Professor Alcides Villaa

Literatura Brasileira I

Aluna: Maria Luiza Cabral Maia

nmero USP 8211365

VIDA E MORTE, UM BENDITO MILAGRE PARA UM POETA QUE

PERMANECE VIVO ATRAVS DE SUA OBRA
Breve ensaio sobre o poema Preparao para a morte

So Paulo, Junho de 2017

Preparao para a Morte

A vida um milagre.
Cada flor,
Com sua forma, sua cor, seu aroma,
Cada flor um milagre.
Cada pssaro,
Com sua plumagem, seu vo, seu canto,
Cada pssaro um milagre.
O espao, infinito,
O espao um milagre.
A memria um milagre.
A conscincia um milagre.
Tudo milagre.
Tudo, menos a morte.
Bendita a morte, que o fim de todos os milagres.
In.: Estrela da Tarde, poesia, 1963.

O que a morte?
Para muitos a morte o fim. Para outros o inicio da vida eterna. De acordo com
um verbete de dicionrio morte pode ser at um sentimento abstrato, uma
intensa angustia.
morte
morte
sf
1 Ato de morrer; fim da vida.
2 Cessao definitiva da vida para o ser humano; falecimento,
passamento, trespasse.
3 Ao ou efeito de matar.
4 [com inicial maiscula] Ser imaginrio representado por um
esqueleto humano que carrega uma foice.
5 REL Passagem da alma, que estava ligada ao corpo material,
para o plano espiritual.
6 FIG Intensa angstia.
Michaelis Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa
O conceito de morte, no entanto, foi sofrendo alteraes ao longo do tempo.
Outrora, considerava-se que a morte, enquanto evento, tinha lugar assim que o
corao deixava de bater e que o ser vivo deixava de respirar. Contudo, a
definio mdica e legal da morte mudou, h menos de trinta anos, da parada
da funo cardiorrespiratria, para a chamada morte neurolgica. Maria Celeste
Santos escreveu: Ab initio, parece-nos que a morte, a desintegrao do
dinamismo vital, psicolgico; sociolgico e cultural do indivduo humano, em
Direito denominado Pessoa (do latim persona, a) de modo total e irreversvel.
Concordando com a afirmao da jurista, fao coro aos que consideram que o
corpo apenas uma parte da vida.
Uma pessoa jovem, cheia de planos, com ideias e energia para produzir o que
quer que seja hbil, ter seu dinamismo vital abalado, se no apagado ou ao
menos sufocado ao se deparar com uma sentena de tamanha magnitude e
inevitabilidade.
No obstante, a morte foi tema recorrente na poesia de Bandeira, diagnosticado
precocemente com tuberculose, numa poca que tal diagnstico era uma
sentena de morte. Viver com uma sentena, viver sob uma sombra, viver na
expectativa e numa constante reflexo e expectativa de um destino dado como
certo. Qualquer aproximao da morte determina substanciais alteraes no
sentido de nossas vidas. Para nossa sorte a sentena do breve fim de Bandeira,
o assombrou pelo choque, pelo peso, porm no desintegrou seu dinamismo,
canalizado para sua obra fazendo-o refletir sobre o tema e no se deixar apenas
consumir por uma certeza que terminou por de fato no consumir o poeta.

Assim como Bandeira (alm de tambm haver nascido em Recife) tenho em

comum ter sido agraciada com uma sentena de morte. O diagnstico de uma
doena grave que pode matar, porm ainda no matou. Contudo, considero a
morte relativa, em todas suas formas e conceitos, a morte pode corresponder ao
final da vida fsica, mas no da existncia. No sentido de existir, podemos deixar
de viver ainda em vida, apenas sobrevivendo ou vegetando (mesmo sem
necessitar de aparelhos), contrariando a definio mdica, representando a
morte optativa, mesmo que involuntria. Isso acontece quando a pessoa padece,
e apenas sobrevive aguardando passivamente o dia da execuo da sentena
recebida. Sendo assim, a morte no viver, e esse conceito ento reafirma-se
como relativo.

No poema Preparao para a morte, Bandeira mostra-se ao leitor encantado

pela vida, observando cada detalhe, que de fato passado despercebido, na
vida cotidiana, pela maioria das pessoas. O poeta nos mostra que cada coisa
nesta vida, um milagre. Que quase tudo existente milagre. Milagre sendo
visto como coisa bela e inexplicvel, milagre onipresente e verdadeiro. O eu lrico
exalta o milagre da vida abordando todos os aspectos da natureza, espao e
tempo.
 A vida um milagre.
Cada flor,
Com sua forma, sua cor, seu aroma,
Cada flor um milagre.
Cada pssaro,
Com sua plumagem, seu vo, seu canto,
Cada pssaro um milagre.
O espao, infinito,
O espao um milagre.
A memria um milagre.
A conscincia um milagre.

Do ponto de vista filosfico a morte pode ser a ausncia de sentido da vida do

indivduo, de acordo com Cacciola, no seu contnuo nascer e perecer. Sendo
assim, a vida pode perder seu sentido para algum mesmo que continue vivo no
sentido mdico. Algum pode ser saudvel e perder o sentido da vida, morrendo
como pessoa, deixando de viver, apenas sobrevivendo.

