares


Constructivism, inatism and realism: compatible and complemental

Gustavo Arja Castaon

Universidade Estcio de S, Rio de Janeiro, Brasil e Universidade Catlica de Petrpolis,


Petrpolis, Rio de Janeiro, Brasil

Resumo

A partir da difuso da obra de Jean Piaget, o construtivismo se tornou rapidamente a teoria do


conhecimento dominante na Educao. Entretanto, nos ltimos anos assistimos a uma proliferao de
diferentes utilizaes do termo construtivismo, que geraram uma grande confuso conceitual. As
duas confuses mais potencialmente danosas so aquelas que ope artificialmente o construtivismo ao
inatismo e a que igualmente o ope ao realismo. A primeira surge da difuso de uma nova forma de
ambientalismo radical, o construtivismo social, que se utiliza do termo construtivismo mas se afasta
totalmente desta tradio filosfica. A segunda surge tambm da confuso entre construtivismo e sua
forma idealista, o construtivismo radical, que nega qualquer tipo de acesso do sujeito epistmico a
uma realidade independente de sua prpria mente. Na verdade, no s o construtivismo no
incompatvel com o inatismo, como depende sempre deste em algum nvel. Da mesma forma, o
construtivismo adere ao realismo em suas expresses filosficas mais importantes. Teorias
pedaggicas que no compreendem estas duas questes geram conseqncias danosas, como a
dissoluo de conceitos bsicos como verdade e realidade. Cincias & Cognio 2007; Vol. 10:
115-131.

Palavras-chave: construtivismo; epistemologia; pedagogia construtivista; inatismo;


psicologia cognitiva.

Abstract
Since the diffusion of Piaget's work, constructivism quickly became the dominant knowledge theory in
Education. However, in the last years we have seen a proliferation of different uses of the term
'constructivism' that has generated a great conceptual confusion. The two most harmful confusions
are those that artificially opposes the constructivism and the inatism and the one that equally opposes
it to the realism. The first has its origin in the diffusion of a new way of radical environmentalism, the
social constructivism, which uses the term 'constructivism' but totally stands off of this philosophical
tradition. The second came from the confusion between constructivism and its idealistic form, the
radical constructivism, which denies any kind of access of the epistemic subject to an independent
reality of his own mind. Actually, not only the constructivism is not incompatible with inatism, as it
always depends on this in some level. In the same way, the constructivism adheres to the realism in
their more important philosophical expressions. Pedagogic theories that don't understand these two
subjects generate harmful consequences, as the dissolution of basic concepts as truth and reality.

 - G.A. Castaon graduado em Psicologia pela UERJ e em Filosofia pela UFRJ. mestre em Psicologia Social
pela UERJ e doutor em Psicologia pela UFRJ. Atualmente ministra cursos na graduao em Psicologia da
Universidade Estcio de S, e cursa o Mestrado em Lgica e Metafsica da UFRJ, tendo se dedicado nos ltimos oito
anos a investigaes de Filosofia da Psicologia. Endereo para contato: gustavocastanon@hotmail.com.

115
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

Cincias & Cognio 2007; Vol. 10: 115-131.

Keywords: constructivism; epistemology; constructivist pedagogy; inatism; cognitive


psychology.

Apesar de disseminado pela obra de dar estrutura. Desde sua raiz, construtivismo
Jean Piaget, o construtivismo uma poderosa portanto indica uma inteligncia ativa, pois
tradio filosfica anterior Epistemologia sempre uma inteligncia que organiza e d
Gentica. Sua histria comea de fato com o estrutura a algo. A concepo filosfica que
advento da obra filosfica de Immanuel Kant, est por trs do termo nos remete obra de
que inaugura a filosofia contempornea. O Immanuel Kant. a inverso do sentido da
prprio Piaget se declarava herdeiro do relao entre sujeito e objeto que a raiz do
pensamento kantiano, e aderido sua tradio construtivismo. Tradicionalmente, a filosofia
filosfica. Entretanto, desde meados dos anos ocidental pensava o conhecimento como uma
oitenta, temos observado o crescimento de determinao do sujeito cognoscente pelo
abordagens tericas na Psicologia, Filosofia e objeto conhecido. Kant apresenta o processo
Sociologia que advogam teses contrrias s da do conhecimento como a organizao ativa
tradio construtivista, se apropriando, no por parte do sujeito atravs das estruturas da
entanto, deste termo para a denominao de mente do material que nos fornecido pelos
suas posies. Estas teses so, na Psicologia, sentidos. Ou seja, para o construtivismo, o
o Construcionismo Social e o Construtivismo sujeito constri suas representaes de
Radical, na Sociologia, o Construtivismo mundo, e no recebe passivamente impres-
Social. Neste artigo, avaliaremos particular- ses causadas pelos objetos.
mente duas graves confuses conceituais que A filosofia kantiana e portanto o
surgem desta influncia e atingem teorias construtivismo s pode ser adequadamente
pedaggicas contemporneas. Primeiro, a que compreendida a partir daquela idia que Kant
ope artificialmente a postura construtivista a chamou de grande luz e que mudou o
toda e qualquer forma de inatismo. Segundo, pensamento ocidental. Esta a distino entre
a que ope tambm artificialmente esta fenmeno e nmeno. Para Kant, o conheci-
abordagem ao realismo ontolgico. Comea- mento sensvel no nos revela as coisas como
remos por uma breve definio do construti- so, uma vez que ele se caracteriza por um
vismo kantiano e, logo depois, por uma certo nvel de receptividade, representando as
definio da posio de Piaget sobre o coisas do mundo como aparecem para o
inatismo e o realismo. Ser oferecida uma sujeito e no como so em si. Por isso nos
demonstrao da dependncia que qualquer apresenta fenmenos. J o conhecimento
forma de construtivismo tem da admisso de intelectivo faculdade de representar aqueles
alguma forma de inatismo e de sua compa- aspectos das coisas que, por sua prpria
tibilidade com o realismo crtico. Avalia- natureza, no podem ser captados com os
remos depois os argumentos construcionistas sentidos, os nmenos. So conceitos do
sociais e os construtivistas radicais, defenden- intelecto, por exemplo, os de possibilidade,
do a inconsistncia de ambos. Por fim, sero existncia, necessidade e semelhana, que
efetuados questionamentos sobre as possveis obviamente, no derivam dos sentidos.
conseqncias que estas teses anticonstru- Assim, o que conhecemos do mundo
tivistas poderiam trazer se de fato se tornas- so fenmenos, no nmenos. Conhecemos o
sem generalizadas nas prticas pedaggicas. aparecer das coisas para nossa conscincia,
no a essncia daquilo que acreditamos estar
O que construtivismo, afinal? fora de ns: fenmeno, ordinariamente,
significa apario. Quando vemos a luz
O verbo construir tem origem no verde do sinal, no estamos diante da essncia
verbo latino struere, que significa organizar, da luz verde, muito menos do sinal: sua luz

