ASSOCIAÇÃO FEI HOK PHAI

KUNG FU IVN’s WU SHU

APOSTILA
Item.: 01

ALTERAÇÃO DO LOGO

DA PARA

A PARTIR DA DATA
10 DE OUTUBRO DE 2014
Conforme citado acima pelo PROF.: IVANILDO AP. P. DA SILVA vê
a necessidade da alteração do LOGO MENCIONADO portanto a partir
da data acima altera-se o nome e o logo da ASSOCIAÇÃO sendo da
seguinte forma.:

DE.: ASSOCIAÇÃO FEI HOK PHAI SAN SING 3 KUNG-FU & WU-
SHU & SANSHOU - SBC

PARA.: ASSOCIAÇÃO FEI HOK PHAI KUNG FU IVN’s WU SHU na

cidade de SÃO BERNARDO DO CAMPO – SÃO PAULO.

Bem como também a troca da CAMISETA UTILIZADA PELOS

ALUNOS(AS), onde a parte frontal da camiseta a SUBSTITUIÇÃO

PELO NOVO LOGO.:

Inaugura-se em São Bernardo do Campo em 15 de Julho de 2015 o

CROSSFIT SÃO BERNARDO for everyone situado a:
Rua Irmã Maria Mônica, 130 - Bairro Nova Petrópolis sob a
responsabilidade do:
Prof.: Sidney Noda
o qual detêem o conchecimento de CrossFit, dentre outras
modalidades convida o

Prof.: Ivanildo Aparecido Pereira da Silva até

então praticante de Kung Fu estilo FEI HOK PHAI, do fundador do
estilo o

Grão Mestre Chiu Ping Lok (in memorian)e com a

devida autorização para ministrar aulas do estilo na cidade.

A partir de 15 de Julho de 2015 aulas a serem dadas pelo Prof.:

Ivanildo Ap. P. da Silva

Aulas essas a serem realizadas nos dias e horários estabelecidos de

acordo com necessidade de Segundas, Quartas, Sextas, com a
propabilidades dos Nos., de alunos virem a crescer todo trabalho e
empenho serão direcionados para a realização dessa conquista de
novos praticantes a se somarem com a ASSOC. FHP KUNG FU
IVN’s WU SHU e mais ainda num total de seguidores do Estilo Fei
Hok Phai no Brasil.

O Prof.: Ivanildo Ap. P. da Silva também ministra

aulas na Matriz do estilo em Santo André sob a supervisão da
Mestra Maria Luiza Hourneaux Affonso ,

Mestre Guilherme Eduardo Stamato .

Professor graduado em Faixa Preta desde de 10 de Julho de

2007 pelo Grão Mestre Chiu Ping Lok e praticante do estilo desde
junho 1995.

Onde hojê é responsável pela.:

ASSOCIAÇÃO FEI HOK PHAI

KUNG FU IVN’s WU SHU
Onde divide o espaço na Academia de Crossfit com o Prof.: Prof.:
Sidney Noda com percentual acordado sob o No., total de alunos(as)
matriculados no momento.

Tipos de atividades direcionados aos praticantes inicialmente o

condicionamento físico de 30 à 40 minutos e o restante do tempo na
prática dos katis FHP e seguindo normas e procedimentos adotados a
todas as Academias e Associações.

O Prof.: Ivanildo Ap. P. da Silva também obtem aulas de Wu Shu,

Danças de Leão e Dragão.

com a Mestra Cíntia Yan Han Sue & Mestre

Rick H. Y. Sue na Central de Sto. André básicos para posteriormente
com a devida autorização de ambos vir a compartilhar com os alunos
de SBCampo.

Também continua ainda na prática de novos katis pós Faixa Preta a

obter todas as graduações do estilo para atingir o 4º. Grau de
Professor ou seja o grau máximo de suas graduações no estilo Fei
Hok Phai.

O Prof.: Ivanildo Ap. P. da Silva conta hojê com o apoio dos

seguintes Mestres(as):

01. Mestre Jair Melo Lima (Joinville_Santa Catarina)

02. Mestra Cíntia Yan Han Sue (Sto. André_SP)

03. Mestra Maria Luiza H. Affonso (Sto. André_SP)

04. Mestre Valter Tadeu Ribeiro (Sto. André_SP)

05. Mestre Guilherme E. Stamato (Sto.André_SP)

06. Mestre Mário Kunio Masuno (Goiânia_Goiás)

07. Mestre Benedito de B. Filho (Taubaté_São Paulo)

 08. Mestre Valdemir Machado (Niterói_Rio de Janeiro)

09. Mestre Aparecido Marrera (Ourinhos_São Paulo)

10. Mestre Geraldo S. Jim Kelly (SJR.Preto_São Paulo)

11. Mestre Luiz Carlos de Souza (Curitiba_Paraná)

12. Mestre Hercules H. Lima (Joinville_Santa Catarina)

13. Mestre Edson Gonçalves (Itajai_Santa Catarina)

14. Mestre Eduardo R. Viana(SJR.Preto_São Paulo)

Então aqui fica registrado o que acho de necessário mencionar pois

quero proporcionar aos meus alunos(as) um bom conhecimento da
Arte Marcial Chinesa Kung-Fu estilo FEI HOK PHAI do nosso Grão
Mestre Chiu Ping Lok e aperfeiçoar os meus conhecimentos dentro
das minhas possibilidades e saúde aos longos dos anos que estão por
virem.
Fico agradecido a todos que compartilham comigo dos aprendizados
dos quais nos fortificam cada vez mais no nosso dia a dia.
Fico feliz em poder fazer parte da Família Fei Hok Phai e também
dividir a alegria dos que futuramente querem fazer parte dessa
grande Família, dizer aos que estão por chegar o quanto é bom
treinar e adquirir saúde e bem estar consigo mesmo.

Item.: 02

“SOBRE ATITUDE DE UM ALUNO(A)”

1º. Acabar primeiro um exercício ou kati em conjunto não significa que
você está melhor que os outros. Não se preocupe em terminar pri-
meiro e sim em fazer o melhor possível. Faça rápido, mas faça correto e
não se preocupe com os outros alunos.

2º. Quando estiver lutando, fazendo um kati ou básico, nada mais deve
atrapalhá-lo. Concentre-se no que estiver fazendo, do contrário vo-
cê nunca vai melhorar. Em outras palavras: Não ria, não converse e não
se distraia. Para isso existem momentos de descontração nas aulas.

3º. Antes de querer aprender técnicas novas, veja se você está fazendo
bem as que já aprendeu.

4º. Preste toda atenção em seu professor e SIGA-AS.

5º. Preste atenção ao ler cada filosofia que for colocada na academia.
Pense e medite sobre cada uma.

6º. Nunca diga ou pense. “Eu não consigo fazer isso”. Tente pelo menos,
o professor não vai pedir para você fazer algo absurdo.

7º. Não fique enrolando, nem arranjando desculpas para não fazer o
que lhe for pedido, faça numa boa, com ânimo e disposição.

8º. Se sentir qualquer tipo de mal estar durante a aula, comunique ime-
diatamente ao professor ou instrutor.

9º. Respeite sempre o seu companheiro de treino, dentro das suas

condições de tamanho e força.

10º. Não ensine para os outros o que você não sabe direito ou não tem
certeza. Para isso existem os instrutores.

11º. Aprenda para que serve e como se utiliza cada técnica que lhe for
ensinada.

12º. Aprenda com os erros dos outros e principalmente com os seus.

13º. Não deixe para lembrar que Kung Fu existe só quando vier para o
treino. Se quiser progredir nessa Arte, ela deve fazer parte de sua
vida.

14º. Tenha a cabeça aberta para todo tipo de informação, não seja
“bitolado”, isso é muito ruim para o seu desenvolvimento, tanto den-
tro do esporte quanto fora dele.

Item.: 03

REGULAMENTOS

1º. Cumprimentar professores, instrutores, auxiliares e todos os alunos

presentes na forma tradicional.

2º. É proibido falar palavrões, isso mostra sua educação ou falta dela.

3º. Acatar e respeitar as ordens dos instrutores e auxiliares.

4º. Cruzar as pernas ao sentar na sala de treino.

5º. Participar ao professor / instrutor ao entrar ou sair da sala de

treino.

6º. Respeitar superiores e subordinados dentro das graduações do

estilo.

7º. É proibido treinar com o uniforme incompleto, sujo mal-cheiroso ou

ainda rasgado.

8º. Não chegar atrasado ao treino. Seja pontual.

9º. É proibido fumar no ambiente da Associação.

10º. Não treinar com unhas compridas, anéis, correntes ou objetos cor-
tantes, nem mascar chicletes ou balas durante os treinos.

11º. NÃO FAZER LUTAS SEM A PRESENÇA DO PROFESSOR OU INS-

TRUTOR.

12º. Não atrasar o pagamento de sua mensalidade.

Item.: 04

GRADUAÇÃO OFICIAL DE KUNG FU

ESTILO FEI HOK PHAI
DIVISÃO DOS KATIS POR FAIXA

ESTÁGIOS KATIS FAIXA

Início da Aprendizagem AMARELA

01 - WUPTIP CHUAN
02 - LIN POU CHUAN
LARANJA
6 meses
INICIANTE 03 - SAN SING TUI-TCHA

04 - TAN TUI CHUAN

05 - POU SAN CHUAN VERDE
06 - HOK CHUAN 12 meses
07 - HOK TUI-TCHA

08 - LIN WAN KWAN

09 - KWAN TUI-TCHA
MARROM
12 meses
10 - SAPTI FUK FU CHUAN

INTERMEDIÁRIO 11 - PUN PIN LIN CHUAN

12 - PUN PIN LIN TUI-TCHA AZUL
13 - TAN TOU CHUAN 12 meses
14 - FOU FUK TOU

15 - PAO HOK CHUAN

16 - PAO HOK TUI-TCHA VERMELHA
17 - TAN TAU TCHEANG 12 meses
18 - SEAN TOU TUI TCHEANG

AVANÇADO 19 - FU HOK CHUAN

20 - FU HOK TUI-TCHA
21 - WUPTIP SEAN TOU
PRETA
12 meses
22 - KAO WAN TOU
23 - LO HAP CHUAN
Item.: 05

GRADUAÇÕES DO ESTILO FHP

• Aluno(a):_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

• Garça Vermelha Receb.:_ _/_ _/_ _

• Bom Aluno

• Símbolo Vermelho Receb.:_ _/_ _/_ _

• 1º. Grau de instrutor

• Símbolo e Garça Vermelha Receb.:_ _/_ _/_ _

• 2º. Grau de instrutor

• Faixa Preta Receb.:_ _/_ _/_ _

• 1º. Grau de Professor

• Símbolo Vermelho e Garça Azul Receb.:_ _/_ _/_

• 2º. Grau de Professor

• Símbolo Azul e Garça Vermelha Receb.:_ _/_ _/_ _

• 3º. Grau de Professor

• Símbolo e Garça Azul Receb.:_ _/_ _/_ _

• 4º. Grau de Professor

Receba essa graduação em sinal de todos os

seus esforços, dedicações e empenho durante
todos esses anos de treino do nosso
Estilo Fei Hok Phai.
Item.: 06

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok (conhecido no

Brasil muitas vezes pelo apelido “Lope”) nasceu na província de Cantão (Kuang Tong) ao sul

da China, e já aos quatro anos começou sua prática na arte marcial chinesa do kung-fu

(estilo Hung Tao Choi Mei Gar) com seu tio Sam Hung. Na China cada distrito possuia um
instrutor de arte marcial pago pelo próprio distrito para ensinar aos moradores, e foi assim

que Chiu Ping Lok, apesar da pouca idade, além de praticar Kung Fu ainda ajudava na sua

divulgação.

Aos 15 anos por questões políticas Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok e sua família saíram

da China e passaram a residir em Hong Kong (na época protetorado britânico). Foi lá que o

talento desse jovem tomou novos rumos, enriquecendo-se pelo contato com outras

modalidades de expressão artística e artes marciais que acentuariam sua formação. Foi

também em Hong Kong que veio a entrar em contato com o Tai Chi Chuan (com o famoso

mestre Cheng Man Ching, o qual foi discípulo de Yang Chen Fu) e aprofundou-se nos
conhecimentos dessa arte. Também teve noções de acupuntura chinesa com mestre Hui Mil

Sin, e de Yoga com um grupo Hindu que excursionou pela região.

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok sentiu os benefícios da milenar arte da Índia, com

relação a sua importância no sistema corporal cardiovascular assim como atividade

relaxante, sobre tudo quando praticado após a movimentação do Kung Fu.

Mestre Chin Man Sim, amigo de seu tio, era um professor cego de kung-fu que justamente

devido a sua deficiência desenvolveu e aprendeu a transmitir uma sensibilidade quase extra

sensorial. Com ele Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok aprimorou sua percepção

independente da visão num grau muito mais alto e refinado.

