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Resumo
O presente trabalho efetua um sobrevoo (no sentido conceitual de Deleuze e Guattari) sobre a
obra do filsofo francs contemporneo Ren Schrer com o objetivo de procurar os traos ali
presentes de uma Filosofia da Educao. Elege trs eixos ou pivs na heterogeneidade da obra:
a problematizao da infncia; uma poltica da hospitalidade; o anarquismo como marca
de um pensamento aberto, rebelde e inovador para, a partir deles, traar os contornos
desta Filosofia da Educao. Apresenta e comenta a apropriao feita da noo
foucaultiana de dispositivo, recriada por Schrer como dispositivo pedaggico, que
promove uma infantilizao das crianas, na medida em que elas so pensadas pelos
adultos. Na contramo deste processo e fazendo resistncia a ele, o filsofo prope,
amparado em Fourier, uma infncia maior, que se afirma por si mesma, sem tutelas.
Uma Filosofia da Educao pensada neste registro s pode ser tomada como abertura,
expresso de um pensamento errante e anrquico, sem princpios (fundamentos) e sem
transcendncia. A proposta de uma educao que no seja pura conduo, mas um
caminhar junto com as crianas.
Palavras-chave: Filosofia da Educao; Ren Schrer; dispositivo pedaggico; infncia; devir-
criana
Como veremos a seguir, Schrer autor de uma obra razoavelmente vasta, tendo
publicado quase 30 livros sobre variados temas, bem como foi responsvel por edies
comentadas de textos de autores como Charles Fourier e Edmund Husserl, alm de
artigos, entrevistas e textos de conferncias. Dentre os temas abordados, alguns deles
tangenciam problemas educativos, outros o focam mais diretamente, como seu livro
mile Perverti, no qual vemos um intenso dilogo com Rousseau e o intento de propor
um processo educativo em direo bastante distinta daquela preconizada pelo mestre do
sculo XVIII. O objetivo central deste texto, resultado de uma pesquisa recente,
percorrer essa obra, balizando-se em uma pergunta: seria possvel identificar nesse
conjunto mltiplo e mais ou menos catico uma Filosofia da Educao? Ou, em outras
palavras, seria possvel delinear os contornos do que seria uma Filosofia da Educao na
obra de Schrer?
foi colega de Foucault e de Chtelet, alm de Deleuze, Badiou, Rancire, dentre outros,
permaneceu at sua aposentadoria em 1990, quando recebeu o ttulo de professor
emrito. A aposentadoria, porm, no significou o encerramento de suas atividades
acadmicas, uma vez que permaneceu frequentando a universidade, participando de
eventos e, especialmente, dando um seminrio para doutorado (aberto a demais
interessados) a cada ano.
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Isso, porm, no pode ser tomado de modo absoluto. Em dezembro de 2013, ao ser entrevistado por um
jornalista argentino, foi-lhe perguntado se era contra ou a favor do casamento homossexual, tema que
ganhou evidncia na Frana naquele ano, com vrias pass eatas de ativistas contrrios legalizao da
unio civil entre pessoas do mesmo sexo. Sua resposta foi taxativa: afirmou tratar-se de uma questo civil
de igualdade de direitos. Posicionou-se contra a forma casamento e sua afirmao de um familialis mo,
mas evidenciando que se isso possvel aos heterossexuais, deveria ser possvel tambm aos
homossexuais, por justia. Sendo algo possvel a todos, cada um pode tomar sua prpria deciso, sendo a
dele prprio a de fugir deste tipo de ao que mais serve para referendar a ordem burguesa do que para
perturb-la. Posies como essa colocam em relevo a agudeza de seu pensamento, a coerncia de suas
posturas e a lucidez que mantm.
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Verificar, nas Referncias Bibliogrficas, as obras publicadas por Schrer.
[Fourier] chegou a esta concluso que concerne, a um s tempo, infncia e aos estudos
pedaggicos. Enfim, a explorao conceitual da infncia por Schrer, que encontra no
conceito deleuziano de devir-criana uma expresso importante, fundamenta sua
afirmao de que vivemos na modernidade uma perverso da pedagogia, que se ocupa
do infantil apenas como modo de atingir a idade adulta. O que nos leva a perguntar: o
que seria, em sua concepo, uma pedagogia no pervertida, que tomasse a criana
como movimento, como devir? Seria possvel uma tal pedagogia? Ou ela seria, por si
mesma, uma espcie de contradio em termos?
Outro conceito presente em seu pensamento e que ganhou centralidade em sua
obra o de hospitalidade, que ele trata como uma tica e como uma ertica. Segundo
o autor, na antiguidade a hospitalidade era tomada sob a gide de uma divindade (da o
ttulo de um de seus livros, Zeus hospitaleiro) e modernamente apresenta-se numa
perspectiva jurdica, tendo sido pensada por Kant como o princpio fundamental de um
Direito internacional. A reflexo de Schrer sobre o tema, que se entrecruza com
produes de seu colega Jacques Derrida, assume uma perspectiva mais contempornea,
como presidindo um processo de subjetivao tanto individual quanto coletivo, que visa
substituir o medo frente ao estrangeiro pela alegria em seu acolhimento.
O que se defende aqui que o conceito de hospitalidade, tal como trabalhado por
Schrer, constitui uma filosofia poltica. Sua explorao conceitual deu-se como uma
forma de opor resistncia xenofobia crescente na Frana nas dcadas de 1980-1990,
tanto que ele concluiu o livro Zeus Hospitalier, publicado em 1993, com uma alegoria
da deusa Hospitalidade falando aos franceses, criticando a ideia de uma nacionalidade
de sangue e dando vivas invaso dos estrangeiros, anunciando o tempo dos
hspedes, em que cada um ser uma espcie de hspede do hspede. Nesse mesmo
livro, lemos:
[...]
[...]
O anarquismo filosfico defendido por Ren Schrer (que ele tambm denomina
um anarquismo tensorial, que investe nas tenses, ou como um anarquismo
diferencial) uma forma de exercitar o pensamento e possui duas bases com as quais
ele dialoga: Emmanuel Levinas e Franois Chtelet.
recusa aos pressupostos, mas que se faz experimentao no ato mesmo de pensar, sem o
apelo quilo que est fora, quilo que fundante. Podemos dizer, assim, que a
afirmao de um pensamento da imanncia pura, que experimenta o pensar no ato
mesmo de sua construo. Para falar com Deleuze, parece ser possvel afirmar que o
anarquismo filosfico tal como pensado por Schrer seria o exerccio de um
pensamento sem imagem,3 seguindo o apelo que encontramos em Diferena e
Repetio.
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Aps fazer um sobrevoo pela obra filosfica de Ren Schrer, parece ser
possvel identificar os traos de uma Filosofia da Educao em seu pensamento. Ela
se desdobraria em torno dos seguintes pontos:
3
Ver, de modo especial, o captulo 3 de Diferena e Repetio, intitulado A imagem do pensamento.
Ali Deleuze delineia a noo de imagem do pensamento como aquilo que conforma o pensamento e nos
permite pensar, mas apenas dentro dos parmetros definidos de antemo por essa imagem do pensamento,
pois ela quem define o que pensar, como pensar, o que possvel pensar. Por isso, Deleuze identifica
as imagens do pensamento como dogmticas, de modo que elas promovem apenas recognio, um
pensamento do j pensado, e no um pensamento novo, virgem, criativo. Para que a criao no
pensamento seja possvel, Deleuze afirma ser necessrio produzir um pensamento sem imagem.
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O sobrevoo como ato filosfico foi proposto por Deleuze e Guattari (1992, p. 33) em O que a filosofia,
ao destac-lo como estado do conceito, como se pode ver no trecho a seguir: O sobrevoo o estado
do conceito ou sua infinitude prpria, embora sejam os infinitos maiores ou menores segundo a cifra dos
componentes, dos limites e das pontes. O conceito bem ato de pensamento neste sentido, o pensamento
operando em velocidade infinita (embora maior ou menor).
educao moderna, pensada como formao dos seres humanos para viver nas
sociedades democrticas. O dispositivo est inscrito em um dado jogo de poder, que
implica em produo de saberes, e desempenha um papel estratgico. Qual a estratgia
do dispositivo pedaggico?
