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O Que e Moral e o Que e Etica PDF
O Que e Moral e o Que e Etica PDF
Em primeiro lugar, observe-se a origem das palavras. tica vem do grego ethos, e significa
hbito. Moral vem do latim mores e significa hbito, costumes. Ou seja, do ponto de vista
puramente filolgico no haveria motivo para se distinguir as duas expresses (a no ser, claro,
que se faa estudos filolgicos muito precisos e se estude a diferena entre o significado de ethos
para gregos e morus para os latinos).
Fato que mesmo no mundo filosfico existe um certo caos terminolgico neste respeito.
Especialmente na tradio teolgica: o que os protestantes chamam de tica, os catlicos chamam
de moral.Em geral, procura-se seguir a seguinte distino: enquanto a moral uma cincia
descritiva (descreve como os seres humanos de uma determinada cultura de fato agem) a tica
normativa (ele determina como eles deveriam agir). Dando um exemplo: sair nu pela Rua da
PRAIA(RUA MOVIMENTADA EM PORTO ALEGRE. (em geral no se faz isso), mas no
antitico (afinal, no se est fazendo mal a ningum!). Mas observe: nem todos os filsofos fazem
tal distino: o grande Kant, por exemplo, tende a usar moral no sentido que aqui explico como
tica! Portanto: sempre observe de quem se est a falar.
Alm disso, as coisas no so to fceis como na distino proposta: o que em geral no se faz
numa sociedade pode ser prejudicial e assim talvez automaticamente anti-tico (a nudez na Rua:DA
PRAIA(RUA DE MAIOR MOVIMENTO DE PESSOAS EM PORTO ALEGRE), poderia estar
pervertendo adolescentes, levando-os para um mau caminho, por exemplo, e isto j seria
antitico). Alm disso chama-se tica, em geral, diferindo novamente da moral, a cincia que trata
apenas do conhecimento natural (no aquele revelado por Deus na Bblia) sobre o Bem e o Mal. Ou
seja, um ateu deveria por si s, sem crer na Bblia, saber o que Bem e o que Mal. A tica se
basearia portanto apenas na capacidade individual e natural da razo.
Moral e tica
1. O que so normas morais?
Por tpicos:
o auto-obrigao,
o universalidade,
o incondicionalidade;
As normas morais so regras de convivncia social ou guias de aco, porque nos dizem o
que devemos ou no fazer e como o fazer.
As normas morais obedecem sempre a trs princpios. Primeiro que tudo, so sempre
caracterizadas por uma auto-obrigao, ou seja, valem por si mesmas independentemente
do exterior, so essenciais do ponto de vista de cada um. Tambm so universais, e so
universais porque so vlidas para toda a Humanidade, ningum est fora delas e todos so
abrangidos por elas. Por ltimo, as normas morais so tambm incondicionais, visto que no
esto sujeitas a prmios ou penalizaes, so praticadas sem outra inteno, finalidade.
Mesmo que no sejam cumpridas, as normas morais existem sempre, na medida em que o
Homem um ser em sociedade e nas suas decises tenta fazer o bem e no o mal. E por
vezes, mesmo que as desrespeite, o Homem reconhece sempre a sua importncia e o poder
que elas tm sobre ele.
3. Por tpicos:
o Prtico imediato
o Restrito
o Histrico
o Relativo
- A tica:
A moral tem um carcter prtico imediato, visto que faz parte integrante da vida quotidiana
das sociedade e dos indivduos, no s por ser um conjunto de regras e normas que regem a
nossa existncia, dizendo-nos o que devemos ou no fazer, mas tambm porque est presente
no nosso discurso e influencia os nossos juzos e opinies. A noo do imediato vem do facto de
a usarmos continuamente. A tica, pelo contrrio, uma reflexo filosfica, logo puramente
racional, sobre a moral. Assim, procura justific-la e fundament-la, encontrando as regras que,
efectivamente, so importantes e podem ser entendidas como uma boa conduta a nvel
mundial e aplicvel a todos os sujeitos, o que faz com que a tica seja de carcter universalista,
por oposto ao carcter restrito da moral, visto que esta pertence a indivduos, comunidades
e/ou sociedades, variando de pessoa para pessoa, de comunidade para comunidade, de
sociedade para sociedade. O objecto de estudo da tica , portanto, o que guia a aco: os
motivos, as causas, os princpios, as mximas, as circunstncias; mas tambm analisa as
consequncias dessas aces. A moral tambm se apresenta como histrica, porque evolui ao
longo do tempo e difere no espao, assim como as prprias sociedades e os costumes. No
entanto, uma norma moral no pode ser considerada uma lei, apesar da semelhana, porque
no est escrita, mas sim como base das leis, pois a grande maioria das leis feita tendo em
conta normas morais. Outra importante caracterstica da moral (e esta sim a difere da lei) o
facto desta ser relativa, porque algo s considerado moral ou imoral segundo um
determinado cdigo moral, sendo este diferente de indivduo para indivduo. Finalmente, a tica
tem como objectivo fundamental levar a modificaes na moral, com aplicao universal,
guiando, orientando, racionalmente e do melhor modo a vida humana.
