A GEOGRAFIA INSTITUCIONALIZADA
2 E OS FUNDAMENTOS DA GEOGRAFIA
CLÁSSICA
2.1 A Contribuição de Ratzel: a Geografia Política Alemã (Território)
Figura 6 – Friedrich Ratzel.
Friedrich Ratzel (1844-1904) vivencia a
constituição real do Estado alemão e suas primei-
ras décadas. Mais do que isso: sua obra foi instru-
mento de legitimação dos desígnios expansionis-
tas do Estado alemão recém-constituído.
Contexto de constituição do Estado alemão:
1. A criação da Confederação Germânica
era o primeiro passo para a unificação,
a fim de reunir o poder disperso pelas
várias unidades confederadas;
2. Prússia e Áustria disputavam a hege-
monia dentro da Confederação;
3. Segundo passo para a unificação: re-
pressão aos levantes populares de
1848. A reação à onda revolucionária
que tomou a Europa através de alian-
ças e ações unificadas sob um coman-
do comum foi realizada com a articula-
ção das classes dominantes (agrárias),
formando um bloco reacionário con-
trarrevolução;
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4. Guerra entre Prússia e Áustria pelo
comando do Estado produziu a “prus-
sianização” da Alemanha: uma organi-
zação militarizada da sociedade e do
Estado;
5. Monarquia burocratizada: a ação do
Estado em todos os domínios da so-
ciedade civil, através de grande repres-
são social interna e agressiva política
exterior. Em 1871, forma-se o Império
Alemão. A política cultural nacionalis-
ta estimulada pelo Estado e guerras de
conquista empreendidas por Bismarck
anunciam esse período;
6. Um problema: a Alemanha, um novo
Estado europeu, rapidamente indus-
trializou-se, mas não possuía colônias
para oferecer matérias-primas e formar
amplo mercado consumidor.
Saiba mais
A obra de Ratzel, “Antropogeografia”, apresenta os
fundamentos da aplicação da Geografia à História
(1882). Essa obra funda a Geografia Humana, pos-
suindo como objeto geográfico o estudo da influ-
ência que as condições naturais exercem sobre a
humanidade (fisiologia, psicologia dos indivíduos
e, então, sociedade). Para Ratzel, a natureza influen-
ciaria:
• A própria constituição social, através dos recursos
do meio em que está localizada a sociedade;
• A possibilidade de expansão de um povo, obsta-
culizando-a ou acelerando-a;
• As possibilidades de contato com outros povos,
gerando, assim, o isolamento e a mestiçagem.
23
 Júlio Cesar Ferreira Santos

Em Ratzel, a sociedade é vista como um or- Partiu das colocações ratzelianas referentes à
ganismo que mantém relações duráveis com o ação do Estado sobre o espaço. As teorias e téc-
solo, manifestas, por exemplo, nas necessidades nicas que legitimavam e operacionalizavam o
de moradia e alimentação. O progresso podia imperialismo eram formas de defender, manter e
ser alcançado através do maior uso dos recur- conquistar territórios. Um dos mais proeminentes
sos do meio, logo, uma relação mais íntima com estudiosos do tema era o jurista Rudolf Kjellen.
a natureza. Quanto maior o vínculo com o solo,
tanto maior seria para a sociedade a necessidade Figura 7 – Rudolf Kjellen.
de manter sua posse. Segundo Ratzel, quando a
sociedade se organiza para defender o território,
transforma-se em Estado. O território representa
as condições de trabalho e existência de uma so-
ciedade e o progresso implicaria a necessidade
de aumentar o território.
No processo de constituição dos concei-
tos basilares de seu pensamento, o ESPAÇO VI-
TAL revela uma proporção de equilíbrio entre a
população de uma dada sociedade e os recursos
disponíveis para suprir suas necessidades. O ex-
pansionismo aparece como algo natural e inevi-
tável: essa é a teoria que legitima o imperialismo
alemão. Além de Kjellen, Halford Mackinder (teoria
do Heartland) e Karl Haushofer garantiram que o
pensamento geopolítico adquirisse um lugar na
Atenção
Geografia. O General Karl Haushofer era amigo de
A Geografia ratzeliana privilegiou o elemento hu- Hitler e diretor do Instituto Geopolítico de Muni-
mano, com a valorização da História e do espa- que. Para ele, a Geopolítica era parte da estratégia
ço. Principais temas: a formação dos territórios, a
difusão dos homens pelo planeta, a distribuição militar do Reich. Sua escola influenciou direta-
dos povos na superfície terrestre, o isolamento e mente os planos de expansão nazistas.
suas consequências.

