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DA MATTA, Roberto. Você Tem Cultura PDF
DA MATTA, Roberto. Você Tem Cultura PDF
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Roberto da
Matta
Outro dia ouvi uma pessoa dizer que Maria no tinha cultura, era ignorante
dos fatos bsicos da poltica, economia e literatura. Uma semana depois, no Museu
onde trabalho, conversava com alunos sobre a cultura dos ndios Apinay de Gois,
que havia estudado de 1962 at 1976, quando publiquei um livro sobre eles (Um
mundo dividido). Refletindo sobre os dois usos de uma mesma palavra, decidi que esta
seria a melhor forma de discutir a idia ou o conceito de cultura tal como ns,
estudantes da sociedade a concebemos. Ou, melhor ainda, apresentar algumas
noes sobre a cultura e o que ela quer dizer, no como uma simples palavra, mas
como uma categoria intelectual um conceito que pode nos ajudar a compreender
melhor o que acontece no mundo em nossa volta.
Retomemos os exemplos mencionados porque eles encerram os dois sentidos
mais comuns da palavra. No primeiro, usa-se cultura como sinnimo de sofisticao, de
sabedoria, de educao no sentido restrito do termo. Quer dizer, quando falamos que
Maria no tem cultura, e que Joo culto, estamos nos referindo a um certo estado
educacional destas pessoas, querendo indicar com isto sua capacidade de
compreender ou organizar certos dados e situaes. Cultura aqui equivalente a
volume de leituras, a controle de informaes, a ttulos universitrios e chega at
mesmo a ser confundido com inteligncia, como se a habilidade para realizar certas
operaes mentais e lgicas (que definem de fato a inteligncia), fosse algo a ser
medido ou arbitrado pelo nmero de livros que uma pessoa leu, as lnguas que pode
falar, ou ao quadros e pintores que pode, de memria, enumerar. Como uma espcie
de prova desta associao, temos o velho ditado informando que cultura no traz
discernimento... ou inteligncia, como estou discutindo aqui. Neste sentido, cultura
uma palavra usada para classificar as pessoas e, s vezes, grupos sociais, servindo
como uma arma discriminatria contra algum sexo, idade (as geraes mais novas
so incultas), etnia (os pretos no tem cultura) ou mesmo sociedades inteiras,
quando se diz que os franceses so cultos e civilizados em oposio aos americanos
que so ignorantes e grosseiros. Do mesmo modo comum ouvir-se referncias
humanidade, cujos valores seguem tradies diferentes e desconhecidas, como a dos
ndios, como sendo sociedades que esto na Idade da Pedra e se encontram em
estgio cultural muito atrasado. A palavra cultura, enquanto categoria do senso-
comum, ocupa como vemos um importante lugar no nosso acervo conceitual, ficando
lado-a-lado de outras, cujo uso na vida cotidiana tambm muito comum. Estou me
lembrando da palavra personalidade que, tal como ocorre com a palavra cultura,
penetra o nosso vocabulrio com dois sentidos bem diferenciados. No campo da
Psicologia, personalidade define o conjunto dos traos que caracterizam todos os seres
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Artigo publicado no Jornal da Embratel, RJ, 1981.
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Roberto Da Matta, pesquisador e professor de Antropologia Social do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista.
autor dos livros: Ensaios de Antropologia Estrutural (Editora Vozes), Um Mundo Dividido (Editora Vozes) , O
Inverso do Carnaval (Edies Pinakotheke), Carnavais, Malandros e Heris (ZaharEditores) e Relativizando: Uma
introduo Antropologia Social (Editora Vozes). autor de inmeros artigos publicados em revistas
especializadas nacionais e estrangeiras. Foi professor visitante na Universidade de Winsconsin, Madison (Estados
Unidos) e na Universidade de Cambridge (Inglaterra). Tem realizado cursos e conferncias na maioria das
universidades brasileiras, americanas e europias
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humanos. aquilo que singulariza todos e cada um de ns como uma pessoa
diferente, com interesses, capacidades e emoes particulares. Mas na vida diria,
personalidade usada como um marco para algo desejvel e invejvel de uma pessoa.
Assim, certas pessoas teriam personalidade" outras no! comum se dizer que "Joo
tem personalidade quando de fato se quer indicar que "Joo tem magnetismo", sendo
uma pessoa "com presena". Do mesmo modo, dizer que "Joo no tem
personalidade", quer apenas dizer que ele no uma pessoa atraente ou inteligente.
Mas no fundo, todos temos personalidade, embora nem todos possamos ser
pessoas belas ou magnetizadoras como um artista da Novela das Oito. Mesmo urna
pessoa "sem personalidade" tem, paradoxalmente, personalidade na medida em que
ocupa um espao social e fsico e tem desejos e necessidades. Pode ser uma pessoa
sumamente apagada, mas ser assim precisamente o trao marcante de sua
personalidade.
No caso do conceito de cultura ocorre o .mesmo, embora nem todos saibam
disso. De fato, quando um antroplogo social fala em "cultura", ele usa a palavra como
um conceito chave para a interpretao da vida social. Porque para ns ''cultura" no
simplesmente um referente que marca uma hierarquia de "civilizao" mas a maneira
de viver total de um grupo, sociedade, pas ou pessoa. Cultura , em Antropologia
Social e Sociologia, um mapa, um receiturio, um cdigo atravs do qual as pessoas
de um dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas.
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Realmente, pela escala destas sociedades tribais, somos uma sociedade de
brbaros, incapazes de compreender .o significado profundo dos elos que nos ligam
com todo o mundo em escala. global. Pois assim que pensam os ndios e por isso
que as suas histrias so povoadas de animais que falam e homens que se
transformam em animais. Conosco, so as mquinas que tomam esse lugar...
O conceito de cultura, ou, a cultura como conceito, ento, permite uma
perspectiva mais consciente de ns mesmos. Precisamente porque diz que no h
homens sem cultura e permite comparar culturas e configuraes culturais como
entidades iguais, deixando de estabelecer hierarquias em que inevitavelmente
existiriam sociedades superiores e inferiores. Mesmo diante de formas culturais
aparentemente irracionais, cruis ou pervertidas, existe o homem a entend-las ainda
que seja para evit-las, como fazemos com o crime - uma. tarefa inevitvel que faz
parte da condio de ser humano e viver num universo marcado e demarcado pela
cultura. Em outras palavras, a cultura permite traduzir melhor a diferena entre ns e os
outros e, assim fazendo, resgatar a nossa humanidade no outro e a do outro em ns
mesmos. Num mundo como o nosso, to pequeno pela comunicao em escala
planetria, isso me parece muito importante. Porque j no se trata somente de fabricar
mais e mais automveis, conforme pensvamos em 1950, mas desenvolver nossa
capacidade para enxergar melhores caminhos para os pobres, os marginais e os
oprimidos. E isso s se faz com uma atitude aberta para as formas e configuraes
sociais que, como revela o conceito de cultura, esto dentro e fora de ns.
Num pas como o nosso, onde as formas hierarquizantes de classificao
cultural sempre foram dominantes, onde a elite sempre esteve disposta a auto-
flagelar-se dizendo que no temos uma cultura, nada mais saudvel do que esse
exerccio antropolgico de descobrir que a frmula negativa - esse dizer que no temos
cultura , paradoxalmente, um modo de agir cultural que deve ser visto, pesado e
talvez substitudo por uma frmula mais confiante no nosso futuro e nas nossas
potencialidades.
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