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Direito
THE ILIAD OF HOMER: thematic inspiration for the Philosophy of
Law
RESUMO
O estudo procura demonstrar, a partir da leitura da clássica poesia a Ilíada, que os versos nela
tratados constituem uma rica fonte de temas para a Filosofia do Direito. A partir deste universo
temático, o autor elaborou os seguintes tópicos: a) a predição da Tragédia. B) a Guerra entre Dois
Reinados: causa primeira. Leitura. C) a Moral. d) Da Política. E) estética poética. F) o simbólico – a
Balança como Instrumento de Equilíbrio. G) o Juiz. H) a Cultura Religiosa e Sociedade. Releva
assinalar que a obra pesquisada se constitui de uma poesia. Homero parece tê-la escrito, com o
objetivo de demonstrar que até mesmo na arte poética o artista pode valer-se dos princípios da Moral,
da Ética, da Justiça para demonstrar que nenhuma Sociedade se sustenta na riqueza da conquista por
assaltos, na traição, na mentira, na força física.
ABSTRACT
The study aims to show, from the classical reading of the poetry Iliad, which the verses in it treted
constitute a rich source of themes for the Philosophy of Law. From this thematic universe, the author
developed the following topics: a) the prediction of the tragedy. B) the war between two kingdoms: the
first question. Reading. C) Moral. d) the policy. E) poetic aesthetics. F) the symbolic - the balance as an
equilibrium tool. G) the Judge. H) the Religious Culture and Society. It is noted that the researched
work is a poetry. Homer seems to have written it, with the aim of demonstrating that even in the poetic
art the artist may assert itself with the principles of Ethics, Moral, Justice to show that no society is
sustained by the richness of burglary conquest, in treason, in lie, in physical strength.
INTRODUÇÃO
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O artigo que ora apresenta-se, tem o seu olhar voltado para a Ilíada
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de Homero , obra que consagrou as letras da cultura da Grécia da Antiguidade. Por
entender que a poesia de Homero permite várias leituras, ou seja, além da clássica
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Guerra de Tróia, de cunho épico, os versos descortinam um universo temático de
diferentes assuntos. Como resultado da pesquisa, foi possível criar-se o seguinte
conjunto de temas: a) a predição da Tragédia. B) a Guerra entre Dois Reinados:
causa primeira. C) da Moral. Leitura. D) Da Política. E) Estética poética. F) O
simbólico – a Balança como Instrumento de Equilíbrio. G) Do Juiz. Leitura. H) Da
Cultura Religiosa e Sociedade. Leitura. I) a poesia de Homero como Instrumento
pedagógico. Por se tratar de obra de natureza poética, o autor teve a necessidade
de socorrer-se da leitura de pensadores contemporâneos de Homero, tais como
Hesíodo, Platão. O autor contou, igualmente, com auxílio teórico de pesquisadores
da atualidade como Comte Spoville, Emille Durkheim, Jonathan Barnes e outros
referidos em notas de roda-pé.
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A Ilíada se constitui de poema criado exclusivamente pela imaginação de Homero. Neste particular, a
Ilíada, não representa uma releitura da história dos Aqueus e dos Troianos. Não se trata de episódios
históricos vividos entre as duas culturas. Há, porém certos momentos do poema, nos quais o poeta
refere-se a cidades, costumes, religião, decisões de justiça extraídos do contexto de sua época.
(Atenas, Ftía, Cálidon, Tróia) Século VIII aC.).Do mesmo modo, a Ilíada escapa à categoria de mito.
Pesquisas desenvolvidas nesse sentido indicam que a Ilíada foi integralmente escrita. Provavelmente,
grafada.
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A cronologia de Homero não é precisa. Ela pode ser considerada, com tempo provável anterior ao
século VIII a.C. Isto porque, há registros de que sua obra Ilíada foi escrita nos meados daquele
período. Duas cidades gregas reivindicam a terra natal de Homero, Esmirna e Quios. Homero não se
destacou apenas como poeta clássico da Grécia da Antiguidade. Sua obra literária permanece viva até
hoje.