Figura 8 – Karl Haushofer.

O método utilizado por Ratzel encarava a
Geografia como ciência empírica (observação e
descrição), com a busca da síntese das influências
na escala mundial. Assim, cria-se uma visão na-
turalista, com a Geografia do Homem como uma
ciência natural.
Entre os expoentes da chamada “Escola De-
terminista” de Geografia, podem-se apontar Ellen
Semple (Estados Unidos) e Elsworth Huntington
(Reino Unido). Para eles, as condições naturais de-
terminam a História e o homem é um produto do
meio. Esse tipo de colocação indicava a naturali-
zação da História humana.
Produzida como contribuição a partir do
pensamento ratzeliano, a GEOPOLÍTICA é o estu-
do da dominação dos territórios pelos Estados.

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Princípios geopolíticos de Haushofer:
ƒƒ Toda potência precisa controlar um
espaço geográfico suficientemente
grande para garantir sua segurança e
possibilitar uma lucrativa exploração
econômica;
ƒƒ Existe a “Ilha Mundial” (a Eurásia), o que
levou a Alemanha a criar um poder na-
val;
2.2 Paul Vidal de La Blanche: a Perspectiva Regional Francesa (Região)
Figura 9 – Paul Vidal de La Blache.
Paul Vidal de La Blache (1845-1918), geó-
grafo francês, foi o principal formulador da escola
francesa de Geografia e elaborou a atual divisão
regional da França em departamentos. La Blache
só pode ser compreendido a partir da relação
entre a conjuntura da Terceira República, o anta-
gonismo com a Alemanha e a particularidade do
desenvolvimento histórico da França.
O contexto do desenvolvimento histórico
francês no século XIX consiste na luta para a eli-
minação dos resquícios feudais, alcançada com a
plenitude da revolução burguesa e a fundação do
Estado burguês.
Devido à unificação precoce de seu territó-
rio, além da centralização do poder graças à tra-
dição absolutista, a burguesia possuía uma sólida
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História do Pensamento Geográfico
ƒƒ As áreas hegemônicas do Hemisfério
Norte (Estados Unidos, Alemanha, Rús-
sia e a então “zona de coprosperidade
asiática”, controlada pelo Japão) deve-
riam subordinar o Hemisfério Sul.
posição com ação nacional. Sua ação consistia no
domínio total das relações capitalistas, cujo pro-
cesso foi completado com Napoleão Bonaparte.
O projeto hegemônico da classe revolu-
cionária (burguesia) aglutinava os interesses da
sociedade através da revolução popular, dirigida
pelos ideólogos burgueses e somada à participa-
ção política de massas. A Revolução Francesa foi
um movimento popular, comandado pela bur-
guesia. Nesse processo, o pensamento burguês
gerou propostas progressistas, instituindo uma
tradição liberal no país. Contudo, o contínuo des-
gaste entre burgueses e o resto do povo francês
conduziu ao acirramento da luta de classes.
Dicionário
Hegemonia: supremacia, superioridade.
Nesse sentido, as Rebeliões de 1848 e a pró-
pria Comuna de Paris revelaram as intenções da
burguesia: as repressões revelaram o caráter do-
minante da burguesia e sua luta para a manuten-
ção do poder sobre o Estado.
E a ciência? Qual era seu papel diante de
tal quadro de complexidade na sociedade fran-
cesa? Sob o discurso da neutralidade, legitimou
doutrinas autoritárias de ordem, distanciando-se
dos interesses sociais e dissimulando o conteúdo
ideológico.
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 Júlio Cesar Ferreira Santos
Em 1870, ocorre a Guerra Franco-prussiana:
França perde Alsácia e Lorena, fundamentais para
a sua industrialização. Cai o Segundo Império de
Luís Bonaparte e ocorre o levante da Comuna de
Paris. Sob os auspícios germânicos, surge a Ter-
ceira República, período de desenvolvimento da
Geografia francesa.
A Geografia se institucionaliza com o apoio
do Estado francês, colocada em todas as séries do
ensino básico e instituída nas Universidades atra-
vés das cátedras e dos institutos de Geografia.
A guerra havia colocado para a classe domi-
nante francesa a necessidade de pensar o espaço,
fazer uma Geografia que deslegitimasse a refle-
xão geográfica alemã ratzeliana, dominasse o ter-
ritório francês e, ao mesmo tempo, fornecesse os
fundamentos para o seu expansionismo.
Assim como Ratzel, La Blache veiculou, atra-
vés do discurso científico, o interesse da classe do-
minante de seu país. Devido ao desenvolvimento
diferenciado do capitalismo nesses países, foram
diferentes também as formas e os conteúdos des-
sas ideologias. Principais críticas às proposições
ratzelianas:
ƒƒ Politização exagerada do discurso ge-
ográfico: “necessária neutralidade da
ciência” apontava contra o caráter apo-
logético do expansionismo alemão e a
concepção de “espaço vital”;
ƒƒ Caráter naturalista de Ratzel: minimi-
zação do elemento humano. La Blache
defende o poder criativo do homem e
valoriza a história;
ƒƒ Concepção fatalista da relação homem/
natureza: La Blache era mais relativista e
critica a ideia da determinação da histó-
ria pelas condições naturais. Tudo o que
se refere ao homem é mediado pelas
contingências (incerteza, pode ou não
acontecer), pela possibilidade!
ƒƒ Objeto de estudo da Geografia: relação
homem/natureza na perspectiva da
paisagem. O homem é um ser ativo que
sofre influência da paisagem. Assim, a
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Geografia aparece como ciência dos lu-
gares, o que interessaria é o resultado
da ação do homem na paisagem. O ho-
mem transforma matéria natural e cria
formas sobre a superfície terrestre.
Assim, o homem, como hóspede antigo de
vários pontos da Terra, se adaptou em cada lugar
criando (em relação com a natureza) um conjun-
to de técnicas, hábitos, usos e costumes passa-
dos socialmente, formando GÊNEROS DE VIDA.
Uma vez estabelecido, o gênero de vida tenderia
a reproduzir-se da mesma forma. Alguns fatores
poderiam agir impondo uma mudança no gêne-
ro de vida: o crescimento populacional poderia
impulsionar a sociedade em busca de novas téc-
nicas ou levar a dividir a comunidade e criar um
novo núcleo.
Para o progresso humano, o contato com
outros gêneros de vida seria fundamental, pois os
contatos gerariam arranjos mais ricos, pela incor-
poração de novos hábitos e técnicas.
Os “Domínios de civilização” correspondem
a uma área abrangida por um gênero de vida co-
mum, englobando várias comunidades. Os gê-
neros de vida se difundiriam pelo globo em um
processo de enriquecimento mútuo, levando ao
fim dos localismos.
As fronteiras europeias definiriam domínios
de civilização, solidamente firmados por séculos
de história! Aqui está a crítica ao expansionismo
alemão, ao controle territorial interno, e o funda-
mento da legitimação da ação colonial francesa.
Por quê?
A ação imperialista francesa não se concen-
trava na Europa: o expansionismo colonial na Ásia
e na África produziu uma Geografia Colonial. O
contato dos gêneros de vida estagnados das áre-
as atrasadas do mundo com a missão civilizadora
francesa conduziria ao progresso.
A Geografia deveria estudar os gêneros de
vida, os motivos de sua manutenção ou transfor-
mação, e sua difusão, com a formação dos do-
mínios de civilização. Nesse sentido, considerar
as obras humanas sobre o espaço criadas pelas

