Brasil Seikyo - Edição 2489 - 26/10/2019 - pág.
14-15 - Caderno Reunião de Palestra
Brasil Seikyo - Caderno Reunião de Palestra
"Prática da fé para vencer as dificuldades"
 
Para a reunião de palestra do mês de novembro,
vamos estudar o escrito Banimento à Ilha de
Sado (CEND, v. I, p. 210) e a terceira diretriz
“Prática da fé para vencer as dificuldades”
Trecho do Gosho Banimento à Ilha de
Sado
 
“No caminho para atingir o estado de buda
sempre ocorre algo que nos leva a dar a
vida. Acredito que só assim podemos nos
tornar budas. Imagino que no ato de
enfrentar dificuldades como as descritas
no sutra — ser insultado, caluniado,
atacado com espadas e bastões, pedras,
pedaços de telha e banido repetidas vezes
— resida o significado de ler o Sutra do
Lótus com a própria vida. Minha fé se
fortalece, e estou tranquilo com relação a
minha próxima existência”. (CEND, v. I, p.
210)
 
Sobre o escrito
Banimento à Ilha de Sado foi redigido no
décimo mês do oitavo ano de Bun’ei (1271),
quando Nichiren Daishonin estava em Echi,
província de Sagami (atual província de
Kanagawa) pouco antes de ser conduzido
ao exílio na Ilha de Sado. Daishonin enviou
esta carta para um conhecido do templo
Seicho-ji, localizado na província de Awa,
possivelmente para um sacerdote
chamado Enjo-bo.
 
Material de apoio
Leia mais:
• Terceira Civilização, ed. 605, jan. 2019
• CEND, v. I, p. 210.
• Livro: Cinco Diretrizes Eternas da Soka
Gakkai
 
Explanação
Supere a si e conquiste a felicidade
Nesta carta, Daishonin declara que estava
enfrentando perseguições para proteger o
Sutra do Lótus. Ele deixa claro que essas
ocorrências são a exata comprovação de
que ele estava praticando corretamente
esse ensinamento. No texto, Daishonin
procura dissipar as dúvidas de seus
seguidores e reviver neles a coragem
perdida referindo-se à própria missão
como devoto do Sutra do Lótus nos
Últimos Dias da Lei. Seu principal objetivo
de vida era cumprir o juramento que
firmara na juventude — salvar todas as
pessoas do sofrimento. Ele o fez revelando
Marilucia dos Santos (138977-7) / pág. 1.
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a Lei fundamental da iluminação universal
— ou seja, o Nam-myoho-renge-kyo —
estabelecendo a base eterna para o
kosen-rufu.
No entanto, Daishonin, que viveu conforme
o juramento de salvar todos os seres vivos,
não sucumbiu diante das dificuldades e
dos sofrimentos: “Por ter exposto este
ensinamento, fui exilado e quase morto. É
como afirma o ditado: ‘O bom conselho
agride os ouvidos’. Mesmo diante de tudo
isto, ainda não fui desencorajado” (CEND, v.
II, p. 5).
Toda sensei dizia: “O Budismo de Nichiren
Daishonin é um ensinamento que habilita
aqueles que estão diante de adversidades
a conquistar a felicidade. Não há ninguém
tão forte quanto alguém que enfrentou e
venceu árduas dificuldades. Uma pessoa
assim pode se tornar um verdadeiro amigo
e aliado dos que realmente estão
sofrendo”.
 
Como ultrapassar as dificuldades?
Na explanação desse escrito, o presidente
Ikeda apresenta o sincero desejo do seu
mestre, Josei Toda, em relação à terceira
diretriz eterna “Prática da fé para vencer as
dificuldades” que era assegurar que cada
precioso filho do Buda, sem exceção,
tivesse uma vida genuinamente feliz e
realizada e complementa dizendo que ela
[terceira diretriz] é o ponto inicial para
lapidarmos e desenvolvermos nossa
natureza humana. A correta fé no Budismo
de Nichiren Daishonin nos proporciona as
asas da coragem, da felicidade e da vitória
por toda a eternidade. Quanto mais ferozes
os ventos da adversidade, mais alto
alçaremos voo pela amplidão do céu,
desafiando-os com alegria, e elevaremos
nossa condição (estado) de vida de forma
ilimitada.
O presidente Ikeda sempre nos incentiva a
vencer as dificuldades: “Pelo fato de haver
sofrimentos na vida é que podemos
desafiar a nós próprios. E por haver
desafios e batalhas é que a vida se torna
interessante. Algumas vezes, não há nada
mais doloroso ou difícil que não ter nada
para fazer e passar os dias na ociosidade. A
alegria de viver está em desafiar e vencer
as dificuldades. Todos os nossos esforços
em prol do kosen-rufu contribuem
especialmente para o nosso próprio
crescimento e se tornam fonte de alegria e
realização. Espero que tenham profunda
convicção nisso” (BS, ed. 1.742, 3 abr. 2004).
Como afirma Daishonin, “Uma espada bem
forjada resiste até mesmo ao calor de um
intenso fogo” (CEND, v. II, p. 99). Espero,
portanto, que orem pela solução de seus
problemas ao Gohonzon. Quando
transformamos problemas em oração e
recitamos Nam-myoho-renge-kyo, a
coragem brota de dentro de nós e a
esperança começa a brilhar em nosso
coração. “Prática da fé para vencer as
dificuldades” corresponde à “oração para
vencer as dificuldades” e à “recitação do
daimoku para vencer as dificuldades”.
 