3. A tica aplicada
Cada vez mais necessria uma tica aplicada, uma tica que coexista com o quotidiano
das pessoas. Esta tica deve ser especfica, dividida em ramos, para melhorar analisar cada
situao, sendo um bom exemplo disso os cdigos ticos para as diferentes profisses. Isto
acontece porque as pessoas tm que entender que as suas aces tm consequncias no
s para si mas tambm para os outros, e que estas no podem ser encaradas s de um ponto
de vista. (dar um exemplo: clonagem, personalismo, biotica, tica da informao, tica do
jornalismo, etc.).
Patrcia Silva
Afinal, o Que tica?
Segundo o Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda, TICA "o estudo dos juzos de
apreciao que se referem conduta humana susceptvel de qualificao do ponto de vista do
bem e do mal, seja relativamente determinada sociedade, seja de modo absoluto. "Ethos -
tica, em grego - designa a morada humana. A tica, como morada humana, no algo pronto
e construdo de uma s vez. O ser humano est sempre tornando habitvel a casa que
construiu para si. tico significa, portanto, tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente
para que seja uma moradia saudvel: materialmente sustentvel, psicologicamente integrada
e espiritualmente fecunda."
Alguns diferenciam tica e moral de vrios modos:
1. tica princpio, moral so aspectos de condutas especficas;
2. tica permanente, moral temporal;
3. tica universal, moral cultural;
4. tica regra, moral conduta da regra;
5. tica teoria, moral prtica.
Etimologicamente falando, tica vem do grego "ethos", e tem seu correlato no latim
"morale", com o mesmo significado: Conduta, ou relativo aos costumes. Podemos concluir
que etimologicamente tica e moral so palavras sinnimas. Vrios pensadores em diferentes
pocas abordaram especificamente assuntos sobre a TICA: Os pr-socrticos, Aristteles, os
Esticos, os pensadores Cristos (Patrsticos, escolsticos e nominalistas), Kant, Espinoza,
Nietzsche, Paul Tillich etc. Passo a considerar a questo da tica a partir de uma viso pessoal
atravs do seguinte quadro comparativo:
tica Normativa tica Teleolgica tica Situacional
* Afinal, o que tica? tica algo que todos precisam ter. Alguns dizem que tm. Poucos
levam a srio. Ningum cumpre risca...
Por que a conduta de um agente pblico tem que se pautar pela tica?
Um agente pblico um cidado que assumiu a responsabilidade de realizar o interesse
pblico. No h responsabilidade histrica maior que essa: de fazer valer e realizar a vontade
e o interesse coletivo.
A idia de "vida pblica", "servio pblico", "interesse pblico", tem sido uma idia
desgastada por nosso passado colonial, populista, autoritrio-militar e pelo nosso presente
neoliberal privatizante. O "pblico" em nossa histria tem se realizado freqentemente como
sinnimo de ineficincia, descaso, desleixo, baixa qualidade, trampolim para a realizao de
interesses privados etc. A "coisa pblica" tem sido considerada aquilo que, por ser "de todos",
"de ningum", e por isso pode ser apropriada, usada e abusada. A atual generalizao da
corrupo poltica tem levado essa crise do "pblico" ao limite. Nessas circunstncias, torna-
se muito maior a responsabilidade do agente pblico de agir eticamente. E torna-se mais
urgente e trabalhosa a necessidade de se resgatar e restaurar a dignidade tica da vida
pblica.
Por que a conduta de toda pessoa que exerce alguma responsabilidade coletiva ou liderana
social tem que se pautar pela tica?
As lideranas sociais tm um poder e uma responsabilidade decisiva de um ponto de vista
tico. Nenhuma nao, povo, grupo social, pode realizar seu projeto histrico sem lideranas.
A liderana social o elemento de ligao entre os interesses do grupo social e as
oportunidades histricas disponveis para realiz-los. A responsabilidade tica da liderana,
portanto, se pudesse ser medida, teria o tamanho e o peso dos direitos reunidos de todos
aqueles que ela representa e lidera. As lideranas sociais tm uma tripla responsabilidade
tica: institucional, pessoal e educacional. Institucional, porque devem cumprir fielmente e
estritamente os deveres que lhes foram atribudos. Pessoal, porque devem ser, cada uma delas,
um exemplo de cidadania: justas, eticamente ntegras. Educacional, porque, alm de serem
um exemplo, devem dialogar com aqueles que elas lideram, de modo a ampliar a sua
conscincia poltica e a faz-los crescer na cidadania.
A incoerncia tica do lder desqualifica sua liderana e coloca em risco o destino histrico do
projeto de seu grupo.
A vida na cidade transparente. Tudo deve ser feito s claras porque os cidados tm o pleno
direito de ser informados. Nem sempre foi assim. Governantes comportavam-se em relao
aos governados como chefes da casa-grande e faziam de conta que eram pais severos de
populao infantilizada. A transparncia permite que homens, mulheres, crianas e
adolescentes tornem-se cidados, cobrando a responsabilidade do governo por todos os seus
atos. Na vida pblica no existe acaso. Os governados podem exigir sem cessar, e a respeito de
tudo, um comportamento das classes dirigentes que seja marcado por um sentido tico.