Nos versos seguintes, ele se contradiz, como se lembrasse uma coisa que no
milagre. Aqui o eu lrico mostra aceitar a morte ao consider-la bendita,
enxergando-a de frente, mostrando-se preparado, porm a pinta como fim de
todos os milagres.

Tudo milagre.
Tudo, menos a morte.
Bendita a morte, que o fim de todos os milagres.

Li em um ensaio (no me recordo o autor) que para Bandeira a morte no poema

terminaria o milagre. Discordo completamente. Se para uns a morte pode
antagonizar a vida, para mim, a complementa. De acordo com o budismo a vida
representada por um crculo sem fim, no qual nascimento e morte se do em
sequencia, e no como comeo e fim. Talvez por isso para Bandeira a morte
seja bendita. A concepo religiosa da morte, a considera como sendo a
separao do corpo e da alma. A morte relativa. A iminncia de sua
materializao causa angustia, mas no por ser o fim, mas por representar o
desconhecido. A morte a nica certeza que se tem na vida, porm ao se sentir
assombrada com uma sentena precoce, a pessoa se angustia, pois, espera que
cada dia seja o ltimo e isso pode significar a morte do eu, o extinguir da chama
da vontade de viver antes do corpo padecer ou para outros pode significar uma
reflexo e ainda aumentar a apreciao pela vida.
Creio que todos concordamos quando o poeta diz que a vida um milagre. Sim,
irrefutavelmente o . Contudo porque alguns questionam o porqu do poeta
haver chamado a morte de bendita? Se para uns a morte pode significar agonia,
para outros livramento. Quando nos deixamos consumir pelo fardo que pode
ser uma doena crnica, podemos nos deixar sufocar pela dor e sofrimento
imensos, fazendo com que eles se tornem maiores que a vida, ou at maiores
do que nosso prprio ser. No sentido de existir, o corpo apenas uma parte.
Para o poeta sua obra a continuao de sua existncia. A dor e sofrimento
podem ser encaradas como presente, h alguns anos sofri uma inflamao na
medula espinhal e fiquei sem sentir nada por algum tempo. Aos poucos tudo foi
voltando. H poucos anos reclamava de dor para uma amiga e ela me lembrou
que sentir dor estar vivo. Ento neste caso a dor e o sofrimento foram
encarados por mim como uma ddiva, como um milagre, negando o que
Bandeira leva a subentender no final do seu poema.
Dadas experincias de vida prvias, nas quais considerei que morrer seria um
descanso, consigo ver facilmente a morte como bendita, como alvio, como
sublimao do sofrimento e como o cessar de toda angstia. Porm jamais como
fim.
Na vida a nica certeza a morte. No podemos prever o que ir ocorrer, porm
todos sabemos que um dia morreremos. Seria esse dia o fim do milagre da vida.
Por que no falamos no milagre da morte?
No vejo a morte como no sendo um milagre. A morte um milagre, to
inexplicvel quanto a vida, por isso to controverso defini-la. A morte pode ser
vista como renovao j que algo necessrio para tudo no coletivo, por isso no
budismo a cada dia seus seguidores se preparam para esse milagre necessrio
para a renovao de tudo sobre a terra.
Ouso discordar de Bandeira (peo desculpas ao ilustre conterrneo) dizendo que
a morte no um fim. Muito menos para um ser grandioso como ele que segue
muito vivo em cada leitor de sua obra. Ele nos apresenta a morte como no
sendo um milagre, porm ela to onipresente e comum quanto a vida. Talvez
por ser um milagre o prprio poeta a tenha classificado como bendita, por
representar finalmente um alvio, uma ddiva ao aliviar as dores, as incertezas,
as angustias. Talvez para Bandeira a morte seja o benito fim de uma vida dura,
sofrida por conta da doena, por conta de uma sentena que no tem fim, sendo
o nico fim possvel a bendita morte. A morte a nica capaz de terminar uma
longa vida de luta contra um mal que parte do ser. Como por fim em algo que
no se pode tirar de si? A nica sada por fim no eu.
Sim, a morte bendita para Bandeira neste poema e pode ser bendita sempre a
pessoa estiver cansada de lutar e sem ter como arriar as armas nessa luta. E
tambm por isso reforo a morte como sendo um milagre. A morte indissocivel
da vida e o nico fato natural certo para todos. Tudo um bendito milagre.
Referncias

1. ADORNO, Theodor W. Notas de literatura. So Paulo, 2003.

2. ALVES, Joo Paulo Matedi. Aspectos da imanncia transcendente de

Manuel Bandeira. Disponvel em:
<http://www.mafua.ufsc.br/antiga/joao.html>.

3. CACCIOLA, Maria Lucia. A morte, musa da filosofia. Cadernos de filosofia

alem. n. 09. p. 91-107. jan-jun 2007.

4. Professor Manoel. Poesias de Manuel Bandeira. Disponvel em:

<http://www.sagradomarilia.com.br/arqdownloads/manuelbandeira.pdf>.

5. SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite dos. Conceito mdico-forense de

morte.

6. SILVA, Vit or Hugo da. Os prenncios da morte em Manuel Bandeira.

Revista eletronica. Fundacao educacional Sao Jose. 6a edio.