Outras pessoas de destaque influenciaram no seu desenvolvimento foram: Mestre Lam Fei

Hung, conhecido como Ti Tao Hung (cabeça de Ferro) , mestre em Hung Gar, que em

demonstrações era capaz de entortar três barras de ferro e depois desentortá-las , batendo

na cabeça que era calva; Mestre Hui Mil Sin , do estilo Mo Gar; e o velho Si Pak, muito bom

em técnicas de Si Mei Kwan (bastão rabo de rato) e Pa Kua Chan (Bagua Zhang) além de
outras técnicas de Nei Kung (que enfatizam o trabalho de energia interna). Outra coisa que

muito contribuiu para a riqueza e variedade de sua formação marcial foi ter um colega cujo

pai trabalhava em uma industria cinematográfica, onde Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok

pôde adquirir muita experiência em vários estilos e métodos de combate, treinando e

atuando como figurante em vários filmes chineses.

Em 1961, com 24 anos, Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok chegava ao Brasil, para em

seguida ir aos Estados Unidos, aonde junto com a família pretendiam fixar residência.

Contando com apenas com o auxilio de seu tio, no Brasil teve que superar o choque cultural

existente entre o oriente e o ocidente: com ajuda de um amigo foi aprendendo nosso idioma,

a adaptação foi se dando de forma natural, e a receptividade e o calor humano do povo

brasileiro foi conquistando o jovem chinês que então já dava aulas de kung-fu todos os finais

de semana no Centro Social Chinês de São Paulo (1963) aos chineses residente no local.

Então, suas qualidades de mestre foram mais fortes que as diferenças raciais e culturais.

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok (esq.), Mestre Lee (dir.) e dois alunos chineses (centro)

praticando já no Brasil

Mais tarde, selecionando, compilando, sintetizando e adaptando as melhores técnicas

aprendidas no continente asiático, desenvolveu um estilo sistemático de kung-fu: o Fei Hok

Phai.

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok foi o primeiro pioneiro da Arte Folclórica Chinesa da

Dança do Leão e representante da International Dragon and Lion Dances Association Limited

(Associação Internacional de Dança do Leão e Dragão Ltda) no Brasil desde 1961. Em 1969

inaugurou a Academia Tai Chi Yoga e Kun Fu, na rua Catequese 72 em Santo André, São

Paulo, sendo a primeira academia de Kung Fu registrada no país, onde ficou até em 1974
(quando fechou a academia e passou a dar aulas no Clube dos Alemães, também em Santo

André aonde ficou até em 1980).

Em 1977 fundou a Associação Central Fei Hok Phai de Kung-fu Wushu do Brasil a fim de

manter a coesão do estilo em todo o Brasil já que muitos de seus alunos antigos,

entusiasmados, abriram novas academias em diversas partes do país.

Em 1980, inaugurou a atual Academia Tai Chi, na rua Santo André 662, com o prédio ainda

em construção, dando apenas aulas de Kung-Fu na garagem do prédio. O prédio só ficou

pronto em 1984. A Associação Fei Hok Phai, foi fundada em 1º de agosto de 1986 no prédio

da Academia Tai Chi, onde funciona até hoje.

Em 1986 e 1992, em conjunto com outros mestres chineses (a saber: Chan Kowk Wai, Li

Hon Kay, Li Wing Kay e Wong Sun Keung) e praticantes brasileiros mais antigos, ajuda a

fundar respectivamente a Federação Paulista de Kung-fu (FPKF) e a Confederação Brasileira

de Kung-fu/Wushu (CBKW), a fim de organizar o ensino e a divulgação do kung-fu no Brasil.

O estilo Fei Hok Phai, compilação e depuração feita por ele a partir dos estilos treinados,

atualmente é reconhecido pela China, apesar de ter sido criado já no Brasil.

O nome de Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok é conhecido em todo o Brasil nas esferas de

arte marcial chinesa como um dos pioneiros do ensino sistemático de arte marcial chinesa

em nosso país, além de um dos maiores batalhadores pela divulgação da cultura chinesa.

Preocupava-se não só pelo aspecto marcial do kung-fu, mas também com o aspecto cultural,

sendo conhecidos os praticantes de Fei Hok Phai da Associação Central como exímios

performances das tradicionais danças folclóricas do leão e do dragão. Por todas essas

contribuições a cultura e a arte marcial chinesa, Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok é

detentor de inúmeras condecorações: Comenda de Mérito da Educação, medalha João

Ramalho e Grão Cruz Municipalista, outorgadas pela Sociedade Brasileira de educação e

Integração; e a Grã-Cruz da Soberana Instituição, outorgada pela Heráldica Ordem da Paz

Universal.
Faleceu em 22 de agosto de 2009 por motivo de doença. O Kung-Fu brasileiro a partir

deste dia ficou órfão de um de seus pais. Deixou como seus principais alunos os seguintes

Mestres: seu irmão Lee Wai Yin (que faleceu pouco depois), Jair Melo Lima, Cíntia Yan

Han Sue, Maria Luíza Hourneaux, Valdemir Machado, Mário Kunio Masuno, Benedito

(Benê) de Barros Filho, Guilherme Eduardo Stamato, Valter Tadeu Ribeiro e

Aparecido Marrera. Seus filhos Tom Chin, Gary Chin e David Chin possuem a

incumbência de administrar a Associação Central.

Item.: 07

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok

Chiu Ping Lok nasceu na província de Cantão, ao sul da China e aos

quatro anos começou sua prática na arte marcial chinesa do Kung Fu
com seu tio Sam – Um. Na China cada distrito possui um instrutor de
arte marcial, que ensina a seus moradores, sendo pago pelo próprio
distrito, e foi assim que Chiu Ping Lok, apesar da pouca idade, além
de praticar Kung Fu ainda ajudava na sua divulgação. Aos 8 anos
recebia suas primeiras aulas de pintura de seu tio Tam Sai Sil,
completando seu desenvolvimento artístico com outras formas de
expressão, como teatro e música.

Aos 15 anos por questões políticas Chiu Ping Lok e sua família saíram
da China e passaram a residir em Hong Kong (na época protetorado
britânico). Foi lá que o talento desse jovem tomou novos rumos,
enriquecendo-se pelo contato com outras modalidades de expressão
artística e artes marciais que acentuariam sua formação. Foi também
em Hong Kong, que veio a entrar em contato com o Tai Chi Chuan e
aprofundou-se nos conhecimentos dessa arte, embora nessa época,
achasse aquela movimentação muito lenta e carente de ação.
Também teve noções de acupuntura chinesa com mestre Hui, e de
Yoga com um grupo Hindu, que excursionou pela região.

Chiu Ping Lok sentiu os benefícios da milenar arte da Índia, com

relação a sua importância no sistema corporal cardiovascular assim
como atividade relaxante, sobre tudo quando praticado após a
movimentação do Kung Fu. Mestre Man Sim amigo de seu tio, um
instrutor cego, que justamente devido a sua deficiência, desenvolveu
e aprendeu a transmitir uma sensibilidade quase extra sensorial.

Com ele Chiu Ping Lok aprimorou sua percepção num grau muito
mais alto e refinado. Outras pessoas de destaque influenciaram no
seu desenvolvimento foram: Mestre Lam Fei Hung, conhecido como Ti
Tao Hung (cabeça de Ferro) , praticante de Hung Gar, que em
demonstrações era capaz de entortar três barras de ferro e depois
desentortá-las , batendo na cabeça que era calva. Mestre Hum Mil Sin
, do estilo Mo Gar, e o velho Sin Pak, muito bom em técnicas de Si
Mei Kwan (bastão rabo de rato) e Pa Kua Kwan, além de técnicas Noi
Kun (chamado de Kung Fu divino, por enfatizar a energia interna). O
que muito contribuiu para a riqueza e variedade de sua formação
marcial, foi Ter um colega, cujo pai trabalhava em uma industria
cinematográfica, aonde pode adquirir muita experiência em vários
estilos e métodos de combate, treinando e atuando como figurante
em vários filmes chineses. Em 1961, com 24 anos, Chiu Ping Lok,
chegava ao Brasil, para em seguida ir aos Estados Unidos, aonde
junto com a família pretendiam fixar residência. Contando com
apenas com o auxilio de seu tio, no Brasil teve que superar o choque
cultural existente entre o oriente e o ocidente. Com ajuda de um
amigo foi aprendendo nosso idioma. A adaptação foi se dando de
forma natural, e a receptividade e o calor humano do povo brasileiro
foi conquistando o jovem chinês que então já dava aulas de Kung Fu,
todos os finais de semana, no centro social Chinês de São Paulo
(1963), aos chineses residente no local. Então suas qualidades de
mestre, foram mais fortes que as diferenças raciais e culturais.

Chiu Ping Lok foi o primeiro pioneiro da Arte Folclórica Chinesa da

Dança do Leão e representante da International Dragon and Lion
Dances Association Limited (Associação Internacional de Dança do
Leão e Dragão Ltda) no Brasil desde 1961. Em 1969 inaugurou a
Academia Tai Chi Yoga e Kung Fu, na rua Catequese 72 em Santo
André, São Paulo, sendo a primeira academia de Kung Fu registrada
no país, onde ficou até em 1974. Em 1974 fechou a academia e
passou a dar aulas no Clube dos Alemães, também em Santo André
aonde ficou até em 1980. Em 1980, inaugurou a atual Academia Tai
Chi, na rua Santo André 662, com o prédio ainda em construção,
dando apenas aulas de Kung Fu na garagem do prédio. O prédio só
ficou pronto em 1984. A Associação Fei Hok Phai, foi fundada em 1º
de agosto de 1986 no prédio da academia Tai Chi, onde funciona até
hoje.

O Grão-Mestre faleceu às 20:40 do dia 22 de agosto de 2009, porém

no coração de todos os praticantes e filhos de Kung Fu Fei Hok Phai,
ele será eterno!
 HISTÓRIA DA ACADEMIA TAI CHI ONDE O
PROFESSOR IVANILDO AP. P. SILVA INICIOU O
SEU APRENDIZADO DO NOSSO ESTILO E
PERMANECE ATÉ HOJÊ EM ATIVIDADE
No ano de 1961 chega ao Brasil o Mestre Lope Chiu, trazendo
consigo todo um conhecimento adquirido ao longo dos anos. Havia
sido até então praticante de Kung-Fu, Tai Chi e Yoga na China.
Instalado aqui, logo começou a ensinar Kung-Fu em São Paulo no
Clube Chinês. Na época, Mestre Lope Chiu dava aulas particulares a
poucos alunos, mas aos poucos, mais e mais pessoas começavam a
se interessar por uma filosofia até então pouco divulgada. Foi assim
que em 1969 Mestre Lope Chiu fundou a Academia Tai-Chi de Yoga
e Kung-Fu, a primeira academia de artes marciais registrada no
Brasil, situada em Santo André.

Hoje em dia existem vários estilos de Kung-Fu na China. O mais

antigo é o Shaolin, que se subdivide em: Pak-Shaolin (Pak-Phai) e
Nam-Shaolin (Nam-Phai).

Pak-Phai (estilo do norte) faz mais o uso do pé e como arma usa

mais a lança, pois os habitantes do norte lutavam a cavalo e para tal
necessitavam de armas compridas.

Nam-Phai (estilo do sul) faz mais o uso da mão e da própria força e

como arma usa o bastão e o facão.

Mestre Lope Chiu, sendo originário do sul da China, pertence ao

Nam-Phai. Dentre estes conceitos, Mestre Lope Chiu criou seu
próprio estilo, chamado Fei-Hok-Phai (Estilo da Garça em Vôo).
Neste são principalmente adaptados os movimentos do tigre e da
garça.

Mestre Lope Chiu sempre diz que não devemos praticar Kung-Fu
para brigar, mas sim para nos sentirmos felizes, realizados e com
mente e corpo purificados. O importante para ser um bom discípulo
de Kung-Fu é ser paciente e educado. Nunca devemos pensar que
somos os melhores, pois acima existe sempre uma pessoa mais
perfeita, e desta só poderemos aprender algo a mais.
Kung-Fu – é originário da China e nasceu da necessidade de
sobrevivência dos antepassados na sua luta de animais ferozes e
contra inimigos.
Acredita-se que o Kung-Fu teve grande influência do Monge Ta-Mo,
que foi o fundador do Templo Budista Shaolin, de onde deriva o mais
antigo e famoso estilo de Kung-Fu Shaolin.

O Kung-Fu de ontem deixou de ter uma importância puramente

bélica, para hoje integrar o indivíduo com a natureza através dos
movimentos imitando animais.
Tai-Chi Chuan – é derivado de um conceito de filosofia chinesa,
significando “supremo ultimato”. Filosoficamente, diz-se que Tai-Chi é
o princípio de todas as coisas, e é representado por um círculo em
aspectos claros e escuros, representando conceitos Yin e Yang, os
quais refletem atributos opostos complementares.

Tai-Chi Chuan é um esporte onde todos os movimentos são feitos

com o corpo relaxado e a mente calma, porém concentrada.

Praticar Tai-Chi é entrar em harmonia consigo próprio ao mesmo

tempo que com o meio ambiente. O indivíduo que consegue entrar
em harmonia consigo mesmo está em equilíbrio com o meio e com a
própria natureza. Ele pode terminar um exercício de Tai-Chi em seu
corpo. O ritmo, a sensação e os movimentos do Tai-Chi permitirão
um caminho aberto, tranqüilo e seguro para o praticante, pois para
ele não há conflitos, não há pertubações.