116
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

s a forma pela qual este aparece para nossa construindo leis que relacionem estes feno-
conscincia. Estamos diante do fenmeno menos na forma de leis. A razo procura na
sinal verde, da forma pela qual este sinal natureza o que pe nela, e necessita de um
aparece para ns. De fato, acredita-se que este plano, ou seja, uma hiptese prvia:
aparece de forma bem diversa para uma
pessoa daltnica. Portanto, evidente que o A razo deve ir natureza tendo em
que aparece tanto para uma pessoa com uma das mos os princpios, segundo os
daltonismo como para uma pessoa sem, o quais apenas os fenmenos concor-
fenmeno do sinal, e no sua essncia, pois a dantes entre si podem valer como leis, e
essncia, imutvel. No podemos no na outra a experimentao que imagi-
entanto, conhecer a essncia, o nmeno, a nou segundo os seus princpios, na
coisa-em-si dos objetos empricos: somente verdade para ser instruda por ela, no
como eles aparecem para ns. S conhecemos porm na qualidade de um aluno que se
os fenmenos do mundo, no a essncia do deixa ditar tudo o que o mestre quer, e
mundo. Essa idia a raiz de parte do sim na qualidade de juiz, cujas funes
linguajar da cincia contempornea, que se obrigam as testemunhas a responder s
refere ao fenmeno meteorolgico do questes que ele lhes prope. Assim at
ciclone ou ao fenmeno bioqumico do mesmo a Fsica deve a to vantajosa
desequilbrio hormonal. Reconhecemos que revoluo na sua maneira de pensar
das coisas s conhecemos seu aparecer para apenas idia de procurar na natureza
ns, no sua essncia. (no lhe atribuir) o que ela deve
Para Kant (1974), nossa mente tem aprender da natureza segundo o que a
uma estrutura que enquadra o mundo em suas prpria razo coloca nela e que ela no
formas inatas. Desta forma, s podemos poderia saber por si prpria. (Kant,
conhecer em si mesmos aqueles objetos do 1974: 11)
conhecimento que so produtos da prpria
mente, como os matemticos. Quando O que Kant quer dizer nesta passagem,
demonstramos um teorema em geometria, por e que consiste na essncia do construtivismo e
exemplo, compreendemos que no devemos da revoluo que ele provoca, pode ser
seguir passo a passo aquilo que se v na interpretado como se segue. At ento, se
figura nem nos apegarmos ao simples havia tentado explicar o conhecimento
conceito desta para apreender suas proprie- supondo que era o objeto (quer emprico, quer
dades. O que de fato devemos fazer pensar e ideal como idias inatas) que determinava,
representar, por nossos prprios conceitos num sujeito passivo, uma representao de si
(por construo), o objeto geomtrico em mesmo. Kant inverteu estes papis, afirmando
questo. Produzindo, construindo este objeto, que no o sujeito que, conhecendo, descobre
podemos saber com segurana alguma coisa a as leis do objeto, mas sim, ao contrrio, que
priori (independentemente da experincia), o objeto, quando conhecido, que se adapta
pois sabemos no atribuir a este objeto seno s leis do sujeito que o conhece. Ou seja, o
aquilo que ns prprios colocamos nele. sujeito, na atividade de representar o objeto,
Mas e quanto aos objetos relativos ao que o enquadra, ativamente, nas formas a
mundo? Afirma Kant (1974) na Crtica da priori de sua mente, construindo a
Razo Pura que a razo v s aquilo que ela representao deste. Porm necessrio
prpria produz segundo seu projeto, e que, lembrarmos que, para Kant, o que conhe-
com os princpios dos seus juzos segundo cemos do mundo l fora no so os
leis imutveis, ela deve estar frente e obrigar nmenos, ou seja, a coisa-em-si. O que
a natureza a responder s suas perguntas. conhecemos so os fenmenos, ou seja, como
Caso contrrio, se feitas ao acaso e sem um as coisas aparecem para nossa conscincia, e
desgnio preestabelecido, nossas observaes no o que elas so em si mesmas.
no reconheceriam nem se ligariam entre si,

117
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

A tradio construtivista posterior a por parte do sujeito se baseia para Piaget


Kant teve vrias diferentes interpretaes (1973) nos conceitos de assimilao e
filosficas (Castaon, 2005), das quais as acomodao. Quando uma criana ou
principais foram as idealistas (como as de qualquer pessoa tem uma experincia que no
Hegel, Fitche ou ainda Schopenhauer), as se coaduna com seus esquemas e teorias, ela
pragmatistas (como a de Hans Vaihinger) e as primeiramente tenta assimilar essa experin-
realistas (como as de Karl Popper e Jean cia em seus esquemas existentes. No entanto,
Piaget). Veremos adiante alguns aspectos de se ela percebe que suas explicaes e
herdeiros da interpretao idealista, como predies so repetidamente desmentidas pela
Glasersfeld, e da interpretao realista, de experincia, prevalece a tendncia de o
Karl Popper. Para nossos objetivos aqui no esquema se modificar de modo a acomodar-
entanto, o importante comear por uma se a esta nova informao. fundamental
definio de alguns aspectos da interpretao perceber aqui o papel do ambiente no
que o construtivismo recebe da obra processo de construo do conhecimento. Ao
psicolgica de Jean Piaget. se opor s expectativas do esquema para o
funcionamento do mundo, a informao que
Piaget, construtivismo e realismo vem do ambiente se revela como indepen-
dente da vontade e das crenas do sujeito do
Como j exposto anteriormente conhecimento. Piaget, claramente, um
(Castaon, 2005), a questo central da obra de realista. De forma semelhante a Karl Popper,
Jean Piaget (1973) o problema da origem do ele acredita que o mundo vai moldando
conhecimento. As respostas tradicionais a esta nossos esquemas quando os desmente segui-
pergunta so as empiristas e as racionalistas. damente, exigindo uma nova acomodao.
Para o empirismo, que defende aquilo a que o Muitos autores que se consideram
construtivismo se refere geralmente como ligados tradio construtivista confundem o
objetivismo, a origem do conhecimento construtivismo, que uma tese epistemo-
estaria na realidade externa que o imporia ao lgica, com o idealismo, que uma tese
esprito. Para o racionalismo, o conhecimento ontolgica. O construtivismo nos oferece uma
inato e sua evoluo seria apenas resposta para como obtemos conhecimento. O
atualizao de estruturas pr-formadas. Piaget idealismo e o realismo, nos oferecem respos-
postula a terceira resposta possvel, que a tas sobre a natureza daquilo que conhecemos.
construtivista. Para ele, a construo do Como o construtivismo rejeita o objetivismo,
conhecimento exige uma interao necessria tipicamente muitos autores acabam concluin-
entre o sujeito que conhece e o objeto do que esta rejeio equivale a uma rejeio
conhecido. o sujeito que, ativo e a partir da ao realismo, o que um equvoco. o que
ao, constri suas representaes de mundo coloca Held (1998: 194) quando observa que
interagindo com o objeto do conhecimento. A os construcionistas sociais tipicamente presu-
diferena principal do construtivismo piage- mem que um processo de conhecimento ativo
tiano para o construtivismo kantiano, que por parte do sujeito, que est implcito no
para Piaget, alm das representaes dos prprio termo construcionismo, necessita de
objetos, ns construmos tambm as prprias uma ontologia anti-realista para se sustentar.
estruturas da mente atravs das quais poste- Discordando desta interpretao, ela lembra
riormente ns construiremos as representa- que a prpria epistemologia gentica de
es dos objetos. Piaget uma forma de construcionismo que
Assim, o modelo piagetiano tem como se baseia numa ontologia e epistemologia
protagonista um sujeito real, fonte de ativi- realistas, ao mesmo tempo em que defende a
dade e no simplesmente reativo. Ele o possibilidade de acesso racional do sujeito a
artfice principal, atravs da sua ao no uma realidade objetiva e independente.
mundo, de suas prprias estruturas cognitivas. No podemos confundir o objetivismo
O processo de construo do conhecimento com o realismo. O objetivismo um caso

118
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

particular de realismo, que por sua vez, no se Piaget, o cognitivismo e o debate do