Quais eram as condições na Ilha de
Sado?
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Quando Daishonin foi exilado na Ilha de Consequentemente, no que se refere a

Sado, alguns de seus discípulos também
foram perseguidos, aprisionados ou
banidos de suas terras. Sob tais
circunstâncias, muitos acabaram
abandonando a fé por temer a opressão do
governo. A ilha, situada no Mar do Norte,
no Japão, era um lugar de onde ninguém
jamais havia voltado vivo. Nichiren
Daishonin foi abandonado numa pequena
cabana em ruína, localizada no meio do
cemitério de Tsukahara. Numa carta,
Daishonin “abandonar o transitório e
revelar o verdadeiro”, isso não representa
apenas um ato pessoal, mas uma
demonstração de que todos podem
revelar plenamente em sua vida o
inexaurível repositório de tesouros que
existe dentro de si” (BS, ed. 2.340, 17 set.
2016, p. B2).
1. Em 12 de setembro de 1271, um grande grupo de soldados armados, liderado por Hei
no Saemon-no-jo Yoritsuna (jap.; m. 1293): também conhecido como Taira no Yoritsuna.

Daishonin narra a situação: “E quando me Importante autoridade da regência Hojo; controlou o xogunato de Kamakura e governou

deportaram para a Ilha de Sado, no Mar do o Japão no século 13. Serviu a dois regentes sucessivos, Hojo Tokimune e Hojo Sadatoki,

e exerceu forte influência como subchefe do Posto de Comando Militar (o chefe era o
Norte, sem provisões para me manter nem
próprio regente). Foi também um dos perpetradores da perseguição a Nichiren Daishonin
roupas para cobrir o corpo — nem mesmo e aos seguidores deste), atacou a morada de Daishonin em Kamakura e o prendeu. Após

peças feitas com gavinhas de glicínias —, ser preso, Nichiren Daishonin foi levado para a mansão de uma personalidade influente

os sacerdotes e seguidores leigos dessa no governo de Kamakura, Hojo Nobutoki (1238–1323): figura poderosa no governo

Kamakura. Na época da Perseguição de Tatsunokuchi, ele era o governador da

província odiaram-me até mais do que os
província de Musashi — atualmente Tóquio, prefeitura de Saitama e parte da prefeitura
homens e as mulheres da província de de Kanagawa — e chefe militar da Ilha de Sado. Influenciado pelos rumores caluniosos

Sagami. Abandonado num lugar deserto e do sacerdote Ryokan e adeptos da Nembutsu, ele foi envolvido nas manobras para

exposto à neve, sobrevivi apanhando perseguir Daishonin e seus seguidores, que era comandante militar de Sado. Esse fato

indica que a decisão de exilar Nichiren Daishonin na remota Ilha de Sado já havia sido
capim” (CEND, v. I, p. 623)
tomada.

Antes de ser exilado na Ilha de Sado,

Nichiren Daishonin sofreu a Perseguição
de Tatsunokuchi,1 e “abandonou o
transitório e revelou o verdadeiro”. Em sua
explanação, o presidente Ikeda explica:
“Abandonar o transitório e revelar o
verdadeiro” significa “revelar a verdade”
para todas as pessoas — ou seja,
evidenciar uma condição de vida suprema
e nobre inerente a nós e ajudar os demais
a fazer o mesmo. Somos budas, e os
outros também. O princípio “Abandonar o
transitório e revelar o verdadeiro” compõe
a base fundamental de nossas ações
assentadas no respeito a todos os seres
humanos.

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