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Seus principais poemas foram a Ilíada e a Odisséia. O estilo literário de Homero é o épico. A Ilíada
de Homero constitui um dos ricos acervos literários da cultura da Grécia da Antiguidade. O poema se
constitui de vinte quatro cantos. O conflito entre os Aqueus ( gregos) e Troianos durou,
aproximadamente, dez anos. Homero faz um recorte nos episódios, para alcançar um espaço de
tempo de aproximadamente, cinqüenta e cinco dias.
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O nome dado à obra Ilíada provém da palavra Ílio ou Ilion, com o significado de Tróia. (de Iliun
deriva do Latim Ilium). Tróia representa o nome dado à uma cidade lendária. O sítio arqueológico que
se presume ter sido a Cidade-Estado de Tróia pertence, na atualidade, à Turquia. A histórica Cidade-
Estado de Tróia, que à época serviu de inspiração para Homero criar o genial poema Ilíada, integrava
à Grécia. Na atualidade, pesquisas arqueológicas revelam a existência de restos de um sítio
arqueológico que se supõe ter sido a tradicional Tróia descrita por Homero.
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A palavra épica designa, para o presente estudo, atos relativos a acontecimentos heróicos. Também
versos que descrevem uma epopéia, feitos heróicos. Épico é empregado na literatura, na poesia.
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HOMERO. Ilíada. Traduzida por: Frederico Lourenço. Lisboa: Livros Cotovia, 2005. Canto VI, verso
355.
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foi preparada a morte e o destino.” Provavelmente, o poema traz a mensagem, no
sentido moral, de dizer que todo aquele que infringir princípios, regras consagradas
pela Sociedade, se submeterá às sanções por ela impostas. Esse vaticínio parece
uma das sanções morais do poema. Aceitando-se este entendimento, reconhece-se
que a Ilíada assume um caráter moral. Observado o poema por este ângulo, deduz-
se que Homero foi um educador moral.
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HOMERO. Iliada. Canto III, verso 100.
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HOMERO. Iliada. Canto III.
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2 LEITURA.
2.1 Da Moral.
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HOMERO. Iliada. Canto III
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HOMERO. Iliada. Canto XXIV.
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Pensamentos inspirados na leitura da obra: COMTE-SPOVILLE. Pequeno Tratado das Grandes
Virtudes. Traduzido por: Eduardo Brandão. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
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HOMERO. Iliada. Canto III.
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2.2 Da Política.
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Por opção metodológica, o presente estudo deixa de entrar no mérito de aspectos destacados de
ordem política que ocorreram na antiga civilização grega. Entre eles citam-se: o regime político das
cidades antigas da Grécia nem sempre foram de uma só forma.
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HOMERO. Iliada. Canto III.
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HOMERO. Iliada. Canto II.
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HOMERO. Iliada. Canto II.
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Forma gramatical empregada na língua portuguesa para designar um objeto ou qualidade mediante
a aplicação de outra palavra para significar outro objeto ou qualidade, com certa semelhança.
Exemplos: “grito de guerra” Canto I, verso 490; “coração de leão” Capítulo V, verso 635; “pastor do
povo” Canto VII, verso 465; “aroma da planície” Canto VIII, verso 545; “corrente cruel “Canto X,
verso 455; “chicote reluzente “ Canto X, verso 500; “ aurora divina “ Canto XI, verso 720; “ mansão
de Hades” Canto XIV, verso 455; “fogo incansável” Canto XVIII, verso 225; “úivos de alegria”
CantoXVIII, verso 570; “ passar a perna aos mais nobres ”Canto XXII 605 “ondas dolorosas “Canto
XXIV, verso 5;.
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HOMERO. Iliada. Canto I, verso 480.
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HOMERO. Iliada. Canto VI, verso 175.
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HOMERO. Iliada. Canto XV.
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HOMERO. Iliada. Canto XVIII.
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HOMERO. Iliada. Canto XVIII.