sociedades, na sua relação histórica e cumulativa
com os diferentes meios naturais.
A “Geografia Universal”, obra projeto dos
discípulos de La Blache, conduziu aos debates so-
bre REGIÃO, conceito balizador da Geografia após
a morte de La Blache. A Região aparecia como
unidade de análise geográfica, que exprimiria a
própria forma de os homens organizarem o espa-
ço terrestre, um instrumento teórico de pesquisa
e um dado da realidade. Além disso, a Região era
uma escala de análise, uma unidade espacial do-
tada de individualidade em relação às suas áreas
limítrofes: diferenciação de áreas pela observa-
ção.
Aos poucos, a Região foi sendo compreen-
dida como um produto histórico, que expressaria
a relação dos homens com a natureza. A forma-
ção de uma Geografia Regional foi marcadamen-
te realizada através de monografias regionais. Os
estudos regionais propiciaram o aparecimento de
especializações, como a Geografia da População,
Agrária, Urbana, do Comércio, dos Transportes,
das Indústrias, da Energia, Econômica!
A influência de La Blache na produção his-
toriográfica francesa foi considerável. Lucien Fe-
bvre, em “A Terra e a Evolução Humana” (1922),
apresenta as ideias de La Blache confrontadas
2.3 A Geografia Cultural Tradicional
A Geografia Tradicional (Clássica ou Posi-
tivista) conforma-se inclinando a Geografia Hu-
mana ao estudo de fenômenos humanos como
produtos da ação humana, não para os processos
sociais que os engendraram.
A Geografia de Ratzel foi um instrumento
poderoso de legitimação dos desígnios expan-
sionistas do Estado alemão recém-constituído. A
unificação tardia da Alemanha deixou-a de fora
da partilha dos territórios coloniais, alimentando
um expansionismo latente, que aumentaria com
o próprio desenvolvimento interno. Daí depreen-
de-se o agressivo projeto imperialista, o propósi-
to constante de anexar novos territórios. Nesse
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História do Pensamento Geográfico
com as de Ratzel, desenvolvendo-as e defenden-
do-as das críticas levantadas contra a Geografia
Humana. Febvre imprimiu orientações decisivas
à Geografia Humana, no sentido de uma com-
preensão histórica das conexões entre as socie-
dades humanas e os meios geográficos. Questão
levantada: “Que relações mantêm as sociedades
humanas com o meio geográfico atual?” Para Fe-
bvre, esse é o problema fundamental e único que
a Geografia deve apresentar.
Maximilien Sorre era lablachiano e manteve
os fundamentos, desenvolvendo-os. A Geografia
deve estudar as formas pelas quais os homens or-
ganizam seu meio, entendendo o espaço como
“a morada do homem” e desenvolvendo o con-
ceito central de Habitat: uma porção do planeta
vivenciada por uma comunidade que a organiza,
uma construção humana, uma humanização do
meio, que expressa as múltiplas relações entre o
homem e o ambiente que o envolve.
A proposta de espaço geográfico de Sorre
inovou ao considerar espaços sobrepostos (o físi-
co, o econômico, o social, o cultural etc.) em inter-
-relação: todo o planeta como espaço humaniza-
do, o novo ecúmeno.
sentido, justifica-se o estímulo para pensar o es-
paço, logo, para fazer Geografia.
Definiu o objeto geográfico como o estudo
da influência que as condições naturais exercem
sobre a humanidade, realizou extensa revisão bi-
bliográfica sobre temas das influências da natu-
reza sobre o homem e concluiu criticando duas
posições: a que nega tal influência e a que visa a
estabelecê-la de imediato. Nesse projeto de Rat-
zel, essa ligação se expressa na justificativa do ex-
pansionismo como algo natural e inevitável, uma
sociedade que progride gerando uma teoria que
legitima o imperialismo bismarckiano. Uma visão
do Estado como protetor acima da sociedade
27
 Júlio Cesar Ferreira Santos