resume a aquele. Realismo a tese ontolgica inatismo
que sustenta a existncia real dos objetos do
conhecimento, com caractersticas que Se no difcil a classificao de
independem de nossas teorias e de nossa Piaget como realista, no podemos dizer o
vontade. Para o realismo, nossas represen- mesmo em relao definio de sua posio
taes se referem a objetos que tem existncia acerca do inatismo. Por mais que para Piaget
independente de nossa mente, e que de no devamos falar em estruturas inatas, isto
alguma forma influenciam as nossas teorias est to distante quanto possvel da crena
sobre eles. Objetivismo a tese de que so os num sujeito passivo, construdo pelo seu
objetos que determinam em ns a represen- ambiente. Para Piaget ns somos ativos
tao que temos deles. Para esta doutrina, o quando interpretamos a experincia para
objeto algo dado, com uma estrutura que assimil-la aos nossos esquemas e teorias, e
de alguma forma imposta ao sujeito na tambm somos ativos quando mudamos
relao de conhecimento, e as representaes nossos esquemas e teorias de forma a
que temos do mundo, mesmo que no sejam acomodarem-se realidade. Um sujeito ativo
idnticas a ele, so determinadas em ns pelos o centro da teoria piagetiana, o que a ope
objetos que buscamos conhecer. totalmente como veremos adiante nova
Hoje, com a derrocada do objetivismo, teoria ambientalista contempornea, o cons-
o realismo sustentado pela tese do realismo trutivismo social.
crtico, defendido por autores como Karl Enquanto a diferena entre
Popper. Para o realismo crtico, nossas teorias construtivismo piagetiano e construtivismo
sobre a realidade so construdas por ns, e social radical, a diferena entre constru-
condicionam o nosso olhar e interpretao tivismo e cognitivismo somente uma
sobre ela. Condicionam, porm, no deter- questo de nfase. Como veremos a seguir, o
minam. Quando nos deparamos com um erro, cognitivismo construtivista em certo grau,
ou seja, quando nossas teorias sobre a assim como o construtivismo inatista em
realidade so seguidamente contraditadas por certo grau. O que os ope no a posio
observaes que no se adaptam a elas, sobre a existncia de potencialidades inatas,
acabamos por modificar nossas teorias e mas sim sobre o grau de maturao destas
representaes do mundo de forma a adapt- aptides no momento do nascimento.
las experincia. Assim, nossas teorias, Desde seus primrdios, o Cogniti-
apesar de condicionarem nossa experincia da vismo assume uma posio construtivista. No
realidade, no a determinam. ao falharem livro que considerado o marco fundador da
em predizer a sucesso de sensaes que Psicologia Cognitiva, Cognitive Psychology,
teremos (Popper, 1975b), que nossas teorias de 1967, Urlic Neisser apresenta o carter
provam que no so a realidade mesma. essencialmente construtivista desta abor-
Quando erramos, tropeamos numa realidade dagem:
que se revela independente de nossa mente.
Assim, para o realismo crtico, apesar de A assuno central que ver, ouvir e
nossas teorias no serem uma cpia do real lembrar so todos atos de construo,
nem terem sido produzidas por ele, mas sim que podem fazer mais ou menos uso da
pelo sujeito, elas so suas aproximaes, e o informao dos estmulos dependendo
objeto do conhecimento, apesar de no das circunstncias. Os processos
determinar nossas representaes e teorias construtivos so admitidos como tendo
sobre ele, influencia o processo de suas dois estgios, dos quais o primeiro
construes pelo sujeito atravs da resistncia rpido, cru, holstico e paralelo
que oferece algumas vezes em se comportar enquanto o segundo deliberado, aten-
como nossas teorias esperam. tivo, detalhado e seqencial. (1967:
10)

119
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

segunda dimenso na posio construtivista.


Para ele, toda cognio, do primeiro Em suas palavras:
momento de percepo em diante, envolve
processos analticos e sintetizadores. Como Cinqenta anos de experincias fize-
ele argumenta, a grande diferena entre o ram-nos saber que no existem conhe-
processamento de informaes seqencial cimentos resultantes de um registro
bottom-up (de cima para baixo, dos sentidos simples de observaes, sem uma
para a mente) e a cognio humana que os estruturao devida s atividades do
seres humanos so seletivos na sua ateno, sujeito. Mas tambm no existem (no
enquanto processos seqenciais unidirecionais homem) estruturas cognitivas a priori
no podem ser. A partir destes argumentos ou inatas: s o funcionamento da inteli-
comearam a ser desenvolvidos outros gncia hereditrio e s engendra
modelos de processamento para a simulao estruturas por uma organizao de aes
destes aspectos construtivos da cognio sucessivas exercidas sobre objetos.
humana. Um dos mais tradicionais hoje Daqui resulta que uma epistemologia
aquele que, segundo Eysenck e Keane (1994), conforme os dados da psicognese no
versa sobre o modelo bottom-up e top-down poderia ser empirista nem pr-formista,
de processamento de informao. Segundo mas consiste apenas num constru-
estes autores, a tese predominante na tivismo, com a elaborao contnua de
Psicologia Cognitiva contempornea, seguin- operaes e de estruturas novas. O
do mais uma vez Neisser (1975), a de que problema central , ento, compreender
toda atividade cognitiva envolve ambos os como se efetuam estas criaes e
tipos de processamento, que nada mais so do porque, visto resultarem de construes
que um modelo computacional da crena no pr-determinadas, se podem tornar
construtivista (de origem popperiana) que logicamente necessrias, durante o
nossas hipteses e expectativas condicionam a desenvolvimento. (Piaget, 1987: 51)
seleo das informaes que consideraremos
relevantes em cada contexto. Howard Gardner Observe-se que Piaget evita a palavra
(1996), tambm indica que a Cincia inato, e usa em seu lugar hereditrio e pr-
Cognitiva como um todo adere a uma posio formista, uma defendendo a existncia de algo
construtivista. Segundo ele, a partir das inato e outra atacando. Apesar disto, o que
ltimas obras de Karl Lashley, ficou claro esta passagem torna evidente a necessidade
para todos que mesmo a atividade cerebral de ao menos se postular algo como o
no podia ser concebida em termos de arco- funcionamento da inteligncia geral como
reflexo, passiva, e que as pesquisas j na inato. O problema, como enfatizam no
poca indicavam o crebro como um sistema famoso debate realizado em 1975 na Abadia
dinmico e constantemente ativo e interativo. de Royaumont Jerry Fodor (1987) e Noam
Hoje, os cerca de cinqenta anos a mais de Chomsky (1987), dois dos maiores nomes do
pesquisa neurofisiolgica corroboram a cognitivismo contemporneo, que nenhum
crena de que o crebro um rgo que est construtivista define claramente (menos ainda
constantemente ativo, tentando se adiantar aos de forma a tornar falsificvel) o que seria tal
processos sensoriais em curso, como nos mecanismo geral de inteligncia (Piaget o
mostraram Maturana e Varela (1987), dois resume aos mecanismos de assimilao e
expoentes da chamada escola chilena que acomodao). No campo da inteligncia
estabeleceram a abordagem construtivista nas artificial, as tentativas de desenvolver siste-
Neurocincias. mas capazes de construir estruturas com a
Porm, como no se pode deixar de experincia (o conexionismo) redundavam
abordar, a posio do Cognitivismo tanto naquela poca em grande fracasso, e conti-
construtivista quanto inatista, e a posio de nuam fracassando at hoje (Pinker, 2004;
Piaget (1987) negligencia em boa medida essa Fodor 1998, 2001), apesar da aderncia

120
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

ideolgica de pesquisadores que no admitem que a anterior no suficiente para integrar