Hatha-Yoga – Yoga significa união. Na prática da Yoga, o indivíduo

une o corpo à mente.

Hatha-Yoga é um conjunto de técnicas perfeitas para se realizar a

união das energias opostas. Consiste em três práticas: a respiração.
As posturas e a concentração. Ao contrário das ginásticas comuns
que esgotam as energias vitais, a Hatha-Yoga pode exercer grande
influência no organismo humano, equilibrando as glândulas, e pela
prática da higiene espiritual, proporcionando a paz interna,
contribuindo para o bem estar físico e mental do homem.

Grão Mestre Lope Chiu Ping Lok

Rua Santo André, 662 - Cep 09020-230 - Vila Assunção - Santo André – São Paulo

(F: 4436-4829 Academia / 4994-9898 Associação A.C.C.F.H.P.K.W.B )/(Fax. 4436-1313)

academiatai-chi@hotmail.com
 BREVE HISTÓRICO DO KATI FEI HOK PHAI

1º. LIN POU CHUAN

Tradução: Exercício de passos, punhos e pernas

Origem: Compilação do Mestre Lope para o Fei Hok Phai, como um
exercício básico. Este kati é o primeiro a ser praticado no estilo. Nele
são realizados sequências básicas de posturas de ataques e defesas,
como também os passos básicos, adquirindo força e equilíbrio. Por ser
um kati de aprendizagem fácil, serve como adaptação ao aluno para
que posteriormente consiga aprender katis com grau de dificuldade
maior e também as lutas simuladas (tui-tchá).

LIN = exercício ou treinamento

POU = passo ou andar

CHUAN = punho ou mão fechada

MESTRES

Kwan Kung

Divindade protetora das academias de artes marciais (enfoque

específico), dos negócios e de tudo o que envolva integridade, justiça
e...

Bodhidharma

Bodhidharma / Damo / Daruma Bodhidharma (DA PB / Daruma) é

reconhecido como o primeiro patriarca do zen-budismo chinês e é
creditado com o...

Wong Fei Hung

Wong Fei Hung/ Huang Fei Hung Wong Fei-Hung nasceu em 1847 no
distrito de Fushan da China. Ele morreu em 1924 de causas naturais.
Suas contribuições...
Huo Yuan Jia

Huo Yuan jia , Nasceu em 1867 faleceu em 1910 . Foi um artista chinês
das artes marciais e co-fundador da Chin Woo Atlhetic Association, uma
escola...

Huang Yu Wen

Huang Yu Wen / Mestre Wang Em 1976, após ter alcançado o primeiro

lugar nas competições nacionais da China como representante da
delegação de Jiang...

SIFU / SHIFU

Em toda arte marcial, existe uma palavra, geralmente pertencente ao

idioma do país onde esta arte se originou que se aplica especialmente à
pessoa que dirige a escola. Nas escolas de Arte Marcial Chinesa,
utilizamos a palavra Sifu/Shifu. No entanto, o significado desta palavra
vai muito além de professor ou instrutor. E é importante que
entendamos perfeitamente este significado, uma vez que ele elucida a
natureza do relacionamento que cada um de nós deve estabelecer com
esta pessoa especial. A palavra Sihu é, de fato, composta de dois
ideogramas. “Si/Shi” significa professor e “fu” significa pai, mas estas
duas palavras sozinhas não descrevem completamente o papel que um
Sifu/Shifu tem para com o seu aluno. A função do Sifu pode ser mais
especificamente descrita se você pensa nela como uma combinação de
um professor, um pai, um padrinho e um comandante militar. O Shifu é,
naturalmente, seu professor. Ele passa adiante o conhecimento que foi
passado a ele por seu respectivo Sifu, bem como a sabedoria ou
“insight” adquiridos através de sua experiência pessoal. O Sifu/Shifu é
como um pai no cuidado que ele tem para com seus alunos.

Ele zela por seu progresso na aprendizagem da arte, pelo seu bem-estar
pessoal, por sua conduta perante si mesmo e perante os outros e pela
formação do seu caráter. Seu Sifu/Shifu é também como um padrinho
no sentido de que ele é o seu mentor. Ele irá supervisioná-lo e orientá-lo
para que consiga atingir suas metas. Finalmente, o Sifu/Shifu é como um
comandante militar porque ele merece o mesmo tipo de respeito e
obediência que um soldado teria para com seu comandante oficial. Mas
talvez um jeito melhor de entender este título seja examinando o que a
palavra não significa. Seu Sifu/Shifu não é seu amigo, no sentido usual
da palavra. Amigos são seus iguais, com quem você compartilha
interesses comuns, passa tempo junto com eles. Mas seu Sifu/Shifu não

é seu igual. Existe o espaço de uma geração que separa vocês. A

distância está lá, principalmente por causa do nível de respeito que o
aluno deve ter para com o Sifu/Shifu. E também, a relação é um vínculo
mais estreito do que amizade porque seu Sifu/Shifu está transmitindo
conhecimento e habilidades que podem salvar a sua vida. Existem
conseqüências claras deste tipo de relação. Por exemplo, não espere de
seu Sifu/Shifu que ele apareça no seu churrasco no fim de semana, ou
um convite para jantar com outros colegas de treino depois da aula.
Não é que seu Sifu/Shifu não goste de você, mas, por uma questão de
tradição e protocolo, ele é obrigado a manter certa distância de seus
alunos. Indo por esta mesma linha, perguntar sobre a vida pessoal do
seu Sifu/Shifu também não é de bom tom.

Enquanto perguntar sobre a vida pessoal para um amigo ou parente

consiste em uma maneira de demonstrar cuidado e consideração, fazer
isso com seu Sifu/Shifu seria considerado impróprio. Além disso, se o
seu Sifu/Shifu vier a compartilhar algo sobre sua vida com você, sinta-se
honrado e guarde isso com você. Ficar sabendo de uma coisa da vida
pessoal de seu Sifu/Shifu não é um troféu para mostrar para todo
mundo. É algo compartilhado entre você e seu Sifu, e que deve ser
considerado por você como algo muito especial. Historicamente, a
função do Sifu/Shifu não diz respeito apenas a instrutores de gong fu.
Por exemplo, esse termo também é usado por monges Budistas,
sacerdotes Taoístas, em escolas de ópera de Pequim ou Cantonesas, e
escolas de acrobacia. Em todas essas instituições, os alunos se referem
a seus professores como Sifu/Shifu, e as relações são semelhantes. O
que é comum a todos esses ambientes é que o professor transmite
habilidades de sobrevivência para o aluno. Tipicamente, o Sifu/Shifu
ajuda seu aluno a aprender tudo o que ele tem para ensinar em sua
respectiva arte e depois vai além, ajudando o aluno a aprimorar e a usar
estas habilidades. Tradicionalmente, os discípulos viviam com seus
Sifu/Shifu. As escolas muitas vezes eram grandes construções com salas
de treino e dormitórios. Para muitos alunos, treinar era tudo o que
sempre faziam. Eles passariam anos com seu Sifu/Shifu, aprendendo
tudo que ele teria para ensinar. Alguns alunos ficariam até mesmo
depois de completar seus estudos para ajudar o Sifu/Shifu a ensinar e a
dirigir a escola. Hoje em dia, este modo de ensinar e aprender é muito
mais difícil, porque muitos alunos aprendem gong fu para recreação ou
como um hobby. É difícil estudar em tempo integral por razões
financeiras. No passado, as relações que se desenvolviam entre sifhus e
alunos e também as relações entre colegas de treino eram muito
diferente

O vínculo que se estabelece através da convivência diária, e do hábito

de fazer juntos as refeições, é muito mais forte do que aquele visto nas
escolas modernas. Realmente era muito mais como uma família e,
portanto, termos como Sifu/Shifu, Si hing/Shixiong (irmão de treino
mais velho) e Shi je (irmã de treino mais velha) eram altamente
aplicáveis. Ainda que as escolas modernas não apresentem vínculos
assim, tão estreitos, os termos são usados até hoje porque nós
tentamos incentivar estas relações. Além disso, alguns de vocês devem
ter reparado que às vezes pessoas como chefes de cozinha,
carpinteiros, e outros oficiais ou profissionais de trabalhos que exigem
experiência são chamados de Sifu/Shifu. Nestes casos, as palavras
usadas são diferentes apesar de soarem igualmente. Este outro uso da
palavra Sifu/Shifu é para se dirigir ou reconhecer alguém que seja a
autoridade máxima em uma habilidade particular. Quando se fala, não
há diferença. Mas quando se escreve os ideogramas, se você se refere a
seu próprio professor, são utilizados os ideogramas professor-pai.
Quando você está se referindo a outra pessoa, mesmo que se trate de
um professor de gong fu, o segundo conjunto de ideogramas é
utilizado. Deste modo, você ainda está reconhecendo que aquela
pessoa é um mestre, uma autoridade em sua arte, mas o vínculo
especial entre professor e aluno não é expressado. Com esta
compreensão mais aprofundada da palavra Sifhu em mente, o
significado da utilização deste título para se referir ao seu professor
deve estar claro. De fato, é uma honra receber o privilégio de poder se
dirigir ao seu professor como Sifu/Shifu. Portanto, isto deverá ser feito
com clareza e respeito para não trair as relações em que esta palavra
implica.

Ku Yu Cheong

Nascido em 1894, desde criança já treinava com seu pai Ku Lei Chi, que
era mestre nos estilos Tam Tui e Ch'a Chuen. Quando tinha apenas doze
anos, seu pai foi acometido por uma doença grave e faleceu, mas não
antes de aconselhar o filho a seguir seu treinamento com o mestre Yin
Kai Yun. Ku Yu Cheong tornou-se então discípulo do mestre Yin Kai Yun,
de quem herdou o estilo dos "10 Caminhos de Shaolin", a técnica de Chi
Kung conhecida como "O Pequeno Sino de Ouro" e a famosa "Palma de
Ferro". Aprendeu também outros grandes estilos dos principais mestres
de seu tempo: Lee Kim Lam (estilo Pa Chi), Sun Lu Tang (estilo Pa Kua) e
Chin Hsiah Teah (estilo Hsing-I). Ao final, abriu sua própria escola que
chamou de Shaolin do Norte.

Ku Yu Cheong era conhecido como o primeiro dos "cinco tigres do

norte", e se tornou famosíssimo pelo domínio do Siu Cant Son (“O
Pequeno Sino de Ouro”) integral, técnica de Chi Kung que lhe permitia
façanhas como quebrar pilhas de 12 tijolos apoiados diretamente no
solo, suportar o peso de um automóvel sobre o abdome, ou ainda
suportar quatro homens sobre uma pedra em seu corpo
(aproximadamente 300kg) apoiado apenas na cabeça e nos pés, em
forma de "ponte".

Yim Sheung Mo

Nascido em 1882, Yim Sheung Mo tornou-se mestre no estilo de Hung

Gar. Aos 35 anos perdeu um combate para Ku Yu Cheong e abandonou
seu estilo para se tornar aluno de seu adversário. Com o passar dos
anos, destacou-se a ponto de se tornar um de seus três herdeiros no
estilo Shaolin do Norte. A exemplo de Ku Yu Cheong, Yim Sheung Mo
também estudou os principais estilos dos grandes mestres de seu
tempo: Tam Sam (estilo Bak Sing Choy-Li-Fat) e Wong Lai Shen (estilos
Zhuran Men e Luo Hap), outro dos 5 Tigres do Norte e que aprendeu de
Du Qing Wu (Zhuran Men) e de Chiu Yam Chao (Luo Hap).

Assim como Ku Yu Cheong, Yim Sheung Mo também tornou-se famoso

por suas habilidades marciais. Conta-se que certa vez furou uma xícara
de porcelana com seu dedo médio sem nem mesmo mover a xícara do
lugar. Outra história famosa conta o momento em que o mestre fez
uma visita amistosa aos seus antigos colegas de Hung Gar. Lá, os
praticantes de seu antigo estilo falavam com ele de forma irônica por
ter abandonado o Hung Gar para treinar Shaolin do Norte. Na saída,
após se despedir, Yim Sheung Mo abriu um buraco na parede com sua
cabeça e então foi embora sem dizer uma única palavra. Graças ao seu
treinamento de Chi Kung marcial, tornou-se conhecido pelo apelido Yim
"Cabeça-de-Ferro".
A conselho de Ku Yu Cheong, mudou-se para Hong Kong em 1952
devido aos problemas políticos que a China enfrentava. Lá, foi recebido
e hospedado na casa da família Chan, onde começou a dar aulas. Dentre
os diversos alunos de Yim Sheung Mo ao redor do mundo (Chan Ning
Ling, Choy Ning, Au Wing I, Wong Chia Man, Kwok Wing Lam, entre
outros), aquele que mais se destacou, tornando-se herdeiro de suas
técnicas, foi o mestre Chan Kowk Wai.