vem no sentido de legitimar os Estados prussia-
nos, onipresentes e militarizados.
A Geografia proposta por Ratzel privilegiou
o elemento humano e abriu várias frentes de es-
tudo valorizando questões referentes à história
e ao espaço, como a formação dos territórios, a
difusão dos homens pelo planeta (migração, co-
lonização), a distribuição dos povos e das raças na
superfície terrestre. Metodologicamente, mante-
ve a ideia da Geografia como ciência empírica.
Os discípulos de Ratzel radicalizaram suas
colocações, o que se denomina “escola determi-
nista” de Geografia: a história era determinada
ou o homem é um produto do meio. Uma últi-
ma perspectiva proveniente das formulações de
Ratzel, a chamada escola “ambientalista”, não era
considerada uma filiação direta à Antropogeogra-
fia. Entretanto, sem dúvida Ratzel foi o primeiro
formulador de suas bases. Modernamente, apoia-
da na Ecologia, a ideia de estudar as inter-relações
dos organismos que coabitam determinado meio
já estava presente em Ratzel.
A escola de Geografia que se opõe às co-
locações de Ratzel vem a ser a francesa e tem
como principal formulador Paul Vidal La Blache.
Na segunda metade do século XIX, a França e a
Alemanha (no caso, ainda a Prússia) disputam a
hegemonia no controle continental da Europa.
Havia nesses dois países uma disputa de interes-
ses nacionais, uma disputa entre imperialismos.
A Geografia de Ratzel legitimava as ações impe-
rialistas do Estado bismarckiano. Era mister para
a França combatê-la; o pensamento geográfico
francês nasceu com essa tarefa.
A Geografia francesa, que esconjurou a Ge-
opolítica germânica, vai criar uma especialização
denominada Geografia Colonial e La Blache pro-
põe uma postura relativista, dizendo que tudo o
que se refere ao homem é medido pela contin-
gência. Esse posicionamento, aceito por seus se-
guidores, fez com que a Geografia francesa aban-
donasse qualquer intento de generalizações. La
Blache definiu o objeto da Geografia como a re-
lação homem/natureza; na perspectiva da paisa-
gem, colocou o homem como um ser ativo, domi-
nante do gênero de vida, o qual exprimiria uma
relação entre a população e os recursos, uma situ-
ação de equilíbrio construída pelas sociedades e
a diversidade dos meios, e explicaria a diversida-
de dos gêneros de vida.
À Geografia caberia estudar os gêneros de
vida, os motivos de sua manutenção ou transfor-
mação, e sua difusão com a formação dos domí-
nios de civilização. Acentuou o propósito humano
de Geografia Humana, entretanto esta foi conce-
bida como um estudo de paisagem: os homens
se interessam por suas obras. La Blache fala de
população, de agrupamento e nunca de socieda-
de; fala de estabelecimentos humanos, não de re-
lações sociais; fala de técnica e dos instrumentos
de trabalho, porém não de processo de produção;
enfim, discute a relação homem/natureza, não
abordando as relações entre os homens. É por
essa razão que a carga naturalista é mantida.
Mas a Geografia Cultural Clássica ou Tra-
dicional não floresceu apenas na Europa. Nos
Estados Unidos, o geógrafo Carl Sauer, fundador
e expoente máximo da Escola de Berkeley (Uni-
versidade da Califórnia), destacou-se. Sua escola
de pensamento reuniu geógrafos em torno das
ideias de Sauer, cuja história confunde-se (até
1970) com a da Geografia Cultural dos Estados
Unidos.
Figura 10 – Carl Sauer.

