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refutou Marx
Observando por esse ponto de vista, a teoria usada pela escola austraca faz
muito mais sentido. Ocorre que a dinmica do capitalismo muito mais
complexa que isso. A partir da vem a primeira questo que de ordem
econmica e sociolgica, de onde vem a utilidade? Para os neoclssicos a
utilidade subjetiva, enquanto para os clssicos (Marx, Smith, Ricardo, entre
outros) a noo de til objetiva. O texto tratar esse tema adiante.
Antes de entrar no mrito da teoria do valor, preciso percorrer e revisar
alguns itens da teoria marxista, pois precedem qualquer entendimento sobre a
teoria do valor. As explicaes a seguir foram elaboradas para serem
mais didticas possveis.
Materialismo Dialtico
Imagine uma bela msica tocando no seu rdio. O que existe de concreto so
ondas sonoras e apenas isso. As noes de melodia, harmonia, enredo, estilo
musical existem apenas nas nossas mentes, portanto abstratas.
Agora, imagine uma bela e suculenta lasanha. O que existe de concreto um
emaranhado de alimentos provindos do leite, da carne animal e do tomate. As
noes de suculncia e sabor s existem nas nossas mentes, portanto
abstratas.
E por fim, por que histrico? Porque existe uma noo de novo e velho. Uma
novidade no surge do nada, ela a superao de algo velho. Visto isso, a
noo de realidade se altera no tempo, j que as relaes econmicas se
transformam. A comunicao muito mais gil hoje do que nos anos 50. Essa
nova dinmica na forma de se comunicar altera as relaes sociais, o que faz
com que os valores se modifiquem. Logo, no d para estabelecer a mesma
abstrao de 60 anos atrs.
Marx VS Austracos, segundo Lnin
Para Marx, mercadoria tudo aquilo que tem trabalho e utilidade sim, Marx
escreveu, e muito, sobre utilidade O ar tem utilidade, mas no tem trabalho.
Um buraco cavado no jardim tem trabalho, mas no tem utilidade. Portanto, ar
e um buraco intil no so mercadorias. At porque, em sua obra, o autor
procurava estabelecer um entendimento para a dinmica da economia, que em
nenhum momento compreende o ar ou um buraco intil na terra.
Outro aspecto da mercadoria que ela deve ser vista como uma produo em
srie, ou seja, um quadro original do Picasso no uma mercadoria, pois s
existe um (original). J as suas cpias entram no contexto abordado, pois so
produzidas cpias.
Ele tambm usa um conceito de Barbon (1696), que definiu o duplo carter da
mercadoria. Valor-de-uso como uma mercadoria tem valor em suas
caractersticas intrnsecas, ou seja, tnis para calar, gua para beber.
Fetiche da Mercadoria
Vejamos, a gua serve para beber, entretanto, quando uma marca de guas
engarrafadas exibe uma fonte natural ou uma garrafa borrifada, simbolizando o
produto bem gelado, causam ou estimulam, no consumidor final, uma sede.
Por fim, o automvel serve para locomover a pessoa de um lugar para outro.
Quando o sujeito compra uma Ferrari, para conquistar o sexo oposto ou ser
visto bem visto numa festa noturna, acaba consumindo um valor-de-troca, ou
seja, ele adquire um produto para troca-lo por um valor social, que no caso
seriam a imagem e o status.
A palavra necessidade deve ser frisada, pois ela remete utilidade. Segundo a
teoria marxista, tanto utilidade, quanto necessidade so frutos da chamada vida
social, a no ser que voc viva ilhado, sozinho, sem nenhum tipo de
comunicao com o mundo. Importante ressaltar que a filosofia marxista
entende que o homem um fruto de seu prprio meio.
Para que haja um melhor entendimento, preciso responder uma pergunta:
O que vem primeiro, a oferta ou a demanda?
O filme O lobo de Wall Street (Scorcese, 2013), o personagem interpretado
por Leonardo Di Caprio pede aos demais que vendam uma caneta. O primeiro
apresenta uma srie de explicaes, e no convence. O segundo, mais astuto,
pede para que o solicitante escreva seu nome em um papel, e ele precisar de
uma: caneta. isso que o capitalismo faz o tempo todo, cria necessidades.
Vamos aos exemplos. O homem sempre se comunicou, seja por carta, pombo
correio, mensageiro, orelho, etc. Hoje, a moda so os smartphones e seus
aplicativos de mensagem instantnea. O ser humano um ser social, ele
precisa se comunicar com a famlia, amigos, colegas de trabalho, clientes, etc.