Chan Kowk Wai

Nascido em 1935, Chan Kowk Wai começou a treinar com apenas 4 anos
de idade. O menino assistia escondido as aulas de Choy Li Fut do Mestre
Chan Cheok Sing, até ser encontrado por um aluno do mestre. Ao ver as
habilidades que o garoto apresentava, Chan Cheok Sing não o
repreendeu e o tomou como seu aluno.

Chan Kowk Wai permaneceu na província de Cantão treinando Choy Li

Fut até sua adolescência, quando por motivos políticos do país teve que
mudar-se para Hong Kong. Lá, aprendeu o estilo Lo Han com seu tio, o
mestre Ma Kim Fong.
Em 1952 o mestre Yim Sheung Mo veio para Hong Kong, onde
hospedou-se na casa da família Chan e começou a ministrar aulas. O
ainda jovem Chan Kowk Wai aproveitou a oportunidade para tornar-se
seu aluno e assim aprender o estilo Shaolin do Norte com o mestre Yim
Sheung Mo, com quem treinava dia e noite. Sua dedicação foi tão
intensa que tornou-se herdeiro do estilo Shaolin do Norte, das técnicas
de Chi Kung marcial e massagem curativa.

Apresentado por seu mestre Yim Sheung Mo, Chan conheceu diversos
outros mestres famosos da China, aprendendo muitos de seus estilos:
Louva-a-Deus Sete Estrelas (Mestre Won Hong Fan), Garra de Águia
(Mestre Ching Jim Man) e Hung Sing Choy Li Fut (Yim You Chin). Graças
à sua dedicação e incrível habilidade, Chan Kowk Wai tornou-se famoso
e respeitado dentro e fora da China.

Em 1960, quase uma década depois, mestre Chan Kowk Wai mudou-se
para o Brasil e fundou o Centro Social Chinês, onde ministrou aulas por
mais de 10 anos. Em 1973, fundou a Academia Sino Brasileira de Kung
Fu, até hoje matriz de várias academias por todo o Brasil e até mesmo
no exterior.

Lee Chun Deh

Em 1966, Lee Chun Deh chegou ao Brasil e foi morar em São Paulo.
Junto com alguns amigos da colônia chinesa, decidiu procurar um
treinamento de arte marcial chinesa e logo encontrou a escola do
mestre Chan Kowk Wai, onde começou a ter aulas do estilo Shaolin do
Norte diretamente com o Grão-Mestre.

Praticamente 10 anos depois, em 1975, graças à sua intensa dedicação

ao Kung Fu, Lee foi escolhido para vir para o sul e difundir a arte. Lee,
que já era professor naquela época, trancou seu curso na faculdade e
imediatamente partiu para Porto Alegre, onde começou a dar aulas. No
ano seguinte, fixou residência em Florianópolis e passou a dividir-se
ensinando em Curitiba, Florianópolis e Porto Alegre.

As dificuldades de lecionar em 3 estados diferentes se tornaram cada

vez maiores, e mestre Lee Chun Deh viu-se obrigado a deixar as
responsabilidades de algumas de suas academias para seus alunos mais
antigos. Por alguns anos residiu em Porto Alegre, mas em 1983, ao
concluir o curso de Pedagogia, mudou-se definitivamente para Curitiba.
Hoje, mestre Lee Chun Deh reside em São Paulo.

Jorge Jung

Jorge Jung começou a praticar o Kung Fu Wushu em 1975, ainda aos 17

anos de idade, quando o mestre Lee Chun Deh veio para Porto Alegre
difundir a arte. Jorge Jung foi um dos primeiros alunos de Lee Chun
Deh, e destacou-se de forma incomparável.

Dedicando-se exclusivamente ao Kung Fu, Jorge Jung formou-se cedo

no estilo, sendo designado pelo mestre Lee Chun Deh inclusive para
difundir o estilo em outros estados. Quando seu mestre deixou o Rio
Grande do Sul e foi para Santa Catarina e Paraná, mestre Jorge Jung
ficou responsável pela academia no centro de Porto Alegre onde
leciona ainda hoje.

Mestre Jorge Jung é responsável pela formação de grande parte dos

professores de Kung Fu Wushu do Rio Grande do Sul, tendo deixado um
legado que continua crescendo cada vez mais.
 Dança do Leão

ASSOCIAÇÃO FEI HOK PHAI

KUNG FU IVN’s WU SHU

Cientes de nossa responsabilidade e diante de uma bagagem

cultural diferenciada nos esforçaremos ao máximo na divulgação
da Dança do Leão e da rica cultura chinesa em nossa cidade.
Prof.: Ivanildo Ap. P. da Silva
ivan.psilva@bol.com.br

Tel. (11) 9.7640-6620_claro / 9.8357-9072_tim

O povo chinês adora animação e o Ano Novo Chinês e outros festivais

tradicionais, são realizados celebrações especiais e alegres. Muitos destes
costumes e apresentações folclóricas estão incorporados nas celebrações
festivais e tem sido passado de geração para geração os mais comuns talvez
sejam A Dança do Leão e A Dança do Dragão. Crianças que crescem em
Taiwan, mesmo aquelas que não deram seu primeiro passo ainda, já devem
ter visto uma destas apresentações, com seus pais ou mesmo pela televisão
em casa. Além destas duas apresentações mais comuns há também vários
outros tipos de apresentações folclóricas festivais, como " andar em um
barco na terra", "caminhar com pernas-de-pau", "carregar um jovem nas
costas", "a dança do espírito de molusco", e assim por diante.

Tradição Imortal dos Imigrantes Chineses

Os ocidentais confundem com freqüência o Leão Chinês sulista
com um Dragão. Isto é compreensível já que o Leão Chinês
tem um chifre, corpo longo e branco e barba vermelha ou preta.
Na cultura chinesa, a Dança do Leão simboliza coragem, força,
energia, sabedoria, prosperidade e sorte.
Ao contrario do tigre feroz, o Leão é visto como uma criatura
calma e brincalhona, enquanto exibem virtudes, como bondade
e amabilidade. Na China, a Dança do Leão foi executada
durante mais de cem anos em festivais e celebrações, como o
ano novo Chinês, a abertura de negócios, a compra de uma casa nova, o
festival da lua de meio-outono e outros. Esta tradição continuou como os
chineses que emigraram a diferentes lugares do globo, podendo ser vistas
dança do Leão em "chinatowns" de todo o mundo.

Uma Criação da Imaginação Chinesa

As origens da dança do Leão estão baseadas em superstição e folclore. O
Leão sulista é uma combinação de elementos mágicos e místicos.
Dependendo de seu lugar de fabricação na China, a cabeça do Leão pode
assumir duas formas, do Leão de Hokshan e do Leão de Futshan. O Leão
de Hokshan tem a cabeça estreita com uma boca saliente. Além de ser
como Leão de Hokshan, é também como a cabeça do leão dragão ou “o
pato que derrotou o Leão ". O Leão de Futshan tem uma parte de trás
mais curta para elevar a cabeça, é mais larga tem uma boca curta. O Leão
de Futshan também é conhecido como a cabeça do Leão Tigre.
O Leão de Hokshan é proveniente de uma área na China onde há uma
montanha chamada de "A montanha do Guindaste", e o Leão de Futshan
é proveniente de uma área onde há uma montanha chamada de "A
montanha de Buda". Assim, Hok significa guindaste, e Fut significam
Buda e Shan montanha. O Leão de Hokshan é utilizado como uma vívida,
mas não agressiva maneira do Leão dançar; enquanto o Leão de Futshan
é o mais escolhido por artistas marciais. Conseqüentemente, seus
movimentos são agressivos, rápidos e envolvem artes marciais. O Leão de
Futshan é o tipo mais freqüentemente visto na América do Norte, e é a
forma mais popular de dança do Leão.
A cabeça do Leão sulista e o corpo acompanhante entram em vários temas
de cores globais. Estes tipos de temas dão ao Leão o seu nome, que é
baseado em três generais ou heróis conhecido como os "três irmãos
jurados do jardim de pêssegos" da história Chinesa, que foram
imortalizados através do romance moderno chinês dos três reinos. Os seus
nomes, e conseqüentemente o nome do Leão ( baseado no tema de cor ),
é Lau Bei( face amarela, barba branca ) , Guan Gong ( face vermelha ,
barba preta ) e Chang Fei ( face preta ou verde, barba preta ). Estes
generais eram os irmãos e também eram conhecidos como primeiro
segundo e terceiro filhos: Lau Bei é o "grande ou o primeiro irmão Guan
Gong"; Guan Gong que é o "segundo irmão de Chan Fei"; e Chan Fei
que é o "terceiro irmão".
Cada filho teve a sua própria personalidade e disposição, e assim os Leões
tem suas cores distintas e de modos pessoais. Lau Bei é o Leão mais
auspicioso e sábio: é o Leão utilizado por escolas de Kung Fu. Lau Bei é
freqüentemente usado em demonstrações de dança do Leão, onde sorte e
prosperidade querem ser assegurados. Guan Gong é o Leão valente e leal,
e é, recentemente, o mais usado por escolas de Kung Fu; enquanto Chan
Fei é conhecido como o Leão lutador por causa de sua natureza apressada
e pugnas, utilizado por novas escolas que desejam se estabelecer na
comunidade. Hoje também há muitas outras cores de Leões, como ouro (
basicamente Lau Bei ), branco ( Leão da neve, mas não popular porque a
cor branca é utilizada também para funerais ), roxo, rosa ( para artistas
feminino ), etc.
Outras características incorporadas no Leão sulista são o chifre da Fênix,
as orelhas e rabo do Unicórnio, a barba de um Dragão e um espelho em
sua testa para repelir o mal ou demônios ( demônios são prevalecentes na
superstição e mitologia chinesas ). Na essência, o desempenho da dança
do Leão sulista é um rito de exorcismo para trazer sorte e prosperidade.

Origens Históricas
Muitos mitos e lendas abundam relativos a origem da Dança do Leão. De
acordo com o livro do Dr. Willian C. Hu, "A explicação da Dança do
Leão”, algumas das lendas mais populares são: A Teoria Budista, A
Teoria do Exorcismo, A teoria da Cooperação das Artes Marciais, A
Teoria Cavalheirosa, A teoria do Patriotismo, A teoria do Sonho do
Imperador e o Tributo estrangeiro de um Leão.
Algumas dessas histórias ou lendas são relativas ao Leão do Norte,
enquanto outras ao Leão Sulista. Relataremos duas dessas lendas mais
populares, como descritas na obra do Dr. Hu, associadas com a origem do
Leão Sulista.

ATeoria da Cooperação das Artes Marciais

De acordo com esta lenda, havia uma besta feroz ou leão que estava
ameaçando uma aldeia local. Artistas marciais se reuniram para caçar a
criatura. Eles lutaram com a besta três vezes, mas foram derrotados nas
suas tentativas. Então, os artistas marciais treinaram os aldeãos e juntos
derrotaram a besta. Como uma celebração de recordação, a imagem da
besta foi construída e utilizada numa dança de vitória, onde foram
exibidas habilidades de ates marciais.

A Teoria do Sonho do Imperador

Esta lenda é sobre um Imperador que teve um sonho muito estranho com
um animal muito maravilhoso. Depois do sonho, o Imperador solicitou
aos seus artistas que produzissem uma réplica da criatura e uma fantasia.
Uma dança foi criada para reproduzir os movimentos da criatura,
exatamente como o Imperador havia visto em seu sonho.

Leão do Norte versus Leão do Sul

Como nas artes marciais chinesas, que distinguem tipos de artes marciais
de acordo com as regiões geográficas do Norte e do Sul da China, a
Dança do Leão também esta separada em Norte e Sul.
 A Dança do Leão do Norte não foi
divulgada ao restante do mundo até
recentemente. O Leão do Norte é bastante
diferente em sua aparência, movimento e
propósito. O Leão do Norte parece um
gigante, cachorro felpudo brincalhão, sendo principalmente
usado em apresentações circenses.
Em contraste o Leão Sulista é uma criatura muito
estranha que se assemelha a um cruzamento entre um leão,
um unicórnio e um dragão. É principalmente usado em
celebrações de rua, mas mais recentemente em competições mundiais.

Artes Marciais e Dança do Leão

Com a queda da Dinastia Ming e a elevação da invasão da Dinastia Ching
( Manchu ), a Dança dos Leões de Fushan foi associada com sistemas
sulistas de Kung Fu. Com a Subversão da Dinastia Ming, foram formadas
sociedades secretas, constituídas de artistas marciais revolucionários e
monges Shaolin ( Sil-Lum ), cujo o propósito era subverter a dinastia
Ching e restabelecer a Dinastia Ming.
Eles usaram a Dança do Leão como um meio de comunicação secreto, e
as demonstrações como um meio de viajar sem serem reconhecidos,
enquanto planejavam as operações secretas contra as regras da Dinastia
Ching. eles também usaram a dança do Leão como um meio de
praticarem secretamente e aumentarem suas habilidades de artes
marciais.