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O historicismo era a base da Geografia de
Sauer, cuja crença na diversidade cultural, ênfase
no passado, valorização da contingência, prima-
do da compreensão, postura antiurbana e privilé-
gio de sociedades tradicionais eram temas recor-
rentes.
Para Sauer, existiriam dois caminhos nos es-
tudos geográficos:
1. Limitar-se ao estudo de uma relação
causal particular entre o homem e a
natureza: interesse preferencial pelo
homem e sua relação com seu meio,
adaptação do homem ao meio físico.
Esta seria a Geografia Humana;
2. Definição do material de observação:
atenção para aqueles elementos da
cultura material que conferem caráter
específico à área. Esta seria a Geografia
Cultural.
No percurso intelectual que conduziu à
Geografia Cultural nos Estados Unidos, algumas
contribuições merecem destaque: de Karl Ritter,
o meio físico considerado campo de estudo geo-
gráfico; de Ratzel, consideraram-se seus estudos
culturais posteriores (mobilidade populacional,
condições de assentamento humano, difusão da
cultura por meio das vias principais de comuni-
cação); e, finalmente, de La Blache, considerou-se
a “suavização” de Ratzel: substituição do determi-
nismo pelo possibilismo.
Sauer reagiu à postura ambientalista na
Geografia (para ele, problemas da chamada “Ge-
ografia Humana”). Conclusões:
1. Nenhum campo científico se expressa
por meio de uma relação causal parti-
cular;
2. A investigação ambientalista carece de
fatos como objetos de estudo à não
há seleção de fenômenos, mas somen-
te de relações à sem categorias de ob-
jetos de estudos;
3. Ausência de método próprio;
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História do Pensamento Geográfico
4. Difícil escapar da tese da aptidão ao
meio.
Sauer defendia que a Geografia Cultural
parte de uma descrição das características da
superfície terrestre para chegar, mediante uma
análise de sua gênese, a uma classificação com-
parada das regiões: Geografia como uma ciência
COROLÓGICA (ou seja, dos lugares).
Sauer considerava o homem o último agen-
te que modifica a superfície da Terra, inclusive
como agente geomorfológico. A ocupação huma-
na pela perspectiva da geomorfose humana ine-
gavelmente afirmou a naturalização de processos
sociais. Dessa forma, toda Geografia é Geografia
Física, não porque o trabalho humano esteja con-
dicionado pelo meio, mas porque o homem, por
si mesmo, é objeto indireto da investigação geo-
gráfica, confere expressão física à área com suas
moradias, seu lugar de trabalho, mercados, cam-
pos e vias de comunicação.
A Geografia Cultural se interessa pelas obras
humanas inscritas na superfície terrestre, impri-
mindo uma expressão característica. A chamada
Área Cultural refere-se ao conjunto de formas in-
terdependentes diferenciadas funcionalmente de
outras áreas. Os fatos da Área Cultural devem ser
explicados por qualquer causa que tenha contri-
buído para criá-los e nenhum tipo de causalidade
tem prioridade sobre outro.
Para Sauer, o trabalho do geógrafo consiste
em mapear a distribuição dessas marcas, agrupá-
-las em associações genéticas, descrevê-las desde
a origem e sintetizá-las em sistemas comparati-
vos de áreas culturais. Nesse sentido, defendia a
reconstrução das sucessivas culturas de uma área,
começando pela cultura original e continuando
até o presente.
A Geografia Econômica era considerada
por Sauer parte do programa da Geografia Cultu-
ral. A localização passa a ser um instrumento para
a síntese, não um objetivo em si mesmo. Assim, a
Área Cultural é essencialmente econômica e sua
estrutura é determinada tanto pelo crescimento
histórico quanto pelos recursos naturais. A Geo-
29
 Júlio Cesar Ferreira Santos
grafia Histórica e a Geografia Econômica esta-