A partir do momento em que no se usa essas ferramentas, o sujeito excludo
de suas relaes sociais.
Antes preciso explicar. Marx diferencia valor e preo, sendo que o segundo
est sujeito juros, inflao, crises econmicas, impostos, alterao das
condies da demanda (como o fator limitador da renda) e a taxa de lucro,
conhecida no marxismo como Mais-Valia.
Passando da escassez para utilidade, o que faz com que as pessoas deem
mais valor ao diamante do que a gua? A resposta simples, as caractersticas
intrnsecas do produto.
A demanda pelo diamante preenche todas as formas de valor descritas por
Marx. Da pedra so feitas pulseira, brincos, colares, ou seja, os objetos feitos
com o diamante tm valor-de-uso. J a pedra pode ser vendida ou assumir o
papel de reserva de valor, portanto tem valor-de-troca. E, por ltimo, o objeto
transmite status, portanto tem valor-de-troca intrnseco, ou seja, carter
fetichista.
Na sociedade do sculo XIX (quando Marx escreveu sua obra), estes itens se
apresentavam como teis atravs de festas, encontros burgueses e da
aristocracia. Hoje, eles se apresentam atravs de vdeo-clips, revistas, filmes,
sries e nos mesmos eventos da elite econmica, como festas milionrias da
Dolce & Gabana. O diamante ressaltado nas imagens de propaganda ou de
festas chiques, pela sua forma, tanto que os tipos da pedra variam conforme o
brilho.
Para atingir o valor intrnseco preciso extrair o diamante que, se for
escasso, demandar mais fora de trabalho -, lapida-lo e passar por longos
processos at transforma-lo em mercadoria. Sem contar que para objetivar o
valor do diamante foi preciso gastar dinheiro com filmes, sries, revistas,
eventos promocionais, jantares, festas e tudo mais. E isso tudo s feito
atravs do trabalho humano. Ou seja, para que o diamante tenha valor
intrnseco, e que essas caractersticas tenham valor social, nos dois casos
preciso trabalho.
No bem assim. Todos sabem que h mais corintianos do que santistas. Por
que subjetivamente mais pessoas torcer para o Corinthians? No. Vou me
abster de contar a histria das equipes, mas para que o time tenha tamanha
popularidade foi preciso, ao longo do tempo, muita exposio nos jornais e na
TV. Nos dias de hoje, a histria continua, pois na Globo s passa jogo do
Corinthians. Ou seja, o time da capital s tem mais torcida por conta de sua
exposio na imprensa, portanto sua popularidade objetiva.
Vale aqui uma considerao. Na poca que foi escrito O Capital, a medida do
trabalho social era o tempo, ou seja, quanto maior a quantidade de horas
trabalhadas, maior o valor. Hoje, o trabalho social mdio medido por
novos ndices de produtividade.
O texto parece ser bem bvio, mas j sei que algumas perguntas viro: Se o
valor objetivo, por que as pessoas no consomem a mesma coisa?
O que a teoria do valor trabalho de Marx tenta mostrar que a mercadoria tem
um valor social, que objetivada pela superestrutura, e que se manifesta em
suas caractersticas intrnsecas, que, por sua vez, s podem ser obtidas com
trabalho.
Ah, mas porque empresas fazem pesquisa de mercado?
Mas, numa poca em que a escalada direitista ganha fora, com um argumento
deturpador e ignorante sobre essa teoria, entender o Livro 1 de Marx uma
vacina e tanto.
Querem nos empurrar uma viso que o capitalismo se resume a trocas
voluntrias, onde o estado um mero atrapalhador, o que no verdade.
Capitalismo uma relao de poder e influencias complexas, que
envolve criao e determinao de valores sociais.
Nessa relao, quem tem mais dinheiro, tem mais poder, e controla, EM
PARTES, os parmetros, at inconscientes, de esttica, aceitao pelo grupo,
autoafirmao e felicidade. Ou seja, no capitalismo a liberdade de ser, MUITAS
VEZES, falsa.
Referncias:
Barbon, N. (1696). A Discourse on Coining the New Money Lighter. In Answer to Mr. Lockes
Consideration etc.
Conder, L. (1985). O que dialtica.
Smith, A. (1776). A Riqueza das Naes (Vol. Investigao sobre sua Natureza e suas Causas).