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HOMERO. Iliada. Canto XVIII.
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HOMERO. Iliada. Canto XX.
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HOMERO. Iliada. Canto XX.
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HOMERO. Iliada. Canto XXI.
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uma trama purpúrea de dobra dupla e nela bordava flores de várias cores. ”( no
epílogo do poema, a súplica do ancião Priamo: “Pensa no teu pai, ó Aquiles
semelhante aos deuses. Ele que tem a minha idade, na soleira da dolorosa
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velhice.”
A Filosofia do Direito, enquanto área de saber que tem por objeto
investigações teóricas sobre os princípios universais do Direito, o exame crítico,
reflexivo dos valores de justiça, da ética, da moral, do humano como centro de
atenção, tem na Filosofia da Linguagem, seu principal apoio. Do ângulo da estética
poética, os versos da Ilíada constituem importante tema para ser estudado sob a
ótica da Filosofia da Linguagem. Em sentido comparativo pode-se dizer que a
Filosofia do Direito e a Filosofia da Linguagem, se interagem como um sistema na
linha do conhecimento As duas disciplinas, embora distintas quanto a seus objetos,
são harmônicas entre si.
A Ilíada de Homero não só constitui rico acervo da arte estética,
como também representa instrumento para a arte de transmitir idéias, com precisão
designativa. O poema de Homero necessita ser lido, interpretado e assimilado pelo
pesquisador da Filosofia do Direito.
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HOMERO. Iliada. Canto XXII.
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HOMERO. Iliada. Canto XXIV.
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HOMERO. Iliada. Canto XII, Versos 430 e 435.
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No sistema jurídico Romano-Germânico constitui prática comum a simbolização da justiça, mediante
a figura simbólica da Dike ou Themis ( órgãos do Poder Judiciário, em todos os níveis de jurisdição).
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BRANDÃO, Junito de Souza. Mitologia Grega. 19 ed.Petrópolis. Vozes. 2007. 1v. p.134, 161, 163,
169, 201; CHAUI, Marilena. Introdução à História da Filosofia: Dos Pré-Socráticos a Aristóteles. 2
ed. 2002. 1v. p.498; GUTHRIE, W. K. C. Os Sofistas. Traduzido por: João Rezende Costa. São
Paulo: s/n, 1995, p .67; HESÍODO. Os Trabalhos e os Dias. Traduzido por: Mary de Camargo Neves
Lafer. 7 ed. São Paulo: Iluminuras, 2007. p 79. JAEGER, Werner. Paidéia: A formação do Homem
Grego. Traduzido por: Artur M. Parreira. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p.134 e 135.
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Estudos realizados em torno dos dois símbolos culturais apontam ora (Diké), ora (Thémis). Por isto,
a existência de controvérsias sobre a representatividade das mesmas.
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Entre os filósofos pesquisados foram encontrados os seguintes: Pré-Socráticos –Xenófanes. in
BARNES, Jonathan. Filósofos Pré-Socráticos. Traduzido por: Júlio Fischer. São Paulo: Martins
Fontes.1997, p. 111; Heráclito, In BARNES, Jonathan. Filósofos Pré-Socráticos, p. 122; Ipon de
Crotona, In BARNES, Jonathan. Filósofos Pré-Socráticos. p. 264; Demócrito, In BARNES,
Jonathan. Filósofos Pré-Socráticos, p. 308; GUTHRIE, W. K. C. Historia de la Filosofia Griega.
Introducción a Aristóteles. Traduzido por: Alberto Medina Gonzáles. Madrid: Editorial. 6v. Platão. A
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2.5 Do Juiz
República. 8 ed. Traduzido por: Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste
Gulbenkian, 1996, par.363 a; 364 d; 377 d; 378 d e citações em outros parágrafos da mesma obra.
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HOMERO. Ilíada. Canto XVIII, versos 490, 495, 500 e 505
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HOMERO. Ilíada.