O filsofo denuncia que hoje a relao do adulto com a criana marcada pelo
distanciamento; qualquer aproximao pode ser interpretada como pedofilia e ser
imediatamente criminalizada. Mas essa distncia exigida nas relaes seria reflexo
apenas de transformaes culturais que foram se cristalizando na forma de leis? Para
Schrer, no; para ele, isso faz parte de um processo mais amplo, relativo ao contexto
das relaes dos adultos com as crianas. A esse amplo processo ele prope chamar, na
esteira de Foucault, de dispositivo pedaggico da infncia. Em outra obra Schrer
apresenta uma ideia precisa de tal dispositivo; trata-se da:
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importante destacar que, na publicao original de 1974, Schrer no falvaa em dispositivo, mas em
ideologia pedaggica, expresso talvez mais moda na poca. Aps tomar conhecimento da noo
foucaultiana de dispositivo (que apareceu no primeiro volume da Histria da Sexualidade, publicado em
1976), Schrer reorganiza suas ideias, propondo o conceito de dispositivo pedaggico, certamente mais
abrangente e preciso que a expresso utilizada anteriormente.
pedagogos se rebelem contra ela em nome de um ideal que ela apenas traiu.
(SCHRER, 2006, p. 21-22).6
Se tomarmos essa via de uma afirmao da criana por ela mesma e nela mesma,
alm de qualquer processo de infantilizao pelo dispositivo pedaggico, no se trataria
ento de educar a infncia, mas de com ela produzir encontros e agenciamentos, um
caminhar em conjunto, um ir junto com as crianas, sem imposies de modelos.
Seria ainda possvel, em tal contexto, falar em educao? Que conduo seria essa,
que no impe o caminho, mas o constri junto, ao mesmo tempo em que se trilha?
6
Note-se no trecho citado o uso da expresso ideologia pedaggica, que seria depois substituda por
dispositivo pedaggico, que implica em muitos mais elementos que a ideologia, pois esta estaria
circunscrita ao campo discursivo.
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Schrer refere-se a um trabalho que realizou com Hocquenghem e que foi publicado no nmero 22 da
revista Recherches, em 1976, sob o ttulo Co-Ire: album systmatique de lenfance. Os autores fazem uso
da expresso latina co-ire para denominar esse caminhar junto com a criana, sem impor a ela uma forma
pr-definida pelos adultos.
Schrer foi certamente quem mais desenvolveu esse conceito, apenas apontado por
Deleuze e Guattari.
Para Schrer, esse conceito possibilita sair do registro da infncia pensada pelo
adulto, de modo especial na tradio da Pedagogia e da Psicologia, com suas noes
evolutivas:
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Piv uma expresso que Schrer toma de emprstimo a Fourier e que potencializa em seus escritos.
lei inveno adulta. O problema que esto o tempo todo sendo enquadradas pela
infantilizao adulta, pelas engrenagens do dispositivo pedaggico e dificilmente
podemos ver crianas nessas condies.
Referncias Bibliogrficas
FOUCAULT, M. O jogo de Michel Foucault (1977). In: Ditos & Escritos IX:
genealogia da tica, subjetividade e sexualidade. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2014, p. 44-77.
SCHRER, R. Husserl, sa vie, son oeuvre (avec Arion Lothar Kelkel), Paris: PUF,
1964.
_____. mile perverti ou Des rapports entre lducation et la sexualit. Paris: Laffont,
1974. Rdition Dsordres-Laurence Viallet, 2006.
_____. Zeus hospitalier. loge de lhospitalit. Paris: Armand Colin, 1993. Rdition
La Table ronde, 2005.
_____. Utopies nomades. En attendant 2002. Paris: Sguier, 1998 (rd. Les Presses du
rel, 2009).