A Dança do Leão e o Kung Fu Estilo Moderno

Os padrões de habilidades ("footwork") da dança do Leão são originários
do Kung Fu. A dança do Leão incorpora saltos, pulos e escadas, enquanto
equilibra e chuta: todas as habilidades de artista marciais. Além disso, a
cabeça e a fantasia são pesadas ( cerca de 15 a 20 lbs. ou mais ). Portanto
há', na dança do Leão, um elemento de peso que seria semelhante ao
treinamento com armas de Kung Fu.
A dança do Leão também desenvolve o sistema cardiovascular, mente e
espírito. A dança requer coragem, valentia, agilidade, mental e
ingenuidade: todas as qualidades de um bom artista marcial.

Elementos da dança do Leão Sulista

A cabeça do Leão sulista é feita tradicionalmente de tirar de bambu atadas
bem juntas, revestidas com papel mache e pintadas com adornos de pele
de coelho, cequim e pompons.
Dentro da cabeça a sistemas de fios e alavancas que permitem operar os
olhos, orelhas e a boca, que fazem o Leão parecer estar vivo. Preso a
cabeça tem um pano ( corpo ) multicolorido de uns 8 a 14 pés,
combinando com o tema da cor da cabeça, que ao ser manipulado pelo
dançarino da a impressão de que o Leão respira. Uma ( invenção tirada do
moderno Leão do Norte ) é a adição de calças para os dançarinos que
combinam com o corpo, e sapatos que se assemelham a pata de um Leão
e as garras.
São exigidos dois artistas para operar o Leão: um na cabeça e um no rabo.
Normalmente o artista da cabeça é o mais leve, enquanto o artista do rabo
é maior em estatura e mais forte. Isto permite executar exibições de
acrobacia, com o artista do rabo ajudando, erguendo e segurando,
enquanto o artista da cabeça salta apoiado nos ombros dele ou em outros
objetos.
A própria dança e caracterizada por movimentos hábeis, rápidos e vivos,
onde o Leão é "trazido à vida". O artista da cabeça opera os olhos, as
orelhas e a boca, enquanto move a cabeça pode expressar varias emoções
e hábitos do Leão. Durante a performance, o rabo esta combinado com
padrões de "footwork", movimentos e humor exibidos pela cabeça, como
também preparando os saltos e varias exibições acrobáticas de habilidade.
Em todos os movimentos do Leão, o artista tem que exibir excelentes
habilidades "Kung Fu", como posições fortes, padrões de "footwork", e
vários tipos de chutes, tudo coordenado entre si em uma rotina.
Todas estas habilidades de Kung Fu devem ser mixadas com os
movimentos que fazem o Leão parecer vivo em uma demonstração. Os
movimentos do Leão tem que ser coordenados e refletirem o toque do
tambor, gongo e címbalos; os Leões Lau Bei, Guan Gong e Chang Fei
devem ser manipulados de modos diferentes baseado na personalidade do
general que da o nome ao Leão.
Cada artista tem seu modo exclusivo de executar a Dança do Leão, e a
musica é o que representa ( assinatura ) daquela escola ( Kwoon de
treinamento ). Alguns artistas incluem sua própria assinatura e
personalizam as cores do Leão. Cada Kwoon também tem seu nome preso
a base da cabeça.

Desempenhos da Dança do Leão

Há numerosas rotinas da Dança do Leão. Algumas só são executadas
durante celebrações especificas, enquanto as outras são mais genéricas,
algumas dessas rotinas são: "O Leão Sai da Caverna", "O Leão e as Sete
Estrelas e a Lua", "O Leão Cruza a Ponte", "O Leão que Atravessa
Montanhas", "O Leão que Ascende as Alturas".
Porém, ha. certos movimentos básicos que são comuns a todas as rotinas.
Estes são: enfeitando as pernas, arranhando pulgas, dormindo,
acordando, sempre rolando, caminhando, alimentando, cuidadoso,
aborrecido, triunfante, amedrontado, curvando, brincando e
cumprimentando.
Tudo isso é executado em concerto com o tambor variado, gongo e
batidas de címbalos, com altura e tempo combinados com os movimentos
e humor do Leão que outorga as sessões de dança. Basicamente, o
desempenho da dança do Leão é dividido em três sessões. A primeira é o
Leão sonolento, despertando e curvando-se; a segunda, é o Leão que
procura o Choi Chiang ( alfaces verdes ); e a terceira é a descoberta do
Choi Chiang, comendo, triunfante e curvando-se.

O Encontro de Dois Leões

Quando dois Leões de duas escolas diferentes se encontrarem na rua,
devem ser observados certos protocolos para se evitar conseqüências
graves. Antigamente não eram raras as brigas entre leões de escolas
diferentes. Danos sérios e mortes eram freqüentes.
Hoje, isto já não acontece muito na América do Norte, mais é ainda
freqüente em países da Ásia. Os protocolos que devem ser seguidos são:
nunca fazer movimentos de arte marcial agressivos ( pontapés,
empurrões, estocadas ) para o outro leão; não levantar a cabeça do leão
para o alto; não elevar sua perna em uma única posição apontando-a em
direção a outro leão. Um leão não deverá entrar a área onde o outro leão
esta se exibindo, a menos que seja convidado. Quando dois leões de
Kwoons (escolas) diferentes se encontram na rua, devem executar um
aceno, se curvar um perante o outro; e fechar as suas bocas; até mesmo os
artistas da cabeça podem trocar saudações e cartões de visita.
Às vezes, se os dois leões forem de Kwoons onde existem alguma
rivalidade, eles devem passar lentamente um pelo outro na rua, tendo
controle para não fazer movimento agressivo. Finalmente, quando dois
leões de Kwoons diferentes se encontrarem, não devem ser tocados o
tambor, o gongo e os címbalos de maneira agressiva.

Choi Chiang, Lai Si e as Revolucionarias Sociedades

Secretas
O Propósito da Dança do Leão, além de entretenimento, é adquirir a
alface ou Choi Chiang. Esta alface é posta fora como um quebra-cabeça e
desafia o leão a adquiri-la. O Choi Chiang teve um significado especial
nos dias antigos da Manchúria e da Dinastia Ching, quando eram
escondidas mensagens secretas na alface sobre reuniões, atividade
revolucionaria e dinheiro para apoiar a causa. A atitude de rasgas e expelir
a alface simbolizava a destruição das regras de Ching e das tropas da
China.
Hoje, o Choi Chiang representa sorte, triunfo sobre as adversidade, e o
dinheiro no envelope vermelho ( Lai Si ou Dinheiro Afortunado) é usado
para apoiar Kung Fu e a trupe da Dança do Leão. Quando o leão dançar,
trará sorte e prosperidade para o negócio e para a multidão que o observa.
Se na multidão alguém der para o leão Lai Si, adquirirá mais sorte e
prosperidade.

Hoi Gong ou Cerimônia da Abertura dos Olhos

Novos leões sulistas não podem ser usados antes de serem trazidos à vida.
O "trazer à vida" é feito em uma cerimônia especial chamada Hoi Gong -
- um pontilhado estará no lugar dos olhos do leão significando que eles
estão se abrindo. É o "nascimento" do leão no mundo. A cerimônia
começa dispondo o leão no chão com os artistas dentro. Os artistas ainda
permanecem absolutamente quietos, e o artista da cabeça mantém as
pálpebras e a boca do leão fechadas. Uma celebridade especial, um
monge budista ou taoísta, iniciará a cerimônia que derruba o espírito do
leão do céu e este passa então a habitar o leão.
Na cerimônia, um pó vermelho especial chamado cinnabar é misturado à
água. Uma escova é usada para "pontilhar" os olhos do leão, marcar a
boca, as orelhas e o corpo. Neste momento, o espírito do leão entrará no
seu corpo. Os instrumentos começam a tocar, primeiro as pálpebras
começam a se mexer, então pisca, a boca abre e o corpo começa a
"respirar". O leão começa a morder e arranhar as pulgas três a nove
vezes ( números afortunados ) e desperta completamente com saltos
para cima.

Instrumentos da Dança do Leão

Os instrumentos de Dança do Leão consistem em um tambor grande,
gongo, e um par ou pares de címbalos. O tambor é o líder e normalmente
é o Sifú da escola que o comanda. O tambor representa o "rugido do
tigre".
Há certo padrão que dita tempos e técnicas que devem ser adotadas para
cada sessão de exibição da Dança do Leão. Contudo, cada escola tem seu
próprio som e desempenho que permite expressão individual e criação.
Os instrumentos tocam três, cinco, sete ou nove batidas de estrela (
números celestiais afortunados ) e são utilizados paras as varias emoções
e movimentos do Leão.
O Leão colorido e a sua acrobacia hábil, junto com o acompanhamento
musical dramático de tambor, címbalos e gongo trazem um experiência
mais excitante e memorável de um aspecto sem igual e tradicional da
cultura chinesa. É um modo excelente para qualquer praticante melhorar
as suas habilidades em artes marciais chinesas.
Matéria extraída da revista: Shaolin Gong Fu
 Dança do
Dragão Os Chineses reverenciam o Dragão, que
simboliza o poder, a dignidade e a
prosperidade. A dança do Dragão já era
popular na dinastia Sung ( 960 - 1279 a.C. ) e
continua sendo até hoje. A mascara e o
corpo do Dragão usadas na dança podem
ser dourados, verdes, multicoloridos e
avermelhados, ( vermelho-fogo ). A Dança
do Dragão pode ser representada durante o
dia ou à noite. Se for apresentada à noite - geralmente precedida por
alguém carregando uma tocha para iluminar a procissão. O comprimento
do dragão varia entre nove e vinte e quatro partes, cada parte medindo
entre um metro e meio e dois metros. A companhia de Dança do Dragão
das Três Forças ( Exército-Marinho e Aeronáutica ) forma um dragão
gigante medindo cerca de 120 metros, a cabeça e o corpo pesam acima
de cem quilos. O corpo do Dragão é dourado cintilante e é carregado por
mais de cem vigorosos membros da companhia de artistas. Em cada
feriado nacional, a dança do dragão faz uma apresentação que é digna de
ser assistida. A procissão move-se com a força de uma onda e é uma
representação viva de um Dragão Celestial.

Mais algumas apresentações realizadas pelo povo chinês em festivais:

Caminhar com pernas-de-pau:
Duas estacas de madeira com apoio para os pés são usadas. As estacas
acrescentam de 30 cm a 50 cm à altura do artista. Ele "dança" de acordo
com diferentes melodias ou canções de ópera. Andar com pernas-de-pau
não é apenas uma arte folclórica e uma arte musical local, e sim um
grande divertimento do ar livre.

Andar em um barco na terra:

O barco usado na apresentação geralmente é feito de bambu entrelaçado
e coberto com pano ou papel colorido. O barco não tem fundo e, um
homem vestido com uma jovem passageira, carrega o barco, enquanto o
outro representa o papel do remador. Os movimentos dos remos e das
varas e as interações entre os personagens resultam em uma
apresentação alegre e divertida.
 Carregar um jovem nas costas:
Nesta apresentação, uma jovem pega um manequim de madeira de uma
pessoa velha, da cabeça à cintura, e o amarra na parte da frente do seu
corpo, dando a impressão de uma pessoa velha a estar carregando nas
costas. Esta apresentação de duas pessoas em uma é executada como
uma pantomima burlesca

A dança do espírito do molusco:

Na dança do espírito do molusco, uma jovem veste-se com uma concha
tecida com tiras de bambu. Em um ato, o espírito do molusco abre e
fecha a sua concha em resposta a um pescador que lança e puxa a sua
rede, mas que não pega nada apesar de seus esforços. Em outro ato, uma
narceja tenta bicar a carne do molusco para comer, mas acaba ficando
com o bico preso na concha. Esta apresentação inevitavelmente recebe
convulsivas risadas e aplausos do público.

Lendas chinesas sobre a origem do

mundo
Na China, a criação explica-se através do yin e do yang,
energias que se fundem para criar o
Universo.

O yang é uma energia masculina, ativa,

clara e ímpar; o yin é considerado o
princípio feminino, em repouso, escuro e
par. São representados pelas metades
preta e branca de um círculo e constituem
todos os aspetos da vida. No Universo,
estas energias podem estar em expansão e
diluírem-se, ou, pelo contrário, aproximarem-se e
concentrarem-se. São simbolizadas por dois traços:
contínuo para o yang, descontínuo para o yin.

Ao longo do tempo, muitas histórias e lendas foram sendo

contadas em redor desse conceito, profundamente
enraizado na cultura chinesa.

Existem dois tipos de lendas sobre a origem do mundo:

- sobre a abertura do céu e da terra, e a formação do
mundo e todas as coisas;
- sobre a origem dos humanos, incluindo a origem das
etnias.

As lendas sobre a abertura do céu (Yang) e da terra (Yin)

são divididas em três tipos:
- um ou vários deuses criaram o mundo;
- um gigante que se transforma em todas as coisas do
mundo;
- o mundo nascendo da transformação da natureza.
Diversas etnias têm suas lendas sobre a origem do mundo.
Na mitologia Han, é um gigante chamado Pan Gu quem cria
o mundo. Depois, surgem os primeiros senhores do Céu e
da Terra, cada um dando o seu contributo ao Homem. Os
principais são:

- Nü Wa (Mãe da Humanidade), deusa que criou o homem e

as regras de casamento.