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Hesíodo nasceu e viveu em Ascra, por volta do século VIII aC. Duas são as obras poéticas que
consagram Hesíodo: HESÍODO. Os Trabalhos e os Dias. Traduzido por: Mary de Camargo Neves
Lafer. 7 ed. São Paulo: Iluminuras, 2007 e HESÍODO. A Origem dos Deuses. Traduzido por: Jaa
Torrano. 7 ed.São Paulo: s/n, 2007.
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Politeísmo. A palavra Deus no idioma grego tem o nome Theos. Já a palavra Polis do grego
designa muitos, vários. Portanto, Politeísmo significa a crença em inúmeros deuses.
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HOMERO. Ilíada. Canto XV, verso 10
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VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Religião na Grécia Antiga. Traduzido por: Joana Angélica DÁvila
Melo. São Paulo: Martins Fontes, 2006, p 10.
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HESÍODO. A Origem dos Deuses, p.35
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HESÍODO. A Origem dos Deuses, versos, 80, 85, 90 e 95.
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A palavra Dike, no idioma grego é representado por justiça. No idioma Latino aparece com (dico),
(dicere), com o sentido de dizer.
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HOMERO. Ilíada. Canto I, verso 40.
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HOMERO. Ilíada. Canto I, verso 85.
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HOMERO. Ilíada. Canto XXIV verso 310.
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antiguidade nascia e se desenvolvia pela via oral. Cada família ou grupo social
orava, prestava culto a seus deuses no âmbito de suas unidades familiares. Daí,
provavelmente, a diversidade de interpretações dos preceitos religiosos.
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A noção de Educação que orienta este tópico inspira-se na leitura da obra: MELO, O. F. Dicionário
de Política Jurídica. Florianópolis: OAB/SC, 2000.
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“Por conseguinte, ó Glaucon quando encontrares encomiastas de Homero, a dizerem que esse
poeta foi o educador da Grécia, e que é digno de se tomar por modelo no que toda a administração e
a educação humana, para aprender com ele a regular toda nossa vida, deves beijá-los e saudá-los
como sendo as melhores pessoas que é possível, e concordar com eles em que Homero é o maior de
todos os poetas e o primeiro dos tragediógramos, mas reconhecer que, quanto a poesia, somente se
devem receber na cidade hinos aos deuses e encômios aos varões honestos e nada mais.” PLATÃO.
A República. 8 ed. Traduzido por: Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa : Fundação Calouste
Gulbenkian, 1996. par.606 e. Nota. A palavra encomiasta no idioma português significa quem faz
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discurso de louvor. Quem faz elogio à alguém o a alguma coisa. Já a palavra encômio designa
discurso, canto ou louvor a alguém.
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pelos membros do Conselho do Povo, tem início a guerra. Nesse particular, deduz-
se que Homero pretendeu demonstrar a necessidade de maturidade política, para o
encaminhamento de escolha de ação que envolveria a vida de centenas de pessoas
humanas. A recuperação da honra ultrajada diante da traição de Helena e do
Troiano Alexandre não poderia ser resgatada por atos impensados, de puro
sentimento. A leitura da Ilíada, nesta perspectiva, constitui fonte de ensinamentos
éticos, morais e políticos, como contribuições temáticas à Filosofia do Direito.
3 CONSIDERAÇÕES FINAIS
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HOMERO. Ilíada. Canto I, Verso 10.
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“Assim dizendo, cobriu-o o termo da morte. E a alma voou-lhe do corpo para o Hades,
lamentando o seu destino, deixando para trás a virilidade e a juventude. E para ele já morto,
assim disse o divino Aquiles: “Morre. O destino eu aceitarei, quando Zeus quiser que se
cumpra e os outros deuses imortais.” In: HOMERO. Ilíada. Canto XXII, verso 365.
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SILVA, Moacyr Motta da. Direito, Justiça e Virtude Moral & Reflexões. 2 ed. Curitiba. Juruá. 2008.
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DURKHEIM, Émile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. Traduzido por: Paulo Neves. São
Paulo: Martins Fontes, 2003
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4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS