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SIMBOLOGIA • Cabala • Árvore da Vida e Arcanos Maiores < voltar Consultas gratuitas online
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Caminhos da Árvore da Vida e Arcanos Maiores - Clube do Tarô - Tarot http://www.clubedotaro.com.br/site/r64_1_caminhos_ckr.asp
"O 11º caminho é a Inteligência Cintilante porque ele é a essência dessa cortina colocada
junto da ordem de arranjo e lhe é dada uma dignidade especial de ser capaz de manter-se de
pé diante da Face da Causa das Causas."
A "Face da Causa das Causas" é a fonte de toda
a Criação em Keter; por isso a experiência
espiritual de Hokhmah é a Visão de Deus face à
face.
No sentido ascendente, de Hokhmah para
Keter, o 11º caminho constitui portanto esse
alto nível de consciência que a alma iluminada
percorre desde a Visão direta de Deus face a
face até a experiência transcendental ainda
mais alta de União real com Deus. Trata-se da
"Inteligência Cintilante".
Em Keter está o Verdadeiro Plano da evolução e
de toda vida criada. "A ordem de arranjo (ou de
composição)" é portanto um título válido para Publicidade Google
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Do mesmo modo que o caminhos transversais interiores, o 27º e o 19º, são respectivamente
os "suportes" da Personalidade e da Individualidade, o 14º é o suporte do Espírito em seu
próprio nível. O texto yetzirático o denomina Chasmal, ou seja, "o Brilhante, fundador das
idéias ocultas e fundamentais da santidade". Ele é, por certo, o fundamento oculto de todos
os seres na Forma. A fonte do nosso ser está em Keter, mas a manifestação enquanto
unidade estável pressupõe o funcionamento do Princípio da Polaridade que, neste nível, É o
princípio arquetípico de Hokhmah e Binah. E esses dois princípios são ligados pelo 14º
Caminho.
Para seguir o simbolismo da letra hebraica. esse caminho é a Porta, ou seja, a entrada para a
manifestação. Poderíamos mesmo denominá-lo a Porta do mundo do Espírito, pois esse
caminho segue o trajeto do Rio Fulgurante.
No sentido ascendente, esse caminho é o último canal de consciência no qual os pilares da
Manifestação em sua ação de defensores da Forma têm ainda influência. É a Porta da
Iluminação, como subentende o texto yetzirático, Iluminação Total da Visão de Deus face a
face, em Hokhmah.
É sobre esse aspecto de manifestação que o simbolismo da lâmina do Tarô desse caminho se
refere: é a pedra fundamental da construção do Templo do Homem na existência
manifestada.
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Gevurah não alcança seus propósitos apenas pela intensa atividade ou pela violência, mas
também pela sua persistência no tempo. Temos, portanto, no 23º caminho, de um lado a
estabilidade necessária para refletir os mundos superiores sem deformá-los e, de outro, a
estabilidade do esforço durante um período incomensurável.
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sentido (da imaginação) e do raciocínio para se dirigir. Para onde vão? Eles o ignoram;
impossível avançar como antes pela meditação discursiva. O sentido interior, já paralisado
nessa Noite, encontra-se tão árido que, longe de reencontrar a antiga satisfação e o encanto
das coisas espirituais e de seus exercícios, ele só se choca com desgostos e contrariedades."
"Deus notou que esses iniciantes tinham crescido um pouco; agora, o progresso deve retirá-
los dos cueiros, afastá-los do seio alimentar, colocá-los na terra para que aprendam a usar os
próprios pés. Se tudo isso parece estranho, é porque tudo se passa no sentido contrário ao
dos seus hábitos".
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O 29º caminho é denominado Inteligência Corporal porque constrói cada corpo criado em
todos os mundos, bem como sua reprodução.
Está ligado ao corpo físico, esse grande complexo de sangue, carne, ossos e nervos que o
Espírito utiliza para se manifestar sobre a Terra. Também se refere aos instintos
fundamentais, em particular à sexualidade e à reprodução. O fato de possuirmos raízes
biológicas físicas é uma das verdades que devemos enfrentar no 29º caminho.
O homem urbano tende a aumentar o controle sobre os instintos, o que pode torná-lo cego
para as leis da natureza. Mas o homem não pode escapar do seu aspecto primitivo. Ele pode
controlar, transcender, mas sempre se deparar á com esse lado da natureza em sua vida
física. A aceitação desse estado talvez seja a principal lição do caminho 29º.
Trata-se de um caminho do panteísmo e das etapas primitivas e mais terra a terra do "Raio
Verde", a via do misticismo da natureza. Aqui não cabe o "amor" superficial e sentimental do
citadino pela natureza, mas sim a atitude ambivalente de amor e ódio do camponês que dela
deve tirar sua subsistência através de uma verdadeira luta.
O amor real pela natureza, como o verdadeiro amor humano, não é uma coisa de apreciação
refinada e impalpável, mas uma confrontação e aceitação voluntária da realidade. O mito de
Leda e o cisne (Zeus) cabe neste caminho. Do seu encontro amoroso nascem Cástor e Pólux,
os Gêmeos Celestes, representação da Individualidade e da Personalidade.
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