- Fu Hsi (ou Pao Hsi) (Pai da Escrita), mítico primeiro

imperador da China. É reputado por ser o inventor da
escrita, da pesca e da caça.

- Shen Nong (ou Tian Zu) (Divino Lavrador), a lenda diz que
o deus Jiang Shen Nong foi imperador na antiguidade.
Inventou a agricultura e a medicina. É normalmente
representado por dois cornos, que simbolizam a sabedoria.

Mais tarde, surge na mitologia chinesa o Imperador de Jade,

chamado também de "Imperador do Céu", que é o deus
mais supremo no budismo e no taoismo, e tem controle
sobre todos os deuses dos três mundos: o mundo humano,
o mundo celestial e o mundo subterrâneo.

Venha conhecer as lendas...

Pan Gu abriu o céu e a terra Nü Wa criou os humanos

 WU SHU

Para entender como o Wushu Moderno se desenvolveu precisamos

examinar como a sociedade influenciou a prática das artes marciais.
Wushu, um esporte há muito respeitado na China, remonta aos tempos
dos clãs nas sociedades primitivas.

Nas Dinastias Shang e Zhou o Wushu serviu como treinamento para os

soldados e também se tornou parte da educação física na formação dos
estudantes nas escolas.

Na Primavera, Outono e Períodos dos Estados Combatentes as

aplicações de técnicas de luta nas batalhas foram muito enfatizadas.
Para escolher soldados o Jiao exame de luta acontecia todos os anos
na primavera e outono e a atividade de luta com espada ficou muito
popular.
Nas Dinastias Qin e Han esportes dançantes similares a rotinas de
exercícios (como de espada facão, espada reta, punhal-machado
dagger-axe, alabarda dupla double-halberd) apareceram
sucessivamente.
Durante as Dinastias Tang e Sung muitas organizações civis surgiram, e
foram introduzidos os árbitros. Regras simples para as competições já
estavam em vigor e os vencedores eram agraciados com prêmios
generosos.
As Dinastias Ming e Qing foram uma era de florescimento para o
Wushu, com várias escolas e diferentes estilos.
Em 1928 o Instituto Central de Wushu foi criado em Nanjing pelo
governo. Como conseqüência institutos locais de Wushu foram criados
em províncias, cidades e condados. Dois encontros de Wushu foram
promovidos pelo Instituto Central de Wushu em 1928 e 1932 em Nanjing.
Em 1936 a Delegação Chinesa de Wushu foi organizada para visitar o
sudeste da Ásia. No mesmo ano nove membros da equipe chinesa de
Wushu deram uma demonstração em Berlim nos XI Jogos Olímpicos.
Desde 1936 muitos dos nove membros infelizmente faleceram, mas
alguns ainda estão vivos e desejando que o Wushu se torne parte dos
futuros Jogos Olímpicos.

O ATUAL DESENVOLVIMENTO DO WUSHU MODERNO

Desde a fundação da República Popular da China o Wushu se tornou um

componente da cultura socialista e do desenvolvimento físico e
esportivo das pessoas, tendo se desenvolvido espetacularmente. No
começo dos anos 1950 muitos notáveis experts em artes marciais
tradicionais como like Zhang Wen-Guang, Wang Zi-Ping, Sha Guo-Zeng e
Chai Long-Yun revisaram as artes marciais tradicionais chinesas para
desenvolver o Wushu Contemporâneo.
A base do Wushu Contemporâneo foram os estilos do Shaolin do Norte,
Cha Quan, Hua Quan, Hong Quan e muitos outros. Sob a direção do
Presidente Mao o novo esporte não enfatizou o combate, mas saúde,
exercício e desenvolvimento atlético. Entretanto era importante ser
capaz de demonstrar intenção e espírito de luta.

Em 1953 uma Demonstração e Competição Nacional de Esportes

Tradicionais aconteceu em Tianjin, na qual o Wushu foi predominante. O
Wushu entrou como curso formal nos institutos locais de esporte e
departamentos de educação física. Em 1956 a Associação Chinesa de
Wushu foi criada em Beijing e assim o Wushu se tornou um evento
oficial de competições.
O primeiro rascunho das regras de competição para o Wushu foram
compiladas pela Comissão de Cultura Física e Esportes do Estado em
1958. Rotinas de exercícios como os simplificados Taijiquan, Changquan,
espada, facão, espada reta, lança, e bastão, avançados, intermediários e
para iniciantes foram publicados sucessivamente, o que muito ajudou a
popularidade e promoção do Wushu. Políticas genéricas e específicas
para o desenvolvimento do Wushu nesse novo período histórico foram
definidas na Primeira Conferência Nacional de Wushu que aconteceu
em 1982 e levou o desenvolvimento do Wushu a um novo clímax.
Sob a orientação da Comissão de Cultura Física e Esportes do Estado e a
Associação Chinesa de Wushu, associações, escolas, sociedades,
sociedades de pesquisa, equipes de escolas amadoras de esportes e
centros de treinamento de Wushu se estabeleceram em muitos
condados e todas províncias, cidades e regiões autônomas formando
uma vasta rede para atividades de massa de Wushu um largo caminho
para o desenvolvimento do Wushu.

Todas as escolas tornaram o Wushu parte do programa de educação

física. Sociedades e equipes foram formadas em algumas faculdades e
universidades. Programas de graduação foram estabelecidas em alguns
Institutos de Educação Física e para trazer graduandos e pós-
graduandos para o Wushu. O mestrado em Wushu foi criado em abril de
1996. Aprovado pelo governo em 1986 o Instituto Chinês de Pesquisa de
Wushu foi criado como uma corporação de alto nível para a condução
técnica e acadêmica das pesquisas em Wushu.

Para herdar e desenvolver esse precioso legado cultural uma

investigação de nível nacional foi feita revelando a situação do Wushu
na China nos últimos quinze anos. Os trabalhos de escavação, coleta e
conferência foram frutíferos. Nessas bases os livros Esboço Detalhado
da História Chinesa do Wushu e Registro do Pugilismo e Armoaria
Chineses foram compilados e publicados.

Todos os avanços do Wushu Moderno foram feitos somente nas formas

competitivas. Somente recentemente o Sanshou (luta) foi incluído nos
eventos Nacionais. A experimentação com competições de luta
começaram em 1979, que se tornaram eventos competitivos oficiais em
1989.
Para fazer uma contribuição para a saúde e bem estar de todas as
pessoas e dedicar o Wushu como um novo evento esportivo para o
mundo, foi feita uma promoção do Wushu no exterior através de
projetos do tipo passo-a-passo desde 1983.

Os governos central e local freqüentemente enviaram delegações,

equipes, instrutores e experts em Wushu ao exterior para dar palestras
e fazer demonstrações.
O primeiro Torneio-convite Internacional de Wushu aconteceu em Xian
em 1985 e o Comitê Preparatório para a Federação Internacional de
Wushu foi formado. Em 1986 o segundo Torneio-convite Internacional
de Wushu aconteceu em Tianjin.

Em 1987 o primeiro Campeonato Asiático de Wushu aconteceu em

Yokohama, Japão, e a Federação de Wushu da Ásia foi criada.
No ano de 1988 aconteceram em Hangzhou e Shenzhen o Festival
Internacional de Wushu da China, a Competição Internacional de
Rotinas e o Torneio Internacional de Wushu de Desafios de Luta, o que
tornaram o Sanshou formalmente reconhecido na arena internacional
de Wushu.

O Segundo Campeonato Asiático de Wushu aconteceu em Hong Kong

em 1989. Em 1990, nos XI Jogos Asiáticos em Beijing, o Wushu foi
introduzido como evento competitivo oficial. As equipes de Wushu de
onze países e regiões participaram das competições. A Federação
Internacional de Wushu foi criada no mesmo ano.
O Wushu não só foi muito desenvolvido em seu local de nascimento a
China como também o grande objetivo de levar o Wushu chinês para o
mundo está sendo gradualmente realizado.

O WUSHU MODERNO NA ARENA INTERNACIONAL

Com os esforços comuns feitos nos últimos dez anos a Federação

Internacional de Wushu se tornou uma organização influente no
mundo, com 77 membros de cinco continentes. Estamos felizes pelo
fato da FIW ter sido oficialmente reconhecida pelo Comitê Olímpico
Internacional (COI) em junho de 1999, e agora somos membros da
família da COI. Sessenta e quatro anos se passaram desde que aqueles
nove membros foram à XI Olimpíada. Os membros sobreviventes
ficarão felizes em ouvir essa ótima notícia.

Atualmente a Federação Internacional de Wushu organizou cinco

campeonatos mundiais na China, Malásia, EUA, Itália e Hong Kong,
respectivamente. O campeonato mundial (Taolu e Sanshou) acontece a
cada dois anos e é um evento reconhecido pela Federação Internacional
de Wushu. O sexto campeonato mundial de Wushu será na Armênia em
outubro de 2001. Nesse campeonato serão acrescentadas cinco novas
rotinas compulsórias que foram aprovadas pelos comitês técnico e
executivo da .
As regras para a competição internacional de Taolu, sancionadas em
1997, cobre os as competições de Taolu e são as seguintes:
A. Somente rotinas compulsórias serão permitidas nas competições.
Se uma rotina opcional for apresentada não será pontuada.
1. Homens competição individual
a. Rotina de mãos livres: Changquan, Nanquan, Taijiquan somente uma
b. Rotina de armas curtas: Daoshu, Jianshu, Nandao, Taijijian somente
uma
c. Rotina de armas longas: Qiangshu, Gunshu, Nangun somente uma
2. Mulheres competição individual:
a. Rotina de mãos livres: Changquan, Nanquan, Taijiquan somente uma
b. Rotina de armas curtas: Daoshu, Jianshu, Nandao, Taijijian somente
uma
c. Rotina de armas longas: Qiangshu, Gunshu, Nangun somente uma

Nota: Tanto as rotinas originais quanto as novas (Changquan, Daoshu,

Jianshu, Qiangshu and Gunshu) serão aceitas na competição de Taolu
no sexto Campeonato Mundial, o que significa que cada competidor
pode escolher entre as rotinas compulsórias nova e a original dentre os
cinco eventos para competir.

B. Eventos demonstrativos todos os eventos fora das categorias

competitivas.
Somente um dos seguintes:
1. Eventos solo
2. Eventos em dupla

A partir de agora os campeonatos mundiais serão conduzidos de acordo

com as Regras para Competições Internacionais de Taolu e Regras para
Competições Internacionais de Sanshou sancionadas em 1997. (Este é o
mais completo conjunto de padrões e regras disponíveis, e você pode
encontrar muitos outros requisitos)
Por exemplo, mas Regras para Competições Internacionais de Taolu o
limite de tempo para performances:
1. Para das rotinas de Changquan, Nanquan, Daoshu, Jianshu, Qiangshu,
Gunshu, Nandao e Nangun, a duração da performance não pode ser
menor do que 1 minuto e 20 segundos.
2. A duração da performance deve ser de 5-6 minutos para uma rotina
de Taijiquan e 3-4 minutos para uma rotina de Taijijian, com o juiz
principal soando um apito no quinto minuto para ao primeira forma e
no terceiro minuto para a segunda.
3. Outros eventos: a duração da performance não pode ser menor que
um minuto para eventos solo e 50 segundos para eventos em dupla.
Em 1995 o terceiro Campeonato Mundial aconteceu em Baltimore,
Maryland. O Wushu Moderno se tornou mais popular nos EUA nos
últimos cinco anos.

Lu Yan Wushu

A carreira de Lu Yan
no wushu começou com 8 de idade, quando ela foi escolhida pelo
famoso treinador de Wushu Li Junfeng para começar a treinar em
Shichahai, em seguida, o horário escolar Sport. Li Junfeng estava à
procura de alunos de 10 anos de idade, por isso foi apenas através da
insistência da professora Lu Yan que ele responder a este jovem
energético que ela foi selecionada. Assim que ele conheceu Lu Yan, Li
Junfeng imediatamente queria que ela se juntar à sua escola.
Para os próximos dois anos, ela treinou Wushu todas as tardes,
andando três quilômetros de sua casa para Shichahai com o amigo e
vizinho Li Lianjie (Jet Li). O original de 60 crianças que Li Junfeng tinha
escolhido foram gradualmente reduzidos para apenas 10, sendo estes
10 futuros membros da Beijing Wushu Team.
Esse período da história ainda era um período turbulento para a China.
As relações entre China e América só estavam apenas começando a ser
fortalece. Lu Yan Em setembro de 1973 foi selecionado para participar
da Delegação Chinesa de Wushu que estavam indo para os Estados
Unidos para promover a amizade entre as duas grandes nações. Ela iria
se tornar um embaixador de seu país com apenas 10 anos de idade.

Mais de 100 atletas foram selecionados para a delegação, dos quais

apenas 30 foram para final e ir realmente para a América. Então em 1974
um pedaço agora clássico da história do Wushu que aconteceu. Lu Yan
teve a grande honra de Apresenta uma rotina de Chang Quan para o
presidente Nixon no gramado da Casa Branca , com Li Yahui Cai Lianjie e
também realizando uma forma de dois homens para o Presidente.

Até este ponto a equipa de Wushu de Beijing ainda não existia. Li

Junfeng e Wu Bin estava trabalhando em uma proposta de fundar uma
equipe de Wushu em Shichahai - que apresentou sua proposta à
Comissão de Esportes de Beijing e dois meses depois, em novembro de
1974, a Beijing Wushu Team foi fundada.
Lu Yan estava na direita da equipe da seleção em primeiro, e
permaneceu na equipe pelo próximos 13 anos.

O treinamento foi duro com 3 sessões a cada dia no valor de cerca de 6

horas em geral. Li Junfeng e Wu Bin são bem conhecidos por seus
regimes de treinamento rigoroso, mas essa formação é o que fez os
atletas desta época os campeões que eles se tornaram.

A Beijing Wushu Team dominou as competição de Wushu chinês mais

de 10 anos, com Lu Yan ganharam 5 Nacional e 6 Medalhas de
Ouro,Medalhas de Ouro também em beijing. Durante seus 10 anos de
carreira excepcional competitiva em Wushu Lu Yan adquiriu um quadro
de medalhas geral de mais de 40 medalhas em competições nacionais, e
garantiu o prêmio da vida 'Wu Ying ", ou "Wushu Heroi'.

Em 1987 Lu Yan se Aposentar-se de competição e foi aceite na Capital

na Beijing University Sports onde se formou em Ciências do Esporte.
Depois que ela completou este curso de três anos, ela voltou a se
lecionar no Wushu ao lado de seu ex-técnico Wu Bin. Muitos de seus
alunos a partir deste período tornou-se campeões nacionais e em
Beijing.

Em 1995 ela foi convidada a passar dois anos em Manila, nas Filipinas
onde ensino a equipe Nacional de Wushu. Ela aceitou, e levou a equipe a
seu melhor resultado de competições. Em 1995, na competição World
Wushu sua equipe garantiu dois ouros, uma prata e três Medalhas de
Bronze, e no mesmo ano foi um sucesso no Sudeste Asiático de Wushu,
tendo nada menos que sete medalhas de ouro. Em 1996, ela também
orientou a equipe a conquistar seis medalhas de ouro no Campeonato
Asiático de Wushu.

Retornando para a China em 1997, Lu Yan ainda vive e ensina em Beijing.

Ela vive dos ensino de Wushu aos indivíduos dedicados e é feliz para
aceitar estudantes para formação a curto prazo. Ela também pode ser
convidado a realizar seminários em sua escola de Wushu.

Lu Yan é um dos membros originais da Beijing Wushu Team, vencendo

cinco medalhas de ouro em competições nacionais chineses, e mais 40
medalhas ao todo durante a sua carreira de 10 anos no Wushu
competitivo.

Treinado por dois dos mais excepcionais treinadores de Wushu

moderno de todos os tempos, Wu Bin, Li Junfeng, suas habilidades
como um praticante de Wushu e técnico são inigualáveis.

Com mais de 30 anos de experiência em Wushu, das quais 18 foram

dedicados ao treinamento, ela é um das treinadoras de elite da China.
Ela ensinou Mundial, asiáticos e todos os campeões na China, e recebe
alunos de todas as idades e capacidades para vir a Beijing, para treinar
sob sua instrução.

O que você deve saber:

Particular °, pequeno grupo ou de treinamento de equipe

· Aprenda qualquer arma de Wushu Moderno ou forma de punho
· Possibilidade de adequar o seu foco na formação, por exemplo taolu
novo, aprenda o básico
· Flexibilidade em seus treinamento
por exemplo, quantos dias na semanas treinar, quantas horas por dia.

SOBRE WUSHU COMPETITIVO

WUSHU é um termo genérico utilizado na China para designar todas as

artes marciais de origem chinesa. Por outro lado, Kung-Fu é o termo
utilizado internacionalmente para indicar as artes marciais chinesas.
Literalmente, Kung-Fu significa “Trabalho Arduo”. Assim, conclui-se que
Wushu e Kung-Fu são termos equivalentes.
A fim de desenvolver uma estrutura permitindo que o Wushu
alcançasse o reconhecimento do Comitê Olímpico Internacional como
esporte olímpico, o Chinese Wushu Research Institute (Instituto de
Pesquisas de Wushu Chinês) desenvolveu a padronização das rotinas de
competição, denominadas Rotinas Compulsórias de Competição.
Isto significa que toda competição oficial de Rotinas de Wushu deverá
seguir compulsoriamente os padrões determinados.
As Rotinas Compulsórias de Competição de Wushu são:

1. Changquan (Punho Longo)

2. Nanquan (Punho do Sul)
3. Taoshu (Facão)
4. Chienshu (Espada)
5. Gunshu (Bastão)
6. Chiangshu (Lança)
7. Taijiquan (Tai Chi Chuan)

ROTINA COMPULSÓRIA DE COMPETIÇÃO DE “NANQUAN” (PUNHO DO

SUL)

Nanquan é uma forma onde os movimentos são rápidos, potentes,

firmes e estáveis. O trabalho de pernas é ágil e sólido. E o corpo,
durante a execução da rotina, permanece reto e centrado. Algumas
técnicas com as pernas também são empregadas. Por fim, para
aumentar a potência dos movimentos, sons são emitidos quando a
força é descarregada.
Item.: 08

GMs.Lope Ms.Lee
* 19_Nov_1936 + 22_Ago_2009 #73A# * 11_Jan_1938 + 18_Set_2009 #71A#

(In Memorian)
ATUALMENTE O ESTILO DA GARÇA EM VÔO
(FEI HOK PHAI)
OBTEM 11 MESTRES(AS) OFICIALIZADOS

1995 1995 2003

01. 02.
03. 04. 05.

2005
06. 07. 08.

Mestre Aparecido Marrera Mestre Geraldo Jim Kelly

2008 2013

09. 10.

11.Mestre Luiz Carlos de Souza

2014
12.Mestre Hercules H. Lima 13.Mestre Edson Gonçalves
2015 2015

14.Mestre Eduardo Remundino Viana

2015
Item.: 09

MESTRE LEE WAY YIN

* 11/01/1938...............+ 18/09/2009 #71 A#

Mestre Lee Way Yin nasceu em 11 de janeiro de 1938 na cidade de Tai San, província
De Cantão (Kuang Tong), sul da China, onde iniciou seu treinamento com
seu irmão, líder da família Fei Hok Phai, Grão Mestre Chiu Ping Lok.Com
18 anos deixou sua cidade natal no sul da china e partiu para Hong Kong
em busca de uma vida melhor, em 1962 mestre Lee Way Yin partiu para o
Brasil, onde depois de algum tempo em 1992 fundou a academia TEIN TI
LEI em santos e posteriormente sua escola a ACADEMIA KUN LUN DE
KUNG FU E CULTURA CHINESA, onde hoje, seus discípulos dão
continuidade a seu grande trabalho em arte marcial tradicional chinesa.

O grande Mestre Lee Way Yin era especialista não só no sistema FEI HOK
PHAI DE KUNG FU (estilo da garça em vôo), YANG TAI CHI CHUAN,
DANÇA DO DRAGÃO E DO LEÃO, mais também tinha conhecimentos em
BA GUA ZHANG arte marcial interna chinesa e ministrou cursos de Tai Chi
Chuan para diversos atletas e professores de varias localidades, em 1990
estudou acupuntura, moxabustão e massoterapia e artes marcias na
universidade de Beijing, capital chinesa, participando de cursos de
padronização do Tai Chi Chuan moderno para competições do comitê
esportivo chinês. Além de ter vastos conhecimentos em arte marcial
chinesa, o grande Mestre Lee Way Yin era ativista da Associação
Cantonesa de São Paulo e um dos diretores da AMECA do BRASIL
(Associação de Acupuntura da América do Sul), atendendo diversos
pacientes em seu consultório localizado em sua escola.

Mestre Lee Way Yin era conhecido por muitos por sua humildade e
sabedoria, e partiu deixando uma grande lacuna não só nas artes marciais,
mas também nos corações de sua família e de seus alunos e das pessoas
que o conheciam, mesmo assim nos deixou um legado de sempre usarmos
nossos conhecimentos em Kung Fu para fazer amizades e ajudar o
próximo.
Item.: 10

Kung – Fu Quem é esse personagem respeitado por

praticamente todos os praticantes de Kung Fu na China e por
grande parte deles aqui no Brasil?

KWAN KUN: HISTÓRIA OU LENDA?

Sua história remonta a mais de 2000 anos atrás, na época em que a China
nem sequer era divida em três reinos (Sam Có). Apesar de haver um único
rei, o território chinês era governado por “Generais” que mantinham o
poder e o controle de seu território. Eram o que se poderia chamar de
“Senhores Feudais”. Nesse período muito antigo, onde grande parte do
território chinês ainda não era habitado, três “Ministros” dividiam a parte
civilizada: Liu Pei, Tchou Tchou e Sin Kim.

Sin Kim governava uma parte pequena do território, enquanto Tchou

Tchou tinha a parte maior. Mas, era Liu Pei que contava com a ajuda e
amizade do guerreiro KWAN KUN. Na verdade, KWAN KUN era “irmão de
sangue” de Liu Pei, que mais tarde viria a se tornar um dos reis.

O que significa para os chineses ser “irmão de sangue”? A importância e o

valor é maior do que se fossem irmãos verdadeiros. Após uma cerimônia,
onde o sangue é misturado, os dois se tornam irmãos, o respeito e a
lealdade é algo primordial por toda uma existência. Um ditado chinês
define bem a extensão dessa amizade: “Pode não ser o mesmo dia em que
nasce, mas é o mesmo dia que se morre”.

E assim era KWAN KUN, irmão de sangue de Liu Pei, juntamente com
Tchan Fei .

Era uma época de muitas batalhas entre os governantes e Liu Pei, apesar
de contar com a ajuda do grande guerreiro KWAN KUN, tinha um exército
muito pequeno em relação ao numeroso exército de Tchou Tchou. Após
uma batalha, Liu Pei viu-se obrigado a deixar seu território, refugiando-se
nas montanhas.
 CARÁTER VALIOSO

Com o afastamento de Liu Pei, KWAN KUN ficou com a responsabilidade

da proteção da família de seu irmão, assim como a de seu exército. A
situação era insustentável e Tchou Tchou queria de toda maneira trazer
KWAN KUN para lutar em seu exército. Para isto mandou seu general, que
era amigo e respeitava muito KWAN KUN para convencê-lo. KWAN KUN
relutou muito, porque a fidelidade a seu irmão de sangue era indiscutível,
mas a responsabilidade com a família dele, a diferença de poderio militar,
a falta de noticias de Liu Pei, fizeram com que KWAN KUN decidisse
ganhar tempo até descobrir onde seu irmão se refugiara e enquanto isto
manter a vida de seus familiares.

No entanto, Tchou Tchou não conseguia ganhar a confiança de KWAN

KUN, nem seu respeito. Tentou suborná-lo com festas grandiosas, com
oferecimento de mulheres maravilhosas, roupas lindíssimas e muito,
muito ouro. Tudo o que KWAN KUN recebia, dava para a família de seu
irmão guardar para quando este retornasse.

Um dia, Tchou Tchou conseguiu dar um presente que despertou a alegria

de KWAN KUN – um cavalo garboso, que havia pertencido a um General.

Era um animal valioso, numa época em que a montaria era a única forma
de transporte. O que KWAN KUN pretendia, na realidade, era ter o animal
para poder procurar seu irmão. Tchou Tchou ficou frustado com as
intenções de KWAN KUN, pois nada podia atingir seu caráter.

A LENDA
Após muitos acontecimentos, Liu Pei conseguiu assumir sua posição.
Nessa época a China já estava divida em três reinos (Sam Có). O período
que Liu Pei ficou afastado de tudo, serviu para que ele conhecesse melhor
o sofrimento do seu povo, passando pelas mesmas privações que eles.

A figura de KWAN KUN, atualmente é colocada nas delegacias chinesas,

para que os policiais não se esqueçam que a honestidade deve vir em
primeiro lugar.

KWAN KUN carrega consigo uma arma o Kwan Tou, a respeito do qual
existe uma lenda. “Chegando numa cidade, KWAN KUN estranhou que, à
tardezinha, todos se escondiam em suas casas. Perguntou o que acontecia
e foi informado que o céu havia mandado uma serpente enorme,
tão grande quanto um dragão verde, matando as pessoas e comendo as
crianças. KWAN KUN esperou por sete dias, até que encontrou a serpente.

Após uma luta feroz, KWAN KUN saiu vencedor e jogou o corpo da
serpente no rio. Pouco tempo depois, no lugar onde a serpente foi jogada,
apareceu a lâmina, com um dragão cravado, que deu a origem ao KWAN
TOU”.
De toda essa história o que vale ressaltar é a grande honestidade e o
caráter incorruptível de um valoroso guerreiro: KWAN KUN.
Item.: 11
CUMPRIMENTO (KINLAI)

Muitos katis começam e terminam com uma saudação, considerada

como cortesia nas artes marciais. Entretanto cada maneira de saudar
possui uma história diferente.