abrir mo da idia de que o homem uma coerentemente os dados.
tabula rasa, passivo e construdo pelos Fora isso, e excluindo a posio de
estmulos. Fodor que radicalmente inatista, a
No entanto, certamente Piaget est divergncia, at entre Chomsky (1987) e
longe de ser um conexionista. Em um dos Piaget (1987), predominantemente de grau:
mais conhecidos argumentos de Piaget contra ambos reconhecem os processos de
o empirismo, ele diz que o objetivismo assen- construo e ambos a existncia de instncias
ta-se sobre a idia de cpia. Porm, se para inatas. O problema se torna ento determinar
conhecer precisamos copiar, para copiar antes qual o nvel de elaborao das estruturas e
precisamos conhecer o que se copia, o que capacidades com as quais os bebs vm ao
seria uma contradio. Esta crtica poderia ser mundo, e o quanto das habilidades desenvol-
falsa em relao ao empirismo, pois o que vidas fruto de maturao biolgica: estar-
este ltimo defende uma espcie de amos determinando ento o que e o quanto
impresso passiva fixada no crebro do fruto de construo. Este problema conheci-
sujeito pelo objeto, como se d por exemplo do em psicologia do desenvolvimento como o
com um filme numa fotografia ou com uma problema do estado inicial, de fato, o tema
fita magntica cassete numa gravao. Mas central das discusses do encontro de
provavelmente esta crtica no falsa em Royaumont. Para o leitor interessado numa
relao ao prprio construtivismo piagetiano. discusso atual dos problemas relativos a esse
Como argumentou Fodor (1987), conceito e no nosso estgio atual de conheci-
surpreendente ver Piaget afirmar que algum mento sobre capacidade inicial de recm-
pode aprender um novo conceito atravs da nascidos, remeto o leitor ao captulo de
ao motora. Como ele bem lembra ao ngela Oliva (2004).
resgatar um antigo argumento platnico, no Como afirmou o organizador do
podemos aprender um conceito novo a no ser encontro, Piatelli-Palmarini (1987), o ncleo
que tenhamos antes capacidade de aprend-lo, duro do programa de pesquisa racionalista ou
seja porque o esquecemos e ao aprender chomskyano, consiste em no atribuir qual-
lembramos (e neste caso j o tnhamos), seja quer estrutura intrnseca ao ambiente:
porque o hipotetizamos (e neste caso de
alguma forma j o tnhamos, ao menos em S existem leis de ordem provindo do
potncia). Fodor (1998) continua hoje a interior; quer dizer, toda a estrutura
defender enfaticamente que existe uma ligada percepo, quer seja de fonte
linguagem natural do pensamento e que essa biolgica, cognitiva ou outra, imposta
linguagem inata, assim como os conceitos ao ambiente pelo organismo e no
subjacentes a ela. A primeira destas duas extrada deste. As leis desta ordem so
posies (a da linguagem) ele compartilha concebidas como relativas espcie,
com seu colega Noam Chomsky e com vrios invariveis atravs das pocas, dos
cientistas cognitivos contemporneos. indivduos e das culturas. (1987: 32)
consenso hoje que o Cognitivismo como
movimento tanto inatista em relao Mas como podemos intuitivamente
existncia de algumas potencialidades inatas perceber, o texto acima poderia ser atribudo
que s aguardam maturao biolgica e tanto ao construtivismo como ao inatismo,
oportunidade contextual para emergir (ou porque o que distingue os dois uma questo
seja, o ambiente somente fornece a oportuni- de nfase, no de natureza. possvel haver
dade para a emergncia da estrutura) quanto inatismo sem construtivismo, sem que isto se
construtivista, visto que considera que a revele incoerente logicamente (embora inve-
partir dessa estruturao mental prvia que rossmil). Mas impossvel haver constru-
organizamos o material dos sentidos e tivismo coerente sem algum tipo de inatismo,
criamos estruturas mais elaboradas toda vez em relao a um estgio inicial a partir do

121
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

qual ou contra o qual construmos nosso mecanismos gerais que permitiram a um


conhecimento, ou ainda sem pressupor um programa gentico de tal ordem ter se
inatismo potencial, condicional, em relao s reunido. Para Piaget (1987b), o processo de
capacidades de um determinado organismo mutao aleatria defendido pelos neo-
em obter estruturas e contedos. Nosso darwinistas alm de ineficiente, ainda no
conhecimento pode ser em parte, ou na maior possui explicao, e condenaria as estruturas
parte, construdo, mas isto implica potencial inatas da razo uma condio contingente,
gentico para tal, afinal de contas outras quando seu carter distintivo a necessidade.
espcies no conseguem estruturas nem Trabalhando sobre este ponto, Hillary Putnam
prximas da sofisticao da cognio (1987) afirma que Chomsky deliberadamente
humana. Se crissemos um filhote de anta afasta a questo posta por Piaget sobre o que
com toda a estimulao ambiente que poderia ser a evoluo de um modelo inato de
oferecemos a nossos filhos, suspeito que ele linguagem. Como ele chegou evolutivamente
no chegaria universidade. a ser o que ? Defendendo a posio de
Poderamos tambm caracterizar a Piaget, ele afirma que uma resposta possvel
diferena entre inatistas contemporneos : a linguagem primitiva foi fruto de uma
herdeiros de Chomsky e os construtivistas inveno, efetuada por um membro da espcie
herdeiros de Piaget, com o debate em relao fora do comum. Como esta trazia vantagens
especificidade das estruturas inatas. Os evolutivas bvias, foi utilizada por todos
inatistas defendem que existem estruturas aqueles membros da espcie que foram
inatas muito especficas, altamente especia- capazes de adquirir seus rudimentos, isto fez
lizadas, enquanto os construtivistas sempre com que aqueles de lbulos esquerdos
defenderam uma estrutura inata muito geral maiores fossem progressivamente seleciona-
de inteligncia, que construiria os mdulos dos, procriavam, e assim por diante. Qualquer
especficos de processamento de informao. coisa que no existe no programa, lembra
Atualmente, a Cincia Moderna mais uma vez Piaget (1987), tornou-se tal por auto-
tem decidido em favor da posio inatista, organizao e auto-regulao. Traduzindo:
indicando a presena de capacidades inatas para Piaget (1987) tem de haver no processo
muito especficas e sofisticadas em recm- de evoluo da vida reunio de caractersticas
nascidos (Pinker, 2004). Para um resumido ou auto-organizao sem a ajuda de
inventrio recente das surpreendentes capa- programas genticos, seno teramos que ser
cidades j possudas por um recm-nascido e forados a admitir que tudo o que existe no
algumas interpretaes das conseqncias cdigo gentico do homem estava presente
tericas destas evidncias empricas, remeto nos primeiros vrus e protozorios:
ao livro O beb do sculo XXI e a psicologia
em desenvolvimento, organizado por Seidl de Se estas [as bases da lgica e da
Moura (2004). matemtica] fossem pr-formadas, isto
Mas antes que parea que se defende significaria, pois, que o beb, ao nascer,
aqui uma posio fortemente inatista, precisa- j possuiria virtualmente tudo o que
mos relembrar um poderoso argumento Galois, Cantor, Hilbert, Bourbaki ou
construtivista, que parte dos pressupostos MacLane puderam atualizar depois. E
evolucionistas do inatismo para justificar a como o homenzinho ele prprio uma
existncia de capacidade de construo de resultante, seria preciso remontar aos
novas estruturas cognitivas. Em resumo, protozorios e aos vrus para localizar o
poderamos apresent-lo como se segue. Se foco do conjunto dos possveis.
supusermos que todas as estruturas cognitivas (Piaget, 1987: 53-54)
humanas so inatas e em ltima instncia
inscritas no programa gentico de um So argumentos poderosos contra o tipo
indivduo, como poderemos explic-las? O de inatismo que Fodor (1998) sustenta, com
inatismo tem que responder sobre os base no cdigo gentico. Arrisco-me mesmo a

122
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

afirmar que esta linha de argumento enterra deste contedo inata e que parte
este tipo de inatismo radical geneticista. Mas adquirida. (Cellrier, 1987: 114)
no podemos esquecer que existem outras
teses metafsicas inatistas radicais, como a do Assim, podemos concluir que todo
filsofo Wilhelm Leibniz, e que os argumen- racionalismo implica alguma espcie de
tos de Piaget e de Putnam em nenhum ponto inatismo, ao menos de estruturas potenciais, e
atingem esta tese metafsica. que o construtivismo, como forma particular
Por fim, temos que sintetizar: o que h de racionalismo, tambm o implica. No h
de comum entre a posio de Piaget e de incompatibilidade, muito pelo contrrio, entre
Chomsky? Ou seja, o que h de comum entre estes trs conceitos. Inatismo e construtivismo
o pensamento do nome mais importante do so as duas faces da mesma moeda raciona-
cognitivismo de matiz construtivista e o do lista. Howard Gardner (1996) resume muito
nome mais importante do cognitivismo de bem tudo o que nos interessa sobre a questo
matiz inatista? Deixemos a resposta com abordada acima, quando afirma que o
Piaget (1987b: 93): consenso, apesar das diferentes nfases, est
na inadequao do empirismo como explica-
Em primeiro lugar, estou de acordo o para a origem do conhecimento. Afirma
com ele, no que me parece ser a ele:
principal contribuio de Chomsky
Psicologia, quando diz que a linguagem A primazia do sujeito conhecedor
um produto da inteligncia ou da aquele que s adquire conhecimento em
razo e no de uma aprendizagem, no funo de estruturao cognitiva prvia
sentido behaviorista do termo. Depois, (seno de idias inatas!) agora
estou de acordo com ele quanto ao fato amplamente aceita. Neste sentido pelo
de esta origem racional da linguagem menos, a filosofia tende para uma
supor a existncia de um ncleo fixo posio racionalista, sustentada por tra-
necessrio para a elaborao de todas as balho emprico em vrias disciplinas.
lnguas e supondo, por exemplo, a (1996: 99)
relao de sujeito a predicado ou ento
a capacidade de construir relaes. Em Construtivismo social: construtivismo sem
terceiro lugar, estou naturalmente de sujeito?
acordo com ele no que diz respeito ao
construtivismo parcial dos seus tra- Com a breve reviso de alguns pontos
balhos, quer dizer, as gramticas do pensamento construtivista piagetiano e dos
transformacionais. primrdios da Psicologia Cognitiva, a
pergunta que se impe : o que o constru-
Como sintetiza Cellrier (1987), tivismo social tem a ver com a tradio
Chomsky e Piaget admitem ambos a existn- filosfica construtivista ocidental? Minha
cia de um estado inicial, geneticamente resposta aqui enftica: somente o termo que
determinado, no vazio, seguido de uma o denomina, inadequadamente utilizado. Estas
seqncia de estados intermedirios e de um tendncias contemporneas que se abrigam
estado final estacionrio, universal: sob o guarda chuva terminolgico do social,
tem geralmente sua origem na mistura
Tanto um como o outro admitem desinformada do pensamento de Lev
igualmente que uma parte do contedo Vygotsky (que no incompatvel com o
destes estgios no inata, mas adquiri- construtivismo nem com o cognitivismo) com
da, isto aprendida num ambiente a abordagem ps-moderna relativista da
externo caracterizado por problemas. Sociologia do Conhecimento, o programa
A questo clssica saber que parte forte do Construtivismo Social.