riam fundidas, já que a segunda se interessaria
pelas Áreas Culturais procedentes da anterior.
Por fim, a Geografia Cultural encontrava-se
integrada ao objetivo geral da Geografia: a dife-
renciação da Terra em áreas. A observação dire-
2.4 O Anarquismo na Geografia: uma Geografia Libertária -
Piotr Kropotkin
Piotr Kropotkin (1842-1921) nasceu em fa-
mília rica e tradicional da Rússia czarista. Estudou
nas melhores escolas de Moscou, sendo sempre
um dos alunos mais brilhantes (recebendo, inclu-
sive, elogios do czar Nicolau I), e tinha um futuro
garantido como general do exército russo. Mas,
apesar de todas as condições financeiras favorá-
veis, preferiu seguir um caminho inverso, vivendo
do seu próprio trabalho. Exerceu as funções de
jornalista, professor e até tipógrafo, e, para deses-
pero de sua família, tornou-se geógrafo e, mais
tarde, um anarquista.
Entretanto, também como geógrafo, Kro-
potkin não seguiu o protocolo. Uniu Geografia e
Anarquismo e, ao contrário de seus colegas, pas-
sou a defender o fim do Estado e suas leis, das ins-
tituições religiosas, do sistema trabalhista vigente
e das fronteiras entre os países. Com isso, acabou
sendo marginalizado pela própria Sociedade Ge-
ográfica Russa, que já o havia premiado.
Suas teorias anarquistas se aproximavam
do comunismo, defendendo o fim da proprieda-
de privada, do trabalho assalariado e do Estado,
lutando por uma igualdade econômica e política
entre todos. Por isso, sua orientação era conheci-
da como anarquista-comunista. Além disso, de-
fendia a liberdade moral de cada indivíduo. Para
ele, o homem só seria totalmente feliz se tivesse
respeito e vivesse plenamente conforme sua mo-
ral. Ainda, a religião existia somente para padro-
nizar o moralismo, impedindo o homem de viver
com toda a sua vontade e criatividade.
Para que o anarquismo fosse entendido
de forma pacífica pela sociedade, Kropotkin pro-
30
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ta em campo era baseada em técnica de análise
morfológica desenvolvida pela Geografia Física,
bem como em um método histórico evolutivo ES-
TRUTURAL, buscando determinar as sucessões de
cultura em uma área.
punha uma mudança no sistema educacional e,
principalmente, no ensino de Geografia, colo-
cando-a como o principal veículo divulgador de
suas ideias de igualdade entre os povos. Afinal, os
estudos geográficos como eram ensinados nas
escolas naquele momento ajudavam a fomentar
o preconceito e a ideia de superioridade dos eu-
ropeus sobre outras raças, justificando o colonia-
lismo da Europa, principalmente sobre a Ásia e a
África.
Para o geógrafo russo, a ciência geográfi-
ca deveria valorizar as diferenças físicas entre as
regiões, mostrando que uma não se sobrepõe à
outra, mas se complementam, e que são essas di-
ferenças que garantem o perfeito funcionamento
da natureza, dando equilíbrio aos diversos acon-
tecimentos naturais. Além disso, ela deveria mos-
trar que as particularidades físicas de cada região
não deveriam pertencer a uma região específica,
pois se tratam de bens comuns a toda a huma-
nidade. Defendia, assim, o fim das fronteiras en-
tre os países. Principalmente, a Geografia deveria
mostrar aos jovens estudantes que, apesar das
diferenças culturais, nenhuma raça era superior à
outra, apenas que cada uma vivia conforme sua
realidade e que essas diferenças precisavam ser
respeitadas. Mostrar que todos eram irmãos e
que deveriam se unir para resolver os problemas
que lhes fossem comuns. Quando todos tivessem
essa consciência de igualdade e irmandade, seria
o momento de derrubar a burguesia do poder e
instalar a Anarquia, dando uma nova perspectiva
e esperança para a humanidade.
 História do Pensamento Geográfico

2.5 Resumo do Capítulo

Caro(a) aluno(a),
Neste capítulo, estudamos a Geografia Institucionalizada e os fundamentos da Geografia Clássica,
vimos as contribuições de Ratzel e Paul Vidal de La Blache, e falamos um pouco da Geografia Cultural
Tradicional e do Anarquismo na Geografia.

2.6 Atividades Propostas

1. Considere a seguinte passagem:

A abrangente produção ratzeliana deixa transparecer a integração de fatos da modernidade e do

rápido desenvolvimento da sociedade no contexto da Alemanha que se unificava. Reflexões sobre o
Estado, a história, as raças humanas, o ensino da geografia e a descrição de paisagens perpassam a
obra do geógrafo, que se preocupava em auferir uma identidade comum à nação em formação.

A seguir, leia o seguinte enunciado:

ƒƒ A produção intelectual de Ratzel tem lugar em um contexto de unificação de territórios ger-

mânicos e criação da Alemanha. A autora menciona “fatos da modernidade” referindo-se aos
discursos utilizados para sustentar a criação da Alemanha, bem como as características políti-
co-econômicas da Europa da segunda metade do século XIX.

Agora, utilizando sua apostila, discorra sobre esse contexto histórico e como Ratzel contribuiu, a
partir de sua produção geográfica, para a criação da Alemanha.

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