Atualmente, todos os estilos apresentam uma forma de saudação nos

campeonatos e torneios, porém originalmente só os estilos do sul da
China, executavam a cortesia da ''Palma no Punho".

Na antiga China, os estudantes saudavam, cobrindo o punho esquerdo

com a palma direita, indicando que o punho coberto significava, paz e
boa vontade. Esta saudação tomou-se tradicional entre os chineses,
como o aperto de mão para os ocidentais.

Entretanto guerreiros e soldados chineses seguravam suas armas com a

mão direita, e tomou-se inconveniente à troca das mãos para saudar.

Por isso, soldados e artistas marciais saudavam de maneira oposta, a

palma esquerda cobrindo o punho direito. Esta maneira tomou-se tão
habitual, que mesmo sem suas armas, eles passaram a saudar desta
forma.

Durante a Dinastia Ching (1644-1911), formou-se vários grupos

patrióticos que lutavam contra a dominação dos manchurianos. Os
artistas marciais do Templo Shao Lin mudaram o cumprimento
tradicional, passando a estender a mão esquerda àfrente,
com a palma virada de lado, e o polegar para dentro e colocando-se o
punho direito de encontro com a mão esquerda. A mão esquerda
simbolizava o ideograma "Lua': e a direita significava "Sol", juntos eles
representavam Ming, referindo-se a Dinastia Ming (J 368-1644).

Apareceram variações, como no Hung-Gar, que utilizava garra de tigre

na esquerda e um punho de dragão na direita, representando os dois
mais ferozes animais do Kung-Fu.

Estilos do norte, como o Hsing-I, Tai-Chi-Chuan e Reza Mantis, não

tinham cumprimentos e também não foram considerados anti-
manchurianos. A saudação do "estilo religioso': praticada pelos esülistas
de Grou Branco tibetano. era feita, como se a pessoa rezasse com as
palmas e os dedos das mãos unidos e apontados para cima.
Também o sistema Pak Mei (sobrancelha branca), supostamente
fundado pôr um monge taoista que saiu do templo Shao-Lin, usava
outro cumprimento; coloca-se a palma de uma das mãos e o punho da
outra, os quatro dedos da palma representavam os quatro mares da
China, enquanto os cinco dedos do punho, representavam os cinco
lagos mais famosos da China. Isto se referia a um velho ditado que diz
que, ''Entre os quatro mares e os cinco lagos somos todos irmãos".

O nosso estilo, por sua vez, cumprimenta-se se encostando os dois

pulsos, com as mãos abertas, os dedos esticados, e os polegares
dobrados. As palmas das mãos devem ficar na diagonal, criando-se
assim uma analogia às asas de uma garça em vôo.
Item.: 12

CARACTERÍSTICAS DE CADA POSTURA

Fei Hok Phai (FHP)

1ª. MA PU (Cantônes) / MABU (Mandarim)

(Postura do Cavalo)

Utilização:

Seu equilíbrio é central, fortalecendo assim os músculos dos dois

membros inferiores ao mesmo tempo. Dela pode-se passar para
qualquer outra postura e em qualquer direção e com a mesma
facilidade e rapidez, inclusive os movimentos giratórios. Geralmente é
utilizada em combate e é a base ideal para aplicação de ataques de
deslocamento lateral.
 2ª. TIL KEY MA (Cantônes) / XUBU (Mandarim)
(Postura Falsa do Cavalo)

Utilização:

Também chamada de postura do gato. Serve para fortalecer os

músculos da perna de apoio (de trás), pois o peso do corpo está
totalmente nela concentrado. Utilizada como base frontal em
combate, é perfeita para aplicação de chutes com a perna falsa (da
frente) e também para ataques em penetração com maior rapidez.
3ª. TAN KEY MA (Cantônes) / DULIBU (Mandarim)
(Postura do Cavalo Empinado)

Utilização:

Está postura da condições de se aplicar chutes mais rápidos com a

perna da frente, pois esta se encontra em elevação. Pode ser
utilizado como fuga de uma rasteira e também como defesa contra
um chute na coxa. Sua prática constante proporciona ao aluno um
ótimo equilíbrio.
 4ª. KUN MA (Cantônes) / GONGBU (Mandarim)
(Postura do Arco e Flecha)

Utilização:

Está postura fortalece os músculos abdominais e da perna flexionada

(da frente) e alonga os músculos da perna estendida (de trás).
Geralmente utilizada como base frontal em combate, é a base ideal
para aplicação de chutes com a perna de trás por estar o peso do
corpo concentrado cerca de 80% na perna da frente; e também para
utilização dos dois braços, com igualdade, pois o tórax está
totalmente voltado para o adversário.
 5ª. KEY LONG MA (Cantônes) / GUAIBU (Mandarim)
(Postura Cruzada do Dragão ou Cavalo)

Utilização:

Está postura fortalece os músculos das duas pernas, porém exige um

esforço maior da perna da frente. É utilizada para esquivar-se de um
ataque e como possível passagem de uma postura para a outra com
a intenção de fuga ou ataque.
 6ª. TENG TI MA (Cantônes) / PUBU (Mandarim)
(Postura da Esquiva Lateral do Cavalo)

Utilização:

Está postura fortalece os músculos da perna flexionada e os músculos

da perna estendida. Geralmente é utilizado como base para aplicação
de rasteiras e para esquivar-se de ataques na lateral do corpo e de
chutes.
 7ª. FOK TEY MA (Cantônes) / GUIBU (Mandarim)
(Postura Agachada do Cavalo)

Utilização:

Postura básica para execução de rolamentos e aplicação de ataques

no joelho e na coxa, também pode ser posição inicial para uma
rasteira tanto frontal como de costas.
Item.: 13
CONTAGEM EM CANTÔNES
01 = JÁ,
02 = JI
03 = SAM,
04 = SEI,
05 = HM,
06 = LÔ,
07 = TCHÁ
08 = PÁ
09 = KAO
10 = SAP

11 = SAP-JÁ
12 = SAP-JI
13 = SAP-SAM
14 = SAP-SEI
15 = SAP-HM
16 = SAP-LÔ
17 = SAP-TCHÁ
18 = SAP-PÁ
19 = SAP-KAO

20 = JI-SAP
21 = JI-SAP-JÁ
22 = JI-SAP-JI
23 = JI-SAP-SAM
24 = JI-SAP-SEI
25 = JI-SAP-HM
26 = JI-SAP-LÔ
27 = JI-SAP-TCHÁ
28 = JI-SAP-PÁ
29 = JI-SAP-KAO

30 = SAM-SAP
31 = SAM-SAP-JÁ
32 = SAM-SAP-JI
33 = SAM-SAP-SAM
34 = SAM-SAP-SEI
35 = SAM-SAP-HM
36 = SAM-SAP-LÔ
37 = SAM-SAP-TCHÁ
38 = SAM-SAP-PÁ
39 = SAM-SAP-KAO
40 = SEI-SAP
41 = SEI-SAP-JÁ
42 = SEI-SAP-JI
43 = SEI-SAP-SAM
44 = SEI-SAP-SEI
45 = SEI-SAP-HM
46 = SEI-SAP-LÔ
47 = SEI-SAP-TCHÁ
48 = SEI-SAP-PÁ
49 = SEI-SAP-KAO

50 = HM-SAP
51 = HM-SAP-JÁ
52 = HM-SAP-JI
53 = HM-SAP-SAM
54 = HM-SAP-SEI
55 = HM-SAP-HM
56 = HM-SAP-LÔ
57 = HM-SAP-TCHÁ
58 = HM-SAP-PÁ
59 = HM-SAP-KAO

60 = LÔ-SAP
70 = TCHÁ-SAP
80 = PÁ-SAP
90 = KAO-SAP
100 = JÁ-PÁ
Item.: 14

CONTAGEM EM MANDARIM

01 = YÍ
02 = ÈR
03 = SÁN
04 = SÌ
05 = WÛ
06 = LIÙ
07 = QÍ
08 = BÁ
09 = JIÛ
10 = SHÍ

11 = SHÍ YÍ
12 = SHÍ ÈR
13 = SHÍ SÁN
14 = SHÍ SÌ
15 = SHÍ WÛ
16 = SHÍ LIÙ
17 = SHÍ QÍ
18 = SHÍ BÁ
19 = SHÍ JIÛ
20 = ÈR SHÍ

21 = ÈR SHÍ YÍ
22 = ÈR SHÍ ÈR
23 = ÈR SHÍ SÁN
24 = ÈR SHÍ SÌ
25 = ÈR SHÍ WÛ
26 = ÈR SHÍ LIÙ
27 = ÈR SHÍ QÍ
28 = ÈR SHÍ BÁ
29 = ÈR SHÍ JIÛ

30 = SÁN SHÍ
31 = SÁN SHÍ YÍ
32 = SÁN SHÍ ÈR
33 = SÁN SHÍ SÁN
34 = SÁN SHÍ SÌ
35 = SÁN SHÍ WÛ
36 = SÁN SHÍ LIÙ
37 = SÁN SHÍ QÍ
38 = SÁN SHÍ BÁ
39 = SÁN SHÍ JIÛ

40 = SÌ SHÍ
41 = SÌ SHÍ YÍ
42 = SÌ SHÍ ÈR
43 = SÌ SHÍ SÁN
44 = SÌ SHÍ SÌ
45 = SÌ SHÍ WÛ
46 = SÌ SHÍ LIÙ
47 = SÌ SHÍ QÍ
48 = SÌ SHÍ BÁ
49 = SÌ SHÍ JIÛ

50 = WÛ SHÍ
51 = WÛ SHÍ YÍ
52 = WÛ SHÍ ÈR
53 = WÛ SHÍ SÁN
54 = WÛ SHÍ SÌ
55 = WÛ SHÍ WÛ
56 = WÛ SHÍ LIÙ
57 = WÛ SHÍ QÍ
58 = WÛ SHÍ BÁ
59 = WÛ SHÍ JIÛ

60 = LIÙ SHÍ
61 = LIÙ SHÍ YÍ
62 = LIÙ SHÍ ÈR
63 = LIÙ SHÍ SÁN
64 = LIÙ SHÍ SÌ
65 = LIÙ SHÍ WÛ
66 = LIÙ SHÍ LIÙ
67 = LIÙ SHÍ QÍ
68 = LIÙ SHÍ BÁ
69 = LIÙ SHÍ JIÛ
70 = QÍ SHÍ
71 = QÍ SHÍ YÍ
72 = QÍ SHÍ ÈR
73 = QÍ SHÍ SÁN
74 = QÍ SHÍ SÌ
75 = QÍ SHÍ WÛ
76 = QÍ SHÍ LIÙ
77 = QÍ SHÍ QÍ
78 = QÍ SHÍ BÁ
79 = QÍ SHÍ JIÛ

80 = BÁ SHÍ
81 = BÁ SHÍ YÍ
82 = BÁ SHÍ ÈR
83 = BÁ SHÍ SÁN
84 = BÁ SHÍ SÌ
85 = BÁ SHÍ WÛ
86 = BÁ SHÍ LIÙ
87 = BÁ SHÍ QÍ
88 = BÁ SHÍ BÁ
89 = BÁ SHÍ JIÛ

90 = JIÛ SHÍ
91 = JIÛ SHÍ YÍ
92 = JIÛ SHÍ ÈR
93 = JIÛ SHÍ SÁN
94 = JIÛ SHÍ SÌ
95 = JIÛ SHÍ WÛ
96 = JIÛ SHÍ LIÙ
97 = JIÛ SHÍ QÍ
98 = JIÛ SHÍ BÁ
99 = JIÛ SHÍ JIÛ

100 = YÍ BÁI
Item.: 14

Parcerias as quais o Prof.: Ivanildo Ap. P. da Silva, diante dos

seus projetos elaborados nesses últimos anos em atividade na cidade
de SBCampo onde vem desenvolvendo e em continuidade do seu
trabalho perante ao ESTILO FEI HOK PHAI cito abaixo os parceiros
onde a sua Associação está atuante sendo elas.:

ASSOCIAÇÃO FEI HOK PHAI

KUNG FU IVN’s WU SHU
Unid.: 1 #2009# - CCYS (Centro Cultural Yakko Sideratos)
R. Tiradentes, 193 1º. Andar - Bairro Sta. Terezinha - SBCampo – SP

Unid.: 2 #2013# - CTJT (Centro Treinamento Jardim Thelma)

R. Modesto Salera, 58 - Bairro Jardim Thelma - SBCampo – SP

Unid.: 3 #2014# - NTFS (Núcleo Terapêutico Flor e Ser)

R. Imperatriz Leopoldina, 846 - Bairro Nova Petrópolis - SBCampo – SP

Unid.: 4 #2015# - CrossFit São Bernardo For Everyone

R. Irmã Maria Mônica, 130 - Bairro Nova Petrópolis - SBCampo – SP

Unid.: 5 #2015# - Sapatilha de Cetim

R. Carijós, 1836 – Vila Linda – Sto. André – SP

Contato.:

Prof.: Ivanildo Ap. P. da Silva

Cel. 1 9.7640-6620 (Claro) / Cel. 2 9.8357-9072 (Tim)

ivan.psilva@bol.com.br

Última Revisão em: 20 de Março de 2016