123
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

Joseph Rychlak, eminente psiclogo o conhecimento humano, sua aquisio ou


construtivista contemporneo, afirma (1999) validao. Como afirmam na obra em
que, desafortunadamente, o termo constru- questo: Incluir as questes epistemolgicas
tivismo usualmente empregado em dois concernentes validade do conhecimento
sentidos bsicos, o que provoca uma grande sociolgico na sociologia do conhecimento
confuso em discusses tericas (p.383). O de certo modo o mesmo que procurar
primeiro o que considera construo o empurrar o nibus em que estamos viajando
processo de associao de partes separadas (1973: 27).
para a formao de algo. Esse processo Mas a abordagem contempornea
dispensa a presena de um sujeito que auto-denominada construtivismo social faz
constri e, para Rychlak, o sentido no qual exatamente o que Berger e Luckmann tiveram
Kenneth Gergen (1985) e o Construtivismo o cuidado de vetar: procuram trans-formar a
Social usam o termo. O segundo significado sociologia do conhecimento na nova
do termo, que aquele por ele aceito, o da disciplina raiz, que fundamentaria todas as
tradio kantiana e piagetiana. Para este, outras, inclusive a prpria epistemologia.
construo indica o processo de formao Alguns socilogos contemporneos como
mental de algo, incluindo conceitos, interpre- David Bloor, Barry Barnes e Bruno Latour
taes, dedues e anlises. Esta acepo do pretendem fazer das concepes socialmente
termo pressupe a existncia de um sujeito construdas da realidade (objeto dos autores
ativo e construtor de suas cognies. citados) a nica e prpria realidade, afs-
Precisamos antes de qualquer coisa tando-se assim dos limites da Sociologia do
distinguir a atual abordagem do construti- Conhecimento tradicional e caindo no
vismo social das teses expostas no famoso relativismo ps-moderno. Suas teses mais
livro de Berger e Luckmann (1973), A propagadas so um desfile de velhas idias,
Construo Social da Realidade, de 1966, e algumas contraditrias, e quando menos
que deram origem ao termo. Esta uma obra antigas, originadas de filsofos ps-modernos
sobre Sociologia do Conhecimento que como Richard Rorty (1979) e o anarquista
exerceu grande influncia sobre a Psicologia epistemolgico Paul Feyerabend (1984), ou
Social e a Sociologia contempornea. Sua ainda do precursor do pensamento ps-
reivindicao principal a de que o que o ser moderno Ludwig Wittgenstein (1975). Os
humano julga como realidade construdo construtivistas sociais rejeitam a enunciao
socialmente. Ou seja, Berger e Luckmann de um critrio de cientificidade, de demar-
esclarecem que quando usam termos como cao entre cincia e no-cincia; rejeitam o
realidade e conhecimento eles esto se assim chamado objetivismo (que segundo
referindo a representaes sociais da realidade esta abordagem a crena de que os
e do conhecimento, e no a estes conceitos resultados da cincia so determinados pela
estrito senso. Definem realidade como a natureza) dizendo que estes resultados so
qualidade pertencente a fenmenos que fruto de interao social; dissolvem o
reconhecemos terem um ser independente de conceito de sujeito em redes lingsticas e
nossa prpria volio, e o conhecimento como culturais que o constroem e determinam;
a certeza de que os fenmenos so reais e invertem o critrio de cientificidade do
possuem caractersticas especficas. A obra modelo da cincia natural para dar
destes autores portanto uma anlise no do Sociologia o poder de explicar cincias como
conhecimento em si, mas de suas a Fsica.
representaes sociais, das concepes de O Construtivismo Social afirma que a
conhecimento construdas pelo homem cincia no um modo de produo de
comum, independentemente de sua realidade conhecimento superior aos outros, e que a
ou irrealidade ltima. Berger e Luckmann no distino entre contexto de justificao e
pretendem que a sociologia do conheci-mento contexto de descoberta no vlida. A
se constitua em fundamentao para explicar posio epistemolgica tradicional afirma que

124
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

a produo da pesquisa pode ser explicada em representaes ou as dos outros, portanto,


termos do ambiente scio-cultural em que a viveramos isolados no mundo de nossas
pesquisa se d, mas a sua validao, a prprias construes. Assim, se o sujeito
aferio do seu valor epistmico, quem determina absolutamente o objeto
determinada por critrios lgicos e empricos dentro da relao de conhecimento; ou seja,
que em nada dependem do contexto social. se o que ns chamamos de realidade
Esses critrios que so questionados em sua somente aquilo que construmos como tal,
a-historicidade e universalidade por esta nossas construes acerca do mundo no
corrente relativista, que os julga to condicio- sofrem a influncia de um mundo externo
nados pelo ambiente scio-cultural como as objetivo e independente. Em outras palavras,
teorias cientficas, afinal de contas, estes o Construtivismo Radical no nada mais
critrios tambm seriam teorias. Tal que uma forma contempornea de solipsismo,
argumento importado de Feyerabend sendo um tipo especial de idealismo. Essa
(1984), e em certa medida de Thomas Kuhn avaliao tambm compartilhada com Efran
(1991). Talvez a nica coisa que marque e Fauber (1997), que sustentam que esta
alguma diferena entre o Construtivismo corrente idealista, no se preocupando
Social e estes filsofos seja a forma pelo qual com a natureza ltima da realidade.
ele se apresenta, acrescentando uma nova Apesar de possuir influncia
contradio a esse conjunto de argumentos. irrelevante na Filosofia da Cincia contem-
Essa contradio a de uma disciplina ainda pornea e de ter sua influncia na Psicologia
questionada em sua cientificidade, a restrita a um pequeno campo da psicoterapia,
Sociologia, que resolve passar a julgar, o Construtivismo Radical tem incontestvel
atravs de seus mtodos, a cientificidade de influncia na pedagogia contempornea, na
outras disciplinas que tem acumulado qual o nome de Ernst von Glasersfeld ocupa
resultados espetaculares nos ltimos duzentos lugar proeminente. Glasersfeld (1998) tem no
anos, como a Fsica. centro de sua obra uma interpretao
solipsista radical do pensamento de Piaget.
Construtivismo radical: construtivismo Ele afirma que a idia-chave de Piaget seria
sem o mundo? que o que chamamos de conhecimento no
teria como propsito a produo de
Outra corrente aqui citada que se representaes de uma realidade
utiliza do termo construtivismo na Psicologia independente, mas somente uma funo de
da aprendizagem o Construtivismo Radical, adaptao ao meio-ambiente. Expondo
defendido por tericos como Ernst von interpretaes temerrias como se fossem
Glasersfeld, Paul Watzlawick e Heinz von verdades generalizadamente aceitas,
Foerster. Diferentemente dos construtivis- Glasersfeld tenta estabelecer que o pensa-
mos sociais, esta abordagem de fato se mento piagetiano marca um irrevogvel
mantm legitimamente construtivista, mas rompimento (p. 19) com a tradio epistemo-
como seu prprio nome indica, de forma lgica da civilizao ocidental, e que segundo
radicalmente construtivista, que tambm a este no deveramos mais buscar atingir o que
leva a conseqncias distintas das defendidas ele chama de viso do mundo real. Como
por esta tradio. O Construtivismo Radical tipicamente se v em autores ps-modernos,
uma abordagem no-convencional ao Glasserfeld acorre Fsica Quntica como
problema do conhecimento, que parte do prova de que tal coisa seria impossvel, o
pressuposto que o conhecimento no nada que evidentemente falso, mas no cabe a
mais do que uma construo que fazemos no-fsicos discutir (para interessante estudo
com base nos dados subjetivos de nossa destes tipos de abusos conceituais da Fsica,
experincia. Ns viveramos somente no remeto ao livro dos fsicos Alan Sokal e Jean
mundo que construmos, e no teramos Bricmont: Imposturas Intelectuais: o abuso
nenhuma base objetiva para julgar nossas da cincia pelos filsofos ps-modernos,

125
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

2001). Glasersfeld acredita que quando Piaget b) A realidade construda (inventada)


fala em interao, isso no implica um pelo sujeito cognoscente; ela no um
organismo que interage com objetos como dado pronto para ser descoberto.
eles realmente so, mas antes, um sujeito (Moretto, 2002: 43)
cognitivo que est lidando com estruturas
perceptivas e conceituais anteriormente Tais declaraes nos foram a levar
construdas (Glasersfeld, 1998: 21). A tradu- em considerao a possibilidade de que
o desta afirmao que Glasersfeld de fato muitos dos autores que se declaram
acredita que Piaget defendia que os sujeitos construtivistas podem no ter uma
no tinham acesso a uma realidade indepen- compreenso clara da diferena conceitual
dente de suas prprias mentes. Ele tem todo o entre realidade, conhecimento, verdade e
direito de defender esta ltima posio, mas hiptese. Investigaremos este problema no
afirmar que esta era a posio piagetiana , no prximo item. Por hora, nos cabe por alguns
mnimo, um equvoco grave. segundos uma pergunta sincera. O que
Quando esta posio sai do campo da faramos se uma pessoa com comportamento
especulao filosfica e procura se constituir psictico nos enunciasse estas frases acima
em proposta pedaggica, podemos ver como crenas pessoais? O que nos faz inter-
resultados mais estranhos. Em livro de pret-las diferentemente quando as ouvimos
difuso do construtivismo radical como pro- ou lemos como tendo sido proferidas por
posta pedaggica, Vasco Moretto (2002) faz filsofos, psiclogos ou educadores?
afirmaes desconcertantes, como se fossem Como afirmado por Castaon (2005),
as mais bvias verdades. Entre estas, pode- se ns vivemos na priso solipsista de nossas
mos citar: prprias mentes, como os construtivistas
radicais poderiam nos tentar convencer a
em contraposio, o construtivismo se adotar sua prpria teoria? Como poderiam
apresenta como uma corrente epistemo- defender algo que eles prprios sequer podem
lgica que renuncia objetividade tal dizer que seja verdadeiro para pessoas que
qual proposta nas epistemologias no compartilham de seus valores e crenas?
empirista, realista (?) e racionalista, Em outras palavras, se eles no podem
dentre outras (?). (Moretto, 2002: 42) defender que sua teoria melhor que as
outras, porque devem aceit-la aqueles que,
Ou ainda: em seus constructos que seriam to vlidos
quanto os deles acreditam que sua teoria
o construtivismo parte do observador uma aproximao da verdade melhor do que a
que constri ou inventa a realidade com deles?
a qual ele estabelece uma correlao
dialtica por intermdio da experin- Construtivismo, realidade, conhecimento e
cia. (Moretto, 2002: 43) verdade

Mais preocupante do que o patente Desde Kant, para o construtivismo ns


mau uso de alguns conceitos filosficos a no construmos a realidade, ns construmos
enunciao pelo mesmo autor daqueles que nossas representaes da realidade. A
seriam os dois primeiros postulados de uma realidade, em si mesma, obviamente
pedagogia construtivista radical: inacessvel nossa mente, ela numnica, e
s podemos conhecer os fenmenos, ou seja,
a) No devemos supor a existncia de as coisas como aparecem para nossa
um mundo exterior independente do conscincia. O construtivismo filosfico
observador, para levar em conta a oferece uma resposta nova para a antiga
atividade daquele que observa. questo da origem do conhecimento e sua
relao com a realidade. Para o constru-

126
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

tivismo refletido nas obras de Piaget ou de a afirmao (pomposa, mas absurda) de que a
Popper, ns criamos hipteses sobre o real, e realidade socialmente construda.
nossa relao com o real se faz atravs destas Como nos relembra John Searle
hipteses, porm esta relao existe. Ns (1995) em The Construction of Social Reality,
criamos hipteses, e atravs de suas falhas em a realidade social obviamente construda
se adaptar ao ambiente, descobrimos erros na socialmente, pois ela uma criao humana,
nossa concepo de realidade. Como afirmam entretanto a realidade fsica no construda
Csar Coll, o eminente psiclogo contempo- socialmente: as representaes socialmente
rneo da aprendizagem, e Isabel Sole (Coll e aceitas desta que o so. Talvez neste mo-
Sole, 2004: 19): mento o leitor esteja se perguntando quem
que pode acreditar que a realidade fsica
para a concepo construtivista, apren- construda socialmente, mas o fato que esta
demos quando somos capazes de elabo- mesma pergunta fazemos sempre que lemos
rar uma representao pessoal sobre um textos de autores construtivistas sociais. No
objeto da realidade ou contedo que mnimo, est havendo um mau uso dos termos
pretendemos aprender. que s pode levar a resultados desconcertan-
tes na formao de professores. Entretanto,
aps a leitura cuidadosa de alguns textos de
Mas porque algo filosoficamente to
pedagogia construtivista, julgo que o leitor
evidente pode se tornar to controverso e
compartilharia minha posio de que o
exposto a to variadas interpretaes? Em
problema muitas vezes bem pior que um
meu julgamento grande parte deste problema
mero mau uso de termos e conceitos.
est na dificuldade com que muitos
Podemos dizer do conhecimento que
profissionais na Psicologia e na Educao
uma de suas principais caractersticas que
lidam com termos como realidade, conhe-
ele pode ser compartilhado por uma comu-
cimento, verdade e hiptese. Muitos de
nidade, ele no uma crena pessoal
ns usamos cotidianamente algumas destas
intransfervel. Nesse sentido, todo conheci-
palavras como sinnimas, no entanto, aqueles
mento social, e sempre pressupomos que
que no compreendem o significado profun-
suas crenas so passveis de teste por um
damente distinto representado por estes
mtodo qualquer, que todos que o conhecem
termos, esto condenados confuso concei-
podem chegar s mesmas concluses. Esta
tual. Veja por exemplo esta passagem do
viso geral acerca do conhecimento foi
mesmo livro de Moreto (2002: 18), que se
estabelecida no famoso dilogo platnico
declara aderido posio de Glasersfeld:
Teeteto. Plato estabeleceu a definio de
conhecimento que foi considerada vlida por
Um indivduo que vem ao mundo mais de dois milnios (s no fim do sculo
encontra uma realidade j construda, XX esta definio foi aprimorada), de que
isto , um conjunto de conhecimentos conhecimento crena verdadeira justifi-
estabelecidos, estruturados, institucio- cada. Com efeito, todo conhecimento sobre
nalizados e legitimados. algo uma crena de que algo desta ou
daquela maneira. Tambm uma alegao de
Sem entrar no mrito das crenas verdade, pois se soubssemos que uma crena
implcitas aqui, o que salta aos olhos a particular sobre algo falsa, jamais a
equiparao do conceito de realidade cons- consideraramos conhecimento. Por fim, a
truda a de conhecimento construdo. terceira parte da definio, a justificao, vem
bvio que quem afirma tal coisa, necessria- do carter pblico do conhecimento.
mente acaba dando o salto que separa a Conhecimento no revelao divina ou
afirmao (verdadeira, mas banal) de que todo intuio intransfervel, mas uma crena, apro-
conhecimento socialmente construdo, para ximadamente verdadeira, que podemos
atravs de um mtodo de teste ou