Sejamos principistas, o fundamento da vida pblica o estado de direito. O poder no faz a
lei. Ao contrrio, so os princpios de direito que permitem o controle das elites pela maioria
das no-elites. Nenhuma esperana poder ser concretizada se esses requisitos bsicos no
forem o objetivo fundamental de nossas vidas. nica condio para que o passado de opresso
e violncia possa dar origem a um futuro de paz e justia.
MORAL E TICA
Nada mais belo e cativante quando buscamos inspirao para executarmos uma tarefa, por mais
singela que seja. So nessas obrigaes acadmicas que temos a oportunidade de mostrar, aquilo
que foi assimilado em sala de aula, a dedicao de quem repassa e a assimilao de quem aprende.
Falar em moral nos dias atuais meio complicado ou complicado e meio, seria talvez uma deletria
funo que destri ou danifica; prejudicial, danoso: nocivo sade: que corrompe ou desmoraliza,
para os que no so acostumados a ela, e bastante altrustas para quem prima pela mesma. como
esprito de responsabilidade e funcionalidade que estou tentando apor os questionamentos, em
nmero de nove, a disposio de minha memria incontida, mas muitas vezes falha. A realidade o
preo da dignidade humana. estimulo para os doentes de presuno. a bssola imantada busca
do azimute magntico (direcionamento). tudo.
bom frisar que algumas dessas significaes no se enquadram bem, principalmente no assunto
que estamos diluindo. No nosso caso seria o bem e o mal. O exemplo que mais se afine com o
questionamento (opinio minha), seria o livre-arbtrio. Podemos nos prolongar ainda acrescentando
que tambm so aes que dependem de ns mesmos, de nossa capacidade de avaliar e desenvolver
e discutir, nesta aposio poder ser citado como exemplo a educao familiar, a colegial, o meio
social, os amigos, vcios e os procedimentos de cada ser. No Senso Moral no somos levados a agir
por outros ou obrigados por eles. visvel esta colocao, se somos levados a agir por outros ou
obrigados por eles, conseqncia natural ser a exterminao cruel de nosso Senso Moral,
transformando-o em imoral com certeza. Nos assassinatos por encomenda o mandante consegue
dominar o Senso Moral do que vai efetuar o crime, domina seu senso moral atravs do
convencimento e do dinheiro, mesmo que isto venha a lhe custar caro. Pode ser a avaliao do certo
e errado, esta avaliao ser feito por mim ou por outrem. A conduta do ser humano
constantemente avaliada, juizes todos so, mrito no se compra, adquire e com muito sacrifcio e
grandeza da alma depende de muitos fatores, sociais e religiosos.
Pelo que vemos e notamos o Juzo de Valor e mais criterioso no desconsiderando o de fato. Tem
outras qualidades entre elas s normativas e avaliativas. As diferenas entre um e outro pode estar
na natureza e na cultura das pessoas, da populao, das classes sociais, na sociedade que tende a
neutraliz-los, isto porque a sociedade em si injusta e egosta.
Por que os juzos de Valor so Normativos?
Este questionamento praticamente j foi respondido, mas nunca tarde revisar conceitos. Por que
enunciam normas que determinam o dever ser, de nossos sentimentos, atos e comportamentos. um
regulamento, uma lei que obriga todos andarem na linha, corretos, obediente, conhecedores de
seus direitos e deveres e no agir assim ser com certeza discriminada pela sociedade e por ela
punida. Eles avaliam as nossas intenes e aes do correto e do incorreto para no dizer errado,
nos dizem o que bem e mal ou o que so; o mal e a felicidade. Os normativos tambm esto entre
os ticos: sentimentos, intenes, atos e comportamentos devem ter ou fazer para alcanarmos o
bem e a felicidade; olha que no fcil. O povo brasileiro est carente de afeto e a fraternidade e a
caridade cairia muito bem neste momento crucial. A origem destes juzos est nos atos e fatos do
cotidiano, e no sentimento e na responsabilidade dos que fazem as leis que nos julgam absolvendo
ou punindo, toldando nossa liberdade.
Comentrios:
No tenho dilema moral, pois no posso julgar o esquecimento momentneo, como moral, e sim
mais de constituio orgnica. Apesar de ser possuidor desta sndrome procuro sempre est
abalizado, lendo, relendo para que minha memria e conscincia no atinjam um patamar
dilacerante. Este trabalho foi um trabalho misto de pesquisa, de sabedoria, de conotao prpria e
de uma qualidade que no podemos colocar em xeque. Foram nove questionamentos bem
preparados, que nos deixou a vontade para apormos nossas idias e tambm emitir opinies sobre
o assunto. Estamos precisando cada vez mais de tarefas deste naipe. Aqui assimilamos o que de
bom no comportamento do ser humano, bem como saber como ele possuidor de um livre-arbtrio.
Seus sentimentos, suas aes, personalidade, educao, sociedade e o permeamento de homem com
a finalidade que Deus o criador, de sempre evoluir e no retrogradar.