127
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

demonstrao ajudar nosso semelhante a afirmar algo bvio, que falamos a verdade
reconstruir em sua prpria mente. Conheci- quando declaramos que algo de uma forma,
mento pode ser pblico porque seu e este algo referido por ns de fato da
fundamento, o fundamento desta crena, pode forma como declaramos. Mas acontece que
ser demonstrado ou testado. este princpio bsico das relaes humanas,
Portanto, para nossos restritos que regula as mais banais comunicaes de
objetivos aqui podemos provisoriamente nossa vida cotidiana, contraditado por uma
definir conhecimento como crena verdadeira minoria filosfica contempornea, que
justificada. Mas ento se impe outro pretende nos fazer crer que o conceito de
problema de definio: o que a verdade? verdade que nos foi passado, sem filosofia
Esta pergunta (a famosa pergunta de Pilatos), mas com clareza e dignidade por nossos pais
no deve ser feita ao gosto dos Pilatos e avs, pilar de nossa vida em sociedade e de
contemporneos, sempre prontos a ridcula- nosso conhecimento, no s dispensvel
rizar e demonizar este conceito. Ela deve ser como indesejvel.
feita filosoficamente, procurando definir o O que podemos esperar de teorias
que este valor to fundamental para o pedaggicas que escarnecem dos conceitos de
pensamento e a vida cotidiana. Para nossa verdade, de realidade, e que equiparam o
breve definio aqui, a primeira coisa que conhecimento a uma construo psictica
poderamos fazer o contraste. Conhecimento solipsista? Ou por outro lado, de outras que o
o mesmo que verdade? Por certo que no. equiparam a uma assemblia democrtica
Intuitivamente isto fica evidente quando onde podemos decidir se vamos compartilhar
consideramos que existem infinitas verdades socialmente ou no a crena de que Vnus
que no conhecemos. Tambm fica evidente orbita em torno do Sol? Catherine Fosnot
quando constatamos que para definir (1998: 47) chega a afirmar que numa sala de
conhecimento precisamos lanar mo do aula regida pela concepo construtivista (a
conceito de verdade. Verdade tem ento o dela):
mesmo significado que realidade? Aqui o
mau uso cotidiano destas palavras torna a as idias so aceitas como verdade
distino menos evidente. Realidade aquilo apenas medida que fazem sentido para
que existe independentemente da mente a comunidade e, assim, alcanam o
humana. Ou seja, o termo realidade designa nvel de tidas-como-partilhadas.
aquilo que existe quer pensemos ou no nisto,
quer queiramos ou no isto. Assim, o que O construtivismo radical, por no
real no verdadeiro nem falso, ele distinguir adequadamente os conceitos de
simplesmente . Realidade o que existe. conhecimento, verdade e realidade, ajuda a
Verdadeiro ou falso, so atributos que se generalizar a afirmao de que cada um tem
aplicam a declaraes acerca da realidade. a sua verdade. J o construtivismo social,
Assim, definimos verdade de acordo pelos mesmos motivos, generaliza na pedago-
com a teoria da correspondncia (conforme gia a crena de que cada grupamento social
restabelecida no sculo XX pelo lgico Alfred tem a sua verdade. Evidentemente, ao p da
Tarski, 1944/1995), que afirma que uma letra, estas frases so verdadeiros absurdos
declarao verdadeira se sua estrutura conceituais, e caem nas mesmas contradies
sinttica e contedo semntico reflete o h dois mil e quinhentos anos, desde que
estado de coisas do mundo por ela referido. apareceram pela primeira vez com os sofistas.
Ou seja, conhecimento verdadeiro consiste na Por definio, se uma verdade uma
concordncia (no identidade) do contedo do declarao adequada sobre algo real, e se a
pensamento com o objeto, a verdade a realidade independe da mente dos sujeitos
concordncia do pensamento com o aspecto particulares, sua crena particular de que algo
do mundo por ele intencionado. Toda essa assim ou assado no tem nada a ver com a
formalidade pode parecer dispensvel para verdade: ela , isto sim, uma hiptese sobre a

128
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

realidade, que pode ser verdadeira ou falsa. Se uma interpretao social destinada a
voc acredita que esta folha branca, e eu oprimir os elementos marginalizados da
acredito que ela dourada, isto no significa sociedade ento vamos nos livrar do
que eu tenho minha verdade e voc a sua. mundo real e construir o mundo do que
Significa que eu tenho minha hiptese sobre a queremos. Esta, acredito, a verdadeira
folha real, e voc a sua. A verdade algo que fora psicolgica em ao por trs do
est alm de nossas representaes indivi- anti-realismo no final do sculo XX.
duais, estando entre elas e a realidade. Existe (Searle, 2000: 27)
um sentido de declarao sobre a cor da folha
de papel real que verdadeiro, e infinitos que Ou ainda:
so falsos. Isto independe de nossas crenas
particulares. A verdade uma meta ideal, algo Se toda realidade uma construo
que perseguimos mas nunca temos comple- social, ento somos ns que estamos no
tamente, a no ser em algumas sentenas poder, e no o mundo. A motivao
matemtica ou logicamente verdadeiras profunda para a negao do realismo
(como 2+2=4 ou se A B e B C ento A no este ou aquele argumento, mas
C), onde podemos definir a verdade como uma vontade de potncia, um desejo de
concordncia do pensamento consigo mesmo. controle, e um ressentimento profundo e
Afirmar que existem vrias verda- duradouro. Esse ressentimento tem uma
des, implica que deveriam existir vrias longa histria e aumentou no final do
realidades, e isto , realmente, racionalmente sculo XX devido a um grande ressen-
inaceitvel. Mais do que isso, se tomado ao p timento e dio em relao s cincias
da letra na vida cotidiana, s poderia conduzi- naturais. (Searle, 2000: 39)
la ao caos e a selvageria. Imagine se seu
vizinho resolvesse pegar a TV de sua casa sob Concluso
a alegao de que, na realidade dele, aquela
TV dele? Ou ainda de que, na realidade Como demonstrado aqui, no h
dele, aquela TV seu cachorrinho falecido? qualquer incompatibilidade entre construtivis-
Como afirma Searle (2000), os ataques ao mo e inatismo, na verdade, ambas as posies
realismo no Construtivismo Social ou no acerca do conhecimento se pressupe em
Construtivismo Radical no so motivados alguma medida. No podemos conceber um
por argumentos, porque todos estes so construtivismo absoluto, que no parta de um
obviamente dbeis. Para ele, estes ataques sujeito ativo que, no mnimo, possua de forma
so motivados por uma vontade de potncia: inata a aptido para construir, ou ainda, no
dizer de Piaget, que possua um mecanismo
Nas universidades, principalmente em geral de inteligncia. Da mesma forma, no
vrias disciplinas das cincias humanas, h qualquer incompatibilidade entre
parte-se do princpio de que, se um construtivismo e realismo, a no ser em
mundo real no existe, ento a cincia interpretaes radicais desta tradio
natural repousa sobre a mesma base das filosfica, que so inconsistentes e que geram
cincias humanas. Ambas lidam com conseqncias pedaggicas profundamente
interpretaes sociais, no com danosas.
realidades independentes. Partindo Portanto, est em nossas mos decidir
desse princpio, formas de ps-moder- se deixaremos que em nome do construti-
nismo, desconstrutivismo e assim por vismo a tradio construtivista seja obscure-
diante so desenvolvidas com facili- cida, e com ela o esprito humanista e realista
dade, j que foram completamente legado por grandes filsofos como Kant,
desvinculadas das enfadonhas amarras e Piaget e Popper. No acredito que, em nome
limites de ter de enfrentar o mundo real. da igualdade, permitiremos que se requente a
Se o mundo real apenas uma inveno velha, irracional, nefasta e empiricamente

129
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

refutada tese de que o ser humano uma Teorias da Aprendizagem. (pp. 113-119).
tabula rasa, passivo e sem responsabilidade Lisboa: Edies 70.
sobre sua prpria mente, totalmente determi- Chomsky, N. (1987). A Propsito das
nado pelo ambiente social onde se desenvol- Estruturas Cognitivas e do seu Desenvol-
ve. O que ser de uma sociedade que educa vimento: Uma Resposta a Piaget. Em:
seus novos membros para acreditar que no Piatelli-Palmarini, M. (Ed.) Teorias da
tem responsabilidade sequer por suas prprias Linguagem, Teorias da Aprendizagem. (pp.
mentes? 63-84). Lisboa: Edies 70.
Da mesma forma, o que ser de uma Coll, C. e Sol, I. (2004). Os professores e a
sociedade onde seus novos cidados so concepo construtivista. Em: Coll, C. (Ed.)
educados para duvidar que o conhecimento O Construtivismo na Sala de Aula. (pp. 9-28).
humano uma aproximao de um mundo So Paulo: Editora tica.
real, que existe independentemente de nossa Efran, J. e Fauber, R. (1997). Construtivismo
vontade? A liberdade que a educao pode Radical: Perguntas e Respostas. Em:
propiciar no nasce de construes sociais da Neimeyer, R. e Mahoney, M. (Orgs.).
realidade, pois a rbita de Vnus ou a nossa Construtivismo em Psicoterapia. (pp. 229-
mortalidade no se submetem a decises da 253). Porto Alegre: Artmed Editora.
maioria. Ela nasce sim da transmisso para os Eysenck, M. e Keane, M. (1994). Psicologia
novos membros da sociedade daquele conjun- Cognitiva: Um Manual Introdutrio. Porto
to de conhecimentos sobre a natureza e de Alegre: Artmed Editora.
habilidades matemticas e lingsticas que foi Feyerabend, P. (1989). Contra o Mtodo. Rio
acumulado laboriosamente em dois mil e de Janeiro: Franscisco Alves.
quinhentos anos. No transmitir nossas Fodor, J. (1987). Fixao de Crenas e
crianas os rudimentos destes corpos de Aquisio de Conceitos. Em: Piatelli-
conhecimento, utilizados pela maior parte de Palmarini, M. (Ed.) Teorias da Linguagem,
nossa sociedade, conden-las alienao e Teorias da Aprendizagem. (pp. 213-218).
excluso. Esta , de fato, a suprema crueldade Lisboa: Edies 70.
que um educador pode cometer. A educao Fodor, J. (1998). Concepts: Where Cognitive
de nossas crianas, a transmisso do legado Science Went Wrong. Oxford: Oxford
do conhecimento humano, no pode estar University Press.
submetida a concepes pedaggicas que Fodor, J. (2001). The Mind Doesn't Work
pretendem lavar as mos sobre a realidade. That Way: The Scope and Limits of Computa-
Ns, professores, no podemos simplesmente tional Psychology. Cambridge,
nos tornar legies de Pilatos, que diante de Massaschusetts: The MIT Press.
questes relativas adequao de nossas Fosnot, C. (1998). Construtivismo: Uma
crenas ao mundo real perguntam cnica- Teoria Psicolgica da Aprendizagem. Em:
mente: o que a verdade? Fosnot, C. (Ed.) Construtivismo: Teorias,
Perspectivas e Prtica Pedaggica. (pp. 25-
50). Porto Alegre: Artmed Editora.
Referncias bibliogrficas
Gardner, H. (1996). A Nova Cincia da
Mente. So Paulo: EDUSP.
Berger, P. e Luckmann, T. (1973). A Constru-
Gergen, K. (1985). The Social Construcionist
o Social da Realidade. Petrpolis: Editora
Movement in Modern Psychology American
Vozes.
Psychologist, 40, 266-275.
Castaon, G. (2005). Construtivismo e
Glasersfeld, E.V. (1998). Construtivismo:
Cincias Humanas. Cinc. & Cogn., 5: 36-
Aspectos Introdutrios. Em: Fosnot, C.
49. Disponvel em www.cienciasecognicao.
(Org.) Construtivismo: Teorias, Perspectivas
org.
e Prtica Pedaggica. (pp. 19-24). Porto
Cellrier, G. (1987). Estratgias Cognitivas na
Alegre: Artmed Editora.
Resoluo de Problemas. Em: Piatelli-
Palmarini, M. (Ed.). Teorias da Linguagem,

130
Cincias & Cognio 2007; Vol 10: 115-131 <http://www.cienciasecognicao.org/> Cincias & Cognio

Held, B. (1998). The many truths of post- Pinker, S. (2004). Tbula Rasa: A Negao
modernist discourse. J. Theoretical Philoso- Contempornea da Natureza Humana. So
phical Psychol., 18, 193-221. Paulo: Companhia das Letras.
Kant, I. (1974). Crtica da Razo Pura. Popper, K. (1975). A Lgica da Pesquisa
SoPaulo: Abril Cultural. Cientfica. So Paulo: Editora Cultrix.
Kuhn, T. (1991). A estrutura das revolues Popper, K. (1975b). Conhecimento Objetivo.
cientficas. So Paulo: Editora Perspectiva. So Paulo: EDUSP.
Maturana, H. e Varela, F. (1987). The Tree of Putnam, H. (1987). O que Inato e Porqu.
Knowledge. Boston: New Science Library. Comentrios Sobre o Debate. Em: Piatelli-
Moretto, V. (2002). Construtivismo: A Palmarini, M. (Ed.) Teorias da Linguagem,
produo do conhecimento em aula. Rio de Teorias da Aprendizagem. (pp. 403-429).
Janeiro: DP&A Editora. Lisboa: Edies 70.
Neisser, U. (1967). Cognitive Psychology. Rorty, R. (1979). Philosophy and the Mirror
New York: Appleton. of Nature. Princeton: Princeton University
Neisser, U. (1975). Cognition and Reality: Press.
principles and implications os cognitve Rychlak, J. (1999). Social construcionism,
psychology. San Francisco: W.H. Freeman postmodernism, and the computer model:
and Company. searching for humam agency in the right
Oliva, A. (2004). A noo de estado inicial e places. J. Mind and Behav., 20, 379-389.
concepes de desenvolvimento: problemas e Searle, J. (1995). The Construction of Social
necessidade de definies empricas dos Reality. New York: Free Press.
termos. Em: Moura, M.L.S. de, O Beb do Searle, J. (2000). Mente, Linguagem e
Sculo XXI e a Psicologia em Sociedade: Filosofia no Mundo Real. Rio de
Desenvolvimento. (pp. 61-110). So Paulo: Janeiro: Editora Rocco.
Casa do Psiclogo. Sokal, A. e Bricmont, J. (2001). Imposturas
Piaget, J. (1973). Psicologia e Epistemologia: Intelectuais: o abuso da cincia pelos
Por uma Teoria do Conhecimento. Rio de filsofos ps-modernos. Rio de Janeiro:
Janeiro: Editora Forense. Editora Record.
Piaget, J. (1987). A Psicognese dos Moura, M.L.S. (Ed.). (2004). O Beb do
Conhecimentos e a sua Significao Episte- Sculo XXI e a Psicologia em Desenvol-
molgica. Em: Piatelli-Palmarini, M. (Ed.) vimento. So Paulo: Casa do Psiclogo.
Teorias da Linguagem, Teorias da Apren- Tarski, A. (1995). The Semantic Conception
dizagem. (pp. 51-62). Lisboa: Edies 70. of Truth and the Foundations of Semantics.
Piaget, J. (1987b). Observaes Introdutrias. Em: Martinich, A. The Philosophy of
Em: Piatelli-Palmarini, M. (Ed.) Teorias da Language. (pp. 61-84). New York: Oxford
Linguagem, Teorias da Aprendizagem. (pp. University Press.
93-98). Lisboa: Edies 70. Wittgenstein, L. (1975). Investigaes
Piatelli-Palmarini, M. (Ed.) (1987). Teorias Filosficas. So Paulo: Abril Cultural.
da Linguagem, Teorias da Aprendizagem.
Lisboa: Edies 70.

131